時間：2023-11-06 10:07:32
序論：在您撰寫思想文化素養時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
1.通過構建和諧的校園思想文化，促進高校學生思想文化素養體系的構建
隨著我國科技的發展與進步，互聯網和計算機具有方便和快捷的優點，成為大學生學習與生活中的重要工具，給大學生的生活和學習提供了更為廣闊的空間?；ヂ摼W有利也有弊，在促進學生發展的同時，由于應用不規范也會阻礙學生的發展。因此，通過構建和諧的校園思想文化，能夠給學生營造出更好的思想環境，給校園網絡健康發展奠定堅實的基礎，提升大學生的思想素質，讓學生能夠得到全面的發展。構建和諧的校園思想文化，能夠營造校園文化氛圍，提升大學生的心理健康層面，促進高校學生思想文化素養體系的構建。
2.思想文化素質培養，是促進高校學生思想文化素養體系構建的重要途徑
當代大學生面臨著經濟和文化的復雜環境，面臨著就業的競爭與壓力，無論從大學生自身的創新能力來說，還是從思想狀態來說，又或是心理承受能力來說，都給大學生帶來了巨大的挑戰。大學生的思想受到社會復雜環境的沖擊，思想矛盾越來越多。因此，高校一定要重視大學生的思想文化教育，從本質上探究和分析大學生的思想，在信息環境下通過社會環境、人際交往和就業途徑等，通過科學的方法有針對性地提高大學生的思想文化素養，促進高校學生思想文化素養體系的構建。
3.思想文化思維方式，是促進高校學生思想文化素養體系構建的重要手段
學校通過對大學生進行思想文化培養，活躍大學生的思想文化思維方式，幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。高校要利用好思維方式的培養，抓住問題的關鍵，促進高校素質教育的發展。
二、培養大學生思想文化素養的目標，促進高校學生思想文化素養體系的構建
1.思維目標通過優良的校風與學風、正確的思想觀念和文化觀念，確立培養學生思維目標的定位，把傳統的思維方式轉變為適合學生的思維方式，在此基礎之上強化學生文化素養，優化學生對思想文化的認識，提高學生的文化思想與創造力，讓學生在素質教育的背景下，能夠不斷地完善自己、提升自己。2.環境目標學校要給學生營造出具有特色和相對穩定的思想文化環境，通過建設良好的校園環境，體現思想文化的重要性，激發學生潛在的思想文化素養，提高大學生對思想文化的認識，讓大學生形成健康的思想文化素養。3.發展目標通過發掘學生的思想潛能，傳授健康的思想文化，提高大學生積極進取和樂觀向上的思想素質，讓大學生的人格能夠健康發展。思想文化傳授的內容主要包括思想文化的基本知識、樹立正確的思想文化意識以及了解思想文化的培養方法等。學生要學會如何在學習和生活中提升自身的思想文化素養。
三、高校學生思想文化素養體系構建的途徑和方式
1.創設優美和諧的校園思想文化環境
通過營造優美和諧的校園思想文化環境，是培養大學生思想文化素養的重要途徑。高校的思想文化環境，能夠讓學生感受到人文的氣息與享受的動態空間。高校應該有計劃地為學生營造出以開放、自由、思想和文化為核心理念的校園思想文化環境；創設出高科技和高效率的校園思想文化學習環境。高校應該給學生營造出安全、舒適、便捷和具有人性化的校園生存環境等來培養大學生的思想文化素養。
2.營造和諧友好的師生關系
和諧友好的師生關系能夠促進學生的健康成長。高校老師應該根據新教育理念，加強與學生的溝通與交流，給學生營造出和諧友好的師生環境，讓學生在良好的學習氛圍下提高思想認識，讓學生在這種和諧友好的思想環境下學習好文化，提升自身的思想文化素養。
3.改變傳統教學理念，強化思想文化素養的培養
高校要想培養學生的思想文化素養，就要改變傳統的教學理念與教學模式，把學生作為學習的主體者，發揮學生的主導作用，老師從中做學生的引導者。通過這種角色的轉變，學校在教學中能夠給學生營造全新的思想文化環境，讓學生在和諧而愉悅的環境中學習，既優化了學生的思維能力，又提高了學生的文化學習水平。通過對傳統教學模式的改變，學校能夠發掘出大學生內在的品質與潛能，通過對學生正確的引導與激勵，強化大學生思想文化素養的培養，幫助學生塑造健康的人格。思想文化在高校素質教育中具有重要的作用，思想文化能夠影響學生的學習與生活，學校一定要認識到培養學生思想文化素養的重要性。高校應該充分利用自身的優越條件，挖掘學生的潛能，給大學生營造出健康的思想文化環境，給大學生提供自我發展的空間，促進高校學生思想文化素養體系的構建，培養出適應社會發展的高素質人才。
參考文獻：
[1]張正江.素質教育是輕視知識的教育嗎？[J].全球教育展望，2014
1、道德文化主流是積極的
當代中國，盡管青年的道德滑坡、素養缺失現象紛繁復雜，但所占比例不大，道德文化的主流仍然是積極的，主要呈現為以下三大特點：（1）具有強烈的愛國意識。青少年普遍認為，“作為一個人，當然要愛自己的祖國”。愛國不僅體現在言論中，更展現在實踐中。八零后、九零后逐漸成為社會的中堅力量，以實際行動努力促成中國特色社會主義的發展與進步。（2）崇尚民主、平等、自由。青少年普遍希望社會能給予他們人格的足夠尊重，希望父母給予較大的思想自由空間，希望學校給予所有學生以平等尊重的教育態度。不少青少年向往人的全面發展，向往普遍民主和充分自由平等的愿望。（3）人生追求和價值取向多元化。青少年的人生追求多種多樣，除了健康、知識、理想、人品等目標外，越來越多的青年已注意到金錢財產和權力地位的影響和作用，但值得欣喜的是，越來越多的人已能夠在利己與利他中尋得完美的平衡。
2、“道德滑坡”現象頻發
典型案例：（1）郭美美案件——極端拜金主義。一個小小的微博炫富事件，一個女孩的偶發個人行為，引發了整個社會的慈善信任風暴。郭美美炫富行為的實質無非是極端拜金主義的一種表現。我國青年當前的價值取向呈現多元化，信仰缺失引致的價值觀異化現象屢見不鮮。（2）李某某案件——極端個人主義。出生藝術世家、就讀名校，擅鋼琴、長書法，如此才華橫溢的少年卻逐漸囂張跋扈，最終鋃鐺入獄，觀其行為，是典型的個人主義在作祟，“天下唯我獨尊”的心態令他枉顧法紀、淡忘道德。當代青少年于改革中成長，擁有豐富的物質條件和優越的教育環境，被家庭、學校、社會寵愛，不少人以自我為中心，處事自私、為人冷漠，利己主義的傾向十分明顯。
