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序論：在您撰寫文藝學與語文教育時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
《文藝學與語文教育》是王紀人主編由上海教育出版社出版的語文教師必讀書目中的一本。
書中認為文學反映了特定的文化形態。如西方認為人生要在戀愛中升華，而在中國戀愛則變成了一種消遣，所以導致了在中西的文學作品意蘊上的迥然不同。文學說到底是展現人的心靈，書中列舉了大量的理論實證如雪萊：“詩是最快樂最善良的心靈中最快樂最善良的瞬間之記錄”。還有書中提到了弗洛伊德的精神分析理論去解釋問什么文學能夠帶給人精神上心靈上的震撼，這就源自于人自身的沖動而得不到及時的滿足。我個人非常喜歡榮格的集體無意識理論，為什么只有生活在中國的人，在讀到“落霞與孤鶩齊飛秋水共長天一色”會迅速的去構思自己心中的圖畫呢？在我看來就是源自我們國人的集體無意識，幾千年的文化傳遞與進化讓我們的內心深處有這樣的共鳴，但是我們都在表層失去了這種意識，是通過作家對感情的發掘，讓這種深埋于底層的意識迸發出來，恢復了時代與時代的平衡，只不過是不同的形式罷了。所以我們在上語文課的時候最重要的就是要喚起學生心中這種無意識，讓學生了解自身，了解人的情感和內心世界。書中提到“文學是語言的奇異之果”，從語言學的角度又對文學之所以為文學進行了細致的分析，如索緒爾的結構主義。對于文學的學習主要就應當來自對語言的學習，對文本進行字詞句章的分析能夠促進學生語言能力的提升，反過來又會提高對文本的分析。書中還談到了文學作品的意義和語文教學的聯系。文學的意義是思想、情感、和審美的等等內涵的總和。這就意味著作品不僅來自客觀世界，同樣也來自人的主觀思考。偉大的作品的意義不僅僅停留于表明所彰顯的內容，而是內部深層次結構中耐人尋味的意蘊。這種意蘊的挖掘需要對文本進行心靈層面上的分析和感受。從語言符號層到藝術形象層，再到內在涵義層，到最后的象征意蘊層。在分析的過程中時刻都要從情感與理性，個人與人類，生活與藝術這幾個方面去進行解讀，這樣得出的答案才不會流于形式。
書的三四章主要從文學自身的一些特征進行了論述，如敘述者 、敘述技巧、文學語言、作品的結構、人物塑造。如書中描述了作品中“敘述者”“不同人稱”在不同文本中的不同表現和作用進行了闡述。再有就是從花樣百出的敘述角度進行分析，比如有上帝一般的全知視角，還有受限制的視角、伴隨意識流小說產生的內視角，全面準確的展示了小說這一文本樣式在發展的過程中各個方面都在向前進化。教師在講授有關的課文時也必須對這些寫作手法了解，只有這樣教師才能對文本有深刻的解讀，才能解答學生在閱讀過程中產生的疑問。在第四章中主要是說如何對人物形象進行分析。從正面人物到反面人物，從英雄人物到普通人物。再從典型人物到非典型人物?？梢詮乃枷雰热莺蜕疃壬蠀^分，也可以從創作原則上進行區分。其中對于扁平人物和圓形人物的分析極為細致。扁平人物易于辨認、易于為讀者所記。弱點則是性格沒有發展，過于漫畫和夸張，性格單一。不具有普遍意義上的真實性。圓形人物就大大不同了，性格內容上的多面性，性格內部有矛盾沖突，人物性格也在發展。高中課本中大都選出一些圓形人物供學生賞析，那么在分析的過程中就要把人物的語言，容貌、動作、服飾、心理等各個方面都分析到，這樣才能得出一個完整的人物形象，作者在落筆時多是在構思怎么去增加人物的真實感，所以這就是在分析圓形人物時為什么會有很多爭議的原因了，教師要教會學生去準確的去分析不同的人物特征，如散文和小說中的人物描寫就差別很大，小說中往往是面面俱到，散文則是突出一兩個性格特征。再如分析人物還要談技巧，肖像描寫、行動描寫、語言描寫、心理描寫等。學習描寫人物的文章時文章的思想內容固然重要，更為迫切的是要學生們學習作者描寫人物時的優點，以便增進學生自身的寫作能力，學習終究是為了將來能夠用到。還有就是對人物的品評，在評判作品描寫人物好壞時主要要看是否遵循了藝術真實的創造規律，塑造的人物是否有審美效果，美與丑并不是不能轉化的如卡西莫多。
這本書體例上先介紹相關的文藝原理，再結合語文教學進行了深入淺出的論述，對中學教師極其有幫助，我自己在練習講課的過程中，時常也覺得東西講的不深不細致，總結起來就是理論層面上有很大欠缺，通過這本書的學習我反思了自己很多的錯誤認識。
關鍵詞：人本主義 多元化 新課程 人文素養 個性化閱讀
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2013）03-0029-04
在社會科學領域，文藝學作為一門重要學科于20世紀中后期有了很大發展。文藝學發展的歷史進程、發展的現狀及走向問題直接影響著中學語文教學的改革，特別是指導著語文教學中的文學教學。文藝理論思潮對我們正確引導學生深入解讀及把握文學作品的內涵、意義有著不可或缺的積極作用。
一、 東西方文藝學發展現狀
當代西方文藝理論可以分為人本主義和科學主義兩大主要思潮。20世紀初，西方人本主義者繼承并發展了莎士比亞關于“人是宇宙的精神，是萬物的靈長”的人文主義思想，并重新強調了以單個的人為中心的人文主義觀――人本主義。他們重視人的個性、個體的心靈活動并試圖重建個體的精神史，并強調文學表現中的“非理性”的直覺對于文學創作的第一性。這在薩特的存在主義文論中就曾提及。但真正豐富人本主義觀點的是瓦萊里的象征詩論、龐德關于感情與理性的“復合” ，特別是克羅齊關于藝術是抒情的直覺和表現的表現主義文論，甚至是弗洛伊德 “無意識” 所剖析的文學中表現的個體精神史的創作理論，都是人本主義發展的直接動因。
