時間：2023-12-15 11:43:56
序論：在您撰寫對網絡與新媒體的理解時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
一般而言，“網絡”所指極為寬泛，但與“互聯網”聯系在一起，多指計算機網絡，包括所有按照網絡協議連接在一起的計算機系統，連接介質包括電纜、雙絞線、光纖、微波、載波或通信衛星等。計算機網絡按大小不同一般可以區分為：局域網(LAN)、城域網(MAN)、廣域網(WAN)等，其中最為龐大的網絡系統就是互聯網。
“因特網”與“互聯網”的概念既有聯系，也有區別。作為專有名詞理解，因特網是互聯網的一種，英文名為Internet，源于1969年誕生于美國的Arpanet，初始于軍事目的，后用于學術系統，最后走向商用，現已發展成為一個全球開放的計算機網絡系統。但“因特網”作為普通名詞理解，則泛指多個計算機互聯而成的大型網絡系統。在這個意義上，不少學者認為“因特網”與“互聯網”只是音譯與意譯的不同，而沒有任何意義上的區別。
互聯網，最早的官方界定是，“互聯網是指全球的信息系統，這個系統是：(1)基于IP協議或由其進一步發展的協議，通過全球唯一的地址段，有邏輯地連接在一起；(2)能夠支持采用TCP／IP協議或由其進一步發展的協議，或者能夠與IP協議兼容的協議進行通訊；(3)能夠在通信網絡上提供、運用或獲得公開的或個人之間的高層次服務”。該定義所指具體、清晰，且反復以“進一步發展”的表述為互聯網技術的快速創新“埋下了伏筆”。
新媒體，以互聯網為新媒體，成為不少人對新媒體理解的慣性。事實上，互聯網的發展，僅以1992年商業化為起點也經歷了近20年的歷史。早期，《新媒體百科全書》的主編斯蒂夫?瓊斯在該書導言中說，“舊媒體曾經一度是新媒體，而新媒體又在不斷的變化與演進。”并列舉光盤、萬維網、流媒體為例。而斯蒂夫-瓊斯對新媒體的關鍵把握，被后進學者不斷深化，新媒體是一個“相對的概念”、“時間的概念”、“發展的概念”，這一觀點不斷引領我們對新媒體的進一步認識。
如何界定新媒體，其核心不外有二：其一，有關技術基礎，指新媒體依托于數字技術、網絡技術、通信技術等；其二，有關傳播功能，指其傳播具有互動性、虛擬性、原創性、分眾性等。
[關鍵詞]網絡第四媒體/媒介網絡媒體第二媒介時代“作為虛擬世界的網絡”
Abstract：InternethasahistoryofelevenyearssinceitisservedforthecommonpeopleinChina.Weshouldstudytheconceptionsdescribingthe“Internet”inahistoricview,discoverthecharacteristicsofdifferentphrasesreflectedbythoseconceptions,andeventuallyfindthenatureofInternet,andtheInternet’sculturalandsocialmeaningtowardthehumanbeing.ThenwecandevelopanewframeworkwhichissuitableforunderstandingtherelationbetweentheInternetandcommunicationorthetraditionalmedia,andthegrowthofitself.Myopinionisthatnetworkisactuallythevirtualworld,notthecommunicativemedia.
Keyword：network；thefourthmedia；networkmedia；thesecondmediaera；networkasavirtualworld
網絡是什么?十多年中有過許多回答。今天重提這個問題好像有些幼稚，但是事實并非已經清晰。首先聲明，我不是從工程技術的角度來探討網絡的本質，而是追問網絡的文化社會意義所在。似乎可以說，本文探索的是網絡對于“人”或“人類社會”來說是什么。網絡無疑已經對當今社會產生了深刻的重要的影響，它向前延伸的每個新進展，都使網絡在遠離起點的時候越來越需要人們反思它的社會本質。
一、網絡概念的變遷和網絡發展以及與此對應的人們認識的豐富和深化
網絡的概念表述，大致按時間的順序，出現了后面的概念。有的說網絡是“第五媒體”，是排在包括雜志在內的傳統媒體之后的。有的說網絡是“第四媒體”，是排在不包括雜志在內、在新聞傳播意義上的傳統媒體之后的。有的說網絡，只提“網絡媒體”，而回避了“網絡作為一個整體是什么”的問題。還有的說，網絡實際上是“信息平臺、虛擬空間和商業平臺”。有的說網絡開辟了“第二媒介時代”、“第二世界”。而今，更多的人干脆不追問“網絡是什么”，而只是用經驗和直覺來從傳統的框架來觀察網絡新媒體，如博客、維客、流媒體、網絡電視等等。
這些概念的變遷真實地表現了我國學者、研究者和業界對網絡認識的軌跡。從泛泛地談網絡是什么到具體地談論網絡的形態——“網絡媒體”、“新媒介”；從既成的大眾傳播媒體的框架“內部”來理解網絡到從更大框架——與傳統社會、傳統媒介時代對立的大視角——來理解網絡；從具體的媒介形態的遞進和演化上升到能夠意識到媒介代際的更迭；從試圖研究網絡的本質到暫時放棄本質等待網絡自身發展成熟后解答。這個軌跡明顯地體現出人們對網絡研究的深入，也從側面折射著網絡自身的成長。
二、網絡的本質在爭議和反復中漸漸顯露
如今網絡已走過童年期，童年期的網絡遠未成形，甚至看不出輪廓，人們只能根據有限的、暫時的現象近于臆測網絡的本質。今天的網絡展現出成熟期的某些特征，表現為：網絡發展從早期的直線上升到現在的平穩上升，無論是網絡用戶，還是網絡的技術的原創推出，都展現了同樣的趨勢。網絡用戶告別了此前的瘋狂的增長，而原創性的技術也放緩了研發的腳步了。“三個月一年”的“互聯網年”節奏[1]和“光纖定律”[2]已經成為一個沉入歷史的輝煌記憶。這些現象都證明這個網絡的本質已經漸漸浮出水面。我們知道每個新事物的發展都有一個成熟期，也就是形態和屬性基本“定型”的時期，甚至是“類型化”的時期。這就是我們追問網絡本質的根據，這是一個網絡相對定型可以理解的時期。
不懂得歷史，我們永遠不知道自己是誰。同樣，不知道網絡在歷史上出現的概念和理解，我們也無法直接推斷網絡的本質，從源流開始梳理，我們不僅可以更清晰地把握本質，而且能夠更準確地把握不同時期的網絡研究，懂得它的價值和意義，明了它的缺點和局限。下面對歷史的角度對網絡的概念進行梳理：
（一）把網絡看成是“媒體形態的一種”的階段
“網絡是什么”的問題最早是用“網絡與媒體的關系”的方式提出來的。這是因為媒體尤其是大眾傳播媒體關系到人類“最重要的精神交往”。人們最渴望理解的是，網絡對于當今時代“最重要的精神交往”——大眾媒體有何種影響的問題。研究者首先把網絡看成是媒體形態的一種，把網絡看成是傳統社會中大眾傳播系統中的一個媒介形態。這種理解很顯然無法容納網絡中表現出來的如此之多的異質的、非大眾傳媒的特點和屬性。把不同的東西混淆到一起，顯然是牽強而缺乏說服力的。這個思路無法真正解決網絡的定位問題，更無法達到對網絡本質的思考。
作為“媒體形態的一種”，先后出現了“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”的概念。具體考察，從時間序列上說，網絡不是“第五媒體”，更不是“第四媒體”或“第四媒介”，這點已有公認；從承載內容的性質和符號載體上說，網絡也不是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”。理解后一點有些復雜，我想從“媒介的特質”和“傳播的意義”兩個角度來說明。
首先從“媒介的特質”的角度考察。我們知道，信息的載體是符號，符號傳播是媒介的形式的本質。新聞意義上的大眾媒體，包括報紙、廣播、電視三大媒體。他們的最大特質是各自擁有獨特的符號系統。報紙主要靠文字；廣播主要靠音響；電視靠以影像、聲響為主，文字為輔。獨特的符號系統，是識別三大傳統媒體的基本依據。而網絡的符號仍然是文字、聲音和影像，只是綜合利用，并沒有創造出新的傳播符號。
然后，從“傳播的意義”的角度做考察。傳播的內容是新聞、神話傳說還是歷史知識也是媒體定位的標志。“三大媒體”都是在“新聞的意義”上談的。所謂在新聞的意義上，是指他們都以新聞為本位，為重要任務。而網絡顯然是信息的集散地，它包含了不同的形態組成，如“網絡媒體”、電子公告、實時聊天、電子郵件等等。他們各自具有不同的特點和旨趣，從總體上網絡傳播是“大雜燴”，并沒有形成對新聞的重點強調。
以上分析看出，把網絡從“媒體”或“媒介”的角度，進行傳統或習慣意義上的排名歸隊，無論是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”，都是不妥當的。
（二）把網絡的討論分解到“網絡具體形態——網絡媒體”的討論的階段
網絡與媒體關系探討的突破，就是把“網絡媒體”的概念從宏觀抽象的網絡的大概念中抽取出來，而從網絡的一個形態組成來考察，單兵直入的討論獲得了成果。
