時間：2023-09-27 09:30:13
序論：在您撰寫道德素質教育時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
一、教師的道德素質是教師職業道德的具體表現
教師職業是由許許多多教師個體所組成的。教師職業道德簡稱“師德”，它是黨和國家規定教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、道德情操和道德品質。教師的道德素質是指教師個體所具有的道德觀念、道德情操和道德品質，具體表現在教師對教育、對學生、對同事、對家長和對學問、教研的態度上。教師的道德素質與道德規范、行為準則有一定的距離，這種距離越短，教師的道德素質就越高，反之就越低。作為教師基本上都知道書面上規定的教師道德，但許多教師并沒有把教師道德規范、準則全部內化。例如，在問卷調查中發現，有95%的老師都回答自己沒有體罰或變相體罰學生，體罰學生的做法是錯誤的。但在實際教學中，有些教師就是控制不了自己，具有體罰或變相體罰學生的行為，說明這些教師并沒有把道德準則完全內化。而教師所從事的卻是教育人、塑造人的事業，教師的道德素質勢必直接影響著學生的道德素質，因此，教師道德素質比教師文化素質更為重要。
二、教師的道德素質表現在教師對待學生的態度上
師生關系是教育工作中最主要的一對矛盾關系。一個學生如果生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果生活在認可之中，他就學會了自愛；如果生活在承認之中，他就學會了選擇一個目標。如果生活在批評之中，他就學會了譴責；如果生活在諷刺之中，他就學會了害羞；如果……。有怎樣的氛圍就能塑造怎樣的學生，而氛圍是由教師來帶動的，不同的教師特別是不同的班主任就會形成不同的班級氛圍。因此教師對待學生的態度直接關系到學生性格的形成，而教師對待學生態度的好壞則取決于教師道德素質高低。
一個道德素質高的教師強調學生的獨立人格，始終把學生人格尊嚴放在第一位。在“尊師愛生”問題上，首先考慮的是“愛生”，眼中沒有“好生”“差生”，課堂抽問、批改作業、工作安排等都一視同仁，總是盡自己最大的努力使所有學生避免有害健康和不安全的情況。不會故意造謠和中傷學生，特別是不會拿刺耳的話語來挖苦、諷刺“差生”，即使在萬不得已的情況下也不會公開學生個人的隱私?？傆修k法維持良好的課堂秩序，對課堂出現的混亂狀態能有效的制止。愿意聽取學生及其家長或監護人關于教師教學、管理、行使職權等的意見。在學生有意或無意地沖撞、傷害自己時，能理智的對待，冷靜地分析，正確地解決，不會輕易地發大火，亂罵人。進入教室時總是衣著整潔、體態端莊、面帶笑容面向所有學生。始終把自己擺在教育者的位置，做學生的好榜樣。如許多特級教師在治理“亂班”時所表現出來的行為就是道德素質高的體現。
而一個道德素質低的教師很強調自己的尊嚴，在“尊師愛生”的問題上首先考慮“尊師”，要求學生無條件地遵從自己，認為學生是教育的對象，師生是領導與被領導的主從關系，自己的每一句話都是“金玉良言”“至理名言”，作為學生必須“銘記在心”。有時會當著眾多學生的面說出某學生的個人隱私，甚至取笑作樂。對“好生”百依百順，而對“差生”任意挖苦諷刺。上課時經常沒有好方法維持良好教學秩序，隨意罵人，動不動氣走不上課，或者隨意叫學生站在講臺、門口，或者罰抄、罰寫等。上課抽問、批改作業、工作安排等方面只顧“好生”，不管“差生”，對待學生因人而異。進入教室時總是怒氣沖沖，面露不悅。把自己擺在學生的對立面上，甚至憎恨學生沒能彌補自己的無能。如近期報刊雜志上披露的許多校園惡性事件的肇事者－教師所表現出來的行為就是道德素質低的體現。
道德素質高的教師能創造一個良好的班級氛圍、課堂氛圍。而道德素質低的教師很容易與全班學生持對抗情緒，或者教師被貌視，班級亂哄哄。建立良好的班風有利于學生健康成長，緊張的或者亂哄哄的班級氛圍和課堂氛圍則有害于學生健康成長。
三、教師的道德素質表現在教師對待家長的態度上
家長與教師都是學生的教育者，共同影響著學生的成長。家長在教育學生的問題上與教師有著平等的關系。家長是學校教育的支持者，也是學生法律上的監護人。因此，處理好與家長的關系事關重大。
一個道德素質高的教師特別是班主任會認為家長如果積極參與孩子的教育，學生在校表現可能會更出色。把家長視為自己的伙伴和合作對象。為維護這種健康的伙伴關系，對家庭信息保密(對家庭隱私權的尊重)，與家長溝通學生的情況，聽取家長對教師和學校工作的意見。經常把學生在校的情況(包括學科的學習成績、技能和能力的發展、學習態度、品行、學習中存在的問題等)定期向家長傳達。不會利用職務關系向學生家長謀取私利。此外，還通過許多其它方式與家長溝通并爭取他們的合作。
而一個道德素質低的教師，認為家長是教師對學生教育與管理權力的延伸，經常喜歡向家長告狀，希望家長幫自己對付學生。對學生的批評常常轉嫁到家長頭上，指責家長沒管教好自己的孩子。不尊重學生的家庭隱私權，有意或無意向其他學生講述某學生的不良家庭情況。有時會暗示地向家長索取某些好處，對不能滿足其要求的學生有意刁難。
四、教師的道德素質表現在教師與同事的相處上
教師的職業道德規范提倡教師之間相互尊重與合作。緊密團結的教師團體是學校進行素質教育的必備條件之一。
