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〔關鍵詞〕經濟增長；人力資本；柯布—道格拉斯函數
中圖分類號：F044 文獻標識碼：B 文章編號：10084096（2013）05004405
一、引言
在我國改革開放的三十多年里，黑龍江省的經濟有了巨大的發展，其經濟總量已經突破萬億元。經有關部門的初步核算，黑龍江省在2010年全年實現國內生產總值10 3686億元，按可比價格計算比2009年增長了126%。其中，第一產業的GDP增加值為1 3023億元；第二產業GDP增加值為5 1001億元；第三產業GDP增加值為3 8326億元。黑龍江省第一、二、三產業對黑龍江省GDP增長的貢獻率分別約為50%、631%和319%。
而黑龍江省在人口數量、質量及結構等方面也發生了重大改變，2010年黑龍江省的城鎮人口比重約為539%，鄉村人口比重約為461%。在伴隨著黑龍江經濟和社會的快速發展，黑龍江省的人口的再生產類型已經由“傳統型”向“現代型”進行演進，為全省經濟和社會平穩、和諧和健康發展創造了優良的人口環境。
黑龍江省在提高其人口素質方面更是取得了很好的成績：一是文化素質普遍提高，根據查找的資料我們發現，黑龍江省的人均受教育年限在全國排名不斷上升，2012年處在全國第五位；二是各種受教育程度人口，高學歷人口在全省總人口中的比重迅速增長，尤以大學文化程度人口增長最快，增長幅度超過200%；三是小學文化程度的人口比重因適齡兒童數量減少而繼續下降。對教育結構的不斷調整使全省人口的受教育程度的重心開始由初中向高中轉移，大學生、中學生、小學生在占全省學生總數中的比重更加趨于合理。這些都表明了黑龍江省人口接受教育層次有了明顯的變化，全省人口文化素質得到顯著提高。
二、人力資本影響經濟增長的理論綜述與分析
國外學者對人力資本在經濟增長中的作用持肯定態度，尤其在進入了20世紀后，人力資本的作用越來越明顯，甚至有的學者認為人力資本的重要性將超過物質資本的重要性。早在1912年，奧地利的經濟學家熊彼特就開始考慮關于人力資本的問題，他認為在資本主義社會，“企業家”的（經濟）創新行為是社會經濟增長的動力，如果沒有企業家的創新就不可能有社會經濟的發展。而企業家是一種特殊形式的人力資本。被譽為“人力資本之父”的美國經濟學家舒爾茨[1]在20世紀60年代就測算了美國人力資本投資（主要是教育投資）對美國經濟增長的貢獻率，發現其貢獻率竟高達33%。后來，這一數據在世界各國被廣泛引用，證明人力資本投資對一國經濟的發展是有著巨大影響的。
隨著舒爾茨對“人力資本”的概念和意義進行詳細闡述和研究后，人力資本對于經濟增長的作用開始受到國外學者們的重視，并根據研究的發展，國外學者形成了以索洛、羅默等人為代表的宏觀學派和以舒爾茨、明賽爾等人為代表的微觀學派。而經濟學家羅默和盧卡斯在20世紀80年代提出了“新增長理論”，該理論把知識和人力資本作為內生變量正式引入增長模型中，強調知識和人力資本是經濟長期增長的主要源泉和決定性因素。
邊雅靜和沈利生 [2]以我國西部和東部地區為研究對象，深入分析了我國西部和東部地區在人力資本方面的差異，并分析了其人力資本對該地區經濟增長的影響。陳玉宇等 [3]發現，人力資本因素在每一年的收入差異中解釋能力僅次于地區因素而且其重要性正在上升。趙海燕和王吉恒 [4]認為，相對于經濟發達地區而言，黑龍江省的經濟之所以落后，其根本原因是人力資本的匱乏而非物質資本的短缺。因此，增加人力資本投資，強化人力資本積累，是黑龍江省經濟發展的有力保障。信小娟和李玉成 [5]認為，依靠人力資本振興黑龍江省老工業基地將充滿誘人的前景。
