時間：2023-09-26 09:30:34
序論：在您撰寫構建和諧社會的核心時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
Abstract: Revives the Chinese culture, the construction harmonious society, the wrong cultural orientation causes the society not to be unfair inevitably, could also not form society's accord development, the Confucianist culture initiative “the benevolence” the spirit, it was ideal is the Datong society finally, proposed the scientific development concept with the present government as well as “humanist” the governing idea profits from the supplement mutually, thus established truly is in keeping with the populace wish “the harmonious society, the safe society, the affluent society”.
關鍵詞：仁愛精神 和諧社會 核心基礎
key words: Benevolence spirit Harmonious society Core foundation
作者簡介：（1970年―） 男，山東泰安人，泰山學院歷史系教學秘書。
構筑和諧社會，首先應該明白和諧的標準是什么，而判斷社會和諧與否，一個最重要的標準就是社會是否穩定。任何社會都存在各種各樣的社會沖突，當這些社會沖突激化后，就會大大影響到社會的穩定，從而導致社會發展的不和諧。改革開放30年以來，我國社會的社會沖突更加多元化。這些不同群體利益之間的沖突之所以產生，其根本原因就在于體制不能容納有些利益的表達，導致這些利益的主體要采取一些體制外的方式來實現其利益的表達。
社會制度和文化取向導致社會不公正。
利益主體的不滿導致沖突的產生，而這種不滿來源于兩個方面：一個是制度方面的，一個是文化方面的。
經過30年的社會經濟模式的轉變，中國的政治制度也隨之發生很大的改變，與此同時，中國老百姓的生活風險卻在不斷的提高，這其中包括疾病的風險、失業的風險、看病的壓力、就業的壓力等等，這些風險和壓力正隨著社會的發展而不斷的顯現和增加?；谶@樣的現實，導致了種種的沖突，改革開放以來，社會成員收入的不均衡致使貧富差距逐漸加大，社會的文化取向一直在從道德、行為規范上為種種不平等現象進行論證，認為這些不平等是合理的，正當的、所有的成功者應該得到他所擁有的一切。而所有的失敗者則都是咎由自取，一切都是個人原因造成的，政府不對老百姓承擔責任和義務，公民的責任感日漸消退。
這種錯誤的文化取向產生了兩個后果，一是講效益不講公平，二是講制度不講道德。理論界、學術界整天都在講制度并且極力主張用制度去約束人的各種行為，這是很極端化的做法，實際上，一個社會很大程度上是靠道德支配的，而并不是完全靠制度，及時建立了制度，執行制度的人如果沒有人情味也不能正確的執行，因為群眾是不接受的。在大多數領域，約束大眾行為的是道德而不是制度。例如，我們在公共場合看到街上的雕塑很漂亮，而我們是去欣賞它、愛護它，并不是破壞它，只所與這樣做肯定不是旁邊有警察或者有警示欄，而是因為我們覺得不應該這么做，這樣做是不道德的，是可恥的。這恰恰說明一個和諧的社會，主要靠公民的道德和仁愛的精神，不僅僅是因為有警察、有規定制度約束。
要實現中國社會的和諧發展，就要弘揚講公平,就要弘揚講公平、講道德的理念，而這離不開政府理念行為的調整。目前，黨和政府提出的科學發展觀，主張加強執政能力的建設，提出的“以人為本”的親民政策等等，都是政府調整自身行為的體現。
在調整政府行為之外，要實現中國社會的和諧發展，還需要我們重建中國社會的價值觀和道德觀。價值和道德決定了什么是公正，什么是不公正。如果不能告訴老百姓什么是好的、正確的、公正的，這樣的社會，無法實現真正的和諧發展。
在國家的意識形態的建設上，還是應把儒家政治哲學的那些理念逐漸恢復起來。恢復儒家的政治理念當然不是宣揚男女授受不親等封建的觀念。儒家文化的內核就是“仁”它解決的就是什么是人的問題。孔子說的仁者愛人，也就是有愛人之心就是“仁”。孟子曰“人之異于禽獸者幾希”，就是說人和動物的差別非常小，就是那么一點點惻隱之心。惻隱之心就是人和禽獸的根本區別。
關鍵詞：和諧；心理和諧；和諧社會
中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）21-0215-02
構建和諧社會是中國特色社會主義的本質屬性，是我黨在十六屆四中全會中提出的一個時代主題，構建社會主義和諧社會要遵循以人為本的原則。因此，在構建和諧社會的同時要注重人的心理和諧的培養與建設。黨的十六屆六中全會明確提出，在構建社會主義和諧社會中，要注重促進人的心理和諧，加強人文關懷和心理疏導，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽。這一論斷強調，構建和諧社會不僅指的是社會生活和狀態的和諧與安定，也包括社會成員心理的和諧與安定。從社會心理學角度來說，人們的心理狀況對于和諧社會的構建有著重要的影響，保持人們的心理和諧是構建和諧社會的重要內容。社會是由個體的人所組成的，離開了人的健康和諧發展，就不可能有社會的健康和諧。
一、心理和諧的界定
（一）和諧
在辭海中，和諧與協調并稱，指配合（或搭配）適當、勻稱、協調而不生澀、不別扭。和諧是指存在差別的各組成成分相互協調地聯系在一起，處于一種平衡、協調、融洽、統一的狀態，是事物在多樣的變化中呈現出的內在統一。
（二）心理和諧
人的心理是一個多層次、多維度的復雜系統。它由許多錯綜復雜的心理過程和內容組成，各心理過程和內容的相互作用形成了各種心理現象。因此，心理和諧就是指基本心理過程和內容彼此之間，或者各部分與整體之間保持動態的均衡、完整、協調一致的輕松狀態，以及認知、情緒情感、意志和行為以及人格的完整協調，同時能夠與外界環境進行有效溝通，并表現出較少內部或外部沖突。心理和諧是人的一種積極向上的人生態度和生存狀態。在這種狀態下，人的生命充滿活力，內心體驗積極，社會適應良好，潛能得到充分發揮。心理和諧的人善于調節自己的心理，坦誠地看待外部世界和自我內心世界，能夠愉快地接納自我，承認現實，欣賞美好的事物，而且能夠大度平靜地生活和接受生活中的各種挑戰?？傊瑢葏f調和對外適應是心理和諧的集中體現。