“網絡媒體”的提法，就是在這個認識背景下升溫的。2000年后代替“第四媒體”的概念，“網絡媒體”成為人們討論網絡時的主要探討對象。[3]“網絡媒體”的界定有很多困難。其中最重要的代表就是在網絡傳統新聞網站媒體和商業網站媒體，我們可以明顯地感覺到，他們具有某些大眾傳播媒體特征，具有“準大眾傳播媒體”的特性，因為龐大的網民規模支持著網頁的瀏覽率。當然“按照傳播學的定義，一種媒介使用人數達到全國人口的1/5，即可被稱之為大眾媒介”。[4]所以即使目前的有著龐大的受眾群，也不能斷言它已經成為大眾傳媒；但是根據互連網的發展趨勢，我們可以肯定“網絡媒體”成為大眾傳媒是未來的必然。這個階段的探討進入了網絡的具體形態組成，討論因為具體化而更為集中，對象的特性也更為清晰，“網絡媒體”概念的出現表明人們對網絡的認識開始深化。
“網絡媒體”的概念回答了上面的疑問：網絡作為整體不是媒體，但網絡的組成部分“網絡媒體”是媒體；我們可以暫時擱置是“第幾媒體”的爭論，至少從“網絡媒體”概念中，我們長期感覺到的網絡具有的“大眾傳播”的性質終于落到了實處，而不必忍受這樣的困惑：一方面強烈感覺網絡的大眾傳播媒體的屬性和特點，一方面卻清楚地察覺到網絡與傳統大眾傳播媒體的巨大差異。這兩個感覺形成了一個在傳統認識框架里解決不了的悖論?！熬W絡媒體”概念破解了這個難題。
“網絡媒體”回應了此前我們關于網絡是“第幾媒體”，是不是媒體的討論；同時網絡與“網絡媒體”的不同，也暗示和提醒了研究“網絡是什么”的復雜和困難。
（三）“網絡媒體”不過是傳統媒體在網絡空間的“延伸”
進一步的追問是，“‘網絡媒體’究竟是什么樣的媒體”？具體化這個追問，我們需要搞清楚“網絡媒體”有哪些特點和意義。它與傳統媒體有怎樣的不同？是本質意義上的不同還是表面的差異？前面擱置的問題再次提出，它與傳統的三大媒體是什么關系？網絡媒體是一個突然侵入的不速之客，還是一個和睦友好的鄰居？是一個熟悉的同類還是一個陌生的異類？
從媒介符號來說，傳統媒體各有自己獨特的符號語言系統；而網絡媒體沒有?！熬W絡媒體”的新聞載體仍然是傳統媒體的符號語言系統，包括文字、聲音和影像。從這個意義上說，“網絡媒體”似乎并不是一個完全陌生的異類，而是一個似曾相識的鄰居?！熬W絡媒體”并不具有本質意義的特殊性，更多地是傳統媒體在網絡空間的“模仿”和重新組合。
從內容上說，無論是網絡傳統新聞媒體網站，還是商業網站的新聞傳播，都是傳統媒體的新聞傳播的“延伸”。新聞網站從內容到形式，極大程度地依賴著傳統媒體的資源。商業網站在主要意義上也只是傳統媒體新聞的重新組合，而非本質意義上的顛覆或反叛。
所以，把“網絡媒體”理解為傳統媒體在網絡空間的“發展延伸”，是一種合理的邏輯。網絡媒體是延伸，而不是創新；是熟悉的再造，而不是陌生的闖入；是文明的變遷，而不是文明的斷裂或者重生。
（四）把網絡看成是“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”的階段
這個階段，人們看到了網絡的不同功能取向和復雜的性質。正像“網絡媒體”概念的提出一樣，“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”這個表述同樣表達了人們分門別類研究的努力。既然整體的認識很難達到，我們不如分別表述這個復雜的對象?！熬W絡媒體”概念是對網絡組成形態的個別研究，而“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”的提法則是對網絡功能的總體上的分類研究，前者是微觀的，后者是宏觀的。這些認識終于深化和豐富了人們對網絡的理解。而不是簡單地、機械地為網絡做一個定義。
同時，“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”這個表述的意義還在于，超越了“媒體”的說法。這個提法能夠從更宏觀的層面認識網絡的社會本質，為未來更準確地理解網絡提供了一個臺階。但是，我們不能停留在一個分類的視角，如果網絡什么都是，那么也什么都不是。我們仍然需要一個更本質的概括。
（五）網絡就是虛擬世界
具體的、分類的角度看問題解決了許多基礎性的問題，那么我們來從宏觀的角度考慮問題。網絡媒體和傳統媒體相互映照，那么“網絡媒體”的母體網絡呢？網絡的對照物是什么呢？找到網絡的對照物和聯系，我們似乎也就可以找到“網絡是什么”的答案。這個思路接近馬克思探究“人是什么”或“人的本質是什么”的思路，馬克思如此定義：“人的本質……是一切社會關系的總和”，“人的本質是人的真正的社會聯系”。[5]
經由關系、聯系來解釋本質，是一個合理的路徑。由此知道，“網絡是什么”，當然也可以從網絡與對照物和網絡的全部聯系中，認識網絡的位置、特點和作用，那么“網絡是什么”的問題也就得到一條清晰的出路。
“網絡是什么”的長期爭論展現了研究對象自身的復雜性和多變性。其復雜表現為網絡上形態眾多，作用和影響各異；其多變性表現為網絡上原創技術出現周期很短，網絡組成部分新成員不斷增加，新功能不斷開發，原有的形態也隨之發生了變化。
以前的研究思路就在這里出現了問題：我們長期從“網絡和媒體”的角度來試圖認識網絡的本質。結果證明不成功。我們在探討“網絡是不是媒體，是第幾媒體”的時候，長期糾纏不清，認識混亂。我們把“網絡是不是媒體”這個問題拋開，跳出這個狹隘的怪圈，直接討論網絡對于人意味著什么？
用信息流的觀點來看待網絡可能更能接近網絡的本質。信息總是從一地流向另一地，信息的復雜流動，也可稱為精神交往，成為信息時代的非常重要的內容。美國的“信息高速公路”計劃，就是一個推動信息流動的計劃。所以，如果把信息比喻為乘客；那么網絡上的形態組成，如“網絡媒體”、電子公告等就是在道路上奔跑的汽車；網絡就是道路。三者的關系就是“乘客、汽車和道路”的關系。同樣，我們觀察另一個系統，信息依然是乘客；各種形態的傳統媒體是在道路奔跑的汽車，比如報紙、廣播、電視等；現實世界可比喻為道路。那么我們面前有兩條道路，道路奔跑著形態不同的汽車，汽車里坐著乘客。
這個比喻的意義在于，把網絡和現實世界看作是同等的存在。虛擬世界和現實世界相對存在，互相作用和影響。那么，網絡能夠承擔這樣大的比喻么？網絡有資格成長為足以與現實相對而存在的“第二世界”么？
從歷史上看，李普曼提出了“擬態環境”的概念，日本學者藤竹曉提出“信息環境的環境化”的概念，[6]這些概念都傳達出這樣的含義：在一個走向信息社會的時代里，大眾傳播媒體營造的信息空間，已經構成了一個區別于現實環境的“第二環境”，也即“信息環境”、“擬態環境”，盡管當時這個環境還沒有足夠完整、真實和獨立。而在今天，這個“信息環境”、“擬態環境”在網絡的催生下已經相當成熟，甚至形成了夏學鑾使用的“網絡社會”[7]，開辟了馬克·波斯特提出的“第二媒介時代”[8]，發展出一個張允若提出的“第二世界”。[9]那么我們將面對著劉建明提出的“雙重存在”的“社會”（即領土意義上的國家社會和超級信息和觀念全球化的社會）。[10]
我們深知，網絡在傳播技術方面的優勢遠勝傳統大眾媒體，它對“信息環境”、“擬態環境”的構成起到更為巨大的作用。社會演變的信息化，信息傳遞的網絡化，這兩個趨勢就決定了未來的時代是一個新的時代，在這個時代里，現實社會和虛擬社會，現實世界和虛擬世界，第一世界和第二世界，對立而存在。既相互滲透，又相互聯結和影響。
如果從世界的角度來理解，那么此前的“道路和汽車”的比喻，可以置換為比喻為“大地和房子”的比喻。那么顯然存在著兩種“大地和房子”，現實大地上建造著現實中的傳統媒體形態；虛擬大地上建造著虛擬中的網絡媒體形態。在本質上，虛擬大地不是“上帝之城”，只是現實大地的一個變形的折射；同樣在本質上，網絡媒體形態不是“創新”的產物，而是傳統媒體形態在虛擬大地上的折射，也是延伸。
這個比喻超過了傳播的意義，而是建造了一個“精神交往”的世界。如果說，傳播畢竟強調的是信息的流動和疏離個體的連接；那么“世界”的概念顯然要大得多，它包含了駐留和傳播，固守和變遷，穩定的秩序與流動的革命或者改良等等。
最后筆者的觀點水到渠成，“作為虛擬世界的網絡”超過了“作為傳播媒介的網絡”，更充分而且有說服力地解決目前網絡理論解釋中遭遇到的困惑和糾纏，也是我們對網絡本質認識發展的新階段。
[參考書目]：
[1]方興東：《“網絡社會化”新時代的來臨》，參見陳衛星主編：《網絡新聞和社會發展》，北京：北京廣播學院出版社,2001
[2]閔大洪：《網絡傳播研究亟待加強》，載《新聞與傳播研究》2000年第1期
[3]閔大洪：《網絡媒體定義與中國網絡媒體生態環境》，參見鄧炘炘李興國主編：《網絡傳播與新聞媒體》，北京：北京廣播學院出版社,2001
[4]杜駿飛：《網絡新聞學》，北京：中國廣播電視出版社,2001
[5]《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》，陳力丹，第1版，北京，開明出版社，1993年8月
[6]郭慶光：《傳播學教程》，北京，中國人民大學出版社，1999
[7]彭蘭：《網絡傳播概論》，北京，中國人民大學出版社，2001
[8][美]馬克·波斯特著范靜嘩譯：《第二媒介時代》，南京:南京大學出版社,2001
