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一、挖掘語文教材中的創新因素，激發學困生的創新精神。
在學生的成長過程中，創新精神的形成需要一定的刺激，所以要想發揮出創新精神的影響作用，為學生創新能力的培養提供相應的支持，教師在教學活動中就應該從學生創新精神的激發入手，積極探索激發創新精神的措施，為創新能力的培養提供相應的輔助。正如陶行知先生所說，“與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏?！痹诮虒W實踐活動中，只有小學語文教師能夠認識到激發學生創新精神的重要性，并在自覺對教材中的創新因素進行挖掘，啟發學困生提問和質疑，才能夠讓學生在不斷的探索和學習中提高自身創新意識，從獨特的視角分析問題和解決問題，為學生創新能力的培養創造良好的條件。
1.鼓勵質疑，敢于創新
“教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作”，質疑是創造力之母。少年兒童天真好奇，凡是都愛問個為什么。教師是學習活動的組織者和引導者，應該鼓勵引導學生敢于“提問”的積極性。語文教學中，鼓勵學困生大膽設疑，勇敢提問，且讓他們對有價值的問題進行討論、探究，培養他們敢于求索的精神。例如，教學《桂林山水》一課時，學習學生困難質疑：桂林的山是怎樣的？桂林的水是怎樣的？教學《船長》一課時，學困生提問：誰是船長？他做了一件什么事？雖然這問題看似很簡單，可對于一個學困生來說，已經是一個了不起的發現。他們懂得對課文“質疑”，作為教師又給他們增加一些難度，讓他們去讀課文，在文中找出問題的答案。此時，學生能提出問題又能解決問題，他們會覺得有很大的成就感，學習的興趣也會油然而生。
2.引導觀察，激發創新
思維與觀察存在緊密的聯系，在培養學生觀察能力的過程中應該將思維作為基礎。所以小學語文教師在培養學困生創新思維的同時，應該引導學生進行觀察和分析，通過觀察認識外部世界，拓展學生的知識面，為學生創新意識和創新能力的培養奠定基礎。只有這樣，教師啟迪學困生觀察生活，抓住生活的特點，才能夠在觀察事物的過程中發現問題并分析問題，最終尋求問題的解決路徑，為學生創新精神的培養奠定堅實的基礎。
小學生認識事物主要是從感知形象開始，語文教材中安排的看圖識字、看圖學文，有些課文還有插圖，就針對課文這些特殊的設計，引導學困生思考、想象，訓練他們用詞句，把自己觀察到的表達出來，發揮語言在想象中的調節和表現作用。例如，教學《秋天的圖畫》一文時，先引導學生困難學生觀察課文插圖，繼而啟發學生想象：秋天的山野有哪些景物？這些景物變得怎樣了？為什么說秋天的山野是勤勞的人們畫出的圖畫？借助這樣的問題打開學困生的想象之門，馳騁于想象的王國。借助圖畫激發學困生的想象，呈現在他們頭腦中不僅是畫面上的形象，而且透過畫面感受到畫中之情，畫外之音，學困生的創造性想象和思維能力由此得到鍛煉和發展。學了《黃山奇石》一文后，提問學困生：黃山奇石的形狀除了課文中寫到的之外，你還想到還想到哪些形狀？讓他們想一想，說一說，這樣不僅激發他們的想象思維，還讓他們從中感受到大自然的奇妙無窮。
二、優化語文教學過程，發展創新能力
“我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來?！痹诮膛c學的過程中，教師盡量為學生提供充足的時間，鼓勵學生積極參與，發揮學生積極主動的精神，充分調動和挖掘學困生的內在潛力，發展他們的創新能力。
1.激發想象，大膽創新
愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！毕胂笫莿撛斓南葘?，是從模仿到創造的階梯。任何創造性的活動都離不開想象，具備了這種能力，才能不斷地有創見。想象又是拓寬兒童思維空間最好的途徑。可見，培養學困生能夠創造性學習，發展他們的想象力，使學生善于創造尤為重要。語文教學時，結合課文內容，激發學困生的想象力，培養思維的廣闊性。如教學《愛之鏈》一文，我讓學生續寫“當喬依醒來后......”，有位學困生寫道：“當喬依醒來后，他的妻子就坐在他的身邊，把老婦人在店里吃飯留下一些錢的事告訴了喬依。喬依一聽，立刻做起來，對自己的夫人說‘親愛的，我們雖然窮，但人窮志不窮，老婦人的錢我們不能收’......”，還有很多學困生能寫出許多富有人生道理的話。語文教師要善于挖掘課文的“空白處”，巧設問題，為學困生展開想象，給課文“補白”。再如，教學《我們愛你啊中國》這一首詩歌后，讓學困生模仿第二到第六節詩的格式再寫一兩節詩歌，這樣的教學，可以發展學困生的創新能力，又可訓練他們的寫作能力。
2.營造濃厚的學習氛圍，發展創新
在課堂教學中，我們堅持無錯原則。讓每一位學困生把自己對某一問題的看法，經過一番思考，毫無顧忌的托盤而出。即使學習困難學生對問題的看法是錯誤的，老師也對其參與加以贊揚，維護學生的自尊心，保護創新的火種。語文課上，學生經常會對一個問題爭個面紅耳赤，此時，所有的學困生也都參與了其中，教師在這時要多關注他們，哪怕送給他們一個贊揚的眼神，都是給他們極大的鼓舞。
陶行知說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。 ”所以，關注學困生的健康成長是每一位老師共同的責任。在語文教學中，教師要鼓勵、表揚、引導學困生，讓他們找到學習的目標，使他們各方面的素養都得到提高。
參考文獻
[1] 周麗園. 小學語文學困生“雙自”能力培養研究[J]. 集寧師范學院學報， 2017， 39（1）：112-115.
