時間：2023-09-25 11:26:56
序論：在您撰寫未成年人道德教育時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
一、基本情況
二、存在的問題
就 社區來說，當前青少年德育教育主要存在著以下幾個方面的問題。
1、理想觀念模糊。不論是在入調查中，還是在座談中，使我們不得不接受一個殘酷的事實：在走訪的105戶家庭中，有95個孩子對自己的將來沒有打算，不清楚自己究竟要干啥，尤其是年齡較大的表現得更為突出。隨遇而安、到時候再說、沒想過是受訪孩子和家長說得最多的。
2、是非觀念淡化。在受訪人群中，我們向所有的家長和孩子做了一個提問調查：如果遇到歹徒正在行兇，恰巧被你看到，你會不會上前阻止?讓我們意想不到的是，幾乎所有的家長和孩子都選擇了回避。除此之外，缺乏禮貌、不懂交往規則、善惡不分在這些孩子中都表現得十分突出。
3、法制觀念不強。在這些孩子中，普遍存在不懂法、不知法、不守法現象，法律邊緣模糊。除了殺人、放火、盜竊、搶劫之外不清楚其它違法行為。甚至一些青少年自身就存在著違法行為。
4、自制能力差。突出表現在逃學上網吧、打游戲、看黃牒黃書、瀏覽黃色網站等方面。盡管學校和家長多方阻止，但成效不大。
鑒于青少年當中存在的普遍問題，為了使這些未成年人能有一個好的成長環境，在將來能擔負起建設祖國的大任。我們建議應該從以下幾個方面加強未成年人教育和管理。
1、盡快開辦未成年人德育教育課。由于學校的當前教育還是以應試教育為主，很多學校都把德育教育課當作副科處理，甚至有些學校干脆就取消了德育課，使未成年人的德育水平極低，出現了荒漠化現象。所以，在社區開辦德育教育課已成當務之急。通過與家長溝通，我們建議利用雙休日成立社區德育教育班，集中未成年人學習，盡快補上這一課。
2、加強家長學校建設。未成人之所以出現這樣問題，我們在調查中了解到與其監護人家長也有著直接責任。很多家長也痛苦地表示不會管孩子，不知道怎么教育孩子。由于家長是孩子的第一教師，在第一教師不稱職的情況下，出現未成年人德育教育荒也就不奇怪了。為此，加強家長教育也勢在必行。
一、領導重視，機構健全
一年來，我辦在做好日常工作的同時，始終堅持把關心下一代工作作為精神文明建設的一項重要內容常抓不懈。一是做好關心下一代工作的組織保障。成立領導機構，制定了*年未成年人思想道德建設工作計劃，明確了工作職責。二是把未成年人思想道德建設工作擺上重要位置，納入重要議事日程，堅持定期召開專題會議討論、研究關心下一代工作。三是征訂了中國關心下一代工作委員會主辦的《中國火炬》雜志，為我辦開展未成年人思想道德建設工作提供了理論指導。
二、采取精神獎勵與物質獎勵相結合的辦法，切實關心下一代
一是積極參加希望工程、扶貧幫困等活動。組織全辦同志積極參加由工會、團委、婦聯等單位組織的希望工程及“千名干部結對幫扶”、親情牽手百戶幫扶等活動，踴躍參加青海玉樹地震捐款和“天天慈善一元捐”等希望工程。二是采取精神獎勵與物質獎勵相結合的辦法，激勵中小學生的學習積極性，加強對中小學生的思想道德教育。對機關干部職工2名子弟獲年度“三好學生”稱號的給予了適當獎勵，激發他們不斷進取的昂揚斗志。
三、強化工作服務，為建設教育強縣獻策出力
一、“三重三輕”
1.“重智育輕德育”：在學校、家庭、社會對未成年人的評價多集中在分數上，于是學校、老師的工作中心就是如何提高學生的考試分數，學生成天是作業與考試，對學生的學習興趣、學習方法、學習目的以及學生成長中心理教育、品德形成幾乎不管，多年來三好學生的評選，往往也是以學生考試的分數來評定的，只要學生的分考得高就可以得到一切榮譽，老師也往往喜歡班上成績好的學生。
2.“重知識傳授輕能力培養”：許多學校對學生教育大多只停留在知識傳授，往往忽略了能力的培養，道理懂得一大最，但卻連一些應該自己做的小事也做不好，也不愿去做。
3.“重課堂教學輕社會實踐”，現在的學校教學，大多是在課堂完成的，老師為上好45分鐘的課可以說是課前要備課，課后還要批改作業，老師投入的時間、精力都是很大的，但參與社會實踐活動則很少或幾乎沒有，一是怕安全問題；二是怕課程無法完成。由此，許多學校就取消了基本的社會實踐活動，以至學生走出校門時除了會做幾道題外，對社會卻一無所知。
二、“三個不適應”
1.“學校的德育方法不適應廣大青少年身心發展的特點”。一般情況下學校的德育工作在方法與用途上都比較簡單，粗糙或象智育那樣講一些大道理，學生不愛聽是因為不符合青少年喜歡活潑好動的特點。也不符合青少年身心發展的實際。
2.“學校的德育內容不適應社會生活的新變化”。學校講授的德育內容陳舊，離學生生活的實際很遠，離現代生活的實際也很遠。比如“鑿壁借光”，學生都不信，還有學生提問，鑿別人的墻壁來借光，鑿壞了墻頭是不道德的呀，怎么要我們去學習這樣的行為呢。
