時間：2022-08-12 04:45:46
序論：在您撰寫文物鑒定時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
本刊記者易玨
幾年前，《當代》曾刊出一則故事，某大學考古系教授一生嚴謹勤勉，甘于貧寒，卻也耐不住家中老夫人的埋怨，開始反思自己的生活狀態，終有不甘。一次偶然的機會，他認識了一位號稱從事盜墓的“老鄉”，想便宜轉手手中的戰利品。老教授感覺機會來了，拿出所有家當購買“老鄉”手里的古董，還以為自己是專家不會看走眼，撿了大漏。結果，不久老教授便被公安局通知那位“老鄉”是文物造假團伙中的一員，自己手里的都是贗品。
那位老教授最后賠了個底朝天，落了一堆假貨。不過，故事終歸來源于現實生活。古董自來多贗品本不必多說。近年來，隨著中國人均收入與生活水平的提高以及人們對精神生活的追求等多方面因素，加之“盛世玩收藏”的觀念引導，越來越多人加入到這個本應準入嚴格的行當中來。與有限的藏品形成對照的是無限的收藏熱情與投資需求。
中國藝術品市場研究院副院長西沐說，中國90%以上的藏品都是假的，真品還不到10%。更有業內人士估計文物造假已經形成產業鏈，養活著數十萬從業人員，產值以百億元計。根據雅昌藝術市場監測中心的統計，2011年秋中國藝術品拍賣（統計時間從2011年8月1日至12月31日）成交總額為428.07億。通過文物商店、古玩市場及其他民間交易達成的交易額不可計數。面對如此可觀的市場規模和收藏需求，文物造假產業鏈的形成必然有動因。而造成文物制假如此猖獗，卻不僅是市場問題，更有法律、法規及文物鑒定方法手段等問題。
始于辨偽
一般意義來說，文物鑒定是三名以上的研究者因工作職責或接受委托，就被鑒文物進行整體研究、檢測、分析，主要針對其真偽、價值、年代等得出結論。
以古陶瓷鑒定為例，其主要包括辨別真偽、確定窯口、斷定年代、評定價值四個方面。而確定窯口、斷定年代、評定價值是建立在辨別真偽的前提下。因此，真偽的鑒別則成為文物鑒定中的最基礎內容。
文物鑒定根據主體分為公立鑒定和民間鑒定。公立鑒定指國家文物行政部門主管的組織機構的鑒定行為，比如國家文物鑒定委員會、地方省級鑒定站、經批準設立的帶有事業單位性質的文物商店、公立的博物館等。民間鑒定指除此之外的各類鑒定行為。目前，對于文物鑒定結果的爭議不僅發生在民間機構，在公立機構也頻繁發生，而爭議的焦點也主要集中在真偽辨別上。
記者發現，市場上看到的由專業鑒定機構出具的文物鑒定證書都可以花幾百元到幾萬元不等購買。一位資深鑒定專家表示，現行《文物保護法》沒有針對文物鑒定環節擔責方面的規定，這就為提供虛假鑒定者提供了獲利的空間。鑒定機構不需要為鑒定結果負法律責任。鑒定是一種結論，雖然結論對文物的交易具有關鍵性作用，但從法律層面上，它只作為交易的借鑒依據之一，并不是舉證。
與文物鑒定有關的法律《拍賣法》、《合同法》、《著作權法》等，有關鑒定的條款僅有“零星碎語”，有關鑒定專家的資質、鑒定程序、法律責任等也是空白。目前，我國民間的文物鑒定既未形成成熟的行業自治，也缺乏法律層面的規范和監管。
技術之爭
中國著名文物鑒定專家、原國家文物鑒定委員會副主任史樹青在北京大鐘寺地攤上花1800元買了把現代工藝制品“越王勾踐劍”，還在眾多媒體上宣傳自己“撿了大漏”。從事文物考古鑒定半個世紀的文物界泰斗一不小心也買到了贗品，這就需要反思傳統的文物鑒定技術。有學者提出，我們的文物鑒定技術還停留在使用磨制工具的“新石器時代”。民間文物鑒定仍然停留感官鑒定階段，鑒定的理論是依靠放大鏡長期觀察積累下來的經驗。著名藏家馬未都曾經在接受媒體采訪時津津樂道地回憶自己如何積累的鑒定法眼――觀看，每天去故宮盯著寶貝看。
道高一尺，魔高一丈。文物造假者也在與專家的較量中提升自己的技術水平。他們參照書中的描述與圖片不斷地改進仿造工藝。于是，造假者、藏家和鑒定專家可能在參照同一本理論教材，而依靠放大鏡觀察紋理材質與技藝的方法風險在提高。
現代仿古與作偽已經采用數碼影像制圖、精細化工配料、非金屬電鍍、可控電氣化窯爐等先進的工具與技術，形成以地區為特色的各種仿古產品的基地。安徽仿品主要以清代民國海派和新安畫派老畫為主。南京假畫以金陵畫派、傅抱石、陸儼少、陳大羽等畫家的畫作為主。河南則是偽青銅器和偽玉器的重災區，等等。
針對高科技仿古，國內一些文博機構從國外進口儀器設備，也采用高科技手段來鑒定文物。被收藏界稱為“古玩行的西醫大夫”的關海森認為，要想改變文物造假這樣一種整體環境，得從鑒定技術上做文章。只有鑒定技術可行后，法律上才有裁定一件事物的標準。多年來，他建造了自己的文物鑒定實驗室，把醫療、地質勘測、軍事、生物、攝影、珠寶鑒定等行業中的工具、儀器借鑒過來用于文物的鑒定。
但中國科學院研究生院文物科技評估中心顧問委員羅武干博士認為，科技鑒定不僅需要高端的儀器設備，更需要擁有專業技能的科研隊伍，并建立全面、可靠及龐大的數據庫。在這些基礎之上，科技鑒定的結論才更有公信力。
行業自律
