摘要:《明太祖實錄》記載了六次"日本國王良懷"遣使。以往研究注意到這一名號與實際的遣使主體不一致,并從明初僵化的對日外交政策角度解釋名號頻頻出現的原因。實際上"日本國王良懷"名號廣泛出現是實錄修纂者不了解日本國情,又欲彌合原始資料和"明太祖旨意"(其實是一種誤讀)之間分歧造成的結果。詔諭和咨文等原始資料透露洪武十三年、十四年入貢的慶有、如瑤可能是假扮成官方使節的民間商人。本文認為他們是九州肥后地區壽勝寺的禪僧,作為獨立民間海上貿易的主體,在明初全面海禁背景下,轉型成偽使,以圖維系貿易。這種轉型反映出元末明初東亞海域秩序發生的變革。
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