3.“學校德育評價體系不適應全面摧進素質教育的要求”。一些學校在對學生操行評價上往往只有熱愛勞動與尊敬老師之類的簡單又不規范的單向評價，缺乏多角度、多方面、多層次的評價體系，加之學生升學的是考試分數而不是德育，所以現行的學校德育評價體系不適應全面推行素質教育的要求。
三、“三個不能”
1.是“不能很好地根據青少年身心發展的特點和規律開展德育工作，存在成人化和倒掛現象”。青少年還處在認知水平都較低的狀況，應該由淺入深，由低到高的要求學生，現在的做法是小學生大談理想教育，而忽略了應該學的良好行為的養成教育。
2.不能很好地將知識傳授與行為養成密切結合起來，只讓學生知道什么該做什么不該做，但為什么要去做和怎樣去做卻沒有引導和實踐，學生是一知半解，或者根本“不信”，更是“不行”，這也是為什么學校德育工作抓了半天，到頭來學生沒有任何行動的結果，而學生良好行為習慣的養成又不是一朝一夕之事，它要一點一滴做起，從小做起，從身邊的小事做起，逐漸形成。
3.“不能很好地將校內教育與社會實踐和家庭教育密切結合起來”。未成年人思想道德建設的缺失的一個重要原因是家庭教育的薄弱，許多家長不懂得教育子女的方法，缺乏預見性，往往是孩子出了問題，才采取改造式的工作，而缺少事前塑造，還有的家庭幾乎不管孩子和管不了孩子，把教育孩子的責任推給學校，“問題孩子出在問題家庭，問題家庭往往產生問題孩子”。學校教育、家庭教育、社會教育沒有形成結合力。
四、“三個影響”
1.“政治、經濟、文化、科學技術和社會的發展對教育的影響”。隨著經濟的發展，學生上學有小車接送，手機，電腦的普及是科學技術的發展，在缺乏正確引導下，一些學生沉溺于網吧不能自拔而成績下降，在家也變得越來越“不聽話”。電視看個沒完，缺乏自控力。社會要發展，但如何利用積極的因素教育學生，避開負面影響是至關重要的。
2.“幼兒園、小學、中學延續教育的問題對教育的影響”。幼兒園、小學、中學的思想政治教育往往是各自為陣，缺乏統一的整體規劃。到底幼兒園、小學、中學的學生教什么應該有一個分工，有層次之分。出了問題后小學教師怪幼兒園沒教好，中學怪小學沒教好，相互催卸責任。
3.“家庭、學校、社會對未成年人“成才”含義不同理解對教育的影響”。關于成才的問題，家長、學校、社會一般的認識是關注學習成績，家長認為孩子考上名牌大學就是成才，學校追求的是升學率、高分率、社會對學生的評價也往往是學校的升學率，家長為了讓孩子能考上重點中學、重點大學、往往是不惜一切代價，請家教、擠名校，車接車送，包辦孩子的一切。高中生回家連臭襪子還要大人幫助洗，學校為出考試成績，成天就是作業與測驗。學生也成了應付考試的機器，毫無學習興趣，甚而厭學。家庭與學校都看重的是學生的成績，認為成績好才有出路，考上好學校就是成才，家長卻忽略了孩子各方面素質的成長。
未成年人是祖國的未來，忽視了對他們的道德教育，社會文明將無法傳承，中華民族就失去了希望。以上幾個問題要引起學校、家庭乃至整個社會的高度重視，從根本上解決。
[參考文獻]
[1]《整體構建學校德育體系總論》詹萬生著.2003.教育科學出版社
【關鍵字】：未成年 教師 心理健康 道德健康 教育
縱觀我國學校心理健康教育發展歷程，檢視中小學種種心理健康教育模式和運作方式，不難發現，盡管它們在提高中小學生的心理素質，促進未成年健康成長方面取得了良好效果，但其不良傾向也影響了心理健康教育的功效。我們作為第一線的教育工作者越來越有這樣一種感覺，我們的孩子越來越難以理解，難以調教，愈來愈多的"問題少年"、"問題少女"讓我們對未來充滿了憂慮與懼怕。因此，我們有必要對我們下一代進行理性的審視，我認為固然形成未成年人思想道德建設、心理健康問題的原因是多方面的，但主要是以下幾方面的問題：
一、學校教育的德智失衡
赫爾巴特曾說："道德普遍地被人認為是人類最高的目的，因此也是教育的最高目的"。①在如今的學校教育中，我們也常講以"德育為首"，但是實際卻存在很大矛盾。雖然全面推進素質教育的指令和號召很強，但就大多數學校來講仍未能改變教育功能的"一切圍繞考試分數轉"的怪圈（因為中考、高考制度不變）。當以分數為中心的智育被抬到一個至高無上的地位時，德育、心理健康教育只能退居其后，陷于"說起來重要，做起來次要，忙起來不要"的尷尬境地。
二、家庭教育的中心偏誤
有人做過這樣的統計，把學習成績、思想品德、身體健康這三項讓家長排序，其中最希望孩子學習成績好的占80%以上，而其他兩項不足10%?？梢娭活櫡謹挡活櫰渌默F象十分嚴重。在這種觀念下的家庭教育必然會淡化了孩子的品德教育。父母"一切圍著孩子轉"，實際上是"一切為了孩子的分數轉"，在"唯分數"家庭教育價值取向下的孩子無疑成了學習的機器和完成家長愿望、滿足其虛榮的工具。