不少買家為了最大限度減少損失，選擇從拍賣公司的拍賣會上購得藏品。即便如此，不少拍賣公司拍假與假拍行為依然大行其道?！杜馁u法》第六十一條的規定也不利于競買者――拍賣公司對拍賣品的真偽或品質不需要承擔瑕疵擔保責任。2011年初，被北京中嘉國際拍賣有限公司拍出2.2億天價的一套漢代玉凳成為當年拍賣市場的“最貴玉器”，然而時隔一年就被鑒定為高仿品。
在美國，消費者從拍賣公司購買的藏品如被鑒定為贗品，有權將拍品退還給拍賣公司，并獲得支付款兩倍的賠償。拍賣公司與鑒定機構在行業內的信譽將受極大影響。因此，國外的拍賣行業發展規范，很少出現拍假的新聞。
在相關法律法規尚未完善之前，拍賣行業想要持續健康地發展，必須開展行業自律。慶幸的是，一些公司已經開始行動。
【關鍵詞】文物 鑒定 方法
文物鑒定在方式上可以分為“目鑒”和“科鑒”兩種?！澳胯b”即俗稱的“眼學”，全憑鑒定專家的經驗；“科鑒”是運用現代科學儀器對文物進行檢測。無論“目鑒”還是“科鑒”，其操作都必須由人來完成，受人的主觀性影響是非常之大的。
為了最大限度地降低主觀因素的干擾，提高文物鑒定報告的可信性。在文物鑒定之前必須對鑒定方法在規則上進行規范，這種規則即――“雙盲法”。
鑒定在對象上可分為“客體”和“主體”，客體即待鑒定物品，主體即對該物品進行鑒定的專家。所謂“雙盲”，即鑒定主體“盲”，鑒定客體“盲”。
“雙盲法”在國際上使用的最成功的領域是用于DNA檢測。在日常的生活中，我們對于“雙盲法”的了解是通過看刑偵片中審訊嫌疑人的情節。為什么要將嫌疑人一個個隔開，使他們彼此失去聯系？就是因為這樣可以訊問出更多的漏洞，發現更多的問題。試想，如果讓嫌疑人討論，統一口徑之后回答，可信度又能有多少呢？正是因為“雙盲法”的這種特點，才使得它被普遍采用，并定為鑒定規則。
文物鑒定中“雙盲法”的操作包括四個方面，敘述如下：
1.鑒定主體對鑒定客體“盲”。 “科鑒”中有一種方法叫“同位素分析法”，其全稱為――同位素食性分析法。同位素分析法，是利用同位素進行食性分析的方法。 C13和N15是C12和N14的同位素，它們通過食物鏈進入生物體內，且一部分“貯存”于骨骼內，其含量很少而且比例不同。通過對生物體內C13和N15進行測定，可以分析出生物的飲食結構。
例如要對一個春秋時期的古墓葬中的人骨進行分析，看看他是貴族還是平民，這時候就要用到“同位素分析法”。通過正確測定人骨膠原蛋白質中的同位素含量，可以推斷墓主人的日常飲食結構。如果檢測結果表明其肉類食品攝入量較高，說明墓主人為貴族的可能性比較大，因為《左傳》中對貴族有所謂“肉食者”的說法。反之，植物類食品攝入量較高，則為平民的可能性較大。
但是，采用“同位素分析法”之前，檢測人員不能了解該墓的任何信息。一旦他知道了該墓的形制、葬式、陪葬品等，很可能形成先入為主的思想定論，從而左右他的鑒定結果。同時，他不能僅就這一個墓中的骨骼做一次性鑒定。待鑒定物品必須要混入一批同類物品中。也就是說，檢測人員是對一堆骨骼作鑒定，但究竟是哪一根，他自己也不知道。他只能逐一鑒定，并依次標明檢測結果。
2.鑒定主體對鑒定客體的信息“盲”。家喻戶曉的《鑒寶》欄目自2003年9月開播以來，收視率屢創新高，每至其時，萬人空巷。主持人在介紹藏品時，通常會抖出這樣的包袱：“有請持寶人帶著他的寶物上場；請您介紹一下這件藏品的來歷；您在購買這件藏品時花了多少錢？”等等。
從一臺電視節目的制作和程序的編排上，主持人的這種問話無可厚非，同時也使節目內容更加豐滿和精彩。然而，從科學嚴謹的角度而言，這樣的包袱違背了鑒定主體對鑒定客體的信息“盲”這一規范。鑒定主體對鑒定客體的信息“盲”也就是行內通常所說的“三不問”。
所謂“三不問”，即：不問藏家、不問出處、不問價格，一句話，不問關于待鑒定物品的任何信息。雖然這些線索貌似可以對鑒定起到良性作用，可是在極其復雜的現實情況中，為了盡可能做到客觀。待鑒定物品本身所不具有的其他任何因素，皆屬于干擾性因素。
因此，就鑒定本身而言，就文物看文物！整個文物鑒定過程應該如同對弈一般，是一個悄無聲息的過程。可是，如果這樣制作電視節目，又有幾個人能得其要領呢？收視率肯定是每況愈下。
3.鑒定主體對鑒定小組的其他鑒定主體“盲”。由于文物鑒定的專業性和復雜性，鑒定結果不可能只由一個專家過眼后一錘定音，必須要經過鑒定專家小組的拍板。小組的成員通常為奇數。
由于專家們的研究重點各不相同，實際經歷千差萬別，鑒定的方法更是各有巧妙。所以，鑒定小組的人員組成要盡可能“面面俱到”。使大家從不同的角度，用不同的方法來對同一件待鑒定物品“品頭論足”。
以筆者愚見：雖然文物工作者對文物有著絕對的發言權，但由于缺乏經濟動因，文物工作者的實力明顯削弱，“沙發考古”占據主流，好些老字輩的專家只能“紙上談兵”。相反，有個別古玩商人和收藏家，乃至造假者的水平不可小覷，他們與專家交鋒，而使后者敗北之事不乏其例。
其實，這并非是絕對獨立的。著名的古文字學家羅振玉先生就是集收藏、經營、鑒定于一身，鑒定大家王世襄也曾兼收藏家、古玩商、文物工作者三種身份。羅振玉還是一位文物造假、作舊的高手，這充分說明了鑒定中“知彼”的重要性。試想，連贗品都能制造出來，還怕鑒別不出來么？