國內外學者的研究主要從宏觀的角度去分析人力資本的相關問題，即他們考慮的是在一個國家或大型區域的經濟增長中，人力資本對經濟的貢獻程度。本文將人力資本對經濟增長的貢獻問題縮小到我國的黑龍江省，其目的是為了進行更加詳實的研究，即從微觀的角度進行實證分析，發現在黑龍江省的經濟發展中，其主要以物質資本投資為關鍵，大力吸引外資，而人力資本對黑龍江省的經濟貢獻程度明顯偏小。
為此，防止人才流失，加大人力資本投入，是解決黑龍江省在經濟發展中出現的問題的核心。本文采用柯布—道格拉斯函數（C—D函數）和1990—2008年有關的統計數據來分析在黑龍江省的經濟發展中各要素的貢獻率。同時，我們考慮了人力資本投資的外溢性，即在增加人力資本投資投入時，不但會提高人力資本對黑龍江省經濟增長中的貢獻率，而且也會提高黑龍江省物質資本的邊際生產率，從而會提高整個生產過程的生產效率。
三、黑龍江省人力資本對經濟增長影響的對比分析
根據相關的統計年鑒，我們選取了2008年—2012年我國部分發達省份（包括直轄市）的人均GDP與黑龍江省進行對比（如表1所示）。
我國經濟發達省份的人均GDP明顯高于黑龍江省的人均GDP，發達省份與黑龍江省經濟發展存在的差異性是相當明顯的，而引起這一差異的原因是多方面的，但是，人力資本投入的不平衡性是導致這一差異的一個重要方面。從人均GDP的對比中，我們清楚地發現經濟發達地區的經濟增長水平明顯高于黑龍江省。2008年上海市的人均GDP是黑龍江省人均GDP的308倍；到了2012年上海的人均GDP是黑龍江省人均GDP的219倍。由此可見，我國發達地區與黑龍江省的經濟發展的差距是不容忽視的。
此外，黑龍江省人力資本的行業分布和地區分布不平衡，第一產業人力資本存量較少，第二產業人力資本存量居中，第三產業人力資本存量最多。就增長情況而言，第三產業的人力資本增長最快。而從三大產業的平均教育年限分析，我們發現其行業基尼系數是逐年下降的。另外，黑龍江省中東部地區的經濟發展狀況明顯優于該省的西北部，吸引了大量外來人口。在這些外來流入人口中，兩種教育程度人口最多，一是農村剩余勞動力的涌入；二是大專以上的高素質人才的流入，從而造成黑龍江省中東部地區的人力資本存量多于黑龍江省西北部地區。
計算就業人口平均受教育年限的方法如下。根據我國的教育體系，我們把黑龍江省人口按受教育程度分為5組，包括文盲半文盲、小學、初中、高中、大專及以上。各組人口的權數是根據其接受教育的時間來設定，具體為：文盲半文盲為1，小學為6，初中為9，高中為12，大專及以上為16。同時，我們將研究生、本科和大學?？撇橐唤M，忽略其受教育年限的差異。最后，通過加權求和得到人均受教育年限，公式為：人均受教育年限=∑（接受不同級教育的人數×權數）/不同級受教育的人數之和。需要說明的是，數據的起始點設在1990年，這主要是因為我國在1990年前只有個別年份有在業人口的受教育水平。
2數據采集（如表2所示）
3具體的數學模型建立
4指標評價
在總體分析中，該樣本回歸函數從模型的擬合結果看，回歸方程各系數明顯通過t檢驗，擬合優度R2=09也具有很好的解釋效果，方程總體檢驗F=2452，結果也很顯著。因此，可以認為，該模型在90%置信區間內能較好地解釋實際情況。
五、結論與政策建議
1進一步加大黑龍江省人力資本開發力度
