時間：2022-02-09 07:23:06
序論：在您撰寫家庭倫理道德論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
摘要：家庭是社會關系的特殊形式，是社會的細胞，所以家庭的和諧穩定關系著社會的和諧與發展。維系家庭關系和諧與穩定有兩種力量，即法律的力量和家庭倫理道德的力量。當代青年是建設社會主義和諧社會的主要力量，青年人對家庭倫理道德的理解與運用關系著家庭、乃至社會的穩定與和諧。而關于當代青年對傳統家庭倫理道德的傳承也具有了現實意義。
關鍵詞：家庭倫理道德傳承家庭倫理道德標準
一、優秀的傳統家庭倫理道德闡釋
(一)父慈子孝在傳統的家庭倫理中，親子倫理是最基本的倫理關系，甚至被視為比夫妻、兄弟關系更為重要的家庭關系?！案缸有值芊驄D，人倫之大。一家之中，惟此三親而已父子尤其本也?！?張履祥《訓子語))傳統家庭倫理強調的父慈子孝．既注重子女對長輩行“孝”。也強調長輩對子女的撫養、關心和愛護?！按取钡碌膬群茇S富，主要包括養子、愛子、教子等方面?！靶ⅰ钡膬群饕行B、孝敬、孝順等。孔子說：“為人父。止于慈。(《札記·大學>)一父慈就是父對子物質上的供養、滿足，精神上關愛，呵護，對子女承擔起撫養教育的責任。父母對子女施以“慈道”，子女對父母則要盡以“孝道”。正因為“父慈”。所以“子孝”，子女要贍養父母。是理所應當的責任與義務。百善孝為先．父慈子孝是優秀的傳統家庭倫理道德在儒家家庭倫理中。父慈子孝是對父子倫理的根本要求，它是家庭道德規范的最主要方面。只有在家庭道德中修以慈孝，才能真正建立起一個有序的和諧家庭。兄友弟悌。兄友弟悌是傳統家庭倫理的又一重要內容，它體現了兄弟問的手足深情。俗話說：“家和萬事興?！敝饕侵感值荛g的團結友愛。兄弟團結友愛是家庭和睦、家道昌盛的重要標志。顏之推說：“夫有人民而后有夫婦．有夫婦而后有父子。有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母左提右絮，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，游則共方，隨有悖亂之人，不能不相愛也?！?《顏氏家訓·兄弟))兄弟姐妹乃手足同胞。是家庭重要的親緣關系。悌就是處理兄弟關系的行為規范，它的具體內容是指兄友弟恭。“友”是兄對弟的道德規范。它要求兄長要愛護、關系弟；“恭”是弟對兄的道德規范。它要求弟對兄敬從、恭順、謙恭而有禮。在傳統的家庭倫理道德中．相對于親子關系、夫妻關系而言，兄弟關系具有更多的平等因素，其道德規范包含著更多的合理因素，應在現代家庭以及社會中加以發揚。
(二)夫義婦順。在我國古代社會里，人們對于夫妻之間的道德關系是十分注重的?！抖Y記·婚義》中說：“婚禮者，將以合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世矣。故君重之?！被橐鍪羌彝サ幕A，沒有夫婦之間的婚姻便沒有后代的延續，夫妻關系是各種家庭關系的基礎。是家庭關系的核心。在我國古代社會的夫妻關系中，丈夫處于主導地位，妻子處于服從的地位，是～種主從關系，在現代社會對這樣的制度我們應該加以批判。當然在傳統的夫妻倫理中也有許多值得歌頌的倫理準則，比如夫妻之間互相尊重，相敬如賓，同干共苦等。這些合理的因素是值得我們肯定的。孑L子說：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥?！?《札記·禮運》)傳統家庭倫理十分強調夫妻合義而順，男女婚配要考慮雙方的性情和修養是否般配，追求“夫婦和順，相敬如賓”，在現代社會我們更應注重夫妻雙方的互敬互愛，以求家庭和諧。
二、當代青年的家庭道德觀的特點及倫理分析
(一)當代青年家庭道德觀的特點。婚姻和家庭是密切聯系在一起的，締結了婚姻關系就意味著家庭的成立。然而作為婚姻主體對戀愛和婚姻的看法影響著家庭關系的和諧與否。當代青年人的婚戀觀主要表現在三個方面，一是擇偶標準和戀愛方式多樣化。在社會轉型期前，青年擇偶一般都把家庭出身、政治面貌、經濟條件社會關系作為主要標準。明顯表現出以家庭利益為轉移的傾向。然而現在的青年男女雙方在擇偶標準上更注重個人條件。隨著民主政治建設的加強和婚姻自由理念的倡導。青年人的擇偶標準也發生了重大的變化，注重個人條件，個人素質，把雙方的感情放在首位。二是性觀念較為開放。性是婚姻的自然基礎，滿足性需求是人們結成婚姻建立家庭的一個內在動因。傳統社會對性的看法是的實施目的就是為了傳宗接代，忽視其在婚姻中的地位。三是愛情是婚姻的基礎。市場經濟帶來了平等、自由觀念，反映在婚姻家庭中，夫妻要在平等的基礎上交流愿望，更加注重個性的和諧．強調愛情是婚姻的重要構成部分。青年人的家庭經濟觀主要表現在夫妻雙方在各自財產的支配權上，夫妻之間有平等的財產分配權、繼承權，注重在經濟地位上的平等。同時，在家庭消費方面，青年人主張夫妻雙方有平等的財產支配權。青年人的生育觀已經摒棄了傳統的傳宗接代觀念，大多數青年人認為生育一個孩子更有利于孩子的教育，把注意力集中在下一代的教育上，當然也有青年人為了自我的個人實現以及看到了婚姻家庭中的不和諧現象選擇了不生育孩子。即“丁克家庭”。以達到實現自己理想的目的?？傮w上，當代青年人的家庭道德觀有其進步的因素，摒棄了傳統的一些舊思想。更加注重男女平等、婚姻自主、愛情婚姻等合理的家庭道德觀念。