當然，把大家請到一起，并非是開研討會，而首先是要求每一位成員的鑒定工作，必須在各自封閉的環境下獨立完成。
4.鑒定主體對其他鑒定主體的鑒定內容“盲”。無論“目鑒”還是“科鑒”，說到底文物鑒定還是“人”在起作用。鑒定水平的高低、鑒定結果的準確性，在很大程度上取決于鑒定主體的學識和經驗。因此，在實際操作中，在對有關標準的認識和掌握上，往往存在因人而異的現象。
文物鑒定是一個不斷解讀和認識文物的過程，而不是一個簡單的結論。需要反復地不斷地思考與求證。所以，每一位專家的鑒定報告都有著詳細的內容，每一步的論證都有憑有據，絲絲入扣。并不是一個簡單的“真品還是贗品”、“舊作還是新仿”、“唐代還是宋代”的問題。
簡單來講，按照宋代劉敞在《先秦古器記》中的說法，叫：“禮家明其制度，小學正其文字，譜牒次其世謚。”
文/蔡國聲
古玩的收藏與投資其中一個十分關鍵的因素，就是古玩藝術品的鑒定。古玩鑒定的方法分二類――較先進的科學鑒定和傳統的經驗鑒定。
科學鑒定主要靠各種不同類型的科學儀器。傳統的經驗鑒定主要依靠的則是鑒定者個人的學識，修養，主觀的經驗和技能，并能善于運用歷史的文獻和考古的資料等。
我們講科學鑒定，它的前景相當的光輝燦爛。但是就目前來說科學的測試技術還難以全面對付變化多端的各個時期的偽古玩。有的測試成本過高，有的測試會對古玩造成“損傷”，有的只能從古玩的一部分進行測試，如古書畫的鑒定只能測出絲絹、顏料（墨色），印泥的年代，而對書畫家作品的真偽（如同時代的仿品）等就難以測定，更不用說測定該書畫家的早、中、晚期的作品了。
一天，友人拿來一只破碎然后膠合的青花釉里紅魚藻缸求鑒定，筆者判為仿品，于是和友人同來的一個江西男子拿出了某博物館經熱釋光測試認為是真跡的證明以示，同時還掰開破碎處，露出測試時在瓷胎上打洞的痕跡。為什么科學鑒定與傳統的經驗鑒定之間會發生如此大的差異呢？當時彼此只有瞠目結舌，無言以對。但是心中始終耿耿于懷，再千方百計的求教打探，終于得知現在用熱釋光測試瓷器年代的方法又有了新的信息。據說21世紀初北京某大學科研成果能誤導（破壞）熱釋光檢測功能，即先將要測試的瓷器放在某光下照射，如果該瓷器是仿明代成化的，則將其照射的年代調置到500年前的方位，經照射后，再讓熱釋光測試，那么結論便是該新瓷器就變成明代（中期）成化年間真品瓷器了。
經驗鑒定：這是傳統的鑒定法，就目前來說我國和世界上的某些發達國家和世界著名的蘇富比、佳士德拍賣公司目前大量采用的還是傳統的“經驗鑒定”。
在古玩行業中，常常會聽到一些老先生講，東西（指某一古玩）放在那，不用上手，只要看上一眼，就能辨其年代與真偽。聽起來似乎玄虛得很，其實僅這一眼，卻是凝聚著鑒定者多少年的辛勞，反映了鑒定者的多方面的修養與能力。這稱之為“望氣”，旨在觀察其是否具備與之相應的時代氣息與神采。因為無論什么質地的古玩，都必然帶著各個時期所固有的歷史特征。
鑒定家“望氣”時所要捕捉的對象，也就是與我們平時所說的“見多識廣，眼看手摸，細心琢磨”的道理一樣。當然有的古玩經過“望氣”之后就可斷其年代與真偽，有的還需上手反復的推敲揣摩。
依靠經驗鑒定古玩真偽不是一件容易的事，需要具備較高的學識和修養，掌握各類相關古玩的基礎常識，把握各個時期的特點和鑒定技能，同時掌握所鑒定的某一類古玩的發展歷史，善用歷史文獻考古資料。
筆者以為真正的經驗是經過歷史檢驗的，它應是科學的一部分，只是個人的主觀的成分過高了一些。我們不應機械地將經驗鑒定與科學鑒定割裂開來。另外經驗是沒有身份和等級區分的。鑒定家只是在鑒定過程中被歷史證明其準確性高一點罷了。
文物鑒定必須立法
文/劉超
鑒定有兩種含義的解釋：一是對人的優缺點的鑒別和評定；二是判別并確定事物的真偽。
由此可見，鑒定者責任重大，萬萬不可疏忽大意。然而，時至今日，有識之士卻對文物收藏界的鑒定師隊伍發出誰來“鑒定”鑒定師的呼吁。更有正義者，面對鑒定師的黑箱操作雖無奈卻痛恨他們的墮落。
有一位年輕商人，文化底蘊較好，又喜歡字畫，過去“下?！睍r做生意賺了點錢，就經常跑書畫市場用高價買些名人字畫，自己賞玩收藏，碰上知己，也送人共賞。一天，這位商人興沖沖地來到一朋友家，告訴他自己花了8萬元買了一幅吳湖帆的青綠山水畫，待打開一看，那位朋友不僅失聲大呼：“假的，百分之百假的！”商人不信，說這是經過專家鑒定的，并拿出蓋著鋼印的收藏鑒定書為證。那位朋友拿出《吳湖帆畫集》告訴他，你買的這幅畫是臨仿《廬山五老峰》的，畫面雖同，氣韻、筆墨卻相差十萬八千里，你看這松針，畫得多么松散呆板，哪是吳湖帆的大手筆！看來這個作假的人頂多學過三年畫。
書畫造假，自古有之，本不足為奇。過去造假，還講究點水平，有些造假高手，往往能做到以假亂真，甚至叫人上了當還不得不佩服。張大千造的石濤假畫，就曾騙過鑒定大師龐虛齋。而現代人造假，連點起碼的良心都不講，有的人連基本技法都未掌握，就敢冒充名家賺大錢，實在是欺人太甚。當然，更可惡的是，有些所謂鑒定專家，為了從中撈取好處，竟也昧著良心作偽證，把明明白白的贗品定為“真跡”，甚至寫上一段題跋，吹捧一番，說什么“此乃某某精心之作”。這就比造假者更為墮落了。當今書畫市場贗品泛濫，不能不說與有一批墮落的“鑒定專家”與造假者狼狽為奸不無關系。
