時間：2023-11-01 10:05:53
序論：在您撰寫花藝文化時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
第一眼看到蔡俊清老師的這篇文章，立即被它的標題--花文化?商貿?藝術所吸引。的確，隨著世界經濟全球化格局的飛速發展，日益頻繁的國際貿易帶動了各國間文化的交流與融合，而花藝作為一種全球通用的藝術形式，在這種交流與融合中充當了重要的角色。如今，在各種節日慶典、外交場合、大型展覽、APEC會議，都少不了花藝的襯托和裝扮，以營造喜慶吉祥和諧的氛圍。在日本東京舉辦的第二屆東京國際花卉及園藝貿易展，既是一次花藝的交流，更是一次文化的交流。下面，就讓我們在蔡俊清老師帶領下，去領略一下世界各國奇特美妙的花藝文化吧！
鮮花壁飾
時尚包裝
多體組合
蝴蝶蘭拱架
10月20日至22日在日本東京有明展覽館舉辦了第二屆東京國際花卉及園藝貿易展（IFEX2005）。展館所在地是填海形成的陸地，交通十分便捷，汽車可通過高速公路到達，地鐵也能直達展館。當你一踏進展館就立刻會被那種特有的氣氛所感染，無論你是觀摹，還是商貿洽淡，都能找到自己需要的內容。
此次展會堪稱日本最大，全世界有25個國家，450個團體出展，匯聚了各國優秀的花卉園藝及相關產品?；ㄕ沟慕M織、宣傳、協調工作做得很好，每一項內容都和原先計劃與要求的一樣，井井有條。不論你有什么要求，主辦方幾乎都能滿足，只不過價格卻貴得驚人。如做幾個展板的文字，每個字收費是700日元（相當于人民幣49元）。展覽會場的入口管理很嚴，如果胸卡沒帶，就一定要補辦后才能進場。門口桌上放有展會平面圖及活動安排，便于尋找。
現場表演
吊網裝飾
網架花藝
現場操作
純潔的小花束
新穎的花束
燭火花束
異形花器插花
鋼網竹筒插花
展示與洽淡
屏風式花藝
盆花包
歐風布置
參展的商品分為切花、盆栽、種苗展區；花材、包裝資材展區；花加工品展區；關連雜貨展區；園藝用品展區；生產資料展區；店鋪什器、關連產品展區；個人創作品展區；書籍、雜志展區等九個部份。各參展商都十分注重展位的布置，根據展品特點各施絕技，表現出爭奇斗艷的視覺效果。有的公司派出大牌設計師，將有限的展位裝點成美麗的花藝世界。有一些展團在展位上每天做花藝表演。大田花卉市場展區的布展方式具有特色，他們由十多家花店和企業組合而成，但非常注重整體形象的表達，采取統一的包裝設計，從外觀上看感覺是一家。小商家間的區別是采用較藝術的分割方法解決。這樣既體現出大集團實力和風采，又能照顧到小企業的獨立性。
造型展示
【關鍵詞】圖畫 語言 抽象思維
小學四年級的學生正處在從形象思維向抽象思維過渡的重要時期。如何利用語文教材中的文本，把握好這一關鍵的過渡期呢？筆者在教學人教版四年級上冊第二單元《蟋蟀的住宅》一文時采用“依文作畫，以畫悟文”的教學策略，架設起形象思維向抽象思維過渡的橋梁，既增加了語文學習的趣味性，調動了學生學習的積極性，又發展了學生的抽象思維，提高了語文學習效率。
步驟一：依文作畫，化抽象為形象。
在教學課文第5、6兩個自然段時，筆者先出示這兩個段落，指名學生朗讀，其他同學邊聽邊在腦海中畫圖。這樣一個看似平常的聽讀要求，其實是為下面的作畫環節作了鋪墊。在聽讀的過程中，讓學生先行在頭腦中將文字轉換成畫面，對蟋蟀住宅外部和內部的樣子有個總體的印象和構思。
接著筆者讓學生在本子上畫一畫“蟋蟀的住宅”草圖。從現場巡視情況看，學生都能畫出一點名堂，但是按照文章的順序并能抓住每句話的要點作畫，還是有一定難度的。大部分學生無法將文本精準的語言轉化成合適的圖像，這和孩子的心智年齡、思維特點有關系。雖然筆者作了提示，逐句朗讀逐句作畫，但他們的關注點依然在那些比較直觀可感的語詞上，比如“堤岸”“青草叢中”“彎彎曲曲的隧道”“出口有一叢草”等，所以筆者看到最多的畫面就是草叢中的一個洞穴。而對于“朝著陽光”“九寸深、一指寬”“半掩著”等修飾性詞語，能關注到的學生寥寥無幾。由此筆者認為，逐句朗讀、逐句在黑板上作畫和分析是非常有必要的，既能引導學生抓住句子的關鍵語詞，又能訓練學生將抽象的語言文字轉化為形象的圖畫符號，從而體會蟋蟀住宅的精妙和與眾不同，領悟作者法布爾超強的觀察能力和精準的文字描述。
