時間：2023-09-25 11:26:42
序論：在您撰寫旅游文化開發時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
（一）旅游基礎設施和旅游服務設施日趨完善
1．旅游基礎設施逐步改善。（1）市道路系統日趨完善，交通條件得到改善。境內有洛湛鐵路、衡棗高速、永連公路三大交通動脈，區位優勢逐步顯現。（2）相關配套設施明顯改善。市供水、電、氣系統完備，環境衛生良好，為市旅游活動的開展提供了良好的外部環境。2．旅游服務設施發展很快。全市現有各類旅行社19家，其中國際旅行社2家；擁有星級飯店20家，其中四星級1家，三星級3家；省旅游餐飲示范點1處。
（二）旅游文化資源豐富
（1）歷史悠久，人文景觀眾多。歷史名人眾多，如舜帝、柳宗元、懷素、周敦頤、黃庭堅等；地方文化豐富，如舜文化、柳文化、碑文化、女書文化、草書文化等。此外，有歷代形成的古陵、廟、塔、閣、橋兩千多處，已被國家、省縣列為重點文物保護單位的有238處。（2）風景優美，自然景觀獨特。是以山多水秀聞名的。瀟水南北縱切，湘江西東縱橫；九嶷山、陽明山、舜皇山、金洞林場4大國家森林公園分布境內，全境屬于典型的喀斯特地貌，山水相間，風景獨特。（3）少數民族眾多，民俗風情古樸。境內居民共有29個民族成分，以漢族、瑤族、壯族為主，這使得民俗文化源遠流長，地方氣息濃郁，對外具有較強的吸引力。
（三）初步形成較為完善的旅游經營管理網絡
已經初步形成了芝山柳文化、九疑山舜文化、陽明山佛教文化、浯溪古書法碑林、江華江永瑤文化、道州濂溪故里、中心城區百里平湖和舜皇山生態旅游區等九大風景名勝旅游區，基本上形成了較完善的旅游經營管理網絡。
二、市旅游文化開發中應注意的問題
（一）文化主題的物化
文化主題的物化，即將旅游文化的內涵用具體的、形象的、生動的載體體現出來。旅游者外出旅游，其目的是觀光、游覽、娛樂、休閑，獲得一種經歷，而絕不是研究某一種文化。旅游資源的文化內涵只有通過一系列的物化過程，以一種獨特的、直觀的、可感的形式表現出來，才能為旅游者所接受。因此，開發旅游文化，首先要注意的就是文化主題的物化。市要開發旅游文化資源，就必須注意文化主題的物化。但是，旅游文化的物化問題不容樂觀，以柳文化和舜文化為例：關于柳文化的唯一的景點就是柳子廟，而聞名天下的“八景”現在大都難覓蹤跡；舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化具有豐富的內涵，但是，目前只有舜帝陵與舜文化有關。
（二）文化內涵的拓展和延伸
旅游者的需求千變萬化，若旅游文化僅僅固守其原本的文化基礎，最終只會被旅游者所遺棄。作為具有重要吸引功能的旅游文化，應隨著時代的變化，不斷的汲取新的營養，拓展其內涵，延伸其外延。市在文化內涵的拓展和延伸方面還存在著很大的差距。柳文化在旅游者的印象中，基本上還停留在柳宗元時代；舜文化的開發，其目標顧客主要是拜祖、尋根的旅游者；女書文化正在進一步被遺忘……這種局面之所以產生，一方面是由于旅游文化的物化問題；另一方面，是由于市的旅游文化基本上還保持在固有的模式上，其內涵沒有得到進一步的拓展和延伸，使得旅游者和旅游文化之間缺乏一座溝通的橋梁，使得旅游者對其敬而遠之。
（三）旅游文化資源的保護
旅游文化資源的開發和保護是一個永恒的話題，但是二者并不矛盾，關鍵在于能否在二者之間找到一個均衡點。目前，關于旅游資源的開發性破壞，在我國時有發生：建設性破壞，景區超載開發、錯位開發、索道建設等，屢見不鮮；保護性破壞，以保護為名，卻使得景區失去原真性、整體性；管理性破壞，由于旅游區管理不善，使得環境受到污染……目前，雖然市還沒有發生嚴重的開發性破壞，但由于開發不當，導致旅游事故的事情也有發生。因此，市在開發旅游文化時，應該以此為鑒，在保護與開發之間找到一個契合點，在保護的基礎上開發，走可持續發展的道路。
三、市旅游文化開發的對策
（一）突出地域文化，打造歷史文化名城
首先，突出“舜文化”特色，兼顧“柳文化”。開發舜文化，應注重“德”、“教化”，將與舜文化相關的載體聯合起來，即以“舜文化”為主題，將舜文化、碑文化、舜帝陵結合起來，以九嶷山風景區為基地，根據游客的需求，有特色、有重點的整體開發，形成立體開發網絡。開發柳文化，可重修八景，恢復當年風貌，既要突出柳宗元縱情山水的欣喜，也要流露出“獨釣寒江雪”的孤獨，并將柳子廟作為憑吊柳宗元的場所，將柳宗元當年的游覽線路貫穿起來，形成一條獨特的旅游線路。其次，縱向開發，打造歷史文化名城。開發市旅游文化資源，可縱向開發，將的古老文化以時間為紐帶，一一展現出來，突出其歷史的厚重性，把優美的自然風光和古老的歷史文明結合起來，打造歷史文化名城。
（二）科學開發，深入挖掘文化內涵
