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序論：在您撰寫古代的文學常識時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
《現代漢語詞典》中對“文化”的解釋是:“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學等。”中國古代文化就是指古代中國人民在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和;如古人在科技、思想、文學、藝術、體育、教育等諸多方面所取得的成就。
語文新課標對7～9年級學生提出了“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識” 的要求。中國古代文化博大精深,教材中的古詩文無不蘊含著燦爛的古代文化,只是顯得有些散亂,因此,在古詩文教學中有必要對古代文化常識進行分類梳理,以利于學生的積累。
一、重要作家所代表的思想文化的了解和積累
對重要作家所代表的思想文化的了解和積累,可以分兩個階段進行:一是日常教學,二是中考復習。中國古代文化的精髓是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想等。在日常教學中,我們除了要重視對課文注釋的了解積累外,還要適當補充介紹該作家所代表的思想。如學習《〈論語〉十則》,就要補充介紹孔子的儒家思想,如孔子的“仁愛”、“禮義”思想;學習《〈孟子〉兩章》,要補充介紹孟子的“仁政”、“民貴君輕”、性善論等儒家思想;學習《公輸》,要補充介紹墨子的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等墨家思想;學習《〈莊子〉故事兩則》,要補充介紹莊子的“天道無為”的道家思想、樸素的辯證思維和唯心哲學;學習《智子疑鄰》,要補充介紹韓非的以法為本,“法”、“術”、“勢”三者結合,“好利惡害”的人性論等法家思想。同時要學生注意這些思想的現代意義,比如與當前建立和諧社會的聯系等。在課外拓展閱讀時可以選擇與這些代表人物有關的文言片段進行閱讀,使學生加深對這些思想家的學說的了解。中考復習時,教師可按作家的思想文化傾向進行歸類,如儒家思想代表人物,有孔子、孟子等,并了解這些人物的共同思想及在不同時期的發展變化,了解積累儒家的經典著作如《四書》《五經》等。也可按朝代分類,了解各個時期的文化思潮,如“唐宋家”,不但要知曉“唐宋家”對散文的共同主張,尤其要了解韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等散文的不同風格。“憂國憂民”的愛國主義思想是古詩文中經常出現的,從上古到近代,如孟子的《生于憂患,死于安樂》、杜甫的《石壕吏》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、諸葛亮的《出師表》、墨翟的《公輸》等,無不閃耀著愛國主義思想的光芒。但由于所處歷史時期不同,他們的愛國情感也深深地留下了時代的烙印,教師在讓學生積累其核心的愛國主義思想時,也需要讓學生注意其時代的局限性,如諸葛亮的狹隘的忠君思想。
二、成語典故的了解和積累
成語是“人們長期以來習用的、簡潔精辟的定型詞組或短句”;“典故”是“詩文里引用的古書中的故事或詞句”。成語典故是民族文化的積淀,成語典故的了解和積累從一個方面反映出中學生的文化素養?，F行中學教材古詩文中有許多成語和典故。據初步統計,人教版初中語文教材中的成語有:
明察秋毫、怡然自得、龐然大物、怡然稱快、夏蚊成雷(《童趣》);不亦樂乎、溫故知新、見賢思齊、三人行,必有我師、擇善而從、任重道遠、死而后已、己所不欲,勿施于人(《〈論語〉十則》);歷歷在目(《山市》);磨刀霍霍、撲朔迷離(《木蘭詩》);刮目相看、吳下阿蒙(《孫權勸學》);世外桃源、豁然開朗、怡然自樂、雞犬相聞、落英繽紛、與世隔絕、無人問津(《桃花源記》);出淤泥而不染,濯清漣而不妖(《愛蓮 說》);水落石出、歷歷可數(《核舟記》);天下為公、選賢與(舉)能、老有所終(《大道之行》);如履平地(《觀潮》);山重水復、柳暗花明(《游山西村》);不求甚解、環堵蕭然(《五柳先生傳》);犬牙差互(《小石潭記》);政通人和、百廢具興、浩浩湯湯、氣象萬千、一碧萬頃、心曠神怡、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂(《岳陽樓記》);峰回路轉、水落石出、山肴野蔌、醉翁之意不在酒、觥籌交錯(《醉翁亭記》);汗流浹背(《滿井游記》);鴻鵠之志、披堅執銳(《陳涉世家》);如魚得水(《隆中對》);三顧茅廬、妄自菲薄(《出師表》);舍生取義(《魚我所欲也》);一鼓作氣、轍亂旗靡(《曹劌論戰》);門庭若市(《鄒忌諷齊王納諫》)。
有些古代寓言、神話故事或議論短文的題目就是一個成語,如《智子疑鄰》《塞翁失馬》《夸父逐日》《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》《愚公移山》等。對于這些成語,教師要在日常教學中使學生理解其意思,學會運用;中考復習時,再加以系統整理。
