時間：2023-12-19 11:28:07
序論：在您撰寫人文教育的目的時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
錢穆的人文教育思想是教育界十分重要的教育思想，他追求的是將人文精神深化到學生內在的精神中去，進而能夠提高學生自身的道德素質和文化修養，使得高職學生能夠有高尚的道德情操和健全的人格。人文教育最基礎的課程應該就是高職教育中的語文教學，這門課程十分關鍵，同時也是提高學生人文思想最直接的一門課程。
一、改變語文教學觀念，重新定位目標
高職語文教育應該避免形成“四分五裂”的高中語文課，同時也不要走入“蜻蜓點水”似的精品欣賞課。根據錢穆人文思想的定義，我們更應該確定“為我國培養綜合職業能力和全面素質實用型人才”的高職教育培養目標。因此高職教育工作者應該注意，一方面必須保證高職語文教育的人文性，課堂的活潑性是十分重要的一點，多方面感染和熏陶學生精神境界；除此之外也不要把學生語言能力拋棄，高職語文教學應該能夠達到促進學生綜合方面素質全面發展的目標。
二、從現實情況出發，針對性的修改現有教材
對于我國現階段的高職語文教學來說，大部分的學校使用的是大學本科的語文教材，但是我們知道本科教材的共性是：一大部分是古文，現代文很少出現；二是教材比較注重文學作品，忽視了一些精美的時代性較強的文章；三是看重作品欣賞能力，不注意語言能力的培養。學習使用這些教材直接導致的后果就是現在大部分高職學生的文字語言水平很低，理解力低下，學習新事物積極性不高。鑒于上述描述，我們以后高職語文教學中，可以盡可能的選擇一些通俗易懂、篇幅短小、經典并且具有代表性的文學作品。同時，應該使得人文教育和語言能力培養結合到一起，教學中滲透進民族精神、道德觀和正確的人生觀、價值觀等等內容。使得學生在主動學習的基礎上達到人文素養提高和語言能力培養的目的。
三、人文思想在語文教學中的應用
（一）領悟民族傳統文化，陶冶學生情操
我們中華民族傳統的文化和人文精華都是存在于我們民族的文學作品中的。例如作品中所表現出來的一些民族的高尚情操、品德修養，以及文章作者想要表達出來的自我的人生價值觀、一些興趣愛好等等，這些都有助于高職學生在精神品格方面的自我提升。如孔子“見賢思齊”的人格品質、孟子“吾善養吾浩然之氣”的道德境界、屈原“興國存君”的愛國情感、無不表達出作者高尚的價值觀念和道德情操以及他們對社會人生的積極思考。除了上述以外，我們高職語文教學還要注意講讀方面的改進，注意文史哲放到一起綜合研究。通常定義文章作品本身帶有的思想和藝術方面稱為“文”；一些和作品相關的歷史和事件背景稱為“史”；文章作品所能體現出來的哲學方面的理念可以稱為“哲”。文史哲綜合性的研究教學對于擴充教學內容，調節課堂氣氛和調動學生學習主動性方面有很大幫助，這種方式也使得作品和社會自然關系更加密切，間接的達到幫助學生寫作能力提高的目的。
（二）精講和泛讀教學法
根據一些以往的經驗，我們也可以將高職語文教學時候的教學內容分為精講和泛讀兩個主要方面。比如泛讀的任務可以適當性作為課堂精講內容的補充，算作是學生課外閱讀內容的一部分。那么教師在選擇這部分內容時候，既可以選擇一些本作家其他優秀作品，也可以將同類別作家的其他作品推薦給學生，這樣的安排，既可以滿足一些愛學同學課上的學習求知欲望，又可以達到培養學生追求知識和提高自我學習能力的目標。
（三）將社會實踐結合高職語文教學
教師應該注意將社會實踐結合到高職語文教學中去。如與文化素質講座相結合，安排唐詩系列講座、文學系列講座等；與校園文化月活動相結合，開展辯論賽、語言藝術賽、語文知識競賽等；與學生的社團活動結合起來，組織學生參加文學社，創辦文學刊物等；與各文學期刊合作，開展小記者采風活動、大學生暑期實踐活動等。社會實踐豐富了學生的閱歷，提高了他們的閱讀和寫作水平，增加了他們對文學的興趣，也真正達到了語文教學的教學目的。
（四）注意語文教學手段的改進
高職學校也應該注意語文教學手段的改進。課本、粉筆、黑板和老師一張嘴這些都是傳統的教學手段，也是現在大部分高職院校語文教學的常見手段。教育心理學研究表明，視聽組合對學習內容的感知和記憶率遠遠高于視聽分別利用之和。對人腦功能的研究還表明，多種感官的交替刺激，可充分調動大腦的功能，使之處于興奮激活的狀態。因此，使用圖文并茂、聲情相生的多媒體教學軟件或光盤，可通過制造全方位的人文環境，調動學生視覺、聽覺、觸覺等多種感覺，使學生身臨其境，受到審美感染，從而更加深刻地理解作家作品，收到良好的教學效果。
總之，根據現在高職語文教學的經驗證明，人文教育是其教學中十分重要的一個方面，錢穆的人文教育思想對現在我國的高職語文教學具有十分重要的指導意義。合理的語文教學，能夠滿足社會對于高職人才培養的多方面要求，也能夠達到很好的教學效果。
【參考文獻】
[1]李文娜.關于高職語文課程考核改革的若干思考[J].現代語文（教學研究版）.2010（8）.