20世紀初，俄國形式主義較早提出有關科學主義的文藝理論。其后繼者布拉格學派的文藝理論因受索緒爾語言學理論的影響，主張研究文學的內在規律，即使文學之為文學的文學性，即文學中的語言形式和結構?？茖W主義反對人本主義的文論觀，強調文學的獨立性，強調文學之所以為文學是因為它一經創作就具有了“客觀性”，它是獨立于作者、社會、意識形態之外的，文學是由結構、語言、語義和形式等實在的物質承擔的?？茖W主義文論觀反對文學創作的主觀理論，試圖從可確切的科學研究性的角度把握并揭示文學自身的內在規律。這在結構主義、解構主義等文論中尤為明顯。
當代西方文藝理論在研究側重上，有兩次歷史性的重大轉移：一是由側重作家研究轉變為側重文本研究；二是由側重文本研究變為側重讀者接受研究。拜倫作詩不需要思考，他是用天賦在作詩；安娜?卡列寧娜是一個激情飽滿的覺醒者，是一個敢于反抗一切不平等、敢于追求自由的托爾斯泰式的人物。19世紀，現實主義作為文學創作和文學理論的主流肯定了文學作品對社會、對自我、對作者自身精神意識的重塑與創造，強調文學創作的天才和“主體第一性”，這是人本主義文論在作品上的印證。但20世紀20年代之后，隨著俄國形式主義、語義學和新批評派的崛起，西方文論研究的重點開始發生悄悄的轉移，從研究作家為主逐步轉向研究作品為主，他們甚至不再關心作者的生平和心理，不再關注他們天賦的文才，他們試圖割斷文學作品與作者、讀者的聯系，只孤立地研究文學作品本身。羅蘭?巴爾特甚至聲稱：作者死了。20世紀30年代，現象學和存在主義文論在重點研究文學作品的同時已經開始關注讀者的接受問題，特別是薩特對讀者的再創作給予的高度評價和英伽登關于讀者對文學作品的再創作的系統理論的出現，第二次研究重點再次發生了轉移，一直到60年代出現的解釋學和接受理論再次把這一研究重點推向了，特別是結構主義文論的出現，更使其達到了頂峰。
當代西方文論最重要的特征是出現了兩個轉向：一是“非理性轉向”；二是“語言論轉向”。非理性轉向主要是就人本主義文論而言的。19世紀以前的西方古典文論同古典哲學一樣，是理性主義占主導地位，人能主宰世界的理性精神被看作人之為人、人高于動物的本質所在，這是那一時期，甚至更前的一段時期的所有西方思想家共有的理想。在那時，人文主義其實就是一種初期的人本主義，理性是主宰一切的“神靈”。但叔本華和尼采打垮了黑格爾曾引以為豪的理性人本主義，他挑戰傳統，發出了人可以超越自身理性的哲學觀念。這種絕對夸大人的理性對世界的改造和創作性的文學觀念發展到極致，就出現了所謂的“非理性轉向”。他們認為傳統理性不能認識這個世界，不能解釋人類無限豐富的精神世界，這些是理性無法涉及的，但確實客觀存在的，于是，情感、直覺、無意識、意識流、思維前邏輯、審美期待視野等種種心理活動拓展了人們對于自身意識的認識。這些“非理性”的文學觀念挑戰了“理性”無法解釋的文學創作現象，伽達默爾“合法的前見”的提出，卡西爾對“隱喻思維”的重現等，都從不同方面對人的本質力量中非理性的方面加以發現和張揚。但越是朝著這樣的方向發展越是難以解釋更多的文學理論中出現的問題，這些非理性因素的存在造成了無定的文論闡述和解釋，于是科學主義文論預示著“語言論轉向”的出現，這從某種意義上可以看成是文學理論的一次文本主義的理性回歸?！耙磺卸急仨氃诶硇缘姆ㄍッ媲盀樽约旱拇嬖谧鬓q護或者放棄存在的權利”（恩格斯），哲學對人認識世界何以可能的探詢，由真理轉為了有待證明的理論轉變，決定了以法國哲學家笛卡兒為代表的理性哲學觀念對經院哲學推崇的信仰的反叛，也成為了自然科學方法論的基礎。這種哲學轉變和發展在文學研究中就表現為“語言論的轉向”。維也納學派的石里克在《普通認識論》中認為這種轉向使傳統的認識論本體得到了解決，思考表達和陳述的本質，即每一種可能的語言（廣義）本質，代替了研究人類的認識能力。于是人們的問題不再是問世界的本質是什么？人的本質又是什么？而是我們如何知道世界的本質？以及我們為什么知道人區別與動物而稱其為人？任何非理性和主觀判斷和建立在為實證的客觀數據上的論辯都被否定了，在文學上，強調了對于文學作品應先在語言層面上檢驗命題的真偽的觀點，反映在文學理論上就是俄國形式主義、布拉格學派、語義學和新批評派，一直到結構主義、符號學、解構主義。
受西方文藝理論發展的影響，中國的文藝理論在20世紀有著巨大的發展。中西方文藝學的現狀牽動著中學語文教學，特別是文學教學的發展；同時，文學教學應該依據文藝學理論調節自身存在的問題。
二、 新課程改革下中學語文文學教學出現的問題
20世紀末，語文教育教學經歷了從飽受質疑到成為評論界“眾矢之的”的過程，窮途末路之后是改革的勢在必行。隨著新大綱、新《課標》、新教材的推行，以及各地區優質課大賽的不斷舉辦，文學教學的發展極其迅猛。但是，“松綁”后的興奮之余，新的問題也逐步產生。
（一）問題一：文學教學過程中，文學作品的分析過度理性化，缺乏感性的整體把握與直覺領悟上的積極引導
感性的整體把握是對具體對象的直觀映像總結，是從作品整體出發，俯視整部作品的思想情感。文學作品是一個整體，不是單一化的機械拼湊，一部作品的整體思想情感遠遠超出了各部分審美價值相加的總和，必須站在高處從作品全局角度出發，才能達到洞若觀火的效果。 另外，在文學教學過程中，直觀映像的總結，是激發潛意識思維活動的積極手段，有助于文學審美中深刻獨到的自我感悟的形成，是培養審美“悟性”的有效方法。如今的文學教學理性有余，靈性不足，精彩言語被處理得過于技術化，往往被割裂開來深度挖掘、客觀分析，脫離了作家、歷史及社會背景、語境的精彩言語被咀嚼得干癟枯燥，來自整體把握的“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”的閱讀美感被武斷的分析式教學切割得支離破碎。文學鑒賞需要感性的整體把握。文學作品本身具有模糊性和解讀的多向性，有的教師對文學作品片段式的“死摳”、窮形盡相的分析本身就極度損害作品美感。
長期以來，語文教師忽略了文學創作的非邏輯性，而一味把文學教學法與自然科學教學法等同，用理性“肢解”式的分析去影響學生的審美狀態及心情，太過側重發展學生的分析能力，而不注重整體感悟的培養，使學生得不到真正來自文學審美的，而文學教學也就成了一張空頭支票。