陶行知主張教育救國，他已經開始認識到了教育對于普通民眾的意義。陶行知積極付之行動，并走出第一步，因為陶行知深受西方民主主義的熏陶，加之以往的教育運動都是自上而下的改革，主導者是高級知識分子和官員，導致沒有深入的了解中國教育現狀，使得在普通民眾中推廣的教育活動主要集中在城市，忽視了民族大眾的力量和他們獲取教育的迫切愿望，教育運動的推廣變成了一種強制性的、壓迫性的方式，陶行知甚至說“強迫是一種必要手續”。但是，陶行知的教育改革經歷也為其奠定了強大的理念基礎，促使他把教育放為中心，并結合人自身發展的因素，這符合當時教育改革的現實。
二、鄉村教育思想
陶行知的鄉村教育思想中希望通過鄉村教育助民富，啟民智，享民權，保民族。他提出教育與政治相配合，將生活用教育的方式加以改造，不是僅僅強調教育的中心地位，而是教育融入生活，堅決反對日本帝國主義的侵略行為，并想以教育來喚醒民眾，使中華民族團結起來，把日本侵略者趕出中國。第二，陶行知在鄉村大力推廣教育，促進其發展，他的鄉村教育思想的光彩至今仍然歷久彌新。勞苦大眾的子孫可以有機會接受教育，體力勞作與學習知識想結合，這在中國教育歷史上也是首例。第三，陶行知還認為品德對學生和教師都至關重要，他認為教師只有把品德高尚才能真正稱其為老師，并且要以行為為學生做好的示范，還要積極的改造中國農村的現狀，肩負重燃民族希望的責任。教師不單純的是知識的教授者，更是學生的引導者，更要成為自我修養的鍛造者。教師應把樹立學生正確的價值觀作為首要任務。第四，陶行知提出使鄉村教育更加科學，強調科學、實際在鄉村的推廣和實踐。陶行知改變了中國傳統的以四書五經為基礎的私塾教育模式，開創科學走下農村的新局面，并以教學實驗的方法，幫助農民進行生產勞動，用科學武裝農民的頭腦，為他們解決難題，開拓視野。
陶行知覺得，中國作為一個農業人口數達到百分之八十五的農業國家，農民作為國家的最低階級，受到無情的壓迫和摧殘，創造物質但是卻不能享受，受教育的權利也被剝奪。他對中國勞苦大眾的悲慘遭遇十分的痛惜，他希望通過他的教育實踐來使中國的農村改變，使農村的教育改變。
三、普及教育思想
陶行知組織成立各類國難教育救國會，他希望整合全部人民的力量，將中國民族正面臨巨大的危機傳播出去，在工學團推廣軍事課，醫護培訓等課程，并提倡大家相互幫助，衛國護家，集思廣益，尋求中國的救國之道，不考慮個人得失。第二，普及教育的內容從簡單的教識漢字，積極掃盲等變為使教育內容更加豐富，教育思想更加深刻和長久；第三，立足為對中國當時的國情現狀，陶行知深知當時的中國貧困落后，他的教育必須要在貧苦大眾中深根發芽，他著手撰寫《普及教育與學武訓》，推廣以武訓的精神為指導，克服各種困難疾苦，以義學為手段，用很少的錢卻造福了很多人。第四，因為當時民眾的抗日熱情已被點燃，普及教育作為具有廣泛號召力的措施動員了全國的民眾，形成了即知即傳人，知識為公，三人行必有我師，人人愿教，人人好學的局面。第五，陶行知十分注重將科學推廣到生活的時間活動中，提倡每個人立足于社會，通過生產勞動改變社會，為社會的發展貢獻力量。在社會活動中，要充分利用科學的力量促進生產生活，抓生產，團結計提的力量，努力協作，衛己衛國，愛護勝利果實。
四、特殊人才教育思想
遭受侵略的現狀使中國的特殊人才不斷凋零，建立育才學校迫在眉睫，把抗戰的思想融入教育當中，只有全民團結才能救中國，教育也才能服務于廣大的勞動人民。陶行知還重視培養學生的集體觀念，他希望育才學校的學生“成長為一個英勇的文化作戰集團”。什么時候敵人來犯，他們也能應對自如，堅決不做亡國之徒。只有國家強盛，人民團結，中華民族才能真正站起來，中國的教育才能真正的發展起來。第二，日益嚴酷的抗戰局面使得，全國的民主主義革命的呼聲越來越強烈，這時陶行知的政治性也越來越強，思想意識也更加堅決。第三，作為普及教育的深入和補充，特殊人才教育開拓了新的途徑。
[關鍵詞] 擔當；陶行知教育思想；人才培養
[中圖分類號] G40 [文獻標識碼] A [文章編號] 1005-4634（2013）02-0090-03
“擔當”是一種重要的內在修為，是一種境界。2007年5月共青團成立85周年之際，總書記致信中國青年群英會，信中在表達對廣大團員青年的殷切期望時談到了“四個新一代”，即“理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創業的新一代”?！八膫€新一代”通俗易懂，但是把“四個新一代”連在一起，使人們感到其中沉甸甸的份量，尤其是在構建和諧社會的形勢下提出來，更顯得非同尋常。
