時間：2023-01-16 11:19:56
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高校體育文化建設和高校的體育課、體育活動的開展等是不可分割的，如果沒有優質的體育課、豐富的體育活動等作為載體，高校體育文化建設將成為無本之源，構建特色化的體育文化也將成為空談。因此，必須要立足校本，打造校園體育品牌，形成校本特色體育文化。
(一)利用特色體育課，傳播特色體育文化
體育課是體育文化建設的最直接載體，學校開展什么樣的體育課往往決定了體育文化建設的高度。而當前，很多高校體育課都是“一母同胞”。除了組織形式上的不同，在課程開設上，課堂內容選擇上幾乎都大同小異。這種過分同化的體育課使得高校很難構建特色化的體育文化，也使得高校的體育品牌建設淪為空談。因此，高校必須要開設特色體育課，要深入做好幾大研究，即本校體育課和本區域其他學校體育課的異同、本校體育課和其他區域學校體育課的異同、本校體育課和國外大學體育課的異同，要在研究之后做到“”開設體育課，要借鑒其他特色體育課形式，并結合學校特點對特色體育課的課程開設、組織形式等進行進一步完善。例如，北方地區的學?？梢蚤_設速度滑冰、花樣滑冰、自由式滑雪等特色體育課，南方地區的學?？梢蚤_設水上運動項目，有條件的學?？梢蚤_設高爾夫、網球、冰球等特色體育項目，可以開設戶外運動項目。通過特色化的體育課的開設，來豐富學校的體育類別，從而構建出多層次的體育文化，在這些特色化的體育課程中傳承特色體育文化，達到體育文化傳播目的，培養學生特色體育文化意識。
(二)利用特色運動會，孕育特色體育文化
每年的四月份，各大高校都會開設運動會，作為體育教育的一個重要環節，運動會對體育文化建設的推動作用不容忽視。高校要構建特色化的體育文化，必須要重視運動會，要開展特色運動會，讓運動會成為學校體育的一個亮點，成為孕育特色體育文化的搖籃。例如，在運動會前推出運動會標語、運動會口號征集活動，每一屆運動會都要進行此類活動，更新學校體育運動會的標語和口號;增加特色運動會項目，改變過去田徑主導運動會的局面，增加一些新的體育運動項目，如羽毛球單打、雙打、混雙項目、花式籃球項目、街舞項目、五人制足球項目等，給運動會注入新元素。通過特色化的運動會，積淀高校的體育文化底蘊，讓運動會成為高校體育建設的重要載體。在每屆新生開學時，給新生展示學校的運動會風采，滲透特色體育文化理念，為高校體育文化建設營造良好的氛圍。
(三)利用特色體育文化節，滲透特色化體育文化
文化活動是進行文化建設的有效途徑，高校可以每年舉辦體育文化節活動，圍繞體育這個主題開展形式多樣的特色文化節活動?？梢越M織各種體育競賽活動，如師生挑戰賽、各系足球對抗賽，鼓勵師生共同參賽;可以組織體育攝影大賽活動，讓學生將自己拍到的運動主題相關的作品呈交給攝影大賽評定小組，通過評定選出最佳體育攝影獎、最具創意體育攝影獎等;可以組織開展體育知識競賽活動，通過收集和匯集各種體育知識，將其變成題庫，在學校開展知識問答競賽活動，鼓勵更多的人參與到體育競賽活動中;可以圍繞體育育人、體育文化建設等組織開展體育演講比賽。通過這一系列的體育文化活動，讓體育文化和體育活動有機結合起來，并于無形中滲透到廣大師生的腦海里，完成特色體育文化的滲透。
二、放眼地方，實現地方和校園特色體育文化的聯動
每個高校所處的地理區域不同，每個地方也都有具有傳統特色的體育項目。高校在構建特色化體育文化的過程中要注重區域資源的利用，這種區域資源包括區域特色項目和地方傳承項目等，它們共同構成了具有地方特色的體育文化。高校特色體育文化建設要注意凸顯地方特色，這樣才能讓高校體育事業的發展和區域體育事業的發展結合，才能讓高校體育文化建設和區域體育文建設有機結合。如東北地區高校在構建特色化體育文化時，要認識到冰雪項目在該地區的活躍性，要將冰雪項目孕育的體育文化引入高校體育文化建設之中，向學生傳遞具有東北地方特色的體育文化，加深他們對地方特色體育文化的理解，促進區域體育文化的發展。同時，讓地方特色體育文化成為高校體育文化的宣傳載體，傳播高校體育文化，提高高校體育文化的影響力和滲透力。此外，可以在高校體育項目開設中增加這些地方特色體育項目，在具體的體育活動中完成文化滲透，形成高校體育特色。
三、注重傳承，將民族特色融入高校特色體育文化建設中
我國作為一個多民族國家，擁有豐富的民族文化，這些民族文化各具特色，是我國珍貴的文化瑰寶。在高校特色體育文化建設中，如果能夠融入民族特色，必將形成獨具特色的體育文化。而將民族特色體育文化融入高校體育文化建設也有很多種途徑，最直接的就是在高校體育項目中增設民族體育項目。如可以在高校體育課程設置中增加維吾爾族舞蹈，豐富當前體育舞蹈中健美操、交誼舞等單一的體育舞蹈內容，如可以在高校體育課程中增加土家族的高腳馬比賽項目，增加侗族和苗族等的手毽項目、增加壯族的搶花炮項目。在增設這些項目的同時，進行相應的文化滲透，構建具有民族氣息的特色化體育文化。
四、結語
體育文化的基本形式身體活動，它是學習者身體的競爭和完善。體育文化是文明生活和文化生活的基本構成，它是人類基本的生存方式。體育文化與精神文化、制度文化和物質文化一道，共同構成了人體活動文化。同時，體育文化涵蓋了人類所特有的文化內涵和精神文化價值。所以，在現代教學中，教師要制定完善的教學計劃和目標，有計劃、有步驟地開展教學，讓學生真正掌握體育文化的精髓。
二、在體育教學中開展文化教育的方式
1.樹立科學的教學理念和目標
在高校體育教學中，體育教育工作者要樹立科學的教學理念，合理安排和規劃教學內容，逐漸摒棄和改進競技文化和傳統文化中不和諧因素，實現現代體育教育的發展。同時，教師要善于甄別，不斷以現展觀武裝自己，豐富現代體育教育內涵，實現體育教育的可持續發展。此外，教師要以學生特點、教學環境、教學內容和教學目標為基本出發點，保持體育教學結構的多變性和穩定性，實現二者的辯證統一，不斷豐富體育教學模式和形式。在體育教學中，教師要保證教學結構的完整、教學層次的分明和重點的突出，充分發揮體育教學的結構美，實現現代體育教學手段、方法和內容的有機融合，為學生創造個性發展的平臺，實現學生主體性的發揮。