黑龍江省的經濟增長屬于投資拉動型增長。生產要素投資對黑龍江省經濟增長的貢獻達到70%以上，而生產要素投資又以物質資本投資為主。由此我們可以得出結論：資金是拉動黑龍江省經濟發展的長期力量。但是，黑龍江省的經濟發展還是較為典型的粗放型擴大再生產的落后方式。從上文的數據可以看出，人力資本對黑龍江省的經濟發展貢獻不足。黑龍江省的可持續發展要大力依靠知識的力量，在隨著人力資源和人力資本投資理論研究及實證研究的深入情況下， 人力資源作為知識的載體成為經濟增長的動力， 對黑龍江省經濟增長所起的作用越來越為我們所關注。從這個角度講， 黑龍江省人力資本投資應當包括居民和政府在內的全社會共同投入，這種投入可以包括資金上和政策上的措施，如政府通過各種優惠政策放寬人口流動限制，增加對社會貧困人群的轉移支付，建立企業培訓資金體系等。在保證充分就業的前提下，注重科技人才的培養和引進工作， 以保證其經濟快速、穩定、協調和持續的發展。
2推進黑龍江省人力資本的產業結構調整
黑龍江省是個農業大省，從事第一產業的人數最多，但所占用的人力資本卻是最少的，而這種情況會嚴重制約黑龍江省第一產業的穩步發展和實現農業現代化。因此，應該加強對第一產業人力資本分布的調整：一是加快普及初等教育和基礎教育，減少黑龍江省文盲半文盲人口的數量；二是加強對農民的培訓力度，建立高效率的學習培訓系統，并在培訓中采取長期和短期學習相結合，知識學習和實用技術培訓相結合等方法解決大量無技能、低素質的勞動力向高素質實用技能人才轉化的問題，提高其專業知識和實際操作技能，最終間接提高黑龍江省第一產業的潛在生產能力。同時，黑龍江省要實現經濟現代化就必須加快發展第三產業，大力吸引外資和優秀人才，帶動本地的金融業等第三產業發展，要通過多種手段協調優化黑龍江省地區教育的專業結構與區域產業結構，使黑龍江省的產業結構適合其自身的經濟發展特點，把黑龍江省人力資本存量和增長的速度調整為第三產業優先發展、第二產業穩步提升、第一產業加大投入，縮小三大產業之間人力資本配置的差距和構建一個公平、合理的人力資本配置環境，如建立合理的勞動力就業制度，完善職業指導制度和人力資本的法律保護制度等。
3繼續保持物質資本和科技對黑龍江省經濟的推動作用
物質資本對黑龍江省的經濟增長有著很大的作用。隨著國家經濟大環境的好轉和黑龍江省大開發的不斷深入，我們預測 ，物質資本因素依然是拉動經濟增長的主要力量。因此，黑龍江省各級政府要加大吸引外資和外國先進技術的力度，促進黑龍江省經濟的平穩、和諧發展。黑龍江省的科技進步率是低于物質資本，高于人力資本對黑龍江省的經濟貢獻，平均達到288%。說明黑龍江省的科技水平大力促進了黑龍江省的經濟發展。同時，我們要注重黑龍江經濟發展方式的轉變， 從依賴資金和自然資源投入， 以量的擴張實現增長， 轉向更多依靠提高人力資本質量和技術進步， 以提高效率獲取經濟增長。
參考文獻：
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[2]邊雅靜，沈利生人力資本對我國東西部經濟增長影響的實證分析[J]數量經濟技術經濟研究，2004，（12）：19-24
[3]陳玉宇，王志剛，魏眾中國城鎮居民20世紀90年代收入不平等及其變化——地區因素、人力資本在其中的作用[J]經濟科學，2004，（6）：16-25
[4]趙海燕，王吉恒黑龍江省城市化質量問題研究[J]商業研究，2007，（2）：86-88
[5]信小娟，李玉成依靠人力資本振興黑龍江省老工業基地[J]中國林業企業，2004，（5）：27-28
[6]趙媛媛人力資本投資對廣東省經濟增長影響效應分析[D]暨南大學，2006，30
[7]陳永平人力資本對河北省經濟發展的實證研究[J]經濟論壇，2009，（4）：98-99