一個道德素質高的教師總是能心誠地對待領導和同事，力圖避免侵犯同事的尊嚴、影響合作的種種行為。對同事取得的成績由衷地表示祝賀，在業務上和修養上能取長補短。對于同事的表現和有關工作的批評在其當面而非私下進行。承認自己在教學、教研上的不足，努力客觀地對待同行的評價。對自己取得一點成績或受到一點批評都能坦然處之。能承擔學校管理中教師應承擔的責任。與同事能和睦相處，樂意幫助同事，把同組的教師視作家人，分享快樂、分擔憂愁。
而一個道德素質低的教師總是面前一套，背后一套，領導面前一套，普通教師面前又是另一套。喜歡搬弄是非、挑撥離間，搞得同事相互猜忌、心煩意亂。不能正確地對待同行的評價，愛聽好話，煩聽批評。對取得一點小成績喜不自禁，對幾句批評耿耿于懷。經常推卸教師應承擔的責任，遇事總喜歡指責別人，不去反省自己。對同事取得成績冷言冷語、不屑一顧，對同事遇到困難幸災樂禍，麻木不仁。
道德素質高的教師能組成一個緊密的教師團體，產生高效益的教學效果，創造良好的校園氛圍，形成良好的校風。而道德素質低的教師只能組成離散的教師團體，不斷地“窩里斗”內耗著教師的精力和時間，使教學質量下降，紀律渙散，教風、學風、校風變得較差。
五、教師道德素質表現在教師對待教研、教學的態度上
教師對教育、教學的不斷總結和不斷創新是教師愛崗敬業精神的體現。只有不斷創新和進取的教師才能永葆青春，與學生保持較近的距離。當年齡逐漸增大時，不會被學生所討厭，被教育所淘汰。
一個道德素質高的教師能做到“學而不厭，誨人不倦”，奉獻全部精力來提高自己的教研和教學能力。在教學過程中善于捕捉靈感，經常撰寫論文總結教學經驗，并在不斷地撰寫過程中提高自己的教育教學能力。善于接受新觀念、學習新教法，在教學過程中不斷創新改革。善于利用先進教學技術－多媒體教學設備來進行教學，使學生感到耳目一新，有新鮮感。
而一個道德素質低的教師不思上進，經常在麻將桌上、撲克牌上、游戲機上消磨時光。對教研、教學不求甚解，一年復一年采用同樣的教學方法。不喜歡撰寫論文，不愿意接受新觀念、新方法，也不愿采用先進的教學技術－多媒體教學設備來進行教學，上課馬馬虎虎，有時嚕嚕蘇蘇，學生越聽越厭煩，還老是埋怨學生不肯好好學習，埋怨學生笨。
我國自古以來，一直都很重視德的教育與傳播，特別是幾千年來，儒家道德倫理觀以其穩定的形態積淀為公眾的文化心理與個人信念。其“和、仁、禮、忠、孝”的理想一直受到人們的推崇與認可，漸漸地也成為人們的一種道德規范而加以踐行，所以多少年來，從家庭的樸素教育到學校的正規教育再到社會的世俗教育，無不以這種道德文化來進行傳播。因此，并不是人們的頭腦中沒有道德認知體系，而是隨著社會的變遷、經濟的發展所引發的各種與他們的道德認知標準不相符合的社會現象漸漸使人們的道德情感出現了傾斜，在價值判斷與情感認同上發生了變化，使得功利當先、拜金主義、唯我獨尊的幼蟲在人們的靈魂深處寄生，引發了人們對道德的淡化，對真、善、美的歪曲，對情與義的淡薄，這就是“不信其師難得信其道”的道德情感在作怪?？梢?，公民道德素質低下，不是缺失在道德認知上，而是缺失在道德情感上。針對這種現象，我們需要重新解讀道德素質教育。
一、對道德素質教育的樸素解讀
何謂道德素質教育，多少年來，人們對之有著不同的理解與看法，由于道德素質是由知、情、意、行構成的，所以，道德素質教育的內容是由提高道德認知、發展道德情感、鍛煉道德意志、訓練道德行為來構成的。這是對道德素質教育的普遍理解，這里，筆者想從通俗的角度對素質教育做出詮釋。
1．架構“道德天理”是道德素質教育之起點
中國古話講“天理人心”，其中的天理講的是一種做人的規范與準則，它是文化共同體的核心價值原則與做人處事準則，這種價值原則來源于中華民族的偉大的民族精神，這種精神得益于儒家經典文化的滋養?！疤煨薪?，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”，這是儒家胸懷天下、積極入世的精神宣言，它奠定了“天人合一”的道德哲學基礎；“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”包含著個人與國家的關系，“與人為善，誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”體現著個人與他人的關系，“志當存高遠”，“富貴不能，貧賤不能移”，“下學而上達”，“窮則獨善其身，富則兼濟天下”等是對個人自身修養之說，這種儒家倫理道德構架的合理性，生成了中華民族精神之魂，成為人們心目中的“天理”之說。它也成為整個社會文明的支點，失去天理就意味著人蛻變為禽獸，就意味著存在于人心中的文化體系的全面崩潰。所以道德素質教育應建構適合社會各系統的道德規范體系，形成有現實意義的能夠深入于人心的通俗的易于操作的規范，讓人們的心目中留存一份作為文明人的安身、立命、生存的規則。
2．喚醒人的良知是道德素質教育之途徑
老百姓愛講一句話，“拍拍胸脯問問良心”，說的是一個人為人處事要憑良心。何謂良心，良心就是在履行應盡義務的過程中形成的道德責任感和自我評價能力。一個人在成長過程中接受來自家庭、學校、社會等方方面面的教育，從而在人們的靈魂深處積淀了一定的道德準則，養成了一定的道德行為習慣，形成了個人的道德認知體系，所以人們在為人處事的過程中都在潛移默化地遵循著這樣一種穩定的價值規范，如果這種價值體系是高尚的、合情理的，那么他們就是在按“天理”行事。如果一個人不能按照自己心中的合乎道德標準的規則行事，違背了自己的良心的話，他就會自覺不自覺地產生內疚感、慚愧感、負罪感，在生理上就會出現不愉快的體驗；如果他的行為符合自己的良心，便會產生一種崇高感，心懷會舒暢，這樣的一種人便是有道德良知的人，是真正的具有人性的人。