非同尋常在哪？要求新一代敢于擔當。人民日報說得很干脆：“看干部，要看敢不敢負責、有沒有擔當”，“把黨和人民賦予的職責看得比泰山還重”[1]；《人民日報 》2012年2月更提出：“領導干部要有歷史擔當”；總理則告誡干部要“事不避難，敢于擔當，奮勇向前”[2]。可見，擔當教育已經成為共識。擔當教育應當迫切的進入基礎教育課堂，讓擔當成為中學生的自覺與常規。
擔當與陶行知教育思想其實是有天然的內在聯系的。比如“平民教育”，這是陶行知教育思想的精髓之一，被稱為我國教育史上最有希望的一種運動和事業。陶行知先生認為：“我們從事鄉村教育的同志，要把我們整個的心獻給我們三萬萬四千萬的農民。我們心里要充滿那農民的甘苦。我們要常常念著農民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福，我們必須有一個‘農民甘苦化的心’才配為農民服務，才配擔負改造鄉村生活的新使命。”他也提出“平民教育是到民間去的運動，是到鄉下去的運動”，強調“處處讀書，人人明理”。
“平民教育”是一種教育公平的訴求，但也有必要探討陶行知先生的“平民教育”到底想要達到什么目標呢？概括起來，筆者認為有這樣幾個：（1）“叫人求真，學做真人”，“真正的教育必須培養講道德、能思考、會創造的人”；（2）要“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”，“生活教育與生俱來，與生同去”；（3）“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人?！盵3]
這一切都滲透著“擔當”二字。擔當首先是人的基本道德，往往代表著社會的正面價值取向，“真人”、“真正的教育”就是一種擔當教育。擔當其次是一種素質，知識也好力量也罷，只有在擔當中才能彰顯其功能；擔當更是一種創新，只有創新才能成為國家棟梁，“人一能之，己百之，人十能之，己千之”?？梢姄斀逃褪芹`行著陶行知先生“平民教育”的思想。
“教、學、做合一”原則?！皬南壬鷮W生的關系上說，做便是教，從學生對先生的關系上說，做便是學。”基礎教育只是一個平臺，應該堅持“教、學、做合一”原則，潛移默化地培養學生的擔當精神，指導學生成為有擔當的人。所以，基礎教育培養承載責任、勇于擔當的人才是陶行知教育思想的傳承與具體要求。基礎教育階段是人才培養的融會貫通階段，是中學生道德觀念、價值觀念、奮斗意識等形成并固化的重要時期，在這個群體中開展擔當教育適時而且適宜。
我國的擔當精神傳承已久?！抖Y記大學》中的“修身、齊家、治國、平天下”的道德觀念是一種擔當；“天下興亡，匹夫有責”的豪情是一種擔當；“為國舉鼎，雖不可能，亦勉力為之”是一種擔當。同志對青年“理想遠大、信念堅定，品德高尚、意志頑強，視野開闊、知識豐富，開拓進取、艱苦創業”的殷切寄語，同樣昭示著教育理念中必須重視培育責任意識、強調擔當教育。
隨著時代的發展，“依據道德對象從人到自然的擴展及全球化背景下倫理觀轉化的新向度――由信念理論向責任理論轉化”[4]，擔當教育面臨著新背景、新價值觀念、新教育模式等眾多挑戰。如何深刻剖析擔當教育的內涵，探討擔當教育的實施方式，評價擔當教育的接受效果等，值得深思。
擔當教育內涵深刻。開展擔當教育，就是教育者通過合理、科學、有效的手段和載體使青年學生明確責任，形成責任擔當意識并內化為自主行為。首先是認知層次，明確責任，即明確擔當什么；其次是探討層次，即途徑在哪兒，如何承擔責任；最后是做行合一，踐行層次，即以實際行動承擔責任。
當代中學生應該擔當什么責任？從宏觀上講，是指社會責任，就是個人對祖國、對民族、對人類的和平與發展、繁榮與進步所承擔的職責和使命；也包含人際責任，即個人與家庭、人與人之間的權利與義務；從微觀上講是指自我責任，就是自我對其個人人生、事業、發展及生命所承擔的主體責任。
中學生如何擔當自己所應承擔的三種責任？其方式和渠道可能是多種多樣的，但其中包含的情感本質和道德內涵卻十分相似。
手語歌《感恩的心》中學生都喜歡，為什么？因為這首歌唱到了學生心靈最深處。感恩是理解責任的源頭。追根溯源，感國家和民族的淵源之恩、感父母親人的養育之恩、感社會與他人的互助之恩都是對自我責任的最初感悟。自信是承擔責任的基石。相信自我的能力是感恩踐行、勇擔責任的力量源泉；熱愛是責任擔當的動力，對祖國的熱愛讓青年揮灑熱血，對親人的摯愛讓青年孝心拳拳，對他人和自我的深愛讓青年滿懷熱忱；溝通是有效擔當責任的渠道。良好的溝通讓青年享受權利、明確義務，也讓中學生在與他人行為和社會行為的交融中找到勇擔責任的最好方式。