(二)當代青年家庭道德觀倫理分析。根據當代青年家庭道德觀的特點，可以看出家庭道德觀的主流是積極向上的如自由戀愛、自主婚姻等。但是也存在一些弊端，如由自由戀愛引起的婚外情，由性開放引起的婚前等。這些弊端要求青年人要樹立正確的家庭道德觀。
首先在婚戀觀上要端正戀愛態度，提倡文明交往，新時期的戀愛道德要求人們在戀愛中志同道合，共同發展。真正高尚的愛情和婚姻不僅是異性的吸引，更重要的是情操和志趣以及心里的一致與和諧。同時要求青年人要文明交往．要遵守社會公德，不要對他人的生活造成不良的影響，包括現代的戀愛不文明現象、婚外情、第三者等。
其次是在家庭經濟關系上，由于受市場經濟和外來文化的影響，一些青年人將市場經濟中的經濟準則運用到家庭中來，如婚前財產公證還有“啃老”方式等。這是對我國傳統家庭道德的一個挑戰，在新時期我們要公正和合理的處理家庭中的經濟問題，嚴格遵守“孝”的原則來處理在奉養老人的經濟問題，以正確處理家庭經濟關系?！ぴ谡_處理家庭經濟關系的同時要大力弘揚“孝”的傳統文化。最后在生育觀方面。青年人要注重對下一代的教育。運用科學的教育方式．尤其是關注下一代的道德培養，減少社會問題少年的出現。
三、新時期家庭倫理道德規范體系的構建
這是我在地鐵的驗票閘機看到的事?！皬澫卵?，低頭鉆過去，別讓人看見了?！边@是一位媽媽“教導”著自己的孩子如何逃票。
當前，家長“指導”兒童逃票的現象屢屢發生，而與這些貪圖小利相對應的，是家長們不惜重金地將孩子送上“成才”的道路，張羅著為孩子安排五花八門的培訓，讓小小年紀的孩子“身兼數職”；鋼琴班、書法班、奧數班里的孩子們數目不斷增長、低齡化趨勢明顯……那么，家長培育孩子成才，又把最根本的道德和誠信放在哪里了呢？
孩子雖小，更應從小培養教育
有的孩子仿佛已經習慣了堂而皇之地不買票，無須家長“指導”，直接鉆過閘機。一道閘機，考驗的是大人們的誠信，也是給孩子們做的榜樣。
誠信無價，“逃票”帶給孩子什么？
在大人們眼里，給小孩“逃票”，大概是一件很普通的事情。有些家長理直氣壯地給孩子逃票，認為孩子總是接受正統教育，僥幸逃一次票，不算什么?？珊⒆与m然年紀尚小，卻有了辨別是非的能力，被檢票工作人員攔下后的“心里陰影”，怕是很久都不能愈合的。
兒童逃票，其實是家長的行為，有些孩子還小，根本不知道自己需要買票。家長們讓孩子‘逃票’，最委屈的還是孩子。
請在買票的同時，給自己超過1米2的孩子也買一張。
5歲的亮亮身高已經在1米2以上，天真的說，“媽媽給我買票，說明我長大了，是大孩子了。”公共場合孩子都會提醒我們幫他買票，檢票的時候他拿一張半價票在手上，很驕傲地給檢票員看。在他沒長到1米2的時候，我們就為他買票了，我們覺得花小錢買來孩子的自豪，非常值得。孩子小，別看他好像不懂事，遇到這樣的情形，受傷害最深的其實是孩子。
1米2的購票線，只是乘客購票規則上的基準線，但對于孩子家長來說，他們心中的道德基線才是最重要。乘車賣票本是最尋常的小事情，但是提升到教育孩子的層面上講，卻是天大的“大事”。家長是孩子的第一位老師，言行舉止都是孩子參照的最初“標準”，雖然，剛長到1米2的孩子們，心智尚沒有形成和成熟，可在孩子們眼里，每一個微小的細節都會在他們成長道路上起著潛移默化的作用。家長們享受了物質上的“免費午餐”，卻忘記了此舉給孩子精神上造成的莫大的影響和傷害。
小小一張票，考驗的是家長的道德天平。
當然不是所有的家長都是這樣的，現在越來越多的家長已經認識到，一個沒有道德感的人，就是有再多的知識學問，也難以成材。家庭教育的首要任務，是要對孩子進行思想品德教育，教子做人。
主要表現在以下幾點方法：
一、以身作則、做孩子的榜樣。
人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會關系，孩子降生人世首先接觸到的環境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長，接觸面也日益擴大。在父母的影響下，漸漸學會如何待人接物，處理好人際關系，這一過程也是孩子個性社會化的過程。孩子的處世態度、思想觀念、心理發展的水平和特點如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環境中全部因素，包括家長的思想品德、文化程度、職業特點、家庭成員結構和成員之間的關系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說過：“一個人的整個生活既全以兒童時期受的教導為轉移，所以除非每個人的心在小時候得到培養，能應付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。因此父母要做出榜樣，以身作則。