[提要]網絡走向社會已有11年的歷程，對網絡的概念進行歷史性梳理，揭示出不同概念所折射的歷史階段的特點，抽象網絡的本質，即網絡對于人類的文化社會意義。由此出發，形成一個理解網絡與傳播、與傳統媒體以及網絡的自身發展方向等等的新框架。筆者認為網絡的本質就是“虛擬世界”，而不是“傳播介質”。 [關鍵詞] 網絡 第四媒體/媒介 網絡媒體 第二媒介時代 “作為虛擬世界的網絡” Abstract：Internet has a history of eleven years since it is served for the common people in China. We should study the conceptions describing the “Internet” in a historic view， discover the characteristics of different phrases reflected by those conceptions， and eventually find the nature of Internet， and the Internet’s cultural and social meaning toward the human being. Then we can develop a new framework which is suitable for understanding the relation between the Internet and communication or the traditional media， and the growth of itself. My opinion is that network is actually the virtual world， not the communicative media. Key word：network； the fourth media；network media；the second media era；network as a virtual world
網絡是什么?十多年中有過許多回答。今天重提這個問題好像有些幼稚，但是事實并非已經清晰。首先聲明，我不是從工程技術的角度來探討網絡的本質，而是追問網絡的文化社會意義所在。似乎可以說，本文探索的是網絡對于“人”或“人類社會”來說是什么。網絡無疑已經對當今社會產生了深刻的重要的影響，它向前延伸的每個新進展，都使網絡在遠離起點的時候越來越需要人們反思它的社會本質。 一、網絡概念的變遷和網絡發展以及與此對應的人們認識的豐富和深化 網絡的概念表述，大致按時間的順序，出現了后面的概念。有的說網絡是“第五媒體”，是排在包括雜志在內的傳統媒體之后的。有的說網絡是“第四媒體”，是排在不包括雜志在內、在新聞傳播意義上的傳統媒體之后的。有的說網絡，只提“網絡媒體”，而回避了“網絡作為一個整體是什么”的問題。還有的說，網絡實際上是“信息平臺、虛擬空間和商業平臺”。有的說網絡開辟了“第二媒介時代”、“第二世界”。而今，更多的人干脆不追問“網絡是什么”，而只是用經驗和直覺來從傳統的框架來觀察網絡新媒體，如博客、維客、流媒體、網絡電視等等。 這些概念的變遷真實地表現了我國學者、研究者和業界對網絡認識的軌跡。從泛泛地談網絡是什么到具體地談論網絡的形態——“網絡媒體”、“新媒介”；從既成的大眾傳播媒體的框架“內部”來理解網絡到從更大框架——與傳統社會、傳統媒介時代對立的大視角——來理解網絡；從具體的媒介形態的遞進和演化上升到能夠意識到媒介代際的更迭；從試圖研究網絡的本質到暫時放棄本質等待網絡自身發展成熟后解答。這個軌跡明顯地體現出人們對網絡研究的深入，也從側面折射著網絡自身的成長。 二、網絡的本質在爭議和反復中漸漸顯露 如今網絡已走過童年期，童年期的網絡遠未成形，甚至看不出輪廓，人們只能根據有限的、暫時的現象近于臆測網絡的本質。今天的網絡展現出成熟期的某些特征，表現為：網絡發展從早期的直線上升到現在的平穩上升，無論是網絡用戶，還是網絡的技術的原創推出，都展現了同樣的趨勢。網絡用戶告別了此前的瘋狂的增長，而原創性的技術也放緩了研發的腳步了?！叭齻€月一年”的“互聯網年”節奏[1] 和“光纖定律”[2]已經成為一個沉入歷史的輝煌記憶。這些現象都證明這個網絡的本質已經漸漸浮出水面。我們知道每個新事物的發展都有一個成熟期，也就是形態和屬性基本“定型”的時期，甚至是“類型化”的時期。這就是我們追問網絡本質的根據，這是一個網絡相對定型可以理解的時期。 不懂得歷史，我們永遠不知道自己是誰。同樣，不知道網絡在歷史上出現的概念和理解，我們也無法直接推斷網絡的本質，從源流開始梳理，我們不僅可以更清晰地把握本質，而且能夠更準確地把握不同時期的網絡研究，懂得它的價值和意義，明了它的缺點和局限。下面對歷史的角度對網絡的概念進行梳理： （一）把網絡看成是“媒體形態的一種”的階段 “網絡是什么”的問題最早是用“網絡與媒體的關系”的方式提出來的。這是因為媒體尤其是大眾傳播媒體關系到人類“最重要的精神交往”。人們最渴望理解的是，網絡對于當今時代“最重要的精神交往”——大眾媒體有何種影響的問題。研究者首先把網絡看成是媒體形態的一種，把網絡看成是傳統社會中大眾傳播系統中的一個媒介形態。這種理解很顯然無法容納網絡中表現出來的如此之多的異質的、非大眾傳媒的特點和屬性。把不同的東西混淆到一起，顯然是牽強而缺乏說服力的。這個思路無法真正解決網絡的定位問題，更無法達到對網絡本質的思考。 作為“媒體形態的一種”，先后出現了“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”的概念。具體考察，從時間序列上說，網絡不是“第五媒體”，更不是“第四媒體”或“第四媒介”，這點已有公認；從承載內容的性質和符號載體上說，網絡也不是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”。理解后一點有些復雜，我想從“媒介的特質”和“傳播的意義”兩個角度來說明。 首先從“媒介的特質”的角度考察。我們知道，信息的載體是符號，符號傳播是媒介的形式的本質。新聞意義上的大眾媒體，包括報紙、廣播、電視三大媒體。他們的最大特質是各自擁有獨特的符號系統。報紙主要靠文字；廣播主要靠音響；電視靠以影像、聲響為主，文字為輔。獨特的符號系統，是識別三大傳統媒體的基本依據。而網絡的符號仍然是文字、聲音和影像，只是綜合利用，并沒有創造出新的傳播符號。 然后，從“傳播的意義”的角度做考察。傳播的內容是新聞、神話傳說還是歷史知識也是媒體定位的標志?！叭竺襟w”都是在“新聞的意義”上談的。所謂在新聞的意義上，是指他們都以新聞為本位，為重要任務。而網絡顯然是信息的集散地，它包含了不同的形態組成，如“網絡媒體”、電子公告、實時聊天、電子郵件等等。他們各自具有不同的特點和旨趣，從總體上網絡傳播是“大雜燴”，并沒有形成對新聞的重點強調。 以上分析看出，把網絡從“媒體”或“媒介”的角度，進行傳統或習慣意義上的排名歸隊，無論是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”，都是不妥當的。 （二）把網絡的討論分解到“網絡具體形態——網絡媒體”的討論的階段 網絡與媒體關系探討的突破，就是把“網絡媒體”的概念從宏觀抽象的網絡的大概念中抽取出來，而從網絡的一個形態組成來考察，單兵直入的討論獲得了成果。 “網絡媒體”的提法，就是在這個認識背景下升溫的。2000年后代替“第四媒體”的概念，“網絡媒體”成為人們討論網絡時的主要探討對象。[3]“網絡媒體”的界定有很多困難。其中最重要的代表就是在網絡傳統新聞網站媒體和商業網站媒體，我們可以明顯地感覺到，他們具有某些大眾傳播媒體特征，具有“準大眾傳播媒體”的特性，因為龐大的網民規模支持著網頁的瀏覽率。 當然“按照傳播學的定義，一種媒介使用人數達到全國人口的1/5，即可被稱之為大眾媒介”。[4]所以即使目前的有著龐大的受眾群，也不能斷言它已經成為大眾傳媒；但是根據互連網的發展趨勢，我們可以肯定“網絡媒體”成為大眾傳媒是未來的必然。這個階段的探討進入了網絡的具體形態組成，討論因為具體化而更為集中，對象的特性也更為清晰，“網絡媒體”概念的出現表明人們對網絡的認識開始深化。 “網絡媒體”的概念回答了上面的疑問：網絡作為整體不是媒體，但網絡的組成部分“網絡媒體”是媒體；我們可以暫時擱置是“第幾媒體”的爭論，至少從“網絡媒體”概念中，我們長期感覺到的網絡具有的“大眾傳播”的性質終于落到了實處，而不必忍受這樣的困惑：一方面強烈感覺網絡的大眾傳播媒體的屬性和特點，一方面卻清楚地察覺到網絡與傳統大眾傳播媒體的巨大差異。這兩個感覺形成了一個在傳統認識框架里解決不了的悖論?！熬W絡媒體”概念破解了這個難題。 “網絡媒體”回應了此前我們關于網絡是“第幾媒體”，是不是媒體的討論；同時網絡與“網絡媒體”的不同，也暗示和提醒了研究“網絡是什么”的復雜和困難。 （三）“網絡媒體”不過是傳統媒體在網絡空間的“延伸” 進一步的追問是，“‘網絡媒體’究竟是什么樣的媒體”？具體化這個追問，我們需要搞清楚“網絡媒體”有哪些特點和意義。它與傳統媒體有怎樣的不同？是本質意義上的不同還是表面的差異？前面擱置的問題再次提出，它與傳統的三大媒體是什么關系？網絡媒體是一個突然侵入的不速之客，還是一個和睦友好的鄰居？是一個熟悉的同類還是一個陌生的異類？ 從媒介符號來說，傳統媒體各有自己獨特的符號語言系統；而網絡媒體沒有?！熬W絡媒體”的新聞載體仍然是傳統媒體的符號語言系統，包括文字、聲音和影像。從這個意義上說，“網絡媒體”似乎并不是一個完全陌生的異類，而是一個似曾相識的鄰居?！熬W絡媒體”并不具有本質意義的特殊性，更多地是傳統媒體在網絡空間的“模仿”和重新組合。 從內容上說，無論是網絡傳統新聞媒體網站，還是商業網站的新聞傳播，都是傳統媒體的新聞傳播的“延伸”。新聞網站從內容到形式，極大程度地依賴著傳統媒體的資源。商業網站在主要意義上也只是傳統媒體新聞的重新組合，而非本質意義上的顛覆或反叛。 所以，把“網絡媒體”理解為傳統媒體在網絡空間的“發展延伸”，是一種合理的邏輯。網絡媒體是延伸，而不是創新；是熟悉的再造，而不是陌生的闖入；是文明的變遷，而不是文明的斷裂或者重生。