3、“素養缺失”前景堪憂
典型案例：（1）埃及神廟刻字案件——國民素養有待提高。南京某中學在讀的初一學生，在埃及盧克索神廟的浮雕上用中文刻上“丁某某到此一游”，再次引發了國內外民眾對中國游客素質的質疑。或許有人說，14歲還是個孩子，不應對其偶然的行為過分苛責。但筆者認為，這一事件的重點并不在于追責，而是在于青少年正處于形成基本道德素養標準的關鍵時期，應以此事件為警示，重在教育，并使民眾轉變有些行為“理所當然、無傷大雅”的觀念。（2）復旦大學投毒案件——人文教育的缺失。駭人聽聞的馬加爵事件、中南大學的割喉事件，類似事件并不偶然，足以說明我國人文教育的缺失，尤其是對青少年的人文教育。過于注重文化成績，未深刻意識到人文道德方面言傳身教的重要性，這正是中國教育的最大短板。
二、青少年思想道德文化問題產生的原因分析
青少年思想道德文化問題的產生絕非偶然，究其原因，可從家庭、學校、社會三方面探尋。
1、家庭教育的失敗
一方面是家庭教育目標的偏頗?！吧虾么髮W、找好工作”成為父母對孩子前途的首要選擇，“成為具有良好品格的人”對父母來說并不重要，唯分數論英雄，衡量標準過于單一，成人后，青年功利主義傾向嚴重。另一方面是家庭教育榜樣的缺失。社會的飛速發展導致單親家庭數量的急劇增加，家庭的不完整性一定程度上影響了青少年的性格養成與道德的培育。有些家庭即使完整，但是父母忙于工作或耽于玩樂，未給孩子樹立起道德榜樣，成人后，此類青年趨于冷漠、缺少溫情。
2、學校教育的失衡
一方面是知識教育與德行教育的失衡。雖然大中小學都有設一些德育課程，但是所有零星的德育課程的總和甚至還及不上英語的一門詞匯課程，如此弱化德行教育，培育出的青年高分低德或是有才無德，對個人、對他人、對社會都產生了不利影響。另一方面是道德教育本身的失衡。我國長期以來的道德教育以教師傳授道德知識體系為主，而德育真正的本體“人”、受眾“學生”卻被邊緣化了。教師機械灌輸道德信條，學生被動接受道德條文的填塞，學校依據德育課成績評估德育效果。如此道德教育，德育效果微乎其微，道德問題的產生成為必然。
3、社會教育的失范
一方面是社會組織的職能缺位。某些社會組織的職能缺位和個別政府部門的不作為導致某些非道德的行為無法受到合理判定。對本國文化傳承的不重視與不確定，使得青少年缺乏道德模范與行為標桿，對文化的尊重程度降低。另一方面是網絡社會的不利影響?？焖俦憬莸木W絡在提供海量資訊的同時，還有一些不道德、非主流的行為受到廣泛傳播，個別事件被過度夸張，青少年缺乏對信息的篩選與判別能力，極易受欺騙或被鼓動，成為不良的“范本”。
三、青少年思想道德文化問題的對策
針對以上問題產生的原因，須對癥下藥，在思想道德文化方面，轉變家庭教育的目標與方式、發揮學校德育的重要作用、優化外部環境的示范引導都至關重要。
1、借鑒國外的成功經驗（1）美國經驗：通過開設人文課程和開展課外活動、心理咨詢、生活指導、道德實踐等進行道德教育，讓學生在社會實踐中“形成人格”，達到教育目的。重視公共環境建設，各式各樣的圖書館、博物館和紀念館遍布全國，這種“實物教育”往往比直接的理論灌輸更生動有效。（2）新加坡經驗：道德建設法制化，將教育與嚴格管理、道德要求與法律結合起來，如隨地吐痰者罰款200元、亂扔紙屑和煙頭罰款1000元等。政府加大對教育的投入，努力營造良好的道德教育大環境，并采取學校、家庭和社會三位一體的策略，同時，嚴格控制新聞機構和大眾傳媒，保證輿論引導的科學性。
2、建設有中國特色的社會主義道德體系
本次調查以復旦大學、華東師范大學、華東理工大學、上海大學、上海師范大學、上海金融學院、上海政法學院、上海立信會計學院等上海市八所高校的在校本科生為調查對象,采用發放調查問卷形式,主要調查了當代大學生的整體思想文化素養狀況、傳統思想文化素養狀況、主流思想文化素養狀況、西方思想文化素養狀況等內容。本次調查共發放問卷1600份,回收問卷1556份,有效問卷1505份,有效回收率為94%。其中,男生占38.2%,女生占61.8%;一年級學生占15.9%,二年級學生占60.7%,三年級學生占22.5%,四年級學生占0.9%;文科類專業學生占47.2%,理科類專業學生占44.3%,藝術類專業學生占8.5%。
調查數據與分析
1.當代大學生的整體思想文化素養狀況
第一,普遍重視提高思想文化素養,但整體水平有待提高。調查顯示,在“您認為現在大學生的整體文化素養狀況如何?”的選項中,選擇“很好”和“較好”的占39.2%,而選擇“一般”的占55.6%,還有5.2%的學生選擇了“很低”;而在“您認為自己現在的文化素養水平怎么樣?”的選項中,選擇“很好”和“較好”的占57.7%,選擇“一般”的占40.4%,還有1.9%的人選擇了“很低”。從調查結果看,當代大學生對自己的文化素養狀況多數是肯定的,但對大學生的整體文化素養狀況評價一般。這既體現了當代大學生對自身文化素養的看重,也反映了大學生整體文化素養狀況存在的不足和進一步加強大學生文化素養教育的必要性。第二,思想文化興趣日益多元化,但對主流思想文化素養產生沖擊。在“您最感興趣的思想文化是什么?”的選項中,選擇“國學”、“大眾文化”、“西方文化”所占比例較大,分別占28.4%、27.8%、22.8%,而選擇“文化”所占比例不高,僅為8.6%。這說明,在多元文化背景下,除了的主流文化以外,其他文化對當代大學生的影響開始擴大,他們在接受主流思想文化教育較多的情況下,開始更加重視其他方面的文化素養。另外,也反映了當前理論教育存在的不足,必須不斷加以改進和提高。特別是要高度重視多元文化對大學生文化素養產生的沖擊,采取有效措施給予積極引導。第三,思想道德修養更受重視,科學文化知識素養有所淡化。調查顯示,在“您認為文化素養最重要的方面是什么?”的選項中,從高到低的比例依次是:思想道德修養(46.2%)、心理素質和適應能力(27.4%)、科學技術知識(12.6%)、文史哲知識(8.8%)、審美素質和藝術欣賞水平(4.2%)、其他(0.7%)。這些數據表明,在思想文化素養方面,當代大學生最看重的是思想道德修養。這與我們黨把立德樹人作為教育的根本任務是一致的,也與當今社會發展的需求相關。改革開放初期,社會發展的目標主要是經濟建設,技術人才更受重視,因而,比較突出科學文化知識的素養。如今,我國處在貫徹科學發展觀、全面建成小康社會的全面發展階段,更加注重國家和社會治理,管理人才和綜合素質開始受到重視,因而,當代大學生比較注重“思想道德修養”和“心理素質和適應能力”方面的素養,而對科學文化知識素養的重視程度相對有所減弱。