市開發旅游文化，必須深入挖掘，將其內涵和游客的思想感情結合起來，如瑤文化，可突出少數民族的生活情趣，開發一系列的節慶活動，如“盤王節”、“耍春牛”、“敬鳥節”、“坐歌堂與送親”等，讓游客和瑤族人有一個親密的接觸機會。此外，可通過題材和立意（突出其風土人情和歷史文化）、形態設計（張揚其個性特征，設計不同人物形象）、材質（通過木、竹、金屬等不同的材質，開發獨特的旅游工藝品）等，從不同的方面展現瑤族人民的風貌。
（三）增強旅游產品的參與性
市開發旅游文化資源，在不破壞原生文化內涵和歷史遺跡的基礎上，應增強旅游產品的參與性：首先，可以利用聲、光、電等先進技術，以時光倒流的方式讓游客欣賞的歷史文化；其次，與特色文化相結合，以生動有趣的形式讓游客接受古老文化的熏陶，如體驗舜帝的耕作方式、學習懷素芭蕉練字、模仿柳宗元“獨釣寒江雪”、參加瑤族的節慶活動、認識女書等等，通過種種途徑，讓游客以一種獨特的方式了解市的旅游文化，將游、娛、樂和旅游文化融于一體，從而達到吸引游客、發展旅游業的目的。
（四）加強宣傳促銷，塑造旅游形象
首先，科學、統一規劃旅游文化資源，將市的旅游文化資源通過某種聯系貫穿起來，凝結在一起，從而改變旅游資源零散、不集中的弊端；其次，將“舜文化”和“柳文化”作為對外宣傳的重點，通過電視、報紙、網絡等媒介，利用圖片、影視，塑造其歷史文化名城的旅游形象，改變過去落后的舊面貌；最后，加快旅游基礎設施和旅游服務設施建設，創造良好的城市環境，為游客提供一個優美、干凈、衛生的旅游環境，展示市的良好面貌。
參考文獻
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________苗族旅游文化產業的發展，一方面給當地帶來了經濟發展，也引發了社會對少數民族傳統文化的關注和保護；另一方面，由于基礎設施不完善，急功近利，管理缺位和保護不力等原因，也帶來了環境被破壞，文化被誤解、歪曲等負面問題。這些問題的出現凸顯了________苗族傳統文化在立法方面的缺失和執法方面存在的不足。因此，加快____苗族文化旅游的立法步伐，尤顯迫切。本文就此方面進行一些有益的探討，起到拋磚引玉的作用。
（一）____苗族傳統文化資源的獨特性，差異性和不可再生性。____旅游文化資源普遍存在苗族文化與自然環境的獨特性、差異性與不可再生性。整個____區以峽谷、奇山、奇瀑等自然景觀為基礎，“靜、野、奇、特”的峽谷風光與苗族特色濃郁的民族文化相得益彰。夯沙鄉集鎮體驗以苗族鼓舞為代表的民族演藝文化，夯吉村攝苗寨美景，學苗家武術，踏“彈琴場”聽天籟之音，大豐沖 “太陽鼓”觀奇瀑，唱《呂洞神活》，呂洞村感悟以圣山祭祀為依托的苗族祭祀文化，矮坡村品黃金茶，排拔摘瓜果蔬菜，吃農家飯回歸山野，新田老寨古櫸木樹下聽____愛情故事，置云海天堂看滄桑圣山。由此可見，____苗族文化與旅游資源呈現出與其他苗族地區，其他少數民族文化不一樣的天賦。
（二）____苗族旅游文化產業起步遲、規模小與多樣性。____苗族旅游文化產業于21世紀因____州“百千萬工程”逐漸興起，開始有了一定的規模，逐漸形成六種產業類型。一是小橋流水型。主要以梯子村和夯沙村為代表，依托夯沙河純凈的山體資源和恬靜優美的自然田園風光，充分挖掘當地特有的“桃花蟲”和苗育飲食文化，以赤腳抓螃蟹，捉挑花蟲為主要娛樂方式，以桃花蟲和長桌宴為主要特色飲食及小橋上柳蔭下欣賞田園美景。二是地方特色餐飲型。主要以呂洞村苗家酸魚、苗家酸肉等地方特色餐館為代表的特色飲食文化，以“吃”為主要旅游內容，并輔以一定的休閑活動項目。三是少數民族風情型。主要以夯吉村為代表，依托當地苗族長期存在的獨特的民俗文化，如村寨風水及建筑構造、生產方式、苗族織錦、民族服飾、節慶（武術表演），、稀缺的“彈琴場”等資源進行開發，以體驗苗族風情為主。四是農作物采摘型。以矮坡村、呂洞村為代表的萬畝生態茶文化旅游區，依托當地特有的黃金茶、獼猴桃、桃子、李子、梨子等經濟作物，以游客采摘為主要體驗，輔之以一定餐飲和休閑娛樂活動。五是農家庭院型。以排拔、蜂塘的部分農家樂接結點為代表，依托周圍的自然環境，當地原生態的農事生態活動，并輔以一這的娛樂活動。六是科技農業型。主要以梯子村、夯沙村為代表的高科技農業種植基地為代表，依托種植景觀，以觀光為主，并輔以一定的購物活動。
旅游開發對____苗族傳統文化旅游資源來說是一把雙刃劍，既有積極影響，也有消極影響。開發過程其實就是保護過程，要在發掘、整理和提煉____苗族、風俗習慣、歷史掌故、神話傳說，民間藝術，舞蹈戲曲，音樂美術，民間技藝，服飾飲食，接待禮儀等苗族傳統文化旅游資源的同時，注重保護。當前，____旅游文化資源開發與保護過程面臨突出的法制問題。一是商業化趨重，苗族文化“失真”問題；二是文化同化使其原生態環境開始面臨的破壞。
（一）客家文化資源空間布局分散。龍南客家文化旅游資源豐富，保存有大量的物質和非物質文化旅游資源，但資源分散在各鄉村地區，可進入性較差，不利于龍南旅游資源的整體開發。