二、心理和諧的結構體系
（一）自我和諧
自我和諧涉及個體與自我的關系，其概念有廣義和狹義之分。廣義的自我和諧反映的是構成心理內部的各個成分之間的相互協調和統一的關系狀態。人的心理本來就是一個不可分割的整體，各個心理要素即認知、情感、意志等有機地交織在一起，相互制約、相互影響，共同反映客觀事物，又直接或間接地被客觀事物所刺激。協調和統一常常是人近乎本能的內在心理要求。狹義的自我和諧是指自我意識的和諧。自我意識是一個人對自己以及自己與他人關系的覺知。自我意識是一個多維度、多層次的復雜心理系統。自我意識和諧就是要做到正確的認識自我，產生積極的自我體驗，恰當的調控自我，延伸自我并創造自我。自我和諧的人善于平衡心理，是理性樂觀的。他們能夠正確認識自我，明確自己的優劣勢，充分發揮自身潛能；能夠調節自我，以堅韌不拔、知難而上的態度對待困難，以百折不撓、積極向上的精神對待挫折，以欣喜有度、謙虛謹慎的作風對待榮譽。
（二）人際和諧
人際和諧反映的是個體與他人的關系，是和諧社會的重要特征，是構建和諧社會不可或缺的重要條件。人是社會的人，是生活在一定社會關系里的人，人的本質只能在人與人的各種交往中得到體現。人際和諧決定著人的本質，決定著社會的質量，決定著社會發展方向。人際和諧的人樂于與人交往，具備良好的交往技巧，悅納他人，尊重他人；同時也為他人和集體所接受，能與他人進行有效溝通，與所生活的集體融為一體，在與別人建立良好人際關系的同時，也滿足自己的歸屬感和安全感。每個人都是生活在社會中的人，社會歸屬感是一個社會人的心理需求，個體希望得到群體成員的認可與支持。當個體被他人或某一團體所接受時，會增加個體的正性情緒，降低負性情緒。人際和諧是和諧社會的一個重要特征，也是人與社會和諧的重要組成部分，它使個體對群體產生歸屬感，使人的心理上產生安全感。
（三）人與自然和諧
人與自然和諧就是保持人與自然之間的平衡與協調，形成人與自然和諧的價值取向和思維模式，走可持續發展之路。因此，人與自然和諧就是親近自然和關懷自然。人類與自然是矛盾的統一體，人與自然的關系主要表現在兩個方面: 一是人類對自然界的影響與作用，包括從自然界索取資源，享受生態系統提供的生態服務，向環境排放廢物；二是自然界對人類的影響與反作用，包括資源環境對人類生存發展的制約，自然災害、環境污染及生態退化對人類的負面影響。兩者之間的關系只有協調在“適度”的范圍內，社會才能正常發展。
（四）人與社會和諧
人與社會和諧是構建和諧社會的核心，這是因為人不但有自然屬性，而且有社會屬性，既是獨立的自我，也是社會的一分子。人與自然的和諧、人與人的和諧都必須建立在人與社會和諧的基礎上。改革開放三十多年來，中國社會上出現了一些新問題，尤其是黨內腐敗、貧富懸殊等問題。而能夠與社會和諧的人，能夠以發展的眼光看待問題，以包容的心態面對新生事物，以積極的姿態緊跟時代步伐；同時，與社會和諧的人具有良好的社會適應能力，能形成與該社會文化相適應的人格，自覺遵守該社會的價值準則和行為規范，樹立和實踐正確的榮辱觀和是非觀，推動社會有序發展。
三、關于心理和諧問題的幾點思考
【關鍵詞】心理和諧 和諧社會 創新影響
隨著社會主義市場經濟體制的不斷健全和完善，廣大人民群眾的物質生活水平得到了質的提升，社會各項事業也取得了長足發展。在新的發展形勢下，越來越多的人開始把視角從物質生活的滿足轉移到了精神文化水平的提高。公民心理和諧的概念便在這種大背景下應運而生，公民心理和諧不但有利于每個社會成員的自身發展，而且對于國家經濟社會的長遠穩定發展也具有積極意義。促進公民心理和諧已經成為構建社會主義和諧社會背景下的一項重要課題，受到了社會各界的廣泛關注，并產生了較為深遠的影響。
公民心理和諧的基本范疇和重要意義
公民心理和諧一般是指社會中的每一個具體成員能夠正確處理各種社會關系，擁有正確的價值觀、世界觀和人生觀，并科學對待失敗、成功、挫折等各種狀況的心理健康狀態。公民心理和諧的核心價值與科學發展的本質內涵是相一致的，都是以人為本理論的集中體現。目前，很多國家和地區已經將公民心理和諧作為衡量國民幸福水平的重要標準。隨著中國構建社會主義和諧社會進程的不斷加速，公民心理和諧也逐漸成為評判社會發展狀態的重要指標，代表著政府的工作重心正在發生著轉變，即從原來的以經濟發展為主要目標轉為以發展經濟和提高公民幸福水平并重，這一執政理念的變化是深入貫徹落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的重要體現。
在計劃經濟體制的長期影響下，很多地方政府仍然片面地以發展經濟為核心，以污染環境和破壞生態為代價，換取暫時的經濟利益。然而，在這種粗放型的發展模式下，盡管城市的硬件設施得到了一定程度的改善，但是廣大人民群眾的幸福感并沒有得到質的提升，甚至在有些地方還發生了干群關系緊張和大規模頻發的現象，破壞了黨和政府的良好形象。究其原因，不難發現這些地方政府并沒有理解科學發展觀的真正內涵，并沒有將維護人民群眾的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點。片面地認為只要經濟發展了，人民群眾的滿意度就會得到提高，而忽視了增強人民群眾幸福感的關鍵在于經濟效益、社會效益和生態效益的有機統一。單純地發展經濟不但不利于社會的長遠健康發展，而且還極易造成公民心理的不和諧，進而影響社會的和諧和穩定。十六屆六中全會明確指出，發展社會主義和諧文化是構建和諧社會的重要任務，必須在實踐中予以高度重視，不斷提高人民群眾的道德文化水平。心理和諧是提高道德文化水平的重要保證，因為公民只有達到了心理層面的和諧，才能夠具備正確的人生觀、價值觀和世界觀，才不至于將自身的發展同社會的發展相割裂，進而在更高層次上實現自身的人生價值。公民心理和諧可以有效地化解社會矛盾，極大地加速社會主義和諧社會的構建進程。在轉變經濟發展方式的新形勢下，公民心理和諧無疑成為一項非常重要的評價標準，并逐漸演化成為中國社會經濟發展指標體系中的核心組成部分，發揮著難以替代的作用。
公民心理和諧的構成要素探析
權利義務觀念。中國正在大力進行社會主義法治國家建設，并取得了巨大成就，各種法律法規得到了全面修訂和完善，政府行政權力也在相關法規的約束下進一步規范運行，具有中國特色的社會主義法律體系建設已經初見成效。與此同時，廣大人民群眾的法律意識得到了空前的提高，通過法律途徑進行個人維權已經成為大多數人的首要選擇。在法治社會中，各項事務的開展都必須嚴格依照法律的規定進行，而良好的法律秩序的維護必然要求社會公眾具備較強的權利義務觀念，切實維護法律的權威，保障法律規定得以真正地貫徹執行。權利義務觀念是公民心理和諧的構成要素之一，一個人只有具備了權利義務觀念，才能夠在法治環境中獲得認同感和歸屬感，更好地理解社會責任并科學地通過法律標準不斷規范自己的各種行為。權利義務觀念的增強無疑可以在很大程度上提升自身的法律意識，這不僅有助于營造良好的法律氛圍，而且也可以極大地促進公民心理和諧。