步驟二：以畫悟文，借形象悟抽象。
在學生畫好蟋蟀的住宅圖后，可請一位同學到黑板上邊畫邊解釋。在這個過程中，筆者采用追問的形式引導學生體會語言文字的準確。
首先引導關注“隧道口的朝向”問題。
師：“一條傾斜的隧道 ”說明這隧道的特點是傾斜。那到底是向上傾斜，還是向下傾斜？（學生陷入沉默之中）
師：怎么解決這個問題，請繼續往下讀吧。
生：即使有驟雨，這里也立刻就會干的。
師：雖然這個句子沒有直接告訴我們向上還是向下，但卻暗示著重要的信息！誰讀懂了？（很多學生頓悟）
生：如果隧道口向下傾斜，下大雨時，水就會往洞里灌，蟋蟀就會有危險。而如果向上傾斜，水才會立刻排出，加上陽光的照射，隧道立刻就會干的。
師：蟋蟀解決排水問題的水平真是相當高?。闹懈嬖V我們讀書要聯系上下文。
（學生對照圖畫進行修改完善）
雖然這位學生畫的是正確的，但顯然他并沒有深思這樣設計的用意。在筆者的追問下學生才開始思考這個問題，并聯系文中的句子作出解釋。這樣的追問能引發學生“知其然而后知其所以然”，更為重要的是能引導學生和文本深度對話，關注文本背后的深意，并以此為依據解釋現象。
學生繼續作畫，在“九寸深、一指寬”處他隨手畫了一個長條形，表示洞穴。筆者繼續追問。
師：九寸深、一指寬到底有多深，有多寬？
生（認真思索片刻）：我記得老師在講解“近在咫尺”時說過一尺=十寸，那么九寸大概是30厘米左右吧，“一指寬”應該是我們大拇指的寬度吧！
師：很好，請在黑板上作畫的同學按照這個深度、寬度來畫。
關注長度寬度，明確作者觀察之細致、描述之精準，同時借助黑板上的圖畫讓學生直觀地感受到蟋蟀住宅的大小，和小小的蟋蟀形成對照，引發學生聯想蟋蟀建造住宅所花費的精力、時間，對蟋蟀產生敬佩之情。
學生繼續作畫，在洞穴出口兩旁畫了一些草。筆者借機引導學生關注“出口的地方總有一叢草半掩著”一句。
師：看到“半掩”這個詞了嗎，為什么門口的草是半掩著的呢？
生（恍然大悟）：啊，我知道了，假如門口沒草的話會很不安全，蟋蟀的天敵會找到它們；但如果門口全是草，又會遮住陽光，擋住空氣，甚至可能連自己都找不著家呢。
師：我們看黑板上的畫，這句話中的哪個詞提醒你不能這么畫？
生：“半掩”。
師：“半掩”是最佳設計，這“半”字很關鍵呀！作者用詞是多么準確?。?/p>
看似不經意的一個“半掩”，其實恰恰是作者匠心獨運的地方。作者沒有告訴我們蟋蟀門口為何這樣設計，但這反而能激發學生豐富的想象力，充分調動生活經驗和所學的科學道理對此作出合理科學的分析和推斷，讓人不得不佩服昆蟲的智慧，也讓人不得不對法布爾心生敬意！
在這樣的引導點撥下學生將抽象的文本語言轉化成一幅直觀形象的圖畫，對蟋蟀住宅的外部和內部構造有了完整清晰的建構，同時初步感受到了作者法布爾精準而又富有內涵的文字表達?？梢哉f，這個環節學生充分借助形象的圖畫來品味抽象的語言表達。
步驟三：圖文結合，發展抽象思維。
當然，畫畫只是為了幫助理解文本，讓語言可視化，而體會文本語言的準確以及風格還需細細品讀。而此時學生對文本語言的感受仍是淺層次的。怎樣讓學生在此基礎上發展自己的抽象思維呢？在學生根據文本畫好“住宅圖”后，筆者設計了這樣的教學活動。
1.看圖填空：一邊看圖，一邊回憶文段中的關鍵詞語。
在（ ）的堤岸上，青草叢中隱藏著一條（ ），即使有驟雨，這里也立刻就會（ ）的。隧道順著地勢（ ），最多不過（ ），（ ），這便是蟋蟀的住宅。出口的地方總有一叢草（ ）著，就像一座門。蟋蟀出來吃周圍的嫩草，決不去碰（ ）。那微斜的門口，經過仔細耙掃，收拾得（ ）。這就是蟋蟀的（ ）。當四周很安靜的時候，蟋蟀就在這平臺上（ ）。
2.讀悟寫法：一個字，一個詞，一句話，這些關鍵語句那么準確，讓我們仿佛看到了一只怎樣的蟋蟀？為什么法布爾要這樣寫蟋蟀呢？
具有不同文化背景的人從事交際的過程就是跨文化交際（胡文仲，1999）?？缥幕浑H研究的核心內容之一是分析和比較不同文化的異同。由于不同國家在文化取向、生活方式、價值觀念、思維方式、社會規范等方面存在差異，在跨文化交際中導致相互誤解和沖突。本文探討了（1）文化遷移產生的表層原因和深層原因；（2）在外語教學中避免文化負遷移，應采用的教學目標和內容、方法和原則。
一、文化差異和文化遷移
（1）文化和文化差異
