時間：2024-01-12 15:37:50
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作為地理環境部分的體育旅游資源，其地域性特征尤為明顯。我國幅員遼闊，受地理分布條件制約，造成區域、民族的差異，體育冰雪旅游資源呈現出地域差異性和地方特色。如青藏高原有冰川雪峰景觀，東北地區有林海雪原景觀等。東北三省大部分區域處于中溫帶，山區冬季雪量大，雪期長，雪質好，適于滑雪旅游?；┵Y源主要集中在四大區域: 哈爾濱市、伊春市、牡丹江和大興安嶺地區。冰燈和冰雪旅游景點主要集中在哈爾濱、牡丹江、齊齊哈爾以及吉林市、長春市、沈陽市、鞍山市等大中城市。體育冰雪旅游的地域性特征非常明顯。
二、體育冰雪旅游資源的季節性特征
體育冰雪旅游資源依托于冰與雪這種物質基礎，體育冰雪旅游資源的季節性特征特別突出，冬季北方的冰雪資源豐富，這里到處銀裝素囊，玉樹銀花，一片冰雪世界，多開展滑雪、滑冰等項目。長期生活在溫暖炎熱地區的人們來這里賞冰雕、乘雪橇、堆雪人、嬉冰雪，可稱得上是難得的享受。黑龍江省有效開發冰雪旅游資源，已經連續多年在春節旅游黃金周戰勝海南省，成為中國最熱的旅游省份。
三、體育冰雪旅游資源的多樣性特征
旅游資源在任何一個地區都不可能以單一的形式出現。冰雪旅游是人們物質文化生活的一部分，旅游者即是游覽娛樂者，他們活動的內容具有旅行、參觀、游覽、消遣、娛樂、療養、登山、滑雪、滑冰、狩獵、訪古等多樣性。我國東北不僅有上述適合冬季運動的良好自然地理條件，而且其冰雪服飾、冰雪飲食、冰雪建筑等冰雪物質文化；倫理、道德、風俗、習慣等冰雪規范文化；冰雪藝術、冰雪娛樂、冰雪運動等冰雪精神文化，這些各具特色的冰雪綜合旅游資源，可滿足冰雪旅游者的參觀、消遣、娛樂等的需要。
四、體育冰雪旅游資源的健身性特征
工業化、城市化的發展帶來環境的污染，經濟的發展帶來生活節奏的加快和壓力的增強，激烈的生存競爭在帶來物質文明的同時讓人身心疲憊，通過健身、娛樂、休閑等方式來調節身心健康已成為人們的共識。通過旅游者的參與，從體育旅游活動中促進參與者身心健康、緩解和消除身心疲勞，防范“文明病”。健身性是體育活動本身固有的內涵本質，體育活動與自然景觀和人文景觀相結合的體育冰雪旅游活動給參與者帶來的強烈生理及心理感受。如登山、冬季游泳、滑雪、滑冰、狩獵等體育冰雪旅游方式，均顯而易見地表現出較強的健身性。
五、體育冰雪旅游資源的可重復使用性特征
體育冰雪旅游資源的可重復使用性，是指體育冰雪旅游者對體育冰雪旅游資源的多次或反復使用參與，以達到健身的效果。這是體育冰雪旅游者注重體驗參與過程的結果。尤其是空間距離較近的一些體育冰雪旅游資源會被人們反復多次地使用，如體育冰雪游樂場所，體育冰雪主題公園，滑雪運動、滑冰運動等。
六、體育冰雪旅游資源的觀賞性特征
觀賞性是指部分的體育旅游資源具有很強觀賞性和視覺吸引力。在經濟、體育發達的歐美，把重要的體育比賽活動作為體育旅游資源進行開發利用已收到很好的經濟效果，越來越被人們所重視。比如奧運會、世界杯和歐洲杯足球賽，美國NBA 籃球賽等體育賽事，吸引大批異地球迷前往觀看。在我國，觀看體育比賽而形成的旅游活動已初步形成，并且有良好的發展態勢，如2001年沈陽10強賽、2002年韓日世界杯足球賽等吸引了大批球迷。冰雪運動也具有很強的觀賞性，如速度滑冰、短道速滑、花樣滑冰、冰球、冰壺運動及各種驚險的雪上項目比賽，其藝術性和技巧性水平之高，動作難度、驚險之大，比賽競爭場面激烈都具有很高的觀賞價值，它給人以強烈的美感、藝術感和刺激感，這對于旅游者來說是一種極其美好的藝術和精神享受，吸引著更多的旅游者參與體育冰雪旅游和觀賞精彩冰雪運動比賽。1996年第3屆亞洲冬季運動會在黑龍江省的成功舉行，有力促進了黑龍江省體育冰雪旅游的發展。2007年長春亞冬會、2008年齊齊哈爾全國冬季運動會、2009年哈爾濱世界大學生冬季運動會等，對這些冰雪體育賽事觀戰旅游的有效開發，必將進一步推動我國體育冰雪旅游的開展。
七、體育冰雪旅游資源的參與性特征
[關鍵詞]農業文化遺產；旅游資源；資源特征
[中圖分類號]F59
[文獻標識碼]A
[文章編號]1002-5006(2010)10-0057-07
農業文化遺產(Agricultliral Heritage systems)是一種新的遺產類型，其概念源自聯合國糧農組織2002年啟動的“全球重要農業文化遺產(Globally Important Agricultural Heritage systems)”項目。按照糧農組織的定義，全球重要農業文化遺產是“農村與其所處環境長期協同進化和動態適應下所形成的獨特的土地利用系統和農業景觀，這種系統與景觀具有豐富的生物多樣性，而且可以滿足當地社會經濟與文化發展的需要，有利于促進區域可持續發展”。目前，關于農業文化遺產的概念還存在一些爭議。關于概念問題爭論的主要焦點在于對“Agricultural Heritage Systems”和“GlobaUy Important Indigenous Agricultural Heritage System”的譯法，集中在是否要將“文化”一詞加入概念中和是否要將“系統”一詞去掉的問題上。在現階段的研究中，筆者暫且仍然將其稱為“農業文化遺產”和“全球重要農業文化遺產”。