（二）問題二：功利化的拓展延伸影響對文本的深度把握
1.文學教學中的功利化拓展行為
新課程對綜合性學習的強調，使不少教師錯誤地認為提升課堂教學品位以及體現新課程理念的有效方法就是大搞課外拓展延伸。無論文本是否適合“涉外活動”，一律大肆遷移拓展，而對文本的閱讀卻是粗略的，對學生的引導由領悟文學魅力，變成多方向、多角度積累文史常識。于是，課堂雖熱鬧非凡，“聽取蛙聲一片”，但很難見文學課堂特點。這是舍本逐末的表現，學生的閱讀興趣得不到有效培養，課堂的有效性大打折扣。
2.教學中的刻意表演行為
新課改強調教學過程中師生對話的民主性，于是，不少教師力求用豐富的活動來詮釋互動的精彩，大量具有表演色彩的文學鑒賞課也就應運而生了。這種課不注重對文本本身的挖掘，而更在意教學方法的多樣化和多媒體教學的緊密配合。這些課內容定型而程序化，課堂熱鬧非凡，卻缺乏思維的碰撞和對學生想象和感悟的有效引導。這樣的做法限制了學生對文學作品真正的感悟，從而使文本教學陷入一種膚淺而簡單的對話當中。學生的鑒賞水平也因膚淺而無法提升。一味追求熱鬧的形式，一味發揮學生的主觀能動性而忽略老師的主導角色，使得文學教學中的人文精神蕩然無存，更不用說貫徹新課改理念了。
3.太過夸大學生自主能力的行為
新課改強調學生自主能力的培養。不少教師認為培養學生的自主能力，培養學生個性化發展及創新思維既是大勢所趨，那就應當放手將學習的自交給學生。由學生備課、上課這樣的活動搞得風生水起，力求一節課40分鐘，教師只講授10分鐘。這樣的行為必將導致學生在文學方面的膚淺認知。
三、東西方文藝理論發展趨勢指導下中學語文文學教學革新對策
（一）發揚人本主義，加強人文素養的培養，重視學生自身的情感體驗
以單個的人為中心的人文主義觀――人本主義，重視人的個性、個體的心靈活動并試圖重建個體的精神史，強調文學表現中的“非理性”的直覺對與文學創作的第一性。這種思想影響著我們在文學教學中，注重對學生的人文素質的培養，陶冶學生的性格，從整體接受的角度豐富學生的精神世界，而且注重學生的個性化閱讀，讓學生用感性的整體把握取性的支離破碎的分析?？偠灾?，誦讀有加深感受的妙處，也給學生再次體會文本的動力，同時，朗讀引導學生將自我情感與作品的思想情感相融合，從而使得學生更深地走入文本。它體現了重視人、重視人性，彰顯人性光芒的人本主義理念，也是高度重視人的個性、心靈發展和打造個人新的精神史的體現。
（二） 西方文論的兩次轉向啟示我們，在文學教學中要注重學生對文學作品的感悟
兩次歷史性轉向皆因西方文藝理論研究對文本本身以及讀者自身感受的重視，體現在教學上，則是引導學生個性化感悟文本的魅力。
新《課標》注重個性化的閱讀，要求學生充分調動自己的生活經驗和知識積累，在積極主動的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。文學教學中，學生的感悟是調動自身的情感，對文本進行廣泛的想象聯想，并結合自身的深度理解所形成的。感悟越多，文本解讀得越深，學生的認知水平也就得到了提升，情操和人格也得到了升華。文學教學，與自然科學及一些實用性課程教學不同，它無法通過井井有條的理性教導使學生獲得某種知識，它給學生帶來的更多是一種精神上的感受，思想上的碰撞和共鳴，靈魂深處的浸染。所以，它要求學生結合自身的經歷和感受，通過自身的體會和審美的偏好，實現對文本意境及思想的深度挖掘。
文學作品中有些內容對學生而言，只可意會不可言傳，如“紅杏枝頭春意鬧”“黑云壓城城欲摧”“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”中的“鬧”“壓”“橫”“擁”字，放在作品中品味別有一番味道，而一經理性剖析，文學審美的意趣就蕩然無存了。面對文學作品，教師應積極引導學生主動把精彩言語放在文本之中去感悟，以精彩言語為切入點，與文本對象整體產生共鳴，與此同時進一步體味精彩言語特殊的表達作用。這樣，文學教學的引導才真正具有特色，而學生的審美水平也會隨之逐漸提升。
（三）以中國文藝學多元化發展為鑒，在文學教學中要多元化理解作品
多元是指建立在不同哲學觀、歷史觀、價值觀、美學觀基礎上的不同形態的文藝學。多元化理解文本，以百家之長促進個性化解讀，有利于學生文學素養的提高。
文學世界的豐富性和人文性對學生人格的塑造、個性的培養有很大幫助，因此培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力是非常必要的。文學作品的本質屬性決定了在文學教學過程中，多角度、多層次、多方向理解是必要的。所以，教師在文學教學過程中，要鼓勵學生盡可能多元化理解文章，提升自己多角度、多層級、多方向鑒賞文本的能力，不強求學生必須與主流理解一致，培養學生閱讀過程中的創造性和積極多樣認識的意識，也應該鼓勵學生結合自身的體驗，進行合理化想象與聯想，在文本中形成自己的個性解讀?？偠灾纫膭顚W生多元化感悟文學作品，也要注重文學教學價值定位和文學內在價值理念的一致性。如果文學教學能擺脫功利性，潛心鉆研，努力開拓、努力用先進的文藝理論思想武裝自己，那么文學教學的有效性將會大大提高，營造出生機盎然的綠色語文教育生態環境。
參考文獻：
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關鍵詞：語文；教育；多元智力；學科理論
多元智力理論是對傳統智力理論的多方面突破，對我們今天素質教育所突出強調的實踐能力和創造能力有重要意義。因此，我們有責任通過有目的有計劃有組織的學校教育，激活和促進學生智力的發展。
語文教育無外乎語言、文學和文章。加德納的多元智力，包括言語-語言智力、音樂-節奏智力、邏輯-數理智力、視覺-空間智力、身體-動覺智力、自知自省智力、交往-交際智力和自然觀察智力。這一全新的理論，從一個全新的視角，幫助我們進行語文教育中的智力開發。