2.當代大學生的傳統思想文化素養狀況
第一,對中國傳統思想文化興趣濃厚,但對傳統思想文化的發展現狀有些擔憂。調查顯示,大多數學生對中國傳統思想文化表現出極大的興趣,在“您對傳統文化感興趣嗎?”的選項中,選擇“非常感興趣”和“有興趣”的占了82.5%。在“您最喜歡的傳統文化內容是什么?”的選項中,“詩詞歌賦”占35.9%、“傳統節日”占21.8%、“諸子百家思想”占20.8%、“傳統民俗禮節”占19.6%、其他占1.9%。其中,詩詞歌賦所占比例較大一些,這可能與中學時期的語文教育內容有關,培養了學生對詩詞歌賦的興趣。在“您如何看待中國傳統文化的發展現狀”的選項中,雖然選擇“影響很強大”和“還有一定的影響”的占60.8%,但有些學生對傳統文化的未來表示擔憂,選擇“正在消逝”和“很難判斷”的占了將近40%,這說明在改革開放和多元文化背景下,中國傳統思想文化的傳承與發展面臨著嚴峻的挑戰,需要我們認真思考和積極應對。第二,對傳統思想文化的幫助作用持肯定態度,但對這種幫助作用的感受隨著年級增長而有所下降。調查顯示,在“您認為傳統文化對您的作用如何?”的選項中,選擇“幫助很大”和“有一些幫助”的占了91.6%,這說明當代大學生對傳統思想文化的作用是充分肯定的。但我們也看到,不同年級的學生對這種幫助作用的感受也有所變化,選擇“幫助很大”的學生在各年級中的比例分別是:一年級(25%)、二年級(18.1%)、三年級(19.2%)、四年級(16.7%);選擇“有一些幫助”的比例是:一年級(69.6%)、二年級(74.2%)、三年級(69.9%)、四年級(41.7%);選擇“沒幫助”的比例是:一年級(4.6%)、二年級(6.8%)、三年級(8.3%)、四年級(25%);選擇“有副作用”的比例是:一年級(0.8%)、二年級(0.9%)、三年級(2.6%)、四年級(16.7%)。這種變化表明,高年級學生可能更加注重與就業相關的實際需要和時代要求,而對傳統思想文化的幫助作用有所忽視,甚至認為有一定的副作用。因而,需要通過思想政治教育,幫助他們正確認識傳統思想文化的積極作用。第三,學校教育是習得傳統文化素養的主要途徑,但對高校傳統文化教育現狀不太滿意。調查顯示,在“您的傳統文化素養的習得途徑主要是什么?”的選項中,比例從高到低依次為:學校教育(43.5%)、家庭影響(21.8%)、網絡、影視等媒體(16.1%)、傳統節日紀念活動(13.5%)、其他(5.1%)。數據表明,中小學教育和家庭影響是大學生習得文化素養的主要途徑,網絡、影視等媒體和傳統節日紀念活動也在大學生文化素養的形成發展中扮演著重要角色,應當予以重視和利用。在“您喜歡通過哪種方式提高自身的傳統文化素養”的選項中,比例從高到低依次為:閱讀相關書籍(49.6%)、參觀博物館和名勝古跡(18.3%)、看影視戲劇(14%)、聽相關課程(9.4%)、上網(7.3%)、其他(1.4%)。這既體現了大學生對進一步提高自身文化素養的自覺性和主動性,也反映出自我提高文化素養形式的多樣性,教育者應根據他們喜歡的載體和形式,積極為他們創造條件,加以引導,而且需要多種方式相配合。同時,也要看到,他們對“聽相關課程”的選項認同較低,比例僅為9.4%,這表明高校的傳統文化課程和傳統文化教育離大學生的需求還存在一定差距,許多學生特別是理工科學生反映大學的傳統文化課程太少,不能滿足他們對學習傳統文化的需求,需要加以改進和提高。
3.當代大學生的主流思想文化素養狀況
第一,認同的主流文化地位,但受到多元文化的沖擊。調查顯示,多數學生對的主流文化地位表示認同,同時也發現,由于受多元文化的沖擊,有些大學生對的認同度有所下降。在“您認同是我國當前的主流文化嗎?”的選項中,雖然有64.6%的學生選擇了“完全認同”和“基本認同”,但也有35.4%的學生持“不太認同”和“不認同”的態度。這無疑與大學生日益受到多元文化的影響密切相關,需要對他們加強社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀教育,發揮其引領作用,引導學生牢固樹立的信仰和中國特色社會主義的理想信念。第二,認識到學習理論的必要性,但學習思想政治理論課的主動性不高。在“您認為學習理論有必要嗎?”的選項中,選擇“很有必要”和“有必要” 的占了64%。這說明多數學生認識到了的重要地位和作用,但也有36%的學生認為“沒有必要”和“無所謂”,需要我們認真進行分析和研究。而且,多數學生對學習思想政治理論課的積極性、主動性不高,在“您對大學生思想政治理論課的態度如何?”的選項中,選擇“被動應付”的占58.9%,選擇“心不在焉”的占17.9%,還有8.2%的學生選擇“基本不聽”,三項加起來達到了85%。當然,這一數據并不代表他們不愿意學習和了解,而很可能是因為他們對思想政治理論課還不滿意,更喜歡通過網絡、影視等現代手段了解當前中國的主流文化。在“您喜歡通關哪種方式了解當代中國主流文化?”的選項中,選擇“思想政治理論課”的僅占7%,而選擇“網絡、影視等媒體”高達61.3%,選擇“參加社會實踐活動”的占17.5%,選擇“聽學術講座”的占13.3%。因而,根據當代大學生對網絡、影視等媒體的興趣,積極探索和開發思想政治理論課的多媒體教學,成為增強思想政治理論課吸引力和實效性的一個重要方式和途徑。第三,認識到的重要作用,但不同年級和專業的感受有一定差異。在“您認為對您的作用如何?”的選項中,選擇“作用很大”的占4.5%,選擇“有一定作用”的占47.3%,選擇“作用不大”的占41.7%,選擇“沒有作用”的占6.5%。數據表明,盡管多數學生對的作用持肯定態度,但不同年級和專業學生存在一定差異。從年級來看,選擇“作用很大”和“有一定作用”的學生在各年級中的比例分別是:一年級(52.6%)、二年級(48.7%)、三年級(58.7%)、四年級(75%)。從專業來看,認為“作用很大”和“有一定作用”的學生在各類專業的比例分別是:文科類(56.8%)理、理科類(45.4%)、藝術類(57%)。這些數據表明,高年級和文科、藝術類學生對的重要作用感受較深,而低年級和理科類學生相對感受較小;高年級學生隨著素養的提高,對的認識會更加深刻,文科、藝術類學生由于接觸文化較多,因而對的作用體會更深一些。