（四）把網絡看成是“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”的階段 這個階段，人們看到了網絡的不同功能取向和復雜的性質。正像“網絡媒體”概念的提出一樣，“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”這個表述同樣表達了人們分門別類研究的努力。既然整體的認識很難達到，我們不如分別表述這個復雜的對象?！熬W絡媒體”概念是對網絡組成形態的個別研究，而“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”的提法則是對網絡功能的總體上的分類研究，前者是微觀的，后者是宏觀的。這些認識終于深化和豐富了人們對網絡的理解。而不是簡單地、機械地為網絡做一個定義。 同時，“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”這個表述的意義還在于，超越了“媒體”的說法。這個提法能夠從更宏觀的層面認識網絡的社會本質，為未來更準確地理解網絡提供了一個臺階。但是，我們不能停留在一個分類的視角，如果網絡什么都是，那么也什么都不是。我們仍然需要一個更本質的概括。 （五）網絡就是虛擬世界 具體的、分類的角度看問題解決了許多基礎性的問題，那么我們來從宏觀的角度考慮問題。網絡媒體和傳統媒體相互映照，那么“網絡媒體”的母體網絡呢？網絡的對照物是什么呢？找到網絡的對照物和聯系，我們似乎也就可以找到“網絡是什么”的答案。這個思路接近馬克思探究“人是什么”或“人的本質是什么”的思路，馬克思如此定義：“人的本質……是一切社會關系的總和”，“人的本質是人的真正的社會聯系”。[5] 經由關系、聯系來解釋本質，是一個合理的路徑。由此知道，“網絡是什么”，當然也可以從網絡與對照物和網絡的全部聯系中，認識網絡的位置、特點和作用，那么“網絡是什么”的問題也就得到一條清晰的出路。 “網絡是什么”的長期爭論展現了研究對象自身的復雜性和多變性。其復雜表現為網絡上形態眾多，作用和影響各異；其多變性表現為網絡上原創技術出現周期很短，網絡組成部分新成員不斷增加，新功能不斷開發，原有的形態也隨之發生了變化。 以前的研究思路就在這里出現了問題：我們長期從“網絡和媒體”的角度來試圖認識網絡的本質。結果證明不成功。我們在探討“網絡是不是媒體，是第幾媒體”的時候，長期糾纏不清，認識混亂。我們把“網絡是不是媒體”這個問題拋開，跳出這個狹隘的怪圈，直接討論網絡對于人意味著什么？ 用信息流的觀點來看待網絡可能更能接近網絡的本質。信息總是從一地流向另一地，信息的復雜流動，也可稱為精神交往，成為信息時代的非常重要的內容。美國的“信息高速公路”計劃，就是一個推動信息流動的計劃。所以，如果把信息比喻為乘客；那么網絡上的形態組成，如“網絡媒體”、電子公告等就是在道路上奔跑的汽車；網絡就是道路。三者的關系就是“乘客、汽車和道路”的關系。同樣，我們觀察另一個系統，信息依然是乘客；各種形態的傳統媒體是在道路奔跑的汽車，比如報紙、廣播、電視等；現實世界可比喻為道路。那么我們面前有兩條道路，道路奔跑著形態不同的汽車，汽車里坐著乘客。 這個比喻的意義在于，把網絡和現實世界看作是同等的存在。虛擬世界和現實世界相對存在，互相作用和影響。那么，網絡能夠承擔這樣大的比喻么？網絡有資格成長為足以與現實相對而存在的“第二世界”么？ 從歷史上看，李普曼提出了“擬態環境”的概念，日本學者藤竹曉提出“信息環境的環境化”的概念，[6]這些概念都傳達出這樣的含義：在一個走向信息社會的時代里，大眾傳播媒體營造的信息空間，已經構成了一個區別于現實環境的“第二環境”，也即“信息環境”、“擬態環境”，盡管當時這個環境還沒有足夠完整、真實和獨立。而在今天，這個“信息環境”、“擬態環境”在網絡的催生下已經相當成熟，甚至形成了夏學鑾使用的“網絡社會”[7]，開辟了馬克·波斯特提出的“第二媒介時代”[8]，發展出一個張允若提出的“第二世界”。[9] 那么我們將面對著劉建明提出的“雙重存在”的“社會”（即領土意義上的國家社會和超級信息和觀念全球化的社會）。[10] 我們深知，網絡在傳播技術方面的優勢遠勝傳統大眾媒體，它對“信息環境”、“擬態環境”的構成起到更為巨大的作用。社會演變的信息化，信息傳遞的網絡化，這兩個趨勢就決定了未來的時代是一個新的時代，在這個時代里，現實社會和虛擬社會，現實世界和虛擬世界，第一世界和第二世界，對立而存在。既相互滲透，又相互聯結和影響。 如果從世界的角度來理解，那么此前的“道路和汽車”的比喻，可以置換為比喻為“大地和房子”的比喻。那么顯然存在著兩種“大地和房子”，現實大地上建造著現實中的傳統媒體形態；虛擬大地上建造著虛擬中的網絡媒體形態。在本質上，虛擬大地不是“上帝之城”，只是現實大地的一個變形的折射；同樣在本質上，網絡媒體形態不是“創新”的產物，而是傳統媒體形態在虛擬大地上的折射，也是延伸。 這個比喻超過了傳播的意義，而是建造了一個“精神交往”的世界。如果說，傳播畢竟強調的是信息的流動和疏離個體的連接；那么“世界”的概念顯然要大得多，它包含了駐留和傳播，固守和變遷，穩定的秩序與流動的革命或者改良等等。 最后筆者的觀點水到渠成，“作為虛擬世界的網絡”超過了“作為傳播媒介的網絡”，更充分而且有說服力地解決目前網絡理論解釋中遭遇到的困惑和糾纏，也是我們對網絡本質認識發展的新階段。 [參考書目]： [1] 方興東：《“網絡社會化”新時代的來臨》，參見陳衛星主編：《網絡新聞和社會發展》，北京：北京廣播學院出版社， 2001 [2]閔大洪：《網絡傳播研究亟待加強》，載《新聞與傳播研究》2000年第1期 [3]閔大洪：《網絡媒體定義與中國網絡媒體生態環境》，參見鄧炘炘 李興國主編：《網絡傳播與新聞媒體》，北京：北京廣播學院出版社， 2001 [4]杜駿飛：《網絡新聞學》，北京： 中國廣播電視出版社， 2001 [5]《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》，陳力丹，第1版，北京，開明出版社，1993年8月 [6]郭慶光：《傳播學教程》，北京，中國人民大學出版社，1999 [7]彭蘭：《網絡傳播概論》，北京，中國人民大學出版社，2001 [8] [美]馬克·波斯特 著 范靜嘩 譯：《第二媒介時代》，南京: 南京大學出版社， 2001 [9]張允若：《關于網絡傳播的一些理論思考》，載《國際新聞界》2002年第1期 [10]劉建明：《現代新聞理論》，北京，民族出版社，1999
[關鍵詞]網絡第四媒體/媒介網絡媒體第二媒介時代“作為虛擬世界的網絡”
Abstract：InternethasahistoryofelevenyearssinceitisservedforthecommonpeopleinChina.Weshouldstudytheconceptionsdescribingthe“Internet”inahistoricview,discoverthecharacteristicsofdifferentphrasesreflectedbythoseconceptions,andeventuallyfindthenatureofInternet,andtheInternet’sculturalandsocialmeaningtowardthehumanbeing.ThenwecandevelopanewframeworkwhichissuitableforunderstandingtherelationbetweentheInternetandcommunicationorthetraditionalmedia,andthegrowthofitself.Myopinionisthatnetworkisactuallythevirtualworld,notthecommunicativemedia.