一、語言學理論與語文智力開發
（1）語言符號的指稱表現功能。語言是一種符號系統，是用聲音來代替所有事物及其相互關系的符號系統，這種符號是語音和意義相結合的統一體，語音是語言符號的物質形式即載體。
（2）語言符號的線條性。“語言符號的一個重要的特點是它的線條性，即只能一個跟著一個依次出現，在時間的線條上綿延，不能在空間的面上鋪開。” 在口語中，我們靠語音的輕重停連來表示意義的分合，在書面語中靠標點符號來標記意義的分合。
（3）語言符號的層級體系。語言的底層是音位，語言的上層是音義結合的符號和符號的序列，這層中第一級是語素，第二級是由語素構成的詞，第三級是由詞構成的句子。因此，在語文教學中，學生要進行精細分解和嚴密組裝。面對這樣一個立體的網絡型層級，既開發他們的邏輯智力，又開發言語—語言智力。
二、文學理論與語文智力開發
（1）對文學活動的整體觀照。美國文藝學家M.H艾布拉姆斯提出了文學四要素的著名觀點，他認為文學是由作品、作家、世界、讀者等四個要素組成的。這種四要素是相互依存的，以作品為中心，世界和作品即論世，作家與作品即知人，讀者與作品即察己。在閱讀作品中，只有做到論世知人察己，才能真正理解作品本身。
（2）文學作品的層次。我們可以分為三個層次：即文學話語層面、文學形象層面和文學意蘊層面。文學話語層是文學首先呈現于讀者面前、供閱讀的具體話語系統。對這一層面的關注，可開發學生的言語—語言智力。文學形象層是被讀者在文學話語感染下經想象聯想在頭腦中喚起的具體可感的文學形象，它是主觀與客觀、假定與真實、一般與個別、確定性與不確定性的統一。文學意蘊層面是文本所蘊涵的思想感情等各種內容，由于形象有指向性、包孕性，文學意蘊層呈現多層次，如歷史內容層、哲學意味層和審美意蘊層。
（3）文學接受過程。讀者對于文學作品的閱讀是一種文學接受。首先，是文學接受的發生，即讀者在特定的期待視野基礎上，在特定接受心境的影響下展開閱讀。其次，是文學接受的發展，即讀者對作品中符號進行富于個性色彩的解讀與填空，交流與對話。最后，是文學接受的，即讀者與人物產生情感共鳴，得到人格提升自我超越。在這個過程中，學生與作品進行雙向互動，開發他們的自知自省智力。
三、文章學理論與語文智力開發
提到文章，我們便有“文——意——物”和“物——意——文”的文章閱讀與文章寫作思路。關于閱讀的智力開發前面已經提及，下面僅就文章寫作來談談智力開發。
（1）寫作前。學生寫作前要有積累即寫作材料的積累，主要有兩種來源：直接和間接。直接來源即學生通過參加活動或自己的切身體驗從生活中去發現去體會，間接來源如閱讀。讀是寫的基礎，通過讀可借鑒別人的寫作手法技巧角度等。讀首先要理解語言，這就要靠言語—語言智力。
（2）構思。無論是確立主旨還是選擇材料，謀篇布局都需要邏輯智力。因為要從已得的材料中分析概括一個最佳結論，然后從已有的材料中選出能有力論證表現自己結論的材料，然后考慮如何安排材料。要使其不僅突出主旨，而且具有形式美，這除了邏輯智力，依然需要言語—語言智力和視覺—空間智力協助。
（3）行文。在行文時，把這一切用準確而優美的語言表達出來，從而使言語—語言智力代替了構思中邏輯智力的主體地位。而寫詩歌除了語言智力，還要有音樂—節奏智力，因為詩歌要有韻律，而議論文則要有邏輯智力參與。
（4）講評。作文教學中，講評是使學生得到反饋的一種形式。方式上，老師可以采取多種方式如范文講評、專題講評、學生互評、小組講評等。在這些過程中，學生參與成為講評的主體，調動他們的積極性，使他們的智力釋放出來。
以上，便是從語言學、文藝學、文章學三個角度，運用加德納教授的智力分類理論對語文教學中的智力開發所做的簡要分析。多元智力理論是對傳統智力理論的多方面突破，有利于培養素質教育所突出強調的實踐能力和創造能力。因此，我們有責任通過有目的有計劃有組織的學校教育，激活和促進學生智力的發展。我們語文工作者應該從語文自身的特性出發去開發學生的智力，而不應該借語文不像數學那樣有嚴密的邏輯就推脫掉自身智力開發的責任，或者說讓學生自己去領悟體會而我們不去思考。
參考文獻：
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[2]張敏.多元智能案例研究[M].上海:上海教育出版社,2004.
語文教學要為全面提高未來的人才素質服務，進一步探討語文教學科學化的道路，建立有中國特色的語文教學新體系。
為了實現這個總目標，就要從以下幾個方面入手。
第一，學習理論，更新觀念
語文教學改革要深入下去，必須進一步學習當代國內外有影響的哲學、教育學、心理學、思維科學、語言學、文藝學、系統論、控制論等方面的理論著作，緊密聯系語文教學的實際，深入探討語文教學的規律。在學習理論的過程中不斷更新教育觀念。
我認為，與語文教學改革有密切關系的新觀念至少有以下八種：1，面向世界，面向未來。面向現代化的觀念；2，貼近生活，講求實用，課內外結合的大語文教育觀念：3，為全面提高未來人才全面素質服務的觀念；4，新的人才觀、教材觀、質量觀；5，教學內容、教學方法、教學手段、教學測量、教學評價整體改革的觀念：6傳授知識、培養能力、開發智力、寓教于學、重視審美情操及協調發展的觀念；7，教法改革與學法改革同步進行，既要讓學生學會，又要讓學生會學、樂學的觀念；8，在開發智力的同時，重視開發非智力因素的觀念。
在學習教育學理論的過程中更新觀念，以更新觀念促進教學內容、教學方法、教學手段、教學測量和教學評價的改革，語文課堂教學改革一定會出現一個新局面。
第二，積極探索，大膽實踐