誠信友愛精神。社會主義和諧社會的基本特征之一就是誠信友愛，所謂誠信友愛是指人與人之間要真誠相待，相互幫扶，互不侵害對方合法權益，在相同的社會環境中和諧相處，最終實現共同發展。公民的心理和諧既來自于內心的思想認識，也來自于外部環境的綜合影響。作為一個社會學意義上的個體，人必然與周圍的人進行著密切的溝通和聯系。良好的社會環境需要社會成員的共同維護，只有社會成員具備了較高的道德文化水平，為人處事以誠相待，才能最大限度地促進社會和諧和公民心理和諧。由此可見，誠信友愛精神是公民心理和諧的重要方面，有效地減少社會矛盾和其他不穩定因素，進而為每個人的發展營造一個和諧的社會環境。
包容精神。包容精神同樣也是公民心理和諧的一個重要組成部分，它要求每個社會成員應該具有寬廣的胸懷，在堅守自己信念的同時包容別人的思想觀念，允許不同意見的存在，尊重他人甚至是競爭對手。包容精神對促進公民心理和諧具有重要作用，對促進人與外界的和諧相處有積極作用，從廣義上來講，這里所指的外界不僅包括他人，還包括自然環境和社會環境等等。在現代社會中，社會分工越來越細，人與人之間的社會關系也越來越復雜，并有相當數量的工作任務需要由團隊合作來完成。但是，人與人之間必然存在各種各樣的分歧，只有具備了包容精神，才能夠有力地維護團隊的利益，積極化解各種矛盾，進而創造出更多的社會價值。
公民心理和諧與構建和諧社會的辯證關系
公民要達到心理和諧必須正確處理好三方面的關系，即公民和社會的關系、公民和自然的關系以及公民與自身的關系。在這三個關系中最重要的是公民與社會的關系，只有處理好公民與社會之間的關系，才能夠最大限度地促進公民心理和諧、維護社會穩定。
首先，處理好公民與社會的關系是構建和諧社會的重要目標。心理和諧要求社會成員必須科學處理自己和他人之間的關系，既維護自身的合法權益，又不能對他人的合法權益進行侵害。公民應該具備較強的社會責任意識，積極維護社會公共利益，進而增強自身的社會歸屬感和認同感。事實證明，一個人的心理和諧主要源自于成功時所獲得的滿足感，而一個人的成功不僅僅需要自身的努力奮斗，還需要外界的支持和認可，良好的人際關系可以為自身的成功提供巨大的精神動力，也正是在與他人的相處過程中才能使自己的社會價值得以充分體現。
其次，處理好公民與自然的關系是構建和諧社會的重要保障。在傳統的粗放型經濟發展模式下，人與自然的關系十分緊張，無休止的生態破壞也給整個社會帶來了巨大的災難。必須正確處理好公民與自然的關系，合理地對自然資源進行開發利用，提高自身的環境保護意識。盡快轉變經濟發展方式，將環境保護提升到戰略高度，實現人與自然的和諧共處，即古人所說的“天人合一”的最高境界。
再次，處理好公民與自身的關系是構建和諧社會的關鍵。每個社會成員由于自身家庭背景、教育程度、社會職業以及的不同，都會產生具有自身特色的思維模式。積極的思維模式可以使公民正確處理好各種社會關系，并最終達到心理層面的和諧狀態。而消極的思維模式則可能造成公民自身與他人、社會之間的矛盾進一步升級甚至激化，非常不利于實現其自身的社會價值。因此，處理好公民與自身的關系是充分發揮自身能力的前提，也是構建社會主義和諧社會的關鍵。
公民心理和諧與創新型人才的培養
創新是心理學上的一個重要概念，是指在已經掌握的社會資源的基礎上變換思維模式，產生出具有新穎性、獨特性和實用性的社會活動。從創新的定義可以發現，創新是一種智力創造活動，具有一定程度的系統性和復雜性，創新活動的進行往往需要多方社會力量的共同支持，同時還需要良好的社會創新環境。人才是社會經濟發展的第一資源，同時人才也是創新活動的主體，積極培養公民的科學意識和創新意識具有戰略意義，而這也是與以人為本的價值理念相契合的。目前，中國正在大力建設創新型國家，并科學地認定自主創新才是未來社會經濟獲得長遠發展的必要條件，因此，必須積極弘揚創新精神，培養大批專業的創新型人才，為科學創新活動提供強大的智力支持。
關鍵詞：和諧社會；社會心理基礎；建構
中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）19-0205-03
常言道：“心態決定命運”，同樣，一個社會的整體心態也往往影響，甚至決定一個社會的現狀及將來的狀態?！昂椭C社會，作為一種理想的社會形態，其形成與存在也需要一種具有穩定、溫和、理性、和諧等特征的“社會心態”——用社會心理學的專業術語來說就是和諧性社會心理——來支撐。筆者認為，這種起支撐作用的和諧性社會心理就是和諧社會形態得以形成和維持的基礎。”[1] 那么，這種支撐和諧社會的心理基礎又如何獲得呢？本文試圖從社會心理學的視角，來分析和揭示出和諧社會賴以存在的社會心理基礎的構建路徑。
社會心理學認為，社會心理是由不同的社會個體心理與社會群體心理共同構成而又超越于社會個體心理與社會群體心理，其中社會個體心理是社會心理的構成的基本單位，也是社會群體心理的基本構成單位；特定的社會心理以及作為其構成單位的社會個體心理與社會群體心理都是人的生理精神因素與一定的社會環境因素相互作用的產物，其中人所處社會物質環境、制度環境、文化環境對社會心理的形成具有決定性影響。因此，在加強社會綜合大環境建設，為和諧社會的社會心理的產生奠定物質與制度基礎、文化基礎的同時，要注重培育、構建社會主體的社會心理支撐與維護網絡，幫助社會主體形成和諧、健康的個體人格，則是構建和諧的社會心理的必然之路。
一、構建出造就和諧性社會心理形成的社會結構與社會制度基礎
（一）構建合理的社會分層結構
社會心理學研究表明，尤其是“人在情境中理論”認為，人的特定的現實心理與行為狀況是由人所處社會與地理環境、生理狀況、心理因素等情境因素相互作用的產物，其中人的過去經歷（尤其成長經歷）及現實的社會狀況對人的心理與行為具有決定性影響；人不是一個完全獨立存在的個體或群體，人的問題也不是單個人或群體的問題，而必須把他放在現實的社會情境中，即他的家庭、學校、工作場所、社會環境中去綜合考慮。某一社會特定階層結構當然也是決定人的心理與行為狀況的重要社會情境因素之一。階層間差距過大的社會現實會自然地形成階層間在社會地位、生活方式、文化及心理等方面的巨大差距，這種差距會直接阻礙階層間的相互認同的形成，進而會在階層間形成對立、敵意甚至仇恨的心理。這種心理會扭曲人們看待與分析社會現象的理性，將直接使得人們的攻擊、侵犯等非和諧性社會行為處于隨時爆發狀態。這將嚴重地影響著社會的和諧與穩定。因此，我們要建構以中間階層為主體的橄欖球形狀的社會分層結構、避免階層間權力與財富差距過大化，消除階層之間誤解、對立與仇恨心理，進而在各階層之間形成相對一致的理解與認同，使人們能相對理性地分析與看待社會現象，從而為建構穩定和諧的社會心理打下堅實的社會結構性基礎。在當今貧富分化嚴重、社會斷裂等社會現實條件下，這則是構建和諧社會所急迫需要解決的重大課題之一。
（二）構建民主的政治制度、自由公平的市場經濟體系及普遍的社會保障體系
