時間：2022-04-07 07:00:21
序論：在您撰寫廉潔教育時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
講話人：王桂芳副校長
同學們、老師們：
為了積極貫徹教育局關于廉潔教育進校園的有關精神，學校將開展系列主題教育活動。當前國家教育部非常重視廉潔教育，作為全社會的任務和責任，并要求從娃娃抓起，要抓出突出特色、形成機制、立足長久。把集中教育和經常性教育相結合，最終形成一種“崇廉尚廉”的社會氛圍。這個意思你們學生一時聽不太懂，我給你們推薦一本書——《廉潔教育讀本》，你能認真地閱讀，就懂得廉潔的意思是：做人品行正，不貪污、不奢侈的意思。當然關于“品行正，不貪污，不奢侈”，是社會的道德要求化為中學生自身的道德需要。也許有的同學會問:“我們還小，反腐倡廉對我們來說似乎還過早。其實我們正處在人生觀、道德觀、價值觀和世界觀的形成階段，最容易受外來不良思想的侵襲，及早進行廉潔教育，就如同提前為我們筑起一道“防腐墻”，讓廉潔“植根”在我們的心田，讓我們揚起敬廉崇潔之風，立下勤廉報國之志。
讓我們一起來回顧在校園、在我們身邊同學中，是不是有過這樣的風氣。舉例1:一些同學互相攀比名牌旅游鞋，家境比較好的學生講闊氣；過生日請同學去高檔餐廳；有個別同學的手機一直在更新款式，帶來學校在班級里炫耀，沒有節制的花零用錢等等。我們認為這些學生的行為就是不廉潔的表現。在校園里， 我們也經常看到有很多拾金不昧的同學，他們把撿到的錢、物品送到德育處，甚至不留姓名、不求表楊。 我們還有一些同學家長給一些零用錢不亂花，都細心的存起來，每逢有同學需要幫助時，都會慷慨解囊。每次學校幫困基金捐款，他們都會高額捐款，獻一片愛心，得到學校表演，同學的仰慕。這是做人的良好開端，只要長期維持下去，并發揚光大，那么廉潔文化就會遍布我們校園的每一個角落，所以我們每個學生要樹立良好的道德品質。把廉政文化“清風”吹進校園，把著眼點放在“凈土”上,這是我們共同的心愿！
現在廉潔教育就像一股無形的風吹進了校園。我們提倡同學與廉潔誠信同在，與公正勤儉同行，從現在做起，從自己做起！
我曾經讀到過“八榮八恥”里的“以誠實守信為榮，以見利忘利為恥”這句時，情不自禁的想起我國偉大的思想家、教育家，一直被推薦為“至圣先師”孔
子所說的一句話“人無信不立”是?。∪藳]有誠信就會壞掉一生的幸福。曾經我也聽到過這樣一個故事：有一個人名叫曾子，有一天他的妻子，要出門趕集，兒子鬧著也要去，妻子便哄他說：回來殺豬讓你吃肉，兒子信以為真，就不再鬧了。當妻子回來看見曾子正在殺豬，連忙制止他，曾子卻說：“做父母的說話不算數，孩子就會學著欺騙，將來怎么在世上立足呢”，妻子聽后，點了點頭，最終還是把豬給殺了。曾子為了實行一句本來不經意的誠諾，殺了一頭豬頭。體現了曾子有著誠實守信的品質。
家長要給孩子一雙翱翔的翅膀，為孩子一生的發展和幸福奠基，那么一言一行都要給孩子作榜樣。我看到過一位學生給媽媽寫了這樣一封信：
親愛的媽媽：
您好！ 這次學校開展廉潔教育進校園主題教育活動—“我要做廉潔小衛士”。趁這個機會，我想對您說:“要做一個廉潔，清正的人?！?/p>
古往今來，有多少清正廉潔的人受到了百姓的愛戴與崇敬。我們不能以公肥私，拿公家的東西，可是您有很多次了。請您別生氣，耐下性子慢慢聽。記得有一次，我在您上班的地方寫作業，一翻書包，作文本用完了，可是，當我告訴你時，你卻說：“沒事，媽媽辦公室里有很多作文本，你就拿幾本給我。但我一直沒看到你還作文本。
其二：冬天時，我小手凍得紅紅的，您看了以后，十分心疼，于是您便從單位里給我領了一付手套，順便給自己也領了一付。我看了以后，十分失望，您為什么不自己掏錢去買呢。
媽媽您這樣做不對，我們應該記住一句話：“天上的鳥死于貪食，水中的魚死于誘餌?！蹦敲次覀內四兀烤鸵叭桃粫r之貪，享受一生之安”。
我們還應該記住，清正廉潔永遠是時代的呼喚，永遠是人民的期盼。 您的兒子：周成煜 古代有許多的廉潔官員，比如楊震：《楊震暮夜卻金》講述了楊震“暮夜”拒賄的故事，在夜深人靜之時，在沒有第三者知道的情況下，楊震作為王密的上司，同時又是他的恩師，堅決拒收重金，并且錚錚鐵言，這是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎獨”的精神可嘉，堪稱歷代師表。故事雖小，其教育意義卻不小。一個人，從小到大，為民為官，白天黑夜，有人無人，
都能嚴以律己，不貪不占，拒禮拒賄，其人品之高尚，其道德之規范，有口皆碑。
楊震高尚的行為表現在：他為官，嚴于律己，不貪不占，他在沒有第三者知道的情況下，堅決拒收重金，其品德之高尚，堪稱楷模。楊震做官清正廉明，從來不肯私下接見任何人，就是家里的人，也不準他們過問他的公事。他除了應得的薪餉之外，一絲一毫都歸入公家。他常常教育家人要節省家用，出門的時候，也叫他們步行，不準乘坐公家給他準備的車子。有人見他這樣清廉，做了大官，家里還是那樣的清苦，就勸他添置產業。他卻說：“讓后世的人稱我的子孫為‘清白官吏的子孫’，拿這個當作遺產，不是很豐厚嗎？”由此，“清白傳家”的美譽傳誦至今。