二、寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復雜，由零碎到系統發展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
三、教導結合，啟發思考，培養孩子言行一致
教導結合，即正面教育和引導行動相結合，使孩子切實達到言行一致。
有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導，讓孩子從中學到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達不到好的教育效果。尤其是現在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產生一些副作用。
四、道德教育必須從小抓起
現在越來越多的家長已經認識到，一個沒有道德感的人，就是有再多的知識學問，也難以成材。家庭教育的首要任務，是要對孩子進行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長一起來討論一下：道德教育在孩子不同的年齡階段應該怎樣進行？家庭德育主要內容和方法？
家庭德育的不同要求
一、對嬰幼兒說“好”或“不好”
任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關系。如為搶奪玩具而呈現的攻擊性動作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態。隨著兒童依呀學語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時在成人的影響下，開始逐漸強化。如當兒童做出合乎道德要求的行為時，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語給予正刺激，或負刺激。這個過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于兒童養成良好的道德習慣。與此同時，兒童很自然地會認定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時候起，就用合乎年齡特征的方法來培養兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個性品質的形成，有非常巨大的意義。
二、對學齡前孩子明確提出要求
學齡前兒童的自我意識有了進一步發展，對事物已開始有了自己獨立的評價，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學前兒童的道德感以及被這些情感激發出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動機往往受當時刺激所制約，需要成人對其提出明確的要求。而且，學前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實驗證明，學前兒童對于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數學前兒童常把英雄與混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評價。因此在對學齡前兒童進行道德教育中一定要注意，讓孩子有實際的道德體驗。對良好行為進行練習是這個時期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕難奏效。同時，鑒于學齡前兒童具有較強的模仿能力的特點，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一定要以身作則，為孩子樹立榜樣。
三、對學齡期孩子要規范其行為，強化道德意識
學齡初期是兒童心理發展的一個重要轉折時期，也是加強道德教育的一個重要時期。因為，從這個時期開始，兒童正式有意識地參加集體活動，學習成了他們負有責任的主導活動，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏輯思維過渡的真正開端。有研究確認：自覺地運用道德意識來評價和調節道德行為的能力是從小學時期才逐步開始形成的。