（二）區域經濟不發達、旅游交通及配套設施不健全。龍南位于贛州最南端，附近區域經濟落后，極大制約了龍南旅游業的發展。同時，龍南在旅游交通方面仍存在不足，許多偏遠村落的交通及相關的配套設施不健全已經嚴重制約了龍南客家旅游文化的發展。
（三）旅游目的地及景點感知度較低。龍南的客家文化旅游尚未形成特色鮮明、影響力強的旅游地形象。使用國內最常用的搜索引擎“百度”，分別對龍南及福建、廣東的幾個有代表性的重點客家縣利用“縣名”、“縣旅游”、“縣客家旅游”、“縣客家文化”四組關鍵字進行搜索，獲得的數據信息能間接反映該客家旅游地的知名度。從統計數據可以了解到，龍南與其他客家縣相比，城市知名度相對較低。龍南要發展客家旅游，面臨著嚴峻的挑戰。
二、機遇分析
（一）國家振興發展贛南蘇區使龍南旅游業開發獲得難得的發展環境。2012年6月28日，國務院正式頒布了《國務院關于支持贛南等原中央蘇區振興發展的若干意見》。在文件中明確了國家將加大對贛南地區的政策扶持力度，這對贛南地區的經濟發展無疑是注入了一支“強力針”。在整個贛南經濟發展的帶動下，勢必會帶動整個贛南地區的旅游發展。為應對全國新一輪區域發展戰略，提升江西在全國區域發展格局中的地位，江西省提出了“龍頭昂起、兩翼齊飛、蘇區振興、綠色崛起”的區域發展新格局。這為龍南深入開發客家旅游文化提供了良好環境。
（二）國內經濟環境變化為龍南旅游業發展提供了要素支持。目前，東部地區已經出現產業、資本、信息、項目、人才、技術等要素向中西部轉移的趨勢，對中部欠發達省區的對口幫扶工作和經濟技術協作也在不斷深入，這些變化無疑為龍南的客家旅游文化深度開發提供了政策、資金、技術等各方面的支持。
（三）居民文化旅游需求被激發為龍南深度開發旅游文化提供了客觀依據。隨著我國居民旅游產品消費能力增強，閑暇時間增多，人們的旅游觀念也發生了變化。旅游已經成為國民生活的重要部分。同時，隨著人們觀念的轉變和旅游經驗的積累，旅游者對出行的需求也在不斷提高。在經歷了“走馬觀花”“井噴式”的“黃金周”觀光旅游之后，人們的旅游消費觀念發生了變化，越來越多的旅游者選擇休閑式的旅游方式，文化旅游在這種大環境下逐步火熱起來，這為龍南深度開發旅游文化提供了客觀依據。
（四）“千里客家文化旅游長廊”建設優化了龍南旅游開發的區位環境。閩贛粵三省于2011年12月在廣東梅州舉行了“千里客家文化長廊”區域旅游合作會議，在此次會議上簽訂了三市五縣區域旅游合作協議，并且在資源共享、品牌共建、路線形成、宣傳推介、市場營銷等方面達成了共識。閩贛粵三地實現旅游區域合作無疑會從整體上提高客家文化旅游的知名度，能夠極大擴大客家文化旅游的國內外客源市場。龍南地處贛粵交界處，位于“千里客家文化長廊”的中心地帶，所以，龍南應充分利用當地的地理優勢，挖掘獨特的客家旅游資源，打造出具有龍南特色的客家文化的旅游產品。
三、威脅分析
（一）外部其他旅游文化競爭的威脅。當前，世界旅游市場從“供給時代”進入“需求時代”階段。在各個國家、各個地區積極開發文化旅游和文化品牌與日俱增的背景下，龍南要深入開發客家文化旅游存在激烈的外部競爭，可以說是周邊皆為“勁敵”，競爭日趨白熱化。
(二)其他地域同質旅游文化開發的威脅?？图衣糜挝幕Y源具有一定的相似性、雷同性和替代性，廣東省率先開發客家旅游文化產品，對龍南客家旅游文化產品開發產生替代和削弱效應。其他客家旅游目的地吸引大量旅游者前去觀光游覽，對欲來龍南旅游者具有“截流”影響。
四、綜合分析
旅游文化藝術品是傳遞地方特色文化的重要物質媒介，與當地文化密不可分，不同的旅游景區的文化藝術品一定是有地方特色的、獨一無二的，才會讓游客有耳目一新的感覺，從而激發購買、留念的欲望。再次，缺乏產品創新，也是目前保定市旅游文化產品發展的重要瓶頸。保定市轄區22個縣，其中不乏富有文化特色產品的縣區。如：白洋淀葦編工藝、保定土寶齋布鞋、易水硯、易州彩陶、淶水麻核桃、曲陽石雕、徐水草編、保定鐵球等等。每一種地方特色文化產品，都是本地區的文化代言，都具有獨一無二的特征。但是目前這些具有地區文化特色的產品并沒有在旅游景區內發揮出有效的價值。如易水硯、曲陽石雕產品價位高，便攜性差，在傳統的形式上缺乏產品多樣化的創新，針對旅游開發的藝術品形式幾乎沒有，也是目前保定市旅游文化藝術產品發展受到約束的癥結所在。
二、保定市旅游文化藝術品開發對策
旅游文化藝術產品對推動旅游經濟發展和宣傳推廣旅游資源、弘揚地方文化起著重要的作用，針對當前保定市旅游文化藝術品普遍存在的問題，我認為可以有針對性地實施以下開發策略。
1.加強地區傳統特色文化精華的研究。