國內外在鄉村旅游、農業旅游、休閑農業、觀光農業等方面已經取得了豐碩的研究成果，這些研究為農業文化遺產旅游研究奠定了堅實的基礎。從概念和特點來看，農業文化遺產旅游不同于鄉村旅游、農業旅游等旅游形式，更不同于目前盛行的農家樂旅游。農業文化遺產旅游的核心是“遺產”，是旅游者前往農業文化遺產地進行體驗、學習和了解農業文化遺產的旅游活動，屬于文化旅游的范疇，其重要功能是確立遺產地的文化身份。而鄉村旅游、農業旅游等本質上來講還是大眾旅游，主要目的是休閑娛樂，二者存在本質區別。按照農業文化遺產保護的要求，有效管理的旅游發展應該成為農業文化遺產保護的有效手段，從而充分發揮旅游在遺產保護、教育、文化、科研以及經濟方面的功能。對于農業文化遺產旅游來講，農業生產、知識、經驗、技藝和農業生物多樣性等都是必不可少的旅游元素，農民不僅是旅游活動的主體，同時也是珍貴的旅游資源。學習、了解和尊重傳統的農業生產和生活是農業文化遺產旅游者所追求的核心體驗。了解農業文化遺產所具有的旅游資源特征對于識別和區分農業文化遺產旅游以及合理進行資源開發和目的地管理具有重要意義。根據研究，農業文化遺產作為一種旅游資源具有遺產類型特色明顯、脆弱性高和敏感性強、分布范圍廣、可參與性強和復合性強等特征。
1 遺產類型特色明顯
1.1 一種活態遺產
農業文化遺產最大的特點在于它是一種活態遺產。整個農業系統中必須有農民的參與才能構成農業文化遺產，而同時農業系統又是社會經濟生活的一部分，隨歷史的發展而不斷變化。農民是農業文化遺產的重要組成部分，他們不僅是農業文化遺產重要的保護者，同時也是農業文化遺產保護的主體之一”…。農民生活在農業文化遺產系統中，并不意味著他們的生活方式就要保持原始狀態，不能隨時展。農業文化遺產保護傳統農業系統的精華，同時也保護這些系統的演化過程。因此，農業文化遺產體現出一種動態變化性。
由于農業文化遺產是一種活態遺產，是農業社區與其所處環境協調進化和適應的結果，因此，不能像保護城市建筑遺產那樣將其進行封閉保護，否則只能造成農業文化遺產的破壞和農業文化遺產地的持續貧窮。農業文化遺產要采用一種動態保護和適應性管理的方式，也就是說，要“在發展中進行保護”，因地制宜地保護和管理農業文化遺產。農業文化遺產地的保護要保證遺產地的農民能夠不斷從農業文化遺產保護中獲得經濟、生態和社會效益，這樣他們才能愿意參與到農業文化遺產的保護工作中。也就是說，多方參與，尤其是社區參與機制的建立，在農業文化遺產的保護中占有重要地位。
1.2 區別于一般的農業遺產
農業文化遺產和一般的農業遺產存在一定區別。國際上關于農業遺產的論述最早出現于普林特斯(Prentice)對遺產的分類，將農業遺產界定為農場、農業博物館、葡萄園以及捕魚、采礦等農事活動。其實，我國從20世紀四五十年代就成立了中國農業遺產研究室，研究內容側重于中國農業史的綜合研究、傳統農業發展的動力機制與制約因素研究、近現代農業史研究，以及農業歷史文獻研究與整理等方面。石聲漢先生認為，我國的農業遺產概念比較寬泛，包括具體實物和技術方法兩大部門，古農具、古農書、古農諺等都屬于農業遺產的范疇。
目前，很多學者都認為“農業文化遺產”只是“農業遺產”的一部分，而且更強調對生物多樣性保護(全球重要農業文化遺產項目屬于全球環境基金中生物多樣性框架下的項目)具有重要意義的農業系統(system)或景觀(landscape)，除一般意義上的農業文化和技術知識以外，還包括歷史悠久、結構合理的傳統農業景觀和農業生產系統。農業文化遺產突出強調農業景觀與農業系統這些至今仍在使用、也更有現實意義的農業文化遺產形式。
徐旺生等認為，從內容上講，農業文化遺產有狹義和廣義的區別，也可以將其分為物質的與非物質的、有形的和無形的農業文化遺產。廣義的農業文化遺產等同于一般的農業遺產，而狹義的農業文化遺產則更加強調農業生物多樣性和農業景觀，強調遺產的系統性。苑利同樣認為，農業文化遺產至少應該包括廣義和狹義兩個概念，但他認為狹義的農業文化遺產是指人類在歷史上創造并傳承保存至今的農耕生產經驗，如開荒的經驗、育種的經驗、播種的經驗、防止病蟲害的經驗、收割儲藏的經驗；而廣義的農業文化遺產則是人類在歷史上創造并傳承、保存至今的各種農業生產經驗和農業生活經驗。
1.3 區別于現有的世界遺產類型
1972年，聯合國教科文組織通過了《保護世界文化和自然遺產公約》，確定了文化遺產、自然遺產和文化與自然雙遺產3種類型。隨著對遺產認識的不斷深入，1992年世界遺產委員會又提出了文化景觀的概念，它是“自然與人類的共同作品”，是“保證和維持生物多樣性的特定土地利用技術”。文化 景觀以其獨特的視角和選區范圍，不同于文化遺產，也不同于自然遺產，而是體現人類長期的生產、生活與大自然所達成的一種和諧與平衡。
從聯合國糧農組織提出的定義來看，全球重要農業文化遺產與世界遺產類型中的文化景觀十分相似，二者都強調對生物多樣性的保護，自然與人類生活的協同進化以及人類對自然環境的適應。事實上，很多已經被列為文化景觀的遺產地同時也是全球重要農業文化遺產的試點，如菲律賓的伊富高梯田系統。農業文化遺產對于保存具有全球重要意義的農業生物多樣性、維持可恢復生態系統和傳承高價值傳統知識與文化活動具有重要作用，它更強調人與環境共榮共存、可持續發展。從這個意義上來講，農業文化遺產更像是文化景觀的一部分，是關注農業的文化景觀。但同時，農業文化遺產和文化景觀又存在本質上的區別。文化景觀強調遺產的地域性，而農業文化遺產則更強調對某種傳統農業知識和農業技術的保護，對這些知識和技術的地域要求并不十分嚴格。
2 脆弱性高和敏感性強
生態脆弱性是指生態環境對外界干擾抵抗力弱，在擾后恢復能力低，容易由一種狀態轉變為另一種狀態，而且一經改變很難恢復到初始狀態的性質。而文化的敏感性則是指文化易受外來因素干擾。作為一種特殊的活態遺產和旅游資源類型，農業文化遺產既有脆弱性高、也有敏感性強的特點。
2.1 生態脆弱性
農業文化遺產本身具有豐富的生物多樣性，很多物種處于瀕臨滅絕的危險境地。同時，農業文化遺產大多分布在人口密度高的偏遠落后地區，這些地區的生態脆弱性一般都比較高”“。研究發現，農業文化遺產地浙田縣的人均生物承載力僅為全國平均水平的86.2％，同時也低于世界平均水平，目前僅能勉強維持生態平衡。生態脆弱性除了與生態環境的組成、結構、功能相關外，還與生態環境的處境密不可分，因為生態環境本身的結構特征只是導致生態脆弱的潛在條件，而將這些潛在條件激化為現實的則是人類活動的干擾。旅游對于農業文化遺產來講就是一種很強烈的人為干擾活動，如果管理不善，農業文化遺產地的旅游發展將非常容易破壞農業文化遺產以及農業文化遺產地的其他資源，大大增加本地的生態足跡，不僅無法成為農業文化遺產動態保護的手段，而且會產生嚴重的負面影響。