在初中古詩文中還有許多典故可以讓學生了解和積累。如:懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》;東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬——杜牧《赤壁》;閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊——李白《行路難》;蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》;半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起——李賀《雁門太守行》;坐觀垂釣者,徒有羨魚情——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》;蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看——李商隱《無題》; 因思杜陵夢, 鳧雁滿回塘——溫廷筠《商山早行》;昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓——崔灝《黃鶴樓》;親射虎,看孫郎。持節云中,何日遣馮唐?西北望,射天狼——蘇軾《江城子 ·密州出獵》;燕然未勒歸無計,羌管悠悠霜滿地——范仲淹《漁家傲》;驪山四顧,阿房一炬——張養浩《山坡羊·驪山懷古》,今日又南冠——夏完淳《別云間》;隔江猶唱《花》——杜牧《泊秦淮》等等。對于典故,不但要讓學生了解其出處,還要理解其含義,領會運用典故的好處,以使學生在日常的寫作中學會運用典故,體現自己的文化素養。
三、民俗文化、禮儀文化等的了解和積累
1.古人紀日的方法和紀時的方法。
古人紀日最常用的是“月相紀日法”,通常用“朔”(初一)、“望”(月中,小月十五日、大月十六日)、“既望”(望之后的一天)、“晦”(每月最后一天)。在《觀潮》中就出現過“既望”一詞。如“自既望以至十八日為盛。”古代的紀時法有“五更”紀時法:一更(19-21點)、二更(21-23點)、三更(23-1點)、四更(1-3點)、五更(3-5點)。如張岱《湖心亭看雪》中出現過“更定”一詞:“是日更定矣” 。另外用“平明(清晨)”、“日中“(正午)、“日暮(黃昏)、“夜闌(深夜)”紀時,如:寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》);陳太丘與友期行,期日中(《陳太丘與友期》);日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁(崔灝《黃鶴樓》);夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來(陸游《十一月四日風雨大作》)。
2.傳統的節日文化。
如“除夕、春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽”等。寫除夕、春節的,如王安石《元日》:“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符。”寫元宵的,如歐陽修《生查子·元夕》:“去年元夜時,花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后。”寫清明的,如杜牧《清明》:“ 清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。”寫七夕的,如杜牧《秋夕》:“天階夜色涼如水,坐看牽?？椗?。”寫中秋的,如蘇軾《水調歌頭》 :“ 但愿人長久,千里共嬋娟。”寫重陽的,如王維《九月九日憶山東兄弟》:“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”
3.古代的禮儀文化。
古代禮儀文化,有吉禮,主要指祭祀神和祖先的禮儀,如“犧牲”:古代祭祀用的牲畜?！恫軇フ搼稹分杏?“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”有成人禮,有關個人成長的禮節,主要是“冠禮”和“笄禮”。所謂冠禮,是指男子的成年儀禮,男子20歲行冠禮。笄禮則指女子的成年儀禮,女子15歲行笄禮?！端蜄|陽馬生序》中有:“既加冠,益慕圣賢之道。”
關鍵詞：古代詩文；古代文化常識；繼承；梳理；文化素養
中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）07-0063-01
語文課程標準指出：要了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累。2015年全國新課標Ⅰ涉及“登進士第”“兵部”“廟號”“太子”等關于古代科舉、職官、姓名等方面內容，是符合新課程標準精神與要求的一次變化。在教學中通過教師的引導與歸納，激發趣味性，進而幫助學生更好地了解中國古代文化常識，豐富傳統文化的積累，在大數據時代顯得意義重大。
通過研究，對人教版必修教材古代詩文部分進行歸納，形成相對完整的古代文化常識。歸納時，一是結合注釋，在簡單的解釋中挖掘豐富的內容，二是在一定時期進行整體分類，三是在文本敘述的過程中，于無疑處生疑，四是盡量進行追根溯源的豐富，厘清本源，激發興趣，在有趣中積累，而非死記硬背，同時也要把握好深究與拓展的度，不可本末倒置。