2.加大文化教育力度，實現學生的健康發展
在高校體育教學中，教師要將文化教育放在突出位置，確保體育教育中滲透進文化內涵。體育教育工作者要科學設置體育文化教育內容和時間，定期開展室外教育和室內教育，實現體育教學和文化教育的有機結合。教師要了解學生的心理特點和內涵，關注學生，實現學生身體狀況和心理素質的提升。同時，在開展文化教育的過程中，教師要緊跟時代潮流，將調節、休閑、創造和教育進行有機的結合，在交流和影片欣賞的過程中激發學生的學習熱情。此外，體育教育工作者要樹立正確的文化價值觀，協調好體育教學和文化教育的關系，注重文化和體育的有機結合，并在此基礎上掌握學生的學習特點和規律，科學合理地安排體育教育課程，讓學生在實踐中樹立體育文化意識，從而實現自身的全面進步和發展。
3.營造良好的體育教學氛圍
在高校體育教學中，教師是開展體育教學的基礎和關鍵，因此，教師要進一步加強學習，提升自身素質。要將文化教育更好地滲透進體育教育中，體育教師就必須不斷提高自身的文化修養，養成正確的道德品質和價值觀念，從而潛移默化地影響學生。教師在實現文化水平的提升以后，才能更好地以身作則，在學生中起到榜樣作用。教師要不斷創新教學方法和教學模式，給學生積極的人文教育。
三、結論
就當前本地農村中學的實際而言，校園媒體主要包括校園墻報、班級板報、校報、校園廣播站、學校網站等。校園媒體作為文化傳播的載體，有著重要的教育教學功能，但作為一種隱性的教育資源，其作用又往往被人們所忽視。體育教師應著力將自身融入到學校管理體系中，與德育處、團委、年段長等部門溝通，提出可行性方案，將體育文化列入學校相關部門工作的范疇。例如，在校園墻報和班級板報中出一期“體育與健康”?？颉靶＿\會”專題；在校園廣播欄目中設置“校園體育”欄目；在校報中開辟“校園賽事我點評”欄目。在校運會期間，我校體育組指導學生收集“奧運感人故事”，并在校園廣播站滾動播出，營造了濃郁的賽會氛圍。校運會過程中，每日張貼的校運會龍虎榜和校運會志愿者風采等宣傳墻報，極大地吸引了師生的眼球，促進健康向上的體育精神的形成?？傊浞株P注校園媒體在育人過程中的作用，發揮校園媒體在涵養體育文化中的獨特功能，將體育文化作為校園媒體關注的內容之一，真正讓體育文化通過校園媒體潤物無聲地走進學生的心靈。
二、開展系列活動，豐富體育文化
各種校園體育活動是校園體育文化的有效載體，《義務教育體育與健康課程標準（2011年版）》指出，“要注重課外和校外體育資源的開發，要組織節假日體育活動和競賽”。農村初中體育教師應結合校情和學生對體育活動項目的興趣特點，有針對性地開展體育活動，拓展體育課教學內容，豐富校園體育生活，發展校園體育文化。首先，體育活動的開展應充分結合校情和生情。體育教師應結合本地學生的生活實際，考慮本校運動場所和器材實際情況，開展適合的體育活動。例如，永安二中地處農村，大多數學生周末及節假日都有幫助父母做農活的習慣，我依據這種校情和生情開發了“模擬勞動”的體育活動，即模擬農村搬運、搶收等農活情境，開展負重障礙跑、定時搬物等體育游戲活動，很受學生歡迎，營造了濃郁的體育文化氛圍。其次，體育活動的開展應強調程序感和儀式感。校園體育文化是以激發學生體育熱情，提高學生的體育健康水平，培養學生體育道德為目的的活動。校園體育活動不是一項純體力的負擔，而是一種融入教育元素和審美概念的活動，它應富有程序感和儀式感，從而讓更多的學生參與并深刻的認識其蘊含的價值。例如，我在編排組織校運會、學生籃球賽等活動過程中，注重開幕式和閉幕式的設計，開幕式上的“班級風采展示”巡游、閉幕式上的“體育道德頒獎”及“獲獎感言宣讀”，都令學生向往并激動?；顒舆^程中校園廣播的“活動快訊”欄目滾動播放的校園體育明星風采更是讓學生有了價值滿足感。總之，注重程序感和儀式感的校園體育活動更能發揮其教育功能，讓學生體驗體育活動的過程之美，收獲成長和向上的力量，也讓活動本身更具美感，促進校園體育文化的形成。
三、創新課堂教學，涵養體育文化
課堂教學是落實課程計劃、達成教學目標的主渠道，體育教師應著力創新課堂教學，在體育課堂教學中提高學生的體育學科能力及素養，通過創新體育課堂教學，涵養校園體育文化。首先，教師應精心備課，設計學生喜歡的課堂結構形式。信息時代，學生的知識面大為拓寬，體育教師應與時俱進，汲取時代精華，注重設計符合學生興趣的教學形式。例如，可以引入電視娛樂節目的時尚元素，運用“活動闖關”的形式組織課堂教學活動，激發學生興趣，培養競爭意識，增強教學實效。其次，教師應廣泛涉獵，不斷拓展體育課教學。體育教師的角色不僅僅是體育技能的指導者，還應是體育知識的傳播者、體育道德的倡導者和示范者。在體育課教學中，教師可以結合教學內容，適當介紹相關體育項目的發展歷史和發展動態，幫助學生了解體育項目，培養學生對體育項目的興趣，引導學生形成終身參加體育活動的習慣。教師應以身作則，引導學生形成平等、公正等體育道德意識，培養果斷、剛毅、互助等體育精神，當學生成長的引路人。
四、結語
1．促進區域文化發展模式創新