一個人的良知來自于豐富的文化底蘊，這種文化是一種長期學習和生活體驗的積累，正是在這種良心的影響下，才必然派生出熱心、責任心和專業心。大家知曉的老字號藥店同仁堂有一句名言叫做“修合無人見，存心有天知”，這句名言體現出的就是一種良知。美國第28任總統威爾遜在實施某項政策時遇到困難，他的秘書建議他更換另一種方案，他嘆口氣說：“我的上司不允許”，秘書大驚，說道，“美國總統還有上司？那你的上司是誰？”威爾遜答道“我的良心”。我們在實施道德素質教育的過程中，要的不是說教、訓導，而是要從靈魂深處激發他的情感，喚起他的良知，使他產生美好的道德體驗，并付諸于道德實踐。
3．激活善根是道德素質教育之終極目標
道德教育是以激發人性向善為目的的，它力圖引導受教育者營造明麗的內心生活，建構堅實、光明、豐富的精神世界，引導人的心靈對人生的意義和價值作深切的體認，引導人生對世俗功利和有限物的超越，喚醒、弘揚和提升人性深處對正義與光明的期待。概而言之，就是要激活自身美好的“善根”，發掘人的潛能中積極美好的善良因素。常有善念，是使人們棄惡揚善的情感和善的意志變為行為的重要保障，善念是萬善之門，從這里可以走向人生的至高點。善念支配人們的行為，能使良好的道德行為通過善念的心理活動得以實現。善念也是善行的向導，是一種思維活動，一種心理狀況，一種思想感情，也是一種道德情感與意識，是道德行為建設的內在動因，是指導人們去行動的無形的內趨力。一個人或善或惡，都是不斷積累和不斷變化的，實施道德素質教育，就應是一項長期的、具體的、細致的工作，其本質在于使人“積善成德”。善念來源于崇高的信念，信念對于人的思維趨向、人格追求、價值觀、道德觀的形成都會產生積極的影響。善念也來源于“無邪”的心理自覺，只有善念生，才能德行正，一句問候、一個攙扶、一點理解均使人具有了人的品格而變得高貴而富有人格的魅力。
二、道德素質教育應從文化倫理教育做起
文化是人類在社會發展過程中形成的知識體系、價值觀念以及生存方式的總和。它涵蓋了人類在認識和改造自然與社會過程中而形成的一切文明成果。無論是中華民族的經典文化還是世界文化，都有著其獨特的民族特性和文化特質，尤其是民族經典文化，它是歷經漫長的歲月和時光的淘洗，不斷凝聚結晶而成為民族精神的生命內核。經典文化對人的長期熏陶，最終會融入個體的血脈和精神，內化為人的心性品質，正如植物必須扎根于土壤一樣，人也必須扎根于文化。
通過經典文化進行道德素質教育，就是讓受教育者接受傳統文化熏陶，吮吸傳統精華，滋養心懷品德，形成他們獨特的“天理”規范，使他們長遠地、默默地變化其氣質，心地趨善、性格溫和、舉止文雅，使生命滲透出某種深度，維護人之光輝、提升人之品質、造就人之才能。
借鑒西方文化，迎接世界范圍的八面來風，是全球化時代的必然選擇，我們要與世界文化進行全面的交流，吸收其精華，去除其糟粕，將世界各民族的優秀文化成分，吸納融合到我們的道德規范中來，以形成更為完善和充實的道德價值體系?！昂＜{百川，有容乃大”，道德素質教育必須將東方智慧與西方文化有機交融，形成豐厚的道德文化資源和倫理準則，為人之天理良心造就一片廣闊的文化海洋。
關鍵詞：道德素質教育；高校大學生；新時期
中華五千年文明，源遠流長。道德的培養與素質的提升，歷來是人們提倡的主題與關注的焦點。人們在評價一個人綜合素質的時候，往往將其道德水準作為重要的評價標準。近年來，素質教育在國內已經是被宣傳的沸沸揚揚。尤其針對在校大學生，如何克服應試教育的種種弊端，全面提升學生素質是每個學生工作者廣泛思考的問題。
素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。通過對素質教育的剖析，可以發現道德素質是最基礎、最根本的層面。對于高校大學生而言，本應在道德層面具有較高的水準，然而事實卻遠非如此。
一、高校大學生道德素質存在的問題
新時期的大學生，基本上是80末和90初，其所出生和成長的時代背景，使得“80后”、“90后”成為了時下特殊的群體。追求時尚、突出自我、自私且自傲等成了這部分群體的突出特點。在道德素質方面，具有共性的問題表現在以下幾方面：
（一）不懂得尊重他人
在馬斯洛的需求層次論中，尊重他人與被人尊重是第四個層面的需求（較高層次）。古往今來，尊重他人與被人尊重是一個硬幣的兩個層面，是互相依托、缺一不可的。若是強調哪一個更重要，學會尊重他人是被人尊重的基礎。
然而在現實層面，一些高校大學生似乎不懂得尊重他人，骨子里總有種過度自傲、過度自以為是的傾向。當我們向社會呼吁“尊師重教”的同時，我們的學生是否懂得如何尊重自己的老師？簡單打一個招呼、一句問候似乎在一些學生口中消失了，取而代之的是冷漠、麻木、牢騷、抱怨。于是在某些情況下，老師們會懷疑，高等教育培養出來的怎么會是不懂得尊重他人的人。這是一個時代的悲哀，還是高等教育的悲哀？
在高校，尤其在高年級學生群體中，不懂得尊重他人的比例越高。特別是在一些即將畢業的班級中，認真上課的學生越來越少，遵守校紀、校規的學生越來越少，取而代之的是不在乎、無所謂、不理會。面對即將踏入社會的這部分學生，不得不令高校教育工作者深思。
（二）過分以自我為中心