《沁園春?長沙》中有“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的詩句，其間的“萬戶侯”注釋為：食邑萬戶的侯爵。在周代，有公、侯、伯、子、男五種爵位，“侯爵”地位很高，享有政治、經濟、文化等很多方面的特權?！叭f戶”是說所食戶數是一萬戶。在古代地廣人稀、人口數相對今日較少的情況下，可以想見“萬戶侯”的優越地位與顯赫權勢。而詞人卻說“糞土當年萬戶侯”，把極高的權勢地位視為糞土一般，表現出詞人和戰友們以天下為己任的豪情壯志。
關于官職，在古代散文中出現頻率較高。如果簡單告知學生是一個官職，就如同向大海投擲一枚石子，不會泛起任何的漣漪。了解官職的職屬，對于學生把握作品中人物行事用語、經歷乃至人物形象和精神都可以起到很大的作用。比如《史記》在文末有“太史公曰”，這里的“太史公”指的是司馬遷，司馬遷繼其父“太史令”，掌天文圖書等，古代主天官皆尚公，所以稱司馬遷為“太史公”?！稄埡鈧鳌分杏小鞍驳垩怕労馍菩g學，公車特征拜郎中，再遷為太史令”的句子，這里的“太史令”，學生可能望文生義，理解為和歷史有關的官職，實則就是掌管天文、稽定歷法的官。張衡在此職位上所為就可以理解了：“遂乃研核陰陽，妙盡璇璣之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》?！?/p>
再如《燭之武退秦師》中的“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”，其中的“行李”注釋為：出使的人。在備課過程中，要有于無疑處生疑的精神?！靶欣睢焙汀俺鍪沟娜恕笔侨绾温撓翟谝黄鸬?？這個問題，雖然對于理解文本可能不是一個障礙，但是，教師可以引導學生進一步研究，培養質疑探究精神。
再比如，中國素有“禮儀之邦”的美譽。古代社會，大到國家政治活動，小到家庭生活、人們的交往，都要在“禮”的約束和指導下進行。禮儀的制度化，使中國古代的社會生活具有很強的倫理道德色彩。《周禮》把禮儀分為五類，即“吉禮”“兇禮”“軍禮”“賓禮”“嘉禮”等。任何一種文化的存在，都是和當時的政治經濟發展密切相關的。從禮法角度來看，有一些是等級制度下的貴賤尊卑的體現，讓學生加以了解，對文本閱讀不造成障礙即可。比如，古人出使禮節講究繁復，有信物：《蘇武傳》“乃遣武以中郎將使持節送匈奴使”，“持節”之“節”：旄節，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物；有禮物：《荊軻刺秦王》“持千金之資幣物”，指的是錢財禮物；有儀式：《廉頗藺相如列傳》“于是趙王乃齋戒五日”之“齋戒”，說的是古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。這些禮節，或表明蘇武始終如一的愛國忠貞情懷，或表明荊軻在完成使命時的聰明智慧，或表明藺相如在秦廷之上為不辱使命而表現出的沉著鎮定。小小禮節，彰顯人物性格，這是不可小覷的。教者可以進行整合，在學生的頭腦中形成一個相對完整的古人出使禮節系統，體會人物形象時，加深對傳統文化的認識。而有些禮節，教師要密切聯系當下生活，對學生進行最基本的禮儀教化，實現語文的德育熏陶功能。如《滕王閣序》中的“他日趨庭，叨陪鯉對”，這里的“趨”就是走過君長面前時小步快走，是對長者尊者表示敬意。在古代有“成丁禮”，近似今天的成年禮，程序相對是復雜的：由父親在宗廟主持儀式。要選定日期、參加儀式的來賓，行禮時加冠三次，分別表示有治人權、服兵役、參加祭祀權等。繁復的禮節其實表明成人之后所具有的權利，當然還有義務、責任的擔當。從這個角度說，“成丁禮”是極具教育意義的一種形式，對于青少年而言，成就人生關鍵在于責任和擔當意識的形成。涉及此類古代文化常識，是大有文章可做的。
中國古代文化博大精深，包括天文地理、禮儀習俗、衣食住行、姓氏稱謂方方面面，雖龐大卻有序有趣。對于中國古代文化常識的梳理探究，應該可以體現趣味性、科學性、系統性的。對于古代文化的學習與傳承，意義在于思考當今的價值。就是說讓所謂久遠的、似乎沒有生命力的文化，在當今尋找到它的影子，挖掘出當展前進的根?；诖说奈幕瘜W習，才是最具意義的學習。
參考文獻：
一.古代文化常識教學的作用
1.幫助學生積累文化常識
中國古代文化博大精深，內涵豐富，在日常的生活中學生不可能全部接觸或了解。古代文化常識教學，可以幫助學生積累文化常識。例如，古人一般都有名、字、號，如陶淵明，又名陶潛，字元亮，字號五柳先生。對學生進行名字文化常識教學，可以讓明白古人的名、字、號都有具體的規范，與現代人的名字有很大的出入。
2.幫助學生解決閱讀障礙
古代文言文中很多知識點有時憑借邏輯、語法等知識是不能解決的，有時得從古代文化常識方面來解讀。例如，《孔雀東南飛》中“其日牛馬嘶，新婦入青廬”中的“青廬”，就是一處關于禮俗的文化常識?！扒鄰]”是指用青布搭成的蓬帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風俗。所以，古代文化常識教學，可以幫助學生解決閱讀障礙，準確理解文意。
二.古代文化常識教學的實施
1.隨文突破