文化是歷史上所創造的生存式樣的系統，既包含顯型式樣又包括隱型式樣；它具有為整個群體共享的傾向，或是在一定時期中為群體的特定部分所共享。（莊錫昌，1978）。文化是人類獨有的社會遺產，文化具有后天習得的特性，存在于意識之外為人所不自覺。文化有傳承的一面也有變化的一面?？缥幕浑H研究的核心內容是文化。影響跨文化交際的文化因素包括一個民族的歷史、傳統、宗教、價值觀念、社會組織、風俗習慣、社會所處于的發展階段和社會制度等。
中西方國家發展的歷史不同，造成了中西方的文化差異。其表現在各自的行為規范、思維方式、價值取向等方面。行為規范是指被社會所共同接受的道德標準和行為準則。在跨文化交際中，來自不同文化背景的人在交際過程中以自己的行為規范來衡量和判定對方行為的合理性，常造成文化誤解和沖突。思維方式是文化的產物，不同的文化環境會造就不同的思維方式。西方文化的思維方式注重邏輯和分析，而中國的思維方式注重直覺性和整體性。體現在現實生活中中國人特別注重直覺、經驗和感覺，中國的思維模式具有籠統性和模糊性。西方文化則更注重理性思維，強調事物的客觀性。中西方價值體系不同，不同的價值體系都具有其合理性，價值體系不能脫離文化而獨立存在。中國文化價值體系中集體主義占據主導地位，人們追求人際關系的和諧，謙虛謹慎，追求個人發展被視為個人主義。西方社會崇尚個人自由、個人發展，推崇獨立思考、獨立判斷、獨立解決問題，認為個人利益至高無上。
（2）文化遷移產生的原因
遷移這一概念，于20世紀50年代（Odlin, 1989）應用于語言學研究中。語言遷移現象的存在及對二語習得的影響得到了語言學界及應用語言學界的普遍認可。語言遷移也稱語言移轉。一種語言對學習另一種語言產生的影響，可能出現兩類語言移轉。負向移轉（negative transfer），亦稱干擾（interference）, 是由于套用母語模式或規則而產生的錯誤或不合適的目的語形式。正向轉移(positive transfer), 是指有利于語言學習的轉移，在母語與目的語有相同的形式時會出現這種情況（朗文語言教學及應用語言學辭典：256）。文化遷移至少可以分成兩種：表層文化遷移（surface-structure transfer）和深層文化遷移(deep-structure transfer)。（戴煒棟，張紅玲，2000）。物質文化和制度文化的差異是表層文化遷移產生的主要原因?？梢詮脑~匯文化、語音文化和語法文化的差異討論表層文化遷移產生的原因。英漢兩種語言屬于不同語系，最明顯的差異是: 漢字是象形文字，是意與形的結合，而英語是拼音文字，詞匯的生成方式是字母排列。英漢兩種語言在語法結構、表達方式、修辭手法等方面存在較大的差異。了解這一差異是減少跨文化交際障礙的主要方法。
二、跨文化外語教學
語言的發展變化和社會的發展變化是同步的，外語教學的任務是培養學習者的跨文化交際能力，使學習者適應社會的政治、經濟和文化發展?？缥幕庹Z教學既是交際外語教學的延續和發展，又是全新的外語教學。本文從以下幾個方面探討跨文化外語教學。
（1）跨文化外語教學的理論基礎
跨文化外語教學的核心內容是將外語語言教學和文化教學有機結合，培養外語語言交際能力，提高跨文化交際能力。語言和文化的關系是密不可分的，任何一種語言的產生和發展都依賴于該群體及其賴以生存的社會文化。語言教學和文化教學應處于同等重要的位置。單純的語言學習不是真正意義上的語言學習，學習者只能用外語來表達本族文化的思想內容，不能用外語與目的語語言群體進行思想交流。不了解目的語文化，在交流的過程中，會陷入各種麻煩之中，導致交際受阻，交際失敗。因此，只關注語言符號和語言形式，忽視目的語文化的教學是毫無意義的，在外語教學中語言教學和文化教學應得到同等的重視。
（2）跨文化外語教學的主要目標和內容
跨文化外語教學的總體目標是：①提高外語交際者的外語交際能力；②培養學習者的跨文化交際能力。（張紅玲，2007）外語交際能力以目的語語言和文化的學習為核心，以語言交際能力和閱讀能力的提高為重點，是語言文學目標，初級目標。和其對應的是跨文化交際能力的培養，通過進行文化對比，增強跨文化意識，學習普遍文化知識，是社會人文目標，是高級目標。在跨文化外語教學中，兩個目標同等重要。外語教學的目標和內容是一個有機的整體，并非兩種目標的簡單相加。語言和文化的有機結合是跨文化外語教學的本質特征，一個相互滲透、有機的融為一體的語言和文化教學框架是外語教學所追求的目標。