Keyword：network；thefourthmedia；networkmedia；thesecondmediaera；networkasavirtualworld
網絡是什么?十多年中有過許多回答。今天重提這個問題好像有些幼稚，但是事實并非已經清晰。首先聲明，我不是從工程技術的角度來探討網絡的本質，而是追問網絡的文化社會意義所在。似乎可以說，本文探索的是網絡對于“人”或“人類社會”來說是什么。網絡無疑已經對當今社會產生了深刻的重要的影響，它向前延伸的每個新進展，都使網絡在遠離起點的時候越來越需要人們反思它的社會本質。
一、網絡概念的變遷和網絡發展以及與此對應的人們認識的豐富和深化
網絡的概念表述，大致按時間的順序，出現了后面的概念。有的說網絡是“第五媒體”，是排在包括雜志在內的傳統媒體之后的。有的說網絡是“第四媒體”，是排在不包括雜志在內、在新聞傳播意義上的傳統媒體之后的。有的說網絡，只提“網絡媒體”，而回避了“網絡作為一個整體是什么”的問題。還有的說，網絡實際上是“信息平臺、虛擬空間和商業平臺”。有的說網絡開辟了“第二媒介時代”、“第二世界”。而今，更多的人干脆不追問“網絡是什么”，而只是用經驗和直覺來從傳統的框架來觀察網絡新媒體，如博客、維客、流媒體、網絡電視等等。
這些概念的變遷真實地表現了我國學者、研究者和業界對網絡認識的軌跡。從泛泛地談網絡是什么到具體地談論網絡的形態——“網絡媒體”、“新媒介”；從既成的大眾傳播媒體的框架“內部”來理解網絡到從更大框架——與傳統社會、傳統媒介時代對立的大視角——來理解網絡；從具體的媒介形態的遞進和演化上升到能夠意識到媒介代際的更迭；從試圖研究網絡的本質到暫時放棄本質等待網絡自身發展成熟后解答。這個軌跡明顯地體現出人們對網絡研究的深入，也從側面折射著網絡自身的成長。
二、網絡的本質在爭議和反復中漸漸顯露
如今網絡已走過童年期，童年期的網絡遠未成形，甚至看不出輪廓，人們只能根據有限的、暫時的現象近于臆測網絡的本質。今天的網絡展現出成熟期的某些特征，表現為：網絡發展從早期的直線上升到現在的平穩上升，無論是網絡用戶，還是網絡的技術的原創推出，都展現了同樣的趨勢。網絡用戶告別了此前的瘋狂的增長，而原創性的技術也放緩了研發的腳步了?！叭齻€月一年”的“互聯網年”節奏[1]和“光纖定律”[2]已經成為一個沉入歷史的輝煌記憶。這些現象都證明這個網絡的本質已經漸漸浮出水面。我們知道每個新事物的發展都有一個成熟期，也就是形態和屬性基本“定型”的時期，甚至是“類型化”的時期。這就是我們追問網絡本質的根據，這是一個網絡相對定型可以理解的時期。
不懂得歷史，我們永遠不知道自己是誰。同樣，不知道網絡在歷史上出現的概念和理解，我們也無法直接推斷網絡的本質，從源流開始梳理，我們不僅可以更清晰地把握本質，而且能夠更準確地把握不同時期的網絡研究，懂得它的價值和意義，明了它的缺點和局限。下面對歷史的角度對網絡的概念進行梳理：
（一）把網絡看成是“媒體形態的一種”的階段
“網絡是什么”的問題最早是用“網絡與媒體的關系”的方式提出來的。這是因為媒體尤其是大眾傳播媒體關系到人類“最重要的精神交往”。人們最渴望理解的是，網絡對于當今時代“最重要的精神交往”——大眾媒體有何種影響的問題。研究者首先把網絡看成是媒體形態的一種，把網絡看成是傳統社會中大眾傳播系統中的一個媒介形態。這種理解很顯然無法容納網絡中表現出來的如此之多的異質的、非大眾傳媒的特點和屬性。把不同的東西混淆到一起，顯然是牽強而缺乏說服力的。這個思路無法真正解決網絡的定位問題，更無法達到對網絡本質的思考。
作為“媒體形態的一種”，先后出現了“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”的概念。具體考察，從時間序列上說，網絡不是“第五媒體”，更不是“第四媒體”或“第四媒介”，這點已有公認；從承載內容的性質和符號載體上說，網絡也不是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”。理解后一點有些復雜，我想從“媒介的特質”和“傳播的意義”兩個角度來說明。
首先從“媒介的特質”的角度考察。我們知道，信息的載體是符號，符號傳播是媒介的形式的本質。新聞意義上的大眾媒體，包括報紙、廣播、電視三大媒體。他們的最大特質是各自擁有獨特的符號系統。報紙主要靠文字；廣播主要靠音響；電視靠以影像、聲響為主，文字為輔。獨特的符號系統，是識別三大傳統媒體的基本依據。而網絡的符號仍然是文字、聲音和影像，只是綜合利用，并沒有創造出新的傳播符號。
然后，從“傳播的意義”的角度做考察。傳播的內容是新聞、神話傳說還是歷史知識也是媒體定位的標志?！叭竺襟w”都是在“新聞的意義”上談的。所謂在新聞的意義上，是指他們都以新聞為本位，為重要任務。而網絡顯然是信息的集散地，它包含了不同的形態組成，如“網絡媒體”、電子公告、實時聊天、電子郵件等等。他們各自具有不同的特點和旨趣，從總體上網絡傳播是“大雜燴”，并沒有形成對新聞的重點強調。
以上分析看出，把網絡從“媒體”或“媒介”的角度，進行傳統或習慣意義上的排名歸隊，無論是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”，都是不妥當的。
（二）把網絡的討論分解到“網絡具體形態——網絡媒體”的討論的階段
網絡與媒體關系探討的突破，就是把“網絡媒體”的概念從宏觀抽象的網絡的大概念中抽取出來，而從網絡的一個形態組成來考察，單兵直入的討論獲得了成果。
“網絡媒體”的提法，就是在這個認識背景下升溫的。2000年后代替“第四媒體”的概念，“網絡媒體”成為人們討論網絡時的主要探討對象。[3]“網絡媒體”的界定有很多困難。其中最重要的代表就是在網絡傳統新聞網站媒體和商業網站媒體，我們可以明顯地感覺到，他們具有某些大眾傳播媒體特征，具有“準大眾傳播媒體”的特性，因為龐大的網民規模支持著網頁的瀏覽率。當然“按照傳播學的定義，一種媒介使用人數達到全國人口的1/5，即可被稱之為大眾媒介”。[4]所以即使目前的有著龐大的受眾群，也不能斷言它已經成為大眾傳媒；但是根據互連網的發展趨勢，我們可以肯定“網絡媒體”成為大眾傳媒是未來的必然。這個階段的探討進入了網絡的具體形態組成，討論因為具體化而更為集中，對象的特性也更為清晰，“網絡媒體”概念的出現表明人們對網絡的認識開始深化。
“網絡媒體”的概念回答了上面的疑問：網絡作為整體不是媒體，但網絡的組成部分“網絡媒體”是媒體；我們可以暫時擱置是“第幾媒體”的爭論，至少從“網絡媒體”概念中，我們長期感覺到的網絡具有的“大眾傳播”的性質終于落到了實處，而不必忍受這樣的困惑：一方面強烈感覺網絡的大眾傳播媒體的屬性和特點，一方面卻清楚地察覺到網絡與傳統大眾傳播媒體的巨大差異。這兩個感覺形成了一個在傳統認識框架里解決不了的悖論?！熬W絡媒體”概念破解了這個難題。
“網絡媒體”回應了此前我們關于網絡是“第幾媒體”，是不是媒體的討論；同時網絡與“網絡媒體”的不同，也暗示和提醒了研究“網絡是什么”的復雜和困難。
（三）“網絡媒體”不過是傳統媒體在網絡空間的“延伸”
進一步的追問是，“‘網絡媒體’究竟是什么樣的媒體”？具體化這個追問，我們需要搞清楚“網絡媒體”有哪些特點和意義。它與傳統媒體有怎樣的不同？是本質意義上的不同還是表面的差異？前面擱置的問題再次提出，它與傳統的三大媒體是什么關系？網絡媒體是一個突然侵入的不速之客，還是一個和睦友好的鄰居？是一個熟悉的同類還是一個陌生的異類？
從媒介符號來說，傳統媒體各有自己獨特的符號語言系統；而網絡媒體沒有?！熬W絡媒體”的新聞載體仍然是傳統媒體的符號語言系統，包括文字、聲音和影像。從這個意義上說，“網絡媒體”似乎并不是一個完全陌生的異類，而是一個似曾相識的鄰居。“網絡媒體”并不具有本質意義的特殊性，更多地是傳統媒體在網絡空間的“模仿”和重新組合。
從內容上說，無論是網絡傳統新聞媒體網站，還是商業網站的新聞傳播，都是傳統媒體的新聞傳播的“延伸”。新聞網站從內容到形式，極大程度地依賴著傳統媒體的資源。商業網站在主要意義上也只是傳統媒體新聞的重新組合，而非本質意義上的顛覆或反叛。
所以，把“網絡媒體”理解為傳統媒體在網絡空間的“發展延伸”，是一種合理的邏輯。網絡媒體是延伸，而不是創新；是熟悉的再造，而不是陌生的闖入；是文明的變遷，而不是文明的斷裂或者重生。
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（四）把網絡看成是“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”的階段