目前，游客對旅游文化藝術品越來越注意文化意義上的消費，文化含量高、地方文化特色濃郁的藝術品對旅游者的吸引越來越大，產生的經濟效益越來越可觀，這無疑對地方特色文化的發展及人民生活水平的提高都具有重要的現實意義。在保定旅游藝術產品的開發中，要重視本土特色文化資源的挖掘和利用，增加地區文化特色、不斷升華文化內涵，不斷豐富文化底蘊，為保定旅游的建設增加真正的軟實力，這直接決定著保定旅游業發展的品質和前景。目前，在保定旅游特色文化產品中，發展較好的是白洋淀葦編。葦編是白洋淀傳統的手工藝品，取材于白洋淀的葦子，當地的能工巧匠，通過編制，制作成各種各樣的工藝品，如立簾、線簾、籬笆簾、鞋子、帽子、包等產品，或制作成色澤淡雅樸素，工藝考究精美的蘆葦畫。在白洋淀，蘆葦編織的產品，取材方便，成本低廉，具有濃郁的地方文化特色，再加之豐富多樣的產品類別，增加了游客的選擇范圍，拓寬了產品的銷售市場，受到了游客的極大青睞。這樣的產品不但是旅游景區的特色產品，更拉動了地方經濟的增長。文化是旅游產業的不息血脈，如何增強文化生態意識，保護、挖掘、開發并利用好它們，是發展旅游文化藝術品產業必須深思的問題。無論是原有旅游文化藝術品的改造，還是新旅游產品的開發，都必須強化文化的特點，進行文化提升和包裝，將旅游與文化相結合，實現兩者的雙贏①。面對文化與產品的融合，設計者要做到的不是被文化奴役、單純的“拿來主義”或者毫不粉飾加工的展現，而是要全方面的駕馭、融合、創新，千變萬化出各種不同的藝術形式。通過新的藝術形式，達到思想層面的精神傳達，既是對文化的深刻解讀，也是對文化的持續性生命延續。
2.特色定位，確保發展規模。
在保定市旅游文化藝術品的開發中，鮮明的地區特色定位依舊是本地區旅游文化產品發展的根基，上文已經提到，保定地區不乏地區特色文化產品，但是卻鮮有把特色文化產品進一步發展成形式多樣的藝術形式。在生產規模上，大部分以小手工作坊為主，形式單一，產量低，不成產業，不成系統。針對不同的旅游地區，首先要定位好自己本地區的特色文化，根基于“文化”二字，深度注入當地特色文化之血液②。定位出特色鮮明的開發項目，并進行開發檔次與規模的細化，為商品進行良好的市場定位。有目的、有針對性的開發，才能保證開發出暢銷的旅游文化產品。3.設立研發機構，加強與高校的合作。能夠滿足當代游客高層次精神需求的旅游產品，必須與時俱進，才會可持續發展。設立研發機構，加強與高校的合作，對促進旅游地區文化藝術品的創新、發展具有重要的意義。一方面，對旅游文化藝術品的開發進行科學論證與合理引導；另一方面，加大旅游文化藝術品的文化、設計含量，提高品味，減少模仿、抄襲，從而創出保定地區獨具特色的旅游文化藝術品。研發機構、高校是設計人才的聚集地，他們思維開闊，具有很強的產品創新能力。與專業的旅游產品設計人員攜手，加大特色文化商品的設計與創新的力度，能有效扶持旅游文化藝術產品的開發和生產，發展本地區的特色文化，是發展區域旅游業的重要舉措。抓好這一層面的旅游設計研發，促進更好的設計方案產生，使旅游文化藝術品真正的承載地域文化，獨具地方特色，形式新穎且多樣，必定會使區域旅游文化產品提高一個檔次，真正帶動保定地區旅游文化產業“活”起來。
三、結語
旅游業的發展能夠很大程度推動當地農業、住宿業、交通運輸業以及其他相關行業的發展，促進當地經濟的進步。然而很多地方對于旅游文化的研究不夠透徹，導致旅游資源在開發過程中存在一些問題，旅游資源沒有得以適當的保護以及充分的利用。旅游文化的開發與利用問題一直是旅游業的研究特點，筆者對于旅游文化相關理論進行闡述，并對于旅游文化在建設過程中應該注重的問題進行淺析。
一、旅游文化的理論研究
（一）旅游文化的定義
旅游文化包含多個方面的內容，即旅游行為的綜合性、旅游內容的豐富性、景觀意態的趣味性、時間空間的延展性，以及滿足游客文化需求多樣化的客觀規定性等。旅游文化主要包括傳統旅游文化和現代旅游文化兩個大方面，傳統旅游文化主要包括旅游者和旅游景觀文化，現代旅游文化還包括旅游業文化和文化傳播兩個內容。旅游文化建設是旅游業得以持續發展的重要手段。
（二）旅游文化的范圍
旅游文化并不是單純是抽象的內容，而是包括旅游者、旅游資源、旅游生活設施、旅游從業者和接待地環境等在內的各方面因素的總和，包含具體可見的物質文化和抽象的精神文化。物質文化包括人（旅游者、旅游從業人員）、財（旅游過程中涉及的經濟活動）、物（旅游過程中的體驗品、紀念品）等；精神文化包括旅游服務、消費者體驗、環境設施等?？偠灾?，旅游文化范圍包括旅游者在旅游過程中所涉及的與旅游活動相關的文化內容，包括吃、住、行、游、購、娛等活動中發揮一定作用的精神文化以及物質文化。
（三）旅游文化的地位
近年來，人們生活水平已經不斷地提高，旅游出行也逐漸成為人們生活的重要組成部分，旅游文化水平是人們進行旅游活動的重要保障。文化因素對于旅游活動產生的影響，也會更加深刻和深遠，旅游文化在國人的生活中已經占據了非常重要的地位。因此，要加快中國旅游業的發展，提高我們國家的國際競爭力，就認清旅游文化的重要性，高度重視旅游文化的建設。
二、旅游文化在開發與利用過程中應該重視的問題