跨文化外語教學的目的包括知識、能力和態度三個層面?？缥幕庹Z教學由四個部分組成：目的語言、目的文化、其他文化和跨文化交際能力。語言知識和文化知識是外語交際和跨文化交際的基礎?？缥幕庹Z教學的另一個重要范疇是跨文化交際能力的培養，跨文化交際能力是一個較寬泛的內容，包含知識、能力和情感的綜合素質。
（3）跨文化外語教學的原則和方法
跨文化外語教學和傳統教學相比在教學目標和教學內容上有很大不同，在教學原則和方法上必然有所不同。在跨文化外語教學中引導學生掌握語言學習和文化學習的方法，培養學習者獨立思考和自主學習能力。跨文化外語教學的原則包括以下幾點：①以學生為中心，引導學生進行自主學習；②語言教學和文化教學同等重要，有機結合；③教學通過聽、說、讀、寫、感覺和思維等多渠道進行；④根據學習者的現實水平，根據教學規律，與日常生活緊密結合；⑤傳統的知識傳授法和體驗探索教學法相結合；⑥跨文化意識和跨文化敏感性是文化教學的重點。以上原則從不同側面反映了跨文化外語教學的特點，教師可根據學習者的現有水平，靈活運用到教學的各個環節，實現教學目標。
參考文獻：
[1]Odlin, T. 1989. language transfer. Cambridge: Cambridge University Press.
[2]戴煒棟，張紅玲. 外語交際中的文化遷移及其對外語教改的啟示. 外語界，2000 (2).
[3]胡文仲、高一虹，《外語教學與文化》，湖南教育出版社，1997.
[4]朗文當代英語辭典 [Z]. 北京：外語教學與研究出版社，1995.
我們處在信息化時代，作為當代的語文老師我們是否真正的讀懂了中國文化，是否理解古詩詞中中華文化的精髓。作為新時代的“知識分子”，傳給學生的又是什么？
當代語文教師如何繼承中華文化的瑰寶，讓每個學生在古詩文的熏陶中構建健全人格是我們現代語文教育需要認真思考的問題?！墩Z文課程標準》中指出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。”
古詩文教學應該提升到民族文化的高度。中國的古詩文綿延了幾千年，保留了中華民族文化的精髓。它植根于中國千年的歷史，編織著中國未來的希望，是中華民族文化永遠的根。
當前傳統文化教育越來越受到重視，國學熱不斷升溫，不可否認全國對傳統文化（古詩文）的學習不斷擴展，但不能否認現在還有相當一部分學生在學習中對古文學習存在抵觸心理，而且面對考試很多老師看到的是“詩歌閱讀題”“文言文閱讀題”“默寫題”“作文中的素材”，這些導致很多學生因為抵觸考試而抵觸古文學習；再者，在信息多元、文化多元的今天，學生的信息獲取量和價值觀構成不斷受到沖擊。如果老師不能很好的引導，學生很容易走進“古詩文背考”的陷阱。
每個學生心中都藏著一個“詩人”，每個學生的血液中都流動著中國文化的因子。語文應當重新審視古詩文教學，重新構建我們學科信仰，重新提煉我們的學科價值觀，讓中華文化生生不息的發展下去。
首先，以人為核心，塑造學生人格精神。
雅斯貝爾斯曾說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積?！苯逃耍x開了人的靈魂和精神，就不能稱其為教育。教育的過程，實際上就是人的“文化化”過程。教育的根本就在于教人做人。育人始終是教育的唯一目的。教育的最終目的是讓每一個孩子快樂的走向自我教育。文化教育的最高追求應當是精神教育。這是一個由外向內浸潤和轉化的過程。這就要求語文教育在文化傳統、思想道德、民族心理、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的審視點，去闡述語文教育元素中的文化意蘊，挖掘作品內在的思想和趣味。
其次，我手寫我心，用中國文人的人格魅力陶冶性情。