[7]劉晗，曹祖文基礎設施投資、人力資本積累與農業經濟增長[J] 經濟問題探索，2012，（12）：84-90
關鍵詞： 古代文學課程 人文素養 國學教育
在《現代學生的三個基本條件》一文中說：“中國社會是一個很老的社會，一切組織形式及風俗習慣大都陳舊不堪，違反現代精神而應當改良。這也是希望學生努力實行的。因為一般年紀大一點的舊人物，有時縱然看得出、想得到，而以濡染太久的緣故，很少能徹底改革。所以關于改良未來的社會一層，青年所負的責任也是很大的?！盵1]可見，青年學生是未來改革社會的中堅力量。要使青年學生擔負起社會責任，在大學階段除了知識教育之外，還要培養學生健全的人格。在大學階段各門課程中，古代文學課程在學生健全人格養成中具有非常重要的作用，具體來說，古代文學課程應該教育學生樹立以下幾種人生理念。
一、教育學生養成強健的身體
大量調查報告顯示，今日相當數量之青年學子不喜歡運動，大量時間在電腦上沖浪或者觸摸手機屏幕，因此，部分青年學子的身體處于亞健康狀態，這種狀況不能不引起我們的注意，青年學子之身體健康問題已經成為一個民族的重要話題。“東亞病夫”是中華民族的一段痛史，國家之希望在于青年學子，所以，今日之大學生無論為自身計，還是為國家計，都應以養成強健之體魄為人生之頭等大事。強健的身體就個體而言是其健全之人格、寬廣之胸懷形成的基礎，也是個體服務社會、貢獻民族國家的前提，所以認為：“殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。今之學校中，蓋咸知注視體育者，但國人之惰性甚深；致學生仍不得充量以提倡?！盵2]從個體角度而言，認為只有身體健康的學生才能有健全的精神與思想，否則，個人的思想、理想則無從談起。說：“先有健全的身體，然后有健全的思想和事業，這句話無論何人都是承認的；所以學生體力的增進實在是今日辦教育的生死關鍵……所以往往有聰慧勤學的學生，只因體力衰弱的緣故，縱使不患肺病、神經衰弱病及其他癌疾而青年夭折，也要受精力不強、活動力減少的影響，不能出其所學貢獻于社會，前途希望和幸福就從此斷送，這是何等可悲痛的事！”[1]“今日的學生便是明日的社會中堅、國家柱石，這樣病夫式或準病夫式的學生焉能擔得起異日社會國家的重責！又焉能與外國赳赳武夫的學生爭長比短……”[1]從整個社會角度而言，身體健康是個體獻于國家社會的前提。個體的健康關乎民族的振興與發展，青年學子是民族未來之希望，健康之體質是他們能夠擔負社會責任之前提。要實現“中國夢”，青年學子的身體健康問題不可忽視。由此可見，今日之大學生若沒有健全的身體則個人幸福、個人于國家之貢獻無從談起。
健康體質之養成要從三個方面著手。首先，古代文學課教學中要以古代文學家之生命遭際為例教育學生，要讓學生從思想觀念上認識到健康體質之重要性。梁漱溟認為：“教育應當是著眼一個人的全生活而領教他走人生大路，于身體的活潑、心理的活潑兩點，實為根本重要?！盵3]認為人的健康包括身體和心理兩個方面。梁漱溟說：“知識技能是生活的工具，是死的；只有生命本身才是活的。必待活潑的生命去進術，而后知識技能才得有待活潑的生命去運用，而后其功用乃著。生命消沉無力，則知識技能一切談不到；而果得生命活潑，亦自然知所進求運用，正自不難著其功?！盵4]在身體與心理兩個方面，身體方面尤為重要，沒有身體健康則一切智力活動無從談起。其次，古代文學課教學中要培養學生“生命在于運動”的人生觀念，讓運動成為青年學子生命即日常生活之一部分。說：“體力的增進，并非一蹴而成。