（一）重視開發過程中文化的價值
在對于旅游文化開發與建設的過程中，應該重視文化本身，尤其是傳統文化本身的價值。眾所周知，旅游市場的開發必然會對當地的旅游文化造成一定的影響和沖擊，使得當地的旅游文化逐漸趨于市場化，導致文化的本質與形式發生轉變，慢慢失去本身的獨特性，使其失去一定的文化價值。因此，我們在開發過程中，應該重視旅游文化自身的價值，并對其進行一定的保護，將其文化價值的損失降到最低。
（二）注重文化資源的可持續發展
經濟效益和社會效益是文化資源可持續發展的重要保障，因此在旅游文化建設與開發過程中應該注重經濟效益與社會效益的平衡，切莫為了追求眼前的經濟效益，過度開發自然資源，導致旅游文化資源的枯竭。對于文化資源的利用應該控制好力度，從而避免文化資源遭到不可逆轉的破壞。我國很多民族文化村在開放過程中，為了追求經濟效益，每天進出大量的游客，當地的風土人情被嚴重地破壞，對于旅游文化的可持續發展非常不利。游客量的增多，會對于景區景點內的相關設施造成較大的破壞，例如，有些游客會在樹上、墻壁上刻字；會帶走景點中的東西等。因此，景區景點應該控制好景點內游客的數量，并且做好景點內各設施的保護工作，讓旅游文化資源能夠實現可持續發展。
（三）結合政府的政策開發與利用
旅游文化的開發和利用應該緊密結合國家的相關政策來實施。在市場經濟主導的時代背景下，許多不法商家為了吸引游客，追求經濟利益，而不惜將一些封建迷信、陳規陋俗置于旅游文化的建設工作中，這樣的做法非但不會對旅游業的長期發展起到促進的作用，反而會產生很大的負面影響。國家應該在其中發揮宏觀調控的作用，對于一些不文明的行為進行制止。相關部門應該對于當地的酒店、商家、旅游景區景點進行督促，緊密結合政府的相關政策，對于當地旅游文化進行建設和開發，提高旅游文化水準，保證旅游文化具有一定的文明性，為游客營造一個良好的旅游環境。
（四）培養旅游資源中的文化氣氛
在旅游文化開發與利用治療的過程中，應該注重文化氣氛的培養。只有注重對于旅游地文化氣氛的培養，體現當地的民族特色，才能夠提高其旅游價值?，F代很多旅游地都不夠注重對于旅游文化的培養，當地的商販、建筑物、交通工具都與其旅游資源的風格極不搭調，文化氣氛不夠濃。當然，也有一些正面的例子，以云南眾多旅游勝地為例，云南的旅游業無論從旅游項目、廣告宣傳等方面，都能讓游客體驗到當地濃厚的民族氣息，當地的商家大多穿著當地的少數民族服飾，并且在景點還能看到當地的舞蹈表演和習俗展示，很多住宿旅店都是以客棧的形式建立的，尤其具有民族風味，當地的旅游文化氣氛非常濃烈。
三、結語
寫作是運用語言文字表達思想情感的創造性勞動，它與社會生活有著非常密切的關系，旅游文化作為一種與社會生活密切相關的文化形態，勢必對寫作產生影響?？v觀古今，我國許多詩人作家就是從旅游文化中吸取營養、獲得靈感，并創作出膾炙人口的名篇佳作。
1.提供寫作素材
寫作素材是指作者在寫作前，通過觀察、體驗和感受，從生活中攝取來的，尚未經過取舍、加工、提煉的原始材料，它是作者寫作的物質基礎。常言道：“巧婦難為無米之炊”。沒有寫作素材的積累，再高明的作家也寫不出好的文章。旅游文化因其內涵的豐富性及表現形式的多樣性，在為作者提供寫作素材方面具有得天獨厚的優勢。無論是以美的形象呈現出來的山水自然風光，還是沉淀著豐厚文化傳統、文化觀念的文物古跡，或者是旅游者在旅游過程中的人生感悟等，都能為作者提供極為豐富的寫作素材。因此，我們可以說，如果沒有李白的浪跡天涯，云游名山大川，他就不可能寫出如此此眾多的贊美祖國山河的壯麗詩篇；如果沒有余秋雨人生旅途上的艱難跋涉，他也就不可能創作出那些大氣磅礴、充滿思辨色彩的優秀散文。因此，我們完全可以說，如果沒有詩人作家的行走江湖、浪跡天涯，我國的文學必將遜色不少。
2.開闊寫作視野
寫作是一種創造性的精神活動，它源于生活又高于生活，絕非對生活的簡單復制，因而作者往往需要有開闊的視野，才能寫出內涵豐富、立意新穎、思想深刻的文章。那么，怎樣才能開闊作者的視野呢？其途徑固然是多方面的，如讀書、交友、深入生活等。但旅游更是作者開闊視野的一種重要途徑，在旅游過程中，作者或登高望遠，浮想聯翩；或觸景傷懷，茅塞頓開；或感物賦形，托物言志?？v觀古今，許多詩人作家就是在旅游過程中觸思、獲得靈感，從而創作出流傳千古的名篇佳作。因而旅游對于開闊寫作視野，拓展寫作思路具有十分重要的作用。
3.豐富寫作內涵