學齡初期兒童道德意識形成的發展具有如下特點：1.從比較膚淺的表面的對道德知識的理解，逐步過渡到比較精確、本質的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機和效果的統一關系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學齡初期兒童雖然形成和發展了道德意識、道德判斷，但并不能因此絕對保證他們一定會有良好的道德行為，因為，這一時期兒童言與行，認識與行動脫節的現象時有所見。因此學齡初期兒童道德教育的一個重要問題就是幫助他們把道德意識轉化為道德行動，還應注意的是，作為一個人的道德觀點、道德原則、道德感情相聯系的道德意識的高級形態——道德信念，也是這一時期兒童在已有的道德認識基礎上產生的，它是道德行為的推動力量。通過教育，可望使小學生（尤其是高年級小學生）明確學習動機，從而表現出認真完成作業，用心聽課，遵守紀律等良好道德行為。
家庭德育的主要內容
一、愛心教育
具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。
對孩子來講，進行這方面教育，應體現在日常生活和學習之中，通過具體的人和事，培養他們的愛心。愛心教育要從孩子生活的環境開始，由近到遠、由淺入深、逐步升華。比如，先引導孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍親近的人，進而開闊他們的眼界，引導他們愛自己的家鄉、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛祖國愛人民。
如今的孩子，大多獨生，得到了太多的關注與愛，可是很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。不少家長認為：現在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會回報的。其實不然，你從不教孩子愛父母，孩子從哪里學會愛你們？
愛心是要父母精心培育的。
二、文明禮貌教育
文明禮貌是一個人有修養、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，國家建設就能更順利進行。
文明禮貌教育具體有以下一些內容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節，如大人講話時，小孩不能隨便插嘴；不經允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規則，如講究個人衛生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。
三、勞動教育
勞動教育之所以重要，是因為只有通過勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養孩子的責任心，學會勤儉節約等。
勞動教育內容主要有：1.生活自理，勞動教育要先從自我服務開始，讓孩子學會基本的生活自理。2.家務勞動，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應該主動去干點家務，培養孩子責任感。3.集體公益勞動，孩子入學后，應積極鼓勵孩子參加學校社會上組織的勞動，培養孩子的集體主義精神及社會責任感。
四、良好品格教育
誠實、正直、勇敢、毅力、進取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對電學做出杰出貢獻的富蘭克林，從青年時代起就為自己制定了一個“達到道德圓滿的勇敢而艱苦的計劃”，他為此特地做了一本小冊子，將“節制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項美德記錄在冊，每項占一頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項過失，就做一個黑點，記錄在相應的空格里，一星期換一本小冊子，他這一計劃一直堅持了五十多年，始終嚴格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。
家庭德育的主要方法
一、以身作則、做孩子的榜樣
父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做人要老實，不能說謊”是絕不會取得相應的教育效果的。因為他自己的行為起了恰恰相反的作用。
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。
二、寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復雜，由零碎到系統發展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
三、教導結合，啟發思考，培養孩子言行一致
教導結合，即正面教育和引導行動相結合，使孩子切實達到言行一致。
