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12.“十二銅表法自從定下來之后，……有些條款甚至一直保留下來，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語言也成為后世法典語言的典范。”這段論述表明《十二銅表法》?。?）
①適用于整個羅馬帝國 ②成為羅馬成文法的起點?、蹖笫懒⒎ㄓ绊懮钸h?、軜酥局_馬法體系形成
A.①② B.②③ C.①②③ D.①③④
這是新課改以來江蘇高考歷史卷中對重點問題、主干知識——“羅馬法”的第三次考查了，前兩次分別是：
（2008·江蘇歷史·13）從《十二銅表法》開始，古羅馬制定了嚴格的債務法規，并在以后的司法實踐中不斷完善，這表明羅馬統治者?。?）
①注重保護私有財產 ②重視維護平民利益 ③被迫改善奴隸處境?、芰D緩和貴族與平民矛盾
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
（2010·江蘇歷史·14）“法律條文沒有作出規定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據某某法律，我認為此奴隸應歸我所有。法官確認后才能受理?！边@一描述主要說明羅馬法 （ ）
A.重視法律程序 B.保留習慣舊俗
C.強調法官至上 D.體現人人平等
五年三題，2008年從羅馬統治者制定法律的目的方面進行的考查，2010年從引用法律原文揭示法律原則的角度進行的考查，今年則引用《羅馬史綱要》中關于“《十二銅表法》的制定”的一段評價，考查考生對《十二銅表法》地位的理解?？梢哉f，五年中，相同的考點，不同的精彩。
從2008年到2012年，對“羅馬法”知識點的考查給我們今后學習有哪些啟示呢？
一、立足基礎
根據《普通高中歷史課程標準》、歷史科《考試說明（選修科目）》建立教材相關知識的嚴密體系。如果通過學習，我們知道了“羅馬法的起源與發展”經歷了從“共和國”到“帝國”兩個時期、從“習慣法”到“成文法”兩個階段，“成文法”又經歷了“《十二銅表法》—“公民法”—“萬民法”—“《民法大全》”幾個階段，再理解了每個階段相應法律形成的背景、目的、內容特點及評價，在解答2008年與2012年的兩道“羅馬法”題時就顯得游刃有余了。
二、著眼能力
首先是著力培養“獲取和解讀信息”的基本層次能力。“進一步提高閱讀和通過多種途徑獲取與解讀信息的能力”是《普通高中歷史課程標準》“課程目標”提出的學生基本能力培養目標，也是歷史科《考試說明（選修科目）》四個考核目標與要求中的第一個目標與要求。新課改背景下，江蘇卷所有高考題都是以“新材料”創設“新情境”來考查大家的，因此，把“培養獲取和解讀信息的能力”滲透在學習中是必須的。實踐中如何操作呢？下面以“羅馬法”為例，談三點思考：
1.選材構建（這項工作通常由老師來完成，稍作介紹旨在讓大家更清晰了解歷史題目構建中的玄機）。史料浩如煙海，選擇的原則是什么？依據《普通高中歷史課程標準》、歷史科《考試說明（選修科目）》，緊扣教材，服務于教學是選材的基本原則。命題老師一般從一些史學方面的經典名著里節選能服務于教學的材料，如可以到斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》、楊共樂的《羅馬史綱要》等史學著作里去選擇所需的材料，找準材料后進行合理構建以追求效果的最優化。
2.有效引用。高三復習時更通常的做法是對成題的引用，鑒于高考題的正規與科學，對各地高考題的引用是首選。今年高考中考查“羅馬法”知識點的除江蘇歷史卷外，新課標全國文綜卷與安徽文綜卷中的兩道題也出得甚為精辟，值得引用。
（2012·安徽文綜·19）西方古典作品《阿提卡之夜》記載，“一個審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時［審訊案件］，而他們被揭穿在［這個］案件中接受金錢賄賂”，依據《十二銅表法》第九表第三條應被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是?。?）
A.強調法律面前人人平等 B.充分保護平民權益
C.確保私有財產不受侵犯 D.限制貴族濫用權力
（2012·新課標全國文綜卷·34）古羅馬法學家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據，卻輸掉了官司。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規定了非法砍伐他人“樹木”應處以罰金。該案例說明當時在羅馬?。?）
A.不重視私有財產的保護 B.法律具有形式主義特征
C.審判程序缺乏公正性 D.審判結果取決于對法律的解釋
構建新題或引用原題使我們有了鍛煉的機會。題目的功效能否發揮最佳還在于析題水平。