這個階段，人們看到了網絡的不同功能取向和復雜的性質。正像“網絡媒體”概念的提出一樣，“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”這個表述同樣表達了人們分門別類研究的努力。既然整體的認識很難達到，我們不如分別表述這個復雜的對象?！熬W絡媒體”概念是對網絡組成形態的個別研究，而“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”的提法則是對網絡功能的總體上的分類研究，前者是微觀的，后者是宏觀的。這些認識終于深化和豐富了人們對網絡的理解。而不是簡單地、機械地為網絡做一個定義。
同時，“信息平臺、商業平臺和虛擬空間”這個表述的意義還在于，超越了“媒體”的說法。這個提法能夠從更宏觀的層面認識網絡的社會本質，為未來更準確地理解網絡提供了一個臺階。但是，我們不能停留在一個分類的視角，如果網絡什么都是，那么也什么都不是。我們仍然需要一個更本質的概括。
（五）網絡就是虛擬世界
具體的、分類的角度看問題解決了許多基礎性的問題，那么我們來從宏觀的角度考慮問題。網絡媒體和傳統媒體相互映照，那么“網絡媒體”的母體網絡呢？網絡的對照物是什么呢？找到網絡的對照物和聯系，我們似乎也就可以找到“網絡是什么”的答案。這個思路接近馬克思探究“人是什么”或“人的本質是什么”的思路，馬克思如此定義：“人的本質……是一切社會關系的總和”，“人的本質是人的真正的社會聯系”。[5]
經由關系、聯系來解釋本質，是一個合理的路徑。由此知道，“網絡是什么”，當然也可以從網絡與對照物和網絡的全部聯系中，認識網絡的位置、特點和作用，那么“網絡是什么”的問題也就得到一條清晰的出路。
“網絡是什么”的長期爭論展現了研究對象自身的復雜性和多變性。其復雜表現為網絡上形態眾多，作用和影響各異；其多變性表現為網絡上原創技術出現周期很短，網絡組成部分新成員不斷增加，新功能不斷開發，原有的形態也隨之發生了變化。
以前的研究思路就在這里出現了問題：我們長期從“網絡和媒體”的角度來試圖認識網絡的本質。結果證明不成功。我們在探討“網絡是不是媒體，是第幾媒體”的時候，長期糾纏不清，認識混亂。我們把“網絡是不是媒體”這個問題拋開，跳出這個狹隘的怪圈，直接討論網絡對于人意味著什么？
用信息流的觀點來看待網絡可能更能接近網絡的本質。信息總是從一地流向另一地，信息的復雜流動，也可稱為精神交往，成為信息時代的非常重要的內容。美國的“信息高速公路”計劃，就是一個推動信息流動的計劃。所以，如果把信息比喻為乘客；那么網絡上的形態組成，如“網絡媒體”、電子公告等就是在道路上奔跑的汽車；網絡就是道路。三者的關系就是“乘客、汽車和道路”的關系。同樣，我們觀察另一個系統，信息依然是乘客；各種形態的傳統媒體是在道路奔跑的汽車，比如報紙、廣播、電視等；現實世界可比喻為道路。那么我們面前有兩條道路，道路奔跑著形態不同的汽車，汽車里坐著乘客。
這個比喻的意義在于，把網絡和現實世界看作是同等的存在。虛擬世界和現實世界相對存在，互相作用和影響。那么，網絡能夠承擔這樣大的比喻么？網絡有資格成長為足以與現實相對而存在的“第二世界”么？
從歷史上看，李普曼提出了“擬態環境”的概念，日本學者藤竹曉提出“信息環境的環境化”的概念，[6]這些概念都傳達出這樣的含義：在一個走向信息社會的時代里，大眾傳播媒體營造的信息空間，已經構成了一個區別于現實環境的“第二環境”，也即“信息環境”、“擬態環境”，盡管當時這個環境還沒有足夠完整、真實和獨立。而在今天，這個“信息環境”、“擬態環境”在網絡的催生下已經相當成熟，甚至形成了夏學鑾使用的“網絡社會”[7]，開辟了馬克·波斯特提出的“第二媒介時代”[8]，發展出一個張允若提出的“第二世界”。[9]那么我們將面對著劉建明提出的“雙重存在”的“社會”（即領土意義上的國家社會和超級信息和觀念全球化的社會）。[10]
我們深知，網絡在傳播技術方面的優勢遠勝傳統大眾媒體，它對“信息環境”、“擬態環境”的構成起到更為巨大的作用。社會演變的信息化，信息傳遞的網絡化，這兩個趨勢就決定了未來的時代是一個新的時代，在這個時代里，現實社會和虛擬社會，現實世界和虛擬世界，第一世界和第二世界，對立而存在。既相互滲透，又相互聯結和影響。
如果從世界的角度來理解，那么此前的“道路和汽車”的比喻，可以置換為比喻為“大地和房子”的比喻。那么顯然存在著兩種“大地和房子”，現實大地上建造著現實中的傳統媒體形態；虛擬大地上建造著虛擬中的網絡媒體形態。在本質上，虛擬大地不是“上帝之城”，只是現實大地的一個變形的折射；同樣在本質上，網絡媒體形態不是“創新”的產物，而是傳統媒體形態在虛擬大地上的折射，也是延伸。
這個比喻超過了傳播的意義，而是建造了一個“精神交往”的世界。如果說，傳播畢竟強調的是信息的流動和疏離個體的連接；那么“世界”的概念顯然要大得多，它包含了駐留和傳播，固守和變遷，穩定的秩序與流動的革命或者改良等等。
最后筆者的觀點水到渠成，“作為虛擬世界的網絡”超過了“作為傳播媒介的網絡”，更充分而且有說服力地解決目前網絡理論解釋中遭遇到的困惑和糾纏，也是我們對網絡本質認識發展的新階段。
[參考書目]：
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[8][美]馬克·波斯特著范靜嘩譯：《第二媒介時代》，南京:南京大學出版社,2001
關鍵詞：多媒體網絡環境；地理；情境創設；信息技術
中圖分類號：TP393 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2017）01-0204-02
隨著信息技術的高速發展，多媒體網絡環境已經滲透在各個領域并促進其發展。地理多媒體網絡環境的進一步發展，也促進了地理教學中學習情境的創設，可以有效地使學生學習和教師教育形成交互模式，提高教學效率。
1多媒體網絡教學模式
1.1多媒體網絡環境下的教學發展
隨著教學改革的不斷深入，傳統的教學方法與教學手段已經跟不上現代教育發展的步伐。現代多媒體網絡技術以它廣泛而又實用的功能進入了學校的課堂。只有充分發揮多媒體技術優勢，在多媒體網絡環境下進行課堂教學，才能實現課堂教學的最優化，全面提高學生的素質。
1.2課改要與信息技術緊密結合
在先進的教學理論指導下，把信息技術作為教學環境的創設工具，并且應用到課程實施過程中。讓教學資源、教學要素和教學環境等要素作為一個總體，用整體化的眼光去促進教學內容呈現的方式、教師教育的方式、學生學習的方式以及老師和學生之間互動方式的改革，為學生的學習創設情境。培養學生利用多媒體網絡信息技術去探究問題、解決問題的能力。
1.3交互的地理教學模式
交互的地理教學模式是指學生獲得的地理知識不是從外界直接輸入的，而是在地理教師的引導下，在學生與外界環境的相互作用過程中，讓學生通過理解外界和理解自己，親自整合地理信息。選用地理信息、重新提煉或者重新構建地理相關知識，從而獲得與現實更為接近、更為深刻的理解，使得當前所學的知識能夠得到有意義的重構。
2情境創設
2.1情境創設的必要性
傳統的課堂教學基本上是老師一個人的獨角戲，是老師一個人不斷的填鴨式的教授，課堂內容不夠豐富性、生動，不利于的激發學生對所學知識的理解和聯想，更加難以提取之前所學過的相關知識。隨著多媒體網絡技術的快速發展，越來越多的課堂開始利用多媒體計算機網絡技術，讓多媒體網絡成為了新的教學資源。由于多媒體網絡可以提供文本、圖形、動畫、視頻圖像、聲音等多種媒體集成的大容量信息，且具有形式靈活、資源共享、超媒體、交互性等特點。多媒體網絡環境創設出更接近實際情境的虛擬化學習環境，給學生帶來一種全新的學習環境和認知方式。
學習情境的創設可以讓學生容易聯想起對以前知識的記憶以及學生對其的學習經驗或者腦海里習得的而來的長期記憶里的相關知識，從而使得學生能夠很好地利用自己原有的知識結構中的相關知識和學習經驗去理解當前學習到的新知識，并且給予新知識新的自己的獨特的理解。多媒體網絡環境下的課堂情境創設為提取長時記憶中的種種知識、經驗、表象創造了有利的條件。
2.2情境創設的分類
根據地理多媒體網絡教學環境的特點和功能，地理多媒體網絡環境下的情境創設分為直觀情境、知識情境、問題情境、協作情境和創造情境。
（1） 直觀情境
多媒體網絡環境具有文本、圖形、動畫、聲音、視頻圖像等多種媒體聚集成的特點，利用多媒體網絡使得教師能夠把教學內容融入課堂上的情境創設中，并且展現在學生面前，讓學生通過外部多種刺激，從而高效快速地迅感知當時教師在課堂上的教學內容，甚至教師可以創設直觀情境，把教學內容轉換為更加具體、能夠讓學生容易感知的東西，提高地理教學在課堂教學上的效率。
（2）協作情境
教師和學生利用W上的交流工具（比如：電子郵件、聊天室、BBS、QQ、微信等）創作出協作化學習情境，促進學生對高級認知能力的發展，促進學生培養良好的協作關系，發展學生的合作精神以及人脈圈。