文化產品和服務既要有標志性的經典項目，又要貼近群眾，貼近社會，貼近生活，滿足居民文化需求，不斷開拓新的文化消費領域，促進消費結構的換代升級。［1］文化資源優勢轉變為體育文化產業優勢是當下中原經濟區建設發展的內在要求，文化遺產作為涉及群眾切身利益的文化建設項目和公共文化服務項目，同時也是具有文化特色的市場消費項目。目前，中原地區傳統體育項目在以非遺為主題的大型綜合性活動中占據重要地位，例如傳統武術演藝品牌“武林風”、“禪宗少林•音樂大典”，以及節慶旅游品牌世界傳統武術節、中國國際武術雜技藝術節、河南國際少林武術節、國際太極流大會、中國俠文化節等。這些項目的商業開發和利用既是市場優勢轉化，也是文化發展的創新，不僅影響了社會消費結構的變化，影響著體育消費心態和趨勢。同時，通過產業化的帶動輻射，也使不少地方成為有一定影響的旅游產業區域，比如登封、焦作陳家溝等，使文化優勢轉化為區域產業優勢，甚至成為當地支柱產業。由此可見，傳統體育文化創新發展是通過市場渠道轉化為健康優質的文化產品，將產業資源與傳統文化資源相結合，加快其產業化步伐來實現的。
2．促進傳統文化傳播和推廣
體育價值觀是個人或社會對體育的意義和價值的認知與判斷，它控制著體育的發展方向。隨著社會的發展，人們的生活方式也在發生變化，在生活方式上，人們開始追求身心的雙重享受，從以往對人體健康認識的單一生物學模式轉變為身心雙重享受的模式。群眾對體育的認知轉變，同時也帶動了對傳統體育的興趣和關注，對傳統文化傳播起到了重要作用。傳統體育文化遺產是河南特色文化遺產項目，傳統體育的傳承推廣是河南體育發展的主要任務。例如河南省文化廳和文物局主辦的“文化遺產日”河南省主題活動啟動儀式(非遺專場)中開封石鎖、二鬼摔跤等傳統體育項目展示;由文化部主辦的“文化遺產日”主題活動“薪火相傳———中國非物質文化遺產傳承人師徒同臺展演活動”陳式太極拳代表性傳人陳正雷大師攜弟子進行展示。這些活動具有多種傳播途徑，因而逐漸被大多數人了解和熟知。然而，人們往往只看到了傳統體育文化經濟價值和社會影響力，對項目本身所蘊含的價值認識不足。只有通過對傳統體育文化遺產的傳播與推廣，通過各種文化活動將健身的理念不斷宣傳，使人們真正意識到傳統體育的價值核心，才能使人們越來越重視傳統體育文化遺產的作用，進而實現可持續發展。
3．推動城鎮生態文明建設
廣義上講，生態文明是一種更高級的文明形態，即工業文明之后的人類文明形態，是政治、經濟、文化、社會的全方位的生態化構建。它以人與自然協調發展作為核心的行為準則，建立健康、有序的生態機制，實現經濟、社會、自然環境的可持續發展。［3］一直以來，民間是傳統體育項目產生、傳播的土壤。它們散落在民間成為傳統文化的縮影，為普通農民或城市一般居民掌握，形成民間自發性的傳播，大多項目既可以在農村發展也適合在城市推廣?，F階段，以民間傳統節慶活動為內容的鄉村節慶旅游和務農采摘旅游等已成為傳統體育文化遺產發展的一種形式。通過大力發展古鎮古城民俗活動、地方傳統技藝和游戲、傳統節日、民風民俗等傳統體育旅游活動，豐富了生態文明發展形式，進一步推動城鎮生態文明建設進程。
二、中原體育文化遺產發展面臨的困境
1．群眾認識不夠，缺乏動力
雖然現代社會居民富裕程度提高，閑暇時間增多，但人們的注意力主要放在了一些健身活動上，并沒有對傳統體育文化的發展與傳承引起足夠的重視，更不會關注其內涵。傳統體育文化遺產發展現狀仍然不容樂觀，存在的一個重要問題就是人們對于傳統體育的了解還不夠，還有不少人認為體育運動就是體育的全部，而傳統文化中不存在體育活動。傳統體育作為一種文明健康的生活方式和持續性開發的文化符號有待于更多人理解認識。不僅僅是普通居民對傳統體育認識不夠，甚至一些基層部門在管理當中也認為體育僅是體育部門或教育部門的事，文化遺產是文化部門的事，兩者關系不大，割裂開來看問題、處理問題;各行政管理部門習慣了條條框框的對口管理，在沒有明確的歸屬情況下，對體育文化遺產置之不理，尤其是在基層宣傳推廣中主動性較差，政府部門介入較少，造成群眾對傳統體育項目認識較少，不能充分認識到推廣普及的重要性，阻礙其健康發展。
2．資源條件匱乏
“空間、設施、形式、組織”作為非物質文化遺產發展保護的重要因素，必須要保持一定的平衡。非物質文化遺產資源包括軟硬件資源:硬件包括了場所、資金、活動形式、市場宣傳開發等;軟件包括了文化理念、大眾需求、市場消費心理等。中原傳統體育要實現可持續發展，必須有充足的軟硬件資源條件作保證。盡管近些年來政府對于非物質文化遺產發展與保護的投入資金每年都在增加，并且在地方政府和基層文化部門的共同努力下，非物質文化遺產保護活動在各地鋪開，但是與河南省龐大的人口基數相比，經費的人均占有量還是相當低，與公民日益增長的精神文化需求反差較大。體育文化遺產保護的現狀是大部分地區缺乏充足而固定的經費渠道，對政府依賴性還是很強，設施、場所不固定，套用名目、非法獲利的不規范開發現象經?？梢?。同時，組織者、指導者、傳播者隊伍建設也比較薄弱，如何落實規劃，如何發揮好隊伍的作用等關鍵問題都未經深入思考，而這些問題不是僅靠政府補貼經費就能解決的，重要的是要有相應的寬松環境，及時出臺扶持政策和管理法規。在這種松散放任的狀況下，居民們很容易失去對傳統體育的正確認識，資源儲備和居民文化需求嚴重失衡，加劇了文化環境的惡化，使居民精神文化生活需要得不到滿足，阻礙了文化傳播系統的正常運行。
3．保護傳播機制尚待完善
目前，非物質文化遺產保護工作仍處于初級階段，盡管制定了相應的保護措施，設立了保護機構，但是基層保護機構仍然很不健全。一些保護的法律法規尚未正式出臺或還未規范完善，與保護相關的一系列糾紛問題不能得到妥善解決，一些措施和規定過于空泛，對體育類非物質文化遺產的保護針對性差，甚至可以說幾乎沒有，保護人員不能在工作過程中很好地行使自己的權力。體育文化遺產的保護計劃、發展措施仍未能納入中原經濟區經濟和社會發展主體規劃中，非遺保護機構大多是現行的主管文化的相關單位，或者是在政府引導下依托社會力量成立的相關協會，與各地方體育、教育專門機構并沒有太多的交集，責權并不明晰，因此，在政策、法規的制定和執行中效率低下，執行力度差，專項人才隊伍建設也有待落實。收集、調研、記錄、存檔、運行、人才培訓等工作都還不規范，保護措施與技術相對單一，沒有形成相對系統規范的工作環境和工作機制。保護機制中的教育環節發展尤其滯后。首先，掌握著傳統技能的傳承人找不到可以依靠的穩固的傳授群體，迫于生活、經濟等方面壓力他們會將主要精力放在謀生上，許多獨特技藝面臨失傳的危險。其次，社會教育和宣傳跟不上，受眾范圍較小、氣勢不盛、影響力有限。學校教育普及程度跟不上，學生們在學校往往接受現代體育項目的較多，傳統體育接觸少甚至沒有，教育和文化遺產保護、傳承脫節。大學教育中沒有專門的學科支撐，傳統體育與文化遺產相交叉的課程缺乏，不能培養文化遺產傳承所需社會人才。