踐行是責任擔當意識過渡為日常行為的現實表現，其最終目標是責任擔當意識內化為習慣和無意識行動，這是中學生思想政治教育效果的一項檢驗標準。先成人，后成材，實行精細化管理，讓學生每天有進步，讓家長每天都放心。應大力實施日常行為養成教育，把學生管理納入班主任工作考評中，并對每個班級實行百分制考核。從男生頭發“前不搭眉后不搭領”、女生不化妝，到不早退不曠課、不癡迷網絡，以及每天的起床、早讀、跑操、就餐、上課、自習、就寢等都進行規范。這就是外在環境與內在道德修養的和諧統一。
毋庸諱言，學生的責任意識尚存不足。中學生社會責任感和價值觀受社會、教育、家庭及自身等多種因素影響。當前中學生責任意識與價值觀念的主流是健康和積極向上的。他們對祖國、民族、親人和社會深懷熱愛，樂觀自信，敢于承擔責任；他們重視自我價值，張揚個性，對事業、人生有較深刻的理解；他們富于激情，渴望溝通，維權意識強烈，善于思考權利和義務。這是主流。
在肯定主流的同時也必須看到，有部分中學生的責任感不同程度上帶有實用性、利己性和矛盾性特點，主要表現在：在理想追求上，重個人理想，輕社會理想；在價值取向上，重個人本位，輕社會本位；在責任觀念上，重視對自己和家庭的責任，忽視對他人、集體和社會的責任。在宏觀上他們熱愛祖國，但未能落實到腳踏實地的行動上，他們希望得到尊重、理解，但未能很好地尊重、理解他人；在微觀上他們向往美好人生、事業成功，但對于挫折和失敗明顯認識不足也努力不夠。
擔當教育切合中學生成長特點，很有必要實施。開展中學生擔當教育要緊密圍繞其內涵，立足認知和內化的客觀過程開展工作，適應中學生的思想行為特點，尊重中學生的人生成長規律，分層次、有目的地進行。緊扣核心問題，構建擔當教育的完整體系。
開展擔當教育的核心問題是通過教育途徑和內化推進，形成完整的責任擔當教育體系。必須將擔當教育融入到課堂教學之中，發揮愛國主義教育、民族精神教育、社會責任教育的主渠道作用，有效形成正確的責任內涵認識。在此基礎上，不斷拓展和豐富責任擔當教育的途徑與載體，融入中學生日常學習生活，以社會實踐、校園文化、志愿服務、講座報告等鮮活的載體，讓中學生體會、感悟擔當的過程。
把握認識規律，推動擔當教育的過程遞進。要充分認識到擔當教育是一個從認識到行為的過程，體現了不同階段的不同教育內涵。入學之初，要積極加強擔當教育的認識教育，使學生深入理解自己所承擔的社會責任、人際責任和自我責任；在學習生活的進程中，要以實踐環節引導學生不斷承擔責任，實現自我理想，回報師恩親恩，回報祖國社會，最重要的是引導學生將厚重的責任感和高遠的理想，轉化為刻苦讀書、奮進成才的實際行動；在學生面臨高校選擇的競爭階段，適時地加強畢業指導教育、人才使命教育，最終實現人才培養的社會價值目標。如此促進擔當教育最終的行為內化，讓擔當意識成為中學生心靈的烙印，使之受益終生。
貼近學生實際，提高擔當教育的實施效果。貼近學生包括三方面：（1）要貼近學生的思想實際，采取青年學生喜聞樂見的方式和載體，以達到不空談、不浮夸的效果。例如，以身邊的先進典型作為榜樣，給同學以共鳴。邀請杰出校友和公眾人物與學生交流，增進學生對社會的了解；（2）要充分關注學生所面臨的實際問題，提出責任擔當的內涵，使學生在面對失敗與挫折時不灰心不氣餒；（3）要強調親其師才能信其道。不論在什么情況下，老師堅決不能對學生態度粗暴、冷嘲熱諷、歧視侮辱，更不能進行體罰。教師一旦出現有損學生自尊心和身體健康的言行，都將追究責任并納入師德考核。
呼吁社會關注，優化責任擔當教育的大環境。責任擔當教育是一個從認知到行為的過程，也是一項系統工程，沒有社會、學校、家庭和個人的互動是難以實現的。作為學校，首先要與學生家庭建立暢通的交流渠道，共同構建責任擔當教育的體系；其次要強化全員育人，將教育、管理、服務作為責任擔當教育的實施載體，以良好的風范熏陶學生、以公平的政策激勵學生、以完善的資源設施保障學生；最后要引入社會教育資源，構建積極、健康的校園文化，豐富學校教育的內涵，使責任擔當教育成為基礎教育和青年成長的有益環節。
基礎教育不僅要傳播知識，還要點燃學生的理想之火，并給學生的理想插上有力的翅膀。人才的培養不僅要引導學生夯實基礎，很好地服務社會、報效祖國，還要激發學生謀劃和引領社會發展的責任感和追求。這種追求是擔當教育的初衷，也是擔當教育的永恒目標。時代呼喚高揚理想、勇擔責任、大膽創新的人才，時代賦予了培育擔當精神的使命，必須高度重視、把握規律，努力培養引領社會進步與人類文明的擔當型人才。