新時期的大學生，多數是獨生子女。在其家庭里獨自享受萬般寵愛，從而導致其性格中自私的成分多了一些，出現過分以自我為中心的問題。體現在不懂得與他人分享，性格孤傲，自以為是。很多學生對學習、生活的理解，以自我意識為主導，認為希望它如何、就應該如何，而現實往往與其想象背道而馳。所以，有些學生變得牢騷滿腹，有些學生脫離群體。
人生來就是平等的，過分以自我為中心，只會讓一部分學生偏離主流，不懂得團隊意識和合作共享。
（三）缺乏責任感
大學生已經是成年人，理應具有較強的責任感。然而現實卻不完全如此，一些大學生缺乏責任感，甚至連最基本的責任感都不具備。如有些大學生，對學習投入的精力很少，導致多門考試不及格，依據有關標準，由于學分不能滿足最低要求，面臨被退學的問題。而學生本人似乎對此一無所知，更有甚者將責任推給學校，似乎其不努力學習是學校的責任，是輔導員的過失。這類學生群體，缺乏最基本的責任感，不懂得成年人要對自己的行為負責這一最基本的道理。
對自己負責只是責任感的最底層，若無法對自己負責，基本就談不上對其父母負責，對其將來可能從事的工作負責，對民族振興負責了。
（四）審美觀有缺失
大學生道德素質的缺失，也體現在審美觀的缺失上。當今世界，訊息、傳媒高速發展，各種思想、觀念融匯，影響了一些大學生樹立正確的審美觀。在對美丑的分辨上，一些學生也喪失了標準。唯金錢論、唯權利論，使得一部分學生摒棄了傳統的如依靠自力更生尋求發展，依賴自我進步尋求人生價值實現的美德。
大學生的道德素質教育，要培養其樹立正確的審美觀。要從基本的外在美，如穿著得體、舉止文雅，到內在的心靈美，如勇于追求美好的事物，樹立正確的價值觀等。
二、提高大學生道德素質的幾點思考
針對高校大學生道德素質存在的問題，高校教育工作者需要深入剖析問題出現的原因，有的放矢地采取相應的辦法。
（一）對素質教育有全面的理解
毋庸置疑，素質教育是各個高校都在大談、特談的焦點。學歷教育不是素質教育，再高的學歷，若道德素質不及格，也是人才培養的失??；應試教育不是素質教育，學生的成績再好，若道德素質有缺失，也是人才培養的遺憾。高校教育工作者，要將道德素質教育作為綜合素質教育的中心。一切的工作要從如何提高學生道德素質開始。
（二）教育者要以身作則
學生的道德素質出現問題，與個別教育者本身有問題是分不開的。高校教育者要以身作則，以自己為榜樣。無論在教學工作中，還是在思政管理中，要擅于引導學生樹立正確的思想觀、價值觀；要通過自身的言傳身教讓學生認識道德素質的重要性；要通過自己的言行、自己的思想來影響學生的思想，改變學生的言行。
（三）加強傳統文化的教育
在新時期，很多人忽略了傳統文化教育的重要性，認為那已經過時、已經沒有聽眾了。然而，中國傳統文化的精髓，要永遠傳承下去，并發揚光大。中國傳統的美德，也要永遠傳承下去。
傳統文化中，“尊師重教”在這個時代過時嗎？師者，所以傳道授業解惑也。而天地君親師，尊重老師永遠不過時。傳統文化中，“天下興亡，匹夫有責”過時嗎？我們培養的大學生，理應是高素質人才，理應成為社會的棟梁，理應成為國家建設的主力軍。然而若不具有責任心，則民族興衰，又怎能寄予此類人身上？傳統文化中，“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”過時嗎？正確的價值觀、思想觀從這三句話中完全可以找到答案。
加強傳統文化的教育，就是在新時期，仍要將傳統文化中的精髓向學生進行傳輸，這將有助于大學生道德素質的提升。
（四）將道德素質作為學生評價的重要指標
為了進一步深化道德素質教育，提高在校大學生的道德素質層次，除了日常的宣傳、教育之外，有必要將道德素質作為學生日常考核的一項重要指標。學生的日?？己耍酝赜谄鋵W習成績、獲得的獎勵等方面，而忽視了道德素質的考核。在學生的綜合評定中，對道德素質的評價也很少。這往往導致學生不能從根本上認識到道德素質的重要性，也不會將道德素質作為關系個人榮辱的重要方面。
作為一個定性指標，在學生評價體系中如何衡量道德素質是一個難點。除非對一個學生非常了解，否則單純從老師層面不能輕易對其道德素質做出評判。因此，采用“同行評議”的方法對學生道德素質層面進行考核是一個比較客觀的方法。具體來說，以同班同學的評價意見作為主要依據，以輔導員老師的評價意見為輔助依據，最后匯集這兩部分意見作為學生道德素質考評的最后得分。對于道德素質得分較低者，其評優、評獎的資質要慎重考慮。
三、結束語
“人無德不立，國無德不興”，社會主義和諧社會的構建，離不開全民道德素質的提升，而在校大學生理所應當成為道德素質的典范和先進者。針對目前大學生道德素質存在的一些共性問題，高校應當全面重視、努力提升學生的道德素質水平，并以道德素質的提高帶動全面素質的提高，從而使大學生們真正成為德、智、體、美全面發展的優秀人才。
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【關鍵詞】高校道德素質教育 重要性 著眼點
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）30-0050-02
中國實行改革開放以來，物質層面、制度層面以及思想層面都有深刻的變化，許多已有的傳統價值觀念逐漸被打破，而新的價值觀念系統尚未形成。在這種新舊價值觀交替的復雜社會環境中，十幾年寒窗苦讀兩耳不聞窗外事的大學生們很難根據他們原有的知識結構和社會經驗，合理而準確地選擇正確的社會價值觀念。