其實廉潔，說起來容易，做起來也不難；但是真正拒絕別人的賄賂，還是需要一點境界的。
據身邊的警衛員回憶，1929年1月，紅四軍下井岡山，迂回于贛南、閩西之間，行軍
戰士們沿途沒見他騎馬，可部隊中的傷兵、病號、掉隊的戰士們都騎過他的馬。雖說是前委書記，但他同戰士們同吃一鍋飯，同吃一盆菜，沒有絲毫區別。
1932年，打到漳州，警衛員住在那里。一眼看見他腳上穿的黑線襪子，已經洗成又薄又稀的灰色襪子了，主席發現他盯著他的襪子看，就把腳一伸，說：“這雙襪子還是1929年下井岡山后你替我買的，已經換過兩次襪底了，你看還是好的。不過再不能換襪底子了，襪面也太稀薄，經不起洗了?！敝飨f著，還有些舍不得的樣子。行軍中惟一御寒的一條毯子，也不知用了多少年，上面的毛已基本上掉光，差不多是一個麻袋片了。部隊并不是沒有像樣的毛毯，但是他硬是不要。 現在想想，那時的已是的領導核心，的廉潔，在當時是少有的。
再有我國現代教育家陶行知先生，一身執教，持儉守節，“他捧著一顆心來，不帶半根草去。”他的這種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。
同學們：世界上的東西莫過于誠信和廉潔，它是人最美麗的外套、是心靈最圣潔的鮮花、是一個溫柔的枕頭、擁有它人生才香甜、是人生航船的舵、控制著人生的去向、這就是我讀完從心靈處發出的感慨。
關鍵詞：廉潔教育 廉潔 社會環境
Abstract:The honest education is through honest thought influence, in order to form a clean social objective. The object should be the social citizens, including national public officials, members of the community, and should also include the youth bearing the hopes of our country. All the people involved to honesty education, can make the whole society more clean, more harmonious.
Key words：Honest eduction Honest Social environment
廉潔教育就是指通過廉潔思想的影響，使被教育者培養出廉潔的品德，形成一種廉潔的社會風氣。其目的就在于在人們中間營造一種“不受”、“不污”的廉潔氛圍，用一個廉潔的大環境去抵觸一個不廉潔的小環境，進而達到人人自廉的最高境界。
在現階段，廉潔教育的對象不僅要包括掌握國家權力的公職人員，還要包括在校園里的大中小學生，即廉潔教育的對象是社會全體公民。
從目前來看，我國廉潔教育有兩個誤區，首先，有些學者認為廉潔教育沒有作用，只是一種作秀，對我國的反腐敗工作沒有大的作用。這種誤區過于強調時效性，忽略了教育是一個潛移默化、長期系統的過程，它不會在短期內顯現出成效。任何一個社會風氣都不是在短時期內形成成的，一個廉潔的社會風氣的形成同樣需要時間。廉潔風氣的形成就需要長期的廉潔教育。其次，還有些學者認為廉潔教育的對象沒必要包括青少年，大人患了病去給孩子吃藥。這種誤區表現在只注重眼下，而不去考慮長遠。青少年是祖國的未來，如果沒有正確的引導，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀，在如今盛行的不好的風氣下，很容易照搬照學大人的不好的做法，不利于他們自身的成長，也不利于國家社會的發展。
筆者認為，我們應該把廉潔教育作為一個長期的系統工程來抓，同時把社會的各個階層納入廉潔教育的范圍內。廉潔教育對于我國反腐倡廉工作有著深遠的意義，更加有利于我國和諧社會的構建。
1.對國家公職人員尤其是領導干部加強廉潔教育，是保證國家公職人員在改革開放新形勢下抵制各種腐朽思想侵蝕的現實需要。
隨著社會主義市場經濟的快速發展，資本主義“金錢至上”、“唯利是圖”等腐朽觀念有所滋生蔓延，并侵蝕著國家公職人員；同時改革所帶來的利益調整，也會在國家公職人員的思想上引起種種新的困惑與矛盾；在社會主義初級階段，舊社會遺留下來的舊思想、舊觀念不可能都消除干凈，有些落后愚昧的觀念和習俗又沉渣泛起。所有這些，成為各種腐敗現象產生的主要思想根源。要抵制腐朽思想的侵蝕，克服各種舊思想、舊觀念，戰勝意識形態方面的各種沖擊和挑戰，就必須加強廉潔教育。
2.對社會人士加強廉潔教育是凈化社會環境的需要。