2.2 文化敏感性
很多農業文化遺產位于少數民族地區，如貴州的稻魚共生系統位于黔東南侗族自治州，云南的哈尼梯田位于紅河哈尼族和彝族自治州，而國外很多農業文化遺產也是由少數民族甚至處于殖民狀態下的農民所創造的，如非洲的很多農業文化遺產。這些地區具有很強的文化和政治的敏感性，這些地區旅游業開發不當很有可能就會引發社會文化沖突。因此，農業文化遺產地旅游的發展必須充分尊重當地的文化，盡量減少旅游對當地的文化涵化，減少對民族文化的沖擊。作為農業文化遺產動態保護的重要方式之一，旅游發展必須以農業文化遺產的保護為前提，對于農業文化遺產地自然和文化旅游資源的利用必須進行嚴格的管理，確保農業文化遺產地的可持續發展。
3 分布范圍廣
農業文化遺產分布廣泛，主要集中于發展中國家和相對較為落后的地區。目前，聯合國糧農組織已經評選出首批全球重要農業文化遺產試點，同時也開始考慮將更多的候選點納入保護范圍。從目前試點和候選點的分布情況來看，農業文化遺產資源的分布主要具有如下特點：
3.1 一般分布在人口密度較高的區域(地區)
從全球范圍來看，農業文化遺產大多分布在人口密度較高的地區。這些地區的基本特點是人多地少，人地關系相對緊張。以“稻魚共生系統”全球重要農業文化遺產所處的中國浙江省青田縣為例，全縣海拔50米以下的河谷僅占4.64％，山間盆地占0.05％，丘陵和山地占95.31％。在長期的歷史過程中，當地農民逐漸發展出一種充分利用當地農業生物多樣性、適應當地特定環境的農業生產方式和生活方式，多年的傳承和發展證明了這種方式具有可持續性，而人地關系緊張則是這種生產方式產生的主要動因之一。
3.2 一般位于經濟發展相對欠發達或自然資源／氣候條件較為惡劣的地區
農業文化遺產一般位于經濟發展較為落后的地區，從全球范圍來看集中在非洲、南美洲和東南亞等地區。農業文化遺產地大多位置偏僻、生態系統脆弱、自然資源有限或氣候條件惡劣。為了生存，當地農民發展了復雜而具有創新性的土地利用和管理技術，由于這些地區人口密度較高，農民適應環境所發展出的可持續生產方式和生活方式就顯得彌足珍貴；由于經濟發展水平較低，這些地區還沒有受到大規?，F代技術的影響，也沒有對資源進行過度利用。但現代化進程和全球的環境變遷也正迅速威脅著這些具有豐富的生物多樣性、農業多樣性和文化多樣性的傳統農業地區。
3.3 一般處于歷史較為悠久、土著居民定居歷史較為久遠的地區
農業文化遺產是人類長期適應環境的產物，是人類優秀傳統農業的杰出代表，其形成需要悠久的歷史。漫長的歷史發展過程中積淀的農業生產和生活經驗對人類未來的發展具有重要意義，這也是全球重要農業文化遺產評選的重要標準。菲律賓的伊富高梯田農業系統擁有超過2000年的悠久歷史，中國的稻魚共生系統也同樣擁有2000多年的歷史。歷史悠久證明了當地居民對其所創造的農業系統的依賴，以及該農業系統與當地社會系統的有機結合。歷史孕育了農業文化遺產地燦爛的農業文化，同時也產生了與農業有關的生產和生活文明。
4 可參與性強
參與是一個社會學的概念?！渡鐣M步與發展宣言》指出，公民參與是社會發展進程中不可或缺的部分。參與程度的高低可以衡量人們對某一活動的積極和認可程度，廣泛的參與對旅游發展具有重要意義。墨菲(Murphy)在《旅游――一種社區的方法》(Tourim：A Community Approach)一書中認為，社區參與正是協調發展與保護矛盾的途徑。農業文化遺產的保護和旅游發展都離不開社區居民和廣大旅游者的積極參與。
4.1 當地社區參與
農業文化遺產是一種活態遺產，作為一種旅游資源具有很強的可參與性，最重要的一點就是當地社區的參與。作為農業文化遺產保護的主體，同時也是保護的對象，當地農業社區的居民掌握著農業文化遺產旅游資源開發和利用的主導權，離開了當地社區的參與，農業文化遺產就不復存在，更無法成為愉悅旅游者的資源。農村居民從事農事活動本身就是參與農業文化遺產旅游的重要形式，也是農業文化遺產旅游發展的根本。另外，他們也可以參與其他資源的利用，如參與食宿接待、制作旅游紀念品等。研究表明，農業文化遺產的居民參與對于農業文化遺產的旅游資源轉化利用具有重要意義。
4.2 旅游者參與
農業文化遺產作為一種旅游 資源可參與性強的另外一點表現在游客的活動上。傳統農業系統作為觀光資源的潛力并不太大，因為調查發現很少有游客對農業文化遺產本身的景觀感興趣，而往往對參與農事活動以及與此相關的旅游項目產生吸引。如在浙田，超過50％的游客對下田抓魚、了解稻魚共生系統農業生產的相關知識、參與與稻魚共生相關的民俗活動等感興趣。因此，農業文化遺產作為一種旅游資源進行開發時必須結合游客的需要，在不破壞農業文化遺產的基礎上設計參與性旅游活動，讓游客通過旅游活動的參與切實了解傳統農業的價值，同時避免了游客僅作為旅游地的觀眾而無法獲得真實的遺產旅游體驗。
5 復合性強
農業文化遺產是一類典型的社會一經濟一自然復合生態系統，更能體現出自然與文化的綜合作用，也更能協調保護與發展的關系。它集自然遺產、文化遺產與文化景觀的特點為一身，本身就是一類復合性遺產。而從旅游資源的角度來看，它集中了農業文化遺產資源與其他資源，結合了有形(物質)資源與無形(非物質)資源，通過資源整合充分發揮了農業文化遺產地的旅游吸引力。
5.1 農業文化遺產資源與其他旅游資源的復合