目前，愈演愈烈的社會競爭使綜合素質的提高成為當代高校改革發展的目標，而道德素質的培養更是民族振興、長久發展的基石，在提高大學生知識水平的同時，道德素質教育面臨更新、更嚴峻的挑戰。《呂氏春秋?察今》里說：“世易時移，變法宜矣。”意思是做事要據情況而論，該變法時就必須變法，當代高校道德素質教育也應該如此。2007年8月31日，同志在全國優秀教師代表座談會上的講話中提出：“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務，加強愛國主義教育，深入開展理想信念教育，加強和改進學生思想政治工作，把社會主義核心價值體系融入國民教育體系，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，努力培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人?！蓖ㄟ^何種方式加強道德素質教育既能切實解決當代大學生的實際問題，又能滿足當代大學生的實際需求，從而培養出符合時代要求的社會主義事業的建設者和接班人是我們學生工作者面臨的主要工作任務。
一 當代高校學生特點
當代高校大學生大多“80后”“90后”的年輕人，他們活潑好動、思維開放、眼界開闊、資訊豐富、具有個性。與六七十年代的大學生相比，當代大學生的成長伴隨現代社會政治、經濟、文化的多樣性沖擊，其人生觀、價值觀發生了很大的變化，具有顯著的多元性。
1.中外文化撞擊使學生價值觀念殘缺不全
歷經三十多年的改革開放，以歐美生活方式為代表的外來文化洶涌來襲，良莠不齊地呈現于年輕人面前，不論是在物質層面、制度層面還是思想層面都沖擊著中國傳統文化的根基。由于大學生的心智尚未成熟，對外來文化的優劣分辨不清，對中國的傳統文化缺乏深刻的認識，因而他們很難將外來文化與傳統文化進行有效的整合，更無法融會貫通形成完整正確的價值觀，從而對客觀事物的判斷上容易出現偏差。
2.多元信息沖擊使學生面對大千世界良莠難分
科技的發展和社會的進步使大眾傳播呈現多樣化的狀態，特別是伴隨因特網在新時期的普及，海量信息通過網絡、微博、QQ等多種傳播方式沖擊現代大學生。其中的部分信息與學校的教育理念是一致的，這些信息能幫助和強化大學生對學校教育的理解，但也有相當一部分信息與學校教育所提倡的正面理念相矛盾，甚至很多虛假、消極、腐化的信息也充斥其間，對于心智尚不成熟的當代大學生來說，無疑有很大消極的影響。
二 當代高校道德素質教育的重要性
大學教育除了知識的學習和積累，學生個人道德素質的提高也是非常重要的。臺灣教育家高震東先生曾說：“德育是一切教育的根本，智育沒有德育做基礎，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎，體育就是暴力的前衛；群育沒有德育做基礎，群育就是社會動亂的根源；美育沒有德育做基礎，美育就是腐化的催化劑。”短短幾句話，道出了德育的重要性。大學生是祖國未來和希望，學生個人道德素質的培養和提高勢在必行。當代大學生，除了要有扎實的知識基礎和較強的個人能力外，還要有全面的素質。只有知識、能力、素質的全面提高，齊頭并進，才能面向現代化、面向世界、面向未來，成為德智體全面發展的社會主義建設者和接班人。
三 當代高校道德素質教育的著眼點
1.基本的道德觀
筆者認為，當代大學生應具有誠信、守禮、孝義等基本的道德觀。眾所周知，華夏歷史，五千年文化，光輝燦爛，其中道德文化更是滄海明珠，博大精深。然而隨著改革開放以來西方文化的進入，傳統的道德文化遭受巨大的沖擊，不少大學生在真假難辨的西方文化影響下對中國傳統文化產生懷疑和動搖，而且隨著市場經濟的發展，價值觀念呈現復雜化、多樣化：實用主義、利己主義、悲觀主義在一些大學生中漫延，部分大學生的道德觀存在嚴重偏差。面對這樣的情況，高校學生工作者更應抓住時機，通過多種渠道努力扭轉大學生某些錯誤的想法，利用兩課等機會灌輸誠信、守禮、孝義等基本的道德觀，大力弘揚中國傳統道德文化，培養大學生個體健全的人格、健康的心理、正確的世界觀、人生觀和價值觀，使當代大學生能真正融入社會、融入集體，逐步形成人與人之間道德關懷、相互合作的和諧氛圍和尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀念。
2.嚴明的組織紀律觀念
無規矩不成方圓。大學是大部分學生步入社會前的最后校園學習階段，學生在大學校園中除了學習知識增長見識外，有意識地加強個人的組織紀律觀念也是必不可少的，是大學生道德素質培養不可或缺的重要因素。然而在當代高校中，大學生中存在遲到早退、逃課等現象。誠然經濟的發展使人們的生活水平飛速提升，計劃生育政策使獨生子女越來越多，來自家庭的寵愛越來越普遍，這些都是造成當代大學生以自我為中心，組織紀律觀念淡漠的原因。但是高校畢竟是培養祖國未來棟梁的地方，不論是大學里的班集體還是社會上的公司企業，一切的發展都離不開組織紀律的約束。
3.和諧的人際關系
人際關系緊張是當代大學生中較普遍的一個問題。一個人要在人類社會中生存和發展，與周圍的人打交道是必不可少的，建立良好或正常的人際關系是和諧人際關系不可或缺的。人際交往是每一個人正常的心理需要，對人的情緒和情感有重要影響：當人際關系和諧融洽的時候，人的心情就會舒暢；反之，當人際關系不和諧或發生矛盾的時候，人就會感到緊張焦慮或孤獨寂寞，對學習生活甚至學生的生命安全帶來不良影響。