傳統人格修煉的集中體現就是“君子”，而中國文人天生具備著強烈的社會責任感，敢于把國家擔在肩上，從孔子到孟子，從屈原到杜甫，再到蘇軾、陸游，從林則徐到梁啟超，再到魯迅、矛盾，也許時代在變。可是，他們身上的社會擔當卻是一脈相承。孟子說過：“生亦我所欲也，死亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！彼麄兂缴c死的界限，他們所追求的是一種永恒的精神。而這種精神和國家命運緊密的聯系在一起。
在學生古詩文的學習中有意識的穿插詩對人生平的了解，讓學生用審視的眼光探尋，走進詩人的內心世界，用智慧砥礪人格。
那么，中國古詩文的學習就是一部中國文人精神人格修煉成長史，讓每個學生走進他們，便能濡染其中，而在實際教學中讓學生寫作“我心目中的李白、杜甫……”“與屈原、李清照對話”“夢落易安”“孟浩然的超脫”……這些文章的形成就是對文人的一種品讀，長置其中必然沾染其味，雅韻彌漫。就像我們常說的“氣質”。
還有，誦讀詩文，耳濡目染，浸潤其中。重視古詩文教學，讓歷史的靈魂滌蕩在我們每一個人的心靈。詩的音韻美不是我們老師講解出來的，而是學生讀出來的。充滿語文味的課堂應該是充滿讀書聲的課堂，古詩文的學習也應當回到誦讀的軌道上來。自古詩文的學習就是從誦讀開始的。比如學生在學習《將進酒>的過程中，首先是泛讀，然后是示范，學生自讀，學生分組讀……學生在一遍遍的誦讀中讀到了蕩氣回腸，讀到了豪放飄逸，讀到了心緒起伏情思跌宕。這不就是我們學習的目的嗎？還需要解讀什么呢？好的朗讀就是分析，好的背誦就是理解和鑒賞的前提。
短短數語，寥寥幾字就能表達很深的情感。詩中韻味，詩中情感，不同人還可能會有不同感受，詩句的運用或典雅或遒勁，有如畫的意境，有磅礴的氣勢，會讓人在閱讀以及理解中仿佛身臨其境。而詩中平仄有序的變化，讓我們感受到如沐春風的音樂美。
法國巴黎左岸的咖啡館，被世界各地的文青們奉為文藝的“麥加”。在畢加索或海明威的時代，無數文人混跡其間，交流思想或探討文學、藝術的創作。
而在當下的中國，書店作為公共文化空間的屬性，也正隨國人文化生活的蘇醒慢慢回歸：咖啡、輕餐、創意衍生品都是標配，甚至是或坐或臥、悠游自在的貓咪。
這種“書店+”的復合經營模式已是行業常態，書店也就成了多元化藝文空間。
在“時尚廊”書店經理許翰方看來，所謂“書店+”，就是以書店為核心延伸出與圖書有關的體驗空間，這種復合式業態要有智慧的發展，在差異化中“補位”，避免雷同。
對于并不那么理想的盈利狀況，書店都有清醒認知：圖書的成本結構決定了行業的持續艱難。
正如“單向空間”的創始人之一張帆所說：“從書店的角度講，能夠活下去，還有所盈利，已經很好了，我們從來不指望書店能賺大錢。” 不是繁雜的百貨店
2010年，Page One在杭州萬象城開了第一家書店。迄今，其中國分店已有5家。
這家總部位于新加坡的企業，集圖書銷售、出版、發行于一體，書籍種類有藝術設計、生活方式、人文社科、兒童圖書等多門類，大量外文原版書是其特色。
Page One的經營模式正是典型的“書店+”模式。比如，在北京三里屯太古里分店，上下兩層的舒展空間里，除了主閱讀區，相當大的面積給了文創品，二樓有專門的餐飲區，室外還有咖啡座，每個月還有至少三場圖書簽售或交流活動。
當下，書店的餐飲是一種源自歐美的輕餐或簡餐的概念，主要特點是環境清新雅致、菜肴時尚簡易，如三明治、意大利面等。
有北京“文化地標”之稱的“單向空間”，從創立之初就不是單一的書店。
高品質的文化沙龍是其延續數年的口碑活動，如電影《百鳥朝鳳》的優先放映及交流沙龍、數十位85后青年導演的影展等。
在它位于朝陽大悅城的分店里，300平方米營業面積內，以“單廚”品牌打造的美食餐飲占了一半，旁邊是書架和咖啡座。
張帆介紹說，自2013年底獲得千萬美元風投后，“單向空間”的業務線從原來的圖書零售、沙龍搭配簡易咖啡進一步拓展：除了“單廚”，還有“單Design”文創品，像旅行箱、布袋、金屬書簽、馬克杯等，不久會進一步體系化。
對于這種復合式業態，“單向空間”和 Page One都有各自的堅持。
像Page One對文創品的選擇標準是設計出色、實用性強、價格合理，但首先要與圖書或閱讀有關。
比如一支筆，書中介紹了它的設計細節。那么現實中，讀者可以通過實物感受如何通過設計創意提高生活品質。
“最重要的是把握平衡，不能把書店變成繁雜的‘百貨店’，書店的根本仍應著眼于書和閱讀?！盤age One商業拓展經理張婧說，餐飲只是書店的有益補充。