3.科學析題。新課改以來，高考試卷文綜單科題量不大，具體到某個知識點的題量更是有限，因此，用好每道高考題顯得十分重要。充分用好高考題的第一要素是在完成練習后應進行科學析題，析題時應點明考查的知識及要求。下面以今年新課標全國文綜卷第34題為例試作說明。
其次是培養“歷史思維和解決問題”的更高層次能力?！巴ㄟ^對歷史事實的分析、綜合、比較、歸納、概括等認知活動，培養歷史思維和解決問題的能力”是《普通高中歷史課程標準》“課程目標”提出的學生能力培養的更高層次目標，歷史科《考試說明（選修科目）》把它闡釋為“‘調動和運用知識’、‘描述和闡述事物’、‘論證和探討問題’”能力目標與要求。這種能力在實踐中又該如何培養呢？下面還以“羅馬法”為例談兩點感悟：
1.辨析理解。所謂辨析理解，即辨別歷史事物和歷史解釋；理解歷史事件，分析歷史結論。如我們通過練習2009年高考遼寧文綜卷“羅馬法”題來具體闡明。
29.羅馬法規定：當事人若不向法庭提訟，法庭即不予受理；一個人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護；法官審判應重證據等。這些規定后來成為現代法治的重要原則。下列各項中，符合上述規定的是 （ ）
A.法庭立案與否皆取決于案情 B.被告在法庭審理過程中無罪
C.被告必須為自己的行為辯護 D.證據是法官判案的唯一依據
辨析材料提供的“羅馬法”四段原文，即不告不究；非判無罪；判前自辨；重視證據。綜合理解，我們能得到“被告在法庭審理過程中無罪”是唯一正確的結論。經過這樣的訓練再來解答2010年高考江蘇歷史卷第14題時，答案一目了然。
關鍵詞：新課程；高中歷史；課堂教學目標；遵循原則
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）12-167-02
教學目標是教育活動中不可或缺的關鍵一環，是教育思想、教育觀念和教學任務的具體反映，是實施課堂教學的主要依據，也是評價課堂教學的基本標尺。而近些年的中學教學中，應試性的教育使教師的教學目標完全圍繞高考考綱進行，這與新課標背景下的歷史課程格格不入。在新課程標準下，如何確定和實現歷史課堂教學目標，已成為新課改下，我們廣大歷史教師必須面對的新課題。
在教育部制訂頒發的《中學歷史課程標準》中，明確提出“知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀”的三維課程目標。其中，“知識與能力”是課程學習的最基本目標，要求學生掌握基礎的古今中外重大歷史事件，具備最基本的文化素質；“過程與方法”則強調學生對歷史的認識過程以及如何得出相關結論，注重學生的自我參與和體驗，實現“以學生為主體”的全新理念，提高學生的創新意識和實踐能力；而“情感態度價值觀”是在學生感知歷史、合作學習的基礎上，引導其形成對國家、民族的使命感和責任感，樹立正確的人生觀和世界觀，培養學生生活、學習、做人的能力。這就要求教師在多樣化、開放式的學習環境中充分發揮學生的主體作用，引導他們積極地參與教學過程。與以往的歷史教學目標(即掌握知識、培養能力、思想教育)相比，歷史三維課程目標有了很大的變化：首先，它特別重視學生在歷史學習、探究過程中的參與、體驗、感受和實踐，重視引導學生主動地探求知識，掌握學習能力；同時在教學過程中注重德育滲透，力求通過“貼近學生、貼近生活、貼近未成年”的教學過程來豐富學生的情感和精神世界，提升學生的人格修養和道德品位，引導學生學習為人處世的能力。因此，新課程標準要求我們在教學目標的確定和實現過程中就必須要依托相關學科知識，創設多樣化、開放型的教學情境，引導學生在學習過程中主動思考，充分發揮他們的主體作用，使其積極參與教學過程，讓他們真正成為課堂的主人，著力培養學生的創新精神與綜合能力。
我們都曾經由于受傳統教學模式的影響而漠視學生的主體參與，將“教學目標”視作來自官方的、傳統的教學安排，認為學生沒資格提出置疑和探求，他們所要做的就只是接受和記憶，課堂教學的唯一任務就是落實這個目標。特別是由于升學的壓力，一線教師往往圍繞考綱進行教學，“你考什么，我就教什么”是一種普遍現象，于是在教學中就容不得學生置疑和探求，他們只需要無條件地接受和記憶教師按照教參要求預設好的東西，課堂教學的任務就是完成來自官方的權威的“教學目標”。而新課程改革則承認并重視學生自主探究能力的培養，那么，教學目標就應該面向和針對學生，必須具有一定的靈活性。由于每堂課的教學內容不同，所教班級具體情況不同，每堂課的教學目標也就不可能一樣，因此，要在新課程理念指導下圍繞課程總目標，確定課堂教學目標，要關注學生的興趣和發展需求，構建的學習模式應該是發現—探索—運用—創造，堅持“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”而構建新的教學模式。