有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導，讓孩子從中學到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達不到好的教育效果。尤其是現在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產生一些副作用。
四、道德教育必須從小抓起
倫理道德教育的可行性分析，最后提出在高中語文教學滲透家庭倫理道德教育的相關對策。
關鍵詞：高中語文；語文教學；家庭倫理道德；
一、當前高中生家庭倫理道德教育現狀
(一)當代高中生家庭倫理道德現狀不容樂觀
隨著我國市場經濟的發展，人民生活水平的提高，以及當今中學生多為獨生子女，父母對子女的溺愛、嬌慣，導致高消費浪潮席卷中學校園。越來越多的中學生，特別是城市的孩子們躋身“貴族學子”的行列，他們飲食消費跟著廣告走，服裝消費跟著名牌走，娛樂消費跟著新潮走，人情消費跟著成人走。他們把從父母那里得來的大把大把的鈔票毫不吝惜的擲向商店、酒樓、溜冰場和歌舞廳。高消費不但增加了家庭負擔，而且滋長了校園的奢侈作風，導致拜金思潮的泛濫，這不但對學生的身心健康發展極為不利，而且還成為青少年犯罪的誘因社會大環境的影響下。
當今學生中出現的鋪張浪費、不孝敬父母、父母與子女關系緊張，甚至出現父母殺死自己的子女、或者是子女殺死父母、的違背家庭倫理道德的現象，以及早戀、早孕等，都體現出當代學生普遍缺乏家庭責任感，因此在對青少年進行家庭倫理道德教育刻不容緩。
(二)家庭倫理道德教育與學校教育關系認識上的誤區
在學校教育中，家庭倫理道德教育未引起足夠的重視，存在認識上的誤區：主體無關論。一些人認為，家庭倫理道德教育與高中生無關，與高中教育無關。這種觀點不符合素質教育的要求。高中教育應該全面提高學生的綜合素質，尤其是社會文化素質，包括家庭倫理道德素質。這對于學生將來走向社會，推動社會文明進步是必不可少的。家庭與社會，家庭倫理道德與社會公德是密不可分的。家庭倫理道德水平直接影響甚至決定整個社會道德水平。
隨著社會主義市場經濟的發展，許多陳舊的家庭倫理道德觀念需要我們去破除，許多新的家庭倫理道德現象需要我們研究。條件限制論。一些人認為，對高中生進行較家庭倫理道德教育很有必要，但是學校遠離家庭，條件限制了這項工作的開展。實際上，這種認識是片面地，問題的關鍵是如何有效利用有限的教學資源，積極進行家庭倫理道德教育。高中文科教材蘊含著豐富的家庭倫理道德資源，需要教師用心挖掘。
二、高中語文教學滲透家庭倫理道德教育策略
(一)注重暗示、陶冶的外部因素，潛移默化
在語文教學中，滲透倫理道德采用暗示教育。首先，要充分發揮教師在語文教學中的主導作用，精心設計和控制各種暗示信息，使其能有效地服務于教學目標。使學生在暗示中潛移默化地進入“潤物細無聲”的教學境界。教師的言傳身教在語文家庭倫理道德教育教學中起著重要的示范作用，它具有很大的感染力、說服力，最易激勵學生模仿，教師應以知傳知、以情傳情、以行導行，取得育德的高效。其次，積極營建暗示教育環境，讓學生從教材資源和教學環境中獲得家庭倫理道德教育的信息。因為優美的暗示環境，能有效地作用于學生的心靈。比如教學《我與地壇》，可以充分利用多媒體教學手段進行暗示，讓學生聽《懂你》這首歌中聯想到母親在史鐵生身后復雜而感人畫面，使學生感受到母愛的深沉和偉大。
在語文教學中滲透家庭倫理道德教育，不是單純的政治灌輸或道德說教，它是一種人文陶冶，它改造著學生的意識與心靈，積淀著價值規范，豐富著思想感情，提升著道德質量，熔鑄著意志品格，強化著心理精神。文質兼美的課文孕育著豐富的育人因素，它們的具體形象又為學生樂于接受。憑借教材，對學生的思想意識給予有益或良好的影響，是在語文教學中加強滲透家庭倫理道德教育的必由之路，將會噴發巨大的能量。也就是說：教師要準確把握教學目標，善于挖掘教材中的情感因素，努力營建情感氛圍，制造一個熔鑄精神與靈魂的大“火爐”，把家庭倫理道德教育的內容點化出來，呼喚出來，以打動學生的心弦。
(二)和諧共振，雙邊互動
語文教學是教師的教和學生的學的統一，是師生共同參與互相配合的雙邊互動過程。這里面存在著教師與學生、教師與教材、學生與教材之間的矛盾，這三對矛盾是語文教學的內在動力。語文教學家庭倫理道德教育滲透要達到藝術境界就是要合理地處理它們之間的矛盾，使之漸趨和諧，同處共振狀態。教師和學生在一種和諧、融洽的氣氛中，自然而然地達成家庭倫理道德教育目標；在一種共振狀態下，大幅度地提高家庭倫理道德教育實效?？梢哉J為，教師和學生的和諧共振，是語文教學家庭倫理道德教育滲透的最佳境界。對語文教師來說，欲求這種和諧共振境界，最為重要的就是要充分了解教學對象，明了學情，把握學生思想品德方面的“脈搏”和“頻率”，深入研究教材中的家庭倫理道德教育因素，因人善誘，因勢利導，因材施教。
而且，本人覺得語文教學中的思想教育，應該符合語文教育的特點，注重熏陶感染、潛移默化，注重內外部因素相結合，把情感態度和價值觀的要求滲透于教學過程之中。以提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步養成良好的個性和健全的人格，促進學生德、智、體、美的和諧發展。這種方式，對家庭倫理道德教育滲透來說，是極其自然地突出了重點，有機地統一了課文的文學性和思想性，最終達到作品與學生心靈產生共鳴的效果。