[關鍵詞]中職語文；文化素養；思想品質；國學經典
在面對改革開放的現代社會，在中學應試教育還是占據學校主體地位的時候，在中職學校的語文課堂上增加國學經典教育內容，應能很好地幫助學生鑄就成為情操高尚、人格完美、能力全面的一代新人，為職業教育的發展奠定基礎。
一、學生的現狀
現在的中職生，已經不是二十多年前的中專生，他們絕大部分是考不上高中或是成績比較差的，有的甚至被父母逼到學校來的特別難管的學生，他們追求個性，崇尚自由，講究時尚新潮，不愛學習。他們的情況主要表現為：
1 孩子不聽話。無基本禮節
由于他們從小很少受過傳統文化和現代人文精神的熏陶，由于時代和家庭的關系，他們被寵愛。在他們父母的眼里，自己是掌上明珠，所以以自我為中心，不太聽話，禮節方面做得不夠。
2 馬虎粗心。注意力不集中
作為中職生，90％的學生多是應試教育的犧牲品，學習對他們來說太難了，坐在課堂里，心不在焉，作業馬虎粗心，注意力不集中，學習效率低。
3 不會寫作文。語言表達差
雖然從小就學習語文，很早就開始學寫作文，但由于他們平常閱讀少，掌握的詞匯量少，語言組織能力差，表達不清，作文內容詞不達意且字數很少，超過300字就大喊太多。寫的很多是網絡語言，不符合作文要求。
4 缺乏自信，做事易氣餒
這些學生在中學時上的基本上是慢班，成績不好，課堂上失敗太多，所以在老師、父母、親戚面前很沒面子。學習成績上欠缺的他們缺乏自信，害怕失敗。
5 迷戀網絡游戲。自律性差
學習不認真，但他們是游戲高手，學習上找不到成就感的他們，經常光顧網吧、游戲廳，通過QQ和游戲來刺激和麻醉自己，他們隨心所欲、為所欲為，抽煙、喝酒，甚至吸食。他們沒有約束能力，往往剛剛答應的事情很快就忘了，“貪玩”是他們的共同愛好。
6 依賴性強。缺乏自理能力
由于父母的溺愛，這些人都是在順境中長大的，遇到困難時想到的就是父母的幫助。自己解決問題的能力很差，獨立生活缺少經驗，穿衣零用攀比，有錢吃大餐，沒錢餓肚子或吃泡面，自理能力很差。
二、國學經典教育教學的重要性
國學經典是中華幾千年文化的精髓，是華夏沃土上的瑰寶，是我們民族的智慧、民族心靈的龐大載體，是幾千年來我們民族屢遭災難而始終不解體的堅強紐帶。從古到今，國學經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在國學經典的搖籃中孕育，華夏兒女在“國學名句”吟誦中成長。國學經典教育就是學生的根基教育，打好根基，學好優良的傳統文化，就是為以后的學習和工作打基礎。
1、有助于學生道德品質的提升
“是故君子先慎乎德”，古人對德行修養相當重視?！敖桃舱撸L善而救其失也。”所有孩子的心性都是善的，善心外在表現為品行的端正和純潔。作為道德的根基――國學經典教育內容的中心就是要求弟子們要養成良好的品德，《三字經》開頭就是“人之初，性本善，性相近，習相遠”，《弟子規》的“入則孝”一開始便是“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承?！鰟t弟”中的“稱尊長，勿呼名”：“信”中的“凡出言，信為先”：“泛愛眾”中的“凡是人，皆須愛”?！墩撜Z》：“見善如不及，見不善如探湯”；“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”；“己所不欲，勿施于人”；“言必信，行必果”；“君子恥其言而過其行”等。通過學習，學生一方面接受了傳統文化的熏陶，同時對照自己的行為舉止，約束自己的不檢點行為，在很多時候，德行可以彌補智慧的不足，做人的教育是非常重要的。
2、有助于行為習慣的改良
大部分中職學生自律性差，對他們進行國學經典教學教育，就是要培育學生的善心、善念、善行，糾正其偏差的觀念、錯誤的言行，引導其樹立正確的思想理念，逐步形成正確的人生觀和世界觀?！俺鹪?，夜眠遲”，告訴學生要早起晚睡，認真刻苦學習；“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”，讓學生清楚穿衣戴帽的禮儀要求；“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”，使學生明白自己的身份，不能有攀比之風；“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，作為學生主要任務是學習，要注意自己的形象；“斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問”，專業學習、實訓實踐才是在校應該做的，那些歪門邪道之事應遠離：“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”，為人誠實，做文明學生是中職生應盡職責。按照《弟子規》中的要求來約束自己，不可隨心所欲、為所欲為；注意自我儀容整齊、房間自理：要求出言謙恭有禮，知曉口為禍福之門(慎于言)，強調言語的重要：對于飲食，曉喻營養均衡、不偏食有助于身體健康。
3、培養學生良好的學習習慣
良好的學習習慣，有利于激發學生學習的積極性和主動性：有利于形成學習策略，提高學習效率：有利于培養自主學習能力：有利于培養學生的創新精神和創造能力，使學生終身受益。
經過學習，讓學生領悟到良好的學習習慣對提高學業的重要性，《弟子規》：“讀書法、有三到、心眼口、信皆要”，《三字經》：“口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯”。意思是讀書的方法不但要用口去讀去背，還要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不斷地精進，才能熟記不忘。