參考文獻
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陶行知認為，“活的鄉村教育要用環境里的活勢力，去發展學生的活本領――征服自然、改造社會的活本領”，“活的鄉村教育要教人生利”， “叫中國一個個的鄉村都有充分的新生命，合起來造成中華民國的偉大的新生命”。陶行知倡導，“建設適合鄉村實際生活的活教育，要從鄉村實際生活產生活的中小學校；從活的中小學校產生活的鄉村師范；從活的鄉村師范產生活的教師；從活的教師產生活的學生、活的國民”。
他同時指出：“社會即學校；生活即教育?！敝赋錾罱逃奶刭|是“生活的、行動的、大眾的”，倡導教育內容與生活緊密相聯，只有受過教育的生活才能發出生活的火花，發生生活的變化。“為行動而讀書，在行動上讀書”、“行是知之始”。
從以上陶行知教育思想可以看出，其先進性主要體現在以下三個方面：
首先陶行知教育思想具有強大的生命力，與倡導創新精神的當代教育思想一致?！盎畹泥l村教育”、 “活勢力”、 “活本領”、 “新生命”等字樣的反復使用，可以看出陶行知對于“活”的充分強調與肯定，正因如此，他的教育思想不受時代變遷的限制，仍然具有無可比擬的先進性，仍然可應用于指導當代教育。
其次，“社會即學校”、“教育內容與生活緊密相連”的思想，實質上倡導的是所學要結合實際，教育的目的、內容、方式等不能脫離現實。
最后，陶行知教育思想也注重實用性――“生利”、“國家的強盛”以及“民族復興”等的強調，可以看出陶行知教育思想是以實用為目的的。離開了實用的目的的教育學習，都是對資源、時間、人力等的浪費，是沒有意義的。
二、當代農村教育普遍存在的問題
筆者以及同事等通過與浙江省以及吉林省等地的農村村鎮干部、農村學校領導、農民子弟學生及家長等人流時發現一些當代農村教育普遍存在的問題。這些問題的存在也導致了當代城市與農村教育的不平衡性。首先來看農村教育中對于中小學生教育存在的問題。
問題首先體現在思想上不重視。
關鍵詞：美術教育；陶行知教育思想；學做合一；美術素養
一、陶行知教學理念研究
陶行知先生是我國著名的教育家，其對教育的影響巨大，為我國教育的發展做出了重大貢獻。其著有《中國教育改造》《教學做合一討論集》等。總結陶行知先生的教育理念，其要求教師在教學過程中要與學生的思想具有一致性；要求教師的教學方法符合教育理念，并貼合學生的性格發展特點；要求教師將課堂教育與課后教育相結合。隨著新課改的推進，教育越來越重視學生的學習主體地位。在美術教育中，以陶知行先生的教學理念進行教育，是貫徹新課改要求的方式之一，能有效提升美術教育的質量。
二、美術教學中存在的主要問題
1.教學形式過于單一
以前的美術教學的形式過于單一，教師在教學過程中大多采用“填鴨式”教學。學生在這種狀態下學習，思維模式和創新能力往往會被單一的教學模式所限定，在一定程度上失去了學習美術的興趣。隨著新課改的推進，學校越來越重視素質教育，要求教師在美術教學中不斷豐富教學形式，充實美術教學內容。
2.缺乏主觀能動性
在傳統教學模式下，學生在美術課堂中缺乏主觀能動性，美術教學單純變成了他們“繪畫課”。時間一長，學生們在美術課上失去了學習的主觀能動性，失去了對美術課的學習興趣。而且在這個特殊的年齡段，如果沒有教師不對學生進行引導和幫助，他們會對學習失去興趣。
3.缺乏合理的目標定位
美術教學不像語文、數學、英語教學那樣，有明確的教學目標和邏輯思維知識體系，教師在教學過程中往往把握不住知識點并進行合理的教學。因此，教師在教學中應以教材內容為主，聯系生活和學生的實際情況，確定合理的教學目標，以提高美術課堂的教學效率。例如，在人美版一年級上冊第三課“滾動樂園”的教學過程中，教學目標就是要通過感知活動，觸發學生去發現和思考物體特征、形狀、共性；教會學生提出問題，能用繪畫工具大膽地表現滾動現象，創作出有故事情節的畫面；培養學生的創新精神和合作意識。
4.課堂時間限制
一節課僅有40分鐘時間，而美術創造的時間是無法估計的。研究表明，青少年學生的注意力集中時間僅有10分鐘左右。而教師的任務就是在這有限的時間內對學生進行基本的美術教育。同時，教師還要讓學生理解教材，完成教學目標。所以，一些教師受課堂時間的限制，不能讓學生充分發揮想象力進行創造，影響了美術教育的質量。雖然美術課程占的課時不多，但部分教師還是秉持傳統的觀念教學，對美術教育并不重視。尤其是臨近期末，更有一些教師占用、借用美術課時來進行復習等，弱化了美術教育的作用。