在傳統教學過程中，教師主要根據教材和教參確定教學目標，而不顧及學生的基礎和實際狀況，以新課程理念來看，這種設定顯然是錯誤的。因為，教師和學生都是課程教學的主體，課堂教學目標必須依據《新課程標準》中的“課程目標”，結合學生的實際情況來設計，而且設定過程除了要考慮教科書提供的內容及其所能訓練的歷史能力體系，更重要的是要考慮學生的實際狀況，將學生作為設計目標的主要依據之一。要做到這一點，就必須充分了解學生，準確掌握學生的心理動態和認知水平，尤其是要以有利于學生的終身發展而設定目標。課程目標是既定的，但教學的具體目標則是生成性的。所謂生成性就是說既定目標要在實際教學過程由師生相互交流而逐步形成，并不是模式化的和一成不變的。因為教學是一個動態過程，倘若我們只是以完成教學目標為目的只要求學生死記硬背，而壓制或抑制學生的積極思考性與自主探究能力，這種以犧牲學生的情思活動為代價的方法，即便學生在高考中取得不錯的成績，那也是削足適履。因此隨著課堂教學的進展情況對教學目標進行適當調整是完全必要的，其正確與否取決于是否符合學生的實際，取決于有沒有最大限度地調動學生自主探究的興趣與熱情。就像下圍棋，棋手總是“胸有大局”，不拘泥于一子的得失，總是根據“盤面”的具體情形，隨時靈活地調整每個棋子的落子方位。比如他想在“此”布一小局，可由于對手的干擾，不得不調整到“彼”布局，教學也是如此。“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會學習的人?！痹谥R爆炸的今天，一個人在學校里學習的知識，僅占一生中所學知識的10%，這就說明學生絕大部分知識的養成是來自自我的學習，那么學生就必須具備較高的學習能力，這就要求教師應該給學生一把開啟知識寶庫的鑰匙，樹立“教是為了不教”的理念，使學生在以后的人生中具備獲取技能的方法。正所謂，“授人以魚不如授人以漁”。因此我認為課堂教學目標的設定的總原則是：依據《高中歷史課程標準》中的“課程目標”，結合學生的實際情況來設計，當然設定的過程既要考慮課程提供的內容，但是最主要的是考慮學生的狀況，必須“以學生為本”，準確掌握學生的心理動態和認知水平，緊緊圍繞有利于學生終身發展而設定目標。日本著名數學家米山國藏曾指出：“學生所學的數學知識在進入社會后，幾乎沒有什么機會應用……然而不管他們從事什么工作，唯有深深鉆刻于頭腦中的數學精神、思維方法、研究方法、推理方法和著眼點等，都隨時隨地地發揮作用，使他們終身受益?！边@段話耐人尋味，值得我們深思。
從教數年，我自己在教學中也深深烙下了傳統教學的印子，自從實施新課改以來，我也在思索，在新課程背景下，我們高中歷史教學的目標應該怎樣確立和達成，就此，我依據教學實際粗淺地談談在設計課堂教學目標中應遵循的原則：
1、學生主體性原則。學生不僅是教師的施教對象，更是課堂教學的主體。教學的目標就是培養學生，為了他們的未來，如果課堂教學忽視了學生的存在，學生沒有積極主動地參與到課堂教學活動中，教學目標又怎么能夠實現？因此，作為一名人民教師，我們的主要職責就是引導學生主動地學習、探究和合作，幫助他們在學習活動中體驗成功的快樂。
2、教學開放性原則。如果說創新是現代教育模式的靈魂，那么開放性就是其必然的表現形式。教學的終極目標是培養學生自由的思想，獨立的精神，培養學生的創造能力，塑造學生的完善人格。因此，課堂教學目標不但要目中有“史”，更要目中有 “人”。課堂教學的本質是發現和交流，多提供史實，少給或不給結論，提供方法和敲門磚，盡量不給學生設置思維圍墻。當然，教師的“導”也不應忽視，即使是放羊也應把羊引到水草豐茂處，而不是貧瘠的鹽堿地，更不是把他們圍在水泥場里。“導”就是啟發、點燃。
3、目標多樣性原則。雖說教學的終極目標一致，由于施
教內容不同，施教班級的具體差異，每堂課的教學目標自然也就不盡相同。其實，就是同一堂課教學目標也應是多樣的，同樣的班級在同一堂課中，不同的學生相要達到的教學目標也不應相同，承認差異，因材施教；因人設標，分類推進，才是科學教學之原則。
4、漸進性原則。教育部頒發的《歷史課程標推》無疑是歷史教學的“綱”，是歷史教學的總目標，作為歷史教育工作者我們有責任和義務為實現這個目標而彈精竭慮。但是這樣一個目標，并不是一朝一夕就能完成的，一堂課的目標不能定得太多、太高，否則是曲高和寡，白費功夫。因此，課堂教學目標也有一個由低到高、循序漸進、分類實施的過程，“高大全”式的授課定會弄巧成拙。
以文明史觀審視古代東西方文明，可以分別梳理古代東西方文明的基本內涵及其內在聯系。
一、梳理基本內涵
文明史觀認為，人類文明由物質文明、政治文明和精神文明三個部分組成。