語文教學改革是一個全方位、多層次的系統工程，牽涉的面很廣，需要探索的問題很多，改革實踐的內容也很豐富。目前，主要應該探索和實踐的有以下四點：1，如何充分調動學生學習語文的積極性和主動性，充分發揮他們在學習過程中的主體作用。使他們積極主動地參與聽、說、讀、寫活動，培養他們學習語文的興趣；2，探索精講精練、以訓練為主線的教學途徑和教學方法。精心做好教學設計，克服教學的盲目性和隨意性。增強教學的計劃性和科學性，特別是重視對學生的思維訓練；3，探索必修課、選修課和活動課之間的關系，精讀課文、課內自讀課文和課外自讀課文之間的關系，使學生積極參與朗讀、課上討論、分角色表演、課外小組等活動；4，探索如何減輕師生的課業負擔，把精讀、略讀、速讀結合起來，提高語文課堂教學效率，大面積提高語文教學質量。 第三，古為今用，養成習慣
我們要科學地對待我國傳統語文教育的寶貴經驗。吸取其精華，結合時代的需要，加以借鑒和改造。同時。還要看到這些經驗的歷史局限性。拋棄那些與時代精神不相符的經驗。著名的語言學家、語文教育專家張志公先生對傳統語文教育進行了深入的研究，總結了傳統語文教育的一些寶貴經驗：集中識字和寫字分別、分步驟教學；閱讀訓練原則是“文”“道”不可偏廢，方法是“熟讀精思、博覽”；作文訓練的原則是“詞”“意”并重，步驟是先放后收(寫放膽文)，方法是“多做多改”(自己多改)。
我國傳統的語文教學非常重視養成學習語文的良好習慣。它包括：1，認真閱讀的習慣；2認真寫作的習慣；3，專心聽話的習慣；4，禮貌說話的習慣；5，堅持自學的習慣。
第四，洋為中用，保持特點
劉國正先生說：“我們的語言同外國的不同，這是我們的語言的特殊性；但各種不同語言又有其共同的地方。這是共同性。我們的語言具備的這兩重性，決定著語文教學改革一方面要以總結自身的經驗為著重點，另一方面要合理地吸收外來的經驗。”放眼一些國家的語文教學改革經驗，我們開闊了眼界，可以從中學習一些有益的經驗來推動我國語文教學的改革。
魯寶元先生在《談談國外的語文教學改革》一文中做了簡要的概括：
1 語文教學的改革運動往往是政治、經濟領域的變革所促成的。而成功的改革往往是因為它適應了當時社會政治經濟發展的需要。如在閱讀訓練中，不僅注重培養學生對文學作品的欣賞能力，也注重培養學生閱讀科技語體和實用語體的能力。在寫作訓練中，不僅注重培養學生寫一般生活文、意見文的能力，也注重培養學生寫實驗報告、調查報告和研究報告的能力。在聽說訓練中。不僅要使學生具備說話、討論、演說、報告等一般說話能力，還要使學生具備把話說得有效、得體的能力，在教材方面，擴大學生的閱讀范圍，除去古今中外的文學作品之外。增加科技文和實用文的分量。
2 世界上一些先進國家對整個社會科學基礎理論都非常重視。如教育學、語言學、心理學以及這些學科的許多分支學科的研究，都和語文教學存在著直接和間接的關系。
關鍵詞：語文教學內容 開發 意義 原則 方法
新課程改革轟轟烈烈地進行了許多年，取得了豐碩的成果，但由于諸多原因，存在許多誤區。尤其是高中語文教學，誤區更多且不為人注意。主要表現在重教學方法、教學模式的轉型而輕教學內容的改進。許多專家曾批評公開課熱熱鬧鬧，缺乏教學內涵，實際上這是批評語文教學只注重教學形式而輕視教學內容。一堂好課評價的標準既要有好的形式也要有好的內容，只有形式與內容相得益彰才能真正達成語文課程目標。形式方面如自主、合作、探究方法的開展已經在語文教學中形成了共識，但語文教學內容方面除少數專家高聲呼吁外，能夠在此方面形成共識的卻寥寥無幾。因此，本文根據自己的教學實踐，重點探討語文教學內容開發的意義、原則與方法，以便與大家分享。
一、語文教學內容開發的意義
1.語文教學內容開發的第一個意義，在于它能幫助我們語文教師厘清語文教學實踐中的錯誤理念，破除舊框條、舊傳統。要弄清語文教學內容開發的意義，首先要弄清楚語文課程內容、語文教材內容與語文教學內容的區別。王榮生認為，困擾我們語文教學實踐運作的，“反映在術語上，是不辨語文課程內容、語文教材內容、語文教學內容，語文課文（選文）內容，諸種含義緊緊糾纏在一起，乃至張冠李戴?！币虼?，“‘語文教學就是教教材’這種說法甚為流行，語文教材（語文教科書），成了‘語文教學（課程）內容’的代名詞。一方面，這種混亂乃至錯誤的說法，強化了‘教教材’的傳統理念，使教師習慣于、安心于灌輸式的教學；另一方面，也堵塞了語文教材的革新、繁榮之路。”語文課程內容規定的是“教什么”和“學什么”這一問題，是課程具體形態層面的概念；語文教材內容規定的是“用什么去教”的問題，是“課程內容的教材化”，是教材具體形態層面的概念；而“語文教學內容又是教材內容的教學化”，是在“教學過程中創造的”，是教學具體形態層面的概念，從教的方面說，指教師在教的實踐中呈現的種種材料及所傳遞的信息。它既包括對現成教材內容的沿用，也包括教師對教材內容的‘重構’――處理、加工、改編乃至增刪、更換?！蔽覀円M行語文教學內容的開發，首先就要承認三者的區別基礎。
2.語文教學內容開發的第二個意義，在于進行語文教學內容的開發是貫徹新課改基本理念、基本方法的基礎。新理念、新方法屬于教學的形式方面，新的形式總與新的內容相適應。因此，新課改要想取得新成果，不至于半途而廢，落實到最后就是要找到與之相適應的新的語文教學內容。新課改理念提倡自主、合作、探究的學習方式，提倡平等、對話的教學范式，這是教學形式的變革，如果沒有從內容上配合，教學就會僵化，甚至會走入死胡同。大凡名師的經典課堂，除了形式的新穎外，無不在教學內容上高人一籌?！昂民R配好鞍”，只有教學內容與教學形式的精彩配合，才能創造出好的課堂。比如探究性學習，如果教師不能開發出與之匹配的好的教學內容，就會流于形式。因此，在語文教學中進行探究式學習的教學，沒有思維深度、廣度、難度的東西不適合探究，不符合學生年齡、心理特征的東西不適合探究，不能提高學生語文素養的東西不適合探究。