三、中原體育文化遺產發展的路徑探析
1．以社區體育為本位，提高社會認知度
要通過有效手段讓政府和社會各層次人群自覺了解傳統體育文化對于社會發展的重要性，提高社會認知度。通過一系列政策法規對傳統體育文化產業發展加以促進和約束。比如降低非遺項目結社結會的門檻，降低組織基金會的門檻，減免、降低稅收以及提供融資、土地使用等優惠政策，以前傳統體育有各式各樣的協會，也有組織行業組織的，都是愛好者自發組織的，依靠社會資助生存，有些維持了一百多年。［4］目前，河南正處于城市化發展的關鍵時期，隨著城市管理由單位制向社區制回歸，社區將成為現代城市居民生活和休閑的基本單位，以地緣為基礎的社區體育將成為新世紀體育的重要組織形式。社會對社區體育的價值定位，也應該由社會目標向個人的自我滿足與個人的身心發展方向轉移?，F代體育已成為群眾生活的一部分，也是城市社區建設的重要部分，在人們進行體育活動時，已習慣運用體育符號來詮釋一些社會價值特征。因此將傳統體育帶進城市社區、新農村社區，對促進體育和文化和諧發展，促使居民多元化價值觀的形成尤為重要。要想讓體育文化遺產在社會中充分發揮出自身價值，必須在認識上引起足夠的重視，文化主體要全力灌輸傳播意識和傳承思維，以不改變傳統文化特色為原則底線，在群眾思想中形成良好的傳統文化觀。群眾對傳統體育文化的認知提高了，自然就有了培育發展的土壤。以地域文化為特色，重視對非物質文化遺產價值的挖掘，增強居民體育意識，擴大傳統體育的影響力是開掘體育類非物質文化遺產的重要手段。具體來說，一要改變小農意識文化觀念。小農意識文化觀念的特點是目光短淺，小富即安，保守吝嗇，懼怕變革。二要更新計劃經濟文化觀念。在計劃經濟條件下，文化的政治性因素被無限放大，文化單位沒有競爭觀念，沒有經營意識，沒有成本分析，文化產業的發展空間和市場價值不能有效開掘，所以文化資源閑置與浪費嚴重，守著文化富礦過窮日子。
2．以非遺開發為契機，構建體育產業開發體系
隨著中原經濟區建設的推進和一些地方扶持文化產業的政策出臺，為了避免體育文化遺產開發的重復性和盲目性，必須建立科學可靠的體育產業開發體系。結合中原經濟區建設中對河南省體育文化產業的發展定位，河南省的傳統體育產業應圍繞“以推廣普及為基礎，以傳承開發為核心，以休閑健康為重點，以人文體驗型生態旅游等為特色”的產業體系來構建。一是以觀光型生態旅游與地方傳統體育特色相結合。這種發展方式是以“觀”為核心，觀光型生態體育是現階段中原經濟區生態旅游的重要組成部分。在確保地方自然環境、傳統建筑、遺址、農耕風光不遭受破壞的基礎上，以旅游觀光為契機，使觀眾廣泛接觸傳統體育文化遺產，通過了解自覺接受傳統體育項目，自發學習和推廣傳統體育項目。這種模式在豐富了旅游開發模式的同時也可以優化自然生態環境和鄉村景觀結構，使體育文化遺產的開發與生態環境合理利用找到了最佳結合點，是現代化的生態體育開發模式。二是傳統體育文化遺產的傳播推廣，重點是提高人們的休閑健身意識，使之成為一種有別于城市喧囂和快節奏的社會生活方式。依托傳統體育文化遺產的自然歷史價值，使其與現代社會生產方式相結合更能迎合現代消費者的需求。三是加快建設傳統體育文化遺產的專屬發展路線，形成河南省傳統體育文化的生態核心區域。同時，要大力發展俱樂部、健康養生群眾團體、表演團、生態旅游度假村等各種形式的文化項目(團體)，形成能夠適應不同市場需求的河南傳統體育文化遺產傳播推廣體系，完善休閑服務功能，豐富全民健身途徑，培育和擴大市場。
3．規范傳統特色文化市場建設
1.1 啦啦操的起源
啦啦操的英文名為Cheerleading。Cheer翻譯成漢語就是振奮精神，鼓舞士氣的意思。早期的啦啦操是一種為激勵外出打獵或打仗的戰士們而舉行的社會儀式，部落的族人圍在一起點篝火、唱歌、跳舞、歡呼來鼓勵戰士，并且希望他們能夠凱旋而歸。啦啦操作為一種體育運動的形式出現最早是在古希臘的一次奧運會上，在那時并沒有專業的啦啦操運動員，只是觀眾為參加賽跑的運動員進行吶喊助威，有組織的啦啦操的出現則是在1898年美國明尼蘇達州大學的一次橄欖球比賽中，距今已經有一百多年的歷史了。自此之后啦啦操便迅速地得到了世界性認可，并在亞歐等很多國家流行起來。傳入我國之后短時間之內就得到了青少年的喜愛，并且隨著各種球類競技的不斷發展，啦啦操也得到了廣泛的使用和推廣。
1.2 啦啦操的發展
20世紀70年代，美國一些高中與大學就已經開始進行啦啦操比賽了。到了80年代，啦啦操的發展突破了美國，走向了世界這個大舞臺，它一出現就得到了人們的喜歡并迅速的風靡全球。隨著人們越來越多的喜歡上了啦啦操，啦啦操的發展迅速，為了使啦啦操更加地規范，1998年成立了國際啦啦操聯盟。該組織的成立很好地規范了啦啦操，使啦啦操更加的專業化、職業化和正規化，使其成為了一個有組織、有紀律的一項體育運動。啦啦操成為一項獨立的、世界性的競技項目是從2001年舉行的第一屆世界啦啦操錦標賽開始的，自此之后，各國都開始培養專業的啦啦操運動員，中國的啦啦操事業也是從此開始了職業化、正規化、專業化的發展。從實際意義上講，啦啦操的發展場所主要是大學校園。從事啦啦操運動的人員要富有激情與活力，還要有嚴格的組織、紀律性，并且最主要的就是成員之間的團結合作，這些要求與大學校園的體育文化建設有著異曲同工之妙，并且高校憑借著自身優越的條件為啦啦操事業的發展起到了很大地促進作用。中國高校啦啦操體育文化從2008年的北京奧運會之后得到了飛速地發展，并且2008年奧運會當中的啦啦操表演也促使其成為一項重要的活動，近年來各種大型的體育活動、運動會以及一些重大的節日盛典上都有著啦啦操的身影。中國啦啦操事業的正規化發展促使其得到了世界各國的認可，其中2009年的炫舞激情NBA啦啦隊選拔賽在中國的舉行標志著我國的啦啦操水平有了很大的提高和進步，并且為我國高校的啦啦操體育文化建設起到了很大的促進作用。