三、學做合一理念下的美術教學策略
1.從學生角度出發備課
以陶知行先生的教學理念為基礎，教師應從學生角度出發進行備課。在教學中，教師要換位思考，選擇更符合學生心智發展的教學方法，激發學生的學習興趣，提高美術教育教學質量。如教師可以從學科融合角度出發，根據學生的認知水平以及興趣愛好，利用多媒體技術進行備課。同時，教師可在網上搜索一些符合學生愛好的圖片、動畫等，以豐富課堂教學素材，活躍課堂氛圍。例如，在人美版三年級下冊第二課“恐龍的世界”的教學中，教師可以利用多媒體教學手段播放關于恐龍的視頻，激發學生的學習興趣，進而提高美術課堂教學效率。這種豐富的教學形式，能充分展現生活中的美，讓學生在教師的教學過程中體驗到美術學習的樂趣。
2.進行合適的課堂交流，突出學生主體地位
陶行知先生說：“先生的責任不在教，而在教學，教學生學?！边@也是新課改所要求的突出學生主體地位的教學理念。在實踐中，教師要通過創設情境，提高課堂教學的活躍性，促進師生、生生交流，發揮生本理念的作用。例如，教師可以為學生展示互聯網上下載的一些繪畫作品的圖片，并向他們進行提問：“這幅畫畫了什么？”“你覺得這幅畫有什么意義？”然后，教師可以把學生分成多個小組，要求各小組對繪畫作品的意義進行課堂討論，以激發他們學習美術的興趣。陶行知先生說：“如果讓教的法子自然根據學的法子，那時先生就費力少而成功多，學生一方面也就能夠樂學了。所以怎樣學就怎樣教；學得多教得多，學得少教得少；學得快教得快，學得慢教得慢?！痹趯嵺`中，教師可以利用學生愛好游戲的特點，組織學生進行游戲活動。例如，教師讓學生在黑板上進行“閉眼畫鼻子”“一人一筆繪畫接龍”等游戲活動，檢查并評價學生美術技巧的掌握情況，激發學生學習美術的興趣。教師還可以采用小組合作探究學習的方法，組織學生在課上與課下進行討論學習。不同的學生，個性、興趣都不相同，他們在分組中能夠相互交流、相互學習，共同進步。而且通過課堂交流，有利于激發學生的想象力和創造力，讓學生融入到實際的教學環境中，提高學習效率。因此，教師要組織學生進行交流合作，創作美術作品，這樣不僅能節省美術作品創作的時間，而且能鍛煉學生的合作能力、交流能力，促進學生的發展。
3.培養學生發現生活中的美的能力
美術創作需要一雙善于發現“生活之美”的眼睛，教師在課堂上要善于引導和幫助學生拓展思維，發現生活中的美。例如，在人美版二年級下冊第17課“認識身邊的樹”的教學中，教師可以在教學之前帶領學生們認識校園里的樹，觀察不同品種的樹之間有什么不同，然后簡單指導樹木的繪畫技巧后，引導學生們畫出自己心目中的大樹。而對于生活中美的體驗不止于此，美術教學并不是一個簡單的教學過程，它是一個發現美、創造美、展示美的過程。因此，教師要讓學生們潛移默化地感受美術教學的真諦，在提高審美能力的同時拓展思維能力。教師帶領學生進行寫生活動，也是美術教育中實現學做合一的重要途徑。教師可以在做好充足準備的情況下，組織學生進行寫生學習。在帶領學生進行寫生教育的時候，教師要盡可能多地召集一些其他教師對學生進行管理，避免出現一個教師管理多個學生而力不從心的情況。美術教育不能僅局限在課堂中，教師應當有計劃地指導學生進行課后學習，利用參觀美術展、進行美術作品繪制等方式加強美術教育，讓學生鞏固美術知識。教師可以利用課后作業的形式，讓學生分組完成，幫助學生養成良好的學習習慣，提高教學質量。
關鍵詞：陶行知；教育思想；生活教育；素質教育
我國偉大的人民教育家陶行知先生的教育思想不僅在過去就普及眾多的民眾，而且在當代素質教育深入改革的今天也十分有益。深入學習并踐行陶行知先生的教育理論，必將使今天的素質教育結出豐碩的成果。
一、以生活為中心的教育評價標準
素質教育經過多年的改革和實施，人們逐漸對素質教育賦予了更多的內涵。直至今天，對素質教育的評定仍然有不同的態度和觀點，從而造成在實施素質教育的時候，產生不同的效果。