三、結論
總之，由于本人水平有限，本研究還存在著很多不足之處，對有些問題的分析還不夠全面、深入，有些對策也值得進一步推敲，敬請各位專家學者給予批評指正，以利于我在以后的研究工作中進一步完善。
參考文獻：
[1]楊韶剛.道德教育心理學[M].上海：上海教育出版社，2007：116-127
[2]汪鳳炎.中國傳統德育心理學思想及其現代意義[M].上海：上海教育出版，2007：279-281
倫理道德教育的可行性分析，最后提出在高中語文教學滲透家庭倫理道德教育的相關對策。
關鍵詞 ： 高中語文；語文教學；家庭倫理道德；
一、當前高中生家庭倫理道德教育現狀
(一)當代高中生家庭倫理道德現狀不容樂觀
隨著我國市場經濟的發展，人民生活水平的提高，以及當今中學生多為獨生子女，父母對子女的溺愛、嬌慣，導致高消費浪潮席卷中學校園。越來越多的中學生，特別是城市的孩子們躋身“貴族學子”的行列，他們飲食消費跟著廣告走，服裝消費跟著名牌走，娛樂消費跟著新潮走，人情消費跟著成人走。他們把從父母那里得來的大把大把的鈔票毫不吝惜的擲向商店、酒樓、溜冰場和歌舞廳。高消費不但增加了家庭負擔，而且滋長了校園的奢侈作風，導致拜金思潮的泛濫，這不但對學生的身心健康發展極為不利，而且還成為青少年犯罪的誘因社會大環境的影響下。
當今學生中出現的鋪張浪費、不孝敬父母、父母與子女關系緊張，甚至出現父母殺死自己的子女、或者是子女殺死父母、的違背家庭倫理道德的現象，以及早戀、早孕等，都體現出當代學生普遍缺乏家庭責任感，因此在對青少年進行家庭倫理道德教育刻不容緩。
(二)家庭倫理道德教育與學校教育關系認識上的誤區
在學校教育中，家庭倫理道德教育未引起足夠的重視，存在認識上的誤區：主體無關論。一些人認為，家庭倫理道德教育與高中生無關，與高中教育無關。這種觀點不符合素質教育的要求。高中教育應該全面提高學生的綜合素質，尤其是社會文化素質，包括家庭倫理道德素質。這對于學生將來走向社會，推動社會文明進步是必不可少的。家庭與社會，家庭倫理道德與社會公德是密不可分的。家庭倫理道德水平直接影響甚至決定整個社會道德水平。
隨著社會主義市場經濟的發展，許多陳舊的家庭倫理道德觀念需要我們去破除，許多新的家庭倫理道德現象需要我們研究。條件限制論。一些人認為，對高中生進行較家庭倫理道德教育很有必要，但是學校遠離家庭，條件限制了這項工作的開展。實際上，這種認識是片面地，問題的關鍵是如何有效利用有限的教學資源，積極進行家庭倫理道德教育。高中文科教材蘊含著豐富的家庭倫理道德資源，需要教師用心挖掘。
二、高中語文教學滲透家庭倫理道德教育策略
(一)注重暗示、陶冶的外部因素，潛移默化
在語文教學中，滲透倫理道德采用暗示教育。首先，要充分發揮教師在語文教學中的主導作用，精心設計和控制各種暗示信息，使其能有效地服務于教學目標。使學生在暗示中潛移默化地進入“潤物細無聲”的教學境界。教師的言傳身教在語文家庭倫理道德教育教學中起著重要的示范作用，它具有很大的感染力、說服力，最易激勵學生模仿，教師應以知傳知、以情傳情、以行導行，取得育德的高效。其次，積極營建暗示教育環境，讓學生從教材資源和教學環境中獲得家庭倫理道德教育的信息。因為優美的暗示環境，能有效地作用于學生的心靈。比如教學《我與地壇》，可以充分利用多媒體教學手段進行暗示，讓學生聽《懂你》這首歌中聯想到母親在史鐵生身后復雜而感人畫面，使學生感受到母愛的深沉和偉大。
在語文教學中滲透家庭倫理道德教育，不是單純的政治灌輸或道德說教，它是一種人文陶冶，它改造著學生的意識與心靈，積淀著價值規范，豐富著思想感情，提升著道德質量，熔鑄著意志品格，強化著心理精神。文質兼美的課文孕育著豐富的育人因素，它們的具體形象又為學生樂于接受。憑借教材，對學生的思想意識給予有益或良好的影響，是在語文教學中加強滲透家庭倫理道德教育的必由之路，將會噴發巨大的能量。也就是說：教師要準確把握教學目標，善于挖掘教材中的情感因素，努力營建情感氛圍，制造一個熔鑄精神與靈魂的大“火爐”，把家庭倫理道德教育的內容點化出來，呼喚出來，以打動學生的心弦。
(二)和諧共振，雙邊互動
語文教學是教師的教和學生的學的統一，是師生共同參與互相配合的雙邊互動過程。這里面存在著教師與學生、教師與教材、學生與教材之間的矛盾，這三對矛盾是語文教學的內在動力。語文教學家庭倫理道德教育滲透要達到藝術境界就是要合理地處理它們之間的矛盾，使之漸趨和諧，同處共振狀態。教師和學生在一種和諧、融洽的氣氛中，自然而然地達成家庭倫理道德教育目標；在一種共振狀態下，大幅度地提高家庭倫理道德教育實效?？梢哉J為，教師和學生的和諧共振，是語文教學家庭倫理道德教育滲透的最佳境界。對語文教師來說，欲求這種和諧共振境界，最為重要的就是要充分了解教學對象，明了學情，把握學生思想品德方面的“脈搏”和“頻率”，深入研究教材中的家庭倫理道德教育因素，因人善誘，因勢利導，因材施教。