[2]楊彥冰.高職語文要重視個性教育[J].教育與職業，2009（20）.
關鍵詞：語文教學 改革目標認知 反思
經歷多年的中學語文教學改革，教育界已達成了這樣一個共識：語文教育目標應該是工具性和人文性的和諧統一。顯然這是在對“語文”一詞的內涵的全面、透徹的詮釋而做出的語文教學改革的頂層設計，同時也是語文教學改革應該致力達成的終極目標。
在一定程度上，能否完滿達成語文教學改革終極目標，對目標的內涵的深入地理解和正確的認知是至關重要的。從詞義上解讀，“語”與“文”它們各自有自身特定的內涵。“語”，就是語言?！叭祟悓鬟f信息內容的工具，稱之為語言”，因而“語言是思維工具和交際工具，……語言是一種社會現象，是人類最重要的交際工具，是進行思維和傳遞信息的工具”【1】。從這個角度說，學語文就是在學語言，用語言。新課標倡導的三維目標之首，提出對學生“知識與能力”的培養，也是遵循這種與之對應的內在邏輯而提出來的。這里的知識，就是對語言的理解認知;這里的能力，也就是運用語言的本領。
然而，語文一詞中的“文”，其含義就更為豐厚了。它既是語文教學終極目標得以實現的有一個基本點，又把培養學生完善人格，全面提高學生“為人”的素質的教育置于了一個更高層面來關注。所以，要達成語文教學改革終極目標，我們就更應該密切關注學生在接受語文教學過程中對“人文性”因素感知、領悟和承襲。正是如此，新課標倡導的三維目標把“情感態度與價值觀”的教育置于更突出的地位。
然而，就現今的中學語文教學改革現狀來看，要達到語文教學“兩性”的和諧統一的終極目標還有相當的距離。首先要在語文實際教學中存在偏重“工具性”，忽視“人文性”的普遍現象;“普遍把語文課的工具性簡單化、刻板化、程式化，把生動的語文能力訓練變成枯燥的純技術訓練”【2】。完全忘卻了即使要求學生從“工具性”層面學習語文，我們也應該明白“生活是感悟的基礎，語文天然的與生活聯系在一起，語文是反映生活又反過來服務生活的一種工具”【3】。如果沒有這樣的意識先導，語文的美感，“人文性”的啟迪和激發都將被執教者和學生都嚴重忽視。其次，“后工業化時代”的商品經濟大潮的沖擊，社會各種功利化思想盛行，升學的壓力，就業的壓力，各種競爭的殘酷從小就烙在學生心里。一切資源為了考試服務，為考試而學，中考、高考取得好成績才是王道。但是殊不知從學生方面講，人生觀和價值觀的偏離，學生一旦淪為應試的機器，那么不僅語文基礎知識學不好，更談不上學生人文素質的培養和提升了。
毋庸置疑，擺脫中學語文教育這樣的現實，我們還是應該把注意力更多地放到語文內含的“人文性”因素上，致力發掘語文自身的文化魅力和彰顯語文自身精神陶冶的功能。
語文自身融和著極為豐厚的文化魅力，這已是語文有別于其它學科最大的特征。不要說與自然學科，如物理、化學，以及工程建筑等等學科比是這樣，與人文學科領域中的哲學、歷史、地理，以及林林總總的社會學科相比較，也是如此。大體而言，語文自身融和的文化之魅力，表現在諸多層次。
首先，它是文化全方位的載體。所謂“全”，那就是它囊括了人作為人的生存和奮斗、理想和夢想、思想和情感，一句話，人的六情七欲，人性的善與惡、人間的美與丑和真與假的方方面面。打開語文課本，迎面撲來的就是這樣濃郁幽香的人文氣息。作為全方位的文化載體的語文，自然承襲著遠比其它學科更厚實的文化信息和濃烈的人文底蘊。
關鍵詞：高職院校；人文教育；目標定位
高職院校人文教育的目標
相對于普通高等院校而言，高職院校的教育目標有其明顯的個性，主要培養合格（或者說是適應當今社會需要）的高等技術應用型人才，因此，高職院校的人文教育也有特殊的側重點，其主要任務是將人文教育的養分有機地滲透到科技教育活動之中，在高職學生成長為合格技術應用型人才的發展過程中，提供“綠色”的生長食糧。鑒于此，筆者認為，高職院校人文教育的目標應定位于：盡可能地滿足高職學生成長的自由性、發展的全面性、存在的主體性、成才的多元性需求，教育和引導學生逐步養成完整的人格。