許多人常常簡單的認為，旅游中的游山玩水不過是作者積累素材，獲得對自然和生活的感性認識的過程。其實，旅游對寫作者的作用遠非于此。寫作者在旅游過程中，固然要翻山涉水，記錄旅游經歷，抒寫個人情懷，但更要有對自然、社會和人生的理性思考，才能使作品的內涵更為豐富，主題更為深刻。許多詩人和作者就是在旅游過程中加深了對自然、社會和人生的認識和理解，從而寫出內涵豐富的名篇佳作。詩人王之渙正是因為登上鸛雀樓，才寫出“欲窮千里目，更上一層樓”的飽含哲理的千古名句。蘇軾如果沒有在旅游過程中對廬山的多角度觀察，就不可能有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的辯證思考。如果沒有王安石的褒禪山之游，他也就不可能對人生成敗的各種要素作出如此辯證的感嘆。同樣，如果沒有余秋雨的人生苦旅，也就不可能有他對歷史和社會的深沉的思索。由此我們可以知道，許多內涵豐富、主題深刻的名篇佳作，都是作者在旅游過程中獲得的體驗和感悟。因此我們可以說，旅游可以豐富寫作的內涵。
4.激發寫作情感
“情以物遷，辭以情發?！鼻楦幸彩且环N重要的寫作資源，這種資源大多是在旅游過程中獲得的。寫作實踐表明，寫作時只有打開情感的閘門，做到以情動人、以情感人，才能使文章富有生命力。在旅游過程中，無論是觀賞山水勝景，還是品評文物古跡，總是伴隨著強烈的情感活動，這正如劉勰所說的：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄６@種情感，又恰恰是誘發寫作動機，豐富寫作內涵的必不可少的因素。當然，作者在旅游過程中的情感并不會憑空而來，情感的激發和獲得是有條件的。首先，作者必須熱愛自然、熱愛生活，要以積極的態度來對待自然和人生。其次，作者在平時要多讀書，尤其要多讀文史著作，要通過大量的閱讀來豐富自己的文化積累。再次，要善于展開聯想和想象，尤其在游覽人文景觀和文物古跡時，一定要放飛思緒，設身處地的展開聯想，感悟古人的情懷。
二、從旅游文化中開發寫作資源的方法和途徑
旅游文化中蘊含著豐富的寫作資源，但這些資源并非現成的寫作素材。它猶如深埋于地下的礦藏，需要我們去挖掘、開發。因此，我們要尋找恰當的途徑，掌握正確的方法，才能有效地發掘旅游文化中的寫作資源。
1.描繪自然風光，培養觀察能力
大自然與寫作有著天然的不解之緣?！瓣柎赫傥乙詿熅埃髩K假我以文章”（李白《春夜宴桃李園序》）正是大自然激發寫作靈感的真實寫照。我國自然旅游資源極為豐富，許多詩人和作家就是在旅游過程中通過細致入微的觀察，記錄和描繪大自然的優美風光。李白的《望天門山》，柳宗元的《永州八記》，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，徐霞客的《游黃山記》，碧野的《天山景物記》等都是作者描繪大自然的佳作。旅游作為一種以觀察自然和人文景觀為主的活動，對培養和提高作者的觀察能力有著得天獨厚的優勢。因而在旅游中必須加強對作者觀察能力的培養。培養作者在旅游中的觀察能力，必須從多方面入手。首先，要有明確的觀察目標。觀察的針對性要強，注意力越集中、越具體，觀察的目光就越敏銳，觀察就越準確精細。其次，在觀察時要注意抓住觀察對象的特點。我國雖名山大川眾多，但又絕不雷同，泰山之雄偉、華山之險峻、衡山之煙云、廬山之飛瀑，可謂氣象萬千，各具特點。因而在觀察過程中一定要注意抓住觀察對象的特點，觀察時要獨具慧眼。再次，要選好觀察的角度。同一事物，觀察的角度不同，得到的答案也就不一樣。如果沒有蘇軾對廬山的多角度觀察，他就不可能寫出“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的千古名句。最后，要培養良好的觀察品質。在觀察過程中，要處處留心，持之有恒，并及時將觀察結果記錄下來。事實證明，古今中外的許多作家，他們既是喜歡旅游的人，也是善于觀察的人。
2.探尋文物古跡，抒寫入文情懷
我國歷史悠久，文物古跡眾多，數不勝數的名勝古跡或與歷史人物相連，或與歷史事件相關，成為旅游者探尋歷史事件，憑吊歷史人物，感悟歷史文化，抒發人文情懷的重要場所。由于文物古跡承載著極為豐富的文化內涵，因而也蘊含著極為豐富的寫作資源。我國古代許多詩人作家就是通過對文物古跡的考察和探尋，追尋歷史，緬懷先賢，懷古傷今，寫出流傳千古的名篇佳作。如王勃的《滕王閣序》，杜甫的《蜀相》，蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，張養浩的《山坡羊•潼關懷古》等。當代散文家余秋雨更是擅長從文物古跡中開發寫作資源的大師。他的歷史文化散文，基本主題是“憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成”。拓展了散文的寫作題材，豐富了傳統散文的內涵。從文物古跡中開發寫作資源猶如沙里淘金，絕非俯首即得，需要付出艱苦的努力。首先，作者要有較高的寫作素養，才能敏銳地發現隱藏于文物古跡內的豐富的寫作素材。其次，要有豐厚的文化積累和對相關歷史人物、歷史事件的深入了解。再次，要有對相關材料的辨別和取舍能力，要能從眾多素材中選取能充分表現寫作主題的相關材料。最后，要具有廣闊的思路和豐富的聯想，能將有關史料與現實材料有機地銜接在一起。
3.考察民風民俗，弘揚地域文化