1.古代物質文明。高中歷史必修課程中主要概述了古代中國長期居于世界先進水平的農耕文明的發展歷程及其成果，涉及一個專題，包含自然經濟、小農經濟兩個重要概念，以及農業、手工業、商業等領域。自然經濟是自給自足的經濟，生產目的不是為市場交換需要，只是為了滿足生產者本身或經濟單位需要的一種經濟形式。小農經濟強調以家庭為生產單位的農業經濟，在鐵犁牛耕技術出現和普及、封建土地所有制確立之后產生。古代中國以農立國，精耕細作是我國傳統農業經濟的基本特征，自給自足的自然經濟是我國古代農業社會生產的基本模式。古代中國的手工業享譽世界，官營手工業的發達和私營手工業的發展是當時手工業的主要特征。農業的發展，促進了手工業和商業的發展。
2.古代政治文明。這部分內容主要涉及兩個專題，包含貴族政治、官僚政治和民主政治三個重要概念。貴族政治就是奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物掌握政權的政治制度；官僚政治就是政府權力掌握在官僚手中，官僚政權以國家或者民族利益為理由，隨意掠奪普通公民自由的政治制度；民主政治即奉行多數人統治的一種政治制度。
隨著中國歷史上第一個王朝――夏的建立，我國開始出現早期國家政治制度。王位世襲制、等級森嚴的分封制和血緣關系維系的宗法制是古代中國早期政治制度的主要特點。經過春秋戰國時期的諸侯爭霸，到秦朝統一多民族國家的形成，以皇權為中心的中央集權制度建立起來。歷經漢魏、隋唐至宋元，皇帝與宰相之間的權勢此消彼長，中央與地方爭權斗爭接連不斷，最終皇權不斷強化，中央集權逐漸得到鞏固，明清時期君主專制中央集權的政治制度發展到頂峰。中央官制、地方行政制度和選官制度的演變，是政治制度發展過程中的三條重要線索。中央官制主要包括秦朝的皇帝制度、三公九卿制度，唐朝的三省六部制，明朝內閣制，清朝軍機處等；地方制度主要涉及秦朝的郡縣制、漢初郡國并行制、元朝行省制度；選官制度主要涉及漢朝察舉制、魏晉九品中正制、隋唐科舉制。
雅典的奴隸制民主政治、體系宏大而縝密的羅馬法，是被奉為西方文明之源的古希臘羅馬文明的代表。梭倫改革動搖了舊氏族貴族世襲特權，保障了公民的民利，為雅典民主政治奠定了基礎；克利斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權，公民參政權空前擴大，確立了雅典民主政治；伯利克里統治時期，雅典民主政治發展到頂峰。公元前5世紀中期，《十二銅表法》發表，標志著羅馬成文法的誕生；在羅馬帝國對外擴張過程中，公民法逐漸演變為普遍適用于羅馬統治范圍內一切自由民的法律，即“萬民法”；6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織編纂羅馬法，匯成《民法大全》，羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統完備、影響廣泛的法律體系。
3.古代精神文明。這部分主要涉及三個專題。以儒學為主流的古代中國的思想文化源遠流長、蓄積深厚，對中國社會政治、文化等各方面影響深遠，還極大地影響了東亞和東南亞思想文化的發展，是中華民族的寶貴精神財富，是世界文明史中極為重要的組成部分。以四大發明為代表的中國古明和發現，領先于同時期西方國家，對周邊國家乃至世界文明進程，都產生過巨大影響。中國古代的文學藝術，如詩詞、小說、書法、繪畫、戲曲等，異彩紛呈、絢麗多姿，具有多元一體、多民族融合、吸收外來文明成果、雅俗共賞等特征，從不同方面反映了不同歷史時期的社會風尚和時代風貌。
古代希臘的智者學派和蘇格拉底等人關于人的價值的闡述，把對神的關注轉向人間，試圖從實際出發探究宇宙萬物的本來面目，了解人與人之間的關系，蘊涵著西方人文主義的萌芽。
二、把握內在聯系
古代人類文明演進過程中，物質文明是政治文明和精神文明的基礎；政治文明反作用于物質文明，精神文明是一定經濟、政治環境的產物并在自身傳承中得以發展，又反作用于物質文明與政治文明。
中國古代政治制度的演進，例如秦朝中央集權制度的建立，是耒耜農業發展到鐵犁牛耕農業階段，適應小農經濟、精耕細作為特征的農耕文明的發展而形成的。此后，中央集權制度的不斷完善，成為了中國農耕文明發展的保證，成就了中國古代思想、科技、文學、藝術等燦爛的文明成果。明清時期，中央集權制度下君權的強化，是傳統農耕文明高度發達與外來文明因素摩擦的結果。
建立在傳統農業基礎上的中央集權制度，對中國歷史產生了深遠影響。以明清時期為例，資本主義萌芽產生并且在封建專制層層重壓下緩慢地發展，舊制度的衰落和新的社會因素產生，首先在思想界里反映出來。當時的思想界出現了一批反對傳統儒家思想和封建專制主義腐朽統治的思想家，他們批判繼承了傳統的儒學體系，使我國傳統文化重新煥發了生機。但是，資本主義萌芽發展緩慢，自然經濟占主導地位，專制制度下統治者繼續推行重農抑商政策，極力提倡程朱理學，清朝實行閉關鎖國，致使近代科技與工業文明沒有誕生在當時科技與經濟發達繁榮的中國。