古代文化常識涉及面極其廣泛，天文地理、倫理綱常、經濟社會等等無不有所體現。高中語文教師在進行古代文化常識教學時，可以運用穿插授課的方式，讓學生在無意識中對古代文化常識進行學習和掌握。例如，在講授《孔雀東南飛》一文中，涉及到“雞鳴”“黃昏”“人定”等時間信息，就此可以對學生講解古人的紀時情況。古人把一天分成十二個時段，分別為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日、晡時、日入、黃昏、人定，那么相對應的，文中的“雞鳴”則相當于后半夜的1-3點，“黃昏”相當于現在的19-21點，“人定”相當于21-23點。對時間的正確理解，能夠有效地梳理故事發生的時間順序以及背景。
2.專題解讀
為了提高學生對古代文化常識的學習和積累，有必要對相關的常見的文化常識進行梳理，編制表格，以便學生學習掌握。例如在對古代稱謂知識進行講解時，可以分成國諱、家諱兩大塊。國諱指的是臣民必須遵循的避諱，其中包括皇帝名，字，謚號、皇帝父祖的名、前代年號、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荊軻刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代歷史記載上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名為“征月”。家諱是家族內部遵守的避父祖名的做法，是和國諱相對應的。例如，《史記》的作者司馬遷祖父的名字叫做僖，所以在史記的創作中，所有有關“僖”的詞皆用“厘”代替。
3.方法突破
知識的學習和積累是為了更好的去應用于實際，解決問題。所以教師應該在教給學生知識的同時，還應該交給學生運用知識的技巧，也就是答題技巧。高考以及平?？荚?，都不時出現關于文化常識的試題。例如，對聯，作為我國的文化瑰寶，對聯是一字一音的中文語言獨特的藝術形式，上下兩聯要求字數相等，詞性相對（名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數詞對數詞等），還需要節奏相應，平仄和諧。在解答對聯題時，可以借助相關、相似、相反的聯想方法把句子進行拆分，給每個詞分別作對，再把這些對出的詞連綴成一句話。例如，上聯為“掃千年舊習”，便可以拆分為“掃、千年、舊習”三個詞，結合所學知識，與“掃”有關的詞有“除、改、樹、立”等，與“千年”有關的詞有“萬載、百歲、一代”等，與“舊習”有關的詞有“陋習、新風”等，從中選詞連綴成句可為“掃千年舊習，樹一代新風”。教會學生對對聯進行有效的拆合分析，既有助于學生答題，也有助于提高學生的文化內涵。
4.課外擴充
在課改實驗區，在高中語文教學中，還可以采用“研究性學習”的方式，讓學生在課外對例如官職、科舉、地理、歷法等中國古代文化常識做“課題”研究，即是對相關文化常識進行收集整理，并將“研究成果”展示、交流。讓學生在這個過程中，不光是感受中華民族幾千年的優秀傳統和文化，更是積累了知識、積淀了文化，激發了愛國情懷。
5.開展競賽
關鍵詞：文化常識；語文教學；理解；知識體系
一、在高中階段進行傳統文化常識教學的必要性和迫切性
中華民族是一個有著悠久、燦爛的文化的民族。悠久的歷史文化蘊含了這個民族優秀的精神，讓中華民族能夠一直傲立在地球的東方。但在中國經濟、社會飛速發展的今天，許多優秀的民族傳統文化正在被淡化甚至已經消失，外來文化不斷滲透，學生對優秀的傳統文化的理解日漸模糊。而在本應傳承傳統文化的基礎教育階段，由于應試的壓力，教學只為高分的現象極為普遍。經典古文未能涵詠，詩詞名篇未及吟哦，使得學生與大量的優秀傳統文化失之交臂。
為貫徹黨的十八屆三中全會關于教育領域深化改革的精神，教育部于2014年3月26日，在的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確指出，加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；是構建中華優秀傳統文化傳承體系，推動文化傳承創新的重要途徑；是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。2016年10月，教育部考試中心的《2017年高考考試大綱》，在“古詩文閱讀”版塊中明確提出了“了解并掌握常見的古代文化常識”的考核目標。
由此可見，在高中語文教學中進行傳統文化常識教學已經不再是一個做不做或者什么時候做的問題，而是一個當下必要而且迫切的工作。
二、關于高中階段傳統文化常識教學的內容
中國的傳統文化是以漢民族文化為主體的。從時間跨度看，從夏商周上先圣三代，一直到晚清；從內容上看，其主體應該是儒家文化，輔以道家、佛教、法家等文化形態。
研究近年來，北大、人大、南大等國內知名高校國學院的培養計劃，可以看到教學內容從古代哲學、古代政治、古代經濟到古代文學、古代史學、古代民俗……包羅萬象，無一不有。然而，高中階段，尤其是高中階段的語文課程中，現實的因素制約了我們不可能像高等教育一樣，將所有的優秀傳統文化作為教學內容。
以課程標準和2016年的新考綱的實際要求，筆者梳理了現行通用的人教版教材中的傳統文化常識，可以分為以下幾類：
1.古代歷法常識。如古文中經常涉及到的紀年方式、計時方式等。
2.古代星宿相關常識。如《滕王閣序》中涉及到的星宿分野的知識。
3.古代姓名稱謂常識。如古文中常涉及到的姓、氏、名、字的相關知識。
4.古代職官常識。如古文中常涉及到官名和官職變動的詞語。
5.古代年齡的稱呼。如古文中常涉及到的一些表示年齡的詞語。
6.古代的禮儀制度。如婚戀詩中涉及到的出嫁禮儀。
7.古代的節慶常識。如古代重要的節日的時間和主要的民俗。
