摘要：長期以來,西周美學在中國美學史研究中往往處于被忽略的地位。其根本原因并不在于西周的審美意識、審美觀念和審美思想的匱乏,而在于當代的美學理論、學術規范和話語境域從一定程度上阻礙了那個時代的許多思想資源被作為美學問題加以討論的可能性。禮樂作為西周最具代表性的審美方式,對當時的個體命運、社會運作與王朝治理都有著重要影響。但它們如何進入中國美學史卻是一個亟需解決的問題。首先,在后現代語境下,美學的研究邊界已延展到藝術之外的生活、環境、生態等方面,這就為禮樂進入中國美學史找到了理論依據。其次,西周是一個被禮樂建構的風雅時代。由于禮樂本身內蘊著美和藝術的特質,這就意味著它們在構建王朝的政治生活和倫理社會過程中先天地滲透著一種詩性和風雅。再次,周人對禮樂已形成一種審美的自覺。他們在彬彬有禮與洋洋頌聲的審美追求中,為社會建立了政治秩序與倫理規范。總之,西周禮樂彰顯了一個風雅的、郁郁乎文哉的王朝和時代,對其后的禮樂美學也有深遠影響。