面對這樣的環境，我們教育工作者的任務就更加繁重，育人，不僅僅是教他們學習新知，而是讓他們成為一個品學兼有的有學之士，而這個品學兼優就更加需要我們教師來引導，來塑造。社會的發展帶來的種種負面影響讓我們更加覺得學生的品德教育比學習成績更加重要。所以，我們采取的對策是：
1、在學科教學中加強對未成年人思想道德、心理健康教育。我們要建立全新的教學觀。要使學科教學成為思想道德、心理健康教育工作的主要渠道，把愛國主義教育、革命傳統教育、中華傳統美德教育和民主法制教育體現在課程和教材之中，貫穿和滲透在課程改革、課堂教學的各個環節。現行的小學語文、數學、思品、社會、美術等眾多學科中，都以不同的語言，給學生描述出一個五彩繽紛的思想道德、心理健康教育的大世界，而這一切都是進行思想道德、心理健康教育極其寶貴的資源。它不僅讓學生受到學科知識的教育，而且能受到"處處有德育、心理健康教育，事事有德育、心理健康教育，德育、心理健康教育就在身邊"的感染。另外，學科教學應該注重教學的長效性和可持續性，所以在教學中絕不會太急功近利而不顧以后效果的盲目進行。在實際工作中，我們的教育工作者很多行為是與此背道而馳的，甚至有些行為完全是與孩子"一個水平"。例如，現在學校里的思想道德教育"假、大、空"問題，其作用是事與愿違，反作用遠大于正作用？為什么？因為就算憑教師的三寸不爛之舌，學生暫時被說服了，可是它們經不起事實的檢驗。當學生在自己的視野或生活中發現這些是假的時候，他的思想道德可能會不升反降，"我神圣的老師都在騙人，我怎么就不能騙了呢？"。因此，教育工作者在施行你的說教時，千萬不要用經不起事實檢驗的"大道理"來說服學生。你得考慮你的教育的長效性和可持續性。否則，學生們不僅不受你"騙"，反而還會讓你"威風掃地"，被學生所不屑。
2、加強師德建設，為未成年人樹立良好的榜樣，用人格魅力感召學生。教育家孔子說過："其身正，不令而行，其身不正，雖令不行"。②青少年可塑造性、模仿性強，情緒化明顯，容易愛屋及烏的"親其師而信其道"，也容易"厭惡和尚，恨及袈裟"或"良莠不辨"的盲目模仿老師。德國教育家第斯多惠說："教師其人是學校里最重要的師表，最直觀最富有教育的模范，是學生活生生的榜樣"。③因此，我們廣大教師要樹立"學高為師，身正為范"身教勝于言教的意識，自覺以高尚的品德和人格魅力感召學生。要善于和樂于與學生交朋友、談知心話，及時了解學生的思想和情緒，培養學生的良好品德，真正做到以高尚的情操教書育人。作為教師我們還要不斷提高自身素質，樹立終身學習的思想，不斷充實自己，豐富自己，完善自己，超越自己，成為學生思想道德、心理健康教育的榜樣。例如。深入開展"家長滿意工程"、"千名教師聯萬家"、活動。繼續開展"一幫一"活動，關心弱勢群體，厚愛、幫撫貧困學生，以促進教師立德、立志、立言、立行，矯正教師的人生坐標，調整教師的價值取向，追求事業上的成就，為學生樹立好榜樣。
3、加強班主任和班集體建設的工作。班主任是一個班級的組織者、領導者，是班級的核心。優良的班風對于學生的身心健康成長，對于學生思想道德、健康心理的形成具有重要作用，因此要加強班主任工作經驗的交流，加強對班集體的建設與管理。"曉之以理，動之以情"是思想道德、心理健康教育的兩大準則，只有心心相印，情感交融的教育，才會引起學生情感上的共鳴。學生只有"親其師"才會"信其道"，所以，班主任在進行思想道德、心理健康教育時，首先要用愛去溫暖學生，用情去激勵學生。當學生與你心心相印時，再給他說明道理，他才會心服口服。這一點對班主任來講是十分重要的，它告訴我們在什么樣的時機中去做好學生的思想道德、心理健康教育工作。加強班集體建設。在集體中，健康的輿論能扶正壓邪，鼓舞人心，成為形成和鞏固班集體的強大力量。健康的輿論反映著班集體的利益及道德水平，有利于形成良好風氣，使集體保持一種精神飽滿、積極向上、人人爭當先進的積極態勢。班主任必須針對本班學生的具體情況，恰當而又靈活地采取有效途徑培養正確、健康的輿論，抵制和壓倒不健康輿論的消極作用，引導學生全面發展，形成良好的氛圍，這有助于學生的思想道德、心理健康教育。
4、重視校園文化的建設，發揮環境育人的功能。校園文化的建設是發揮環境育人功能的重要方面，古人有言："橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳"教育史上有"孟母三遷"的佳話。這都說明環境對人的成長起著重要的作用。所以我們要注重營造濃厚的校園文化氛圍，形成高雅的校園文化環境。讓學生在一個美麗的世界里學習和生活，賞心悅目，怡情養性，美化生活，凈化心靈。如：學校十分注重校園環境的布置，力求規范化、合理化、制度化，想方設法，使校園的每一個角落充分發揮德育、心理健康教育的功能。如：樓道墻的德育、心理健康教育小標語；在校圖書室設立德育、心理健康教育圖書角；定期在紅領巾廣播播放德育、心理健康教育專題節目；校園電視臺播放德育、心理健康教育片；宣傳窗中增設德育、心理健康教育欄目，定期進行德育、心理健康教育黑板報比賽；把優秀學生及其事跡制作成系列展板分批在校園展出，讓小榜樣有實實在在的親切感、榮譽感，讓欣賞者有源源不斷的向往感與緊迫感?？傊?，在整個思想品德教育中，學校力求融一景、一物、一事之中，為思想品德教育營造一個良好的氛圍。