除了秉持一貫的選書品味，“單向空間”把文創品定義為“傳承思想的物質”，強調用產品來傳達創意或理念。
“學術、兒童、女性等不同主打方向的書店都有咖啡?！睆埛f，“這些‘標配’應是傳遞書店自身特質的手段，比如配什么樣的圖書?！?/p>
在張婧看來，未來書店的概念一定是讓人們過更好的生活。
無論是互動性活動，還是到書店翻閱圖書、感受立體的環境氛圍，只有這些體驗式閱讀才能讓人們對提高生活品質得到啟發。
“對應圖書電商的簡單介紹和實體書店的體驗式閱讀兩種渠道，閱讀人群一定會出現分化。”她說：“未來，書店會逐漸演變成生活空間?！?仍不理想的盈利狀況
一個事實是，當下實體書店的盈利狀況仍不理想。
Page One保持了每年一家新店的發展速度。由于所有投入均來自企業自身，總體情況一直略微虧損。
據張婧介紹，單從盈利空間看，衍生品的利潤最高，其次是進口圖書。數十年合作使Page One可在國際出版社那里得到較低折扣，但中文書的供貨折扣對于不同書店或分銷商差別不大。此外，咖啡和簡餐是補充。
“單向空間”的收益則主要來自三家實體書店。
“（書店）基本可以自負盈虧，圖書、文創品、咖啡的收益比例大約是六二二?！?張帆說，這一狀況正在改變：文創品、咖啡的銷售額正逐漸增加。
此外，不同沙龍活動收費不一。
比如，邀請國外音樂家作音樂賞析，一般收費一兩百元;日本當紅美食達人吉井忍的美食課堂約三百元;也有的費用相對較高，像詠春拳的傳授或知名主持人的發聲課程等，收費在數千元至上萬元不等。這些活動可帶動圖書銷售，有的銷量翻倍。
2015年，“單向空間”一共做了400多場活動，經常提前一個月就做好所有排期?！昂芏嗷顒佣冀硬涣恕！睆埛f，新空間的拓展已提上日程。
時尚集團旗下的“時尚廊”書店也是復合業態?！叭藗儊磉@里可以吃、喝、玩、看書、談事情、買大牌包包?！痹S翰方說。
“時尚廊”成立于2007年，起初只是企業內部會所，隱蔽在世貿天階一角。由于許多活動都涉及外部人士，像商業洽談、藝人拍照定妝等，后來就對外開放了。
目前，經過半年閉店整頓，“時尚廊”一舉推出開辦三家分店的計劃。許翰方覺得，是因為書店復合式經營的“臨界點”到了。
“時尚廊”的目標就是打造一個適宜閱讀和生活的文藝空間。即將開業的三家新店也作了業態升級，加入“女人的衣柜”“大男孩玩具俱樂部”等新元素;還有“套餐”式優惠活動，比如將圖書與咖啡、鮮花等“打包”出售。
“有好咖啡的地方太多了，但我這里有書香?！痹S翰方說：“我們要利用這縷書香，用不同方法把讀者拉進消費情景中?！?/p>
不過，許翰方也坦言，從創辦開始“時尚廊”一直未能盈利。
“圖書的營業額大于餐飲，因為大訂單較多，所以總體持平，不然數年來應該略有下滑?！彼治稣f：“這與人們改變閱讀習慣有關。同時，書的成本結構決定毛利太低，折扣、成本率都擺在那兒，還逐年上漲?！?找家書店住下
2016年初，一個名叫“城市之光書店住宿計劃”的項目，進一步豐富了“書店+”的復合式經營業態。
這個計劃的靈感來自于小豬短租副總裁潘采夫。他對幾年前通過Airbnb租房游覽歐洲的經歷念念不忘：除了比酒店的房價便宜外，房東們有各種有趣的身份，像超級奶爸、大提琴手等。不過，在他心里，書店才是最美的住宿形式。
2015年9月，小豬短租找到“單向空間”談合作。張帆說，剛聽說書店住宿計劃時，第一感覺是“好玩兒”，“和我們倡導的體驗青年文化的感覺相通――書店不是僅僅賣書的地方，而是一種新的生活方式：可以在這里吃東西，也可以住在這里?！?/p>
“單向空間”也曾組織過類似活動，比如2014年元旦征集少量粉絲在書店“跨年”。
于是雙方一拍即合。翌年1月，“城市之光”書店住宿計劃會在“單向空間”花家地店召開。迄今為止，已有15個城市的18家書店加入該計劃。
“我們的初衷是找一些小而美的書店，打造一個特色住宿項目，同時幫獨立書店拓展生存方式。”“城市之光”項目負責人王楊卡佳告訴《t望東方周刊》：“這些書店有的是國風系，有的是滬上洋派，風格各有特色?！?/p>
打造住宿空間時，小豬短租會提供部分資金支持，結合書店的風格和可能性，比如有的會放置帳篷，也有的做成榻榻米。
客單定價則在小豬短租建議的基礎上，尊重書店的意見;所有收益均歸書店所有，小豬短租每月會將預先扣除的10%的服務費統一返還書店。