2 啦啦操的分類
啦啦操的分類按照動作內容和形式分為舞蹈啦啦操和技巧啦啦操。舞蹈啦啦操與健美操有點相似，主要適用于健身美體、陶冶情操、調節賽場氣氛的大眾健身方式，它融合了爵士舞、健美操等等一些舞蹈元素，主要是運用手臂的一些動作來表現的，主要展示出了舞蹈技巧和團隊精神，舞蹈啦啦操的難度分為三類轉體、跳步、平衡與柔韌。而技巧啦啦操的難度分四類翻騰、拋接、托舉、金字塔。而技巧啦啦操主要是以團隊的形式出現的，它既結合了動作技術，還有音樂、服飾、隊形以及標示物等眾多元素。按照表演目的分為競技啦啦操和大眾啦啦操。競技啦啦操是大眾啦啦操的提升，兩者的主要區別則是競技啦啦操以獲取比賽的冠軍為根本目的，而大眾啦啦操則是以表演為主要的目的。因此大眾啦啦操比較隨性，競技啦啦操則不同，對動作的準確性和舞蹈的身姿有著更多的要求。按照比賽的類別分為大獎賽、冠軍賽、明星賽、挑戰賽、總決賽等等。
3 啦啦操與高校體育文化
高校體育文化是校園文化的有機組成部分，是推動校園文化發展的最有效和最直接的方式。高校體育文化建設的發展有利于全面、優秀的人才的培養，因此，在高校體育文化建設的過程中需要學生樹立正確的體育觀以及學生對于體育競技項目的認識和理解。雖然啦啦操是一種新興的體育運動，但是它已經被列入了高校體育教學的大綱。高校體育文化建設的主要表現形式為健身、教育、競技、審美以及休閑娛樂等等，而啦啦操的出現則正好滿足了這些要求。高校啦啦操運動集中體現了大學生的青春活力和健康積極向上的態度，并且對于大學生的身心健康以及競技體育意識的培養都有著很大的促進作用。隨著啦啦操在大學校園的普及和推廣，更好地促進了學校的體育運動的發展，全面提高了學生的身體素質，并且為社會的發展提供了德、智、體、美全面發展的優秀接班人。近年來由于中國大學生籃球聯賽（CUBA）的發展，啦啦操已經成為不可或缺的組成部分，因此學校對于啦啦操的發展越來越重視。啦啦操的存在充分的活躍了現場的氣氛，促進了學生之間的友誼，并且還很大程度上調動了學生的積極性和主動性。
4 大學啦啦操體育文化價值
4.1 全面提高學生的身體素質和心理素質
啦啦操作為一項體育運動，需要身體的各個部分配合完成，往往啦啦操運動當中的舞蹈、體操、跳躍等等一系列動作的完成需要3到5分鐘，一些技巧性和難度性極高的動作的完成對身體素質的要求更高。俗話說得好“臺上一分鐘，臺下十年功”，這些高難度的動作一般都需要極強的訓練強度，如果僅僅是普通的游泳、跑步訓練是不能夠完成的。對于一般的人來說，長時間的跑步、游泳等基礎訓練都不易承受，更何況是啦啦操這樣的高強度訓練。在實際的教學過程中，教師會針對學生的不同的身體素質進行專門的訓練，并且對于每一個學生都有一定的運動量的要求，因此啦啦操運動能夠提高學生身體素質，尤其是能夠幫女學生塑造出完美的身形，另外就是啦啦操運動中的技巧性動作的訓練能夠很好地提高學生的身體協調性、平衡性和柔韌性?？傊髮W啦啦操體育對于全面地提高學生的身體素質有著很大的積極作用。啦啦操對于學生的心理素質教育業有著及其深遠的意義。從事啦啦操表演的人員在進行專業的表演時總是面帶笑容的，因此在國際上啦啦操又被稱為“歡笑運動”。啦啦操表演者的微笑深深的影響著觀眾的情緒，帶動觀眾的積極性，并且能夠活躍現場的氣氛，使大家始終處于一個歡樂愉快的氛圍當中。啦啦操運動一般都是伴隨著活躍的音樂，節奏的不斷變化能夠很好地調節演奏者的情緒。事實證明，憂傷的音樂往往使大家情緒低落，而歡快的音樂則帶給大家則是歡樂。因此啦啦操歡快的音樂節奏會使表演者忘卻煩惱，心情愉悅，還能夠提高自信心，使其能夠充分地發揮出自己的實力。因此，啦啦操運動能夠幫助學生建立自信，減輕壓力，形成積極地、健康向上的心理素質。
4.2 培養學生的團隊意識
啦啦操是一項團體運動，僅僅依靠某個人的表演是不能夠完成的，對于團體運動最核心的要求就是要注重團結合作的精神。一般的啦啦操成員都在6人以上，在實際的表演過程中要通過隊形的不斷變化來展現啦啦操的優美性和藝術性，隊形的變化則需要每一個表演者的配合才能實現，從而塑造出不同的視覺效果。技巧啦啦操表演中的很多動作例如托舉、翻騰等等需要兩到三個人的共同努力，這就是合作精神，對于托舉、翻騰這些都帶有一定的危險性動作，在做這些動作的時候，表演者之間要有足夠的信任力和默契度。另外就是在表演者出場的時候一般都會有整齊劃一的口號，口號要講求節奏的一致，只有整齊的節奏才能夠振奮人心、鼓舞士氣，這都能夠增強學生的團隊合作精神。在當今的高校體育文化建設過程中，啦啦操運動的融入對于提高學生的團隊精神和相互之間的信認都有著積極的作用，并且為高校的體育文化建設奠定了良好的基礎。因此在高校的體育文化建設的過程中要特別注重啦啦操團隊合作精神的培養。
4.3 提高學生的審美意識
豐富學生的課間娛樂生活啦啦操運動對動作優美性有著嚴格的要求，它不是簡單的運動項目，更多的是結合了藝術氣息，舞臺的表演藝術能夠給學生帶來更好的視覺效應和總體效應。對表演者的舞步、服飾、形體以及道具等等都要具有一定的美感要求，這無論是對表演者還是觀眾都是一種美的享受。人們能夠從這些優美的身姿當中凈化心靈，不僅如此，啦啦操還能夠提高學生的審美意識。啦啦操與一般的體育運動的有著很大的區別，大多數的體育運動側重競爭，而啦啦操大多數帶有娛樂性質。啦啦操的主要意義就是鼓舞人心，增加大家的激情和活力，使人們感到歡樂，從而傳遞出一種歡樂愉快的氛圍。啦啦操的存在豐富了學生的課間娛樂生活，并且還為學生們營造出輕松、歡快的生活環境。