關鍵詞：小學生 道德素養
近代學者康有為說"育人重在育心"。"育心"就是要加強人的道德品質的培養。道德品質是人的發展的核心部分，對人的發展起著極其重要的作用，它能促進學生為社會主義建設而努力學習。學校是培養祖國社會主義建設事業接班人的場所，更應注重學生的道德素質的培養。由于小學生處在道德觀念、學習品質和興趣愛好等基本素質逐步形成的關鍵時期。從基本道德素養的養成入手，開辟學生基本道德素質形成和發展的新空間，促成相對穩定的健康心理、健全人格、良好品德和生態道德意識的形成，對于提高學生今后的生活質量乃至生命質量具有十分重要的意義。
通過幾年的教學教育，深感現在的教育應該育人重于育才。為落實道德素養教育，為了使學校道德素養教育有針對性和實效性，實行學生道德素養狀況調查。調查主要采取觀察、問卷調查等方式進行，調查對象是部分學生、家長、教師和小區代表。經過對問卷統計、匯總、分析和歸納，發現學生的道德素養現狀呈現如下特征：
（一）學生的道德素養發展缺乏均衡性。通過對學生10個道德好習慣的調查發現，大多數的學生能微笑待人、能對別人的幫助表示感謝、能干干凈凈迎接每一天，也就是在衛生習慣、環保意識等比以前有了很大的提高。但是大多數的學生淡化"節約"，主要表現--用錢"不心疼"、自來水龍頭不隨手關、班級的電燈不隨手關等；自理能力也較差，主要表現為"三亂"--書包亂、課桌亂、家里小房間亂；學生的誠信度也不太令人滿意，主要表現為--作業不及時、答應別人的事容易忘記等。
（二）家長對學生的道德行為習慣不太重視。通過家長問卷，經數據統計發現：家長非常注重的為2.73%，能做到的為32.18%，有時的為55.45%，不能的為9.64%。從調查、訪談中大多數家長注重孩子的學習情況如何，很少關注孩子的道德習慣的養成。
（三）教師之間對學生的道德素養教育也存在偏差。從這幾年的班級月考核（游食、亂扔垃圾、班級室內外衛生、課桌椅的排放、課桌、講臺和三角櫥的物品擺設等）的抽查數據匯總，發現--班主任能關注學生的道德行為習慣的養成，能時時對學生進行教育；學科教師普遍重視對學生的知識傳授，忽視對學生道德行為的教育；而且普遍認為對學生道德素養的教育應是班主任的常規工作。
針對當前小學生道德素養的現狀，從學生道德素養教育的現狀入手，開展了小學生道德素養教育的實踐研究。在此提出以下幾種教育途徑以供探討：
一、嚴格執行行為規范
《小學生日常行為規范》為學校開展德育共組指明了方向，學校應結合校情，將行為規范具體化，使其更能有效地對學生進行教育。學校一建立德育教育長效機制，長期堅持。在教育中要盡量給學生講清道理，以理服人，對學生一時還不能完全理解的要求，要按照年齡階段提出切合實際的要求，讓學生逐步實現，逐漸養成習慣，以期最終達到堿性規范的目的。
二、以校園文化創建為突破口，營造教育氛圍，耐心訓練、指導
學生道德素養的形成不是一蹴而就的，需要教育者有耐心，要做細致地示范引導，讓小學生受到潛移默化的教育，逐步養成良好的行為習慣。眾所周知，德育的任務是要影響人格，形成美德，而美德的培養不能靠說教，必須靠感染，靠"動情"。學校領導和老師要設計能觸動學生心靈的人文教育環境，營造和諧溫馨的人際氛圍，讓學生耳濡目染，潛移默化，在動情中養成德性。因為小學生年齡小，自制能力比較差，常常會不自主地違反行為規范，教育者不能急躁，要循序漸進，循循善誘，多正面引導，多表揚，少批評訓斥，以情促進習慣養成。
三、以豐富多彩的活動為載體，創建教育的多樣性。
我們以活動為載體，體現道德素養教育的主體性，增強學生的自我教育的主動性。讓活動走近學生，融入學生，貼近學生，確保學生的主體地位，并保證獲得個別化教育，使我們每個學生在參與--體驗--感悟--內化--轉化--踐行的過程中，寓教于樂，增強道德體驗，促進學生道德品行的內化。
我們都知道小學生好動的習慣，根據這個特點，我們可以組織一些針對性的活動，把學習、教育寓于活動中，這樣既可以豐富學生的課外活動，又可以教育他們一些做人的道理，何樂而不為。
四、榜樣示范
榜樣示范是加強學生道德素質培養的一個重要途徑。小學生的模仿能力極強。只要被模仿的對象具有權威性和可接近性，是能收到事半功倍的效果的。因而可選擇教材中英雄模范和著名人物，引導學生學習、模仿；更重要的是教師以身作則和同齡人（學生）中的先進典型。教師本身就是學生的表率，只要教師具有良好的師德修養，必定是學生的榜樣，常言說得好：身教重于言教。學生中的先進典型，植根于學生群體中，引導得當更易于學生學習模仿，更能讓學生接受，示范效果更好。
五、家庭、學校、社會三方聯動
論文摘要：為實現以教育信息化帶動教育現代化的跨越式發展，各高校都在大力進行教育信息化建設，因特網成為高校大學生獲取信息的有利工具。培養大學生的信息道德素質已經成為高校信息素質教育的重要內容之一。
當前，為適應數字化、網絡化信息時代的發展需求，實現以教育信息化帶動教育現代化的跨越式發展，各高校都在大力進行教育信息化建設，高校計算機“五進”—即進教室、宿舍、家庭、實驗室、辦公室，極大地推動了師生計算機應用水平的提高和計算機教學的開展。因特網作為世界上最大的信息載體，以其豐富的信息資源、便捷的交流通道、以及內容的廣泛性、訪問的快捷性等使之成為高校大學生獲取信息的有利工具。