3.語文教學內容開發的第三個意義，在于能體現語文教師的專業素養，增強語文教師的責任感，使語文教師成為課程的開發者和建設者。我國語文教學受傳統教學的影響，大都注重語文的工具性價值而輕視語文的人文性價值，教材是選文式形式，課程內容籠統抽象，教材編寫者把課程內容的開發權讓步給廣大語文教師，也就是說，無論從課程層面還是教材層面都缺少具體的可操作的語文教學內容，因此，對語文教學內容開發的完善程度就成了語文教師素養的體現。我們提出語文教學內容開發的命題，也在于賦予語文教師以歷史使命，當廣大媒體抨擊語文教學的時候，我們的語文教師應該用自己的智慧來做出回應，而不是因循守舊的沿襲傳統的灌輸式，當社會注意人的綜合素養的時候，我們語文教師還拿著“一張舊船票”登“新課改大船”，講授與生活相去甚遠的舊知識。語文教師必須學習，必須從專業發展的角度重視自身素質的提高，要參與到新課改的建設上來，成為語文教學、語文課程的開發者和建設者；必須與時俱進，成為新課改的參與者，而不是旁觀者和拙劣的剽竊者。
二、語文教學內容開發的原則
語文教學內容開發要遵守一定的原則，其中最重要的是要達成語文課程標準規定的課程目標?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》要求高中語文教學要從五個方面使學生獲得發展：積累?整合、感受?鑒賞、思考?領悟、應用?拓展、發現?創新。高中語文教學要全面提高學生的語文素養，促進學生均衡而有個性的發展。因此，高中語文教學在教學內容的開發上就必須圍繞并遵循語文課程標準設計的目標，為達成這一目標服務。
語文教學內容開發要遵循學生的心理與年齡特征。要全面提高學生的語文素養，促進學生的個性發展，必須遵循學習的規律和認知的規律。學習要循序漸進，這是學習的規律，也是認知規律作用的結果。
語文教學內容開發要緊跟時代需要，與時俱進。要除去陳腐的語文知識和語文技能，要除去陳腐的語文教學思想和語文教學內容，摒棄像魯迅先生《孔乙己》中描述的“茴”字的四種寫法這樣的教學內容，使語文教學與時代相適應。我們語文教師要引進新的語文教育知識，要繼續“尋找承認其課堂日益增強的學生成分的多樣性的方法”，要“關注的是文本的文學分析、文學鑒賞以及對文學傳統的理解”。要有開闊的視野，站在新世紀的高度以世界文化的視角選擇語文教學的內容，培養學生“形成良好的文化心態，學會尊重、理解作品所體現的不同時代、不同民族、不同風格的文化，理解作品所表現出來的價值判斷和審美取向，做出恰當評價”的識見和能力。
以上說的是語文教學內容開發的一般原則，對語文教學內容開發具有宏觀指導意義，它屬于較高層次的原則，具有抽象性和非操作性。除了一般原則外，對于指導語文教師開發語文教學內容具有直接指導意義的是微觀的具有可操作性的具體原則，這些具體原則主要有:
1.求趣。語文教學內容開發要遵循求趣的原則。這里的趣，主要是指“知趣”。所謂知趣，是指能引起學生求知愉悅感的知識對學生的吸引力。語文教學內容的開發具有急切性，孫國成同志在1989年曾提出：“深化教學改革，教學內容改革是關鍵，我們必須糾正理論研究在教學內容方面的失誤，認真研究改革對象，已具有較強科學性的教學內容推動語文教學的科學化。”、“今后語文教改的出路應在語文教學內容方面”。由于新時代學生獲取信息的渠道不斷增多，學生課堂以外獲得信息量不斷增加，如果語文教學教授的不過是學生感到厭倦的無聊的知識或技能，語文課堂將成為一潭死水。因此，“知趣”是我們進行語文教學內容開發的一項具體原則。
2.求新。語文教學內容開發要遵循求新的原則。這里的“新”，不是“標新立異”的“新”，而是引進新的科研成果，除舊納新的“新”。語文教學內容需要除舊納新，上世紀九十年代語法教學的遭遇，形象地說明了語文教學內容更新的必要性。可是現在的狀況是，一些不合時宜的語文教學內容被不斷地踢出語文課堂，而新的語文教學內容又沒有形成，語文教學內容存在的許多真空得不到彌補，而一些新的科研成果卻不能及時的補充到語文課堂中去，因此，我們在進行語文教學內容開發時就必須吸納新的學科研究成果進入語文課堂。這一時期，語文教學內容正處在轉型時期，正是廣大語文教師施展才華、開發創生和建設語文教學內容的時候。
3.求精。這里的“精”，是指語文教學內容“精當合理”。語文教學內容要“精簡、雅致，要去除臃腫的材料、環節，多余的話語、拖沓的習慣，刪繁就簡，在有限與無限的統一中，在對學習和教學本身的超越中，營造自由廣闊的語文學習空間，給人以靈活和干練的形式感覺，富有實效和藝術的神韻。”在語文課堂中，語文教學內容要做到少而精，讓學生在語文課堂知識的引導和暗示下對課堂的超越，即語文教學內容要有引導性、啟發性，使語文教學內容成為一種“召喚結構”，不斷引導學生突破自己的局限。
三、語文教學內容開發的方法
根據語文教學面對的具體材料，語文教學內容開發就要有不同的方法。王榮生的《語文教學內容的重構》中，從語文知識教學、文學作品教學、文章教學、古詩文教學、寫作與口語交際教學方面談到了語文教學內容的開發；魏國良的《高中語文教材主要文本類型教學設計》中，從現代詩歌類文本教學、現代散文類文本教學、現代小說類文本教學、現代或古代戲劇類文本教學、現代評論類文本教學、古代經傳類文本教學、古代詩詞類文本教學、古代史傳類文本教學、古代議論類文本教學方面談到了語文教學內容的開發。他們的共同特點就是從文體入手開發語文教學內容，這是我們值得借鑒的。這為我們進行語文教學內容的開發提供了范例和樣本，對我們有篳路藍縷之功。在這里，我想以他們的貢獻為前提，從貫徹語文教學內容開發具體原則的基礎上談語文教學內容的開發，即對我提出的原則進行實例的證明。
1.貫徹“求趣”的方法。貫徹“求趣”方法實際上就是利用學生對新知或未知的“期待視野”來提高學生學習興趣的方法。通過求知引起學生學習的興趣比利用教學手段引起學生的學習興趣來得實際。求取新知的“期待視野”是學習的動力之一，高中學生有了一定的知識基礎，更可以利用知識來吸引學生參與語文課堂。比如，在教學《讓我們一起奔騰吧》時為了探究其藝術感染力，我從修辭角度來設計開發語文教學內容。在這首詩中，像排比、比喻、對比、呼告這些顯性的修辭手法學生不成問題，但是學生在探究時發現了許多新的問題，學生就對這些未知的現象有濃厚的興趣。針對學生提出的種種問題，我從隱性修辭的角度引導學生步步探究，使學生產生了濃厚的興趣，產生了良好的教學效果。