一個廉潔的社會，既包括公務人員的廉潔，也包括社會其他成員的廉潔。為了抑制公職人員的腐敗動機，我們開展了廉政教育或干部教育。但是，僅僅抑制公職人員的腐敗動機，也存在一定的局限性。因為公職人員并非生活在真空里，其思想意識在很大程度上受到社會大環境的影響。某些公職人員最終走上濫用權力的道路，固然有其自身思想蛻變的內在原因，但是來自社會的種種誘惑，也是導致其走向墮落的重要原因。由于公職人員腐敗意識的滋生有內因和外因兩種，所以要想有效的抑制這些腐敗意識，僅靠對公職人員開展廉政教育，而不注重清理社會環境，是遠遠不夠的。同時，還要對社會人士加強廉潔教育，使他們能夠自覺做到廉潔，還能夠去監督國家公職人員是否廉潔。對于賄賂案件來說，行賄者的主體是社會人士，因此對于社會人士進行廉潔教育，提升他們的廉潔意識，也能夠減少社會對于腐敗交易的需求，從而使大量的腐敗交易不會發生。只有建立一個相對清廉的社會，才能在全社會樹立以貪為恥、以廉為榮的社會氛圍，才能加強整個社會的免疫力。沒有廉潔的社會，清廉政治、廉潔政府也就無從談起。
3.對作為學生的青少年加強廉潔教育是保證國家未來的需要。
近朱者赤、近墨者黑。近年來，在孩子們身上顯現出的一些行為令人擔憂：個別學生考試不過關就給老師送禮；有的在班級活動中班干部聯合作弊分獎品；一些孩子為了當選班干部，竟然采用請客吃飯、送點小禮品等手段拉選票。他們照搬了大人的做法，已經不自覺的形成了腐敗的意識。當這種意識在他們的生活各個階段不斷加強的話，這些孩子一旦長大成人，有的成為公職人員，有的成為企業家、商人，他們的腐敗意識會直接轉化為。所以，腐敗意識的泛化、低齡化的趨勢是非常危險的，對孩子進行廉潔教育已經刻不容緩。今天的青少年就是明天的接班人和建設者，如果忽視了對青少年的廉潔教育，實際上是對他們本人以及對國家、社會的極大不負責任，就等于放棄了祖國的明天和未來。
公民的世界觀、人生觀和價值觀，從來就不是天生就有的，主要靠后天的教育培養。學生時期，正是開展廉潔教育的黃金時期。這個時期，正是思想道德觀念的形成時期，具有很強的可塑性。在學校對青少年開展廉潔教育，讓青少年學生了解做人做事的基本準則，了解黨和國家反腐倡廉建設的方針政策，使他們從小就養成廉潔辦事的習慣。這對他們今后的工作生活大有裨益，更有利于他們走向社會做一個誠信正直的好公民、當一名廉潔奉公的好干部、好職工。
參考文獻：
[1] 《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，2005年1月
【關鍵詞】傳統廉潔文化;大學生;廉潔教育
黨的十報告中指出:“中國特色社會主義事業是面向未來的事業，需要一代又一代有志青年的持續奮斗?！贝髮W時期是一個人道德品質和道德觀念形成、發展、穩定的重要時期，在這一階段形成的思想道德觀念對人的一生至關重要。大學生的廉潔教育，不僅關系到他們是否擁有正確、健康、積極的道德觀念、法制意識和社會責任，更關系到黨和國家的未來。
一、傳統廉潔文化的主要思想
中國的傳統文化內涵豐富、體系完備，為當代大學生的廉潔教育提供了豐富的資源。在我國傳統文化中，“廉潔”一詞最早出現在戰國時期偉大詩人屈原的《楚辭•招魂》中:“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！贝撕笠恢毖赜弥两?。東漢著名學者王逸在《楚辭•章句》中注釋說:“不受曰廉，不污曰潔?！币簿褪钦f，不接受他人饋贈的錢財物品，不讓自己的清白人品受到玷污，就是廉潔。在歷史的發展過程中，“廉潔”一詞，也從個人修養領域發展到政治領域，成為官員的一種基本的道德準則。到今天，“廉潔”已經成為一種普適的社會價值取向和價值追求。作為當代大學生，本著一種求知和追求真理的認真態度，理應把握我國傳統文化的基本精神和理念。
(一)關于“民為邦本”的廉潔思想。民本思想是中國古代儒家德治思想的重要內容之一，儒家德治思想中的民本思想特點在于，他們認為，為政者在對待百姓時，必須以道德為原則，首先提高自身的道德素養，用高尚的道德品格取信于民，通過言傳身教，用道德教化為主要手段來管理百姓。荀子在《君道》中說:“有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用，為己死，不可得也。”這些包含著廉潔思想的民本觀念是孔子道德觀的核心，也是做人和從政的根本。
(二)關于“仁者愛人”的廉潔思想?？鬃犹岢鼋y治者應當以“仁”的胸懷治理國家、處理君民關系。樊遲問仁，孔子說:“仁者，愛人”，“克己復禮為仁”，“能行五者于天下，為仁矣”，“恭、寬、信、敏、惠。恭則不晦，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”儒家思想認為為政的根本在于得民心，而得民心在于道德教化。因此，善政不若善教，道德教化是為政的根本。他提出“仁者愛人”、“道之以政，齊之以禮，民免而，道之以德，齊之以禮，有恥且格”。孟軻曰:“以德服人者，中心悅而誠服也?！边@些都強調只有通過加強對人們的道德教化，使人們能夠從內心認可道德準則從而遵守基本道德規范的要求。