高職院校人文教育應滿足學生自由成長的需要自由成長是現代社會每一個人的基本人權，也是人類生命體存在的天然方式，成長的自由性主要體現在人的身體與心靈充分自由的發展，強調發揮人的天性潛能。自從我國高校擴招以來，大學畢業生的數量逐年增加，而且就業期望值居高不下，二者共同導致就業競爭愈演愈烈，畢業生就業形勢越來越嚴峻。高職院校在高校中的實力排序沒有優勢，畢業生的起點相對較低，一般情況下高職畢業生在與其他普通高校畢業生的就業競爭中處于弱勢位置。為了開拓畢業生就業市場，擺脫就業競爭弱勢，大部分高職院校圍繞發揮自身的職業技能優勢，采取了一些舉措。一是通過校企聯合，開展“訂單式”培養；二是加大職業技能教育的權重，縮短理論教育的時間，增加學生畢業設計和畢業實習的課時；三是與勞動部門推行的職業資格證書制度相銜接，倡導學生加強基本技能訓練，參加相應的職業技能鑒定考核，力圖獲得相關職業資格證書，促進畢業生就業上崗。高職院校的上述舉措雖然或多或少帶有教育功利性傾向，但在當今市場經濟條件下無可厚非，只是在實施的過程中不能忽視學生成長的自由性，要充分尊重學生自己的選擇。不是所有學生都愿意或者能夠作為“訂單”產品推薦給用人單位，也不是所有學生都適合通過職業技能考核后持證上崗就業。因此，高職院校在教育過程中要增加有關學生成長自由性的人文教育養料，避免教師和學生落入為就業而教學和學習的純職業化功利性教育的樊籬。
高職院校人文教育應滿足學生全面發展的需要首先，滿足學生的全面發展是建設創新型社會的要求。當代高職大學生是我國社會主義建設事業的接班人，高等技術應用型人才是我國技術創新和管理創新的重要承載者，一個人的創新能力取決于其綜合素質，因此，高職學生必須全面發展，積淀寬厚的綜合素質，積蓄與鍛煉創新能力，成為合格的高等技術應用型人才，才能肩負起創新立國的歷史重任。其次，促進學生的全面發展是其今后生存的需要。高職教育培養的是實用型、技能型、勞動型人才，其勞動主要是與高新科技緊密聯系的技能型勞動與創造型勞動，處于生產、建設、管理、服務第一線的技術應用型人才，必須時刻適應科技進步與發展，不斷提高自己對新技術、新工藝的操作技能，并對自己的知識結構及時調整、更新，以適應生產力發展與社會全面進步的需要。高職人才的價值是通過技術與能力體現的，這種技術與能力的獲得無不與人的綜合素質的儲備相聯系，無不與學生時代的全面發展相聯系。因此，高職院校人文教育關注學生的全面發展就是關心學生將來的生存與進步，也直接關乎高職教育培養高等技術應用型專門人才的目標能否實現。
高職院校人文教育應關注學生的主體性，培養學生的主體意識較普通高校畢業生而言，高職院校（尤其是工科類的高職院校）的畢業生主要將從事具體的技術工作，長期處于單一枯燥的技術工作環境，容易使人忽視自身的主體性，成為環境的“客體”，因此，在學校教育過程中，要引導學生認識與內化自身存在的主體性，樹立和強化以人為本的理念，教育學生在尊重自己存在的同時，也要尊重他人的存在，既要珍惜和熱愛自己的生命，也要關愛和敬畏他人的生命，既要克服生命渺小虛無的心理傾向，又要防止極端自我心態的產生。要引導學生培養積極樂觀的生活態度和良好的心理素質，使其善于從單調的工作環境中尋找樂趣，同時培養民主、平等的人際交往態度，增強與人合作共事的能力，建立和諧愉悅的人際關系。
高職院校人文教育應與科技教育有機結合，滿足學生成才的多元需求人的全面發展絕非平均發展，高職院校應鼓勵和引導學生在一般發展的基礎上，根據個人的需要和可能選擇某個職業方向重點發展，造就自己的專業技能特長，使學生多元化成才。首先，就單個個體而言，由于先天素質與后天環境影響的不同，在生理、心理、社會性方面的潛能存在著差異，形成了個體特有的一系列穩定的心理品質，即個性，全面發展既要為學生的整體素質考慮，使學生達到社會人的基本素質水準，又不能抹殺個體個別發展的需要，應滿足學生個性充分發展的要求，“不拘一格降人才”。其次，一般情況下，高職生的綜合素質比普通高校本科生要略遜一籌，在一定程度上可以認為這是“素質分異”的結果，并不代表所有高職學生的智力水平一定比普通高校的學生低，因為一個人自身的智力水平存在縱向時間上的分異。隨著個人的主觀努力和心智的成熟，高職院校的學生在入學后，其素質結構可能發生很大的變化，其綜合知識與能力可能會超越以前的“優勝者”。因此，高職人文教育要清醒地認識到學生入學時的素質分異并不一定導致終身職業分野，要鼓勵和幫助學生根據自身的條件和興趣，制定各自的成才計劃，努力學習，實現遠大的人生理想。再次，高職教育的專業或工種的設置以社會職業分工為基礎，較具體地反映了社會不同職業崗位對人才素質的要求，而人的各種能力模式與人格模式總能與某種職業存在相關性，一旦個體找到并進入與自身個性相適宜的職業發展軌道，其天賦潛能就會得到最大限度的發揮。因此，高職院校人文教育應與科技教育有機結合，為使高職學生傾向性潛能的發揮創造更多的機會，高職學生不同傾向性潛能的充分發揮必然導致其多元化成才。轉貼于