同樣，家庭教育在未成年人思想道德、心理健康教育中的重要作用。父母是孩子的第一任教師，家庭教育是一切教育的基礎，家庭對未成年人的思想道德、心理健康教育，關系到孩子走什么路、做什么人、能否成才的關鍵問題。但不少家長"望子成龍"心切，一想到培養孩子成才，就很自然地聯系到智力開發，一講到家庭教育，家長認為就是盯住孩子的學習，而對于孩子如何做人的起步教育則忽略不管。所以我們要充分發揮家庭教育在未成年人思想道德、心理健康教育中的特殊作用，廣泛開展家庭教育宣傳，普及家庭教育知識，推廣家庭教育的成功經驗，幫助和引導家長樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學的家庭教育方法，提高科學教育子女的能力。
總之，我們必須充分認識新形勢下進一步加強和改進未成年人思想道德、心理健康教育的重要性、緊迫性，堅持與時俱進，開拓創新，在實踐中不斷開創未成年人思想道德、心理健康教育的新局面。只有家庭、學校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學校教育和社會教育互為補充，形成合力，才會造成一個教育、引導、影響未成年良好的社會環境和輿論氛圍，為未成年健康成長創造良好的條件。
注釋：
① 赫爾巴特：《普通教育學》第二卷
②《論語》上海辭書出版社
③第斯多惠：《德國教師培養指南》
參考文獻：
[1] 林建華：《中學生心理教育原理與教程》，南京大學出版社，1999年版。
[2] 李建平、金志明：《認清功能 明確目的》，《中國教育報》，1999年1月20日。
關鍵詞:未成年人;道德啟蒙教育;賞識藝術
教育是一門愛的藝術，沒有愛的教育是不完整的教育。充滿愛的教育教學是“一種教起來準有把握，因而準有結果的藝術;并且它又是一種教來使人感到愉快的藝術，就是說，它不會使教員感到煩惱，或使學生感到厭惡，它能使教員和學生全都得到最大的快樂;此外，它又是一種教的徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實的知識，高尚的行誼和最深刻的虔信的藝術”［1］。賞識是愛的真誠流露和具體展現。沒有賞識就沒有教育。在未成年人道德啟蒙教育中，教育工作者有效把握和恰當運用賞識的藝術手段，可增強未成年人的道德自尊心和自信心，激發未成年人道德學習的愿望和興趣，點燃未成年人道德智慧的火花，促使未成年人進行積極的道德自我建構，從而取得良好的道德啟蒙教育成效。
一、未成年人道德啟蒙教育中賞識藝術的含義
人性渴求和希冀賞識。得到別人的肯定和贊賞是人性的內在期望和殷切需求。正如美國心理學家威譜•詹姆斯所言，人性最深刻的原則就是希望得到別人對自己的贊譽和賞識。對于“賞識”一詞，我們并不陌生。從字面的意思理解，賞識就是“贊賞”“頌揚”“稱許”?！掇o?！纷⒔?賞識是“認識到人的才能或作品的價值而加以重視或贊揚?！端问?#8226;歐陽修傳》:‘獎引后進，如恐不及;賞識之下，率為聞人’”［2］。因此，找尋他人身上的亮點以及事物的價值加以贊美和稱揚，便構成了賞識的應有之義。賞識不僅是一種教育理念，而且是一門教育藝術。賞識教育是充盈人性光芒、富有生命力的教育形式。給受教者以必要的鼓勵和稱贊，可喚醒他們銳意進取的內在動機，極大地提高學習效率，取得事半功倍的教育效果。反之，如果教育者吝嗇對受教者的贊嘆或表揚，則無法使他們體驗到參與教育活動的樂趣與活力，受教育者反而備感枯燥與乏味，甚或產生厭惡及抵觸情緒，教育影響也就難以恒定而持久，嚴重影響受教者身心的健全發展。尤其是對“樂嬉戲、憚拘檢”的未成年人來說，賞識教育更是值得肯定和提倡?！百p識教育是發掘孩子生命潛能的教育，是打破傳統功利色彩、注重生命發光放彩的教育，它追求的是生命的自信與尊嚴，它倡導的是成長的快樂與喜悅?！保?］由于賞識教育既能迎合未成年人的年齡特征和心理特點，又可擺脫傳統道德教育中的缺陷與不足，因而它備受教育工作者的好評和青睞。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基就把賞識未成年人作為教育的出發點和教育真理。他反復強調，師長或教育工作者要尊重孩子、相信孩子，看到未成年人的優點和長處，進而敏銳地捕捉未成年人的上進心理并予以積極引導。