5 結語
1．1傳統體育文化的時空結構
時間與空間作為我們認識傳統體育文化所必需的基本尺度之一，畢竟在不同的時間和空間條件下，傳統體育文化就會呈現不同狀態。因而，時空特性必然會滲透到傳統體育文化中，共同形成文化的時空結構。首先，時間結構決定著傳統體育文化的盛衰更替，任何一種傳統體育文化都有其產生、發展以及走向衰落的時間節點。例如，產生于中國古代的蹴鞠運動曾在北宋時期盛行一時，但宋以后蹴鞠的發展逐步走向衰落。此外，任何一種傳統體育文化業都有其表演或完成的時間規定或需求，例如我國許多民族傳統體育項目的開展大都是以習俗節日作為載體的，而不同的傳統體育項目也都有其開始、以及結束部分的時間需求。作為“國內惟一的、保存最為完整、最具原生態特質的溱潼會船，始終固守著“選船”、“試水”、“鋪船”、“赴會”、“賽船”5個特定的程序，數百年來基本不變，其中“赴會”是溱潼會船的主體活動，經人們精心裝扮的各類會船云集湖面，等待賽船口令的開始。“賽船”則是溱潼會船的部分，參賽的篙船每兩船結對比賽，兩船對齊后，開始揚鑼，隨著競賽號令發出，參賽船只如離弦之箭發出，蔚為壯觀。其次，空間結構是承載傳統體育文化開展場景的物理場所，具有一定的自然屬性。不同的傳統體育文化項目，具有相對約定俗成的表演或完成空間。有些傳統體育項目是在陸地上，有些是在水中;有些是在農村的田間地頭，有些是在城市的舞臺廣場;有的需要的表演空間很開闊，有的則只需要狹小的空間。例如，作為中華武術的組成部分，“江南船拳”就是一種較為獨特的武術拳種，顧名思義就是在船上打的拳術，廣泛分布于江、浙、滬地區。船拳的起源與古時太湖流域漁民保衛家園不被侵犯相關，是內陸地區的武術與江南漁民文化交融的產物。由于船頭面積僅為一張八仙桌大小，決定了船拳的招式不能像其他武術套路那樣大面積地躥、跳、蹦、縱、閃、展、騰、挪。小小的船頭、潺潺的河流等共同組成了船拳的表演空間，極具江南水鄉特色。當然，時間與空間結構實際上是緊密聯系的，共同構成了傳統體育文化開展的時空結構，賦予了傳統體育文化存在的自然屬性。
1．2傳統體育文化的符號結構
在哲學家卡西爾看來，文化哲學或人類學哲學最要緊的問題是:“我們尋求的不是結果的統一性而是活動的統一性;不是產品的統一性而是創造過程的統一性”?？ㄎ鳡枏娬{，哲學所要研究的既不是抽象的文化，也不是抽象的人，而是要研究具體的、能動的創造活動本身。那么這種創造性的活動現象卡西爾認為是“符號現象”，這種活動也就是“符號活動”，并且“符號思維和符號活動是人類生活中最富有代表性的特征，并且人類文化的全部發展都依賴于這種條件”。盡管卡西爾的符號形式哲學帶有強烈的唯心主義色彩，但符號作為人的外化、對象化的哲學觀點確實開拓了人們的理論視野。此后，關于符號的研究逐步深入，并形成了一門學科。從現代研究的語境來看，符號是指代表任何實體、事物及語言元素等的記號，任何社會的文化體系都是由社會的象征性符號來表現的，并成為連接人們內心文化觀念的紐帶。在索緒爾的術語系統中，符號是指能指(signifier)和所指(signified)相連結所產生的整體，能指即符號的表達面，而所指則是符號的意義面。能指與所指是符號的一體兩面，它們之間不可分割，但是它們的關系又具有隨意性，并不存在本質必然的聯系。從符號學的角度講，一些傳統體育文化就是由一系列儀式程序、表演動作、語言文字、衣著裝扮等符號組成的系統，各種符號相互聯系，有序排列，傳遞著各種各樣的信息，抒發著內心的復雜情感。在這其中，能指則是指各種傳統體育項目的可見、可聽、可感的形式存在，如龍舟競渡的船、鼓、旗子等等;所指則是傳統體育項目存在的概念、意義等等，如龍舟競渡項目的開展是祭祀屈原儀式的重要內容，表達了人們對屈原的一種懷念之情。當然，符號系統的能指與所指是隨著環境的變換不斷變異的，在不同的時代或時期，不同的文化背景或意識形態下，同樣的能指符號可能具有不同所指意義。隨著社會文明程度的不斷進步，許多傳統體育項目的所指發生了變異，除了具有傳統的符號所指，更多地演變成為人們追求愉悅身心、健康快樂的重要方式。
1．3傳統體育文化的心理結構
我們通常所講的心理是指人的大腦機能，從社會學角度來講，心理則是指客觀世界在人的意識中的反映，是人的思想與感情的表現。人類在創造文化的過程中，必然會調動心理作用，并通過它固有的各種表現形式與創造對象發生關系，特別會把思想、意識、情感和精神賦予對象之中，這樣便有了文化的心靈范式。而這種范式正是人特有的心理結構在文化中的反映和復制，稱之為文化的心理機構。傳統體育的文化心理結構既包括表層的心理結構，還包括深層的心理結構。傳統體育文化的表層心理結構是社會意識的淺度反映，同樣的傳統體育項目在不同的社會時期，所承載的文化意蘊是有所不同的。以龍舟競渡為例，龍舟競渡經中國的龍舟競渡在以往是零落松散的儀式活動，寄托著人們對屈原的思念之情，如今龍舟競渡經過現代體育賽制的包裝，融合了人類現性的元素，反映了人們社會心理的轉變。傳統體育文化的深層心理結構是社會意識的深度反映，也是人類表層心理的升華與沉淀，具有強大的生命力與影響力，往往對傳統體育項目的傳承與發展起著決定性作用。如廣泛存在于我國東部民間的大刀舞，距今已有1800多年的歷史，大刀舞的整套活動中蘊含著豐富的歷史文化信息、傳說典故、忠義廉恥、禮儀規范以及綱常倫理等，是一個體系相對完整的文化系統。
2傳統體育文化的功能作用
傳統體育所具有的多重文化結構決定了傳統體育項目在多個層面都有著重要的功能作用，既包括直接地作用于人們的身體心理，起到健身愉悅的強身健體功能、休閑娛樂功能，又包括間接地作用于人類身心，寄托人類信念訴求的信仰寄托功能，還包括作用于人類社會，并被合理運用，在一定程度上維持地方社會秩序的功能。
2．1健身御敵的功能