正如鄧偉志教授所指出那樣：“和諧社會不是無沖突社會，關鍵是要正視沖突，解決沖突?！薄昂椭C社會是一個沖突到融合，再沖突再融合的過程?！盵2]物質與精神利益分享的和諧是解決矛盾走向社會和諧的關鍵。推進政治民主化，使各個社會階層都可以通過各種途徑參與國家政治生活，為社會各個階層（尤其農民階層）提供一個自由、暢通的利益表達與利益協商的政治與社會平臺，則是協調和解決個階層之間矛盾、消解非和諧性社會行為的有效途徑之一。這將為和諧的社會心理的形成奠定堅實的客觀性政治基礎。
當今社會市場經濟中還存在許多如壟斷、不正當競爭、制假售假等不自由、不公平的現象，導致“市場的非自主性分化作用”還廣泛存在，通過積累“市場非自主性分化價值”而致富現象相當普遍[3]，廣大普通百姓對因這種市場非自主性分化作用而積累起大量財富的富人階層并不認同，使得富翁的財富來源合法性問題一直成為社會關注的焦點，不平心理與仇富心理不同程度地存在于廣大民眾的心里。因此，建立自由公平的市場經濟體系，消除市場經濟中非自主分化現象，實現人們在市場經濟中成敗更多地取決于個人的能力，而非其他不公平因素，在中國當今具有非常的現實意義。這將有利于減少建立在不公正基礎上的社會經濟分層現象，進而有利于減少因對社會不公平性的歸因而誘發的不平與敵視心理及敵對與侵犯行為。這將為構建和諧的社會心理奠定客觀的市場經濟基礎。
市場經濟在本質上是一種以效率為取向的淘汰性經濟機制，在市場條件下，必然存在無能力就業者、失業者與破產者，失業與破產具有深厚的社會背景，不簡單是個人能力問題。建立普遍的社會保障制度，對無就業能力者、市場失業者及破產者應給以基本的生活保障。其一，這是作為社會再分配重要手段之一的社會保障制度對市場初次分配缺陷的一種彌補；其二，這是社會主義制度優越性必然要求；其三，這可以幫助社會無就業能力者、失業者與破產者度過難關，防止其因基本生存問題而誘發種種非和諧。人在生存受到威脅時會產生鋌而走險實施如偷竊、搶劫等非和諧性心理與行為，此乃人性之使然也?！皞}廩實而知禮節”則揭示出人的道德法律情感心理是建立在人的基本的物質需要得到滿足的基礎上的道理。因此，建立普遍的社會保障制度，對社會成員，尤其是社會弱勢成員，給以基本的生活保障，進而消除社會成員因基本生存危機而誘發的種種非和諧行為，則是培育社會成員的社會道德法律情感的基礎。這將為和諧的社會心理奠定社會制度性基礎。
二、構建出和諧性社會心理產生的文化基礎
中國以儒道文化為主導傳統文化歷史悠久，思想博大精深，其中貫穿著和合文化思想主線。和合文化思想包括以下四大基本內容：（1）指導調節的人與自然的關系的“天人合一”思想，即人與天地萬物之自然合為一體，人與我、人與物的分別，都已經不復存在。中國傳統文化中深厚的辨證意蘊主要源于莊子的“天人合一”思想。（2）指導調節人與人的關系的“以和為貴”、“和而不同”思想。這是和合文化思想的核心。 “現代著名社會學家先生就認為，中國文化的核心是追求‘和而不同’，這體現著中國人的大智慧?！盵4] （3）指導國家治理關系的“仁愛”、“民本”思想。仁愛思想是儒家文化的本質與核心，其一則表現為人人之間要相互關心，具有愛他人之心，二則表現為統治者要對百姓具有仁愛之心，要以民為本，要實行仁政。其中治理國家的仁愛思想是儒家仁愛思想的側重所在。 （4）指導個人修身的“克己” “寡欲”“自省”“禮儀”思想，主張 以“克己”、“寡欲”、“自省”來提高自己的道德修養，成為具有理想人格的君子，主張以“禮”來要求人們在各自的職業與生活領域要有規則意識，行為要文明，要遵循相應行為領域的道德與法律底線。
“中國和合傳統文化思想，概括而言，就是要求人們，相互理解，和平共處，相互促進，共同發展，這與當今中國政府所提倡的和諧社會的思想理念相契合。”[5]文化對個人及社會的心理和行為具有巨大潛移默化的形塑作用。中國民眾的舉止言行、思維心理無不留下了和合文化形塑作用的影子，這無疑為構建和諧的社會心理，進而構建和諧社會奠定了深厚的歷史文化基礎。因此，我們要用重視并善于運用傳統和合文化來服務于和諧社會建設，通過對傳統和合文化宣傳與應用，運用和合文化的形塑功能來形塑出溫和、穩健、睿智、克己的和諧人格、構筑起和諧的社會心理，進而構建出和諧社會。和合文化對和諧的社會心理的形塑功能主要表現為：“天人合一”的辯證思想有利于形塑出社會主體的客觀的社會認知心理，同時為構建出人與自然的和諧提供有力的思想支持；“克己”、“寡欲”思想可以避免社會主體心理需要的惡性膨脹，形塑出溫和理性的常態心態；“自省”、“禮儀”修身思想可以形塑出社會主體的符合社會要求的道德法律情感心理；“仁愛”、“非攻”、“和而不同”等國家治理思想及人際關系思想有利于形塑出良性國家治理關系及和諧的社會人際關系，同時使社會主體形成的穩健合理和諧的行為模式，并有利于社會心理健康和諧的社會支持網絡的形成?？傊?，我們要大力進行和合文化的建設與推廣，為和諧的社會心理的形成奠定社會文化基礎。
三、構建出和諧性社會心理的心理支撐與維護網絡
隨著消費主義思潮的盛行，加之市場經濟本身是以對人的經濟利益刺激為動力的一種經濟形式，使得市場經濟中的社會主體的經濟消費欲望不斷增長甚至膨脹，使人們膨脹的消費欲望與現實生活之間產生的巨大差距，而充滿挫折感；市場經濟把人帶進了一種激烈競爭的高節奏的生活方式，使人們因高節奏的競爭生活方式而承受巨大的身心壓力；隨著烏爾里希·貝克所指陳的風險社會的來臨，使得人們因面臨諸多不可預知的社會風險常處于身心應急狀態。所有這些境況，最終使得社會主體易處于心理失衡的危機狀態。當其沒有必要的心理知識與技能來自我化解心理危機時，也無法從適宜的相關機構來獲得心理救助時，這種心理的非和諧性危機就必然引發出許多非和諧性社會行為與社會事故，直接影響了和諧社會的建構與存在。如韓國留美學生槍擊事件，據相關部門分析研究后透露，此事故制造者存在心理問題，人格不健全[6]。因此，加強對社會個體與群體的心理健康教育與咨詢，構建穩定、溫和、理性的社會社會心理，在和諧社會語境下，具有非常重要的現實意義。
筆者認為加強社會主體的心理健康教育與咨詢，構建社會心理的支撐與維護網絡，可以從以下三個相互密切聯系的層面同時進行：首先，國家及有關組織要在社會上普及相關的心理知識，使得社會主體懂得心理活動的規律，幫助其自覺地形成比較客觀合理的社會認知，形成溫和而樂觀、平常而積極的心態，使其掌握比較好的心理調節知識與技術以應對心理危機，進而形成穩定、溫和、理性的心理品質，促進自我人格的健康和和諧。其次，在社會上成立一定數量的具有進行心理咨詢與治療功能的社會機構與組織，給社會主體提供一個解決心理問題的機構。其中，我們要特別重視社會工作機構與工作者方面的作用。社會工作是一種以社會改良為取向的助人自助的專業性方法與事業，是社會穩定的調節器，它具有幫助社會個體與群體緩解社會壓力、克服工作與生活困難與挫折、維護心理健康等重要作用。其三，社會主體也應該積極學習掌握一定心理知識與技能，在日常生活中遇到自己難以解決的工作與生活難題及心理問題時應積極向有關機構求助，積極主動地維護自己心理的平衡與健康，以良好的心態來對人對事，形成穩定、溫和、理性的和諧心理及健全的人格。