農業文化遺產地除了擁有豐富的農業文化遺產資源，同時還有很多其他類型的旅游資源，如山水風光、地方特色建筑、民俗節事、美食等自然和文化旅游資源，這些資源與農業文化遺產資源的有機結合可以大大增強農業文化遺產地的旅游吸引力。按照農業文化遺產旅游資源的主體一輔助資源分類體系，主體資源為農業文化遺產系統本身，如稻魚共生系統農業文化遺產地的主體資源為稻魚共生系統，而輔助資源則包括農業文化遺產地的各類自然和文化旅游資源，以青田縣為例，如奇云山、魚燈舞等。真正的農業文化遺產旅游中主體資源發揮主要的吸引作用，而其他資源則起到增強吸引和擴大旅游規模的作用。
地理區位：塞罕壩國家森林公園位于河北省圍場滿族蒙古族自治縣北部，內蒙古渾善達克沙地南緣，系內蒙古高原與大興安嶺余脈、陰山余脈交接處。北部與克什克騰旗和多倫縣隔河接壤，西鄰承德市御道口牧場；南鄰圍場縣的燕格柏、大喚起鄉；東鄰圍場縣的姜家店、寶元棧。目前，塞罕壩林場距北京約6小時車程。
交通區位：公路――111線國道，京圍、津圍、承圍、圍多四條干線公路；從圍場進入林區45公里。鐵路――最近的火車站為四合永，規劃建設有京承城際鐵路。航空――規劃修建小型飛機場，形成旅游支線。旅游區位：處于環渤海旅游圈中，是環京津休閑產業帶上最為重要的一環，受大北京旅游區輻射和環渤海經濟區輻射。
1.1 美麗的自然與脆弱的生態
塞罕壩的自然環境，即使用再多的形容詞都不過分。這樣一個優越的自然環境，是這里最值得珍惜的寶貴資源，也是其可持續發展的前提和基礎。當人們陶醉于這里的美麗自然的時候，一定不能忘記，這里已經是阻擋沙漠南進，侵襲京津等城市的第一道生態屏障。沙漠與塞罕壩僅有一河之隔；一般表層土壤的厚度僅有18-12厘米，極易受到干擾甚至破壞。不僅如此，目前的壩上還面臨草場退化、土地沙化等問題。
1.2 輝煌的歷史與零星的遺存
木蘭圍場是中國唯一的皇家狩獵場。清代盛世時曾每年在此舉行“木蘭秋”大典。鼎盛時，這里曾經有72圍供皇家狩獵。這一輝煌的歷史，至今為普通人們所津津樂道。自1962年代以來，林業工人更是創造了一個翻天覆地的歷史奇跡。他們在十分艱難的自然和物質環境中，將沙漠改造成中國最大的一片人工森林區。這段歷史及其所承載的創業精神依然激勵著一代又一代的人。任何一位來此旅游或旅游的人，都不禁對此業績表示出由衷的敬佩和贊嘆，更懂得應該特別珍惜這來之不易的森林生態環境。這里迄今留下的歷史遺跡更多的是1960年代以來的：中國最大的人工森林生態環境和富饒的森林小鎮。而更早時期的，關于“木蘭秋”的歷史遺跡，則僅有非常零星的分布；更多的只能從歷史典籍和故事、傳送中去尋覓了。
1.3 廣袤的大地景觀與相對單調的重復
塞罕壩的風景以其壯美、遼闊而吸引人，處處皆是綺麗的大地景觀，這是其最大的特色。另一方面，因這里是森林-草原的交錯帶，物種相對單一，大地景觀又通常會顯得相對單調，變化不夠豐富和多樣。
1.4 尚待開發的豐富的冬季旅游資源
木蘭圍場的積雪期長達4個月以上，且有比較多樣的地形與地貌條件，適宜開展多種類型的雪上運動項目，包括越野滑雪、高山滑雪（以初級至中級為主）、單板滑雪和雪上娛樂等。但是，迄今為止，塞罕壩的冬季項目幾乎沒有開展。豐富的冬季旅游資源尚待開發和利用。
1.5 舒適的夏季避暑氣候
塞罕壩具有優越的避暑氣候，已經為京津冀地區的人們所熟知，夏季平均氣溫不超過25℃。每年超過80%以上的游客都在夏季時來到這里，遠離炎熱的酷暑，享受這份難得的清涼與愜意。
2 塞罕壩森林公園旅游存在的主要問題
2.1 旅游體驗的核心價值亟待提升
旅游的資源價值尚未充分發揮；景區的發展層次不高，部分現有項目設計不盡合理；旅游體驗不夠豐富；游覽方式單調；旅游線路設計不科學，線路體驗化缺失；旅游氛圍營造缺失，游客體驗感不足；旅游項目缺乏特色賣點；旅游項目分布不合理，相互間缺乏聯系。2.2 淡旺季失衡情況嚴重
每年旅游旺季僅有三個月；淡季過淡，淡到幾乎沒有游客；旅游季節過短，引發了一系列問題，如設施差、服務差、從業人員素質不高、項目質量不高，等等。淡旺季嚴重失衡，旺季過短，淡季過淡，是限制塞罕壩旅游進一步發展的瓶頸。
2.3 旅游業發展層次低，現代休閑度假內容短缺
現代休閑要素缺乏；時尚性活動缺乏；幾乎沒有形成度假旅游；商務、運動等旅游缺失。
游客體驗不夠豐富，游客活動體驗單調，現在只有看、吃、住能基本滿足游客的需要，購物和娛樂缺乏特色；缺乏塞罕壩風情；游客缺少多維化體驗；這使得塞罕壩游客的游程偏短，實際消費偏低，旅游經濟效益上不去；
2.4 服務水平低，軟環境差
整體服務水平有待提高；對于大都市游客的服務需求理解不足；必須服務項目的標志不清楚；從業人員的服務意識不足，特別是禮儀、儀表、友好度等方面需要培訓提高；購物環境不夠理想，誠信公平不足；承包性景點的管理不到位；服務設施不到位，舒適度不夠；整體環境衛生需進一步整潔美化；旅游安全管理與風險管理不足。
2.5 生態脆弱，保護壓力大
塞罕壩承擔著“京津綠色衛士”的重要職能，位置敏感，生態功能始終是第一位的；塞罕壩處于生態脆弱區；國家級自然保護區的保護要求很嚴。
1、旖旎迷人的自然風光
大理州地處滇中高原區與橫斷山縱谷區的結合部，地形地貌復雜，山脈河川壯麗，沃野村莊點綴，氣候溫暖如春，自然風光迷人。境內有以蒼山、雞足山、石寶山、巍寶山、水目山等為代表的綿延群山；160多條呈羽狀遍布全州的河流分屬金沙江、瀾滄江、怒江、紅河四大水系；有以洱海、天池、茈碧湖、西湖、東湖、劍湖、海西海等為代表的高原湖泊星羅棋布，其中洱海為云南省第二大淡水湖；由于大理州地處低緯度高原地區，形成年溫差小、四季不明顯的氣候特點，“四時之氣，常如初春，寒止于涼，暑止于溫”；境內植被垂直分布明顯，主要植被類型有半濕性常綠闊葉林、寒溫山地硬葉常綠櫟類林、寒溫性針葉林、寒溫性灌叢、干熱河谷灌叢、高原湖泊水生植被6類。由于南面山巒較低矮，易受來自印度洋、孟加拉灣等地暖濕氣流的影響，加之洱海、天池、茈碧湖、西湖等高原湖泊對其溫度、濕度的自然調節，因此，形成了大理冬暖夏涼的宜人氣候，成為聞名遐邇的四季旅游勝地。
2、沉淀深厚的歷史文化