素質教育是以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它也是評價教育的一種方式。拿什么來對比素質教育的高低程度呢？這又是擺在現實中的一個難題。而陶行知先生為了全面地評價教育的標準，他在吸收各家教育思想的基礎上，以現實思想為主要評斷方法。他認為教育的目的是現實生活，認為實現對教育全面評定的標準應該是有強壯的體魄，勤勞的雙手，科學發達的頭腦，對藝術的興趣以及擁有改造社會的精神。陶行知先生提出的評價標準是一個循序漸進的過程。首先，要想有一雙勤勞的雙手就要擁有強壯的體魄。教育和生活也是相同的，健康的教育是人人都需要的，想要提高勞動和生活的效率與質量要有科學的頭腦才是關鍵。藝術的興趣則是能讓整個社會充滿和諧歡樂；改造社會的精神則是要求不管是哪個人這種精神都要從小開始培養，讓它成為人生前進的動力以及社會不斷向前發展的力量。
陶行知的教育思想具有強大的生命力，在教育中以生活為中心，生活就需要不斷的動力來支撐，這對當前素質教育目標實現與否的評價標準制訂有重要意義。
二、教育理論與方法體系都是以生活教育為基礎的
以生活為中心的全面素質教育價值觀是陶行知先生所提出的，如果想要實現這一教育目標，就需要有一套完善的教育方法和系統進行輔助。他所認為的生活教育，就是在教育中不斷地融入生活，達到教育和實踐相統一的目的。
傳統的教育往往都是為了升學，它沒有給予學生自由發揮的空間，脫離了生活和社會的需要，真正的素質教育也沒有體現，嚴重損害了學生的心理健康，最終成為只會念死書的機器。心靈無法得到釋放，不利于個體在未來社會健康地生存，也阻礙了社會的發展。生活教育就是在這種背景下產生和發展起來的。生活教育批判了傳統教育脫離個體和生活發展的實際需求和教學規律，實踐要和教育內容緊密地聯系到一起，有效運用教育內容在日常社會生活中，拋棄應試教育帶給個體存在的危害。
首先，陶行知先生所主張的教育都是和社會生活密切相關的，教育的目的就是為了改造社會現存的弊端。如果在現行的教育中沒有將改造社會這種精神有效地融合進去，那么學生所接受到的知識還是傳統的應試教育，局限了自身在社會的發展。用傳統教育去談素質教育，是不現實的，因為學生受教育期間他的個性發展、心理健康都沒有得到體現，是沒有意義的教育。
其次，學校是實施教育的主體，如果學校在實現素質教育中沒有起到應有的作用，那么教育的目的就無法實現。因此，學校和社會應該緊密地聯系在一起，消除掉以往那種對社會有芥蒂的心理，如果教育不懂得社會的需求那就是無效的教育。為社會真正的服務教育才是素質教育的唯一目標。
第三，傳統的教育總是讓學生去死記硬背書中的內容，沒有系統的教育方法。素質教育所傳授給學生的教育方法是具有獨立掌握知識的能力，教與學，學與做像一個完整的系統缺一不可，三者也是統一的關系。生活中的教育才是素質教育的核心，讓學生能獨立面對和解決生活中遇到的各種問題，才是唯一檢驗素質教育成功的標準，不能只靠一紙文憑。因此，從某種意義上來說，生活教育既注意素質教育的全面性，同時也十分注重全民性、終身性。
三、踐行陶行知教育思想
陶行知先生以生活為中心的教育評價標準以及以生活教育為基礎的教育方法體系，極大地促進了現代教育思想的發展。通過多年的學習和實踐，我體會到陶行知先生對教育事業孜孜追求的良苦用心。我從事小學教育多年，多年的實踐經驗讓我對陶行知先生的教育思想有了更深刻的認識。小學生正處在培養生活習慣、學習習慣的重要階段，也是其性格養成的重要時期。但是，由于目前獨生子女越來越多，有的父母以及其他親人對孩子過度溺愛，使孩子形成了以自我為中心的性格，這對其今后融入社會、改造社會均會產生極大的不利影響。
陶行知先生提到，成功的素質教育需具備藝術的興趣，要懂得學會愛，愛身邊的人，愛社會，才能讓整個社會充滿真善美。在推行素質教育的背景下，陶行知提出的“愛滿天下”的思想是我十分欣賞的。身為教育一線的我們，應該大力踐行陶行知先生的思想，從生活中的點點滴滴去關心學生，在細節中去關心學生的成長，這是奉行素質教育的前提。因此，我認為，在培養學生素質時，每一位教師都應該對學生建立發自內心的愛，因為只有從內心去愛每一位學生，學生才能在被愛的同時，學會愛別人，學會與人分享，并逐漸改變以自我為中心的不良性格。
教學過程中，我與學生之間建立了良好的師生關系，這對我踐行素質教育提供了基礎。我總是鼓勵學生回家后幫爸爸媽媽、爺爺奶奶做力所能及的事情，如遞遞拖鞋、洗洗腳、刷刷碗等。盡管這些都是小事情，但是我認為，教育就是這樣，生活中每個不起眼的小事都是學生素質提升的基石。愛別人，才懂得被愛的幸福。只有真正體會到別人的愛，才能釋放出更多的愛。課間，我喜歡與學生做老鷹抓小雞的游戲，并要求學生輪流做母雞，同時，鼓勵做母雞的學生盡量減少小雞的傷亡?！澳鸽u”需要學會愛。生活中，愛和被愛不可能一直固定不變。因此，輪流做母雞就是讓學生懂得學會愛別人。