中國歷史上曾出現過四次作偽，第一次出現在宋代，以仿造商、周青銅器為主。第二個是清乾隆時期，主要是名人字畫造偽、作假，連乾隆皇帝也難辨真假，當時好多的書畫贗品上都有乾隆的題跋。第三個是晚清到民國時期，大量復制、仿造了中國各個歷史時期的各種文物，無所不造、無所不仿。第四個是改革開放后，隨著收藏熱的興起，各種仿古工藝廠多如牛毛，仿造的東西五花八門，作偽手段更為高超，造假者之間達成了一種默契，有了一定的分工，市場逐步專業化。
因此，目前的情況是急需規范鑒定師隊伍，整頓文物市場。為此，筆者建議，有關政府文物管理部門應該擔負起“鑒定”文物古玩鑒定師的職責，對社會上現有的所謂鑒定師隊伍進行清理甄別，制定出詳盡的鑒定師行為準則，還要進行業務考核，合格的發給證書，準予上崗。唯有這樣，中國的古玩市場才能健康發展，才能有名副其實的、受古玩愛好者相信和歡迎的鑒定師。
中國文物的社會鑒定
文/胡志祥
2005年國家文物鑒定委員會增聘工作已經結束，其中，引人注目的有兩點：一、是在原有七個專業組的基礎上，又增加了現、當代書畫組和近、現代歷史文物組，反映了國家文物主管機構與時俱進的思路；二、是沒有提及面向社會的服務。按照《國家文物鑒定委員會管理規定（草案）》第六條的規定，其工作范疇是：為國家文物局可以移動文物保護管理的行政決策提供咨詢；為國家的珍貴文物征集保護提供鑒定咨詢；受國家文物局的委托，進行文物司法鑒定等。1986年，國家文物鑒定委員會成立時的章程中，委員有七項任務，其中有面向社會服務的任務，而照本屆《規定》等于是取消了委員們的這項任務，而且還特別強調：“未經國家文物局許可，不得以本會委員身份執行文物鑒定任務和從事社會活動；不得開具任何帶‘國家文物鑒定委員會’等有關字樣的鑒定證書。與國家鑒定委員會無關的個人行為需自行承擔責任?！逼淅碛墒?，為了維護國家文物鑒定委員會的權威和聲譽，維護正常的文物市場秩序。
以上的這一規定，使原本希望由國家文物鑒定委員會出來主持公道、規范市場、平定天下的人大失所望，從而引發了“國家文物鑒定機構是否應與社會對接”的大討論。
據我所見，首先國家文物局這一規定是明智的。將國家文物鑒定委員會與社會保持適當的距離，一是因為太忙，因其服務的對象有1500多座博物館，1283萬件館藏文物，其中珍貴文物330萬件，國家文物鑒定委員會承擔著鑒定評估、征集保護、出入境審核、司法鑒定及學術研究、人才培養等方面的工作，如再介入極其龐大的民間收藏市場，肯定會力不從心。其中最關鍵的是，目前專家們使用的主要鑒定方法是傳統的目測法，而傳統鑒定方法有著先天的缺陷，容易產生智者見智、仁者見仁，比如以前曾發生過對一幅現代名家國畫，兩位都是國家文物鑒定委員會資深委員的南北書畫鑒定大家，竟得出了截然不同的意見，就是明證。這一規定避免了國家鑒定委員直接卷入糾紛的漩渦中去。
但是，目前在社會中，對文物的鑒定有著巨大的需求和渴望：一、當前，民間文物收藏積極性空前高漲；二、民間的收藏逐漸趨向高端，風險增大；三、文物鑒定是一門專業性極強的學問，需要學識、實踐、閱歷等的綜合歷練；四、由于眾所周知的原因，文物鑒定人才出現斷層。
所以，在國家文物鑒定委員會的規定與民間的需求之間有巨大的空白地帶，究竟如何填補，是擺在我們面前的巨大挑戰。
[關鍵詞]文物鑒定；問題；知識
我國有五千多年的文明歷史，經歷過很多朝代，從繁榮昌盛的唐朝到興旺開放的清朝，從陶瓷器具到名人字畫等等，前人為我們留下了很多寶貴的財富。近幾年，很多文物相繼被發現，隨著人們生活水平和文化欣賞水平的提高，越來越多的人們喜歡收集文物。古玩字畫受到更多人的喜愛，也逐漸走進平常百姓的生活。我國各個地區的文物交易市場也紅紅火火，但是，很多不法商人為了獲取暴利，采取各種手段制假造假，魚目混珠，給文物市場帶來一片混亂。
一、文物鑒定的必要性
能夠被稱為文物的都是具有一定價值的，文物產生在特定的歷史環境中，經過幾百甚至千年的積淀存留下來，伴隨著歷史和自然的演變，文物會產生很多變化，很多文物都“面目全非”，專業研究人員根本無法還原文物的真實面貌，給鑒賞者帶來很多困惑，不清楚文物的真實面目。隨著人們的文化欣賞水平的增長，越來越多的人喜歡收藏文物，但是由于文物市場混亂，以假亂真的文物太多，人們又缺少鑒賞知識，很多人把假文物帶回家收藏。因此，在收藏文物之前，首先就是要鑒定文物，確定文物的真實性，同時，文物鑒定也是我國文物管理工作的重要部分。
文物鑒定之所以可以成為一門單獨的科學，并且需要研究者花費時間去研究，就是因為文物經歷了長久的自然環境洗禮，很多文物變得模糊不清，由于年代久遠，沒有能夠為此證明的人，所以文物鑒定成為一門專門的學科。但是文物鑒定并不是毫無頭緒，在一定歷史條件下文物都不能離開時間的形式存在，不能夠再生。超時空制作與之完全一樣的文物是不可能的。
二、文物市場現狀及原因