總之，和諧的社會心理是和諧社會存在的心理基礎。從合理的社會分層結構、科學民主的政治制度、自由公平的市場經濟體系及普遍的社會保障體系、和諧的社會文化氛圍等方面構建出一個有利于和諧的社會心理產生的社會綜合大環境，為和諧社會心理的形成造就出一個環境性的社會物質與制度基礎和文化基礎，同時加強對社會主體的心理健康教育與咨詢，注重培育與構建和諧性社會心理的心理支撐與維護網絡，則是構建出穩定、溫和、理性、和諧的社會心理的必然之路。我們可以相信，當穩定、溫和、理性、和諧的社會心理形成之時，一個具有中國民族特色的、以正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序和人與自然和諧相處為特征的和諧社會必將屹立于東方！
參考文獻：
[1] 鄧遂.論和諧社會的社會心理基礎[J].齊魯學刊，2008，（6）：83-86.
[2] 鄧偉志.和諧社會是階級斗爭熄滅論嗎[J].社會觀察，2006，（12）：46.
[3] 鄧遂.市場分化作用的經濟社會學分析——社會分層的動力機制研究之市場篇[D].中國期刊網（優秀博士碩士論文文庫），2003，（9）：23-25.
[4] 胡海波，魏書勝.從和合文化傳統到和諧社會理想[J].社會科學戰線，2005，（5）：242-246.
關鍵詞:社會主義核心價值體系;和諧社會;
0引言
社會主義和諧社會是指經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協調發展的社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構建和諧社會是實現社會和諧的價值目標與創造性實踐相統一的漸進的歷史過程，也是貫穿到建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的整個歷史過程。什么是社會主義核心價值體系?它和社會主義和諧社會又是怎樣的關系?它的完善是否能促進和諧社會的構建呢?
1什么是社會主義核心價值體系?
要談什么是社會主義核心價值體系，就先要明確什么是社會核心價值體系。社會核心價值體系就是指在社會生活中居于統治、引導地位的社會價值體系，它能夠有效地制約非核心、非主導的社會價值體系作用的發揮，能夠保障社會經濟制度、政治制度、文化制度的穩定和發展。核心價值對社會、個人都起著規范和引導的作用.決定著文化的總體性質、方向和整個社會的思想道德基礎。
社會主義的核心價值不是單一的，而是一個內容豐富的體系，體現了社會主義制度的本質特征。十七大報告深刻揭示了社會主義核心價值體系的內涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容，即堅持指導思想;堅持中國特色社會主義共同理想;堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神;堅持社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系四個方面的基本內容是相互聯系、相互貫通、有機統一，共同構成一個完整的價值體系。
在這個價值體系中，的指導思想和中國特色社會主義處于最高層次，決定了核心價值體系的社會主義性質。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神處于中間層次，反映了社會主義核心價值體系的主要內容。社會主義榮辱觀處于最低層次，是社會主義核心價值體系的基礎內容和底線。這三個層次從高到低、結構清晰、層次分明，構成了社會主義核心價值的嚴密體系，這個體系是相對穩定、長期起作用的，但它又不是一成不變的，必定要隨著社會主義的發展、時代的發展和人們社會實踐的發展而不斷發展。
2社會主義核心價值體系與和諧社會建設的關系
社會主義核心價值體系建設與構建社會主義和諧社會相互促進、相互作用，二者高度統一于社會主義建設的偉大實踐。社會主義核心價值體系的提出正反映出我黨按照社會和諧這一中國特色社會主義的本質屬性，構建社會主義和諧社會的戰略任務，兼顧了“大社會”和“小社會”兩個方面。
社會主義核心價值體系是指導社會主義和諧社會建設的基本價值導向和重要思想基礎。具體表現在:社會主義核心價值體系是激發社會活力的強大精神動力，是維護社會穩定的重要精神紐帶，是實現經濟社會全面、協調、可持續發展的價值支撐，是提高公民道德素質、形成良好社會風尚的助推器。
我們明確了社會主義核心價值體系的基本內涵，再來看看我們所處的全球化環境，不難看出在這樣的背景下，我們所倡導的社會主義核心價值體系受到了不小的沖擊。全球化在一定程度上削弱了的影響力，淡化了中國特色社會主義共同理想，弱化了民族精神和時代精神，模糊了社會主義榮辱觀。
3社會主義核心價值體系的完善能促進和諧社會的構建
在新的歷史形勢下，我們必須要建立健全社會主義核心價值體系，抵御全球化等因素給我國帶來的不利影響，開拓創新，構建有中國特色的社會主義和諧社會。
要堅持不懈地用中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，增強社會主義意識形態的主導力和統領力;用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，增強社會主義美好未來的吸引力和感召力;用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，增強社會主義精神力量的生命力和創造力;用社會主義榮辱觀引領風尚，增強社會主義倫理道德的影響力和教化力。堅持不懈地確立主旋律意識與陣地意識，增強社會主義主流輿論的引導力和掌控力。
在成文的過程中，筆者反復閱讀了大量關于構建和諧社會和社會主義核心價值體系的文章，發現兩者有共通的地方，都是把以人為本放在首要位置的。以人為本既是構建和諧社會必須堅持的理論前提和牢牢把握的前進方向，也是社會主義核心價值體系建設的重要基礎。以人為本是社會主義核心價值體系建設與構建社會主義和諧社會的雙重命題。以人為本就是充分尊重人的個性、尊嚴和權利，將人民的利益放在最優先的位置，促進人的全面發展。
社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的必備條件。在當前的歷史機遇下，我們必須要以人為本，堅持科學發展觀，樹立正確的世界觀和價值觀。同時，在促進和諧社會發展的過程中，注重協調發展，健全核心價值體系，使我國公民素質不斷提高，我國綜合國力進一步增強，屹立于世界民族之林。
參考文獻
[1]郝偉民.構建和諧社會的一項根本任務是建設社會主義核心價值體系[J].經濟師.2008，(6).