隨著我對陶行知“愛滿天下”等教育理念理解的不斷深入，我將“愛滿天下”教育理念引入我的音樂課堂。每次上課時，都會幫助學生做一個簡短的發聲練習，打開口腔，幫助學生更好地唱歌。素質教育不僅是學生能力的提高，而且更需要學生去愛整個社會，接納社會，培養學生樂觀、積極的人生態度。因此，在發聲練習時，我要求學生面帶微笑，學生們稱這個為愛的發聲練習。學生的歌聲就像大片綠油油的草原，而他們的微笑就恰似隱藏在草間的小紅花，既讓人新奇，也更讓人在心底深處平添了許多暖意。
陶行知先生的教育方法，一直激勵著我們。獻身于教育的教師們，肩上責任很重，我們不敢消極怠工，也不能忘乎所以，可以做的只能是不斷提升自身的內涵，給予學生更多，教會學生更多，從真正意義上提升學生的素質。
總之，陶行知先生的教育思想為當代素質教育的深化改革提供了基礎。他提出的以生活為中心的教育評價標準以及以生活教育為基礎的教育理論體系在今天仍然具有重要意義。
參考文獻：
【關鍵詞】職業教育 陶行知 教育思想 方法
隨著現代職業教育的快速發展，職教工作者需要學習陶行知教育思想。而學習陶行知教育思想，關鍵在于要把陶行知教育思想理論融入到職教工作的每一個環節和每一個領域，融入到學校的每一個專業和每一門學科，融入到學校的每一個項目和每一次活動，以陶行知教育思想指導職教工作，并以學校工作去踐行陶行知教育思想。
一、以校為本，讓學校成為全體師生的精神家園
校園是全校師生工作、學習、生活以及精神滿足的最重要、最根本的場所。正如陶行知先生所說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”。校園應該是生活教育的重要陣地和重要載體，打造豐富的校園生活，讓每一個生命充滿活力、積極向上、自豪自信、快樂健康，從而利用校園一切資源實實在在的踐行陶行知生活教育理論。為此，我們做了一些實踐和探索。首先，面向全校師生，開展豐富多彩的校園活動，充實學生校園生活。在原有的五月放歌、校園十佳歌手、校級籃球、足球聯賽、志愿者行動等活動的基礎上，學校新創了“青春飛揚、淘寶校園”系列活動項目，通過海選，選出校園畫家、書法家、音樂達人、歌者、舞者、戲曲達人、小品達人、發明家、烹飪師、點心師、茶藝師、體育達人（含羽毛球、乒乓球、網球、籃球三分王等）、作家、詩人等，讓所有學生都有機會參與活動、展示特長、收獲驕傲，在參與中成長，在活動中找回自信，融入校園，實現自我需求的滿足。其次，建設美麗校園、文化校園，給師生提供一個舒心環境。人的生活環境一定程度上會潛移默化的影響人的工作學習狀態、影響人的精神狀態，好的環境還會引領人向上、向善、求真、求實。陶行知先生十分重視校園的育人環境，他提出校園“要美麗，可以令人欣賞”“要闊大，可以使人胸襟開拓，度量寬宏”。為此，我校投資三百多萬元，請園林專家專業設計，將校園內無法用于教學的蘇州河沿岸近五十畝左右的區域建設成為園林式的師生休閑景觀區，亭臺、樓閣、長廊、花木、小道，充滿了典型的江南水鄉韻味，讓全校師生在工作學習之余，漫步小道、歇息亭臺、觀賞美景，陶冶情操，放松身心。
二、教學做合一，積極建設富有學校特色的職教校本課程體系
陶行知先生的《教學做合一下之教科書》，系統地闡述了編制教材的理論依據、方法、標準和體裁等，提出依據“教學做合一”的指導思想和“生活即教育”的理論主張來編寫相應校本課程系統。學校依據陶行知先生關于教科書和課程建設思想，結合職教實際、吳江地方歷史文化及產業特點和本校師資特長、專業特色等，全面規劃建設富有學校特色的職教校本課程體系。例如，旅游專業結合水鄉古鎮特色開發建設《水鄉旅游》校本課程、結合蘇州市政府投資建設美麗蘇州灣的重大項目開發建設《美麗蘇州灣》校本課程；烹飪專業結合吳江歷史文化和地方美食開發建設《吳江美食》和《吳江特色小吃》等校本課程；財會專業結合現代社會金融理財需求開發建設《理財入門》校本課程；電子信息專業結合“互聯網+”時代潮流開發建設《讓你成為網店老板》校本課程等。學校為了培養學生的文明禮儀，專門組織力量開發建設了《基本禮儀教程》等校本課程，通過校本課程建設、課堂教學、訓練、評比等環節，使學生了解、掌握基本禮儀，熟練運用基本禮儀，并內化為一種良好的禮儀習慣和素養，教學成效十分顯著。根據規劃，學校將最終建設一套具有地方特點、符合學校實際、結合職教專業、體現師生為本的校本課程體系，使之成為學校的獨特文化和靚麗名片。
三、以生為本，讓學生真正做校園的主人