在文物鑒定的領域中，除了專家鑒定，確實存在很多行業外的高人，通過自身的知識能夠鑒別文物的真偽，具有很強的鑒定能力。但是有些人處于個人目的，他們的鑒定很多情況下與實物不相符，誤導普通的收藏者。有些人就把高仿的贗品當成文物，同時以高價收藏。受到利益驅使，鑒定者或者專家的職業操守出現一定的問題。社會上的文物鑒定是需要收取費用的，大概在文物估價的10%左右，也就是說估價越高，鑒定收取的費用就越高。除此之外，還有很多人和文物市場的拍賣公司，文物商人聯手，將贗品說成真品，還有些人和盜墓者沆瀣一氣，欺騙文物收藏者，給消費者帶來損失的同時，也給國家帶來損害。
文物收藏市場出現很多問題主要有一下幾點原因：
1.投機炒作
由于文物具有不可復制的特點，所以很多人對其操作方式就像操縱股票市場，先是投入巨大資金買進特定時期的文物，然后掌控這一時期所有文物的拍價，致使這一時期文物價格飆升，等到文物炒到一定程度，在慢慢“放水”。曾經有這樣的事例，有拍賣行專門炒作乾隆時期的青花瓷，在全國各地收集青花瓷，最后壟斷整個青花瓷的拍賣市場。文物交易時間較長，關聯性強，即便收藏者不慎買到贗品，也可能很長一段時間不能發現。還有一些國外政府或者大財團處于政治上的動機，故意介入中國的文物市場。
2.媒體炒作
文物雖然具有不可復制性，但是其價值是本身所固有的，有些文物并沒有過高的價值，但是媒體炒作，拍賣行炒作，將原本價值不高的文物炒到過高的價值，和文物原本的價值差距嚴重。
三、文物鑒定方法
不同時期，不同類別的文物具有不同的鑒定方法。在進行文物鑒定之前，必須給文物進行簡單的分類，這樣能夠便于文物分類，對不同類別的文物采用不同的方法鑒定。當然不是文物分類之后就可以減少鑒定環節，分類文物同樣需要辨別文物的年代，判定文物的價值等等。一般情況下，文物鑒定按照文物的質地和性質進行分類。
文物鑒定方法與很多，大體上分為傳統鑒定方法和科學鑒定方法。傳統鑒定方法是自古流傳下來的，人們經過幾十年甚至幾百年鑒定經驗的積累，在文物鑒定的道路上不斷探索，通過總結經驗方法來鑒定文物。
（1）比較，沒有比較就沒有鑒別。在古代和現代，都采用比較的方法鑒別文物。以文物藏品為例，對真偽年代、價值未作出辨識的文物，鑒定時，需選取已知其真偽、年代的同類文物的標準器，并將兩者對比，進行分析，找出未辨識文物與標準器物之間在形制、質地、花紋、工藝等方面的相同與相異之處，分析它們的矛盾與聯系。經過系統地分析研究后，作出科學判斷。
（2）綜合考察，通過對文物本身的調查，文獻記載的考證，參考總結的鑒定同類文物的一般規律，對鑒定對象進行綜合考察、分析、判斷，以達到鑒定文物的目的。此法對鑒定文物史跡尤為適用。文物史跡一般形體大， 內容多，涉及面廣，采用綜合分析的方法鑒定，會取得比較科學的鑒定結果。運用傳統方法鑒定文物，除上述基本方法外，還要根據鑒定的不同對象，采用不盡相同的具體方法，如對青銅器、瓷器、書畫等的鑒定（見青銅器鑒定、瓷器鑒定、書畫鑒定）都可說明這一點。之所以如此，是由不同種類文物的性質決定的。
四、總結
文物收藏已經成為當代人們生活中的一種習慣或者是喜好，但是很多人由于不懂得文物鑒定的知識，經常高價購買一些贗品。所以，加強文物鑒定的學習，掌握文物鑒定的基本方法，不僅可以避免上當受騙，還能夠收藏到喜歡的真品。
參考文獻：
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關鍵詞：文物鑒定；鑒賞；研究
文物作為一種歷史遺存具有重要的藝術、歷史與科學價值，它是中國傳統文化于歷代傳承中所積淀下的精華，代表著一個民族的記憶，同時也是民族文化基因與國家身份的象征，彰顯著國家特色。隨著人們物質生活水平不斷提高，文物逐漸走進普通人的視野。特別是近年來越炒越熱的鑒寶欄目，吸引著眾多人眼球，然而我們在生活中所遇到的所謂“文物”通常魚龍混雜，真假相間，人們難以準確認出。因此，在文物應用前，鑒定是必不可少的。
1 文物鑒定
1.1 分類
分類是指將相間混合的文物分為互不相容且相互排斥的類別，以在實際中方便保管與研究。文物的具體分類通常同文物定義聯系密切，例如玉石或者青銅器都有特殊定義，與此定義特征相符合的就表明是這類文物。定義公式一般為：屬、種差相加等于定義。所以，我們定義陶器就應為：主要原料為粘土，經600℃左右的溫度燒制而成具有較強吸水性的全新器具。相應的，瓷器定義為：主要原料為高嶺土，通過1200℃左右溫度燒制所成的不具吸水性的制品。采用定義分類的方法認識文物是鑒定的特定方法之一，換言之，文物的整個分類過程就是某些方面對文物鑒定的過程。例如在商周墓葬中，曾發掘出一種青釉制品，這種器表有薄薄一層黃綠色與青色的玻璃質釉，整體結構較為簡易，胎色灰白且硬度大，叩擊可聞金屬聲鏗鏘有力，但是此器又區別于常見瓷器的釉厚壁薄與晶瑩細膩，它到底屬于何種器物我們不得而知，此時就需要鑒定，分類就是首要的基本方法。將所有出土器物與陶器和瓷器的構成條件分別進行比較，得知此類青釉器物同瓷器接近，所以文物分類中將其歸為瓷器，然而青釉質瓷又不像標準瓷器一般工藝成熟，因此將其稱為原始瓷[1]。