[2]霍秀媚.構建社會主義核心價值體系問題探析[J].廣州社會主義學院學報，2008，(2).
[3]張書霞.和諧社會建設與核心價值體系構建中以人為本思想解析[J].河南工業大學學報(社會科學版)，2008，(2).
[4]龔志宏.論社會主義核心價值體系與和諧社會的構建[J].河南社會科學，2008，(7).
關鍵詞:社會主義核心價值體系;和諧社會;
0引言
社會主義和諧社會是指經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協調發展的社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構建和諧社會是實現社會和諧的價值目標與創造性實踐相統一的漸進的歷史過程,也是貫穿到建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的整個歷史過程。什么是社會主義核心價值體系?它和社會主義和諧社會又是怎樣的關系?它的完善是否能促進和諧社會的構建呢?
1什么是社會主義核心價值體系?
要談什么是社會主義核心價值體系,就先要明確什么是社會核心價值體系。社會核心價值體系就是指在社會生活中居于統治、引導地位的社會價值體系,它能夠有效地制約非核心、非主導的社會價值體系作用的發揮,能夠保障社會經濟制度、政治制度、文化制度的穩定和發展。核心價值對社會、個人都起著規范和引導的作用.決定著文化的總體性質、方向和整個社會的思想道德基礎。
社會主義的核心價值不是單一的,而是一個內容豐富的體系,體現了社會主義制度的本質特征。十七大報告深刻揭示了社會主義核心價值體系的內涵,明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容,即堅持指導思想;堅持中國特色社會主義共同理想;堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神;堅持社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系四個方面的基本內容是相互聯系、相互貫通、有機統一,共同構成一個完整的價值體系。
在這個價值體系中,的指導思想和中國特色社會主義處于最高層次,決定了核心價值體系的社會主義性質。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神處于中間層次,反映了社會主義核心價值體系的主要內容。社會主義榮辱觀處于最低層次,是社會主義核心價值體系的基礎內容和底線。這三個層次從高到低、結構清晰、層次分明,構成了社會主義核心價值的嚴密體系,這個體系是相對穩定、長期起作用的,但它又不是一成不變的,必定要隨著社會主義的發展、時代的發展和人們社會實踐的發展而不斷發展。
2社會主義核心價值體系與和諧社會建設的關系
社會主義核心價值體系建設與構建社會主義和諧社會相互促進、相互作用,二者高度統一于社會主義建設的偉大實踐。社會主義核心價值體系的提出正反映出我黨按照社會和諧這一中國特色社會主義的本質屬性,構建社會主義和諧社會的戰略任務,兼顧了“大社會”和“小社會”兩個方面。
社會主義核心價值體系是指導社會主義和諧社會建設的基本價值導向和重要思想基礎。具體表現在:社會主義核心價值體系是激發社會活力的強大精神動力,是維護社會穩定的重要精神紐帶,是實現經濟社會全面、協調、可持續發展的價值支撐,是提高公民道德素質、形成良好社會風尚的助推器。
我們明確了社會主義核心價值體系的基本內涵,再來看看我們所處的全球化環境,不難看出在這樣的背景下,我們所倡導的社會主義核心價值體系受到了不小的沖擊。全球化在一定程度上削弱了的影響力,淡化了中國特色社會主義共同理想,弱化了民族精神和時代精神,模糊了社會主義榮辱觀。
3社會主義核心價值體系的完善能促進和諧社會的構建
在新的歷史形勢下,我們必須要建立健全社會主義核心價值體系,抵御全球化等因素給我國帶來的不利影響,開拓創新,構建有中國特色的社會主義和諧社會。
要堅持不懈地用中國化的最新成果武裝全黨、教育人民,增強社會主義意識形態的主導力和統領力;用中國特色社會主義共同理想凝聚力量,增強社會主義美好未來的吸引力和感召力;用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志,增強社會主義精神力量的生命力和創造力;用社會主義榮辱觀引領風尚,增強社會主義倫理道德的影響力和教化力。堅持不懈地確立主旋律意識與陣地意識,增強社會主義主流輿論的引導力和掌控力。
[論文摘要]利益關系是人類一切社會關系的基礎，沒有利益和諧，就不可能有社會和諧。因此，和諧社會的本質是利益和諧。以市場為導向的經濟轉型，其實質是利益的調整和分配，在這一過程中，我國社會利益關系發生了重大變化，出現了一系列利益矛盾和利益沖突。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，必須調節利益關系，以利益沖突向利益和諧的轉化統領和諧社會的構建。
黨的十七大報告明確指出社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，為此要著力解決人民最關心、最直接、最現實的利益問題，以形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這一論述揭示了構建和諧社會的根本矛盾。其實，和諧社會的本質是利益和諧，因為利益關系是人類一切社會關系的基礎，沒有利益和諧，就不可能有社會和諧。在改革開放和發展社會主義市場經濟的條件下，利益觀念被空前強化，各利益主體都在努力追求自身利益，利益關系日趨復雜，出現了一系列利益矛盾和利益沖突。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，必須調節利益關系，以實現由利益沖突向利益和諧的轉化，這是構建社會主義和諧社會的核心。
一、利益關系是人類社會的本質關系
無論是理論還是西方經濟學，都揭示出利益關系是人類社會的本質關系。馬克思曾經指出“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關?！庇纱?，他認為人類歷史的研究前提是“一些現實的人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們得到的現成的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件?！痹诖耍拔镔|生活條件”就是利益主體“現實人”的利益，而他們自己的創造活動不過是實現其利益的途徑和手段。對自身利益的追求是社會發展的基礎、前提和動力因素。因此，“社會的每次行動，都是從直接的物質動因產生的”。由于受自身條件及所處自然環境的制約，人們在從事物質生產的勞動中，形成了一定的社會生產關系，這種關系是人們之間利益關系的反應，它構成了人們實現自身利益的制度條件和社會基礎。