唯當如此，教育工作者才能用賞識的目光對待未成年人。“從孩子很小時起就注意培養他們的社會責任感、集體榮譽感、公民自豪感;他才有可能去發現孩子們的不同的天賦、才能和興趣，因人而異地指導他們，為之創設進行豐富多彩的活動的條件，使之在精神生活的某個領域找到‘表現自己’和‘取得優異成績’的天地，樹立起自尊心和自豪感，逐漸產生‘道德的努力’，克服前進道路上的困難，鍛煉自己，成為‘有用的人’和道德高尚的人。”［4］410未成年人道德啟蒙教育呼喚充滿人文關懷的賞識藝術。所謂未成年人道德啟蒙教育的賞識藝術，是指教育工作者在充分肯定和信任孩子的基礎上，不斷捕捉他們身上的優點、長處和閃光點，充分發揮未成年人的道德主體性，喚醒他們仰慕和向往高尚道德的精神追求，促進未成年人道德健康發展的藝術活動過程。運用賞識的藝術手段進行啟蒙教育，可創設溫馨、和諧的教育氛圍，使未成年人感受來自師長們真切的關心和愛護，從而獲得一種奮發向上的動力，始終保持愉悅的學習心境和勤勉進取的精神狀態，把外在的道德規范內化為自身的自覺行為和道德品質，在教育工作者的鼓勵和贊賞中實現道德的不斷成長與自我超越。
二、賞識藝術在未成年人道德啟蒙教育中的優勢
賞識藝術在未成年人道德啟蒙教育中具有重要的作用與效能。洞悉和開掘賞識教育的藝術價值，是開展道德啟蒙教育的前提條件和基本要求。
(一)有利于挖掘未成年人的道德潛能
按照美國教育家霍華德•加德納的多元智力理論，任何個體至少都具有言語－語言、邏輯－數理智能、音樂－節奏、視覺－空間、身體－運動、交流－互動和自知－自省等七種潛能，但這七種潛在的能力或能量深藏于人們的深層意識之內，在自然的情境下并不能有效顯現，且在個體身上表現有異。要將沉睡的潛能轉化為現實的力量，尚有賴于適宜的賞識手段進行喚醒、調動和激發。由于當前教育深受科技理性的主宰，因此教育工作者將更多的精力放在了對未成年人的智力和能力等潛能的開發層面，而在一定程度上弱化了對其道德潛能的開墾和發掘，影響了人的全面發展。特別是在目前中國的家庭道德啟蒙教育中，“許多家長的道德啟蒙教育意識依然淡漠，特別是還沒能真正從傳統重智輕德的片面認識中擺脫出來。如一些家長認為，兒童教育主要是智力啟蒙教育，至于道德教育，那是學校和社會的事，用不著他們費心;還有的家長認為，道德教育并非一朝一夕所能奏效，既然是一輩子的事，‘樹大自然直’，家庭教育對道德教育的貢獻僅僅是‘杯水車薪’，進行與否，對孩子今后的道德教育效果并無大礙，因而對道德啟蒙教育不屑一顧”［5］。即使在學校的道德啟蒙教育中，不少教師功利化的心態也導致他們將啟蒙教育的任務拘泥于道德知識的傳授，不同程度地忽視了賞識藝術的激勵作用和喚醒功能，因而無助于未成年人道德潛能的開發，這本身就構成了對道德啟蒙教育的傷害，不能不說是未成年人道德啟蒙教育的大缺憾。家長和教師運用欣賞和鼓勵的態度進行道德啟蒙，可喚醒未成年人深層的道德意識和道德觀念，使未成年人內在的道德潛能源源不斷地涌現和迸發出來，讓未成年人的道德人格與個性得到充分的發展和張揚，并使其轉化為現實的道德品質，為孩子完美人格的形成奠定基礎。
(二)有助于培養未成年人的道德責任感
道德教育的研究成果表明，道德責任感是一種積極的心理品質，它能點燃受教者奮進的激情，將自覺遵守道德、履行道德以及維護道德作為自己的應有品質。由此，培養受教者的責任心和義務感，自然成為道德教育不容規避的有機組成部分。在道德啟蒙教育中培養未成年人的道德責任感，不僅關系著未成年人個體道德品質的生成和發展，而且影響著民眾素質提高和社會道德進步。一如蘇聯教育家安•謝•馬卡連柯的洞見:責任感是未成年人獲得道德的、精神的、社會性發展的人格品質與精神特質。未成年人對家長、家庭、社會的責任意識和思維，隨著未成年人年齡的增長而日漸明朗起來，他們將恪守社會公德的責任和養成文明行為習慣的良好品德，逐漸遷移到對國家、社會、人民的關注和熱愛上來，擴展到推進社會精神文明建設和公民道德建設的軌道上來。今天的未成年人就是明天社會的主人，他們的責任意識和道德品質直接關系到國家的前途和民族的命運。以賞識的態度和方法進行道德啟蒙，可培養未成年人的道德責任意識、使命意識和進取精神，在未成年人的內心深處留下不可磨滅的印跡，使之勇敢地承擔道德責任，在做一些力所能及的事情的前提下，循序漸進，不斷加強自身修養，在師長的贊賞中深化道德認識，踐履道德行為，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的一代新人。
(三)有益于鼓勵和引導未成年人改過遷善