2.貫徹“求新”的方法。引入學科前沿知識，豐富語文教學內容，在新課改中推行知識的除舊納新，能推動語文教改的更好發展。在這里，有必要對語文的基礎學科作必要的說明。其他學科都有固定的學科基礎，但對語文的學科基礎卻沒有語文學，一般認為，語文的學科基礎是語言學、文藝學、文章學等?？墒?，這些學科的前沿知識卻沒有進入語文教學的視野。比如，語文教學的重要任務之一是培養語言文字的運用能力，可是語言學的研究成果卻沒有進入語文教學的視野?，F在語文學科基礎研究的新成果越來越多，但很少進入語文教學內容的視野。因此，向語文基礎學科汲取營養，豐富語文教學內容，是推進語文教學內容除舊納新，更好的推進語文教改的基礎。比如，現代文學主題學和比較文學的研究成果對深化語文教學內容除舊納新有一定的幫助。我在教學《想北平》時，就引進主題學的思想，把它跟《故都的秋》進行對比教學，使學生對兩篇文章有了新的認識，學生因此也獲得了新的體驗。
3.貫徹“求精”的方法。教師作為教育教學的實踐者，不僅是學生學習的指導者、合作者，也應是語文教學內容的開發者。教師應出離教材本位，不唯教材是從，有能力對教材進行整合或創造性地解讀，精當合理地使用教材。江蘇版的教材內容豐富，篇目和老教材相比有所增加。很多教師抱怨內容太多而無法完成教學任務。其實我們可以用“求精”的方法對教材進行處理。比如，在教必修三的“拿來與接納”板塊時，我們要善于整合，教學以《拿來主義》為主，《麥當勞中的中國文化表達》為輔。《拿來主義》是經典文本，值得咀嚼的地方很多，教學時要善于取舍，簡化頭緒。文章前半部分可以簡略一些，讓學生理解并領會它是為下文正面闡明“拿來主義”作鋪墊就可以了，教學的重點放在后半部分。而《麥當勞中的中國文化表達》則可以成為《拿來主義》教學的一個有效的延伸和拓展。略作點撥，淺嘗輒止，留給學生一片思緒飛揚的空間。
語文教學內容開發任重而道遠，我們只有領會它的意義及掌握的原則，運用合適的方法，才能使語文教學的形式和內容相得益彰，真正達到語文課程目標。這樣才能更好地健康地推進新課程改革的深入開展。■
參考文獻:
1.王榮生.語文科課程論基礎.上海教育出版社.
2.中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準(實驗).人民教育出版社.
[關鍵詞] 文本研讀 文藝理論 意象 還原
從新課程理念來看，“教什么”和“學什么”是關鍵，遠比“怎么教”重要。也即教學內容如何確定，這需要多方面研究，不能簡而言之。但“以學定教”原則不應忽視，從學生基礎、學習心理、長遠發展等考慮，應讓學生學習這一階段應學內容，掌握語文學習和運用方法，培養素養。而課堂學習又以教材文本為主要載體，因此，我認為培養學生文本研讀意識和能力至關重要，對于學生自主學習能力的培養也是行之有效的。
一、文本研讀意識在語文教學實踐中的必然性
文本是教師施教和學生能力培養的共同平臺，某種意義上說，“用教材學”和“用教材教”在此達到統一，尤其是具有典范意義的經典名篇?！霸谥械纫陨系慕逃?，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化”。而當前有些人對經典文本研讀不夠，出現淺讀甚至誤讀。因而備課首要的便是研讀文本，準確把握文本及教學內容；學生學習首要的也是研讀文本，準確理解文本內容。“文本，尤其是經典文本，并不如后現代哲學所說的那樣是無深度的、無本質的，而是有其穩定的立體層次結構的。閱讀就是讀者主體、文本主體和作者主體從表層到深層的同化與調節。脫離了文本主體和作者主體而放縱讀者主體，就不能不產生奇談怪論”，就不能不膚淺甚至歪曲地解讀，這也說明培養研讀文本意識及能力的重要性。學生也是通過研讀經典文本提高自己的品鑒思維能力，“能把握文本的主要內容和作者的思想感情、基本見解，有個人的體驗和發現；能賞析、評價文學作品，形成健康的審美情趣”?！对賱e康橋》就是這樣的經典，下面以此為例來談文本研讀意識和能力的培養與提高。
二、文學理論知識的掌握和運用有利于文本研讀能力的提高
不斷深入研讀文本就會發現有一個重要前提，即學科專業基礎和素養，如文藝理論知識和修養。文藝學是研究文學及其規律的科學，具有一定的文藝學基礎，才能有效地指導我們研讀文本、切實提高研讀能力。
1．審美意象理論與還原理論的指導意義
師生研讀《再別康橋》，需要掌握審美意象的理論知識?！皩徝酪庀蟮乃季S特征是抽象思維的直接參與”，“如果說意象創造時的思維是從抽象到具象的話；那么意象鑒賞時的思維則是由具象到抽象，即從對具體形象的揣摩、思考到哲理觀念的領悟。所以意象鑒賞思維的特點在‘求解’，即審美求解?！边@就需要注意徐志摩當時的創作心理，他在為自己的思想情感尋找“客觀對應物”，他所選擇的那些物象和形象的設計都嚴格受抽象思維制約；既如此，那么讀者閱讀鑒賞活動則相反，應從具體物象進行抽象思維，從而把握作者內心的思想情感。再如作品接受過程中的“還原”理論，“讀者閱讀文學作品的過程，本應是一個在特定語詞序列的導引下，還原作者心目中的形象、情感體驗和思想見解的過程”，那么，我們就要努力“還原”作者創作時的原初狀態，多一點“理解”，克服“異變”，少一點“誤解”。
徐志摩心中，康橋地位特殊，“康橋情結”貫穿他一生，“彌蓋我愛的康橋，如慈母之于睡兒……汝永為我精神依戀之鄉”，“康橋，你豈非是我生命的泉源？”而《再別康橋》正是對其依戀之情的抒發，但不是直接抒發，而是通過意象間接抒發，也即通過外在“客觀對應物”。因此，就要對意象細細品讀，揣摩、思考、領悟，從而還原背后作者情感。徐志摩詩歌的一大特點是“獨特的構思手法，出色的意象創造。他善于在生活中捕捉形象，又善于在生活中發掘詩意，使形象與意趣融匯在一起，構成新穎美妙的詩歌意象”?！对賱e康橋》中出現的意象便很多，如“云彩”、“金柳”、“新娘”、“青荇”、“柔波”、“水草”、“虹”、“浮藻”、“夢”、“笙蕭”、“夏蟲”等。