人們在習練傳統體育項目的過程中，肌肉與骨骼周而復始的重復這些規定動作，逐漸變得發達與結實，因而身體也日漸變得強壯。事實上，傳統體育項目所具有的強身健體功能進一步提升了項目本身的存在價值，也成為一些傳統體育項目傳承至今的關鍵因素。而一些傳統體育項目，比如說各類拳術、技擊套路就是人們對戰斗搏殺中的成功經驗和實效動作的總結，成為一種服務軍事實戰的技藝!無錫一種民間傳統舞蹈風格比較迥異，稱為“漁舟劍槳”，劍槳外形看似漁民們行船的劃槳，但不同的是槳柄中暗藏著一把鋒利的寶劍。平時漁民們用劍槳練功習武，強身健體，危機時期就成為抗擊散兵流寇、湖匪惡棍侵害的工具。此外，摔跤、石鎖、飛鈸以及大刀舞、盾牌舞等等，也逐漸被引入到軍事訓練與戰爭中，成為抵御外敵、保衛家園的重要途徑與方式。
2．2休閑娛樂的功能
傳統體育文化來源于人類的生產、生活，是人們生產、生活的真實反映。古時的人們以生產生活為基礎，在勞動的過程中，人們巧妙對各種生產技術、技能進行提煉與升華，創造了各種各樣的傳統體育項目，在使身心得到愉悅的同時，也改變了枯燥乏味的生活狀態。如江南水鄉的“搖大櫓”，表演時各個角色之間互相逗趣，配合默契，表情豐富，在行進中逢店必唱，唱詞隨著店鋪行業隨機應變，即興發揮，幽默詼諧，體現了水鄉人們的生活情趣。隨著現代文明的進步與發展，人們閑暇時間的日益增多，傳統體育文化的休閑娛樂功能更加凸顯。特別是對于歷史上比較注重祭祀、信仰功能的民間舞蹈、儀式等等，人們也加入了越來越多的娛樂元素，逐漸由娛神、敬神轉向娛人、娛樂的群眾活動，成為集祭祀、娛樂、旅游、消費等于一體的理性文化形態，例如各地出現的傳統體育文化節等等，成為人們休閑娛樂的載體與平臺。
2．3寄托信仰的功能
傳統體育文化所具有的符號結構以及心理結構決定了傳統體育項目必然與人類的價值觀念產生關系。事實上，信仰的行為調節和意義寄托，賦予人們生活的秩序和價值取向，通過慶典中信仰行為的盡情投入，人們在這非常時間里，以儀式的莊嚴和節日的歡騰見證和感受，生活因此變得有念想、有追求、有敬畏、有榮光。一些傳統體育文化就產生于古人的慶典儀式，如各種民間舞蹈、各類龍舟競渡等等，所以我們可以這樣講，傳統體育文化從本質來看就是社會群體的文化行為，這種行為往往帶有約定俗成的因素，寄托著人們驅避災疫、祈求降福的信仰與追求，并經過代代相傳，最終形成現在的各類傳統體育項目。所以，一些傳統體育項目的存在是人們寄托信仰的重要手段，如我國各地都有的民間儺舞，如常州的“跳五猖”，該項目始于西周，是在祭祀神靈的基礎上演變而成的一種民間舞蹈。五“猖”是指五行金、木、水、火、土的神靈，也稱五方帝君，一般在春節期間表演，表演時，身著古裝的村民按各自角色挑籃、扛旗、敲鑼、打鼓，鞭炮齊鳴，一派歡騰景象。雖然目前我國受現代體育文化的浸，但一些傳統體育文化仍然承載著人們的價值追求與信仰寄托，成為傳統體育文化能夠在現代文化立足的內在動力。
2．4維持秩序的功能
民俗具有社會調節與控制的功能，它通過自身所具有的不成文程式化規矩屬性，對其流行范圍內的群體成員的行為和意識有約束作用，通過對社會各種關系和行為及意識進行規范，來維護這種民俗所流行區域內的民眾群體利益。社會人類學認為:“無論是強制性的還是非強制性的社會控制，都通過外在強制和內心覺悟兩個途徑達成”。中國的傳統體育項目大都產生于中國的封建社會，在封建統治階級無力對社會進行有效管理與控制的時期，由于傳統體育文化具有一定的心理結構，是社會精神與意識的體現，代表著人們對這些行為的認同。這種情景下，傳統體育項目所具有的價值信仰體系、符號象征體系，都能形成對人們行為進行約束的作用機制，甚至在一定程度上達到社會成員的自我覺悟，從而彌補統治階級管理的不足，有效維持地方的社會秩序。例如禮、德一直是傳統武術傳承方式的法定規則，“未曾習武先學禮，未曾習武先習德”，這種禮儀也成為封建社會調解人與人、人與社會以及人與天地關系的重要形式，有利于調節生活社會的和諧與穩定。
3結構與功能范式下傳統體育文化的保護路徑
3．1營造文化生態環境，保障傳統體育文化發展的時空機會
由于傳統體育文化具有一定的時空結構特征，因此賦予傳統體育文化發展的“時令空間”，營造良好的文化生態環境，是傳統體育文化保護的重要途徑。近些年，我國的節假日制度開始在春節放假的基礎上增加了清明、端午、中秋等法定假期，由于我國一些傳統體育文化，如賽龍舟、舞龍舞獅等是以節日為載體存在的，法定節假日制度的制定為傳統體育文化提供了發展的時間保障。地方政府可以立足具有本地特色的傳統體育項目，為這些項目專門設立時間、節令，促進傳統體育文化的發展走向周而復始的連續循環?！秶摇笆晃濉睍r期文化發展規劃綱要》提出，要在“十一五”期間，確定10個國家級民族民間文化生態保護區，對非物質文化遺產內容豐富，較為集中的區域，實施整體性保護。對于傳統體育文化發展所需要的空間環境，可以根據分布情況建立傳統體育項目的“生態文化保護村”、“生態文化保護園”等等，為傳統體育文化的發展提供必要的空間，這樣既可以為傳統體育文化設立最安全的保障，又能將傳統體育文化的本真狀態保存在其所屬的環境之中，使之成為“活文化。
3．2建立活態傳承機制，促進傳統體育文化的原生態性保護
傳統體育項目的表演不僅僅是簡單的肢體動作，往往還凝聚著一定的文化內涵。因此，只有通過對傳統體育文化的“活態”表演，才能保護傳統體育文化的原生態性、整體性。正如吳文科委員說:“非物質文化遺產的最大特點就是‘活態性’，必須進行活態的保護而不是博物館式的保護”。構建活態傳承機制首先需要尋找及培養傳統體育文化的傳承人，“只有擁有自成體系的傳承人隊伍，才能使文化遺產更好地保持‘活態傳承’狀態?！币环矫?，針對已具有傳統體育項目表演技巧的傳承人，政府應提供必要的物質支持與精神獎勵，減少他們的成本開支，提升他們的傳承工作的意識與熱情;另一方面，針對傳承人缺失的傳統體育項目，政府應積極遴選適合傳承工作的人員，并對他們進行培訓，使他們能夠盡快掌握傳統體育文化項目的表演技巧，主動參與到傳統體育文化的傳承與保護中。其次，政府需要提供一定的政策制度支持，包括傳統體育文化發展與保護的政策文件，傳統體育文化發展的資金配套以及監督、評估機制等，只有構建不斷完善的活態傳承機制，才能使傳承體育文化具有的“能指”與“所指”符號被世人所了解，利于其傳承與發展。