大理州歷史悠久，文化沉淀極為深厚。早在新石器時代，大理地區就有白族、彝族的先民繁衍生息，是云南古代文明的發祥地之一。公元前109年，漢王朝在這里設置了葉榆（大理）、云南（祥云）、邪龍（巍山）、比蘇（云龍）四縣。唐宋時期，大理地區先后出現了南詔國、大理國，相繼延續了600多年。在此期間，大理國都城不僅是云南的政治、經濟、文化中心，還是當時的世界14個大城市之一。以白族先民為主的大理各民族，不僅創造了獨特的本主文化，而且還吸收了秦蜀文化、古越文化、荊楚文化、吐蕃文化和古印度文化，特別是接受了中原文化的長期熏陶，最終形成了特色鮮明的大理白族文化。歷史學家稱大理是“亞洲文化十字路口的古都”。全州擁有各級重點文物保護單位324個，以崇圣寺三塔、太和城遺址、石鐘山石窟、南詔鐵柱等為代表的歷史遺跡，為研究大理乃至云南省的歷史留下了寶貴的財富，因而大理州素有“文獻名邦”之稱。
3、絢麗多姿的民族風情
大理州作為全國30個民族自治州中唯一的白族自治州，也是一個多民族聚居地區。2003年全州總人口333.4萬人，少數民族人口164.8萬人，少數民族人口占總人口的49.43%；其中白族人口111.1萬人，占少數民族人口的67.41%。全州除漢族外，有白、彝、回、傈僳、苗、納西、阿昌、傣、壯、藏、布朗、拉祜12種有聚居區的世居少數民族，還有哈尼、佤、景頗、瑤、怒、普米、蒙古、獨龍等9個少數民族分布在全州境內。由于歷史和民族習慣的原因，大理州多個民族形成了大分散、小集中、相雜居的分布格局。白族多聚居于洱海沿岸和洱海以北地區；彝族多聚居于山區和半山區；回族多聚居于交通沿線和集鎮；傈僳族、苗族多聚居于高寒山區；納西族、藏族、傣族、壯族多居住在山麓一帶；阿昌族、布朗族、拉祜族多居住在半山區。所以大理州集白族、彝族、納西等二十余個少數民族的民族風情、文化、藝術、宗教為一體，迷人的傳說、奇異的風俗、獨特的民居與綺麗動人的風光交相輝映，令古往今來多少游人魂牽夢縈。因而大理州具有開發多層次、多樣性民族風情旅游項目的廣闊前景和深厚潛力。
4、古樸壯麗的古城景觀
大理州是云南省古城最多的地州，全省5座國家級歷史文化名城，大理州就有2座?，F存大理古城修建于明洪武十五年，清代進行了擴建。古城為棋盤式建筑，城內從南至北五條街，從東到西八條街，彈石和引馬石鑲砌的路面，青瓦坡頂屋面，“三坊一照壁”、“四合五天井”的房屋坐落其間，市容古樸。部分城墻保存完整，外墻為磚砌，上列雉堞，下環城溝，南北城樓上修建有巍峨的城樓，古城內還有寺廟、書院、教堂等古代建筑。巍山古城建于明洪武十五年，設四門，城方如印，中建星拱樓，明代徐霞客記曰：“蒙化城甚整……城中居廬亦甚盛”，城內街道井然，保持了傳統的布局和建筑風格，城內有文廟、關帝廟、文昌宮、文華書院、冰泉庵、等覺宮等古代建筑。此外，還有太和城遺址、羊苴咩城遺址、大厘城遺址、喜洲民居建筑、周城、三塔等古代建筑遺跡，使大理州成為全國30個少數民族自治州中文物古跡最多的一個民族自治州。
5、名品薈萃的豐富特產
大理州豐富的自然資源和深厚的文化底蘊，為地方名特產品的開發創造了得天獨厚的條件。大理石因大理而得名，“彩花”、“水墨花”“漢白玉”等大理石品種為大理所獨有，名揚海內外；白族手工“扎染”、刺繡織品、少數民族服裝、服飾特色鮮明，色彩美麗；劍川木雕工藝品、仿古家具、木雕建筑等馳名中外；鶴慶金銀飾品、工藝品、生產用品等工藝精湛，民族特色突出。此外洱源雕梅、鄧川乳扇、彌渡卷蹄、鶴慶火腿、漾濞核桃、賓川柑桔、彌渡和祥云反季蔬菜、劍川雜糧等均品質優良，風味突出，享譽全省。大理州的名特產品具有濃郁的地方特色，還有花色品種繁多，工藝水平精湛，物美價廉等特點。這些地方名特產品，資源豐富，市場廣闊，開發潛力巨大。
二、大理州旅游資源的空間分布特征
1、旅游資源分布廣泛，但又相對集中
大理州旅游資源十分豐富且分布極為廣泛，全區所轄12個縣均有旅游資源分布，擁有旅游資源景點近500處。由于地理氣候等自然因素和歷史變遷文化交流等原因，使得該區域旅游資源在空間地域分布上又具有相對集中的特點，形成了旅游景點相對密集的一個中心四大旅游片區，即以大理市為代表的蒼洱風光觀光度假旅游中心區；范圍涉及洱源、劍川、鶴慶的北部高原水鄉休閑購物旅游區；包括賓川、祥云、彌渡在內的東部佛教文化朝拜科考旅游區；以南部巍山、南澗為主的南詔文化考古民俗旅游區；以西部漾濞、永平、云龍為主的瀾滄江森林生態運動觀光旅游區。
2、旅游資源的空間組合狀況良好
旅游資源的組合性能夠使單一、孤立的景物成為更具吸引力的景物群，形成高品位、高質量的旅游產品。大理州旅游資源在總體分布上呈“分布廣泛、又相對集中”的格局，具體到“相對集中”的區域，不同的山水景觀與各類生物景觀、天象景觀及歷史古跡、民俗風情有機結合，形成風格迥異且各具特色的旅游區、旅游景區和旅游景點。各類旅游資源相輔相成，互為依托，體現出極高的組合性，使山水、人文景觀更具旅游價值。如蒼洱風光旅游區，具有千年歷史的大理古城掩映在蒼山、洱海的自然風光中，高山、峽谷、長河、飛瀑、深潭、野花、茂林、碧波、島嶼與民居、廟宇、古塔、歌舞、服飾、慶典，自然人文，靜態動態，錯落相間，互相映襯，大大提升了資源區的旅游價值。
3、空間分布總量以大理、巍山、洱源3個旅游區最多
從所調查的488處旅游資源景點來看，大理市旅游區有138處，占全區旅游景點數量總數的28.3％；巍山旅游資源區有52處，占10.7％；賓川旅游資源區有23處，占4.7％；漾濞旅游資源區有20處，占4.1％；劍川旅游資源區有38處，占7.8％；彌渡旅游資源區有24處，占4.9％；祥云旅游資源區有30處，占6.1％；洱源旅游資源區有49處，占10％；南澗旅游資源區有29處，占6％；永平旅游資源區有22處，占4.5％；云龍旅游資源區有33處，占6.8％；鶴慶旅游資源區有30處，占6.1％。從旅游景點分布的數量上看，以大理、巍山、洱源三區的旅游景點數量最多，這有利于大理州旅游資源的集中綜合開發，實施以依托城鎮為中心，采取重點開發，以點促線、以線帶面的開發戰略思路。