“學而不思則罔，思而不學則殆?！睂W習要嚴肅認真、多思善問。“多思”就是把知識要點、思路、方法、知識間的聯系、與生活實際的聯系等認真思考，形成體系。
“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！薄吧茊枴辈粌H要多問自己幾個為什么，還要虛心向老師、同學及他人詢問，這樣才能提高自己。而且，還要在學習的過程中，注意發現問題，研究問題，有所創造，敢于合理質疑已有的結論、說法，在尊重科學的前提下，敢于挑戰權威，要做到決不輕易放過任何一個問題。要知道“最愚蠢的問題是不問問題”，應該養成向別人請教的習慣?！吧茖W、善問”是學習的最好習慣。
4、有助于學生語文能力和文化素養的提高
語文能力和文化素養的提高和閱讀是分不開的，語文能力是人們進行語文活動過程中表現出來的個性心理特征。它包括聽、說、讀、寫四種能力。文化素養的養成是一個長期的過程，國學經典教育教學的開展，就是要求我們的學生要提升閱讀古文的能力，拓展視野，啟迪心智，陶冶性情，開闊心胸，端正品德。
國學經典教學內容是十分有利于學生成語、格言警句以及精美句段的積累的。例如在《論語》中就有許多句子可簡縮為成語，演化成格言警句的――“誨人不倦”、“溫故知新”、“人無遠慮，必有近憂”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“老者安之，朋友信之，少者懷之”、“不亦樂乎”、“言而有信”、“盡善盡美”、“見賢思齊”、“三人行，必有我師焉”、“不恥下問”、“三思而行”、“文質彬彬”、“學而不厭”、“發憤忘食”等。熟讀成誦精美語詞和積累一定的文史典故后，才有可能內化為自己的語言，正所謂“多讀胸藏萬匯，勤寫筆下生花”，在說寫時便能信手引用或化用，在語感訓練中所獲得的大量語言材料積累儲存起來，如此以期達到“出口成章”、“下筆成文”的美妙境地，使語言的表達更生動、雋秀和富于情理和哲理。學習中華文化經典能有效地提高學生的說與寫的語文能力，長期以往切實地增強學生的文化素養。
5、有利于學生樹立遠大理想
加強深度思想，重振人文建設――當代社會，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至會產生無法擺脫困惑和焦慮，有的人會對活著的意義和價值產生疑問，從而厭倦生命、質疑社會。經過經典的熏修，可讓學生從小樹立“修身、齊家、治國、平天下”：“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔當責任，懂得如何更好的實現人生的幸福和成功?！爸静涣?，無以成事。”我們應經常向孩學生介紹古今中外圣賢之人，以他們奮斗的事跡和不畏艱難的感人歷程，激勵學生勤奮、好學的精神，啟發他們無盡的潛能。受到這樣教導的孩子，一定能勇于接受挑戰，不畏艱辛，勇往直前。
通過學習，讓學生明白人要有理想，才有目標，有了奮斗目標，才有動力去實現自己的理想。因此對于我們的學生來說樹立一個崇高又正確的志向、理想、目標，顯得非常重要，理想是指明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。
因此，對中職學生進行國學經典教育教學，可以從道德、習慣、語言、人文底蘊等方面對他們產生影響，更重要的是讓學生在祖國傳統文化的滋養中健康成長，健全人格，這樣既加強了文化素養，又提升了道德品質。
參考文獻：
[1]徐志剛，論語通譯[M]，北京：人民文學出版社，2000
[2]錢文忠，錢文忠解讀《三字經》[M]，北京：中國民主法治出版社，2009
英語教學中，我們注重學生的基礎知識和基本技能的培養，注重學以致用，在交流和運用中掌握這門語言，但這是遠遠不夠的，這門語言曾經在人類文明前進的路上起到巨大的影響力，正是因為她，我們可以領略愛琴海的陽光、羅馬的風情、加勒比海的椰林、阿爾卑斯山脈的雄壯、斯堪的納維亞半島的風光、夏威夷海灘的旖旎、地中海的浪漫、馬爾代夫的悠閑、英倫玫瑰的綻放、歐美金曲如夢如幻的旋律在晚風中悠悠回蕩……
英語教學如果僅限于語言知識和語言技能的培養，那只是如想要一片森林而只得到了一片綠葉，而我們想讓學生在學習這門語言的同時，通過字里行間的思想去尋找那最有價值和最值得我們去學習和借鑒的東西。他們的世界觀、人生觀、價值觀，他們的待人接物、衣食住行、迎來送往、會親訪友，他們的各個不同的場景中的不一樣的方式……留給我們許多燦若夏花的瞬間，有種經久不息、綿綿若存的情愫與思索。藝術的便是世界的，不管天涯海角，不管滄海桑田，都在人們心中留下了亙古不變的溫馨與感動的印記。
接觸英語，不僅被她雋永委婉的表達交流所折服，還領略了她幽默輕松的語調，在這里，我們可以與莎士比亞心靈交通，可以感受弗朗西斯科培根的深邃周密，可以領略愛因斯坦的天人合一，
可以聆聽馬克?吐溫的機敏巧思，可以欣賞奧黛麗?赫本的芳華絕代、瑪麗蓮?夢露的嬌艷明麗、邁克爾?杰克遜的心靈震顫、邁克爾?喬丹的飛人風范、比爾?蓋茨的果斷睿智、湯姆?克魯斯的絕世才情，讓我們震撼于海明威的硬漢本色，沉醉于海濱仲夏夜的風光旖旎、埃爾克的燈光那永恒的守望、羅密歐與朱麗葉的千載哀婉、馬丁?路德?金啼血的呼喚……
維多利亞、文藝復興、工業革命、世界大戰、經濟危機、聯合國、奧林匹克運動會……所有的交流與進步、苦難與挫折、拼搏與奮斗的腳步總能找到英語文化的芳蹤。將世界的榮辱興衰之路明晰地展示于世人面前，將睿智、寬容、和諧、接納、關愛、和平、忍耐、堅持、博大、平等、變通、分享、欣賞、信仰……傳遍這個美麗星球的每個角落，讓愛的清輝滋潤廣袤無垠的大地，讓人們彼此不分國界、不分民族，手挽手、肩并肩。英語學習與你共同迎接光輝燦爛的明天。
參考文獻：
高校思想政治理論課培養方案策劃高校思想政治理論課教師素質培養方案策劃，是高校思想政治理論課教師素質培養環節中的重要一環。高校思想政治理論課教師素質培養環節，是指高校思想政治理論課教師素質培養過程相互關聯的若干階段，也就是高校思想政治理論課教師素質培養過程的具體工作程序，一般而言，這一過程可分為策劃、實施、評估三個階段，策劃是這一過程的靈魂與核心。
一、確定目標