3．3重視精神內核建設，積極提升傳統體育文化的社會認同度
一、體育文化的全球化
當今社會最大的進步在于通訊手段的不斷完善，尤其是能夠全面真實傳播各種信息的電視將世界的物理距離大大縮短，使人們的眼界空前地開闊，接受新生事物的心理和能力極大地增強。體育文化借助現代傳播媒介更廣泛地向世界各個角落傳播，使身居不同地域的人們都能接觸以西方體育為主體的、以“增強體質、意志和精神并使之全面發展的一種生活哲學”為宗旨的奧林匹克，并逐漸地將其價值轉化為民眾的意識和行為。
西方體育的最大特點是規則明確、公平競爭、尺度客觀、評價準確，因此被譽為“物理體育”。西方體育運動誘發人勤奮進取，以不同的技術、戰術取勝對方，有效、合理地滿足人的原始驅力——攻擊性的宣泄，同時也造就、強化了現代人的競爭意識。西方體育最大的屬性是群體性，幾乎所有的項目都是在集體協作的情況下完成的，由此極大地滿足了人際交往的需要，為人們提供了交流的機會和條件，成全了人性復歸。西方體育的最大魅力是娛樂，它總是處于一種結局未卜，需不斷奮爭、時刻把握機遇的過程之中，這一切給人帶來無限的刺激，使人產生不盡的感受，愉悅之情也油然而生。這一特性為西方體育文化成為全球體育文化的主體奠定了基礎，使體育文化成為日常生活的一個組成部分。
就人的本質屬性來看，人類的社會生活需要經歷著從生存、發展到享受幾個階段，每一個階段均離不開對游戲的需求。體育運動源于游戲，卻又高于游戲，最終它仍將是以游戲為其主導。正是由于這一特性，人們格外喜愛體育。越是經濟發達的國家，體育生活所占的比重就越大，其中很重要的原因就是體育能還原人類的本性，通過體育人們能得到種種人性本質力量的感受。
通過體育生活人們還能切實感受到一種與時代氣息相吻合的精神，這就是競爭。當今是競爭的時代，是競爭的社會，競爭使整個社會的進程不斷加速，使人類的社會生活質量不斷得到改善。在這種社會氛圍中，培養人的競爭意識和競爭精神便顯得十分重要。體育生活給予人類一個自然的環境，在規定的技術、戰術、規則、方法的嚴格要求下，潛移默化地煅造人們競爭的品格，使之適應社會的發展，因此體育文化成為全球文化的顯現部分是必然趨勢。同時，世界文化全球化趨勢深厚的社會背景是文化帝國主義。文化帝國主義實質上是一種能量強大的文化廣泛滲透，使接受方的生活方式出現趨同的過程。在此過程中，被動還是主動地接受外來文化的影響，更多地取決于本土文化的能量，同時也應看到文化滲透往往是在各種有利于人們物質生活的基礎上逐漸發生的。世界文化趨向大同，形成文化全球化趨勢，使文化組成部分的各個方面也趨于大同，西方體育文化就是在這種環境下逐漸地滲透到不同地域人們的生活之中的。
體育文化之所以能夠成為全球性的文化內容之一，還因為體育文化本身的通約性。體育文化是一種體能符號，它能使不同人群直接理解其中的意義，達到有效交流的目的。由于體能符號是一種流動的、有機的表達方式，可得到直接的回應，產生長遠的效應，文化流變均能在體能符號上留下印痕，使其擁有豐厚的民族文化內蘊，因此，體能符號的交流成為一種有價值的交流。同時，它還具備政治、經濟等方面的功能，如中國曾成功地運用了乒乓球外交，舉辦奧運會可獲得巨大的經濟效益等，這使體能符號更易成為全球文化的重要組成部分。
二、體育文化的民族化
民族文化是人類共同的財富，隨著文化全球化進程的加速，世界文化市場為民族文化的展示提供了更多的機會和適宜的舞臺。全球文化的形成實質上是多元民族文化共同構建、相互融合的結果。
成長、成熟于各個區域的民族體育不僅具備體育文化的一般特征和屬性，更具有一些獨具一格的特色，帶有強烈的民族文化氣息，內含強勁的民族意識。每一個地區或國家都有自己的傳統體育內容，在相當程度上成為這些地區和國家的象征，如美國籃球、巴西足球、日本柔道、中國武術等。
由于歷史和社會的原因，在相當一段時間里民族體育的發展存在著地域封閉傾向。從歷史原因看，不同地域的民族在其自我發展過程中均有自己的文化支撐，以此為支撐點逐漸發展成有地域特色的文化體系，在這一體系中，從價值觀、意識到行為都有自己的評價標準和規范。從社會角度看，不同的社會其運行機制也存在差異，這種差異強化著人們的價值觀、意識和行為規范，使社會的習俗沿著一定的方向發展。上述兩個方面都會制約文化的開放程度，以確保民族文化的特色。其實，文化在現今的交流更多的是以融合為本，也只有不斷地交流、充分地融合才能為地域文化的發展提供動力，才能使地域文化被全球文化認同。日本的柔道正是走了一條交流、融合之路，它采取了競技體育的形式，但核心內容卻保留著深厚的民族風格。當然，民族文化的發展必然要經過一個時期的封閉式成長過程，只有在一個相對封閉的環境中，備受民族文化熏陶后才能孕育濃郁的民族文化氣息。同時，民族文化只有在不斷成熟中才能逐漸蓄積“文化反彈”所需的足夠能量。中國現代武術推廣工作步履維艱，究其根源是封閉內養時間不足，民族文化特質的錘煉還不到火候。發揚民族文化，傳播民族文化信息，使全球文化更加豐富多彩是每個民族的義務。每個民族都有將自己的文化向外推廣，使世人認同的意向。無論是從政治、經濟上考慮，還是從文化本身考慮，推廣民族文化實質上是立足世界文化的重要步驟。只有立足于世界文化之林，通過文化的廣泛交流和融合，才能更有效地發展民族文化，造福人類。在近代中國體育文化欲走出國門之時，更多的是吸納、引進了西方體育，西方體育使中國體育文化的層面和內涵都得到了極大的豐富，也使中國的競技體育在全球文化交流中有了共同的“語言”。同時，中國的傳統體育在與其他民族的交流中得到了極大的推廣，深受其他民族的認可，同樣豐富了全球體育文化的內涵。