(三)關于“誠信為本”的廉潔思想。所謂“誠”，是指一種真實不欺的品格。東漢許慎在《說文解字》中說:“誠，信也?！薄抖Y記•大學》對誠的解釋為:“所謂誠其意者，毋自欺也?！敝祆湔f:“誠者，真實無妄之謂。”所謂“信”，是遵守諾言，不欺騙的意思。從其字形結構來看，從“人”從“言”，會意為人言可信?？鬃诱f:“與朋友交，言而有信。”孔子把“信”看作是人際交往的首要原則。當子貢問怎樣才可以叫作“士”時，孔子回答道:“言必信，行必果。”就是說話要有信用，行動要果斷，說到做到。同時，他主張“不義而富且貴，于我如浮云”;“人而無信，不知其可也”;“放于利而行，多怨”;“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”等。在古代儒家觀念中，誠信不僅是一種道德規范，而且還有重要的政治意義，誠信既是“進德修業之本”，“立人之道”，而且也是“立政之本”，可見，誠信是古代儒家德治思想中的重要組成部分。
二、傳統廉潔文化對大學生廉潔教育的重要意義
(一)傳統廉潔文化對大學生個人道德修養有重要導向作用。在中國古代，人們常用“潔身”、“省身”、“誠身”等表示道德上的修養。不論是為官還是為民，廉潔是一個人安身立命的一條道德底線。中國傳統廉潔文化中的“修身為本”思想不僅是當今大學生廉潔教育的文化基礎，也是大學生廉潔教育內容的重要方面。在儒家修身集大成的《大學》中，其思想主旨是“大學之道”即“三綱領八條目”。朱熹將“三綱領”概括為“明明德，親民，止于至善”，將“八條目”概括為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，這樣的“三鋼八條目”就構成了一個以“修身”為核心的道德體系。這種“修身為本”的倫理思想，在全面開展大學生廉潔教育的今天，同樣需要將“修身為本”的廉潔教育思想貫穿到學習、工作、生活和社會交往中去，將其內化為大學生個人道德修養的一部分，不斷強化大學生道德自律意識，促進大學生道德行為自覺，全面提高大學生的道德素養。
(二)傳統廉潔文化對大學生的正確德財觀培養有重要意義?！暗隆笔且粋€人立身處世的根本。當代大學生能否樹立正確的“德財觀”，在“德”與“財”問題上作出正確的取舍，不僅事關大學生今后的政治生命和職業生涯，更關乎黨和國家的前途和命運?！洞髮W》中認為的“德財觀”是“德者，本也;財者，末也”?！拔镉斜灸掠兴K。知所先后，由近道矣”。這里就表明了道德是一個人的根本，是人的本質，是“齊家、治國、平天下”的根本。［1］大學生的廉潔教育首先是“立德”教育，大學生是即將進入社會的“職業人”，廉潔的“德財觀”教育促使大學生在進入社會后能夠自覺做到廉潔從業，正確處理“德”與“財”的關系。因此，充分挖掘傳統廉潔文化中的有益因素，有利于培養大學生高尚道德情操和價值觀念。
(三)傳統廉潔文化對大學生樹立正確的規矩觀有重大影響。無規矩，不能成方圓。開展大學生廉潔教育，樹立愛崗敬業、克己奉公的廉潔職業觀必然要涉及到如何引導大學生通過加強自身道德修養做到懂規矩、守紀律。在這方面，《大學》中的“絜矩之道”為我們學習傳統廉潔文化提供了積極借鑒?！洞髮W》原文是:“所惡于上，毋以使下;所惡于下，毋以事上;所惡于前，毋以先后;所惡于后，毋以從前;所惡于右，毋以交于左;所惡于左，毋于交于右，此之謂絜矩之道也。”傳統廉潔文化的“絜矩之道”就是教育大學生做事要有原則、守規矩，以清廉公正為尺度來處理各種關系。同時，傳統“絜矩之道”是對孔子“己所不欲，勿施于人”思想的繼承，它倡導嚴于律己、以身作則的榜樣示范作用。社會主義大學培養出來的大學生，應該是懂規矩、守規則的人民群眾利益的忠實維護者。因此，要運用傳統“絜矩之道”修身正德的方法，培養大學生的廉潔意識、規矩意識、增強為民服務的觀念，培養克己奉公、廉潔自律的優秀品德。
三、傳統文化視域下大學生廉潔教育路徑
(一)將“反省內求、修身正己”的道德自律融入大學生廉潔德育建設。黨的十報告重申，優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。因此，高校應該立足課堂，把握知、情、意、信、行的內在聯系，不斷豐富“兩課”教育內容，探索教育的新途徑，通過具體實例，將傳統文化所主張的“反省內求、修身正己”的道德自律思想融入到大學生自身德育培養中，通過形式豐富的歷史小故事、名言警句等調動學生自主學習的積極性，為樹立廉潔意識夯實理論基礎，引導他們確立“廉潔光榮”的是非觀。［3］同時，除“兩課”外，在黨課教育中增加廉潔教育的專題內容，針對黨員、入黨積極分子和優秀團員開展傳統“反省內求、修身正己”的廉潔文化教育。它所蘊含的廉潔文化自律觀，有利于大學生在立身處世方面，堅持嚴于律己，主動發揮榜樣示范作用，成為帶動全體學生學習和弘揚傳統廉潔文化的骨干力量，最終實現廉潔教育全面覆蓋、重點突出的目標。
(二)將“與人為善，誠實有信”的人格修養融入大學生校園文化建設?！芭c人為善”，源于《孟子》:“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！痹诖髮W生人際交往和相處過程中也要從真誠友善出發，它既是一種品性修養又是一種處事原則。周敦頤說過“誠，五常之本，百行之源也?！币灾劣诳梢浴叭ケ?、“去食”，而不可以無信。大學生在豐富多彩的社團文化活動中，應該發揚“與人為善，誠實有信”的人格修養，互相感受健康向上的廉政文化。對大學生進行“與人為善，誠實有信”廉潔教育的同時，也要加強校園法制文化的建設，學校領導、老師應率先加強思想政治和黨風廉政建設，樹立廉潔自律風范;同時，應不斷完善學校管理、民主管理、依法管理，從而營造廉潔教育的優良環境，并將大學生法制廉政教育融入到他們日常生活中。