2．從意象角度把握詩歌“出色的意象創造”
理解他“出色的意象創造”，要思考兩個問題，一是為什么這樣選擇意象，和情感表達有何關系。如把“金柳”說成“新娘”（為何不是“少女”），表達怎樣的情感？顯然，柳樹是普通植物，冷冰冰的客觀物象。孫紹振認為“還原”是為了揭示矛盾和差異，是“‘意脈’的還原，也是人的性靈的還原”。由此，便發現“新娘”不一般，因為“新娘”是最漂亮、最嫵媚的女人，最能讓人心生愛慕和依戀之情，而這正切合詩人當時的心境?！八荨蔽⒉蛔愕?，詩人卻說，“我甘心做一條水草”，為何詩人放棄做人的“特權”而“甘心做一條水草”？細細品味這矛盾，便會發現一種微妙而很普適的心理：在深摯依戀康橋的詩人眼里，這里一切都比自己幸運，哪怕是微小如水草，因為它可以永遠留在康橋。再如，為何選擇“笙蕭”？聯系傳統文化和生活感受，發現“笙蕭”的旋律哀婉凄清，切合惜別之情景。如此揣摩和“還原”，我們就不得不贊嘆詩人選擇意象的精巧和恰當。
另外，研究怎樣描摹意象。詩人描摹“金柳”和“新娘”用的是“夕陽”，既照應余暉中柳的“金”色，更讓人聯想到惜別往往被置于夕陽西下的背景。隨后，“在我的心頭蕩漾”，自然抒發對康橋的依戀，我們也很容易“還原”并理解詩人的情懷?！八荨辈⒉还铝ⅲ鳛橐庀笕撼霈F，有“軟泥”、“柔波”，康河邊一切都“軟”、“柔”，這正和細膩綿長的情感合拍。而“青荇”，“油油的”，讓人感受到康河里水草的自由、自然，“招搖”，又讓人感受到康橋對詩人的熱情，且極具動感。理解詩人眷戀康橋也便水到渠成，詩人“我甘心做一條水草”也迎刃而解?！绑鲜挕蓖瑯硬还铝ⅲ橹小扒那摹?、“沉默”的“夏蟲”等，互相詮釋，就容易理解。但這還遠沒還原詩歌的意脈、詩人的性靈，這里忽略了“但我不能放歌”。本來，隨著詩人的回憶，感情已經熱烈，可謂“發乎情”，卻“不能放歌”轉入沉默、“止于禮”，為什么？深究細品，就能體會更深層次的情感：原來，放歌會打擾心愛的康橋，而愈刻骨銘心就愈深沉。這正是中國式的情感狀態：“此時無聲勝有聲”、“情到深處人沉默”。
3．從藝術創造過程把握詩歌表達技巧的運用
明白了詩人選擇哪些意象，為什么選擇，怎樣描摹這些意象，但還不夠，因為技巧的使用對詩歌表達非常重要，而這也正是文藝學中的重要理論知識，也正體現徐志摩“獨特的構思手法”和高超的藝術技巧。比如本詩中的意象，細品就會發現它們的區別，“金柳”、“水草”、“潭”、“星輝”、“夏蟲”等，是康橋邊現實景物；而“新娘”、“虹”、“夢”等，是詩人的想象。這是怎樣的構思？原來，這正是文學創造過程中的“想象與聯想”，創造出奇妙的境界；換一個角度看又是“虛實結合”的手法，通過“虛”來傳達“實”、表達“實”。
三、文本研讀意識和能力的培養對師生教、學的長遠意義
師生重視文本研讀意識和能力的培養，進行深入地文本研讀，加強指導和運用，我們才能還原、理解和體驗詩人的思想情感，真正讀懂詩歌，形成獨特而富有創造性的個人體驗，培養健康的審美情趣。也正因師生不斷的文本研讀實踐，對文本深入挖掘、思考、研讀，才能強化文本研讀意識形成研讀習慣；同時，在研讀實踐中不斷增加文藝理論知識、提高其運用能力亦即促進文本研讀能力的精進。如此師生互相促進、遷移，不僅提高了教師的文本研讀能力，保證有效教學內容的確定，更重要的是引導學生去關注、“悅”讀文本，培養了學生研讀文本的意識和習慣、提高學生鑒賞理解能力，而這正是學生最應該學習和提高的，也是學生長遠發展所需的。
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[5]徐志摩.康橋，再會吧.
1.2當今社會對人才的要求
在高速發展的當下，人們的綜合素質有了較大提高，對醫生也提出了更高的要求，他們不僅要擁有豐富的臨床知識，還必須有責任感。在競爭激烈的今天，醫生必須具有較高的綜合素質才能得到單位的認可。因此對醫學教育有了全新的標準，醫學院校必須加強人文教育才能培養出具有高尚的人格、深厚的底蘊和靈活的思維的合格醫學生。因此，人文教育在醫學教育中有著十分重要的位置。
1.3醫學自身發展的要求
醫學研究是一門自然科學和人文科學相結合的綜合研究，研究者必須從不同方面、不同層次探索持續性發展的醫學教育，較高的人文素質和崇高的醫德是對醫學持續發展提出的要求。另外，隨著社會的發展，人們的生活節奏越來越快，觸發各種疾病的誘因就越來越多，這就需要醫學工作者更加關注人們的習慣和狀態，以及生存環境等，從不同角度來分析病因，才能有效提出解決辦法。因此，在醫學教育中要培養醫學生就必須加強人文教育。
2加強醫學教育中人文教育的途徑
2.1改變觀念，優化設置
首先，醫學教育者要轉變教學理念，讓學生認識到醫學教育不僅是職業教育，同時還是人性教育，要讓學生了解到人文精神是醫學教育的源動力，也是從醫者的基本素質。只有具備一顆仁愛之心，才能真正了解患者的痛楚，從而更好的醫治。其次，醫學院校要優化課程，豐富內容，完善人文教學的內容和形式，在教育過程中樹立正確人生觀、價值觀。
2.2加強醫學人文教育的師資建設
師資隊伍和教學水平是醫學人文教育順利開展的關鍵，醫學院校必須建設一支經驗豐富的師資隊伍。從事過人文教育研究的臨床教師，才能承擔醫學教育中人文教育的任務。另外，還要為臨床教師提供各種人文教育交流和學習的機會，從而使其在實際教學中能更好的與國際接軌。
2.3加強校園文化建設，營造濃厚的人文教育氣氛
校園文化對學生的素質和知識的形成有重要的影響，因此，良好的校園文化氛圍是提高學生素質的重要因素。可以通過舉辦各類公益活動，提高學生的品位和熱情，使學生潛移默化的吸收人文知識，提高自身素質；另外，開設各種人文系列講座來提高醫學生的人文素養、對擴大視野有重要的意義。
3結束語