綜上所述，高職教育不是培養單純的專業人，也不是培養單純的職業人，而應該是培養完整的社會人。因此，高職教育不能忽視人文內涵，必須堅持做人、做事相結合的教育理念，既要實現高等職業教育服務于社會，特別是促進社會經濟發展的目的，也要充分認識高等職業教育是一種價值追求的過程，應該同時滿足個人發展的需要，以追求人性的完美、培養健全的人格作為其最高目標。這就要求高職院校不僅要對學生進行“何以為生”的知識技能教育，而且要對其進行“為何而生”的人生理想教育，使之將“為學”與“為人”有機地融合起來。
高職院校人文教育的基本內容
高職教育必須使學生具有強烈的社會責任感和道義感，成為合格的公民；使其既具有強烈的求知興趣，又具有善良的求知目的；既具有現實的生命關懷，又具有長遠的人生志向；既具有個人的理想追求，又具有心憂天下的廣闊胸襟。而這一切都離不開人文教育的熏陶。與普通高校相比，高職院校建校時間都不是很長，學校的人文教育資源不多，校園人文氛圍不濃，學生在校學習的時間短，人文教育方面的課程學時學分少，規模小，系統性差。因此，高職院校的人文教育整體實施應從以下三個方面切入：在知識方面，使學生對哲學、歷史、文學、藝術、體育及當代科技的發展有一個基本的了解；在能力方面，培養學生的思維能力，發展其個性，激活其創造潛力；在修養方面，提高學生的文化素質，培養高尚的道德情操、健康的心理和文明的行為舉止，教會學生如何做人，著力培育一種人文精神。具體說來，高職院校人文教育的基本內容包括如下幾方面：
思想導航開展以弘揚愛國主義精神和擁護社會主義為核心的思想政治教育，讓學生充分了解中國優秀傳統文化的精髓，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為社會培養合格的公民。
道德教化開展以為人民服務為核心的職業道德教育，幫助和教育高職學生夯實為人民服務的職業道德理論基礎，引導學生正確認識和處理個人與社會的關系，突出“人人為我，我為人人”的人際關系理念，信守愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾等職業道德規范，更好地為人民服務。
心理疏導根據學生的心理健康需求與身心發展特點，加強對學生的心理素質教育。首先，幫助學生正確認識自我與環境，確立適宜的奮斗目標；其次，引導學生以正確的態度面對挫折，努力培養百折不撓的意志品質，增強挫折承受能力；再次，幫助學生樹立樂觀自信的人生態度，培養多方面的興趣；最后，引導學生培育創新精神，對所學的專業知識孜孜不倦地鉆研，力求有所創新，從而推動技術進步。
審美熏陶開展以陶冶高尚情操和加強審美修養為主要目的的文學、藝術、審美教育，培養和提高學生對美的感受力、鑒賞力與創造力。
個性塑造良好的個性品質與人的成功發展及幸福息息相關，高職院校人文教育應注重對學生良好個性的塑造，要著力培養學生正直、誠實、熱情、開朗、寬容、樂群、勤勞、善良、謙虛、質樸、自尊、自信、自強、自立、自制、果敢、頑強、穩重、嚴謹等個性品質。
人類已進入知識經濟時代，社會對人的素質提出了更高的要求，高職院校培養出來的人才不僅要有較強的專業技術能力，而且要有良好的職業道德、社會責任感、信譽度和健全的人格以及較強的創新能力，因此，應將職業能力的培養與人文素質的培養有機統一起來，用人類在漫長的社會發展中積累的智慧與精神陶冶、教育學生，引導其求真、從善、愛美，洞察人生的目的和意義，找到正確的生活方式，培育高尚的道德情操和審美情感，為其走好職業發展之路奠定堅實的基礎。
參考文獻
[1]葉肇芳.論職業教育與人的全面發展[J].職教論壇，2000，（5）.
[2]劉曉明.人文教育與高職培養目標[J].常州工學院學報，2003，16（2）：88-90.
[3]張立芬.談高職院校合格人才培養的定位、標準和保障措施[J].天津成人高等學校聯合學報，2003，5（3）：75-76.