4、各旅游資源區主體旅游資源突出，特色鮮明
縱觀全境的五大旅游資源區，中部旅游資源大區主要以山水自然風光和歷史文物古跡為主體，擁有旅游價值較高的蒼山、洱海、大理古城等精品旅游資源，屬于山水風光旅游資源區。東部旅游資源大區主要以佛教歷史文化和城鄉田野風光為主體，擁有知名度較高的賓川雞足山、彌渡南詔鐵柱、祥云水目山等旅游資源，屬于佛教文化旅游資源區。南部旅游資源大區主要以道教歷史文化和民族風情為主體，該區為南詔文化的發祥地，擁有極具開發潛力的巍山國家級歷史文化名城、巍寶山道教建筑群、南澗無量山國家級自然保護區、瀾滄江小灣電站等高質量的旅游資源，屬于南詔文化旅游資源區。西部旅游資源大區主要以森林生態自然風光和南方絲綢古道遺跡為主體，擁有云龍天池、漾濞石門關、金光寺森林公園、博南古道遺跡等優勢旅游資源，屬于森林生態旅游資源區。北部旅游資源大區主要以高原水域自然風光和民族風情文化為主體，擁有以茈碧湖、海西海、劍湖、草海、地熱國溫泉為代表的水域風光，以石寶山、寺登街、德源城遺址為代表的歷史文化，以新華村、梨園村、鳳羽鎮、石寶山歌會為代表的民族風情文化，屬于高原水鄉旅游資源區。
一、文物搭臺，旅游唱戲
旅游是一項外向型經濟產業，也是當今世界發展最強勁的朝陽產業。隨著社會的發展和人民生活水平的提高，旅游業作為第三產業的大項，已成為衡量一個國家、一個地區經濟發展水平和文明程度的重要標志，而文物是旅游事業中一項凸顯重要的旅游資源。
根據我市文物分布和保護現狀，我認為服務于莆田旅游事業發展的旅游項目主要有：
（一）媽祖信仰之旅
媽祖誕生在莆田，媽祖信仰發端在莆田，媽祖文化的形成發源亦在莆田，所以，媽祖文化既是莆田一張重要的名片，也是發展海西文化、經濟建設的重要內容。媽祖的文物分布在莆田乃至福建和海內外廣袤大地上。單從莆田現有媽祖文物保存情況看，現存的300多座媽祖宮廟中，已被公布為全國重點文物保護單位1處（湄洲媽祖廟），省級文物保護單位3處（賢良港天后祖祠、平海天后宮、鞏溪宮），還有已被列入國家級非物質文化遺產名錄的媽祖祭典和省級的媽祖回娘家祭典習俗、媽祖供品——齋菜等媽祖信仰習俗。這些物質和非物質的文化遺產不但在加強海峽兩岸情感紐帶中發揮了重要作用，而對于促進莆田市旅游事業和第三產業的發展也都具有重要意義。媽祖信仰之旅文章可以做大，根據調研資料分析，我認為可開辟的線路主要有：
1、祖廟、祖祠的媽祖信仰之旅
祖廟指的是創建于宋代的第一座“落落數椽”的媽祖廟，因其位于湄洲，人稱湄洲祖廟；祖祠指的是媽祖誕生地北岸山亭鄉港里村的天后祖祠，因其地古稱螺港、賢良港，人稱賢良港天后祖祠。祖廟、祖祠隔湄洲灣遙遙相望。從莆田赴湄洲媽祖祖廟參觀，可經過山亭的賢良港天后祖祠或經過莆禧城至文甲碼頭過渡到湄洲島。在這一個三角形的旅游線路上，有一處全國重點文物保護單位湄洲媽祖祖廟、二處省級文物保護單位賢良港天后祖祠和莆禧城城墻、三處縣區級文物保護單位莆禧天妃宮、莆禧城隍廟和東仙摩崖石刻。假如游客從莆田出發，可先到賢良港，參觀天后祖祠、媽祖故居、受符井、八卦井、五帝廟、吳祖社、靈慈東宮、靈慈西宮、黃氏宗祠、宋代古碼頭、三柱香、月帶形的沙灘和媽祖故里文化民俗村（省級歷史文化名村），欣賞媽祖回娘家祭典、祭海等民俗文化表演，然后從港里古碼頭前往湄洲島，夜宿湄洲島，第二天參觀媽祖祖廟，觀賞國家級非物質文化遺產名錄媽祖祭典表演、參觀媽祖文化公園、碑林、媽祖文化陳列館、天妃故里崖刻、鵝尾神石園和島上16座媽祖宮廟，游覽黃金沙灘，晚上參加文化廣場活動，若遇到正月元宵，還可參加媽祖繞島巡安活動；第三天從湄洲乘船上文甲碼頭，參觀文甲天后宮后，驅車前往參觀東仙紫霄洞，去欣賞摩崖石刻，體驗祈夢文化（莆田俗稱“丐夢”），領略大自然風光，再順路參觀莆禧古城，參觀明代千戶所莆禧古城墻、莆禧天妃宮、莆禧城隍廟、玄天上帝廟、八卦井、古石板路十字街、古藥鋪等；之后乘車返回莆田住宿，第四天參觀城內文峰宮、東巖山天后宮、清風嶺天后宮及其它名勝古跡等。綜上所述，可形成莆田—港里—湄洲—文甲—莆禧、東仙—莆田或莆田—東仙、莆禧—文甲—湄洲—港里—莆田這樣一條三角形旅游線路，開發這一三角形旅游線路既可緩解文甲碼頭的交通緊張局面，又可帶動港里碼頭重新啟用（70年代前大陸往湄洲均由此碼頭過渡），促進省級歷史文化名村港里媽祖故里民俗村的旅游開發，三才留得住前來莆田朝拜的媽祖信眾和游客。
2、莆田城關到平海線媽祖信仰之旅
從莆田至平海媽祖信仰之旅，主要的文物有省級文物保護單位平海天后宮、縣級文物保護單位平海衛城的平海衛城隍廟、玉霄宮、彰善廟、箭嶼等，沿途線上還有東嶠前沁蒲弄宮、黃石天后宮、靈慈廟等，沿途還有其它宮廟建筑如谷城宮、北辰宮等，返莆后再參觀城內的文峰宮、東巖山天后宮、清風嶺天后宮等。
通過文物資源的開發利用和規劃包裝，媽祖信仰之旅至少可讓游客在莆田逗留3—5天，這樣既促進媽祖文化的發揚光大，又極大地推動莆田第三產業的發展。
3、媽祖文物對外文化交流和集中展示
莆田媽祖文物的保存十分豐富，這可從兩次媽祖文物赴臺展的效應就得以證明。但目前莆田沒有一處能充分而全面體現媽祖文化內涵的陳列展覽館。若能建立這樣一個館，對促進媽祖信仰之旅和海峽兩岸媽祖文化交流，增強人們對媽祖文化內涵的直觀認識，將會發揮更大的推動作用，也將獲得社會效益和經濟效益的雙贏。
（二）三一教信仰之旅
三一教，由明代莆田人林兆恩所創立，倡導儒、道、釋三教合一，亦名復教，簡稱“三一教”，是發源于莆田的地方性民間，最初只流行于莆仙地區。隨著信仰的傳播，三一教信仰遍及海內外各地，尤其在東南亞和臺灣地區影響甚大。開辟“三一教”信仰旅游，其游覽線路可從華亭林龍江墓和石門祠開始—城內東山祖祠—涵江瑤島祠（林龍江四配弟子盧文輝所創建）—黃石太湖祠（林龍江四配弟子朱逢時所創建）—黃石西洪玉溪祠（林龍江四配弟子張洪都所創建）—興化灣岸潯塔仔塔—草嶼朱慧虛（朱逢時）墓—忠門岳秀祠（林龍江四配弟子林貞明所創建）和林貞明墓。