古希臘特殊的自然地理環境，有利于發展海外貿易和工商業，是民主政治產生的經濟基礎；海外貿易、殖民活動及其他經濟、文化交往活動使古希臘形成寬松自由的社會環境，并較早地接受平等互利的觀念，是民主政治產生的社會條件；小國寡民、獨立自主的城邦制度是孕育古希臘民主政治的搖籃。奴隸制民主政治發展到頂峰，雅典成為希臘政治和文化中心，人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，于是，在智者學派代表人物、蘇格拉底、柏拉圖等思想家的思想中，蘊涵著西方人文主義的萌芽。
中圖分類號？演G63 文獻標識碼B 文章編號0457-6241（2013）19-0057-06
中學歷史教科書中的科技史內容，歷來是教學中較難處理的內容之一。而如何恰當、科學地處理科技史內容的編寫問題，也成為教科書編寫者所面臨的重要課題。提倡全球文化多樣化的今天，教科書中關于科技史內容的闡述，應力戒俯視其他文明成就的傾向。正如學者指出的那樣：“有效地避免以往講授古代中國科學技術的輝煌成就時，由于分寸把握不好，無意中使學生產生虛驕自大情緒的弊病，這一點非常重要?！雹?/p>
遺憾的是，岳麓版高中歷史教科書有關中國古代科技史內容的編排和處理，有所欠缺。在必修（III）第6課中，有關中國古代某項科技成就領先西方、歐洲多少年和世界最早之類的表述，共計11次之多，且絕大部分集中在天文和數學領域。這樣的史實敘述方式，一方面加重了教材內容的空洞化色彩，給教師的課堂教學帶來不小的難度；同時也很可能帶來分析不清晰、結論不客觀等問題。某些所謂的比較，實際上根本就缺乏可比性。例如，該課中提出我國發現勾股定理“勾三股四弦五”的內容，比西方早了約500年。即使中國真的在西周初年（文獻解讀另論）發現了“勾三股四弦五”的現象，難道就能得出比古希臘的畢達哥拉斯早500年的結論嗎？這是兩種性質不同、歷史影響迥異的成就。中國古人僅僅是發現了勾股定理的一個特例，而畢氏則是完成了對該定理的完整證明，二者如何進行比較？此外，諾伊格鮑爾等人在對兩河流域出土的泥版文書普林頓322（不晚于漢謨拉比時代，約為我國夏代時期）做了深入的解讀和分析后，發現巴比倫人在公元前1600年以前就已經記錄了一系列符合勾股定理的畢達哥拉斯數組，其中最大的一組直角三角形三邊數字為：12709、13500和18541。②無論是內容還是時間，較之我國的“勾三股四弦五”，都要先進的多。如果按照我們的命名標準，勾股定理應該被稱為巴比倫定理，才算公正。
課程標準明確要求，應該學習歷史唯物主義的基本觀點，努力做到論從史出，史論結合，這就要求教材的編寫首先做到這一點。遺憾的是，在涉及科技史的領域，不止一種歷史教科書存在史論脫節、立論不嚴謹和人為拔高中國古代科技成就的問題。本文擬就岳麓版必修（III）第6課天文學史部分的三處表述，結合中外天文學史的研究成果，予以嚴肅的學術商榷，以期有助于學界同仁對這類問題的關注和探討，也使學生在文化多樣化的氛圍中領略中外科技成就的輝煌。
一、張衡地圓說領先西歐
1000多年說辨析
岳麓版教科書認為張衡關于地球為圓形的見解比歐洲人早了1000多年，筆者認為這種觀點有混淆概念之嫌。此種觀點可能源于地理大發現背景知識的表述，在14、15世紀，關于地球為球形的地圓說，已經為西歐多數人所接受，人們相信向西一直航行也可以到達印度和中國。而張衡生活于東漢中期，因此張衡關于渾天說的史料，就被用來佐證中國的地圓說早于西歐1000多年的結論。其實，張衡關于地球為圓形的觀點具有明顯的思辨色彩，而且具有不徹底性和自相矛盾之處。因為張衡關于大地球形的觀點，在《渾天儀》和《靈憲》中的表述明顯不一致。在《靈憲》中張衡認為：“天體于陽，故圓以動；地體于陰，故平以靜?！北砻魉终J為天地結構是天圓地平。①此外，張衡提出地圓說和西歐人相信地圓說是兩個性質完全不同的概念。中國古人并不大關心大地的具體結構之類的問題，因為這類問題與中國古代天文學的實用色彩并無相通之處，中國古人明顯缺乏探究此類問題的興趣和動力。
更為關鍵的是，關于大地為球形的見解，西方人早在張衡之前500年就已經提出了，計算之精準，論證之詳備，是后來的張衡所無法比擬的。下面，就西方關于地圓說的發展歷程做一簡單的回顧和梳理，也由此可窺岳麓版教科書表述之不嚴謹。
畢達哥拉斯（約公元前560―前480年）注意到月食時大地投影到月球上的影子也是圓形的，所以他可能是第一個明確指出地球是球形的人。畢氏對此的解釋是：圓形、球形是最完美的幾何圖形，所以天體都必然是球形的，并且在正圓軌道上運轉。②
作為古希臘著名的思想家和科學家，亞里士多德（公元前384―前322年）在其著作中專門論及大地的形狀，并對大地為何呈球形進行了深入的探討和論證，論證的方法和得出的結論大多符合科學的標準。他認為：球是完美的、對稱的，因此天體和地球應該是球形；壓力導致地球的諸組成塊自然地落向中心，因而將會壓成球形；觀測方面的證據為：月食時地球的陰影總是圓形，人們在向北或向南旅行時，會看到北極星的高度變化和星空變化。③即便是按照目前的科學水平，亞里士多德在觀測方面的論據和論證方法，依然是有說服力的。