比如，揚州老巷的“邊城”書店，老板把原來的工作室等打造成三四個獨立單間，整體風格仍延續國風系，還把收集的二手古董點綴其間，每天住宿費是218元。
“單向空間”將花家地店二樓原來的會客廳進行了裝扮，客人一般睡在帳篷或睡袋里，每晚180元。但生意很不錯，比如，2016年6月所有周末的名額，已提前一個月預定完。
“對于‘單向空間’來說，是書店在選擇客人?！蓖鯒羁颜f，絕大多數書店運營情況不如“單向空間”。通過該項目，有些書店能抵消房租，甚至略有盈余。
像上海Mephisto書店，每晚單價為398元，每月接單量超過20單;揚州“邊城”書店每月穩定接單量為30～60單?，F在，這兩家都另租了新空間，復制了這種書店住宿的模式。
在項目籌備階段，小豬短租花了很多時間來尋找合適的書店。而現在，不少書店都主動申請加入，像長春的悅讀書社、福州的蝸牛書社、哈爾濱的果戈里書店等。
“我們希望每個城市都有一家這樣的書店，比如今年年底可以達到50家，但不想刻意追求規?；！蓖鯒羁颜f，“這種源于‘分享經濟’的住宿形式是用閑置房源做分享，書店房源的品質要求優先于數量?！?和各種業態碰撞出火花
“這是彼此借力，小豬短租借助書店提高文青受眾群對租賃平臺的重視，書店也能提高知名度?！痹S翰方評價說：“書店可以跟任何業態碰撞出火花，至于是否長久，要看怎么做?！?/p>
比如，不同位置的書店復合業態的配置各異。像位于國貿商圈的“時尚廊”分店，面對眾多一線大牌的“包圍”，一定不會銷售服裝;而位于科技園區的分店也許會配有不止一家輕餐。 “書店+”的復合經營模式已是行業常態，書店也就成了多元化藝文空間
與其他書店不同的是，“單向空間”正致力于把沙龍嘉賓、圖書作者等資源集合起來，做打通線上線下、立體性內容的出版。
“媒體方面著重打造‘單讀’和‘微在’兩個品牌。”張帆介紹說，前者包括《墨客》雜志、APP等基于移動互聯網的電子出版物，及每周兩三期基于全網渠道播放的視頻節目，和喜馬拉雅FM上許知遠的播客節目。
后者以短視頻為主，從職場、情感等多角度描繪都市年輕人的生活狀態。
由于核心創始人許知遠、于威、張帆都曾供職媒體，其運營從開始就加入了內容傳播等傳媒屬性。 青少年閱讀體驗大兒上界，小讀者和一些家長躺在“太空艙”里看電影、昕暫樂、休息
“空間的本質是傳播有價值的思想、作品的平臺，線下書店的定位也是如此?！睆埛f。
比如，三個月銷量5萬冊、俘獲無數“文藝癌”的文創品――單向歷，把傳統黃歷和哲言警句結合在一起。像2016年5月8日的日歷顯示：今日“忌呵呵”，后面是福樓拜名作《包法利夫人》中的句子――“每一個微笑背后都有一個厭倦的哈欠”。
未來，“單向空間”希望還有很強的延展性，圖書將是必然存在的元素，文創品、咖啡可讓空間更豐富，如果沒有也不會失掉空間的特質。
但最重要的是，文化思想能否通過流動的沙龍、文創品、書籍傳播出去，這是幾位主創者堅持了10年的理想。
“人們來這里尋找交流的感覺、氛圍?！睆埛f：“看書、寫作或約人聊一些不那么實際世俗的話題，比如對一本書或一部電影的看法，這是為什么我們把它叫做空間，而不是書店的原因。”
Page One的未來版圖更多凸顯對圖書陣地的堅守，比如推出城市圖書館和社區圖書館。
前者基于多年的市場經驗、數據統計，提供讀者真正希望閱讀的圖書，改變現在許多圖書館只被當作“空調房”的尷尬境地;后者將開設在住宅區等社區環境中，方便人們就近讀書。
此外，還有貫通線上線下的圖書銷售、企業內部的閱覽室等，并將在中國發展物流分銷中心。
另一個重要方向是增加與生活方式有關的體驗性內容。比如，展示圖書上的家居設計產品、面向普通讀者的藝術課堂、針對家長和兒童的閱讀教室等。
行至三天門附近，我忽然清晰地聞到了槐花的香味，妻子同時也聞到了。我是知道的，在三天門南邊不遠處就是一片廣闊的農田，田邊生長著許多槐樹，槐花香就是從那里漫溢來的。頓時，我就有種心曠神怡的感覺，加之月光朗照，天地一片澄明，全然沒有了荒涼的氣息。于是，沉淀在心底的記憶被花香泡軟勾起，我和妻子不約而同地說起彼此小時候在老家摘槐花、吃槐花的童年往事，唇齒間仿佛飄滿了槐花的香味。
妻子好奇地問：“白天咱們來來往往，怎么就沒有聞到花香呢?”