（三）莆仙老民居之旅
旅游資源是區域旅游開發和建設的對象物，是一個城市旅游業發展的基礎和必要條件。根據中華人民共和國國家標準“旅游區（點）質量等級的劃分與評定”（GB/T17775―1999）的界定，旅游資源是指“自然界和人類社會中凡能對旅游者產生吸引，可以為旅游業開發利用，并可產生經濟效益、社會效益和環境效益的各種事物和因素”。城市是旅游業發展和建設的最重要的地域單元，城市旅游是現代旅游活動的主體?，F代都市以其活躍的經濟活動、現代的建筑風貌、優越的購物環境、先進的娛樂設施等條件，對各層次旅游者都有著巨大的吸引力，都市旅游也隨之成為現代旅游和現代都市生活的一個重要組成部分。城市旅游資源是一個城市內能夠對旅游者構成吸引的全部要素的總稱。城市旅游資源既包括傳統意義的自然旅游資源和歷史文化遺產類旅游資源，也包括一個城市的政治經濟影響、文化特色、環境狀況、科技與信息的發達程度、娛樂設施保障等多種吸引要素。這些旅游吸引要素相互聯系、相互影響，共同構成城市旅游資源系統。
2.城市旅游資源系統的功能及其實踐意義
對旅游者構成吸引是旅游資源的本質屬性，城市旅游資源吸引力的大小取決于城市旅游資源系統的功能狀況。作為一個系統，其功能的大小不僅取決于系統要素（子系統）的自身狀況，而且取決于各系統要素之間的組合狀況（系統結構）和系統的物質、能量、信息等輸入、輸出條件（系統環境）。城市內各旅游資源要素不是孤立存在的，在對旅游者構成吸引和為城市旅游業發展服務這個層面上，表現為特定的結構，同時需要與其開發利用的條件相協同來實現特定的功能。
統計表明，我國50個主要旅游城市基本上占據全國旅游總量的90%以上，而且旅游業總體規模越大，旅游城市體現的作用就越充分，其主體性就越強。進入20世紀90年代以來，我國城市旅游的發展日新月異，并開始擺脫了以桂林、西安為代表的旅游城市和為風景名勝區提供接待服務功能的旅游中心城市這兩種發展模式。城市旅游功能的發揮，更加依賴于其自然、經濟和社會的綜合環境，依賴于城市旅游整體功能在旅游者心目中的認知，依賴于在多種環境條件作用下的各種旅游資源要素在城市范圍內的有機組合所形成的綜合吸引力。因此，城市旅游資源的評價必須擺脫單一的旅游資源要素評價的弊端，深入研究形成城市旅游功能的多種因素的作用，相互關系及其有效發揮其功能所必須的環境條件，優化旅游資源系統要素結構，最大限度地發揮其整體功能，實現城市旅游產業的最大的經濟效益和社會效益。
運用系統科學的理論，筆者認為城市旅游資源的評價應該是對城市旅游資源系統所作的分析過程。在這個分析過程中，首先要對形成城市旅游功能的全部吸引要素進行詳盡地分析，把握其固有特征，以揭示其個性旅游價值；其次要對城市旅游資源系統要素的組合狀況進行深入地研究，把握其結構特征，以揭示其整體旅游價值；最后還要對影響和制約城市旅游資源系統的環境條件進行有效地分析，把握其環境特征，以揭示旅游資源開發與利用的實際價值。
3.城市旅游資源系統的質量評價體系
3.1 旅游資源的要素特征及其個性旅游價值
城市旅游資源系統由城市旅游資源系統要素（或稱旅游城市的吸引要素）所構成。這些旅游吸引要素內容相當寬泛，它們在城市旅游功能的形成上發揮著不同的作用。一方面，作為子系統的城市旅游資源要素受城市旅游資源系統及其環境特征的制約與支配；另一方面，城市旅游資源要素又具有相對獨立性，即旅游資源要素本身的、質的規定性。不論旅游資源要素怎樣組合，也不論其所處的環境和開發條件的優劣，這種獨立性都不會改變。
城市旅游資源要素的評價是對旅游資源要素自身屬性和特征的認識，這種認識是在假定排除旅游資源要素之間的聯系和環境影響的前提下，在滿足旅游者需求這個層面上去研究各項資源的美學價值、社會文化價值、歷史價值、科學價值和其它旅游價值。城市旅游資源的要素評價要從對其資源屬性、狀態、形成、演化的分析入手，根據旅游市場需求和城市旅游業發展的總體要求，確定相應的評價標準，并得出各自的旅游價值。
旅游資源的要素特征是形成城市整體旅游特征的基礎，多數旅游資源要素都是在自然界的長期作用與人類社會文化的不斷積累下形成的，在城市旅游資源的開發中要深刻認識各項旅游資源要素的本質屬性，注意挖掘和彌補其有用成分，依據目標市場的需要并結合對開發條件的認識，按照旅游開發的針對性原則，實現旅游功能的最大化。
3.2 旅游資源的組合特征及其整體價值
城市內各項旅游資源要素不是孤立存在的，而是相互依存、相互影響，共同構成城市旅游資源系統。城市旅游資源的開發能否滿足旅游者的旅游需要，在何等程度上滿足旅游者的需要，不僅取決于各項旅游資源要素的本身特征和價值，而且還取決于各項旅游資源組合后所形成的綜合屬性和整體價值。因此，旅游資源的組合特征及其價值的評價是城市旅游資源系統質量評價中不可或缺的重要組成部分，其組合特征及其價值影響城市在旅游者心目中的整體形象，因而對其深入研究有助于把握城市旅游資源的開發方向和策略。
旅游資源組合特征又可稱之為旅游資源結構特征，其研究的主要內容是城市范圍內全部旅游資源要素的類型組合、地域組合和級別配置關系等。類型組合是指城市內各旅游資源要素之間的關聯性和功能互補性。如果在一個城市內（或包含其周邊地區）旅游資源要素之間關系密切并形成體系，資源在為旅游者服務的功能上相互補充，則可稱之為城市旅游資源優化組合，整體功能更強。如我國最著名的深圳華僑城旅游區，錦繡中華、中華民俗村、世界之窗、歡樂谷等大型主題公園，旅游功能互補、服務內容各異、巧妙配置組合，加上華僑城優美、舒適的周邊環境，形成極佳的旅游效果，產生良好的經濟效益和社會效益。與之相反，二十世紀九十年代以來，全國許多地方，照抄深圳人造景觀的建設經驗，缺乏合理規劃，大興人造景觀熱，相互雷同的旅游項目和設施近距離重復建設，教訓則十分慘痛。