阿里斯塔克（約公元前310―前230年）是古希臘著名的天文學家，比較系統地提出了日心地動說。他在《論日月的大小和距離》一文中提出如下觀點：日地距離為月地距離的18～20倍，太陽直徑為月球直徑的18～20倍，而為地球直徑的6～7倍。④雖然他的結果很不準確，但他關于太陽、月球和地球三者關系和大小的天才思考，在古代非常難得。
此后，古希臘著名的天文學家、地理學家埃拉托色尼（約公元前276―前195年），利用同圓中圓心角與所對應的弧長成比例的原理求出了地球的直徑約為25萬希臘里，合今值39600千米，⑤與赤道的實際長度之間的誤差約為1%左右，較之我國唐代一行的測量值要精確得多，原理和方法也比一行的方法更為科學和簡單。需要說明的是，在初中數學教科書和不少數學教輔書中，都有埃拉托色尼測量赤道長度原理的相關知識介紹，但我國中學生鮮有將此知識和歷史教科書觀點聯系起來加以比較和探究的嘗試，質疑精神和批判意識之缺失，確應引起我們的深思。
與張衡約處于同一時期的托勒密（約90―168年）是古希臘天文學理論的集大成者，對此后西方天文學的發展影響深遠。他在《天文學大全》中指出：“我們宣布天層是球形的，并且在旋轉；地球也是球形的，并且位于諸天的中心，像一個幾何中心一樣。”⑥雖然托勒密的地心體系是錯誤的，但大地為球形的觀點在其著作中被明確無誤地提出，當不容置疑。因此，所謂張衡地圓說早于西歐人1000多年的觀點缺乏史實依據，違背了論從史出的治史和編史原則。
當然，歐洲進入中世紀以后，天主教的影響日隆，科學一度淪為神學的婢女，歐洲的科學，包括天文學陷入長期的停滯和倒退之中。到文藝復興前夕，歐洲的天文學發展水平與中國和阿拉伯相比，已屬明顯落后，即便是與古希臘時期的發展水平相比，也呈現出絕對的倒退。再加上異端裁判所對學者和異端思想的干涉與迫害，地圓說一度成為科學研究的。1327年意大利的阿斯科里認為地球是球形的，就被用火燒死。①甚至連亞里士多德的水晶球體系和托勒密的地心體系也是不準傳播的。正是在這種強烈和令人窒息的神學氛圍中，原本較為先進的儒略歷竟然在歐洲沿用了將近1500年，實則是歐洲天文學發展史上的恥辱。由于天文學發展的滯后，1500多年所造成的累積誤差到1582年教皇格里高利改歷時竟然達到10天之久，這在世界諸文明發展史上都是罕見的。但是，歐洲天文學發展的停滯和倒退（中國傳統數學和天文學在明清之際也發生過類似的情形），并不能說明歐洲學者在張衡之前沒有提出過地圓說，相反，古代歐洲學者關于大地為球形的觀點，就提出時間來說遠早于張衡，在探討的深入程度和和結論的可靠性上，也比中國同期的認識水平豐富和科學的多。建議教師在講授該部分內容時，能夠結合中外天文學發展的具體史實，引導學生客觀、公正地看待這一問題。
二、一行首次發現恒星的位置變動說辨析
在介紹黃道游儀時，教科書提出了如下觀點：“唐代著名天文學家僧一行（683―727年）與梁令瓚共同創制了黃道游儀，用它發現了恒星位置的變動，這在世界上是首次?！笨陀^地講，這也與史實明顯不符。首次發現恒星位置變動的不是中國天文學家，而是古希臘天文學家伊巴谷（約公元前2世紀初―前127年）。中國首次發現恒星位置變動現象――歲差的科學家，也非一行而是東晉的虞喜。
由于地球是一個三軸橢球體，赤道半徑略大于兩極半徑，在日月和其他天體的引力作用下，造成地軸進動，引起春分點沿黃道向西退行，每年退行約50″.2，大約25800年退行一周。這種退行現象被稱為歲差，它造成回歸年比恒星年短的現象和所有恒星的平位置隨時間而變化，冬至點在恒星間逐漸改變位置，約71年退行1度。古希臘的伊巴谷是最早發現歲差現象的天文學家，他畢生從事天文觀測，獲得了豐碩的觀測資料?！八炎约簻y得的恒星位置和約150年前阿里斯提爾、提莫恰里斯的觀測結果相比較，由此發現了歲差現象，并定出了歲差的數值”。②而在中國，東晉的虞喜（281―356年）在公元330年左右提出了“歲自為歲，天自為天”的結論，冬至點每50年西移1度；祖沖之也提出了“冬至所在，歲歲微差”的科學結論，他所編訂的《大明歷》第一次考慮了歲差因素，區分了回歸年和恒星年。此后，隋代的劉焯、唐代的李淳風都在歲差的研究上有所前進。一行、梁令瓚通過黃道游儀的研制和使用，使歲差現象能夠在天文儀器上體現出來。在黃道游儀的赤道環上每隔一度打一個洞，使黃道環能夠仿照古人所理解的歲差現象，不斷沿赤道退行。由上可知，首次發現恒星位置變動現象的，是古希臘的伊巴谷，中國的虞喜、祖沖之等天文學家對歲差現象的認識，也早于一行和梁令瓚。準確地說，應該是先有中外學者對恒星位置變動現象的發現和歲差周期觀測的逐漸精確，才有一行將歲差現象在黃道游儀的研制中加以體現，而不能將此混同為一行等通過黃道游儀首次發現恒星位置的變動現象。
三、《授時歷》回歸年精度辨析