人文精神教育是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育,其實質是人性教育,其核心是涵養人文精神。這種精神的養成一般要通過多種途徑,包括廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內的文化化成,更強調自我體悟與心靈覺解,歸根結底,它使人理解并重視人生的意義,并給社會多一份人文關懷,在根本上體現教育的本質與理想。因此,人文精神教育應包括以下三個目標.
首先,人文精神教育是人性教育,是使人“成人”的教育。事實上,關于“成人”的教育有著不同的要求,最低要求是使人成為人;較高要求是使人成為較完整的人,即德、智、體諸方面得到全面發展的人;最高要求是使人成為一個完美的人,這當然是一種理想追求?？涿兰~斯早就指出:“假如要形成一個人,就必須由教育去形成。”這就是一種基本要求。葉圣陶先生曾經說過,“什么是教育?簡單一句話,就是養成習慣?！?本來,教育的根本使命就是“培養人”“養成習慣”。但是,隨著教育的專業化發展及人們求職生存的需要,人的教育被忽略,人力的教育成為時尚,加上實用主義、功利主義在教育中的盛行,人們逐漸忘掉了教育的根本,忘掉了人的靈魂。我們應當把被肢解成專業教育與人的教育兩部分的教育整合起來,把人的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終,否則我們的專業教育很難說是成功,人的教育也就只能成為一件虛無的東西或一種用以點綴的裝飾品.論文服務網
其次,人文精神教育的根本目的是促進受教育者人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現,是一種非職業性的非專業性的教育,其核心是涵養和充實人文精神,而不是停留于獲得有關的人文知識。知識的獲得當然是必要的,但它不是最終目的,最終目的是要通過自我體悟與心靈覺解而達到人性境界的提升.
第三,要用整體文化的視野與知行統一觀來看待人文精神教育,而不是僅就人文文化而言的,也不僅是從教育者的角度考慮的,因此,人文精神教育目的的達成過程,它是通過廣博的文化知識滋養,高雅的文化氛圍陶冶,優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗而達成的.
我們必須在人文精神教育的實踐中擴大教育的視野,確立正確的教育觀,結合教育對象的實際,以提高教育的效果。指導學生廣泛閱讀古典文化經典,開設必要的經典導讀課程是人文教育的重要途徑,因為人類幾千年來積淀起來的文化經典中含有豐富的人文教育的思想養分.
首先，從語文課程設科的目的來看，語文就是為了培養語文人，就是說會使用語言，會理解語言的人。也就是能讀會寫的人。寫作能力是未來社會人的一項基本能力。語文教學不是培養作家，也不是培養語言學家。過去，我們將語言知識的學習作為語文教學的重點，似乎只要掌握了語言知識，也就學會了使用語言。但是實踐證明這是錯誤的。語法知識，修辭知識等語言知識是對語言規律的總結，學習語言知識和修辭知識能夠提高學生使用語言的能力，規范學生使用語言的行為，但是，并不能因此而就學好語言。語言是與人的思維密切相關的，語言是思維的外衣，離開了語言反映的客觀事物，離開了反映者的思想，語言的空殼是不可能學好語言的。因為語言的學習離不開其反應的生活，離不開對作者使用語言時的匠心的體會。剝離開語言的內容，僅從形式上學習語言，顯然是舍本逐末的做法。正是在這個意義上，葉圣陶才說，語文的根本目的是學生思維能力的培養。正是因為如此，主席才說，語言不是那么容易學到的，要學好語言非下苦功夫學不可。
那么人文精神的培育是不是語文教學的根本呢？也不是。人文論提出以后，人們就將人文精神的培育作為語文教學的重點，似乎有了人文精神，學生的語文素養也就相應的提高了。從整個教育的目的來說，學校教育的每一門課程都具有培育學生人文精神的任務，也有這樣的作用。不單是語文課程獨有，對此早有人論述過了。同時，語文課程之所以是語文，就是因為他要學習語言的使用，培養語文人。語文的人文精神蘊含在語文課程的內容之中，學生通過閱讀即可以受到人文精神的感染與熏陶。孔子所謂的詩可以觀，可以群，可以怨，說的也是文本內容在閱讀者心中常生的反應，這種興觀群怨說，就是語文的人文化育功能。我們并不需要特別的去培養。
那么對于語文教學來說，我們究竟要培養學生的什么？
對于閱讀教學來說，閱讀的最終目的就是要理解文本，這里的理解不是我們平常意義上的理解，而是從寫作這個角度對文本所做的理解。也就是我們通過閱讀文本，體會到作者寫作文本時的心路歷程，只有充分認識到這一點，學生才能真正從閱讀教學中獲益。這種寫作的思路一方面是語言方面的，另一方面是結構方面的。
許多時候，我們的語文教學缺乏必要的對文本背后的作者思路的認識，語文教學總是浮在上面，沒有沉入文本深處，真正探究到文本深喲蔚畝西。因此，就出現學了多年的語文，我們的學生仍然不會寫作的現象。