近年來，民俗文化旅游異軍突起，成為旅游業的新亮點。它具有民族性、地域性、差異性、多元性等特征。旅游者在旅游過程中考察民風民俗，感受不同的地域文化，從而豐富自己的生活積累，獲得更為豐富的寫作素材。我國地廣人眾，民族眾多，不同地區、不同民族的人們生活方式、生活習俗、、歷史文化傳統等都存在著很大的差異。民俗文化樣式本身就是豐富多彩的，它是最重要的生活教科書。因而民俗文化中蘊含著極為豐富的寫作資源。不同地區、不同民族人們的生活習俗、風土人情、文化傳統、等都可以成為寫作的鮮活材料。許多作家就十分注意從民俗文化中吸取營養，并創作出優秀的作品。如龔自珍的散文《己亥六月重過揚州記》，沈從文的《湘行散記》，秦牧的《社稷壇抒情》，的《內蒙訪古》，陸文夫的《蘇州漫步》等都是從民俗文化和地域文化中開發寫作資源的典范。在旅游中發掘民俗文化資源，并使之成為作者的寫作素材，必須從以下幾個方面努力。首先，在旅游前要有針對性地搜集旅游目的地的相關資料，對旅游目的地的山川地理、民風民俗等有初步的了解。其次，在旅游過程要中用心觀察，用心體驗，并適當參與當地開展的各種民俗文化活動，準確把握當地民俗文化的特點及其豐富的內涵。再次，要作好旅游記錄，在旅游過程中，要隨時把自己的所見所聞、所思所感記錄下來，并對有關信息進行篩選和整理，為寫作貯備大量的第一手材料。
4.考察民風民俗，弘揚地域文化
根據省、州和縣委的安排，縣委宣傳部為切實加強文化體制改革和文化產業發展工作，及時成立了調研組，由縣委宣傳部，縣教育局、縣文化體育局、縣旅游局、縣廣電局聯合組成。調研組先后到順濞、富恒、瓦廠、縣一中和一些單位部門進行了深入細致地調查。通過這次調研活動，調研組認為，對##這樣一個國家級的重點扶持縣來說，開展文化體制改革和文化產業發展，不僅具有一般的經濟意義，而且有著更為深刻的社會政治意義。##各族人民要早日脫貧奔小康，加快文化體制改革和文化產業發展刻不容緩。
通過調查研究，調研組發現##的文化體制改革和文化產業發展同相鄰縣市相比，發展緩慢，后勁不足，步履艱難，無論從數量上還是質量品牌上都有待提升。
通過近一個月的調查研究，調研組認為。我縣的文化體制改革工作，由于前一段時間縣委、縣人民政府的高度重視，基本理順了關系，今后主要是在管理上下功夫；教育方面就目前我縣的情況而言，暫定為一保二促，既保義務教育，促學前教育和高中教育，先為教育產業奠定基礎。就實情而言，我縣近期應在核桃產業與旅游文化開發和石門關生態旅游開發上狠下功夫?，F就核桃產業與旅游開發作如下分析研究，供兩項產業發展論證作參考。
一、##縣核桃產業與旅游文化開發現狀
##彝族自治縣位于大理白族自治州中部，點蒼山之西，總面積1957平方公里，山區面積占98.4，全縣轄4鎮7鄉65個村民委員會和1個社區委員會，總人口99086人，其中農業人口占89.5，森林總覆蓋率達67.2，位居全州各縣市之首。
1、核桃產業與旅游文化開發的優勢
##彝族自治縣有著得天獨厚的自然立體氣候，80以上的地區適宜種植核桃。##是核桃原產地之一，已有3500多年的核桃栽培歷史。##核桃果大、殼薄、仁白、味香、出仁率高、營養豐富。在1979年全國核桃技術協作會上，##大泡核桃獲得了“全國質量評比第一”、“全國核桃優良品種”的榮譽。1995年##彝族自治縣被國務院發展研究中心認定為“中國核桃之鄉”，載入《中華之最榮譽大典》。20__年，##彝族自治縣被國家林業局公布為首批“中國名特優經濟林核桃之鄉”。發展核桃已成為##山區人民群眾開發資源、發揮優勢、增加收入、脫貧致富的重要途徑。
作為“中國核桃之鄉”的##，在大力發展核桃產業的同時，也應不失時機地進行旅游文化開發，以核桃產業來促進旅游產業的發展。核桃仁作為老少皆宜的食品，同時也可開發成核桃精油、核桃粉、核桃蜜餞等旅游產品，核桃果殼還可開發成旅游工藝品以滿足不同游客的需求。核桃樹發芽長葉的時候，遠遠望去，猶如一片綠海，也是天然的風景樹，這時可組織游客進行觀關旅游，核桃樹可為游客憩息納涼提供好場所；核桃樹掛果的時候，可組織游客品嘗鮮核桃，也不枉此行；核桃收獲的季節，站在樹下或者爬到樹上，游客可以手握核桃桿學著打核桃，感受豐收的喜悅。
2、核桃產業與旅游文化開發的現狀
（1）核桃產業發展狀況。全縣共有農戶20__9戶，種植核桃農戶14788戶，占73.7。據統計，全縣共有泡核桃24.86萬畝（248.6萬株），占云南省核桃種植面積466.7萬畝的5.3，占大理州核桃種植面積70萬畝的35.5，人均占有25株。年產核桃干果4800噸，產量約占全州的40，全國的1/60。全縣農民人均核桃收入達到了545元，占全縣農民人均純收入的41.4。核桃在全縣農村經濟中具有舉足輕重的地位和作用。