試觀東、西洋學生，自小學以至大學，無一日不在鍛煉陶冶之中。所以他們的青年，無不嗜好運動，興趣盎然。一聞賽球，群起而趨。這種習慣的養成，良非易事。而健全國民的基礎，乃以確立?！盵1]良好民族性格的養成以國民健康的體質為前提，要讓運動成為青年學子日常生活的一部分，這樣，我們的民族才能成為世界上優秀的民族，我們的國民才能成為有良好素養的國民。顧炎武說：“行萬里路，讀萬卷書?！睂W業與運動應該并行不悖。再次，要形成健全的體魄，必須求生活有規律。古代文學課教學中要培養學生有規律生活的理念。錢穆回憶自己二十幾歲時的讀書情形說：“余體弱，自辛亥年起，幾于每秋必病。一日，讀日人一小書，論人生不壽，乃一大罪惡，當努力講究日常衛生。余時適讀陸放翁詩，至其晚年作品，心中大奮發。念不高壽，乃余此生一大恥辱，大懲罰。即痛于日常生活上求規律化，如靜坐，如郊野散步等，皆一一規定?！盵5]飲食有節，起居有時，力求養成良好的生活習慣，并且追求日常生活的規律化，這樣才能有健全的體魄。
二、教育學生形成良好的心性修養
大學生的心性修養主要包括堅韌意志和勇氣兩方面：
首先，從古代有成就的文學家的經歷中我們知道，古今能成大事者，必有過人之意志，士之讀書治學亦然。王國維說：“要之，我國人廢學之病實原于意志之薄弱。而意志薄弱之結果，于廢學外，又生三種之疾?。赫f運動狂，說嗜欲狂，說自殺狂?！盵1]錢穆回憶自己二十幾歲時的讀書情形說：“然其時余已嚴定規律，每日必讀新書，必求能日知其所無。架上書尚多未讀，心中欲讀書更無盡。不欲為此一端自限，妨余前進之程，乃終未敢恣情于此，勒成一書。唯此《墨經解》與《讀墨解》之兩稿，則常存行篋中，至今未忍拋棄。偶一檢閱，當時孤陋幼稚獨學無友之艱苦情況，猶涌現心頭。既以自慚，亦以自奮。余之終幸得免于孤陋幼稚之境者，縱不足以自滿，亦可得以也?！盵5]乾嘉學風成為歷史絕響，近代以來民族整體學風浮躁，遂造成當代學術大師缺乏的現狀，為復興民族五千年的光輝文化，振興國學，在古代文學教學中，只有養成青年學子之堅韌治學意志，振興民族文化的夢想才有希望。
其次，古代文學教學要教育學生樹立堅持真理的勇氣。說：“科學之事，困難最多。如古來科學家，往往因實驗科學致喪其性命……可見研究學問，亦非有勇敢性質不可；而勇敢性質，即叮于科學中養成之。大抵勇敢性有二：其發明新理之時，排去種種之困難阻礙；其二，既發明之后，敢于持論，不懼世俗之非笑?！盵1]任何重大學術成就都是在經歷艱難困苦之后形成的，所以古代文學教學要教育青年學子養成戰勝困難的勇氣。同時，任何學術觀點的堅持都要受到世俗社會的批評，青年學子要有勇于堅持真理、不畏世俗批評的勇氣。
三、教育學生要形成良好的道德修養
章太炎認為：“道德的衰亡，誠亡國滅種之恨極也。”[6]梁漱溟認為：“民族精神是我們講精神陶冶的核心?！盵3]上述“道德”和“民族精神”在某種程度上都是指傳統文化精神而言。今日大學生之自我日常道德修養自不待言，其對中華民族傳統文化的情感態度及其由此形成的整體民族道德風尚和民族精神的培養應該成為古代文學教學的一項重要內容。
首先，古代文學教學要教育學生樹立對傳統文化精神的堅定信仰。梁漱溟說：“中國原來是需要宗教的；但為有了孔子就不需要它。好比太陽底下不用燈，有燈亦不亮一樣?！盵4]梁漱溟認為孔子創立的儒家精神是中國文化的燈塔。以儒家思想為核心的傳統文化是中華民族心靈與精神的燈塔，在社會物質文化極為發達的今天，古代文學教學要讓以儒家思想為核心的文化燈塔永遠屹立于每位大學生心中。