1.2 比較
文物鑒定中也常用到比較的方法，比較，又可稱之為類比，主要是指文物間雖各有不同，但要于不同中尋找相同。利用比較方法，可依據兩件文物于某些方面上具備的相似點而得出這兩件文物其他特征也具有相似性的結論。比如文物中的紋飾、墨跡、造型或者銘文等方面往往可以找到相似之處。一般做法為，根據標準物，將存在關聯的文物進行對照，確定兩者異同，進而多角度的比較研究鑒定對象的內部聯系與矛盾，做出最終的定性判斷。上個世紀六十年代曾經轟動一時的曹雪芹畫像真偽事件就采用了比較鑒定法，河南省博物館曾經收藏過一幅所謂的曹雪芹畫像，通過報刊介紹在當時社會被廣泛使用，學術界對畫像真偽問題眾說紛紜，這場真偽論戰轟動一時，引發社會各界關注。徐邦達于《悼紅影議》中寫道他當時看過畫像之后產生的懷疑點：①畫像上的書體同乾隆時代的書體風格比較有所不同，因而推斷其上的五行敘文并非當時所寫。②題字落款上行款并不得體，特別是每行下端幾乎要接觸到畫像，顯得迫塞難看，由此表明所作者題畫常識明顯欠缺，若真是畫家自行提款，不會如此外行。這是通過與畫家常規落款方式對比而推斷出的作畫者與題記者不是一人。③明清小像畫中，通常畫家所作題跋僅為寥寥數字的上下款，并不擅長行題跋的創作，而此幅畫像中卻洋洋灑灑五行小敘，是出格的。這是同常規的明清小像畫款識對比而推斷出此畫款識不符合時代習俗。④像中的“艮生”一印，所表現出的刀法與篆法很有乾隆末期時代的浙派之人趙之琛與陳鴻壽的風格，而曹雪芹生于乾隆中期之前，怎可有之。印章時代與畫者生前時代不符，因而得出此畫印章不對的結論。通過以上四點推斷，加上對畫像墨跡、印色、用紙與裝潢方面進行鑒定，最終得出此畫為偽作[2]。
1.3 辨識
辨識是指分析并綜合文物，在擁有豐富的實際經驗前提下，通過調查、考證以及科學檢驗的方法，根據鑒別對象的規律，對文物本質進行考察，并在理論思維作用下針對此類文物形成一種普遍概念。例如鑒定古瓷，通過瓷器的釉色、紋飾以及造型就可推斷出瓷器年代與所屬窯系。這種只可
過觀看實物并且只可意會的感覺就是抽象。反之，概括就是指凡是具備此類特點的，均是這個時期或這個窯系的瓷器。例如，曾經有一件署名為謝靈運的古代墨寶引發一起筆墨公案，這件作品的真偽問題一直有不同爭論。由于此墨跡上書四首詩，“北闕臨丹水，南宮生絳云。”為其中的兩句。啟功先生認為，根據五行方位，南方為赤色、北方為黑色，此詩原為庾信所作，詩中的原句為“北闕覽玄水”，玄即黑色，而絳則是指紅色，南為紅云而北為黑水是相對應的。而宋真宗曾將自己改名為“玄朗”，因此天下都需諱“玄”字與“朗”字，由此看出此詩中以“丹水”代替“玄水”分明是避改，因此此詩所書時間不會超過宣和年間，由此推斷出這件古代墨寶的大致時間。啟功先生正是通過這種精湛考證而辨識出文物時間。一般而言，文物鑒定旨在：一、辨偽；二，斷代；三、評價。辨偽是文物流通并使用的基本前提，而只有明晰文物時代，才會于特定歷史環境下研究文物，進而揭示其內在價值與歷史地位。
2 鑒賞
鑒賞表現為人們對于精神世界的一種美德追求，包括想象、情感與理解等心理功能，最終轉化為評價。我們經常會看到，一些鑒賞家在對人們細致鑒賞時，總會以贊嘆來表達內心滿足之情，此種現象就是文物評價的外在表現形式。文物鑒賞具有如此獨特魅力，可以使人感到愉悅，獲得精神上的滿足，這是由于鑒賞的根本在于求知。從業務角度來說，一般人們參與鑒賞的主要目的有以下兩條：一是希望以一種全新認識取代傳統認知，以實現知識的豐富與更新。二是，期望自己可以挖掘出尚未被人們揭示的文物價值，求得全新發現。文物鑒賞總是需要進行是非、真偽與檔次價值的判斷，這種過程仿佛是參與智力競賽，于文化享受的過程中真實檢測自身的文物鑒賞水平。文物鑒賞從表面來看屬于個體活動，但是實際中卻融匯現實且豐富的社會性及歷史性內容，人們發表的見解具有主觀性，但其中也寄寓強烈的客觀性，因而諸多鑒賞家對于某個具體文物的鑒別可以達成共識，雖然可能有不同看法，但所提看法也是在共識標準的基礎上所提出的，絕對的共識，相對的差異，因此文物鑒賞中強調“”。啟功先生認為，文物鑒賞存在“模糊度”，這種說法是科學的。模糊思維具有豐富內涵，其機制同樣多層次而且多方面，顯著特點為鑒賞可以培養隨機反應能力。文物鑒定時，我們可以通過零碎信息做出相對正確的推斷，而在文物鑒賞中，形象思維則是主要特征，一般多數文物都不可能采用定量分析來對其定性，而只是于模糊思維中尋求相對準確明晰的結論。鑒賞中存在的“模糊”是指文物判斷是處于是非、真偽之間的模糊地帶。例如我們在形容青銅器時常說其“紋飾繁縟”或者“造型雄偉”；在說明瓷器特性時常表達為“釉色瑩潤”，說玉器稱之為“玲瓏剔透”，書畫作品表達為“飄逸瀟灑”，通常人們稍微具備一些文物知識就可以從此類模糊的詞語中領略并感受到文物概貌。文物鑒賞可以幫助人們修身養性，凈化人們精神世界，明代高濂曾經所作的《燕閑清賞》就是專門討論文物鑒賞的文章，他將文物鑒賞視作一種養生之道也并非是沒有道理的[3]。
3 結束語