互聯網提供了廣闊豐富的信息搜索，網絡信息的極端豐富和信息流動的極端自由，一方面改變了人們獲取信息的途徑和方式，提供了信息共享的廣闊空間，促進了信息的交流與傳播;另一方面也導致了信息的過度膨脹和泛濫，成了信息污垢滋生繁衍和傳播的“場所”。各種合法信息與非法信息、有益信息與有害信息、有用信息與垃圾信息、真實信息與虛假信息混雜在一起，嚴重防礙了人們對有用信息的吸收利用，導致一些辨別能力差的上網者在價值判斷、價值選擇上出現了迷惘，而利用高科技手段進行犯罪活動者，更是屢見不鮮。這些給社會帶來了許多消極負面的影響，導致了各種決策失誤和經濟損失，嚴重危害人類的生產、生活和健康，甚至危害社會的穩定和發展。
據美國匹茲堡大學的一份研究報告表明，全球每1億網民中就有至少570萬人患有不同程度的“網絡綜合癥”。網絡文化對高校大學生的思想品德的形成、心理和人格的健康發展，以及社會道德規范的沖擊等諸多方面帶來了極大的困擾。目前，許多大學生上網是為了聊天、玩游戲，真正上網查找資料用于專業學習的很少;對網絡最普遍的應用就是發郵件，看時事新聞;有些大學生因“網絡成隱癥”而逃課，無節制地花費大量時間和精力在互聯網上持續聊天、閱讀不文明、不健康的網上信息，以至損害生理和心理的身體健康;還有一些缺乏自律的大學生在作畢業論文時，不作自己的研究思考，不尊重別人的知識產權，直接從中國期刊鏡像網站下載文章，經剪貼和技術處理而成來應付老師;更有一些法制觀念淡薄的大學生在BBS上發表一些不負責任的言論、冒用別人的IP地址、盜用別人的帳號、甚至因好奇而充當了黑客……
高校大學生正處在人生觀、世界觀和價值觀形成和確立的關鍵時期，因此，大學生要跟上教育信息化的步伐，在網絡信息的海洋中自由地航行，就必須具備抵御風浪的能力—即良好的信息道德素質。培養大學生的信息道德素質，高校負有不可推卸的責任，同時也是一個重要的研究課題。信息道德是人們依據信息行為規范從事信息活動的品德，是指人們在應用信息技術時，能施行與信息和信息技術相關的符合倫理道德的行為。它是調節信息生產者、信息加工者、信息傳遞者和信息使用者之間相互關系的行為規范的總和。其內容包括:信息交流與傳遞目標應與社會整體目標協調一致;應承擔相應的社會責任和義務;遵循法律規范，抵制各種各樣的違法、、迷信信息和虛假信息;尊重個人隱私等。
當前，隨著全社會對信息道德問題的日益重視，高校信息道德素質教育已經成為高校素質教育的重要內容之一。高校信息道德素質教育的基本目標是使大學生熟悉信息道德法律和規范，引導大學生在學習和工作中成為具有較高信息道德素養的人。通過教育培養，使大學生充分認識網絡的各種功能，引導大學生上網的積極性，發揮大學生利用網絡信息資源的主觀能動性，培養和訓練大學生的創新思維和個性品質;同時，明確網絡的負面影響，規范大學生的上網行為，提高大學生的信息鑒別能力和自我約束能力，增強對信息污染的免疫力。
高校信息道德素質教育的主要途徑為:
1堅持正面灌翰、正確引導的原則，幫助大學生明辨是非、健康發展
在現實生活中，人的行為是否合法、是否犯罪容易判斷，而在網絡社會里，人們的身份、行為方式等都被隱匿，人們的交往具有虛擬化、超時空和數字化的特征。這使得人們擺脫了現實社會的道德倫理的束縛，有了自我表達意見的機會，從而使現實的道德倫理和行為規范失去了原有的約束力。這容易使人們忘記了社會角色，淡化了社會責任。為此，各高校應建立一種信息道德教育機制，組建一種可操作性的教育力量或整合原有的教育力量，實現統一協調的、有目的、有層次的高校信息道德教育服務?？梢苑e極利用網絡快捷、生動、便利、開放等優勢條件進行正面灌輸，通過構建學生理論學習網站、網上書記校長接待室、網上黨校，或在主頁中開設相應欄目等形式，開展網絡文明、網絡道德的宣傳教育。針對重大熱點、難點問題，進行有計劃、有目的的網上網下引導。做好《公民道德建設實施綱要》的認真貫徹實施，對大學生的信息行為進行規范引導。還可以通過積極健康的校園科技文化活動，引導學生戒除對不良網絡生存方式的沉迷，建立積極有益的正常學習生活交流方式，展示和發展健康的個性。
2大力推廣和普及有關網絡方面的法律法規，規范大學生的網上行為
自1986年4月開始，我國相繼制定并頒布了《中華人民共和國計算機信息系統安全保護條例》、《計算機系統安全規范》、《計算機病毒控制規定》、《互聯網安全條例》、(計算機信息網絡國際互聯網安全保護管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》等一系列規定和法規，并在刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法等相關法律條文中寫人了有關計算機信息安全方面的條文。近年來，為適應信息產業和信息犯罪增加的形勢，我國加快了信息立法的步伐。2000年9月29日國務院第31次常委會議通過公布實施了《互聯網信息服務管理辦法》，這是我國為盡快融人世貿組織規則而制定的有效管理信息產業、應對國際競爭和處理信息安全問題的基本框架性政策。對于以上政策法律法規，高校應通過靈活多樣的教育方式大力普及、推廣，且做到教育內容與最新的信息道德規范同步。
關健詞：教育信息化高校信息道德素質教育