其次，古代文學教學要教育學生形成對傳統文化的危機感。在我國物質文化極為優越之今日，青年學子要力戒自滿、驕傲之心，內心始終具有對民族文化之危機感，只有這樣，民族文化的火種才能綿延不絕。說：“中國的文化在兩千年前，便已發展到與現今中國文化程度距離不遠。那里歐洲大陸還是蠻人橫行的時代。至美洲尚草莽未辟，更不用說。然而今日又怎樣呢？歐洲文化的燦爛，吾人既已瞠乎其后，而美洲則更迅速發展。美利堅合眾國至今不過一百五十四年，其政治、經濟的一切發展竟有‘后來居上’之勢……就中國現時所處的可憐地位和可悲的命運而論，我們幾乎可以說：凡是可擺脫這種地位、挽回這種命運的事情和責任，直接或間接都要落在學生的雙肩上。”[1]時至今日，我們民族文化已走出了近代以來的窘迫處境，但是，自“五四”以來，西學東漸的波濤一浪高過一浪，民族文化之將來處境如何尚在不確定之中，所以，古代文學教學要教育青年學子心中有對民族文化之危機感，這樣或許民族文化的振興才有希望。
再次，古代文學教學要教育學生尊師。在大學校園中，教師是知識的化身，教師是青年學子的精神楷模，一個不尊重老師的人，我們希望他尊崇傳統文化、報效國家恐怕是空想；相反，一個尊敬老師的學生，將來在社會上才有可能和同事友好相處，才有可能有責任性、善良心。中華民族自古就有尊師的良好風尚，“一九二六年，康有為逝世，新會于法源寺設祭壇開吊，率門弟子致祭。自己披麻戴孝，有來會吊者，叩頭還禮，有如孝子”[7]。錢穆回憶章太炎北京講學的情景說：“太炎上講臺，舊門人在各大學任教者五六人隨侍，駢立臺側。一人在旁做翻譯，一人在后寫黑板。太炎語音微，又皆土音，不能操國語。引經據典，以及人名地名書名，遇疑處，不[時]詢之太炎，臺上兩人對語，或詢臺側侍立者。有頃，始譯始寫。而聽者肅然，不出雜聲。此一場面亦所少見。翻譯者似為錢玄同，寫黑板者為劉半農。玄同在北方，早已改學今文家言，而對太炎首弟子禮猶謹如此。半農盡力提倡白話文，其居滬時，是否曾及大炎門，則不知。要之，在當時北平盛極風行之際，而此諸大師，猶亦拘守舊禮貌?！盵5]可見，民國時期的大師無一不尊師，尊師是青年學子良好道德情操的基礎，古代文學教學要培養學生尊師的良好道德風尚。
四、教育學生要養成良好的學風
學風浮躁是影響當代學術發展的最重要因素，民國時期的學者已經注意到了這一點，王國維說：“治新學者既若是矣，治舊學者又何如？十年以前，士大夫尚有閉戶著書者，今雖不敢謂其絕無，然亦如鳳毛麟角矣！夫今日欲求真悅學者，寧于舊學中求之。以研究新學者之真為學問歟？抑以學問為羔雁歟？吾人所不易知，不如深研見棄之舊學者，吾人能斷其出于好學之真意故也。然今則何如？”[1]批評了當時浮躁而不求真的功利主義學術風氣。王國維說：“然吾人亦非謂今之學者絕不悅學也，即有悅之者，亦無堅忍之志、永久之注意。若是者，其為口耳之學則可矣；若夫綿密之科學，深邃之哲學，偉大之文學，則固非此等學者所能有事也?！盵1]批評了厭學而不樂學的學術風氣。古代文學課教學要教育學生在學術研究中發揚以下幾種精神：
創新精神。王國維說：“日之暮也，人之心力已耗，行將就木，此時不適于為學，非與人閑話，則但可讀雜記小說耳。人之老也，精力已耗，行將就木，此時亦不適于為學，非枯坐終日，亦但可讀雜記小說耳。今奈何一國之學者而無朝氣、無注意力也！其將就睡歟？抑將就木歟？”[1]學術進步的靈魂在于創新，如果做不到學術創新，那么學術研究就成了一句空話，所以古代文學教學應教育學生在學術研究中發揚創新精神。