西方經濟學從“經濟人”的假定出發，研究稀缺資源在社會成員中的最優配置問題，即研究在資源稀缺這一約束條件下，經濟人自身利益最大化的實現問題。其分析問題的出發點和研究對象決定了追求自利的“經濟人”的利益從根本上說是相互沖突的。這種利益沖突主要體現在人們因追逐利益而產生的利益糾紛和利益爭奪之中，并且這種沖突還會進一步擴展為對利益的生產方式和分配方式的爭奪，尤其是對有利于自身利益實現的社會地位和權利的爭奪。經濟活動是人類一切活動的基礎，經濟人從事經濟活動的最終目標是實現自身利益的最大化，因此，人們在社會經濟活動中所形成的所有關系，其實都反映了經濟人之間的利益關系。由于追求自利與資源稀缺之間的矛盾決定了社會成員之間的利益是相互沖突、此消彼長的，因此，在此基礎上形成的經濟人之間的利益關系必然是相互對立的。休謨在論及順利合作的障礙時對這種對立的利益關系的根源進行了分析。他說，“如果一切東西都以同樣充足的數量供應給人們，或人人對人人相予相愛一如對待自己，則人類將不知公正或不公正為何物?！币虼?，“公正只能是起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然的供應相對于人的需要有所欠缺的狀況。為防止追求自身利益最大化的經濟人在追求自身利益的過程中出現“一切人對一切人的戰爭”，避免社會陷入“霍布斯叢林”狀態，人們認識到需要對彼此相互對立的利益關系進行自覺地、有意識地協調，以形成一種穩定的、可預期的、確定的社會關系，由此導致制度的產生?？梢姡贫鹊暮诵淖饔迷谟谕ㄟ^對個人的行為進行合理約束，以實現利益關系的協調。
二、經濟轉型時期我國社會利益關系和利益格局的變化
經濟轉型是一個制度變遷過程，其實質是利益的調整和分配。處于全面經濟轉型時期的中國社會，利益關系和利益格局都發生了深刻的變化。
1.利益主體由單一化走向多元化。中國經濟轉型最顯著的結果是傳統的單一國有制經濟關系的分化，與國家所有制并存的非國家所有制結構被創造出來，形成了國有、集體、股份制、私營、個體以及外資等多種所有制經濟共同發展的格局。在新的格局下，除國家外，其他形式的非公有制企業也成為分配主體；不同所有制條件下的從業者具有不同的身份和地位；居民除工資收入外，還有其他收入來源，利益主體呈現出多元化的態勢。
2.利益關系由同質化走向異質化。隨著經濟體制轉型的深入進行，我國初步建立了多種所有制并存的社會主義市場經濟體制，利益分配主體呈多元化態勢。與此相適應，我國打破了計劃經濟體制下按勞分配一統天下的分配格局，開始實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，明確勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的制度，居民除工資收入外，還可獲得投資收入、經營收入等其他形式的收入，收入來源日益多樣化。所有制關系的變化所導致的利益分配主體和分配制度的變化，使得不同所有制經濟單位之間、同一所有制的不同經濟單位之間、同一經濟單位的管理者和員工之間以及員工相互之間，在利益狀態、利益實現等方面呈現巨大差別，利益關系由同質化走向異質化。
3.利益實現由計劃化走向市場化。計劃經濟體制下的單一所有制結構，決定了利益主體和利益形式的單一性和同質化，個人利益主要由國家計劃直接掌握與調控，利益的實現是通過計劃手段達成的。這種由國家計劃掌控的物質利益分配制度帶有明顯的平均主義和“大鍋飯”的特點，因此社會利益格局具有簡單化和一致性的特點，收入差距并不突出。在中國社會向市場經濟體制轉型的過程中，利益實現機制發生了深刻的變化，由計劃化走向了市場化。在市場經濟體制下，收入分配秉持要素貢獻原則，即依據各種生產要素在經濟中的貢獻進行分配。對于每一個利益主體或利益群體來說，其收入獲得的方式在很大程度上不再是國家計劃分配的結果，而是通過市場進行交易的結果，并且這種市場交易的結果在很大程度上取決于交易主體的初始資源稟賦、市場狀況和市場能力，這樣，利益的實現越來越通過市場關系表現出來，利益實現機制由計劃化走向市場化。
三、經濟轉型時期的利益沖突
沖突亦稱為抵觸、矛盾、爭議，是在“機會”或“資源”稀缺的條件下，系統中利益對立的各方爭奪自身利益所導致的結果。沖突是一種斗爭，這種斗爭發生在不相容的需要、愿望、想法、利益之間，而且是沖突各方無法同時獲得滿足的時候。因此，沖突各方處于一種此消彼長、相互競爭的狀態。利益沖突是不同的利益主體基于利益矛盾而產生的利益糾紛和利益爭奪。因此，利益沖突源于利益矛盾，而利益矛盾又源于利益差異。中國在經濟轉型過程中，社會利益關系發生了重大的變化，利益矛盾日益突出：一方面人們如饑似渴地追求自身利益；另一方面人們在實現利益上所產生的差距也在不斷地擴大。這樣，各種社會利益之間程度不同的矛盾便廣泛地擴展到社會生活的各個方面和各個角落，在利益矛盾的基礎上又引起范圍和程度不同的利益沖突，主要表現在：
1.短期利益和長遠利益的沖突。在向市場經濟轉型的過程中，人們的利益觀念被空前強化，各利益主體都在努力追求自身利益。由于缺乏科學、合理的制度激勵，社會經濟發展片面地以經濟增長為目標，忽視了經濟增長的成本和代價，造成環境危機，為短期利益犧牲了長遠利益。
2.城鄉之間的利益沖突。這是因城鄉居民的收入差距不斷擴大所產生的利益沖突。中國建國以來的社會經濟狀況及其所決定的“以農補工、以鄉補城”的經濟發展戰略，導致了城鄉的非均衡發展，并形成了我國的二元經濟結構。城鄉之間的收入差距在80年代中期雖有所減小，但近年又呈不斷擴大之勢。有關統計數據顯示，我國城鎮人均可支配收入與農村人均純收入相比，1980年是2.5倍，1985年是1.9倍，到2004年已達到3.2倍。若將城鎮居民所能獲得的各種實物性收入和所享有的各種社會保障和福利性補貼考慮進去，城鄉居民之間的收入差距會更大，有學者估計這種差距可能達到4～5倍，甚至6倍，中國已成為世界上城鄉差距最大的國家。
3.不同所有制職工之間的利益沖突。改革開放以來，我國經濟結構與所有制結構從單一結構向以公有制為主體、多種經濟成分并存的多元所有制結構轉變，形成了國有、集體、股份制、個體、私營及外資等不同經濟成分并存的格局。由于不同所有制職工在工資待遇、社會福利和社會保障及其實現方式等方面存在巨大差異，不同所有制職工之間也產生了利益矛盾和利益沖突。