我們知道，寫作能力是未來人才必備的一種能力，語文教學離開寫作進行閱讀教學，必然使語文教學偏離了教學目標。課標把學習和使用語言文字作為語文教學的目標，而語言文字的學習和使用，必須通過具體的語言實踐，一方面要通過作者使用語言文字的學習，揣摩語言文字使用的環境，理解語言文字使用的規律，體會到語言文字的表達效果，從而真正學習把握語言。我們的語文教學停留在理解層面，學生對語言的使用感受不具體，對一些寫作手法的認識也就很是膚淺，具體到使用的時候，就無所適從。學生作文中出現的語言干癟的現象，都與我們這種閱讀教學有很大的關系。
因此，語言的學習不是僅僅學習語言的形式，更主要的是學習語言所反映的生活內容，這內容里面就包含著作者的使用語言的思想，我們既要觸摸語言的形式，更要觸摸語言的內容，而且這更為重要。我想葉圣陶先生之所以把語文看做是一門工具課，也是從這個意義上使用的。人文論者主張人文性沒有錯，但是，人文性不是語文教學的根本目標，人文性蘊含在語言性之中，通過語言性體現出來。只要我們把語文教學的目標定位為語言文字的學習和使用，那么，對寫作者語言文字使用的學習就是語文教學的重點，也只有這樣才能真正學到語言，因為作者使用語言文字就已經告訴你怎么使用語言文字了。寫了什么是理解文本的基礎，為什么要寫這些才是語文教學的根本。為什么要用這個比喻句而不用別的，這個比喻句之中包含著作者對客觀事物的認識，包含作者獨特的對事物的體驗，感受。學習比喻句既是對比喻這種修辭手法的學習，也是對作者認識事物獨特的體驗和認識。語言文字學習離不開語境，語言文字的培養既是對語言能力的培養，也是對學生認識能力的一種培養。語言能力的形成也是學生感悟生活，認識生活能力的形成過程。從這個意義上來說，語言的學習和使用是伴隨著學生的生命成長過程的。
論文摘要：加強人文教育，是基礎教育目標的重要組成部分，也是職業教育的重要環節，更是語文教育目標的最高追求。語文教學中，必須弘揚人文精神，樹立文化語文觀念;運用文化教育的有效途徑，以文學作品為有效手段;以人文情懷垂范化育學生;在綜合實踐活動中培養學生的人文精神，形成健全獨立的人格。
一、人文教育的背景
所謂人文教育，是以人文精神為教育內容和教育價值取向，對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值的教育，是對非人性教育的反撥，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。人文精神是以人道主義為核心，兼具科學精神、自由精神、寬容精神的教育價值理念。人的發展的最高境界是精神上的自由和解放，人格上的完善與獨立，而所有為此目的所進行的知識的學習、技能的訓練、能力的獲得及社會生活的實踐等工具性行為都必須膺服這一最高目的。要實現人作為發展手段的工具價值到作為發展目的的精神價值的飛躍，必須通過人文教育的洗禮。
目前，語文教育的人文性是頗受關注的一個話題，而近些年語文教育界又掀起了有關語文人文性的大討論，呼喚人文精神的回歸，倡導人文教育和人文關懷的價值理想。進入二十一世紀，知識的更新速度和傳播方式發生了翻天覆地的變化，在經濟全球化、信息化、網絡化的今天，整個社會對人才的要求也提到了相應的高度。二十一世紀的人才，需要汲取豐富的人文知識和科學思想的營養，人性、美、科學是未來人才綜合素質的核心內容。而在現實教育中，我們的職業教育培養的是同二十一世紀我國社會主義現代化建設要求相適應的，具有綜合職業能力的，直接在生產、服務、技術和管理第一線工作的中等應用型專門人才和勞動者。由此可見，職業教育具有它的特殊屬性，這種特殊屬性決定了職業教育的特色之一就是它的市場導向性。這種市場導向使人們首先想到的是如何把學生培養成一個對社會直接有用的人，以適應現實社會的選擇。由此，通過職業教育培養出來的學生往往具備一定的專業技能，而缺少必要的人文涵養，更不用說提高全面素質、綜合職業能力和適應職業變化的能力了。這與我們的教育目標還相差甚遠。因此要想改變這種狀況，使我們教育的學生不被時代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業教育的每個環節，這既是社會和諧發展的需要，更是做人的需要。人文精神，是可以通過人文學科的教育實踐來逐步探索體會的。
二、人文教育的方法與途徑
語文教育目標是整個基礎教育目標的有機組成部分，對于培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人具有重要的導向作用。語文是職業學校學生必須學習的一門重要基礎學科，也是一門工具學科。學生語文素質的高低，不僅影響著其他學科的學習，而且會對他們今后的工作與生活產生重要的影響。語文作為一種兼具人文性和工具性的綜合學科，在人的發展過程中起著核心性的決定作用。語文教學正是人文教育的最好載體。同其他學科相比，語文教育除了要完成一般學科必須共同承擔的智育任務之外，還要密切關注審美教育、人生觀教育與人格教育，并以此作為自己的最高價值追求。語文學科的這種人文關懷的功能是標示其學科獨特性的根本要素，也是教育目標的最高追求。中職學生不僅要學好語文基礎知識，掌握語文基本技能，更應在語文學科里獲得一種深厚的人文修養。因此，中職語文教師應該責無旁貸地擔負起人文教育這一責任。
那么，在語文教學中，如何把人文教育貫注到整個語文教育中并達到語文教育目標的終極追求呢?