三、關于教學途徑的一些簡單嘗試和構想
由于急功近利的教學環境，一線教師們往往采用“填鴨”式的教學方法，往往是羅列出所謂“常見的文化常識”，然后讓學生們強行記憶。筆者所加入的各種教學交流群中，散見的皆是《高考文化常識100題》。然而，我們知道沒有理解的記憶是根本無法長久的，這種死記硬背的教學方式顯然是不科學的。筆者在閱讀了大量的理論文章和相關經驗介紹后，做了一些思考和嘗試。
1.立足教材，用有限的教學資料拓展整合教學內容。文化常識教學是高中語文教學的重要內容，但絕不是唯一內容。在有限的教學時間中，要進行文化常識教學，首先就需要我們充分整合教學內容，將教材中涉及到文化常識內容進行足夠地拓展和有效地整合。
比如，在學習《寡人之于國也》時，遇到“申之以孝悌之義”，這時就可以針對“孝悌”拓展延伸儒家的“八德”。不僅如此，還可以從“四維”（禮、義、廉、恥）到“五常”（仁、義、禮、智、信）再到“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）的演變，延伸到“孝”的地位在傳統文化中的日趨提升。并且講到古代越來越重視“孝”，是因為伴隨著中國農業社會的發展，以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展，家對于農業經濟的發展，對于社會的祥和與穩定功能日益突出。這樣，不僅讓學生積累了相關的文化常識，也加深了學生對宗法制社會和自給自足的家庭經濟社會的認識。
2.注重理解，調動既有閱讀經驗和生活經歷加深記憶。沒有理解的記憶是無法長久的，靠死記硬背明顯不是積累文化常識的好方法。文化常識雖然是古代的，但是許多優秀之處依然被傳承了下來，鐫刻入了我們的基因之中。學生無法理解某些文化常識，是因為學生沒有意識到自己應該調動閱讀經驗和生活經歷。這就要求老師們在教學的過程中幫助學生彌補這些問題。
3.構建知識體系，讓思維做到有的放矢。有些文化常識不論講多少遍學生總是記不住，有些文化常識學生明明記住了但是一做題就出錯。歸根究底，筆者認為在很大程度上是因為學生沒有構建合理的知識體系，知識雜亂無章。因此，我們有必要指導學生構建科學、有效的知識體系。
4.通過實踐活動，鞏固所學內容。如果教學文化常識，僅僅是為了應付高考，或者坐而論道，就顯得有些狹隘了。進行文化常識教學，最主要的目的是讓學生傳承優秀的傳統文化，培育民族精神。所以，進行文化常識教學，最后還是要學以致用。由此，進行實踐活動，也是一種不錯的教學方式。
四、小結
在當下文化大繁榮的背景下，在語文學科之中進行文化常識教學，弘揚中華民族優秀傳統文化，是十分必要的，更是迫切的。教學文化常識，不應是急功近利的，而應真正站在樹立學生文化傳承意識的立足點上，讓學生了解、感知、傳承民族優秀的傳統文化。本文所探討的一些教學途徑，主要是建立在理解的基礎之上的，希望學生能夠對傳統文化通過理解記憶而后形成一套完整的體系，并且能夠影響自身的價值觀和處世方式。
⒖嘉南祝
[1]張岱年，程宜山.中國文化精神[M].北京：北京大學出版社，2015
[2]程達.語文學科論[M].長沙：湖南教育出版社，1998
語文教育改革之路已走過了50多個春秋,其間經歷過風風雨雨,在跨進21世紀的門檻后,素質教育的提出,又使它向前邁出了一大步?？梢哉f,素質教育的提出,是語文教改的一次質的飛躍,正如于漪在談及素質教育時所講的,“它(素質教育)不僅僅是一個口號,更不是一個時髦口號,好像流行歌曲、時髦服飾那樣,流行一陣過時了,又換一個口號?！薄啊逃褪桥囵B人,提高人的素質。通過悉心的培養,使青少年獲得有益的良性發展,成長、成人、成才……”作為一門基礎性學科,在提倡素質教育的今天,怎樣在語文教學中體現、落實素質教育,成為了擺在大家面前的一個重大課題。的確,目睹現行教育方式帶來的負面效應,筆者汗顏不已,站了幾年講臺,突然發現自己不過是一個教書匠而已,一節課僅是一條時常干涸的小河,就因為一堂課只是徘徊于背景及作者簡介、正音釋詞、劃分結構、明晰寫作特點之間,學生則“靜坐”錄音。這就在不知不覺中扼殺了學生的想象力,抑制了學生的創造力,教師即使兢兢業業幾十年,也只不過是為這個世界付出了最基本的勞動。素質教育的提出、全面推進,把身陷囹圄的教師及時帶出了誤區;“應試教育”向“素質教育”的轉化,意義巨大,影響深遠,不僅為語文教學的改革和發展帶來了新的契機,同時也向語文教師提出了新的挑戰。生澀、干枯的平鋪直敘,機械、空洞的思維訓練,只會造就出一臺臺任人擺布的機器,而靈機一動者(甚至標新立異者),便能帶動整個語文教育世界。更何況初中教育是九年義務教育的終端,培養學生掌握一種科學有效的閱讀方式將會使他們受益終生?；诖?本文僅就素質教育下的初中語文閱讀教學進行初步探索,以與同行們商榷。
二、方法的指導
在閱讀教學中,首先要利用好主陣地:課堂。同樣是在課堂內,還要將講讀課與自讀課區別對待,不能搞一刀切。
對于講讀課,在時間的分配上,要做到在“三精”(講要抓住課文的精要,講出課文的精華,并講得精彩——北京市特級教師時雁行)的前提下,盡量把時間擠出來,讓學生多讀多練。一般來說,學生的時間每節應占1/3以上,至少應有15分鐘的時間(一節課按45分鐘記)供學生讀、練,教師僅對教學目標、重難點等加以提示,再輔之以釋疑、答難即可。而對于自讀課,學生閱讀理解的時間應占一節課的2/3以上,教師應致力于一個“導”字,蜻蜓點水式的點評便能起到牽一發而動全身的教學效果。就單元教學的整體性看,從講讀到自讀實際上是一種知識遷移的認知過程。假設講讀課是“舉一”的話,那么,自讀課則是“反三”。自讀課既是為講讀課服務的,又是講讀課的重要補充和升華。在分清主次、明晰誰是教學主體的情況下,課堂閱讀教學可達到事半而功倍的效果。需要補充的是,如果學生在課內遇到的篇目不合自己的閱讀胃口,閱讀心理消極的話,教師可采用精彩的導入、掛圖、多媒體等手段調整學生心緒,改變學生消極閱讀的心態。