高校思想政治理論課教師素質培養過程是一種有目的、有計劃、有組織的活動過程，這一過程的各個階段的任務必須在明確的目標指引下完成，即高校思想政治理論課教師素質培養過程要堅持目標導向原則。“只有確定準確的目標，才能提出實現目標的教育內容、措施、方法，并根據目標的要求，選擇教育的時機、人員。”具體而言，高校思想政治理論課教師素質培養目標要考慮以下三方面內容：
（1）高校思想政治理論課教師應具備相應的教學能力。一是注重教師自身知識結構的完備與和諧；二是注重教師授課內容的理論性與邏輯性；三是注重教師授課方法的靈活性與藝術性。
（2）高校思想政治理論課教師應具備相應的職業道德素質。思想政治理論課教師自身的人格魅力與敬業精神就是對學生最好的教育元素?！懊鎸χ髮W生，思想政治理論課教師始終起著榜樣的作用，是大學生的精神支柱與行為的楷模，思想政治理論課教師的一言一行始終成為大學生學習的標尺?！?/p>
（3）高校思想政治理論課教師應具備相應的科研能力。在科研工作中，教師對理論與實踐的把握更加準確，思想更加深邃，而深邃的思想更能觸動大學生的心靈。
二、制定方案
目標明確之后，策劃者就要根據既定目標進行具體方案的設計。方案制定是一個動態過程，要經過以下幾個階段：
1.調查研究
調查研究是策劃的準備階段，是高校思想政治理論課教師素質培養方案策劃的基礎。在這一階段，策劃者必須運用科學的社會調查方法，根據培養目標，開展積極、詳盡的社會調查。調查過程應分為信息搜集與信息處理兩個階段。
（1）信息搜集。這一過程應注意以下問題：一是全面。調查應涉及高校思想政治理論課教師素質培養過程的所有要素，即主體、客體、介體與環境要素。具體圍繞以下幾方面內容展開：高校思想政治理論課教師素質現狀調查，高校思想政治理論課教師素質提升需求調查，高校思想政治理論課教師素質培養過程主體現狀調查，高校思想政治理論課教師素質培養過程介體要素調查（包括現狀調查與發展趨勢調查），高校思想政治理論課教師素質培養環境要素調查（包括積極因素調查與消極因素調查）。二是發展。在現實生活中，高校思想政治理論課教師素質培養過程各要素的實際情況在不斷發生變化，各種影響因素相互聯系，相互作用，但各自又具有不同的發展趨勢。因此，調查者應建立起信息搜集與監測的日常機制，密切關注調查對象實際狀況的各種變化，確保信息的準確性與時效性。
（2）信息處理。在前期調查的基礎上，策劃者應依據科學的程序與方法對其掌握的信息進行認真仔細的分析與研究，得出調查結論，以此作為方案制定的可靠依據。調查結論應包括以下內容：一是關于高校思想政治理論課教師素質培養理論研究與實施現狀的分析，具體包括關于理論研究現狀，培養模式現狀，相關各部門、機構、單位以及高校思想政治理論課一線教師對該問題的認知現狀，培養條件現狀等問題的分析和總結，分析中注意對問題的挖掘；二是關于高校思想政治理論課教師素質培養需求現狀的分析，分析中注意從國家發展、高校發展，大學生發展以及高校思想政治理論課教師自身發展等方面加以總結。
2.方案擬定
方案擬定就是根據已掌握的信息資料及確認的目標，運用恰當的思維方法形成創意、制定計劃的過程。這是整個策劃過程中最為關鍵的一環，應包含以下幾個步驟：
（1）目標的再次確認。這是在具體方案設計之前必須在頭腦中再次確認與理清的一個問題。策劃者對已確定的目標深刻研究，充分領會，嚴格以目標為導向，才能保證方案正確的方向，不至于在策劃階段出現偏差，影響高校思想政治理論課教師素質培養的最終效果。
（2）構思輪廓。方案策劃是一個思維過程，構思輪廓是這一過程的起點。策劃者在經過前期調查與目標確認、細化等充分的準備工作之后，要設計出方案的基本框架。這一階段至少應完成兩項工作。首先，設計主題。主題是策劃的靈魂、核心，是對整個培養活動的高度概括，主題要獨特新穎，但必須服務于目標，并準確反映需求。其次，確定方法。根據培養目標，培養方法應體現出以下特色：一是情感性。高校思想政治理論課教師素質培養活動不能是一種冷冰冰的、無視客體需要、甚至會使客體產生消極情感的培養模式，而應該是一種關注人性、滿足人的愛與被愛的需要、充滿情感的培養模式。這種模式中的各個要素都要體現出對受教育者的關愛，注入更多的情感因素，注重以情感人。二是開放性。一方面，策劃者應該思路開放，勇于創新；另一方面，培養工作應通過廣泛的人際交往、人際互動來展開。素質培養應走出灌輸。灌輸是一種傳統的教育方法，其有效性已得到驗證，而其弊端也逐漸暴露?？朔噍數谋锥?，素質培養應尋求人際互動。同時，素質培養不能僅僅依托課堂、講座等教育途徑，要放開思路，尋求和探索更為靈活有效的培養方式，建立起全面、立體的培養格局。
（3）設計細節。當方案的基本框架確定之后，需要進一步細化，確定方案的所有細節，并估計方案的實施結果。在這一階段，應將所有細節工作確定并落實，包括培養活動的具體時間、地點、參與人員、基本步驟、經費預算與落實，這些問題在細節設計階段都需要周全考慮，并認真落實，確保方案的有效性與可操作性。
3.方案確定
在方案擬定階段，策劃者已經設計出了具體而詳盡的方案，但方案可能不只一個。基于開放的視角，策劃過程應鼓勵更多的人參與，讓思路相近的策劃人員組成一個創意團隊。所有策劃人員應解放思想，大膽創新，運用創造性的思維方法，盡其所能把一切可能的方案都列舉出來，為最終方案的制定提供更廣闊的思考與選擇的空間。進入方案確定階段后，方案的最終策劃與決策者應組織相關人員對根據培養目標擬定出的各種備選方案進行討論，評價，反復論證，選擇出最優方案；如果各種方案均不理想，就應重新擬定，力爭制定出符合高校思想政治理論課教師素質培養目標的最佳方案。
參考文獻：
上訴人（原審被告）珠海經濟特區海納激光制作有限公司，住所地廣東省珠海市粵海西路港二路口金葉工業大廈3樓。
法定代表人林志鋒，該公司董事長。
委托人黃普照，男，漢族，47歲，該公司副總經理，住廣東省珠海市香洲區香洲紅旗街16號101房。
被上訴人（原審原告）北京喜洋洋文化發展有限公司，住所地北京市朝陽區北四環中路8號匯欣大廈16層。
法定代表人楊學智，該公司董事長。
委托人馬慶煒，北京市道和律師事務所律師。
委托人李艷華，北京市道和律師事務所律師。
原審被告北京永盛世紀音像中心第十一分店，住所地北京市朝陽區甜水園東園東街10號。
負責人王保治，該店經理。
委托人潘作峰，男，漢族，33歲，該店法律顧問，住北京市海淀區建清園1號樓13單元601.