科學精神。清代乾嘉學派在古代文學研究中之所以能夠取得如此成就，就是因為他們能夠在學術研究中堅持科學精神。評乾嘉學者曰：“淺學的人只覺得漢學家斤斤的爭辯一字兩字的校勘，以為‘支離破碎’，毫無趣味。其實漢學家的工夫無論如何瑣碎，卻有一點不瑣碎的元素，就是那一點科學的精神?！盵8]周勛初評胡小石先生的學術成就時說：“總的說來，小石師具有深厚的小學根底，繼承了清代樸學的成就，而又能用現代各種學問豐富和充實，并用科學的研究方法整理和提高，不論是日常談話或辦事，都能顯示其條理的明晰和見解的深入。而他又具有詩人的氣質，一身兼文學與科學之長，因此他的講學才能這么動人，治學才能這么精深?！盵9]由此可見，要想在學術研究中成一家之言就必須發揚學術研究的科學精神。
思辨精神。認為清人治學的弊端在于“太注重功力而忽略理解，故只有經師而無思想家，以致在社會上幾乎全不發生影響”。執指出：“兩千年來的古學都犯了沒有條理系統之病?！盵10]當代學術系統完備、條理分明，但是現代學術的成果卻不能超越前人，現代學術之弊端在于太有條例太有系統而缺乏思想。因此，古代文學課程要教育學生在學術研究中做到邏輯與思想并重，這樣才能在專業領域中成為大家。
知行合一的實證精神。梁啟超說：“我國幅員廣漠，種族復雜。數千年前之初民的社會組織，與現代號稱最進步的組織同時并存，試到各省區的窮鄉僻壤，更進一步入到苗子番子居住的地方，再拿二十四史里頭蠻夷傳所記的風俗來參證，我們可以看見現代社會學者許多想象的事項，或者證實，或者要加修正?！盵1]任何理論都要做到從實踐中來、到實踐中去，只有這樣，理論才能產生實際價值。因此，古代文學教學要培養學生知行合一的實證精神。
五、教育學生要有寬廣的文化胸懷
在文化多元化時代，大學生要正確對待世界各國文化遺產。說：“在野蠻時代，僅知愛自己及與已最接近者，如家庭之類。此外稍遠者，輒生嫌忌之心，故食人之舉，往往有焉。其后人智稍進，愛之范圍漸擴，然猶不能舉人我之見而悉除之。如今日歐洲大戰，無論協約方面或德奧方面，均是己非人，互相仇視，欲求其愛之普及甚難。獨至于學術方面則不然：一視同仁，無分畛域；平日雖屬敵國，及至論學之時，茍所言中理，無有不降心相從者?？芍獙W術之域內，其愛最溥?！盵1]古代文學教學中要教育學生在學術研究中不可有偏見，凡是人類文明的一切成果均須持虔誠之心。
關于對待西方文明的態度，章太炎反對以西方文明為標榜，他說：“近來有一種歐化主義的人，總說中國人比西洋人所差甚運，所以自甘暴棄?！盵11]“只佩服別國的學說，對著本國學說，不論精粗美惡，一概不采，這是一種偏心，用這種偏心去看問題，就會專去依傍他人，看不見自己學說的精思妙語……”[12]章太炎反對在學術研究中崇洋。同時，章太炎主張對外國的學說應該抱著取人之長、補己之短的態度，他說：“至于別國所有，中國所無的學說，在教育一邊，本來應該取來補助，斷不可學格致古微的口吻，說別國的好學說，中國古來都有現成的。要知道凡事不可棄己所長，也不可攘人之善?！盵12]取別國學術之長，補本國學術之短，這才是學術研究的正確態度。梁漱溟認為：“以中國固有精神為主吸收西洋人的長處。”[13]這應該是我們對待中西文化的正確態度，古代文學課教學中要培養學生對待西方文明的正確態度。
總之，國家之希望在于青年學子，今日之大學生無論為自身計，還是為國家計，都應以養成強健之體魄、高尚之情操、良好之心理、求是之學風、全面之知識為人生之頭等大事。以上這些方面是當代大學生健全之人格、良好之能力形成的基礎，也是當代大學生服務社會、貢獻民族國家的前提。因此，古代文學課在教學中應該以培養學生上述良好品質為切入點，全面提高人才培養質量。
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