(三)將“言行一致，以義制利”的義利觀融入大學生社會實踐。教育學家張伯苓在對學習進行道德觀引導時，更加重視將道德觀轉化為學生的行為實踐。他曾說過:“先時教育多尚空談，殊覺無用，若無實習，恐且有害……諸生欲按此尺而為道德高尚之人，幸勿僅求理論，更當于身所在之社會，實在有所效用?！保?］如果大學生缺乏必要的義利觀教育，很容易產生“一切向錢看”的拜金主義和利己主義思想意識。因此，應當將傳統文化中“言行一致，以義制利”的義利觀融入大學生職業教育中，使廉潔教育與職業教育有機結合，更具針對性。例如，將“講誠信、樹醫德”融入進醫學教學專業中，將“司法公正”理念融入法學教育中等。［4］實踐出真知，廉潔教育只有和大學生的社會實踐緊密結合，才能達到知行合一。例如，“大學生暑期三下鄉”活動、社團活動、志愿者服務、就業應聘、勤工助學、畢業實習等，將傳統廉潔文化中誠信、講道德思想意識融入這些實踐活動中，從而豐富廉潔教育的內容，拓寬廉潔教育的渠道，有利于培育大學生良好的行為方式和職業道德，切實提高大學生廉潔教育的有效性。
【參考文獻】
［1］夏云強．《大學》德財觀與當代大學生廉潔教育［J］．中國成人教育，2007(4):79
［2］崔國良．張伯苓教育論著選［M］．北京:人民教育出版社，1997:71
作為一名光榮的人民教師的我，回顧自己的教育教學生涯，時刻不忘自己的教師身份，做到嚴以律己，以身作則。凡是要求學生做到的，自己一定先做到。用自己的實際行動去感動學生，創設良好的學習氛圍，踏踏實實地做教書育人工作。熱愛學生是教師的天職，是教師崇高的職業道德的表現，也是教師熱愛教育事業的主要標志，又是教師進行教育的一種手段，更是一種巨大的教育力量。
本學期，學校組織全體教師學習了廉潔文化進校園的有關活動，使我更深刻感受到了在當今社會進行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風、廉潔自律、遵章守紀等方面有了很大的提高，對廉潔文化有了很深的認識：
第一、獻身教育，為人師表
教師工作的性質是教書育人，我們每一位教師都應樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業放在首位，樂于奉獻，為世人做出表率。現代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。論財產教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數學生對我們愛的回報。
第二、
通過學習廉潔文化進校園的有關精神，我加深了對廉潔的認識：廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔是教師立教之本，作為一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳廉潔文化，把廉潔帶進課堂，讓學生從小樹立廉潔意識，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時刻提醒自己要實實在在求學問、認認真真當老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛的事業和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。
第三、自我約束、廉潔從教
教師廉潔從教，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。
孩子是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆；在清泉般的眼神里，更多的是對老師的執著和無比的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里；使學生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。
第四、
學習廉潔文化進校園的有關精神，進一步提高了我們教師的思想政治素質，增強了拒腐防變能力，使我們進一步樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。
當前社會確實還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問題，但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應以正確的心態來認識和對待這些社會問題，以堅定的立場來維護教師自身廉潔從教的形象，不能因為心理上的不平衡就利用職責之便謀取私利，必須堅守高尚情操，傳承和發揚奉獻精神。