地域組合是指城市各旅游資源要素之間的空間分布格局和配置關系。如各旅游資源要素的空間集中性、分散性和同交通聯系的便捷程度等。旅游資源開發的實踐表明：內容各異、相互補充、各具特色的旅游資源要素相對集中分布，可產生規模經濟效應，形成整體優勢，因此組合價值更高；而內容與形式大體雷同的旅游項目（特別是各種現代人造景觀）則宜在詳盡而科學的目標市場定位的前提下分散布局；同樣條件下，靠近交通主干線或樞紐地帶的各旅游資源要素具有相對空間配置優勢。
級別配置關系是指城市各項旅游資源要素的等級結構、資源產品的消費檔次結構等關系。不同等級和消費檔次的旅游資源及其產品在一個地域范圍內有機組合，可以充分發揮其不同作用，滿足不同消費者的旅游需要，提高旅游產業的綜合效益。特別是高等級、高消費的旅游資源及其產品（如世界遺產項目）在一個城市內的分布，可以有效地提升城市在國內外的旅游形象，并以此帶動周邊乃至整個城市相關行業或部門的發展，產生巨大的輻射作用和綜合的經濟效益。因此，可以認為城市旅游資源要素存在一定的等級結構，各等級旅游資源要素聯結成城市旅游資源等級系統，城市整體旅游功能的發揮自然也離不開對城市旅游資源等級系統的優化。在旅游資源的開發中，應注意研究各細分市場的等級消費需要，堅持系統開發原則，挖掘旅游資源的綜合優勢，實現功能最大化。
3.3 旅游資源的環境特征及其開發條件價值
城市旅游資源系統是一個與其環境存在著物質、能量、信息等聯系的開放系統。城市旅游資源的評價，根本目的在于對其開發和利用。城市旅游資源系統功能的發揮不僅在于系統本身的狀況，也在于系統所依存的環境特征。因此，城市旅游資源系統評價應該是旅游資源系統要素特征、旅游資源組合特征、旅游資源環境特征及其質量評價所構成的體系。
旅游資源的環境特征及其開發價值評價是指對存在于城市旅游資源系統以外的，制約和影響對其開發利用的全部要素的分析過程。作為整體的城市旅游資源系統，同其環境間有著物質、能量與信息等聯系；作為開放系統，城市旅游資源系統整體功能的發揮，也離不開系統環境。因此，在城市旅游資源評價中不能缺少對其開發環境影響的評價。影響城市旅游資源的開發和利用的環境條件極其復雜，這些條件主要有旅游資源的區位條件、交通通訊條件、社會基礎設施建設狀況、城市經濟發展水平、旅游開發區的生態環境容量、投資與施工條件、國家和地方相關政策法規等。
關鍵詞： 旅游目的地開發 人文旅游資源次優區 旅游營銷 陜西安康
一、引言
我國對旅游資源質量等級的評價依據是《旅游資源分類、調查與評價》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評價系統”。通過資源要素價值、資源影響力、附加值等項目進行評價，根據對旅游資源單體的評價，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評價賦分值。目前學界研究的重點都是知名度高、評分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開發，對不屬于傳統觀念中“優質”旅游資源及目的地的開發與保護研究較少。然而，一個普遍的事實是我國眾多的地方政府出于地方經濟、社會發展等多重目的而正在積極進行旅游開發。那些相對來說旅游資源價值較低、尚未被開發或只是“淺開發”的旅游目的地開發對緩解珍稀自然、文化遺產遭受的旅游壓力，豐富旅游產品品種，為旅游者提供高質量的旅游服務，保證旅游業可持續發展等都具有積極的作用。
二、研究現狀概述
隨著對旅游目的地開發和演變規律研究的深入，旅游資源次優區研究也得到了學界的重視。國內主要研究成果是“旅游資源非優區”概念及其相關研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優區”概念，探討其演變規律和開發策略，指出旅游資源非優區的補償類型、性質、突變概念和依附式開發理論，以期指導區域旅游業開發。羅艷菊對旅游資源非優區開發的影響因素、非優區的優化機制及理論依據等進行研究，提出開發的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優區的主要特征和開發的優弱勢，探討了非優區旅游開發的一般規律，提出了非優區旅游發展道路。隆學文討論了旅游非優區的概念和開發非優區旅游資源的意義，從資源區位、經濟區位、客源區位、交通區位、文化區位、認知區位等角度分析了旅游非優區的區位特征。李東和以合肥市為例說明實施旅游業空間拓展戰略是旅游資源非優大城市旅游業發展的重要舉措。彭華從需求驅動角度研究城市郊區與周邊小城鎮的旅游開發成功之道?！F有研究成果均未涉及旅游資源次優區內人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價值稟賦不等這些現象。
國外相關研究主要是對旅游地的生命周期現象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預測旅游地的發展和指導旅游地的市場營銷、規劃提供了理論框架。其中影響最深遠的是巴特勒根據產品周期理論，提出旅游地演化經過6個階段，即探索階段、參與階段、發展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復蘇階段。Chris Ryan對巴特勒旅游地生命周期理論進行完善，指出發掘當地的歷史文化遺產對目的地復興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發和促銷亮點。
本文認為旅游開發的重要基礎是擁有優質或較為優秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經濟學，“次優”的含義是未達最佳標準的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優區”的提法是較為合適的。
三、人文旅游資源次優區概念和特征