岳麓版教科書提到：“郭守敬編制的《授時歷》是我國古代最精密的一部歷法。它以365.2425日作為一年，同地球繞太陽公轉一周的實際時間只差26秒。”應該說，這種敘述同樣是不準確的，與史實和天文學常識有一定出入。當然，不獨岳麓版教科書，不少科技史著作中也將《授時歷》中的回歸年長度誤認為中國古代頒行的歷法中精度最高的一部。在此很有澄清的必要。
宣煥燦在《天文學史》一書中指出：“由于地球自轉的長期變慢，日的長度在十分緩慢地變長，于是一回歸年中的日數在逐漸減少。據研究，在公元前14世紀，一年約為365.2424日；公元1世紀，一年約為365.2423日；而現在，一年約為365.2422日。”①也就是說，回歸年的長度（我國古代稱之為“歲實”）有古大今小的變化趨勢，我國宋元時期的學者曾用“消長法”對回歸年長度的變化進行定量分析。因此，同樣一個歲實，在不同的頒行年代，它的實際誤差并不相同。郭守敬《授時歷》定歲實為365.2425日，與理論值的誤差為26秒，與現今通用的格里高利歷完全相同。因此不少論者將該值作為評價《授時歷》精度的一個主要標準，這與宋元時期的歷法發展史并不相符。首先，《授時歷》的歲實值取自南宋楊忠輔編訂的《統天歷》，這個領先歐洲400余年的科學榮譽應該授予楊忠輔才算公正。《統天歷》于慶元元年（公元1199年）頒行使用，該歷定歲實為365.2425日。其次，盡管《授時歷》與《統天歷》定的歲實完全相同，但兩部歷法實際頒行時的歲實與理論值之間的誤差并不相同，存在少許出入。紐康根據法國科學家拉普拉斯發明的原理而提出的，現今仍在使用的回歸年長度計算公式：T=365.24219879-0.0000000614t（初始年為1900年，之前的t取負值），《統天歷》誤差僅為20余秒，而由于回歸年長度的不斷變小，同樣的歲實值到《授時歷》頒行時的誤差就已經是26秒了。故此就回歸年的精度而言，《統天歷》實則優于《授時歷》，籠統地認為《授時歷》的回歸年長度在中國古歷中最為精確的觀點并不準確。
當然，考慮到郭守敬等人編訂《授時歷》時所進行的精密觀測、改進天文儀器等舉措，再加上《授時歷》沿用時間超過300余年（明代的《大統歷》實為《授時歷》），說《授時歷》是古代中國人編訂的最為精密的一部歷法，也并非完全沒有道理。因為在《授時歷》的編訂過程中，郭守敬等人在全國27個地點進行測影和和測量北極星高度的活動，取得了一大批較為翔實的數據；編歷過程中又吸取中國古歷之所長，朔望月、近點月等值取自金重修《大明歷》，回歸年長度取自《統天歷》，接受了回歸年長度古大今小的觀點并將其加以改進；徹底廢除上元積年法而以實測值為歷元；創立三次差內插公式處理天文數據等，②所有這些，都使《授時歷》精度進一步提高，登上了中國古代歷法的第一個高峰。之所以要強調“中國人編訂”這一限定，也是考慮到立論的嚴謹，要嚴格地以史料為立論的依據。清代頒行的《時憲歷》的精度無疑高于《授時歷》，到明朝晚期，《授時歷》的誤差已經越來越大，多次出現交食預報不準的情況。與徐光啟、湯若望等人使用的西法相比，中國傳統歷法之術明顯處于劣勢。1643年編訂的《崇禎歷書》和依此編撰的新歷因隨后明朝滅亡而來不及行用，傳教士后將其改為《西洋新法歷書》獻給清廷，此后欽天監和清代的歷法編訂幾乎完全被耶穌會士所把持，中國傳統的天文體系完全被歐洲第谷體系所取代?！稌r憲歷》雖然也屬于中國古歷范疇，但其系西洋傳教士所編訂，所用之術也非傳統的中國歷算之術。因此，較為公正和穩妥的說法應該是：郭守敬等人的《授時歷》是古代由中國人所編訂的最為精密的一部歷法。建議教師在課堂上不宜過多地渲染誤差僅有26秒的回歸年長度值，因為該值與此前楊忠輔《統天歷》的誤差相比，已經遜色不少。
四、余論
課程標準就中學歷史教學過程中的情感態度和價值觀的培養提出了明確的要求：“認識人類社會發展的統一性和多樣性，理解和尊重世界各地區、各國、各民族的文化傳統，汲取人類創造的優秀文明成果，進一步形成開放的世界意識?！雹賹W生歷史意識的培養和形成，首先要做到尊重歷史，追求真實；了解其他文明的輝煌成就，才能清醒地意識到中國傳統文化的優勢和不足，教材關于增強歷史洞察力和歷史使命感的基本理念，才能真正落到實處。當然，要實現這樣的教學目標并非易事。首先，應當依照課程標準編寫和提供給廣大師生優質、科學的教科書，作為重要的教學資源和主要載體。其次，世界意識、歷史意識和創新意識是有機的統一，只有將中華文明，尤其是中國古代科技成就放在諸古典文明的總體框架和發展長河中加以考察和定位，才是真正的歷史意識，在此基礎上才能有助于培養學生的創新意識。過分拔高中國古代科技成就的狹隘民族主義和刻意貶低中國中國古代科技發展水平的民族虛無主義都是不可取的。由于歷史學科的特殊性質，教科書中出現個別錯誤或闡述不當之處，在所難免，針對此種現象，筆者建議教師在備課、講課過程中注意以下三點：
1.提倡教師要有質疑精神