（2）核桃產業加工狀況。全縣核桃初級加工企業已發展到45戶，年加工500噸以上的加工企業5戶，100—500噸的10戶，100噸以下的30戶。全縣年加工干果7000噸以上，除本縣自產的以外，還有來自楚雄、保山、思茅、臨滄等地州及州內賓川、云龍、永平、巍山等縣的核桃。##已初步成為國內具有一定規模的核桃加工貿易集散地。僅核桃加工一項，每年就能解決近1萬人4個月左右的就業問題，使全縣城鄉居民勞務收入增加近1600萬元。20__年生產“漾寶牌”核桃乳400多噸，開發并上市紙盒裝核桃花生乳、袋裝鮮核桃乳、核桃牛奶等新產品。琥珀核桃、蜜香核桃、焦鹽核桃等核桃特色產品產量逐年上升。上述產品具有一定文化底蘊?！把鷮毰啤焙颂胰?，曾獲國家級兩項金獎，一項銀獎一個推薦獎。
（3）核桃產業與旅游文化開發狀況。20__年##彝族自治縣成功地舉辦了首屆《中國大理##核桃文化節》，出版發行了《##風光明信片》、《歌飛核桃園》、省、州電視臺相繼推出了一些介紹中國核桃之鄉##的專題片和專題報道，省、州級乃至中央級報刊也作了大量的宣傳報道?！把鷮毰啤焙颂胰榈认盗挟a品有一定的文化底蘊，基本與旅游文化有機地結合在一起。
3、核桃產業與旅游文化開發存在的問題。近幾年來，##在核桃產業與旅游文化開發方面做了大量工作，且取得一定的社會效益和經濟效益。但與產業化發展還有一定差距，歸結起來主要有以下不足：一是認識上還有差異；二是產業規?；蛔?；三是文化品味底蘊差；四是宣傳力度不夠。
二、##核桃產業與旅游文化開發出路初探
中
央提出：“要遵循社會主義精神文明建設的規律，適應市場經濟的要求，深化文化體制改革，大力推進文化創新，積極發展文化事業和文化產業，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求?！彪S著人民群眾文化素質的提高，人們對文化的需求不僅有數量的增多，而且有質的提高，文化消費更加多樣化，自主選擇性強。我們要按照州委書記顧伯平在我縣調研時強調的：把##的旅游業發展同大理市聯系起來，把##建設成為大理市為“前廳大堂”的“后花園”。要繼續加強蒼山西坡的保護建設，加強旅游資源的開發利用，大力發展休閑旅游、自助旅游、農家旅游和生態旅游，把##建設成蒼洱風光大景區中集特色自然風光、獨特民族文化為一體的旅游區的精神去做。
##民間有這樣一種傳說：“凡是有人居住的地方，就有核桃樹?！笨梢姾颂以谖铱h分布之廣，由此我縣只要做好核桃產業與旅游文化開發這篇文章，對我縣的社會各項事業將會起著積極的促進作用。
1、解放思想，統一認識。##是一個傳統的農業縣，必須創新農業發展思路，加快產業結構調整步伐，在適宜種植核桃的地區，以發展核桃為重點。在這方面各級領導必須解放思想，提高認識，進行分類指導。由于今年開展的農村稅費改革，取消了核桃特產稅，一些領導干部產生了重糧輕林的偏見思想，認為只要搞好糧食生產，農業稅收就能完成，抓核桃產業只富民不富集體，對財政沒有貢獻，成了瞎子點燈白費蠟，對核桃產業產生了松勁思想。殊不知形成這種格局的原因是我縣的產量規模不夠，精細加工不到位，所以沒有得到更多的增值稅，只要我們做好規?；⒁幏痘?、精細加工工作，仍可得到可觀的財政收入。
2、精心規劃，加快實施。要使核桃生產達到產業化、規?；?。我縣的核桃產業縱比有發展，橫比步伐慢，造成這種狀況的原因是：滿足現狀，吃“金字牌”的老本，發展緩慢的另一原因是：一些干部群眾只顧完成當年上級下達的項目任務和計劃種植任務，忽視了種植后的撫育管理，致使新種植的核桃如同“猴子搬包谷”，重造輕管，效益不佳。要改變這種局面，首先林業部門要精心規劃，制定系統完整的實施方案，按縣委到20__年，核桃總產量達6500噸，農民人均核桃純收入700元以上，核桃工業總產值超1億元的核桃產業發展思路去實施。另一方面對農民要建立有效的督促機制，吸取退耕還林的一些教訓，政府投入要見實效才兌付，否則竹籃打水一場空的舊劇還會重演。
3、精細加工，提高品味。搞好核桃產品深加工，努力提高核桃文化品味。一是扶持好現有的大理##核桃有限責任公司，該公司首先要在核桃乳、核桃花生乳、袋裝鮮核桃乳、核桃牛奶、核桃精煉油的產品數量質量上下功夫，其次要在降低成本上作文章，擴大消費群體。（據初步調查，核桃乳60左右是黨政機關用于禮品，20左右用于公費餐桌接待用，20左右屬群眾消費）。二是抓好核桃農貿市場硬件建設工程；三是扶持好個體私營企業核桃加工大戶；四是抓好“核桃茶”、核桃工藝品等新產品的開發生產；五是在所有核桃產品上加深文化底蘊的策劃和升華?？傊?，要徹底改變賣核桃干果、半成品的局面。
4、加大聲勢，擴大影響。加大核桃產業與旅游文化開發的宣傳力度。##核桃產業除在核桃系列產品上加大文化底蘊的升華宣傳外，在20__年策劃拍攝出一部介紹##核桃及核桃文化的專題片，并制作成光碟，把它作為##的禮品贈送，給到##的游客，使核桃產業與旅游產業有機地結合起來。同時，在省、州級乃至中央級黨報黨刊上加大##核桃產業與旅游文化的宣傳，真正使世人了解##核桃。