4.不同行業職工之間的利益沖突。主要表現為壟斷行業與非壟斷行業之間職工收入差距的擴大。在經濟轉軌過程中，不同行業擁有了不同的市場力量和獲取利益的能力，形成了壟斷行業和非壟斷行業，二者之間的效益與職工之間的收入差距因此迅速拉大，形成了高收入的壟斷行業與低收入的非壟斷行業利益主體之間的利益沖突。如1978年收入最低的農、林、牧、漁業的年收入為470元，最高的電力、煤氣、供水的年收入為850元，最高收入是最低收入的1.81倍；2004年，收入最低的農、林、牧、漁業的年收入為7611元，最高的金融業則為26982元，最高收入是最低收入的3.55倍。導致“能力強不如入對行”的局面。
5，區域之間的利益沖突。區域之間的利益沖突一方面是區域收入差距所導致的區域之間的利益沖突；另一方面是資源利用方面的利益沖突。改革開放后，由于我國采取了“非均衡發展戰略”，優先發展東部地區，使東、中、西部差距迅速拉大，導致區域之間的利益矛盾和沖突加劇。以上海、河南、貴州作為東、中、西三地區的樣本進行比較，1996年上海人均GDP是河南的5.5倍，貴州的10.6倍，到2004年，這一比率躍升為5.8倍和13.1倍。差距之大由此可見一斑。此外，我國西部地區資源豐富，是全國大江大河的發源地，不僅為東部地區提供了大量的資源，而且為全國和東部提供著生態公共產品。但在東西部地區之間，由于缺乏資源和生態環境的補償機制，其結果是東部地區獨享經濟增長的成果，而西部地區則獨自承擔資源過度開發和生態環境嚴重破壞的惡果，由此加劇了東西部地區的利益沖突。6.企業內部的利益沖突。這一矛盾主要是由經濟體制的改革所引起的。企業內部的利益沖突表現在兩個方面：一是一些國有、集體企業內部的利益沖突，主要是下崗職工與在崗職工在切身利益上的矛盾沖突以及下崗職工與企業領導在生活保障與安置方面形成的利益沖突。二是在非公有制企業中的勞資矛盾，資強勞弱是世界上一種普遍的現象，這種現象在目前的我國表現得也很明顯，一些私營企業存在勞動條件惡劣、工資偏低、勞動時間偏長以及拖欠職212512資、限制職工人身自由等問題，從而導致職工不滿而引起矛盾沖突。據廣東省總工會對全省12個城市的調查，民工月工資在800元以下的占總調查人數的48.2％，1200元以下的占78.7％，而同期廣東全省在職職工月平均收入為1675元。
7.弱勢群體和強勢群體的利益沖突。中國社科院“當代中國社會階層結構課題組”根據勞動分工、權威等級、生產關系、制度分割等四項指標及其所決定的人們的社會經濟地位，對社會成員進行了劃分，認為當前中國社會已經分化為十大社會階層，分別是：國家與社會管理者階層；經理人階層；私營企業主階層；專業技術人員階層；辦事人員階層；個體工商戶階層；商業服務業員工階層，產業工人階層；農業勞動者階層；城鄉無業、失業、半失業者階層。不同階層的社會成員由于所擁有和支配的組織資源、經濟資源和文化資源的不同，形成了以占有大量資源為特征的強勢利益群體和擁有大量人口為特征的弱勢利益群體。強勢利益群體憑借所掌控的各種資源優勢，根據自身的利益訴求左右政治決策和公共政策，以公共利益之名行利己之實。而弱勢群體由于“權利貧困”，在經濟轉型中處于不利地位，既無法分享改革開放和經濟增長的收益，又不得不承擔改革的成本。這種權力分配格局使我國近幾年的經濟轉型呈現出“改革效益強勢化”和“改革成本弱勢化”的特征，加劇了強勢利益群體與弱勢利益群體之間的對立。弱勢群體和強勢群體的利益沖突造成了整個社會利益格局的失衡。
四、實現由利益沖突走向利益和諧的途徑
利益和諧是構建和諧社會的關鍵，要正確認識利益和諧在構建和諧社會中的重要性。同時和諧社會不是沒有利益矛盾與利益沖突的社會，而是一個能夠有效地協調利益沖突的社會，和諧社會構建的關鍵在于如何通過建立一種新的社會機制，妥善化解各種利益矛盾，由利益沖突走向利益和諧：
1.建立利益均衡機制，實現由利益沖突走向利益和諧。在和諧社會的構建中要形成能夠全面表達社會利益、有效平衡社會利益、科學調整社會利益的利益協調機制：一是完善利益表達機制。利益實現的前提是利益的充分表達，因此應完善利益表達機制，使社會各階層的利益訴求有表達的渠道和途徑。為此要進一步完善和拓展決策聽證制度及政務公開制度，加強與社會各界的溝通；建立科學的反映社會利益格局的信息指標體系，科學及時地反映社會利益的變動情況和發展趨勢，增強公共政策對利益格局變動的反應敏感度和調節的針對性。二是完善利益調節機制。發揮國家的利益宏觀調節作用，通過法律的、制度的、政策的措施為不同地區、不同行業的利益主體參與競爭提供一個公平的競爭環境；通過稅收制度的完善，加大對各類收入的稅收調節，解決部分社會成員之間收入差距拉大的問題；通過加大轉移支付力度，增加公共開支，促進城鄉、區域發展，提高落后地區居民的收入水平。三是建立合理的利益補償機制。經濟轉型的實質是利益的調整和分配，在此過程中，部分社會成員和利益群體的利益受損是難以避免的，因此，應建立合理的利益補償機制，向利益受損者提供一定的補償。利益補償機制的實質是社會各階層分擔社會轉型成本，分享改革發展成果的機制，這是化解利益矛盾，促進社會和諧的必然要求。
2.加強制度建設，完善和諧社會的制度基礎?！爸贫仁侨祟愒O計出來調節人類利益關系的一些約束條件?！逼涓咀饔迷谟诒Ｕ稀⒕S護及協調利益關系，因此，經濟利益由沖突走向和諧的關鍵在于制度建設，完善利益和諧的制度基礎。制度作為一種行為規則，有助于降低復雜系統中的協調成本，有助于限制并可能消除人們之間的沖突。因此，建立和完善市場經濟運行的基礎制度是化解利益沖突、實現利益和諧的關鍵環節。首先，要建立公平的收入分配制度，尤其是權力公平和機會均等。從某種意義上說，收入分配實質上是權力和機會的分配，而權力公平、機會均等是市場經濟的內在要求，也是市場分配原則的基礎。我國經濟轉型時期所出現的利益沖突，很大程度上是由權力和機會分配不均等造成的。因此，要完善收入分配制度，首先必須做到“窮人能與富人、權貴共享權力和規則”，使每一個社會成員都具有公平地參與市場競爭和獲取收入的權利和機會。其次，要完善社會保障制度。社會保障制度既是市場經濟的“安全網”、“穩定器”，也是構建和諧社會的基礎制度之一，其根本目的在于為年老、失業、生病、殘疾等面臨生活困難的社會成員提供基本的生活保障。低收入和生活困難的群眾是最需要社會幫助的弱勢群體，對這部分社會成員的利益予以特別的關注，有助于實現社會公平，也有利于促進社會的和諧穩定。