（3）問題情境
在地理多媒體網絡技術的大環境下，教師創設問題情境，激發出學生的求知欲望和學習興趣，有利于引導學生善于自主的獨立的發現問題、探索問題和解決問題。多媒體網絡環境下，多媒體計算機的交互作用以及網絡交流工具解決了這個問題，這樣教學不再是像傳統課堂提問一樣，只激發了少數人熱情，而是面向全體同學，激發全體同學積極思考，讓學生得以深入到所學知識和問題中，探索問題、解決問題。
（4）知識情境
超文本是按照我們人類大腦的聯想思維方式，用網狀結構非線性地組織管理信息的一種先進的信息技術。把按超文本的非線性、網狀結構組織管理信息，和另一個傳統的順序結構組織管理信息比較起來，更有利于知識的意義建構，有利于我們對知識結構的理解和識記。比如：學習全球性大氣環流時，這部分知識涉及很多的地理概念、原理，綜合性很強。在教學的過程中，分為了三圈環流成因、氣壓帶和風帶的季節移動、海陸分布對大氣環流的影響、季風的形成等并且作出超鏈接以實現知識間相互跳轉。
（5） 創作情境
在地理多媒體網絡環境下，多媒體網絡計算機為教師在教學上提供了一個工作平臺，教師可以通過創造出一個情境促進和推動學生充分發揮自己的想象，讓學生發揮自己的想象力創造出自己的學習作品或者動手模擬學習實驗上的操作。比如：多媒體為學生提供了Word軟件、各種郵箱、各種搜索引擎等等。
2.3情境創設應注意的問題
（1）重視教師的引導作用
通過教師的引導可以有效地利用網絡環境下的各種網絡工具，避免學生在網絡上的迷失。在課堂多媒體網絡環境中，整個課堂上的情境創設都是教師結合學生所學內容的一個精心策劃，教師更是情境創設的主角，教師可以引導學生抓住事物的本質，引導學生在情境之中更為深刻的感知和理解學習內容。
（2）合理利用多媒體網絡
利用多媒體教學課件創設教學情境，要注意多媒體課件只是充當教學過程中的一個的輔助工具，真正課堂教學上要結合教學內容的重點、難點和教學目標。合理地運用多媒體網絡、創設教學情境，讓情境的創設為教學內容服務。謹記創設情境的目的是為了教學相長、提高教學效率。
3地理情境創設的教學實踐
3.1地理教學實踐案例
高中地理必修一地球運動教學中可以嘗試運用多媒體網絡技術來創設一個情境，首先以多媒體的形式為大家展示了地球運動的兩個基本形式公轉與自傳，這種直觀的立體的以及具有空間性的動態使得學生很容易理解地球是怎么在宇宙中將公轉與自傳聯系在一起同時運轉的。通過動態圖視覺上刺激學生，使得學生們能夠更好地理解旋轉中心、地軸、旋轉方向等概念，以及充分了解太陽與地球的運動關系。同時更加方便有效的解釋出線速度、角速度、旋轉周期這些抽象的具體的概念。情境創設在地理教學應用中還有很多方面，從自然地理到人文地理再到經濟地理，運用好的話，能夠大大的促進教學效率的提高與地理教學的發展。
3.2注意理論知識與實際相結合
在多媒體情境創設教學應用中，要注意對教學內容的把握，注意分析學習者的認知水平、學習能力、和學習特征。將多媒體情境創設的理論知識和不同的班級不同的學生層次的實際情況相聯系，^別對待，不要脫離學生的實際情況。
3.3實踐過程中的結論與反思
情境創設下的地理教學實踐效果很好，達到了師生之間的良好互動，提高了教師教學效率和學生學習效率。特別是地理課堂上，地理知識的繁雜、豐富以及抽象性，在課堂教學里，充分利用地理多媒體網絡工具和平臺進行教學，可以有效地通過視覺、聽覺等來刺激學生，促進對知識的吸收和理解和反復思考與應用。所以，信息技術的應用，正在改變著教育進程和教育行為，信息應用的快捷，深入，全面，對地理教學方法的改進是一個機遇但是同時也是一個挑戰。
由于信息技術和網絡工具初步進入教育課堂里，并未發展成熟所以還有很多我們有待改進和反思的地方。 “三尺講臺”陣地上，更需要利用好多媒體網絡環境下的情境創設，以提高教學效率為目標，同時也要注意培養學生學習地理的能力。
參考文獻：
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一、多媒體網絡環境下實施高中英語教學的意義
隨著科技水平的不斷提升，多媒體技術、計算機技術、網絡技術等先進信息技術在各行業發展中的應用越來越受重視，對推動各個行業的現代化發展具有重要意義，特別是對教育事業的發展而言。英語作為高中教育教學的一門重要課程，通過利用多媒體網絡教學模式去開展高中英語教學工作，結合多媒體課件的科學設計豐富教學資源，提升高中英語教學的趣味性，以便提升多媒體網絡環境下高中英語教學的質量和效率。
多媒體網絡環境下，為了促進多媒體技術、網絡技術等信息技術與高中英語教學方法和技術的融合，英語教師應根據教學目標與教學任務，在充分利用豐富網絡信息資源的基礎上，結合英語教材內容對多媒體教學課件進行科學設計，共享英語教學資源，利用圖文并茂的多媒體課件，提高英語課堂教學的趣味性，激發學生學習英語的熱情，提升學生的綜合能力，引導學生結合多媒體課件去理解和記憶所學的單詞、語法等英語知識，培養學生良好的學習習慣，促使學生能夠真正理解所學的英語知識，確保高中英語教學的質量和效率能夠得到提升，從而達到提升學生英語應用能力、寫作能力等綜合能力和素質的目的。
二、如何在多媒體網絡環境下實施高中英語教學
1.利用多媒體網絡教學，促進師生關系的轉變
隨著科技水平的提升以及新課改的貫徹落實，為了確保高中英語教學能夠滿足素質教育的相關要求，多媒體網絡技術在高中英語教學中的應用逐漸受到重視，這是高中英語實施多媒體網絡教學的基礎。多媒體網絡環境下，為了更好地開展高中英語教學，基于對多媒體網絡技術的應用，通過實施多媒體教學可實現對師生關系的轉變，有助于加強師生之間的交流，激發學生的學習興趣，對提升高中英語教學質量和效率很有幫助。
多媒體網絡環境下，基于新課程改革的貫徹落實，教師的職責也發生了改變，由傳統的知識傳承者逐漸轉變為教學大綱的設計者及教育教學的指導者，有助于轉變師生關系。為了確保多媒體網絡教學模式能夠在高中英語教學中真正發揮作用，英語教師在正確認識自身職責的基礎上應尊重學生在教育教學中的主體地位，對學生學習英語知識予以指導或引導，根據教學目標及實際英語教學情況，結合高中英語教材的內容及豐富的網絡教學資源科學設計多媒體教學課件，改變高中英語課堂教學的氛圍，營造適合多媒體教學模式實施的英語教學環境，以便確保學生能夠真正理解并深刻記憶所學的英語知識。
在高中英語教學中，通過實施多媒體網絡教學，創新教學渠道，掌控教學節奏，豐富教學資源，可對學生英語知識體系的構建予以支持，幫助學生理解和記憶所學的單詞、語法等英語知識，提升學生英語應用能力。同時，在多媒體網絡環境下，高中英語教師可結合多媒體網絡課件，對學生理解英語知識予以指導，增加英語課堂教學的趣味性，加強師生之間的溝通，引導學生積極、深入的探究英語知識，激發學生的學習興趣，鼓勵學生在英語學習過程中大膽提問、小心求證，通過合作學習或自主學習等方式解決英語學習中遇到的問題，幫助學生更深刻的理解和記憶所學的英語知識，培養學生的良好學習習慣，促進師生之間教學關系的轉變，加強教師與學生、學生與學生之間的交流和溝通，以便確保學生的英語成績提高與英語學習能力可以得到提升，從而達到提高高中英語教學水平的目的。
2.利用多媒體網絡技術，構建科學的網絡學習平臺
新課改的貫徹落實對高中英語教學的開展提出了更高的要求，也推動了教學技術與多媒體網絡技術等現代信息技術的有機結合，能夠為高中英語教學在多媒體網絡環境下的實施奠定基礎。基于多媒體網絡技術等現代信息技術在高中英語教學中的應用，通過構建科學的網絡學習平臺，創新高中英語教學渠道與教學模式，可實現對良好英語學習環境的營造，有助于提升高中英語教學質量。
多媒體網絡環境下，為了更好地開展高中英語教學，英語教師應對教學內容、教學目標、英語教材等高中英語教學所涉及的各個方面予以充分考慮，結合多媒體網絡技術、英語教學方法等，構建科學的網絡學習平臺，將豐富的教學資源、多樣化的教學渠道及適宜的教學內容等集于一體，營造現代化的英語教學環境，重視對英語理論知識及應用技巧的全面教學，引導學生結合教材內容、網絡教學資源等信息去理解和記憶所學的英語知識，培養學生的自主學習能力和良好的學習習慣，注重英語教材內容教學的同時，適當增加對課外英語知識的教學，促進英語課堂教學與多媒體教學的融合，增加英語課堂教學的趣味性，豐富課堂教學內容，改善課堂教學氛圍，以便確保多媒體網絡環境下高中英語教學的質量和效率能夠得到提升。
3.整合英語教學資源，激發學生的學習興趣
高中英語教學要想在多媒體網絡環境下得到更好的實施，不僅要構建科學的網絡學習平臺，也應重視對英語教材、網絡英語資源等英語教學資源的整合，以及英語教學和現代信息技術的融合，促進多媒體教學模式與主流英語教學方法的有機結合，豐富教學內容，拓展學生的知識面，并以更加生動直觀的方式對英語知識進行講授，引導學生結合所學的英語知識，構建完整、系統的英語知識體系，明確不同英語知識之間的關聯，以便幫助學生更好地理解和記憶所學的英語知識。