蘇霍姆林斯基曾經說過，要使每個未成年人抬起頭來走路，特別是要使犯過錯誤的未成年人能夠抬頭來走路。這就要求師長們賞識未成年人，幫助他們正視過錯，積極面對失敗。未成年人表現欲望強烈，他們期望自己的言行能夠得到師長的賞識而努力表現自我。但其稚嫩的心靈也害怕失敗，擔心得不到應有的關心和認可，從而變得畏縮不前，失去道德學習的積極性。特別是對于孤僻、內向、怯懦的未成年人而言，他們更渴望受到賞識。師長的激勵和贊揚，給未成年人帶來力量，成為未成年人前進的動力。師長對他們優點、道德行為的肯定和贊揚，對其改正缺點、錯誤行為的期待和勉勵，可幫助孩子建立正確的行為規范，強化上進的愿望，擺脫自卑心理，走出失敗的陰影，加強道德自勉?！拔覀兘逃ぷ髡?，必須保護兒童身上一切好的東西，正像園丁無微不至地愛護嫁接在野生樹上的良種果樹枝那樣。任何時候都不要急于揭發兒童的不良的、應受指責的行為，不要急于把兒童的缺點在集體前當眾宣布。應當讓兒童表現出克服自己缺點的內在的精神力量，讓集體首先看到他的好的方面。這就是教育藝術。”［4］34所以，用賞識的手段推進兒童道德的自勉，可助長未成年人改過遷善的品性，使之重建精神世界的大廈，獲得精神寄宿的家園。
三、運用賞識藝術的教育策略
在未成年人道德啟蒙教育中，師長們不僅要樹立賞識的意識，而且要掌握賞識藝術的技能技巧，學會和善于運用賞識藝術，有效推進未成年人道德的發展。
(一)運用明確具體、針對性強的語言贊賞未成年人的行為
贊賞藝術的運用要遵循受教者的身心發展規律。只有符合未成年人心理特征和思想實際的贊賞才能有效調動未成年人接受道德教育的積極性，更有益于發展未成年人的道德品質，促使他們不斷進步。由于未成年人的年齡所限，尤其是兒童對美丑、是非、善惡的認識較為模糊，倘若無視未成年人的心理發展，家長或教師對未成年人的行為表現用籠統、模糊、抽象的語言如“太棒了”“好極了”“太精彩了”等加以贊賞，孩子既可能因為無法理解自己的行為到底好在哪里而無以內化或強化，又可能自以為自己各方面都很優秀而產生驕傲自滿情緒，因而弱化贊賞藝術的教育效果。因此，師長們應根據未成年人的年齡特點、個性特征以及啟蒙教育的內容，運用明確具體的、有針對性的語言進行表揚和贊許。如對于3～6歲的學前未成年人，可用“寶寶第一次能主動地和客人打招呼了，媽媽相信你會越來越有禮貌的”“今天你洗手后及時關掉了水龍頭，干得不錯”“你能主動向爸爸承認自己的錯誤，進步很大”“你為自己的謊言而難過，爸爸相信今后你一定能做一個誠實的孩子”“你學會自己整理房間了，我的寶寶長大了”“寶貝真懂事，都會關心照顧爺爺了”等語言加以表揚，逐步引導孩子養成基礎文明素養和良好行為習慣。
(二)堅持精神激勵為主、物質獎勵為輔的藝術手段
精神激勵和物質激勵是賞識教育中交替使用的藝術方式。在未成年人道德啟蒙教育過程中，獎勵具有表揚先進、激勵后進的作用。適宜的物質和精神上的獎勵，對未成年人道德品質的形成和發展均不可或缺。教育工作者親切的目光、溫馨的話語、和藹的笑容、肯定的眼神、贊許的點頭以及熱烈的鼓掌等精神激勵，以及玩具、書畫、食品、服飾甚或金錢等物質獎勵，都會調動未成年人遵守道德規范、表現道德行為的積極性和能動性。但由于道德的終極關懷指向人的精神世界和精神追求，因而教育未成年人應以精神獎勵為主，物質獎勵為輔。“毋庸置疑，在道德啟蒙教育中，通過一定的物質獎勵來喚醒、激發孩子的道德意識是必要的，但處理不當，就會對孩子的心理產生負面影響。孩子為了得到父母的物質獎勵而服從父母或表現出良好的行為，他們的道德意識和行為隨著父母的主觀意志而轉移，這在一定程度上影響了孩子的道德選擇、道德判斷以及道德創新能力的發展。”［6］在實踐中不難發現，有些師長單純以物質獎勵來刺激未成年人的道德行為，久而久之，未成年人形成了為了獲得物質獎勵而遵守道德的習慣，學會了追求物質享受，養成沒有物質獎勵就不接受道德教育的不良習性，形成討價還價、凡事先講報酬的壞毛病，教育結果事與愿違。因此，只有用精神激勵來引導物質激勵，才能為未成年人提供豐富的精神食糧，保證道德啟蒙教育沿著正確的軌道行進。
(三)應將賞識教育和批評教育有機結合起來
在未成年人道德啟蒙教育中，適宜的獎勵與批評，可引導未成年人養成良好的文明習慣?！胺彩鞘艿姜剟?、褒獎、贊許的行為，會因得到褒獎而強化，使行為方式繼續保持下去;凡是受到批評、反對、懲罰、阻止的行為，會因為受到懲處而強化，使行為方式得以放棄，矯正。”［7］因此，師長們在運用賞識藝術的同時，不能忽視挫折教育的積極意義。倘若為了運用賞識藝術而一味地縱容、遷就未成年人，極易削弱他們的進取意識和自主精神，扼殺未成年人道德學習的積極性，使他們形成任性、固執、依賴與自私等不良的性格特征，如此，賞識藝術就成為滋生孩子自以為是、驕橫霸道、盛氣凌人等歪風邪氣的“幫兇”。此外，濫用賞識手段，孩子就容易產生審美疲勞，貶低贊賞藝術的價值。為此，教育工作者應將賞識教育和適度的批評教育有機地融入啟蒙教育活動過程中，該獎當獎，該罰宜罰，使二者相輔相成，有機配合，共同促進未成年人道德的健康成長。