六朝文物 千年陳跡，文物貯存并且攜帶著人們的智慧結晶，蘊含豐富的政治、文化、經濟、科學與社會價值。本文主要通過描述文物的鑒定與鑒賞，表達出人們生活中文物鑒定的重要性。文物的鑒定與鑒賞過程中，我們應以正確態度與健全心態來欣賞、鑒別、利用和保護文物，以幫助人們更為深刻的了解并保護歷史，保證中華民族之魂與文明社會根基。
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【關鍵詞】文物 鑒定 技術 內容
文物是文化發展的必然產物，也是人類社會發展到一定階段的歷史遺存物。就文物保護工作而言，文物藏品的鑒定非常重要，也是相關業務得以開展的基礎。在文物藏品內涵不斷擴展、文博事業迅猛發展的今天，在面對五花八門的文物時，如何才能夠掌握文物鑒定的基本方法，就成為現階段迫切需要解決的一個問題。也只有掌握了文物鑒定的方法，才可以不斷地提升人們對于古代藝術品的鑒賞能力，確保具有東方古老韻味的藝術品能夠綻放出永久的光芒，并且在現階段的世界藝術之林占據極高的地位。
一、文物鑒定的概念、特征
（一）概念
文物鑒定是一項通過傳統的方法或者是現代科學技術對文物的年代、質地、真偽等進行鑒定的一項工作。文物鑒定本身屬于博物館學和文物學的范疇。一般來說，對于考古地層中出土的文物，基本上不需要辨別真偽，一般利用類型學、地層學等就可以進行文化遺存的判別[1]。
（二）特征
第一，文物鑒定本身屬于主觀認識的一種活動。就目前的文物市場來說，文物的鑒定主要取決于道德素質以及鑒定人的認識能力。文物鑒定專家在進行文物鑒定的時候，主要是依靠自己的道德良知以及自身的鑒定經驗，這主要是因為文物市場過于混亂造成的。除此之外，還有一定客觀條件的限制。
第二，文物鑒定需要利用科學的方法。在理論界以及實務界，都存在是基于“肉眼”來進行鑒定還是基于科學鑒定的爭論。
第三，文物鑒定的結果就是形成一種結論。這一結論主要包含鑒定文物的名稱、質地、真偽、價值等諸多內容，一般形式為專家出具的鑒定書。雖然書面結論對于文物的保護、收藏、定級有關鍵性作用，但是不能起到決定性作用，只能夠成為一種參考，是否承認完全取Q于當事人以及相關的組織[2]。
第四，文物鑒定與文物考古的關系。很多人對于文物鑒定存在一定的誤區，認為文物鑒定屬于文物考古范疇。甚至很多專家都是利用考古學的方法與特征來對文物進行鑒定，以假當真、把真作假，最終產生嚴重的后果。文物鑒定和與文物考古其實是有較大區別的，其主要表現在對象和責任兩個方面?？脊诺闹饕獙ο笫窃嫉墓袍E或出土的文物，其本身都是真實的文物，不需要進行真偽的判斷，只需要在評級和斷代的基礎上，確保其保管的完整性。然后再進行研究，將其歷史背景、藝術價值、民俗風情以及科技工藝水平等挖掘出來。文物鑒定的對象呈現出真真假假、魚龍混雜、難以辨別的現象。針對這一部分文物，首先需要進行的是真偽的辨別，然后再進行價值的判斷、評級以及斷代等。如果文物本身無法進行辨別，考古專家不需要做出相應的結論，就算是存在爭議，甚至是出現了錯誤，都不需要承擔相應的風險或者是經濟責任。但是文物的鑒定卻有所不同，雖然目前的責任機制還不夠完善，但是就鑒定專家而言，完善責任機制，尤其是經濟責任與法律責任的完善，還需要解決制度這一個問題。相比文物考古來說，文物鑒定需要從事鑒定工作的專家擁有更高的判斷力和水平。
二、文物鑒定的工作性質、對象和內容
文物鑒定主要是對文物的時代、產地、真偽等進行辨識，從而揭示文物的價值以及內涵，并且對人類社會發展史進行更進一步的研究。這樣不僅可以做好文物的保護，同時還能夠提高人們對古代藝術品的研究能力和鑒賞能力。文物鑒定是開展文物保護的基礎，只有通過鑒定，才能夠將文物真正的價值揭示出來。在進行文物鑒定的時候，鑒定對象又包含了可移動文物和不可移動文物，如文物藏品、文物遺址、流散文物和遺跡等。文物鑒定主要內容包含了辨偽、評定價值以及斷代等。
（一）辨偽
在文物收藏中，尤其是傳世品，存在很多偽品。在陳列、研究與保管之前，需要將偽品辨別出來。對于真偽的辨別，主要是針對流散文物和館藏文物。針對文物史跡，只需要辨別其中的一部分。建筑物上的附屬品被毀壞之后，會按照原本的形狀重新進行雕刻，同建筑物本身并非同一個時代，如果不能有效地辨別，很容易造成混亂[3]。
（二）斷代
文物的斷代是鑒定過程中不可或缺的一項內容。在具體鑒定中，需要有效地辨別那些因為作偽而導致文物年代混亂的現象。同時，針對沒有紀元的文物，則需要鑒定其年代。
（三）評定價值
文物本身擁有歷史價值，同時也可以成為有藝術價值和科學價值的文化遺存。在還沒有將其確定為文物之前，需要對其價值進行合理地評定。這需要在具體的鑒定環節中，能夠基于特定的歷史環境做好具體的分析，鑒定文物本身的歷史地位、內容以及制作工藝等。
（四）評定等級
評定等級也是文物鑒定的重要內容，按照文物相關法律法規，就可以對文物自身的價值加以鑒定。評定等級是主要的鑒定任務。按照國內文物法規的具體規定，按照文物價值的高低，可以將流散文物以及館藏文物劃分成為一、二、三這三個級別；對于文物史跡區則需要劃分成為不同級別的文物保護單位，并且由人民政府進行審核。