第五、公正執教，關愛孩子
教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執教，這是廉潔從教的基礎。教師決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現在對待后進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。
我班上有40位學生，這些孩子是可愛的，我要愛他們；這些孩子是可敬的，我得欣賞他們；我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心；學習上遇阻了，我傾力相幫；經濟上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關懷。這是我的職責，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。
第六、
通過學習廉潔文化進校園的有關精神，我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓，防患于未然，堅持防微杜漸，時刻為自己敲醒警鐘，堅定自己的人生信念：安貧樂教，愛崗敬業。在與時俱進的今天，通過講座、學習有關資料、報紙等多種多樣的形式開展警示教育，使自身的廉潔自律意識提高。
廉潔教育進校園進課堂
最近，我校正在積極響應縣教體局關于廉潔教育進校園的號召，在學生中大力開展廉潔教育。
老師說，廉潔教育一定要從娃娃抓起；要作為全社會的任務和責任；要突出特色，形成機制，立足長久，把集中教育和經常性教育相結合，最終形成一種“崇廉尚廉”的社會氛圍。這個意思我不太懂，于是，我翻出上學期學校發的一本書——《廉潔教育讀本》，我就認真地讀了起來。通過閱讀，我懂得了廉潔的意思是：品行正，不貪污的意思，我想：關于“品行正，不貪污”，是社會的道德要求化為小學生自身的道德需要。也許有的同學會問:“我們這么小，就要接觸廉潔教育了嗎?”答案是肯定的。
在我們的校園里，已經出現了一些不良風氣。例如:一些同學講名牌，講闊氣；過生日請同學去高檔餐廳；沒有節制的花零用錢……難道廉潔文化真的離我們很遠嗎?不是的，在我們的校園里，有一批拾金不昧的同學，他們把撿到的錢、物品送教導大隊部，甚至一角錢，一分錢。在家長給一些零用錢時，都細心的存起來，不亂花一分錢。這是一個良好開端，只要我們長期維持下去，那么廉潔文化就會遍布我們校園的每一個角落，養成一種良好的風氣，樹立良好的道德品質。把廉政文化“清風”吹進校園，把著眼點放在“凈土”上,這是我們共同的心愿！
現在廉潔教育就像一股無形的風吹進了校園。希望廣大同學與廉潔誠信同在，與公正勤儉同行，從現在做起，從自己做起！
廉潔文化教育指的是以社會主義核心價值觀為引領和主導，加強法制和誠信教育，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，組織大學生學習黨風廉政建設和反腐敗方面的方針政策、法律法規等，引導大學生樹立報效祖國、服務人民的信念，不斷提高大學生的道德自律意識，增強拒腐防變的心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念。
2對大學生開展廉潔文化教育的意義
廉潔文化建設是校園文化建設的重要組成部分，中央要求把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內容，要培養青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操。加強大學生的廉潔教育，能促使他們提高思想道德素養，樹立拒腐防變意識，引導他們樹立報效祖國、服務人民的信念，不斷提高道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質，能夠營造以廉為榮、以貪為恥的校園氛圍，增強高校師生員工的反腐倡廉意識，提高高校領導干部拒腐防變能力，構建具有高校特色的廉潔文化體系，促進高校和諧校園建設。能充分發揮廉潔文化在黨風廉政建設中的教育、示范、熏陶、導向作用，使高校黨員領導干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使教師提升師德師風和學術道德、成為愛崗敬業、遵紀守法、廉潔從教的示范者，使學生的價值觀和道德情操得到培養。
3將廉潔文化教育納入思政課教學的途徑
3.1將廉潔文化教育融入思政課理論教學
在思政課理論教學中要專門開設廉潔教育專題，并與思想道德教育、法律法規教育、政治理論教育、形勢政策教育等教學內容有機結合，引導大學生自覺弘揚愛國主義、集體主義等社會主義核心價值觀，培養正確的道德認知，養成積極的人生態度，健康的生活情趣，良好的道德品質，教育他們內心常保警惕，善于防腐拒變，在正確的世界觀、人生觀、價值觀的指導下，形成“以廉為榮、以貪為恥”的價值判斷，切實增強反腐倡廉的自覺性，養成敬廉慎獨的思想作風和行為習慣。