1、把人文精神貫穿語文教學的全過程，增強語文教學的人文性
當前，素質教育深切地呼喚著語文教育的人文性，語文教育要提高質量，與時代同行，與社會同步，必須弘揚人文精神。因為語文具備弘揚人文的特有條件，如語文本身的情感性、人文性、生命感，它所富有的靈魂與思想、精神與氣度等等。語文教育是最富有人性的領域，是人性生成的天地，塑造人性、弘揚人文是語文教育的天職。因此，語文教育不僅要讓學生掌握運用祖國語言文字的能力，還要弘揚人文精神，樹立文化語文觀念。通過樹立文化語文觀念，全面滲透文化教育，這是培養學生人文精神的途徑，更是提高學生綜合素質的重要渠道。弘揚人文精神，樹立文化語文觀念，必須不斷轉變傳統的語文觀念，要從語文教育的本質及目的、語文教材建設、教學評價與考核等方面重新構建基本價值體系，同時，要不斷提高教師的文化素養和人文修養，培養教師實施文化教育、陶冶人文精神的能力。
2、把文學作品作為語文教學人文化的重要手段，以文學教育促進人文教育的深化
文學教育是語文教育的重要組成部分，是學生個體獲得人生體驗的重要途徑，學生個體的情感獲得，審美意識的培養和形成，思維模式、人格的形成，精神的成長，都與文學教育密切相關。這里所講的文學教育，不是只以文學為手段的教育(語文訓練)，而是有情感、有意味、有生命的，能豐富學生情趣、增強學生文化內涵、提升學生人生境界的真正的文學教育，是一種生命和情感教育。而“語文教學的本質是以人文教育為主體、人文教育與科學訓練有機統一的文學審美活動，是受教育者感悟體驗與科學認知的和諧發展”。因此，語文教師要切實把握語文教育的本質，積極發揮文學作品的人文教育作用，使文學作品成為人文精神熏陶的主陣地。一要培養學生的人文品質，繼承民族文化傳統，接受漢語言的熏陶，培養熱愛祖國語言文字、熱愛祖國文化遺產的情感。二要充分把握文學作品的特點，培養學生的審美意識，養成對語言藝術的強烈的興趣和愛好，進而擴展到對所有藝術形式的終生不渝的愛好，塑造愛美的靈魂。三要挖掘文學作品的思想內涵，讓學生在文學閱讀中，與“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫、“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”的辛棄疾、“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”的秋瑾、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的魯迅等民族英雄、愛國志士不期而遇，溝通交流，思考人生和生命意義，了解人道主義和人性，思索道德、社會、歷史、文化問題，關心人與自然、人與歷史、人與人的關系，使文學真正成為生命須臾不可或缺的精神食糧。
3、培育教師寬廣的人文情懷，以教師的人文情懷引導垂范化育學生
語文教師要擁有寬廣的人文情懷，必須先擁有豐厚的文化素養和完善的個性品格。人文精神是整個人類文化所體現的最根本的精神，文化素養是人文精神的重要內涵。評價語文教師文化素養高低的一個標準就是體驗能力。體驗能力包括文化價值體驗能力和情感體驗能力。社會文化的客觀價值只有經過個體的內化積淀后才能外化為帶有主體人格的文化意識，要想尊重人的發展并且促成人的發展，語文教師不但要有這種文化價值體驗能力，而且還應著力培養學生個體的這種文化價值體驗能力。教師要高度敬業，悟盡職守，熱愛生活，接受專業的文學訓練，堅持“厚基礎、強能力、揚個性和重素質”的教學指導思想，積累豐厚的傳統文化功底。同時教師要關注人性，樹立人本的觀念，注意自己的個性品格修養及其完善。培養高尚的情意志趣，完善對人生、人性的態度，對學生充滿人文關懷，用崇高的信念、深厚的愛心和無私的奉獻精神，感染和影響學生，使教師個體洋溢著濃郁的人文氣質，成為一個真正具有人文精神的傳道者。
【關鍵詞】中職教育；語文教學；人文素養
【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A
人文素養的高低，在一定程度上反映著一個人基本的素養與品質，從整體上體現著人們在處理自身與自然、社會以及他人三者間關系的價值觀，并制約著個人甚至是國家、社會的可持續發展。因此。在這種時代背景下，人們需在積極建設物質家園的基礎上，加大對精神家園的構建，特別是眾多高校，乃至職業院校都需加大對人文素質教育的重視度。