學生閱讀能力的提高,固然離不開教師在課堂內的系統講授,但由于課堂教學無論在時間支配還是涉獵寬泛方面皆受制約,故課堂閱讀教學只能起到示范引導作用。要實現從量變到質變,還離不了讓學生在課后充“電”,即課外的大量閱讀。林語堂先生在對大學國文教育頗有微詞時認為:中文系的學生可以摒棄教師的導讀,讀完古典四大名著就可以了。雖然他所說的“讀”與時下所談的“讀”程度迥異,但從中說明的問題卻是不容忽視的。著名作家王蒙指出:“……課外閱讀也是語文教育非常重要的部分……”“是否能在教師的適當指導下加強閱讀的份量,給孩子選擇的空間?！痹谛滦抻喌牧x務教育階段的《初中語文教學大綱》中就規定初中生每學年的課外閱讀總量要達到八十萬字。課外閱讀的重要性與迫切性由此可見一斑。
在課外閱讀中,我們需要“兩手抓”,既要讀文學史,又要讀文選。教師在課堂教學中要隨遇而講古代、近代、現當代文學史、文化、文學常識。譬如,在講《范進中舉》一文時,可穿插講述古代的科舉制度;在講《故宮博物院》時,可穿插講些中國古代的亭臺軒榭等建筑風格、布局,歐洲建筑的“哥特式”等;在講《魯提轄拳打鎮關西》時,可由金翠蓮向魯提轄唱喏、道萬福生發開去,講一些古代的禮節常識,亦可由魯提轄自稱“灑家”、金翠蓮自稱“奴家”引入,講些古代的稱謂知識,以免有些學生將古代所謂的“犬子”理解成“狗的兒子”而授人以柄,貽笑大方;講“通感”時,除了介紹“通感”的定義外,還可以告訴學生這一修辭手法是錢鐘書先生首先提出來的,其《通感》一文收在《七綴集》及《錢鐘書散文》等書中,“通感”最有名的例子是“紅杏枝頭春意鬧”等。講具體作品時,穿插相關的文學史等知識必然能加深學生對作品的理解?？傊?只要教者有心,文學史或者文化常識就會在不知不覺中植根于學生的頭腦中。
當然,開設一些專題講座,組織學生進行研究性學習也不失為授業解惑的好方法。文學史的講授可在初中三年踐行,大致把握這樣一個體系即可:詩經—楚辭—先秦散文—六朝文學—唐詩—宋詞—元曲—明清小說。鑒于初中生的接受能力,講授時不必過細或面面俱到,以點帶面或擇其精要來講,也是大有裨益的。有了文學史、古文化常識做基礎后,教師可引導學生拾級而上,選讀一些有代表性、經典性的作品。閱讀的作品在循時段(文學史體系)、循序而進的情況下,涉獵面宜廣博不宜狹窄,古今中外都應在選擇之列。大致說來,《詩經》、《楚辭》、《論語》、《老子》、《孟子》、《左傳》、《戰國策》、《史記》、《千家詩》、《唐詩三百首》、《唐宋家散文選》、《唐詩鑒賞辭典》、《唐宋詞鑒賞辭典》、《儒林外史》和四大名著當在首選之列。其他如魯迅、梁實秋、林語堂、周作人、錢鐘書、冰心、余秋雨、路遙、賈平凹等人的作品亦不可忘卻。中外文化寶庫典藏豐富,新修訂的《初中語文教學大綱》首次增加了“課外閱讀推薦數目”,盡可將其作為指南來指導學生。
關鍵詞：古代文學常識《朝代表》
在古代文學教學過程中，學好中國古代文學常識應借助于《中國歷史朝代表》（《中國歷史朝代表》以下簡稱《朝代表》）。為此，我將從幾個方面來論述自己的看法，望方家斧正。
一、熟記《朝代表》
我剛接高一語文課時，在課堂上遇見過這種情況，我提出問題，找三名學生回答，回答的結果是不同的。我的問題是：陶淵明是什么時期的詩人？甲同學回答：北宋。甲同學的回答顯然是錯誤的。乙同學回答：東晉。乙同學的回答是對的。我接著問乙同學：你能否說一下與陶淵明在同一時期的名人或名篇嗎？乙同學回答：不能。我又對丙同學提出了這個問題，丙同學回答：陶淵明是東晉田園詩人，《歸去來兮辭》是他的代表作。和陶淵明同時期的名人有大書法家王羲之和他的作品《蘭亭集序》，和陶淵明同朝代的有西晉的“竹林七賢”。丙的回答令我很滿意。我問丙同學：你怎么記得這么準確？丙同學回答：我很喜歡歷史，《朝代表》背得很熟，各個朝代的名人名篇我都記得很清楚。
丙同學思路清晰、記得扎實準確并且能廣泛地聯系，不僅僅是喜歡歷史的原因，更主要是對《朝代表》記得嫻熟而且能夠靈活運用。我從中得到一點啟示：丙同學喜歡歷史，所以重視《朝代表》，能準確地回答問題。如果讓不太喜歡歷史的學生也能把《朝代表》重視起來，那么，他們學習中國古代文學常識不就很容易了嗎？所以，我的觀點是：要想學好中國古代文學常識，首先要借助《朝代表》，并且要熟記《朝代表》。所謂對《朝代表》的熟記，不是讓學生機械地去記憶，而是讓學生相互聯系地去記憶。記住每個朝代的分支、每個朝代的更替、每個朝代的位置（誰先誰后）。最后達到不用看《朝代表》也能在頭腦中清晰地反映出哪個朝代在《朝代表》的哪個位置上，讓學生準確無誤地把《朝代表》定格在記憶之中。學生頭腦里有了這個《朝代表》做基礎，學習中國古代文學常識，既覺得很有趣味，又能學得準確、扎實。
二、科學利用《朝代表》