(四)培養未成年人自我悅納和自我鑒賞的能力
按照唯物辯證法的基本原理，外因是事物變化發展的基本條件，而內因才是事物變化發展的根本動因。運用賞識的藝術手段培養未成年人優良的道德品質，不僅需要教育工作者掌握賞識教育的知識與藝術，還需要得到未成年人的積極配合和支持。未成年人對賞識教育的理解和接納程度，直接關系到賞識功效的發揮。實際上，賞識教育藝術的內在魅力就在于開啟未成年人的內心感悟與積極體驗，激發他們努力上進的愿望，倘若未成年人本身抵制道德啟蒙教育活動，不知或不能自勉，那么，任何形式的贊許與鼓勵手段也無以培養其良好的道德品質。因此，師長們要創設各種條件，引導孩子形成自信、自尊、自強等積極的心理品質，培養未成年人自我認同、自我接納、自我教育的意識和思維，幫助未成年人樹立克服困難，依靠自己的努力完成道德任務的信心和勇氣，在自我激勵與自我超越的強大精神動力的支撐下，將道德認知內化為精神動力與道德品質，提升自我效能感，不斷完成教育工作者的道德教育任務，穩步達到道德啟蒙教育目標。
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[關鍵詞]未成年人；家庭教育；道德；對策
在未成年人道德生成的過程中，家庭的責任尤為特殊。目前，未成年人家庭道德教育存在著許多偏差，應采取措施努力加以矯正。
一、 當前家庭道德教育的偏差
1.重智輕德。普通家庭缺乏德育動機和有效的德育舉措。家長望子成龍心切，企盼著孩子將來能上一個好大學，謀一份好工作。但這種期盼的重心，在許多家長的心目中已從德才兼備向“注重學習成績”偏移。這樣的觀念，表現在家庭教育中就是淡化了德智體全面發展。家長對未成年子女只要求學好功課，千叮嚀萬囑咐的是“除了學習你什么都不用管”。法制教育、道德教育、身心健康教育，都被視為無足輕重而淡化。
2.重知輕行。未成年人的家庭道德教育多停滯在觀念和知識的灌輸上，停留在說教的層面上。
3.是非標準不一。加強未成年人的道德教育，一個不可忽視的環節是，家長要給未成年人一個明確、肯定、統一的是非善惡標準，使之有章可循?，F實生活中，一些父母在對孩子的是非感和責任心的培養上，明顯地存在著一些不相適應的問題。其中最突出的一點是認識上的不重視，看不到從小培養孩子的是非感、責任心的重要。這既反映了中國傳統家庭教育的缺點，也反映了目前家庭教育中的偏差和相當一部分父母的麻木。另一個明顯問題是一些父母沒有為孩子做出好的榜樣，可以說，這是當前青少年犯罪數量迅速上升的根本原因之一。
4.家長職責不明。家庭是孩子思想道德的啟蒙學校，家長是孩子為人處事的啟蒙教師，讓孩子具有良好的情操是家庭教育應盡的責任。但目前有些家長把教育孩子的責任全部推給了學校，放棄了家庭教育這個家長不可推卸的神圣職責。日前，中國社會調查所、成長網對北京、上海、廣州、武漢、長沙、哈爾濱、沈陽等地1200名公眾進行了調查，以了解目前家庭教育狀況，其中家長與未成年人的比例是6：4。當家長被問及“你認為思想品德方面的教育該由誰來承擔”時，63%的家長認為應由學校和教師承擔，31%認為應由學校和家長共同承擔，只有6%認為該由家長承擔，說明家長把教育子女如何做人的責任越來越多地推向學校和社會。
二、 做好家庭道德教育的對策
1.樹立正確的家庭教育成才觀。一些家長“望子成龍”而只重視學習成績，既有來自考試這根“指揮棒”的原因，也有來自家庭教育中成才觀的偏誤。人才的成長不但要開發智力提高智商，而且要培育品德提升情商。 面對如此的育才理念和人才需求，家庭就不能只關注子女的學習成績，而是要同樣重視子女的身心健康和品德修養。
2.道德教育的重點是養成好習慣。對孩子來說，養成良好的習慣，往往比僅僅知道一個道理更重要。道德教育需要從習慣培養做起，特別是從身邊的小事做起。比如，在家庭生活中，應教育孩子和家人融洽相處，做好自己力所能及的事情，把自己的事情管好等。
3.做人做事要有原則。中國自古以為的傳統是做人做事要有原則，叫做“清清白白做人，認認真真做事”。因此，做父母的應該幫助孩子從小就養成對事不對人，只認道理，只認法律，只認道德，只認是非的正派習慣。
1．階段性
在未成年人時期，人的成長發育最為迅速，跨度最大。在一定的社會和教育條件下，未成年人從出生到成熟大約經歷了六個重大時期：乳兒期、嬰兒期、學前期、學齡初期、少年期、青年初期。在這六個時期中，品德的發展總是遵循一定的階段進行，每個時期都有一個一般的、典型的、本質的特征：乳兒期主要是適應時期，嬰兒期為品德萌芽時期，學前期主要是情境性品德發展階段，學齡初期是品德發展協調性階段，少年期為動蕩性品德發展階段，青年初期品德發展的明顯特點是成熟性。因此，針對未成年人的思想道德教育應根據不同年齡段的特點和接受能力，積極探索分層次的德育教育，合理確定由低到高的階段性德育目標、德育內容和德育方法，使目標切實可行、內容通俗易懂、形式生動活潑，以增強思想道德教育的針對性和實效性。