進入新世紀、新階段，以互聯網為代表的信息網絡技術日益普及，進一步加強和改進大學生思想政治教育，提高大學生思想政治教育的實效性，就要不斷適應發展變化著的外部育人環境，使高校思想政治教育進入網絡這個符合時代主題的新的教育領域中。網絡媒體時代的思想教育的形成不是自然的，網絡媒體時代的思想教育的價值也是如此，它是在一定的平臺基礎之上基于價值主體自身利益需要的訴求，在特定的社會實踐活動中逐漸凝聚和衍生而成的。
一、網絡媒體與思想教育的價值
所謂價值，實質上是指在實踐過程中主體對客體需要與客體對主體效應的辯證統一。主體的合理需要――合規律的需要與客體的優化效應的統一是正價值，主體的不合理需要與客體的劣化效應的統一是負價值。
認為，主體是人。對于教育者和接受教育的主體的人而言，最為重要的就是獲得信息、運用信息和創造信息的能力。如果沒有這種能力將根本不能在網絡信息時代生存和發展。信息是維持社會存在和發展的最基本因素，從根本上講，人類社會交往的歷史就是信息交流的歷史過程，尤其是網絡信息容量之大、傳播速度之快、覆蓋范圍之廣，以及其本身兼具的高度開放性和交互性，使其成為人類有史以來最偉大的創舉。憑借網絡信息的這些優勢，能夠使得人們可以更加快捷、方便、全面的交流信息，獲取信息資源，不斷滿足人們日益增長的信息量的需求，由此可見，人是主體，網絡時代信息的收集和運用都是以人的實踐活動為核心展開的，其目的也是為了主體的人的生存和發展，從而使得網絡媒體時代的思想教育對于人而言具有一定的價值。
當然，網絡媒體時代的思想教育不同于傳統的思想教育，它主要借助于網絡為教育者和受教育者等各方搭建良好的教育平臺，以充分利用網絡的優勢實現教育者與被教育者雙方的互動、交流與溝通，最終達到思想教育的目的。網絡信息技術平臺帶來的不再是一種強勢的教育方式，而是平等的交流與溝通，是可以不分社會地位的主體參與，是更加鮮活的教育內容。從這個意義上講，如果缺失了網絡信息技術平臺這個基礎，網絡信息的這些優勢就無法得到真正體現，也就沒有所謂網絡媒體時代的思想教育了。[1]只有通過網絡信息技術平臺，人與人之間的交流、溝通才變得更加便捷、直接，它能夠滿足人們獲取信息、交流溝通等多方面的需求，也就是說，網絡信息技術平臺既是構成網絡時代的一個核心要素，同時又是人類交流溝通的工具，人們通過它來交流思想、相互學習、共同合作，去獲取自己生存和發展所需要的思想。
由此可見，網絡媒體時代的思想教育活動，在其本質上講是主體的人圍繞信息資源而展開的實踐活動。在網絡媒體時代的思想教育實踐活動中，教育者不僅與受教育者之間通過網絡信息技術平臺建立起一定的社會關系，同時也構建著人與對象之間的價值關系，在這種關系中，主體的合理需要（合規律的需要）與客體的優化效應的統一構成了價值的本質，具體表現在兩個方面：“在生成方面，價值是人的本質力量或主體性的對象化；在功能方面，價值是客體對于增強人的本質力量和提高人的主體性、人的自由的作用和意義。”[2]因此，網絡媒體時代的思想教育的價值，其本質就是網絡信息資源來滿足人的需要的效用性。
二、網絡媒體時代的思想教育價值生成
網絡媒體時代的思想教育的對象是人，它所關注的是具體的人的思想和行為。因而，網絡媒體時代的思想教育價值的生成，就是圍繞著滿足人的思想需要這一實踐活動而展開。
網絡媒體時代的思想教育價值生成的一個前提條件，就是人與客體的對象之間的媒介――網絡信息技術平臺，沒有這個平臺媒介，其價值就不可能產生。在網絡廣泛普及的現代社會里，社會成員的思想道德價值觀多元化趨勢日趨明顯，多元化一方面有利于新的思想的產生，同時多元化也使得社會思想難以統一，這就構成了網絡媒體時代的思想教育的基本矛盾，這一矛盾貫穿于網絡媒體時代的思想教育過程的始終，決定了網絡媒體時代的思想教育價值生成的特殊性。從網絡媒體時代的思想教育整個活動過程來看，教育者、受教育者、教育中介是其最基本的要素，教育者按照社會發展要求，運用網絡信息技術平臺這個教育中介與受教育者進行交流溝通，并逐步對其施加一定的影響，不斷地縮小受教育者思想道德與社會發展規范要求之間的差距以及存在的矛盾問題，使受教育者的思想道德朝著符合社會要求的方向變化和發展。由此可見，這三個方面的要素相互作用、相互聯系的實踐活動過程，就是不斷解決網絡媒體時代的思想教育基本矛盾的過程，而網絡媒體時代的思想教育的價值，就是在這基本矛盾的不斷解決的實踐活動過程中得以生成和發展的。
人們的精神需要和追求自身利益是網絡媒體時代的思想教育價值生成的內驅力。人類的一切社會實踐活動都是基于人的需要和自身利益這一本性。馬克思指出，人的需要即他們的本性，“思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑”，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”；[3]恩格斯也指出：“就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉變為他的愿望動機，才能使他行動起來?！盵4]這也就是說，人的行為是由思想引導和支配著，而人的思想又是由價值引導的，價值則與人的利益需要密切相關，從這個意義上講，網絡媒體時代的思想教育的目的就是要通過滿足人的精神需求而充分挖掘人的潛能，引導著人們的精神走向，在追求自身利益過程中，實現與社會發展的價值統一。
借助于網絡信息技術平臺，人的具體實踐活動為網絡媒體時代的思想教育提供了必要性，同時也為網絡媒體時代的思想教育價值的生成提供了可能性。在網絡媒體時代的思想教育活動過程中，每一個人必須符合其自身情況以及社會發展的實際，在與他人的相互關系中積極地進行交往、溝通等實踐活動，尊重差異、包容多樣，探求恰當、正確的途徑以實現自身的合理利益需要，最大限度地實現網絡媒體時代的思想教育交往各方的利益需要，特別是保證其利益獲得的公平性與正義性，進而引領、改造、提升、整合不同的道德價值觀念，形成整個社會的思想共識和價值認同，從而為建設中國特色社會主義事業提供精神動力與軟實力。在這里，網絡媒體時代的思想教育是否具有實效性以及具有多大的實效性，就在于網絡媒體時代的思想教育本身所具有的提供滿足人們自身生存和發展所需要的精神動力和精神支柱、滿足人的精神性需要和精神方面的利益訴求等功能的發揮程度，只有通過具體的實踐，才能夠不斷地滿足人們的精神需要和利益訴求，網絡媒體時代的思想教育才具有存在的必要性和實效性。換言之，網絡媒體時代的思想教育價值生成的關鍵所在，就是網絡媒體時代的思想教育實踐活動。
三、網絡媒體時代的思想教育價值的實現
如前所述，價值存在產生于客體滿足主體的需要關系中，是主體對客體的選擇標準，從這個意義上講，網絡媒體時代的思想教育價值的實現就是指客體的潛在價值轉化為主體現實存在的價值，并且對主體產生了積極的效用。網絡媒體時代的思想教育具有促進社會和人的思想道德發展的功能屬性，但并不表示它就是一個應然的生成過程，而是思想教育價值生成、展開、確立的過程，是整合、統領、引導社會思潮的歷時性過程。
這一過程的核心在于主體的人通過對于網絡媒體時代的思想教育的價值認同最終形成共識。所謂認同，就是指主體的人與他人或群體在心理認識上趨于一致或接近的同一性的過程，即社會成員在認識和感情上的同化過程。一個國家、社會要作為統一的整體存在下去，需要該社會成員對其有一種“共識”，即對存在事物的正誤、真善美與假惡丑等要有一致或接近的認識，或者說需要全體社會成員要認同國家和社會所提倡的制度規范、倫理風俗等，只有在這個基礎上，人們的判斷和行動才會有共同的基礎，社會生活才能實現協調。
理解是網絡媒體時代的思想教育實踐活動過程中形成價值認同的前提基礎。人們“只有在理解了某種道德的觀點和道德方式之后，才能進一步接受一系列更為具體的規則和美德并作為應用或實現基本理想的手段，并按這種方式繼續下去直至成為一個道德上好的人或一個完全自主的道德主體?！盵5]但是，需要注意的是，在網絡媒體時代的思想教育實踐活動中，相互交往的價值主體并不是單一的、孤立的、抽象的，而是具有多元性、差異性和現實性。由于個體對社會倫理規范、規章制度等思想教育內容的認知程度的差異以及所處的外部社會環境氛圍影響的不同等，人們對網絡虛擬生活以及現實社會生活中的思想價值理念、行為的認識、情感也不盡相同。因此，對網絡媒體時代的思想教育不能單一強調理解某種教育內容和教育方式，需要在富有差異的、多元化的思想、道德、情感中，通過對話、溝通的交往實踐活動促進相互理解，也只有做到真正理解了，才能逐步形成自我的穩定的思想道德價值觀念，進而促成整個社會群體對這一價值理念或價值體系的理解和認同。