三、文物市場存在的問題及其原因
文物鑒定本身的專業性很強，部分專業的研究者才能對文物的真偽以及價值進行辨別。目前社會上存在個別機構和專家職業操守有問題，他們所出具的文物鑒定結論與實際情況不相符。很多收藏者將贗品當作“寶物”，因為他們相信了專家的判斷與鑒定，這都是因為利益的驅使。一般來說，市場中文物鑒定的費用是文物本身價值的10%，所以，文物價值越高，鑒定費用越高，專家所獲取的收益也就越多。另外，個別不法分子與文物拍賣公司相互勾結，聯合欺騙消費者[4]。
出現文物市場問題原因主要是：第一，投機分子惡意炒作。文物市場的運作與股票有點類似，首先是收購一定時期的文物，然后將價格炒作起來，然后進行“放水”。如乾隆時期的青花瓷，就曾出現過被壟斷的現象。由于文物市場本身聯動性強、交易時間長，所以，很難識破惡意的炒作。第二，因為文化冬季或者是政治，國外的政府有時候也會參與到中國文物市場。例如，1996年，韓國政府投入資金收購高麗青瓷，原本價格只有數千元的高麗瓷最后被炒到數十萬元。第三，拍賣行與媒體的炒作。對于文物收藏而言，拍賣行和媒體起到一定的推波助瀾的作用。例如，上海市拍賣行就將10片甲骨文抄到482萬的天價，在業內人士嚴重，這是完全不符合規律的。
四、文物鑒定的方法
在進行文物鑒定的時候，不同類別的文物所選擇的鑒定方法會有所差異。同類的文物也需要做好相對應的比較和辨別，這樣才能夠進一步做好文物的鑒定工作。
（一）基于不同類別的鑒定方法
在實際鑒定工作中，不同的文物類別，選擇的方式也會存在差異。所以，在鑒定文物之前，首先就需要完善文物本身的分類工作。具體而言，就是能夠按照地質，做好文物產品本身的合理劃分，之后再對其價值、真偽以及時代做好相對應的研究。在具體的鑒定環節中，雖然鑒定方式多種多樣，但是在具體的分析中，可以將其劃分成為傳統鑒定法和現代鑒定法兩種。
第一，傳統鑒定法。一般來說，文物鑒定都會選擇這一種方式，選擇觀察的方式來鑒定文物。在文物鑒定過程中，完全是依靠鑒定者的經驗和積累，才可以將相應的觀察完成。通過文物本身的觀察，就可以及時地做好文物的鑒定。在使用傳統鑒定法的時候，基本上都不會有差錯，這主要是因為關于文物方面的著作很多都是從古至今流傳下來的。這給現代社會開展文物鑒定工作提供了良好的基礎支撐，對于文物鑒定工作的健康發展有著積極的推動作用。
第二，現代化的科學技術鑒定?？茖W技術的發展，使人們在文物鑒定時使用的方法也越來越先進?，F階段，科學技術已經成為緣故社會創造生產情況、復原人類歷史生活背景不可或缺的一種方式。利用現代科學技術在進行文物鑒定時，主要偏向于成分的分析、年代的評定等多個方面。由于很多文物的鑒定使用傳統的方式難以取得成效。在文物鑒定過程中使用現代科學技術，所能夠選擇的方式很多，包括：X射線熒光分析法、中子活化法、電子探針法、熱釋光測定法、放射性碳素測定法等諸多方式[5]。
例如，在對陶瓷器等文物進行年代評定的時候，如果沒有參照物，就只有使用現代化的熱釋光測定法進行處理。又如，在對銅器的產地、礦產來源以及制造工藝進行鑒定的時候，很難依靠傳統的方法完成。所以，在具體的鑒定中，就需要利用金相分析法來進行鑒定。
現代技術的合理運用，可以將文物鑒定的準確率和可靠性全面提升。但是與傳統的鑒定方法相比，使用現代化的科學技術，不但其本身需要的成本費用偏高，在鑒定環節還可能出現文物損壞的問題。尤其是針對石質的文物或者是在明清時代之后出現的陶瓷器等，如果在鑒定的環節通過現代化的科學技術來進行，其本身會受到局限。在鑒定年代相對久遠文物時，很容易出現誤差。
（二）比較與辨別同類文物
文物鑒定中可以采取比較的方式，或者利用同類文物辨別的方式，其具體的操作如下：
第一，比較。在對文物進行鑒定的過程中利用比較方法進行，無論是在古代，還是在現代，都是非常常用的一種方式。在具體的文物鑒定過程中，需要選擇年代相同或者已經知道真偽的文物作為其判斷的標準，然后做好相對應的分析和對比處理，這樣才能夠鑒別文物在花紋、質地以及工藝等方面出現的異同，分析兩者之間的聯系和區別，做出科學的判斷。
第二，辨識。對文物的本身進行合理的調查與考證，利用科學檢驗的方式來進行合理的辨識，利用概括、理論思S以及抽象的作用，形成這一類文物最普遍的概念。然后再通過邏輯的推理，合理地概括以及具體的抽象，就能夠滿足對文物的識別處理，這樣所獲取的鑒定結果本身也擁有一定的科學性。
五、結論
總而言之，文物作為歷史文明的有效載體，也是中國人民創造歷史過程的集中體驗。圍繞文物，逐漸出現了文物保護以及文物市場兩個社會主題，這是基于文化傳承的需求。文物的保護逐漸受到各個國家的重視，這樣對于文物鑒定的重視度也在逐漸提高，相對應的，對文物鑒定的要求也會逐漸提高。所以，在今后的文物鑒定中，還需要針對可能出現的問題進行合理地分析與理解，這樣才能夠滿足現代化文物鑒定工作的需求。
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