科學利用《朝代表》是學好中國古代文學常識的重要方法。1.找出位置。（把《朝代表》寫在語文筆記本的第一頁上。）讓學生先把學過的文學常識拿出來加以對照，看看哪些名家、哪些名篇著作出自哪個朝代。然后加以歸類，每個朝代共有多少名人、多少名篇、多少著作。它們在《朝代表》里處于哪個位置上。比如，《詩經》：西周至春秋時期的詩歌。學生們馬上就能在《朝代表》找到它的位置。還能找到時間與之大致相同的春秋時期儒家學派創始人孔子，道家學派創始人老子等。再如，《楚辭》：屈原創作的詩歌體裁，屈原，戰國時期楚國人。學生們就知道屈原是處在《朝代表》里戰國的位置上，在戰國這個位置上還有《莊子?逍遙游》、荀況《勸學》《孟子》《孫子兵法》《墨子》《韓非子》等諸子散文。2.放進位置。在語文課堂里，學生們隨時就會學到新的知識，如果與《朝代表》相關，就得馬上把新出現的名人名篇放進《朝代表》里相應的位置上，即把新學到的知識放進位置里。比如，學習《廉頗藺相如列傳》：選自《史記》?！妒酚洝?，我國古代第一部紀傳體通史。作者司馬遷，西漢史學家、文學家。然后讓學生們把作者司馬遷和《史記》放進《朝代表》的相應位置上――西漢。再如，“樂府雙璧”：《孔雀東南飛》和《木蘭詩》，一個漢樂府，一個北朝樂府。讓學生們把它放進《朝代表》里相應的位置上――漢朝和北朝。3.脫離《朝代表》演繹練習。俗語說：熟能生巧。學生心無雜念，記憶力好，思維不混亂，只要對《朝代表》反復練習，就能日久扎根。作為語文教師，要經常對學生進行引導，把學過的古代名人名篇集中起來，穿插提問，經常提問，久而久之，學生就能把筆記本上的《朝代表》深深地鑲嵌在自己的腦海之中，那些古代的名人名篇就會經常地在學生們腦海的《朝代表》里進進出出走來走去。他們的眼前就會經常出現孔子漫步春秋、莊子逍遙戰國、太史公秉筆西漢、太白詩吟李唐、蘇軾豪放北宋、關漢卿元朝鳴冤、施耐庵明修《水滸》、曹雪芹清唱紅樓等情境。
三、認識并融合《朝代表》和中國古代文學劃分的關系
學生背熟《朝代表》后，教師就應該有必要讓學生們知道中國古代文學劃分的情況。也許在掌握《朝代表》之前，學生們對“上古”“先秦”這兩個詞匯很陌生，不知道“上古”“先秦”是個什么歷史感念。掌握《朝代表》之后，學生們對它們的解釋就會頓開茅塞豁然貫通。盡管這樣，教師還得要向學生們解釋清楚《朝代表》和中國古代文學劃分的關系：
1.《朝代表》是具體的，它涉及的中國古代文學常識里的人物和著作都是具體的。比如，《資治通鑒》：我國古代最大的一部編年體史書。作者司馬光，北宋史學家；文學劃分是籠統的，它是指中國古代文學在各個時期的主要文學式樣。比如，“上古時期”：專指神話傳說?！跋惹貢r期”：專指散文（歷史散文、諸子散文）。再如，“兩漢時期”：專指辭賦、樂府民歌、歷史散文?！拔簳x南北朝時期”：專指詩歌?！疤扑卧獣r期”：詩詞曲。“明清時期”：小說。
2.《朝代表》是基礎，是中國古代文學劃分的依據；中國古代文學劃分是建筑，它能說明中國古代文學式樣在各個歷史時期分布的情況。二者缺一不可。
四、學習《朝代表》旨在借助語文教學
在語文課堂教學中要和學生們講清楚，我們學《朝代表》背《朝代表》，主要從文學常識角度看問題，旨在對語文教學有幫助，并不是像學習歷史那樣詳細地了解歷朝歷代所發生的歷史事件。比如商朝：只講我國出現了甲骨文――最早的文字，有了文字，我們的文學才有了延續即可。如果再講什么青銅器、武王滅商等就跑題了。再如，周朝：周朝分西周東周兩個時期。東周又分為春秋和戰國兩個時期。春秋時期主要是《詩經》（西周到春秋時的詩歌）、孔子、老子；戰國時期主要是諸子百家散文著作。如果我們再講什么“井田制”“春秋五霸”“戰國七雄”等，那就把語文課堂真的變成歷史課堂了。作為教師，治學要嚴謹，師德要端正，課堂上不能漫無邊際東扯西拉，否則就會失去語文課堂教學的真正意義，也就無從談起學好中國古代文學常識了，切忌把語文課當成歷史課來講。
關鍵詞：漢字 趣味故事 中學語文教學
漢字是中華民族的智慧結晶，是中華民族的一個偉大創造，更是中國傳統文化的瑰寶之一。中學階段的漢字教學不再局限于單純的漢字識字教學，而應是通過識字教學帶動和輔助語文其他方面的教學。文字相比于文學的思想、觀點、情感、故事、人物形象等，稍顯乏味。因此在教學中就應盡量使文字變得饒有趣味。美國心理學家布魯納說過：“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣?！痹⒔逃跇罚瑥亩詫W為樂。教學中引入漢字的趣味故事毫無疑問能增添漢字趣味，以趣味性帶動教學橫向與縱向的延伸。本文主要從漢字的趣味故事入手，闡述漢字趣味故事在中學字音字形教學、文學常識積累、漢字魅力熏陶三個方面的重要應用，從而論述漢字趣味教學在中學語文教學中的重要意義。
一.漢字趣味故事與字音字形教學
《全日制義務教育語文新課標》中的“識字與寫字”在中學語文教學中仍然是十分重要的教學目標之一。然而傳統的講解字詞含義、反復抄寫、多次聽寫的較為單一枯燥的教學模式顯然已經陷入瓶頸，所收到的教學效果不明顯，更會激起學生厭煩和逆反情緒。因此，漢字教學中就可以通過漢字的趣味故事來激發學生積累漢字字音字形的興趣，強化學生在字音字形方面的記憶。
（一）通過漢字故事刺激學生對形聲字的學習
例如這個故事，“有個財主，自以為讀了幾句書，就愛耍點小聰明戲弄人。一次，他出去游逛，看見一位貌美的在木橋上淘米，便哼哼，有木便為‘橋’，無木也念‘喬’；去木添個女，添女便為‘嬌’；阿嬌休避我，我最愛阿嬌……聽了心里十分厭惡，瞪了那個財主少爺一眼，便毫不客氣地回敬他，有米便為‘糧’，無米也念‘良’；去米添個女，添女便為‘娘’，老娘雖愛兒，兒不敬老娘……少爺討了個沒趣，灰溜溜地走了?！痹谶@個故事中，通過少爺與一位貌間打油詩的對話，將形聲字的基本特點生動形象的解釋出來。巧對對聯有趣，讓形聲字的教學也很有趣，并增強學生的辨別能力。