我說了自己的感悟：“那是因為白天太過嘈雜，人的各種欲望也正處于喧囂狀態，加之我們的心里被生活中的各種麻煩事情塞滿了，頭腦忙于算計，手腳忙于奔波和工作，嗅覺忙于飯食，聽覺被噪音擾亂，所以，我們就無暇注意到槐花的盛開，也聞不到它們散發的香味了。正如一池泥水，無法映照出月光的澄澈?！?/p>
公共文化服務體系的構建,為文化工作提供了大量的資源，包括政府資源、政策資源、管理資源、服務資源和其它社會資源等等，要做好公共文化服務工作，讓老百姓充分享受文化利益，就要合理利用這些資源，以公共文化服務的理念為指導依據和價值導向，探索文化發展、創新之路。為群眾提供更多的文化產品和文化服務，是構建公共文化服務體系的主要要求，也是政府執政為民理念的重要體現，文化館要明確自身的定位，樹立健康良好的嶄新文化形象，利用各種資源來激活公共文化服務的元素，充分發揮公共文化服務的示范作用。在打造文化服務品牌的過程中，改變因循守舊的傳統，不斷增強文化服務項目的娛樂性和群眾性，使每一項活動都具有強烈的吸引力與感召力，形成公共文化服務的多樣性。文化館的作用不能只局限于青少年活動中心，文化館要成為面向全社會開放的真正的文化藝術中心。在傳統文化館的運作管理模式中，多樣化、全民化，高品質的公共文化服務項目其潛能未被真正開發出來。這就涉及到進一步提升文化服務能力的問題。在進一步開發文化館價值的過程中，要充分發揮文化活動中心的載體作用，讓文化服務機制更加靈活，讓運作模式豐富多樣，不斷改變服務手段，開辟文化領域主戰場，讓文化融入市民生活，成為一種生活方式。使公益文化事業得到更廣泛，更有效的推進。讓公民得到多層次、多彩新穎的文化服務，實現資源的綜合利用和共享，讓文化最大限度地為社會服務。
二、以人為本，實現公益文化服務的全面覆蓋
公共文化服務強調文化“公平性”，何謂“公平性”，即確保公共文化服務供給面向全體公眾，確保每個社會階層和群體都享有文化服務的權力，確保人人都能享受到公共文化服務的果實。在提倡文化公平的呼聲下，切實維護人民的基本文化權益已成為一種現實需要。要實現文化共享，就要讓文化服務“低門檻”或“零門檻”，不讓一個人因費止步，確保所有人都有參與文化活動的機會，這是我們對公共文化服務的基本思路。但我們在提倡文化公平，無償服務的過程中，也要直面一些現實問題，市場經濟下群眾文化工作存在自身的運動規律，活動經費的短缺仍是影響群眾文化工作開展的重要因素。無償服務，受到經濟條件的制約。公益性需要堅強的物質基礎。與圖書館、博物館相比，文化館在公共文化服務中，堅持無償服務的情況更為復雜，圖書館每年都有固定的購書經費，而文化館的陣地建設完全靠自給自足，陣地開放必須面對添置器材、支付教師工資等一系列現實問題。歸根結底，實現文化公平、無償服務，依賴強大財政力量的支撐。
三、上下聯動，彰顯公益文化服務的特色
文化工作不是一個封閉的圈子，文化具有輻射、滲透、影響等功能。在推動公共文化服務的過程中，要發揮文化館在公共文化服務中的帶頭作用，建立以文化館為龍頭，上下聯動，左右通達的合理科學的公益性公共文化服務網絡。水上舞臺周周演活動是武進地區一項頗具影響力的品牌文化活動。武進文化館在承辦這項活動時，與政府各條戰線聯動，有機地把文化、財政、科技、建設、衛生、勞動等部門的力量進行整合，把政府各級部門推向文化建設的前沿陣地，讓他們到周周演這個文化平臺上一展風采。為了保證演出質量，文化館無償為參演單位提供藝術指導和服務。水上舞臺的這種做法是是對公共文化服務的創新和實踐，在武進文化館的協調組織下，各條戰線各展其能，形成合力，把公共文化服務工作不斷推向深入，這也是武進的公共文化服務走向成熟的一個重要標志。
四、培養人才，提升公益文化服務的軟實力