一、中職語文教學對提升學生人文素養的重要性
當前，在我國眾多的中職院校中，學生漢語水平普遍較低，缺乏必要的語文寫作與表達的能力，同時對于我國傳統的優秀文學、禮儀等一些基礎的人文知識都是知之甚少，有些學生甚至是望文生義，造成了對傳統文化的曲解，在很大程度上影響了我國眾多傳統優秀文化在新時期的繼承與發展。因此，在時代背景下，中職院校必須采取有效的措施以逐步加強對學生人文素養的教育，將全面提高學生人文素養的水平作為今后有效開展教育活動的主要環節。而語文課程作為中職院校所有學生必學的一門基礎學科與工作學科，其教學內容的設計對全面開展人文教育有著重要的作用。因此，在語文課堂實踐中，采取各種有效措施以逐步提升中職學生人文素養水平是關鍵。
二、中職語文教學中提升學生人文素養的有效策略分析
在中職院校中，為全面提高學生人文素養的水平，需對其語文教材的內容進行合理的選擇，使所選取的文本不僅能夠體現出語文的工具性，更能反映出古今中外優秀的思想精華，從而在語文教學實踐中，充分發揮出語文教材的作用，因文釋道，逐步提高學生的人文素質[1]。
（一）發揮教學內容的審美教育功能
新時期，時代對語文教師提供了更高的要求，使其在向學生傳授相關知識、技能并使其智力得到有效開發的同時，需更注重對學生審美能力的培養。因此，在中職院校，教師就可充分利用語文教材中的相關內容，并選取合適的教學方法以逐步提高學生的審美能力，最終使學生的審美能力得到不斷的訓練與提高。首先，選擇教材中相關的作品對學生展開審美教育，通過引導學生對小說、詩歌、戲劇以及散文等眾多文學作品的欣賞，使其在品味文學作品藝術的同時，領悟到人生百態，從而達到較高的審美境界。如在講授朱自清的著名散文《荷塘月色》的時候，教師就可有意識、有目的地引導學生通過仔細品讀文中優美、細膩的筆調，在腦海中再現荷塘在月色下的朦朧美，進而產生出一種身臨其境的美好感受；而在學習王維的《山居秋暝》這首詩的時候，則需引導學生領悟到“明月松間照，清泉石上流”這一句詩中所描繪出的深秋晚景圖；其次，根據教學內容精心設計多媒體課件。在中職語文教學實踐中，教師可根據實際的教學內容與學生實際的基礎上，精心設計各種多媒體課件，讓學生能夠在一個比較直觀且形象的情境中不斷增強自身學習的主動性，進而逐步提高自身的人文素養。
（二）實現教學內容的生活化與藝術化
當前，中職院校學生普遍表現出厭學的傾向，對學習提不起興趣，因此針對這種情況，中職院校的語文教師就需在教學形式上進行一定的改革，徹底擺脫傳統教學理念指導形成的呆板、無趣的語文課堂環境，采用新型的教學形式，以最大限度地使教學內容變得更加生活化與藝術化，從而潛移默化地逐步提升學生的人文素養。如在教授《我的母親》這篇文章的時候，教師就可借用重陽節這個特定的時間點，展開一次有關《感恩父母》的綜合實踐活動。在活動中，教師借助于多媒體課件以及汶川地震等相關實事，向學生們再現真實生活中母愛與父愛的偉大和無私，同時設計類似于“真情告白”的活動環節，并以“爸爸媽媽，我想對您說……”為主題來展開一次名為“一封家書”的征文活動；在活動的最后，教師還可通過帶領學生們一起表演手語舞蹈《感恩的心》，最終使本次活動的感恩主題得到完美的升華。在這個活動設計中，學生可以通過對自身成長經歷的回憶，重溫過往生活中父母對自己的關愛，從而學會感恩，學會孝順父母。因此，在中職語文課程的實踐教學過程中，教師均可根據不同的教學內容設計出不同的主題活動，使教學形式變得更加的生活化與藝術化，讓中職學生可以在實踐活動中受到我國傳統文化的熏陶，并在獲得情感教育的同時將其運用到現實的生活中，進而從本質上提高自身的人文素養[2]。
三、結語
現階段，職業教育所具有的特殊性以及職業學生在文化基礎上表現出來的差異性特征，要求現階段的中職語文教育在其教法與教材的選擇上要形成自身的獨特性。因此，對于今后中職語文課程的教學活動中，教師需在充分認識中職教育與中職學生特殊性的基礎上，合理選擇教學內容，創新教學方法，最終全面提高中職學生的人文素養。
參考文獻
[1]任玲.淺析中職語文教學提升學生人文素養的有效途徑[J].網友世界?云教育 ，2013（18）.