上訴人珠海經濟特區海納激光制作有限公司（以下簡稱海納公司）因與被上訴人北京喜洋洋文化發展有限公司（以下簡稱喜洋洋公司）、原審被告北京永盛世紀音像中心第十一分店（以下簡稱永盛世紀十一分店）侵犯鄰接權糾紛一案，不服北京市朝陽區人民法院（2003）朝民初字第11711號民事判決，向本院提起上訴。本院于2003年9月24日受理后，依法組成合議庭，于2003年11月18日公開開庭進行了審理。本案現已審理終結。
被上訴人喜洋洋公司原審訴稱：該公司于2000年和2001年分別制作了田震演唱的專輯《震撼》和《未了情》。2003年3月，該公司發現永盛世紀十一分店銷售了名稱為《田震 未了情》的CD光盤。經比較，該光盤中使用了該公司錄制的上述專輯中的12首曲目，該光盤是由海納公司利用母盤復制的。該公司認為海納公司、永盛世紀十一分店未經其許可，擅自制作、發行、銷售侵權光盤，侵犯了其錄音錄像制作者權，故訴至法院請求判令海納公司、永盛世紀十一分店立即停止侵權，在《北京青年報》上公開致歉，連帶賠償經濟損失22.5萬元及為制止侵權的合理費用1萬元并承擔訴訟費用。
原審被告永盛世紀十一分店原審辯稱：該店從未銷售過涉案的侵權光盤，不應承擔侵權責任。
上訴人海納公司原審辯稱：該公司依據武漢音像出版社出具的委托書復制了500張《未了情 流行音樂》CD光盤，后由于武漢音像出版社并未提供相關的證明手續，該公司將已經復制的光盤全部銷毀。現喜洋洋公司提供的涉案侵權光盤和外包裝版號不一致，發票沒有客戶名稱、數量、單價和所購音像制品的明確名稱及數量，故不能證明該公司復制的光盤已經流入市場。且該公司沒有審查復制內容的著作權的能力，故不應承擔侵權責任。
原審法院查明以下事實：喜洋洋公司作為錄音制品的制作者錄制了《田震 震撼》和《田震 未了情》CD+VCD光盤，并分別于2000年和2001年出版發行。其中《田震 未了情》CD收錄了《水姻緣》、《月牙泉》、《白蘭鴿》、《草原之夜》、《我熱戀的故鄉》、《阿里山的姑娘》、《分手真的很難》、《未了情》、《守候》、《世界很小》10首曲目；《田震 震撼》CD收錄了《愛不后悔》、《靠近我》2首曲目。根據喜洋洋公司與香港互動創意科技有限公司、天津泰達音像發行中心的合同，喜洋洋公司每發行一張《田震 震撼》或《田震 未了情》可獲版稅15元。
海納公司提出其于2001年10月依據武漢音像出版社出具的、委托復制1萬張光盤的委托書復制了《流行音樂》CD光盤。該光盤中收錄了上述12首曲目，盤面上標注有“未了情”、“流行音樂”、“武漢音像出版社出版發行”、“ISRC CN-F05-00-514-00/A.J6”等字樣，盤芯刻有海納公司的激光數碼儲存片（即CD光盤）來源識別碼（簡稱識別碼）“ifpi B400”。喜洋洋公司未舉證證明永盛世紀十一分店銷售了上述《田震 未了情》CD光盤。
原審法院認為：喜洋洋公司對《田震 震撼》和《田震 未了情》CD光盤享有該錄音制品的錄音制作者權。海納公司依據出版單位的委托書復制的光盤中使用了喜洋洋公司享有錄音制作者權的曲目，但并未舉證證明審查了相關證明文件，故其復制行為違反了相關法律規定，屬非法復制行為。同時，由于海納公司未舉證說明所復制光盤的去向，從而不能證明其僅從事了復制行為，因此應當承擔非法復制、發行的民事責任。海納公司非法復制、發行被訴光盤的行為，侵犯了喜洋洋公司對涉案錄音制品享有的錄音制作者權，給喜洋洋文化公司造成了經濟損失。因此應承擔停止侵權，賠禮道歉，賠償損失的民事責任。由于喜洋洋公司未舉證證明其損失和海納公司的獲利，故根據海納公司復制、發行被訴侵權光盤的經濟目的和數量、侵權事實、主觀過錯程度，以及喜洋洋公司發行其光盤可能獲利的情況，酌情判處賠償數額。由于喜洋洋公司并未就其調查取證和提起訴訟支出的合理費用舉證，故本院對該訴訟請求不予支持。根據海納公司的侵權情節，書面致歉的方式已足以實現賠禮道歉的目的，故喜洋洋公司要求海納公司登報致歉的請求，本院不予支持。同時，鑒于喜洋洋公司并未舉證證明上述侵權光盤現存的地點和數量，故其關于銷毀侵權光盤的訴訟請求，本院亦不予支持。鑒于喜洋洋公司未舉證證明永盛世紀十一分店銷售了上述侵權光盤，因此對于喜洋洋公司要求永盛世紀十一分店承擔侵權責任之訴訟請求，本院亦不予支持。綜上，依據《中華人民共和國民事訴訟法》第一百三十條、2001年10月27日修改前的《中華人民共和國著作權法》第四十六條第（五）項的規定，缺席判決：一、海納公司立即停止復制、發行涉案的CD光盤；二、海納公司于本判決生效之日起一個月內向喜洋洋公司書面致歉（致歉內容需經本院審核，逾期不執行，本院將依法公開本判決書的主要內容，相關費用由海納公司負擔）；三、海納公司于本判決生效之日起十日內賠償喜洋洋公司經濟損失十八萬元；四、駁回喜洋洋公司的其他訴訟請求。