而且，本人覺得語文教學中的思想教育，應該符合語文教育的特點，注重熏陶感染、潛移默化，注重內外部因素相結合，把情感態度和價值觀的要求滲透于教學過程之中。以提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步養成良好的個性和健全的人格，促進學生德、智、體、美的和諧發展。這種方式，對家庭倫理道德教育滲透來說，是極其自然地突出了重點，有機地統一了課文的文學性和思想性，最終達到作品與學生心靈產生共鳴的效果。
三、結論
總之，由于本人水平有限，本研究還存在著很多不足之處，對有些問題的分析還不夠全面、深入，有些對策也值得進一步推敲，敬請各位專家學者給予批評指正，以利于我在以后的研究工作中進一步完善。
參考文獻：
[1]楊韶剛.道德教育心理學[M].上海：上海教育出版社,2007：116-127
家庭倫理道德教育，是指以家庭倫理道德為內容，對廣大高中學生有組織、有目的、有計劃地施加系統影響的活動。高中語文蘊涵著豐富的家庭倫理道德教育資源，現行教材都不同程度地蘊藏著家庭倫理道德內容，而高中階段正是學生道德倫理化階段，所以在高中語文教學中滲透家庭倫理道德教育是十分必要的。
2.家庭倫理道德教育與學校教育關系認識上的誤區
在學校教育中，家庭倫理道德教育并未引起教育者和被教育者的足夠的重視，他們還存在認識上的誤區：一些人認為，家庭倫理道德教育與高中教育無關。這種觀點不符合素質教育的要求。高中教育應該全面提高學生的綜合素質，包括家庭倫理道德素質。家庭倫理道德水平直接影響甚至決定整個社會道德水平。還有一些人認為家庭倫理道德，無非是“尊老愛幼”，這是小學生行為規范，內容淺薄，家庭倫理道德教育不應該在高中生思想中延續。這實際是對家庭倫理道德體系研究不足、認識片面造成的。因此，關鍵是我們要從更高層次認識家庭倫理道德，從更高起點開展家庭倫理道德教育工作。綜上原因，家庭倫理道德教育在高中語文教學中基本沒有展開，高中語文教學滲透倫理道德教育，勢在必行。
3.高中語文教學滲透家庭倫理道德教育舉例
3.1 注重暗示、發揮外部因素作用
在語文教學中，滲透倫理道德可采用暗示教育。首先，要充分發揮教師在語文教學中的主導作用，精心設計和控制各種暗示信息，使學生在暗示中潛移默化地進入“潤物細無聲”的教學境界。教師的言傳身教在語文家庭倫理道德教育教學中起著重要的示范作用，它具有很大的感染力、說服力，最易激勵學生模仿，教師應以知傳知、以情傳情、以行導行，取得育德的高效。其次，積極營建暗示教育環境，讓學生從教材資源和教學環境中獲得家庭倫理道德教育的信息。因為優美的暗示環境，能有效地作用于學生的心靈。比如教學《我與地壇》，可以充分利用多媒體教學手段進行暗示，讓學生聽《懂你》這首歌時，聯想到母親在史鐵生身后復雜而感人的畫面，使學生感受到母愛的深沉和偉大。
在語文教學中滲透家庭倫理道德教育，不是單純的政治灌輸或道德說教，它是一種人文陶冶，把家庭倫理道德教育的內容點化出來，呼喚出來，以撥動學生的心弦。
3.2 在體驗中催化情感，激發內部因素
體驗是一種情緒、情感的想象，強調人的自我內心感受。特別是學習者本人自己親歷的體驗，是他人無法替代的。通過體驗，可以幫助學生建立一個良好的情感反應模式，催化情感，使倫理道德生成。怎樣讓學生進行體驗呢?比如閱讀《我與地壇》一課，第一，讓學生獨立預習課文，在快樂、舒適的氣氛中感受個人非常強烈的肯定體驗。第二，精讀第二部分第一、二自然段，讓學生真切體味到母親給予作者焦灼而憂慮的關懷，聯想自己的母親主動進行追憶的體驗，通過想象記憶，把自己值得珍視的生活情感經驗重新提取出來，聯系課文進一步強化、鞏固、整理、挖掘其價值和意義。第三，設置特定的教學情境，品讀第二部分第三到第五自然段，接受庇護性體驗，感受到在家的那種溫馨與快樂，接受“那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個長到二十歲上忽然截癱了的兒子，這是她唯一的兒子，她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無法代替；她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死也行的體驗。第四，深讀最后一自然段。整體感知母親對兒子的期待與希望背后的悲涼。對于兒子的未來，母親也有自己的設想：“她又確信一個人不僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸?！薄鹤硬恍腋?。母親也不幸福，兩個不幸福的人相依為命，惺惺相惜，用心用力地尋找幸福。什么才是母親心目中韻幸福之路呢?從文中描述不難看出。這條路不是鼓勵兒子搏取功名，光宗耀祖，也不是希望兒子榮華富貴，子貴母榮，母親用自己戰勝命運的堅實行動，關心兒子而毫不張揚的愛和對兒子出自內心的理解與尊重來暗示兒子，人生一世，要經受得住命運的千錘百煉，要煉就一副鋼鐵意志，要戰勝困厄苦痛，擺脫傷殘的羈絆，走出心靈的陰影，這樣才能過上幸福、快樂的生活，在接受新體驗中把課文蘊涵的精神財富和語言知識傳承給學生，通過情感的陶冶，使他們得以接受。最后，通過創造性體驗，讓學生把從課文總結中得到的綜合信息重新組織、調整、創造，與個人的情感體驗融合，形成自己獨特的行為方式，最終內化為個人的人格特征。這種體驗就是家庭倫理道德教育滲透于其中的表現。