（二）通過象形字、會意字的故事加強學生對字形的記憶
例如“逐”字，“是個會意字”，本義是追趕。字的上半部是一頭豬（豕），下半部是一只人的腳，字形表現的是：一頭野豬在奔跑，一個獵人在后邊緊緊地追趕，生動極了。”通過對這些會意字、象形字的字形進行趣味解釋，學生就會直觀地記憶下字形，如“炎”“炙”“盥”“轟”等等都可以用字形故事來進行教學。
二.漢字趣味故事與文學常識積累
在《全日制義務教育語文新課標》和《高中語文新課標》都強調要重視學生語文素養的培養，文學常識的積累尤為重要。文學常識的教學也常會陷入枯燥無味的“死講死背”的模式之中，導致學生對文學常張冠李戴，對于作家作品、寫作手法、文學史無法形成清晰認識。漢字中的趣味故事對于文學常識的積累也是有啟示作用的。
（一）利用漢字的趣味故事記憶作家名人的字號
例如“著名的作家老舍，他的原名叫舒慶春，字舍予。不難發現，他的字（舍予）就是他的姓（舒）拆成兩半而來的……而且，他的筆名也是在“舍”前冠一“老”字――老舍?！边@就是巧用分離漢字的方法來取字號，由此法來構名的還有很多，如李木子、張長弓、楊木易等等。利用這些巧妙的拆字故事，學生就可以很輕松地了解和記憶關于作家的姓名和字號。
（二）利用漢字的趣味故事記憶作品和作品集
例如“魯迅先生的《且介亭雜文集》中，‘且介’二字就是從‘租借’中拆出來的，因此來暗示自己當時所處的環境是‘半租界’的性質。”通過漢字拆分來解釋作品集的名字，不僅記下了作品集的名字，同時了解了作品起名的時代背景和原因，這是一舉兩得的教學和學習方法。
（三）通過漢字的趣味故事積累中國古代的文化常識。古代豐富的文化常識也需要“用巧勁”，能夠在娛樂和趣味中積累，在形象和生動下理解。例如古代的“陰陽”之分，《說文》中有：“陽，高明也?！备呙骶褪歉叨饷鞯囊馑肌Ｋ浴吧街柤瓷街希街弦舱歉呱较蜿柕囊幻??！柤此保蛩焙涌彩浅柕囊幻??！痹诮虒W中，教師可以邊講解《說文》中的故事邊在黑板上畫圖說明，學生就可以在充分理解的基礎上積累這個文學常識。利用漢字的趣味故事可以將很多文學常識化成生動可感的故事傳授給學生。
三.漢字趣味故事與漢字魅力熏陶
在《全日制義務教育語文新課標》中，針對不同階段，對“識字與寫字”方面提出了不同的要求，主要包括“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規范、端正、整潔，用毛筆臨摹正楷字帖；能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的美感?！蓖瑯樱凇陡咧姓Z文新課標》中也提出了相應的要求。
（一）漢字趣味故事幫助學生感受漢字的藝術
“漢字起源于圖畫，那方塊形的字體本身就是天地山川等自然萬物抽象的再現，也是中國人思維創造能力的體現。”通過趣味的故事讓學生們更直觀地感受和領略到漢字的藝術。如談到漢字的起源，可以和學生饒有趣味的介紹“漢字起源于圖畫，方塊形體中的象形因素展示著自然萬物的美，這是一種視覺的造型美?！?例如“山”字形體簡單，只有3畫，但在宋代大書法家米芾筆下，就像是一幅描繪高山的墨筆畫，三座三峰高高挺立，粗重的筆畫非常有力量，給人強烈的視覺感受，這是一種意境的美。
（二）漢字趣味故事激發學生練習書法的興趣
新課程標準中已經將練習書法作為一個教學目標來提出，對于繼承和發揚漢字的文化有著十分重要的意義。故教學中需要激發學生學習書法、練習書法的興趣，培養學生養成熟練書寫、端正規范寫字的習慣。讓學生感受和領悟到漢字的美，各種字體的美，才能真正刺激學生去學習和練習書法。通過講解各種字體的發展歷史和過程，并展示各種字帖，給學生不同的藝術感受。啟發學生從楷書和行書入手練習，進而介紹重要的書法字體和書法家的趣事，真正讓學生從自己的興趣入手。
（三）漢字趣味故事帶領學生領略中華傳統文化的豐厚、智慧
“漢字的獨特之處就表現在，很多方塊漢字都好像是一幅歷史文化圖，里面有形象，有故事，更有古代先民造字時的思考和認識?！崩缤ㄟ^漢字的趣味故事了解中國古代的對聯藝術。如大明奇才解縉曾遭奸臣小人的嫉恨，一次權臣在后花園遇解縉，指著嬉戲林中的猴子說“兩猿截木深山中，小猴子也敢對鋸”，解縉便回敬道：“匹馬陷身污泥內，老畜生怎能出踢”。“鋸”諧音“句”，“踢”諧音“題”，一語雙關，上聯是故意打擊刁難，下聯則是針鋒相對、有力回擊，真的絕妙。不僅感受到了漢字諧音和一語雙關的魅力，還見證了漢字下隱藏著的智慧。
四.漢字趣味教學在中學語文教學中的重要意義
漢字趣味故事在中學語文的字音字形教學、文學常識積累和漢字藝術魅力熏陶上都具有啟發性的意義。漢字教學也不再是單純的識字和寫字教學，而是內涵更廣、程度更深的中華傳統文化的教學。從語文教學的“工具性”和“人文性”兩個方面來看，漢字的趣味故事都發揮著不可忽視的重要作用。首先，漢字的趣味故事可以進一步促進和落實識字教學，更準確并且印象深刻的辨析和區分易混淆字的字形、字音，真正幫助學生能夠在實際生活中更好地與人交流，成為良好溝通的工具。其次，漢字的趣味故事是漢字魅力、中華傳統文化智慧的縮影和反映。如何讓學生感受到這種文化的魅力和偉大，如何讓炎黃子孫們一代一代地繼承中華的文明，如何從血肉里浸染這種智慧，更多依靠的是語文教育中的人文性的關注，而漢字趣味故事正是其中的途徑之一。
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