上訴人海納公司不服原審判決，向本院提起上訴，請求撤銷原判，駁回喜洋洋公司的訴訟請求。其上訴理由為：一是喜洋洋公司取得的作者授權期限已過，被上訴人無權就此主張權利，其不應為錄音制作者權人；二是海納公司依據武漢音像出版社出具的委托書復制了500張涉案CD光盤，后由于該出版社并未提供相關的證明手續，該公司將已經復制的光盤全部銷毀?，F喜洋洋公司提供的涉案侵權光盤應是海納公司留存的樣盤，該樣盤已交公司原負責人李萬恒。由于該公司已將復制的500張光盤予以銷毀，喜洋洋公司不可能從市場上購得該光盤。喜洋洋公司所提供的證據也不能證明其提供的涉案侵權光盤的來源，不能證明該公司復制的光盤已經流入市場。且該公司沒有審查所復制內容的著作權的能力，故不應承擔侵權責任；三是認為原審確定的賠償數額過高，法律依據不足。因此請求撤銷原判，駁回喜洋洋公司的訴訟請求。
被上訴人喜洋洋公司未提出書面答辯意見，但表示同意原審判決。
在本案審理過程中，上訴人海納公司向本院提交以下兩份證據材料：一是經廣東省公證處公證的海納公司職工余維杰、李永毅出具的聲明，證明二人曾見到該公司職工孫忠華、方禮應公司原負責人李萬恒的要求，將該公司自1999年至2002年6月加工的所有光盤樣品托運到北京；二是珠海市順途快運公司貨物托運單兩張，證明上述光盤樣品已托運至北京。被上訴人喜洋洋公司對兩份證據材料的真實性未提出異議，但認為上述證據不能證明上訴人海納公司的主張，不能證明涉案光盤為該公司復制的光盤樣品。鑒于被上訴人喜洋洋公司對上述材料的真實性不持異議，本院對上述證據材料的真實性予以確認，但貨物托運單所載貨物名稱為“配件”，不能證明托運給李萬恒的貨物為光盤樣品，公證書中兩職工的聲明也不能證明所托運的貨物中包括涉案光盤樣品。
本院經審理查明：喜洋洋公司在制作涉案錄音制品時，取得了相關曲目詞曲作者、表演者等權利人的著作權使用許可。2002年7月5日和2002年7月12日，海納公司自珠海托運貨物至北京市西城區李萬恒處。該兩份貨物托運單所載貨物名稱為“配件”，托運人為“孫忠華”。2003年11月5日，經廣東省公證處公證，海納公司職工余維杰、李永毅出具聲明，證明二人曾見到該公司職工孫忠華、方禮應公司原負責人李萬恒的要求，將該公司自1999年成立至2002年6月期間所加工的所有光盤樣品托運到北京，其中發貨經手人為孫忠華，方禮為倉庫保管員。
本院對原審法院查明的其他事實予以認可。
本院認為：被上訴人喜洋洋公司作為《田震 震撼》和《田震 未了情》CD光盤的錄音制作者，其對該錄音制品所享有的錄音制作者權應當受到我國著作權法的保護。上訴人提出喜洋洋公司對涉案相關曲目取得授權的期限已過，喜洋洋公司不應對涉案錄音制品享有錄音制作者權的抗辯主張，但該期限屬于喜洋洋公司與相關權利人就合同履行期限而進行的約定，并不影響喜洋洋公司取得涉案錄音制品的錄音制作者權。
上訴人海納公司依出版單位的復制委托書所復制的涉案光盤中使用了喜洋洋公司享有錄音制作者權的曲目，現其未舉證證明對著作權人的授權等相關證明文件進行了審查，且不能證明所復制的涉案光盤的去向，因此上訴人海納公司非法復制、發行涉案光盤的行為侵犯了被上訴人喜洋洋公司對涉案錄音制品所享有的錄音制作者權，應當承擔停止侵權、賠禮道歉和賠償損失的法律責任。上訴人海納公司提出其已將所復制的500張涉案光盤予以銷毀，涉案光盤并未進入市場，被上訴人所取得的涉案光盤為該公司留存的樣盤的主張，但其未能提供證據證明所復制的涉案光盤已經銷毀，也未能舉證證明涉案光盤為該公司留存的樣盤，因此本院對上訴人的上述主張不予支持。
關于上訴人海納公司應賠償被上訴人喜洋洋公司的經濟損失的數額問題，鑒于喜洋洋公司未舉證證明其經濟損失和海納公司獲利的具體數額，原審法院根據海納公司復制、發行涉案光盤的數量、主要侵權事實、主觀過錯程度等情況酌定賠償數額，并無不妥。上訴人海納公司關于原審法院確定賠償數額依據不足的上訴理由，本院不予采納；原審法院根據上訴人海納公司的侵權情節，確定書面致歉的方式并無不妥；鑒于被上訴人喜洋洋公司未舉證證明原審被告永盛世紀十一分店銷售了涉案光盤，原審法院對于該公司要求永盛世紀十一分店承擔侵權責任的訴訟請求未予支持，亦無不當。
綜上，上訴人海納公司的上訴主張不能成立，原審判決認定事實清楚，適用法律正確，應予維持。依據《中華人民共和國民事訴訟法》第一百三十條、第一百五十三條第一款第（一）項、2001年10月27日修正前的《中華人民共和國著作權法》第三十九條、第四十六條第（五）項之規定，判決如下：
駁回上訴，維持原判。
一審案件受理費5960元，由珠海經濟特區海納激光制作有限公司負擔（于本判決生效之日起7日內交納）；二審案件受理費5960元，由珠海經濟特區海納激光制作有限公司負擔（已交納）。
本判決為終審判決。
審 判 長
邵明艷
審判員
張曉津
審判員
何 暄
二ОО三 年 十二 月 五 日