3.3 和諧共振，雙邊互動
【關鍵詞】小學語文家庭作業；多元智能理論；優化設計
家庭作業是鞏固知識、形成能力的重要手段，是培養學生良好學習習慣，促進學生個性發展的重要途徑。作業設計，是教師備課的重要一環。好的作業設計，不僅可以鞏固一堂課所要求掌握的知識，而且可以激發學習興趣，開發智力，拓展知識面，點燃創造思維的火花，培養獨立分析問題和解決問題的能力。然而，多年來的小學語文家庭作業的現狀是家庭作業或單調枯燥、缺乏彈性、偏重書本，或簡單的重復抄寫，或機械的死記硬背，或枯燥的題?？嗑殹＿@樣的作業練習，脫離生活和學生實際。這種封閉的、僵化的作業模式嚴重阻礙了學生個性的發展和潛能的發揮。壓抑了學生的學習興趣，僵化了學生的思維，遏制了學生創造力的產生，能力的培養便成了空中樓閣。
人的智力是多元的智力，不是一種單一整體的能力，而是由多種智力成分組成的綜合體。這些智力都是與生俱來的，是存在個別差異的。加德納的多元智力理論認為：“每個孩子都是一個潛在的天才兒童，只是表現為不同的方式而已。對于一個孩子的最重要最有效的教育方法，是幫助他尋找一個他的才能可以盡情施展的地方，在那里他可以滿意而能干。”而我們的教育恰恰沒有重視這一點，原本家庭作業是學生鞏固知識、形成語文能力的重要手段，但長期以來，學生的課業負擔過重已經成為了教育界的頑疾。雖減負的呼聲很高，但鮮有實效，各學校仍然我行我素，包括自己在平時的作業布置上也依舊如此，作業堆山填海，學生照舊被書包壓斷腰，真是基于以上的種種原因，發現學生中不愛寫作業、不寫作業的情況屢有發生，對自己的教學成效的提升不但沒有幫助，反而經常因為作業問題影響自己的心情，給教學工作帶來了太多的不利影響。
所以，我們必須反思作業觀，反思智力觀，理解多元智力的結構，并且貫穿于教育活動之中。本著教育的“尊重每一個人的不同的成長”的目標，人盡其才，以適應不同的學習風格和特長。
1. 傳統的小學語文家庭作業的現狀及其負面影響 家庭作業是學生鞏固知識．形成語文能力的重要手段，是促進學生個性發展的必要途徑。然而，我們卻發現，傳統的小學語文家庭作業存在一系列不容忽視的問題，產生了令人擔憂的影響。
1.1 作業量過大、時間較長。我國教育部門規定：“小學一年級一般不留家庭作業，二三年級每天不超過30 分鐘，四年級不超過45分鐘，五六年級不超過1小時，保證小學生每天睡眠10小時。”但事實并非如此，無論低年級還是高年級的小學生，作業量往往都會超過一小時。小學語文歷來就被人們看作是一門包含作文的“大主科”，作業量更是變本加厲。面對大量的家庭作業，學生望而生畏，草草了事，按量完成，猶如作業機器。
1.2 作業脫離不了課本本身，學生無法向課外延伸。 傳統的小學語文家庭作業一般是對教材內容的重點難點的梳理．歸納，或是課后有“正確”答案的練習題，學生無法沖破課本的圈子，無法向課外延伸，更不能與生活接軌。長此以往，學生一旦要解決與實際生活比較緊密的問題時就顯得力不從心，而我們所需要的并非是高分低能的人。教育不僅僅是追求百分之多少的升學率，而是追求每個學生的活潑．生動．主動地發展。早在半個世紀前，陶行知曾批評說“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦?！倍鴮W以致用永遠是教育的直接目的。因此，讓學生參與更多的社會實踐，是學生健康成長的必要條件。學生在學校中學到的東西，只有與豐富的社會實踐相結合，才能變的鮮活起來。所以，我們的小學語文家庭作業必須根植于生活實踐，發展于生活實踐，應用于生活實踐。但是現在的作業現狀并不是我們理想中的境界，而是單一的“課本-作業-課本”的無趣狀態。
1.3 作業形式單一，一刀切的模式面對全體學生，忽視學生的差異性。作業本來是一種操作方式，不必限于書面作業，也可以是一項活動或一件制品。但傳統作業幾乎都局限于書面答題，形式較為單一。教師在布置家庭作業時，往往采取“一刀切”的模式，即對全部學生統一要求，作業內容單一，作業模式單一。長期以來，人們把家庭作業的功能定位于“知識鞏固”和“技能強化”上。傳統的小學語文家庭作業無非兩種，一是占統治地位的書面作業，生字．生詞及習題，另一種是口頭作業，如背誦課文，習題的記憶等等，完完全全把學生固定在一定的框架中，作業機械重復而又單調乏味。而且，一刀切的模式，無視同學的差異性，造成了“好學生吃不飽，差生吃不了”的現狀。泰戈爾曾說過“我們不能把河水限制在一些固定好的河道里。”布置家庭作業亦是如此。