3.2將廉潔文化教育融入思政課實踐教學
要通過思政課實踐教學項目的實施，組織大學生讀“廉政書”、唱“廉政歌”、聽“廉政課”、觀“警示片”，組織大學生開展廉潔書畫賽、廉潔攝影作品展、廉政公益廣告大賽等實踐活動。同時要充分利用校報、校園網、宣傳欄、黑板報、校園廣播、校園電視臺等載體，大力宣傳推介學生廉潔實踐項目成果，普及廉潔教育有關知識。此外，還要結合廉潔教育主題活動開展思政課實踐教學，如學風建設、特色黨團日、主題班會、典型事跡報告、廉潔詩詞吟唱會等，營造廉潔文化教育的濃郁氛圍。
3.3將廉潔文化教育融入教師的師德教育
號召全國廣大教師要做黨和人民滿意的有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的好老師。對大學生開展廉潔文化教育，教師自身的廉潔自律尤為重要。高校要把廉潔自律作為教師情況納入教師師德教育之中，促進教師依法執教、愛國守法、敬業愛生、教書育人、嚴謹治學、服務社會、為人師表，用師者高尚的道德情操、崇尚廉潔的思想觀念來感染學生、教育學生、啟迪學生。
一、社會和諧要求下，青少年廉潔教育的必然和現實要求
社會和諧要求下，考察青少年廉潔教育的必然和現實要求，必須從考察他們所處的社會環境入手。我國當前社會環境的最大特點就是社會主義市場經濟體制已經建立，各種利益關系在不斷分化和重組，市場經濟的諸多原則對人們的生產，生活發生著或正或負的影響。在這種大的社會背景下，廣大青少年熱愛祖國，積極向上，獨立進取，思想敏捷，對新生事物敏感、勇敢、熱情、有朝氣、積極向上的優勢決定了他們是社會中最活躍、最富有朝氣的社會力量，在推動歷史發展和社會進步的過程中發揮著重要作用，是社會和諧的生力軍。但是，市場經濟的某些消極作用也同樣沖擊著青少年尚未形成的人生觀和價值觀，對他們即將樹立的廉潔思想構成潛在的威脅。
第一，學校中的某些不正之風也直接誤導了青少年的判斷。例如，學生家長為求老師對自己的孩子給予更多關注，而不惜重金宴請校領導和課任老師；教師在逢年過節收受學生或家長饋贈的禮品；有關系和后臺的學生即使成績一塌糊涂也能通過請客送禮、疏通關系進入名校就讀。這些不良現象在一定程度上強化了青少年關于“權錢交易’’的錯誤認識。
第二，社會上的極端利己主義和“個人本位”思想使青少年的想法更趨急功近利，甚至小小年紀中都出現了庸俗人際關系。成年人價值觀中的利己主義因素外化為以自我為中心的處世哲學，影響著青少年，使他們在同學交往中只看重這種交往對自己現在和今后是否有幫助。有媒體曾報道，某小學的學生為了能在班長的競選中獲勝，居然通過給同學買口香糖的方式拉選票，這種現象的出現不能不說是給我們的教育敲響了警鐘。
第三，社會上的拜金主義使青少年看重金錢，以金錢來衡量一切。市場經濟的物質利益原則使個人利益受到前所未有的重視和肯定，金錢和貨幣作為財富的象征在社會生活的方方面面體現得更加充分。而這些客觀存在的現象通過中小學生參與經濟活動的過程直接影響他們對個人物質利益和金錢的認識，我們從部分青少年在吃穿用等方面攀比斗富的心理中可見一斑。
二、社會和諧趨勢下，青少年廉潔教育面臨的挑戰和機遇
改革開放以來，在各級黨政的重視和社會的支持下，青少年思想道德狀態總體上是好的，但也應看到，隨著國內外形勢和社會生活的深刻變化，青少年教育特別是廉潔教育也面臨著諸多挑戰。一是學生價值定位和價值取向發生新變化，部分青少年存在人生價值取向多元化和功利化傾向，廉潔教育問題日益突出，青少年犯罪時有發生；二是信息技術的廣泛應用帶來信息繁雜所引發的思想觀念的偏差和文化的沖突，導致一些青少年沉迷于網絡而不能自拔；三是學校德育教育沒有抓住教育主體，教育內容，空泛、滯后和教學形式呆板，說教的老一套對學生失去吸引力；四是開展青少年廉潔教育工作創新不夠，渠道不寬，推動廉潔教育工作不斷走向深入緩慢。
縱觀當前青少年成長過程中出現的問題，深入剖析青少年廉潔教育存在的問題根源。主要來自學校、家庭、社會三個方面：一是一些學校德育工作和教育管理存在薄弱環節。重智育輕德育、一手硬一手軟現象較為普遍。二是家庭教育方式不夠科學。大人的一言一行個孩子起著不好的示范或引導作用；三是社會轉型期的影響，一些傳統的思想觀念和道德標準受到沖擊，新的道德體系尚不健全，加上部分媒體中享樂主義、拜金主義等有害信息的傳播影響。
中央頒布了《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，明確了建立健全懲治和預防腐敗體系的指導思想、主要目標、工作任務和基本要求。這是指導新形勢下青少年廉潔教育的綱領性文件，要把握青少年廉潔教育面臨的機遇。主要表現在：一是各級黨政高度重視，始終把青少年思想道德建設作為精神文明建設的一項重大工程進行部署和推進。中央8號文件和16號文件相繼出臺，高規格、高度重視。二是職能部門齊抓共管，教育部門把學生的思想道德教育尤其是廉潔教育放在十分重要的位置。各群團組織積極創設載體，啟動青少年教育“十大網絡”，逐步加強青少年廉潔教育的陣地建設；宣傳文化部門積極組織全民讀書活動，出版廉潔教育讀本刊物，為青少年提供豐富精神食糧。三是社會各界鼎力支持，紛紛出謀獻策，博物館、革命紀念館免費向青少年開放等等，通過各種多種形式開展廉潔教育活動，形成了青少年廉潔教育的強大合力。