“教材不是圣經，它只是對《課程標準》上的某個具體內容的一種闡釋而已，教師在教學過程中應該發揮教師的主導作用，而不應該成為教材的奴隸，要將教材用活，為自己所用?！雹谡n程標準的指導作用主要體現在宏觀領域，著重點并不在具體的史實和現象上，因此留給教師加工、調整和反思的空間是非常大的，這也正是課程標準不同于教學大綱的最為鮮明之處。在提出學生要有質疑精神的同時，教師首先要有質疑的精神?，F在是一標多本，教材內容并不與考試內容、答題要點嚴格地一一對應，答案簡單、直接來自于課本的試題在高考中非常罕見，應該說教材對師生的制約作用已遠不如昔，這給教師鉆研教材，部分問題上超越教材，以自己的史學素養彰顯史學魅力、提高教學效果提供了廣闊的舞臺和較大的可能。因此，教師并非完全是教材內容的被動接受者，而應當具備敏銳的眼光、批判的意識，理性地對待學生在學習過程中的不同聲音（限于對教材硬傷的質疑），通過師生的共同努力，不斷促進歷史教科書編寫水平的提高。長期擔任中學歷史教材編寫工作的王宏志先生就指出：“作為教科書的編著者，我們常說，教師對課本鉆研之透徹，往往勝于我們。這并非溢美之詞，而是從眾多的教師來信里，親身感受到的?！苯處熞矐摮浞终J識到，自身也是教學資源，甚至是教材的主要內容，教師對教材的理解水平和使用方法，在很大程度上決定著教材的實際使用效果，只有做到這一點，才能使歷史鮮活起來，使史學的魅力得到更為充分的彰顯。
既然新課改強調教師要用教材教，而不是教教材，那么通過自己的努力和思考，在部分問題上超越教材，應該是一種境界更高的教學方式，是對課標中培養學生創新意識理念的生動詮釋和踐行。有一位教師在高一歷史導言課中充滿激情地指出：“他們能夠編書，我們難道連鑒別和表達自己獨立觀點的能力都沒有嗎？上節課我給大家看過，我們完全有能力也有責任對歷史教科書提出自己的觀點?！雹垩哉Z不多，擲地有聲，廣大師生當以此言共勉。
2.突出主題思想，在中國古代科技成就的貢獻和地位闡述上下工夫
“既然課程標準不強調對古代中國哪些科技成就概述，而強調認識古代中國科技發明對世界文明發展的貢獻，那么教師就可以抓住這個主題思想，對教科書提供的教學內容進行取舍和增補，大膽剪裁設計”。④這當然對廣大中學教師提出了更高的要求，在借助于教師用書、史學論著和網絡資源的基礎上，拓寬自己的知識面，不斷提高自己的業務能力。在科技史領域，吳國盛教授的高級科普讀物《科學的歷程》和中國科學院杜石然等編著的《中國科學技術史稿》（修訂本）等書，立論嚴謹、體系完整、內容豐富、敘述深入淺出、語言生動有趣，可以作為中學教師講授科技史內容的重要參考讀物。
一般而言，對中國古代科技成就的概述，多屬于識記內容，而強調中國科技發明對世界文明發展的貢獻，講授時教師對教學內容有很大的優化空間。也只有抓住了這一點，教師才能將歷史講活。因此，馬執斌等人明確主張教師將重點放在“貢獻”這一層面上，通過具體而又貼近生活的例子，加深學生對所學歷史知識的理解和應用。這樣的例子是非常多的，除了十進位制、赤道坐標系、古代雜交技術的現代價值等事例外，指南針對世界航海業和西歐海外殖民擴張所產生的深遠影響；火藥將戰爭推進到熱兵器時代進而導致歐洲騎士階層的消亡；作為古代最為重要和高效的傳播煤質和手段，造紙術和印刷術對促進中國文明發展和東西方發展格局的改變所起的作用；中國古代數學的算法體系在世界數學發展史上的地位和現代價值（可結合吳文俊院士的數學機械化思想、成就加以講解）等，也是較能引起學生興趣的切入點。在這方面，國內外出版的科學社會史的相關論著，有助于教師的科技史教學。
3.適當增補相關知識，優化講課內容
科技史作為歷史學中既古且深，甚至是最為偏、難的內容，歷來是教師講課的難點。由于中學生幾乎沒有接觸過較為系統的天文學入門知識，因此要將渾儀、赤道坐標系、牽星板等內容講清楚，更是難上加難。而對于勾股定理這樣的內容，蜻蜓點水式的一掠而過，又難以引起學生的學習興趣。如果教師能結合自身和學生的知識結構、適當兼顧學生的認知和心理特點，補充相關知識，對教材內容進行再加工和拓展，在提高學生學習興趣和效果方面，將會有所改進和突破。例如，教師可在閱讀相關數學史論著的基礎上，向學生適當補充域外文明的知識，強調巴比倫人、中國人和希臘人在不同時期、從不同角度對該定理都做出了歷史性貢獻。中國學者將其稱為勾股定理時，諾伊格鮑爾等人對普林頓322的解讀尚未被學界所知曉和接受，因此對勾股定理的稱呼實際上是一種約定俗成。約為公元前5世紀的中國學者陳子也已經提出了完整意義上的勾股定理，略晚于西方的畢達哥拉斯，這也說明在提出一般原理的勾股定理方面，我國學者的工作也不算晚。此外作為數學中最為重要的定理之一，勾股定理歷來是中外人士關注的焦點之一，迄今已有近500余種證明方法，這其中我國的趙爽和梅文鼎給出的證明方法別出心裁，簡約而富有美感，趙爽弦圖（見人教版數學八年級下冊封面）還被選為2002年國際數學家大會的會徽。此外美國總統加菲爾德、法國皇帝拿破侖，以及愛因斯坦等人的證明方法也較為新穎和獨特，鼓勵學生課下去搜集相關資料，拓展和加深對勾股定理的認識。