2．直觀性
未成年人思想道德教育的直觀性就是要從心理的淺層面入手，最終解決思想體系和世界觀的深層面的問題。這是由未成年人的思維特點所決定的。在未成年人時期，雖然抽象邏輯思維已經有了不同程度的發展，但占主導地位的仍是具體形象思維，假如用講抽象理論的方法對未成年人進行思想道德教育(特別是低齡兒童)，不會有好的效果。因為未成年人道德意識形成的過程，往往是從淺層次的心理感受層面，提升到思想體系和世界觀層面的過程，未成年人還沒有掌握那些高深的道德概念，當然也無法理解抽象的道德理論。思想道德教育要轉變他們的思想意識，必須遵循這一規律，從具體淺層面的、活躍生動的心理感受人手，逐步達到解決深層思想體系方面的問題，所以未成年人思想道德教育是一種直觀性的教育。在教育內容的整體安排上，宜先安排較具體的內容，后安排較抽象的內容，不斷根據教育對象的反應進行內容深化的調整，這是一個先易后難、逐漸推進的量化過程。在教育的形式上，多采取寓教育于活動、娛樂和其他教育教學中的形式，著眼于潛移默化的滲透教育，亦即從思想不設防的心理感受層面人手，在不知不覺之中逐漸深入到解決思想體系層面的問題。
3．指導性
與成年人相比未成年人具有強烈的模仿傾向，他們感到這種模仿很有意思。但是由于未成年人還不能正確區分對與錯、善與惡、美與丑，他們的模仿往往帶有表面性，在模仿自己心目中的理想人物時，一般只是對理想人物的行為習慣和言談方式等表面性的東西感興趣，單純地喜歡某些不重要的個性特點，盲目模仿。同時，未成年人心目中的理想人物往往很不穩定，容易發生變化，看完“超級女聲”他們想成為“超女”，看到“神六飛天”他們想成為宇航員，如此等等。因此，未成年人會經常給自己樹立榜樣，但他們并不善于選擇正確的范例作為自己的理想，他們在模仿過程中會出現一些偏差，甚至還會產生意想不到的悲劇。給未成年人樹立正確恰當的榜樣，對于他們形成良好的思想道德品質具有十分重要的作用和意義。從這一意義上來說，未成年人思想道德教育更應該是一種指導性教育。作為教育者，不管是家長還是教師，除了自身要做好未成年人的榜樣之外，還要有意識地幫助未成年人提高辨別是非的能力，幫助他們選擇正確的理想范例作為學習和模仿的對象，使他們認識到榜樣人物的主要寶貴品質是什么，以及如何用榜樣來加強自我修養。
4．平等性
當代未成年人成長環境的特殊性以及我國民主政治建設的加快，使他們的法制意識、民主、平等意識和參與意識越來越強烈。他們要求老師平等待人，要求與家長平等相處，要求與自己交往的人尊重自己的人格等等。這些要求決定了未成年人思想道德教育的平等性，即未成年人思想道德教育是未成年人與教育者之間形成的共同思考和交流的過程，它需要教育者以參謀者、探討者、商量者的身份和未成年人平等相處，充分尊重他們的人格，調動他們的積極性和主動性。在教育過程中給予他們足夠的信任和支持，尊重他們的主體地位，多開展互動式教育，使其真正參與教育活動本身。教育中切忌居高臨下、盛氣凌人的說教和訓導姿態，要徹底改變傳統德育以教育者為中心的思維方式，改變“我說你聽”的教育形式，使未成年人由教育過程的被動接受者變為主動參與者，在互動教育中達到自我教育的目的。只有他們真正參與進去了，他們才能有所感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認識，產生道德動機，促成道德行為。
5．社會性
未成年人思想道德教育的社會性，主要是指未成年人德育工作所面對的教育對象、所依托的社會資源、所產生的社會效果的社會性。未成年人思想道德教育所面對的教育對象不是在真空中成長起來的。他們是在自己的家庭、社區及國家構成的多元背景中發展的。從他們出生的那一刻起，就過著社會生活。他們不但受到父母、同伴、親戚及他們與之接觸的其他成人的影響，受到學校及他們隸屬其中的團體的影響，而且也受到媒體、他們成長于其中的文化、國家和社區的領導及世界大事的影響。在某種程度上他們是環境和社會影響的產物。未成年人的這一特點使未成年人德育不可能單純依靠社會某一方面的力量來完成，而必須有全社會的共同參與，即在國家政策的綜合、統一協調下，實行“齊抓共管”。同時，從未成年人思想道德教育所產生的社會影響來說，也具有社會性的特點，即這種影響對于整個社會既是現實的、全面的，也是長遠的、深刻的，將關系到一個民族、國家的現在和未來。因此，對未成年人進行思想道德教育，是全社會的共同責任和義務，必須整合全社會的教育資源，形成一個網絡系統，齊心協力，才能真正擔當起對未成年人的教育責任。