三、社會和諧目標下，青少年廉潔教育的實施途徑
青少年廉潔教育是一項長期而任重道遠的社會系統工程，是社會和諧的基礎工程，不可能立竿見影，更不可能一蹴而就、一勞永逸，它需要學校、家庭、社會的共同關注，共同探索和共同努力。
首先，要充分發揮學校教育在青少年廉潔教育中的主渠道作用。
第一，充分挖掘現有課程資源，在學科教育中滲透。大家知道，語文、思想品德、社會、歷史、政治學科教材中，都蘊涵著豐富的“敬廉崇潔”教育內容，因此充分運用現有的教材，挖掘文本中可融入的教育資源，授課老師在教學過程中重點進行提示和講解，從而達到在學科教育中有機地、不露痕跡地進行滲透“敬廉崇潔”思想。
第二，在社會實踐中領悟。課堂上灌輸的廉潔理論能否真正內化為學生的道德信念，并最終外化為道德行為，社會實踐活動就成了關鍵的環節。班級、少先隊、團組織根據不同年級的特點，組織各類社會實踐活動，開展像《觸摸美好的心靈》、《走近于謙，熱愛于謙》這樣一些主題教育活動，讓學生從中體驗到“敬廉崇潔”思想，將“敬廉崇潔”啟蒙教育寓于豐富多彩的班隊活動中，可以讓學生受到潛移默化的教育和熏陶。還可以開展符合學生身心特點的主題教育和社會實踐活動，比如征文比賽、演講比賽、知識競賽、辯論大賽、廉政漫畫征集、小品、人生AB劇、社會調查、設置網站等，這些活動內容豐富，形式新穎，有效地幫助學生在靈活多樣的教育活動中自然而然地感知、體悟、探究、思考和積累，使社會的道德要求內化為學生自身的道德需要。
第三，在生活中體味。開展“敬廉崇潔”啟蒙教育，結合學生生活實際，利用生活中發生的一些事情，引導、培養學生從日常生活做起，逐步養成良好的思想品德。針對一些學生中存在的不注意節約、不尊重別人的現象，引導學生做一個勤儉、正直的人；針對個別學生集體觀念不強，比較自我的傾向，引導學生做一個強調集體利益的人；利用班干部與同學之間的關系，引導學生正確看待權力，培養服務、監督和參與意識，利用學生對友誼的渴望，引發他們對交友的思考，體味什么樣的朋友才是真正的朋友。總之，不失時機地通過身邊人、身邊事，讓學生直接體驗，在真實的生活中自然而然地思考和體味，受到潛移默化的陶冶和凈化，以便使學生們對道德認識內化為道德信念，外化為道德行為，最終達到教育的目的。
第四，在良好的師風校風中熏陶。外界環境因素對青少年的思想品德的影響是雙向的，環境中的積極因素有利于促進他們形成高尚的道德品質，而消極落后因素則腐蝕著他們的思想。盡管隨著社會的日益開放，學校過去長期相對封閉的狀態已被打破，學生則更是通過網絡對社會各方面都有接觸。但是，學校畢竟還是中小學生度過大多數時間的場所，青少年在日常的生活學習中通過耳濡目染師風校風接受教育和影響，良好的師風校風是對課堂理論教育的肯定和強化，而學校不正之風盛行則不僅抵消了理論教育的效果，而且會對學生心理的健康成長造成嚴重干擾。因此，學校在對學生開展廉潔教育的同時，也要加強師德建設，提高全體教師的道德水平，形成清正廉明的良好校風，也使學生的道德品質在無形中得到熏陶。
其次，要重視青少年廉潔教育中學校與家庭的銜接。
開展青少年廉潔教育是全社會的責任，而非學校一家的責任。青少年廉潔教育應貫穿于青少年的整個學習和生活之中，而非僅僅局限于校園之內。否則，學生們即使由于在學校里接受的廉潔教育而內心有所觸動，如果在家庭里耳濡目染的完全是另外一種思想和行為傾向，那么他們很快便會對廉潔教育產生懷疑甚至排斥心理，從而造成思想教育和現實生活“兩張皮”，全面抵消學校廉潔教育的效果。
因此，開展青少年廉潔教育，應建立學校和家庭的銜接，即在加強學校的廉潔文化建設和廉潔教育的同時，還應推動廉潔家庭建設，從而使青少年在學校和家庭兩個環境中都能使自己的廉潔意識得以不斷強化。學校固然是開展青少年廉潔教育的主力軍和主戰場，但我們同時也應注重發揮婦聯、社區等的作用，以形成開展青少年廉潔教育的社會合力。
最后，發揮大宣教格局的作用，積極營造有利于青少年廉潔教育的社會氛圍。
社會是家庭和學校教育的延伸、補充和拓展，并且社會對青少年的影響還具有覆蓋面大、輻射力強、感染力強的特點。在學校進行廉潔教育的同時，必須在全社會加強廉政文化建設和反腐敗斗爭，建立和健全相應的法律法規和權力制約機制，并嚴格執行，使違法的人都能得到應有的懲罰，維護法律的權威和社會的公正，樹立崇尚廉潔的社會大環境。大眾媒體、互聯網等宣傳途徑也應該抓好正反面典型人物的榜樣教育和警示教育。各級領導干部要以身作則，率先垂范，帶頭做廉政文化建設的組織者和實踐者，廣大黨員、干部要模范執行廉政建設的有關制度和規定，在全社會營造起一種“崇尚廉政”、“褒揚廉政”、“以廉為美、以廉為樂、為廉為榮、以貪為恥”的嶄新社會風尚，在黨員、干部、群眾中形成“人人思廉”、“人人保廉”、“人人促廉”、“人人反貪”的良好氛圍。