當前，為適應數字化、網絡化信息時代的發展需求，實現以教育信息化帶動教育現代化的跨越式發展，各高校都在大力進行教育信息化建設，高校計算機“五進”—即進教室、宿舍、家庭、實驗室、辦公室，極大地推動了師生計算機應用水平的提高和計算機教學的開展。因特網作為世界上最大的信息載體，以其豐富的信息資源、便捷的交流通道、以及內容的廣泛性、訪問的快捷性等使之成為高校大學生獲取信息的有利工具。
互聯網提供了廣闊豐富的信息搜索，網絡信息的極端豐富和信息流動的極端自由，一方面改變了人們獲取信息的途徑和方式，提供了信息共享的廣闊空間，促進了信息的交流與傳播;另一方面也導致了信息的過度膨脹和泛濫，成了信息污垢滋生繁衍和傳播的“場所”。各種合法信息與非法信息、有益信息與有害信息、有用信息與垃圾信息、真實信息與虛假信息混雜在一起，嚴重防礙了人們對有用信息的吸收利用，導致一些辨別能力差的上網者在價值判斷、價值選擇上出現了迷惘，而利用高科技手段進行犯罪活動者，更是屢見不鮮。這些給社會帶來了許多消極負面的影響，導致了各種決策失誤和經濟損失，嚴重危害人類的生產、生活和健康，甚至危害社會的穩定和發展。
據美國匹茲堡大學的一份研究報告表明，全球每1億網民中就有至少570萬人患有不同程度的“網絡綜合癥”。網絡文化對高校大學生的思想品德的形成、心理和人格的健康發展，以及社會道德規范的沖擊等諸多方面帶來了極大的困擾。目前，許多大學生上網是為了聊天、玩游戲，真正上網查找資料用于專業學習的很少;對網絡最普遍的應用就是發郵件，看時事新聞;有些大學生因“網絡成隱癥”而逃課，無節制地花費大量時間和精力在互聯網上持續聊天、閱讀不文明、不健康的網上信息，以至損害生理和心理的身體健康;還有一些缺乏自律的大學生在作畢業論文時，不作自己的研究思考，不尊重別人的知識產權，直接從中國期刊鏡像網站下載文章，經剪貼和技術處理而成來應付老師;更有一些法制觀念淡薄的大學生在BBS上發表一些不負責任的言論、冒用別人的IP地址、盜用別人的帳號、甚至因好奇而充當了黑客……
高校大學生正處在人生觀、世界觀和價值觀形成和確立的關鍵時期，因此，大學生要跟上教育信息化的步伐，在網絡信息的海洋中自由地航行，就必須具備抵御風浪的能力—即良好的信息道德素質。培養大學生的信息道德素質，高校負有不可推卸的責任，同時也是一個重要的研究課題。信息道德是人們依據信息行為規范從事信息活動的品德，是指人們在應用信息技術時，能施行與信息和信息技術相關的符合倫理道德的行為。它是調節信息生產者、信息加工者、信息傳遞者和信息使用者之間相互關系的行為規范的總和。其內容包括:信息交流與傳遞目標應與社會整體目標協調一致;應承擔相應的社會責任和義務;遵循法律規范，抵制各種各樣的違法、、迷信信息和虛假信息;尊重個人隱私等。
當前，隨著全社會對信息道德問題的日益重視，高校信息道德素質教育已經成為高校素質教育的重要內容之一。高校信息道德素質教育的基本目標是使大學生熟悉信息道德法律和規范，引導大學生在學習和工作中成為具有較高信息道德素養的人。通過教育培養，使大學生充分認識網絡的各種功能，引導大學生上網的積極性，發揮大學生利用網絡信息資源的主觀能動性，培養和訓練大學生的創新思維和個性品質;同時，明確網絡的負面影響，規范大學生的上網行為，提高大學生的信息鑒別能力和自我約束能力，增強對信息污染的免疫力。
高校信息道德素質教育的主要途徑為:
1堅持正面灌翰、正確引導的原則，幫助大學生明辨是非、健康發展
在現實生活中，人的行為是否合法、是否犯罪容易判斷，而在網絡社會里，人們的身份、行為方式等都被隱匿，人們的交往具有虛擬化、超時空和數字化的特征。這使得人們擺脫了現實社會的道德倫理的束縛，有了自我表達意見的機會，從而使現實的道德倫理和行為規范失去了原有的約束力。這容易使人們忘記了社會角色，淡化了社會責任。為此，各高校應建立一種信息道德教育機制，組建一種可操作性的教育力量或整合原有的教育力量，實現統一協調的、有目的、有層次的高校信息道德教育服務。可以積極利用網絡快捷、生動、便利、開放等優勢條件進行正面灌輸，通過構建學生理論學習網站、網上書記校長接待室、網上黨校，或在主頁中開設相應欄目等形式，開展網絡文明、網絡道德的宣傳教育。針對重大熱點、難點問題，進行有計劃、有目的的網上網下引導。做好《公民道德建設實施綱要》的認真貫徹實施，對大學生的信息行為進行規范引導。還可以通過積極健康的校園科技文化活動，引導學生戒除對不良網絡生存方式的沉迷，建立積極有益的正常學習生活交流方式，展示和發展健康的個性。
2大力推廣和普及有關網絡方面的法律法規，規范大學生的網上行為
自1986年4月開始，我國相繼制定并頒布了《中華人民共和國計算機信息系統安全保護條例》、《計算機系統安全規范》、《計算機病毒控制規定》、《互聯網安全條例》、(計算機信息網絡國際互聯網安全保護管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》等一系列規定和法規，并在刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法等相關法律條文中寫人了有關計算機信息安全方面的條文。近年來，為適應信息產業和信息犯罪增加的形勢，我國加快了信息立法的步伐。2000年9月29日國務院第31次常委會議通過公布實施了《互聯網信息服務管理辦法》，這是我國為盡快融人世貿組織規則而制定的有效管理信息產業、應對國際競爭和處理信息安全問題的基本框架性政策。對于以上政策法律法規，高校應通過靈活多樣的教育方式大力普及、推廣，且做到教育內容與最新的信息道德規范同步。
