時間:2023-09-22 09:43:13
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孟子的性善論的提出,是以論“心”為基礎的??梢哉f,孟子是中國第一個論心的則學大師,心字在猛子中出現了19次。
孟子認為人有四種善端?!睹献印す珜O丑上》中就說:“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也,”在孟子看來,惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是人與生俱來的,固有的,這是對人性認識的基礎,是社會道德建設的基礎。
那么,為什么社會中又充斥著丑惡呢?孟子認為,這是因為善端(心官)是人人都有的,但是生理感官(耳目之官)也是每個人所固有的,而這是“為惡”的基因。他認為善端是大體,生理感官是小體。人們如何對待“大體”與“小體”,就會決定一個人的道德養成,人生走向。孟子曰:“體有貴賤,有小大。無以小害大,無以賤害貴。養其小者為小人,養其大者為大人?!?/p>
確實,我很認同孟子的看法。人一生下來,本性就是善良的。我們都說兒童是天真爛漫的,童心是純潔晶瑩的,跟他們在一起我們會覺得世界的美好與燦爛。但是,人都會慢慢長大,在成長的道路上,社會、家庭、校園的環境都會都他們不同的影響,最直接地影響著他們的耳目之官。而耳目之官是有盲目性的,它最容易被外物所影響和蒙蔽,也很容易引向迷途。孟子曰:“耳目之官不思而蔽于物。物交物,則引人而已矣。”也就是說,當外物影響人的生理感官時,如果不通過心官去思考和調控,那么就會蔽于物,而且會反過來使得善端流失。一味地追求滿足生理感官的刺激,就會養成低劣的品德。所以,兒童青少年在成長的過程中,有的人的品德走向墮落敗壞,是因為外界的影響。
在現實生活中,有許多孩子染上賭博,打架,盜竊,早戀同居甚至吸食的惡習,這與他周圍的成長環境有著很大的關系。早20年,校園里就連早戀的情形都很少聽說,但是現在不是什么稀奇事情了,我想這與現在的網絡、電視、報刊等外界環境的沖擊影響有很大的關系。
那么,作為家長、教師,如何培養孩子的心理品德健康成長,孟子也給我們指出了兩條途徑:
那么怎么在幼兒期對孩子實施品德教育呢?根據我多年的教育經驗,總結如下:
一、教師要尊重孩子,樹立現代兒童觀一、教師要尊重孩子,樹立現代兒童觀,要有強烈的滲透意識
作為一名幼教工作者,我們就該樹立這樣的觀念:幼兒園的一日活動以及各個環節都滲透著德育的因素。幼兒園中時時有德育、處處有德育。例如在美術活動中,老師有了德育的意識,就會不但注重對幼兒構圖技能技巧的培養,更要注重培養幼兒與其他小朋友團結協作的品德和良好習慣,如果沒有良好的繪畫習慣,繪畫的水平也就難以提高。作為跨世紀的幼兒教師,我們要體察孩子的感受,尊重和信任孩子,從而培養幼兒的自尊和自信,并且保護和利用孩子的同情心,培養他們的善良品質,還要保護幼兒的羞愧和內疚感,讓孩子從小就懂得對自己的行為負責,培養孩子的責任感?!笆澜缟蠜]有完全相同的兩片葉子”更何況是人,我們幼師應視每個孩子為完整的具有獨特個性的人,密切同孩子交往,聆聽孩子的心聲,注重孩子人格的全面發展。
二、有時要注重自身形象,言傳身教,促進幼兒良好品德的形成,在日常活動中潛移默化地對幼兒進行德育,要結合每個活動的特點進行滲透
幼兒園的一日活動有各自不同的特點,怎樣才能將德育有機地滲透到幼兒園的一日活動中去呢?我認為最主要的是應當結合每個活動的特點。幼兒園的日常生活是平常的,瑣碎的。在潛移默化之中對幼兒良好習慣的形成產生不可忽視的影響。因此,我們要充分利用日常生活中的德育因素,對幼兒進行良好的生活習慣和行為習慣的培養。
三、建立科學合理的一日生活常規
俗話說:“沒有規矩不成方圓”幼兒園孩子年齡小,可塑性強,我們教師要根據幼兒的年齡特點,制定科學合理的一日生活常規,這樣可以幫助孩子養成良好的行為習慣,如老師每天在門口迎接幼兒入園,見到孩子面帶微笑問聲早上好,這時孩子會微笑回敬您老師早上好,久而久之,是孩子養成講禮貌的行為習慣。
四、把幼兒的思想品德教育貫穿于一日教育活動中,重視教育環境的滲透作用
由于幼兒的思維的局限性,品德教育必須直觀、形象、具體才容易為幼兒所理解和接受,比如:用“拔蘿卜”的故事或圖書教育幼兒團結友愛,通過體育游戲培養幼兒組織紀律和集體榮辱感,通過規則游戲體驗各種規則的重要性,通過區角活動使幼兒學會助人和自主,懂得珍惜勞動成果,從而學會正確的接人待物方式,逐步讓幼兒克服以自我為中心的行為習慣,加深與同伴的感情體驗和認識上的共鳴,逐漸學會協調自己與他人的關系,在集體活動中,幼兒應學會相互謙讓,互相幫助,友好相處。教師還應做個有心人,留心觀察孩子在生活中的各種行為,針對不同問題,采取集體或個別的方式進行指導、糾正,適時提醒孩子按正確的規則去做,使其良好的行為習慣得以鞏固。
五、如何促進兒童能得到自然的發展
孩子們不僅沒有多余的力量,甚至還沒有足夠的力量來滿足大自然對他們的要求;因此,必須讓他們使用大自然賦予他們的一切力量,這些力量,他們是不至于隨便濫用的。一切身體的需要,不理是在智慧方面或是體力方面,都必須對他們進行幫助,彌補他們的不足。
再給他們幫助的時候,應當之限制在他們真正需要的時候才幫助他們,決不能依從他們胡亂的想法和沒有道理的欲望,因為,胡亂的想法不是自然的,所以即使不使它實現,也不會使孩子們感到難過。應當仔細研究他們的語言和動作以便在他們還不知道佯裝的年齡時,辨別他們哪些欲望是直接由自然產生的,哪些是由心里想出來的。這些準則的精神是多給孩子們以真正的自由,好讓他們養成駕馭他人的習慣;讓他們自己多動手,少要別人替他們做事。這樣,盡早讓他們做事,把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內,他們就會嘗到力不從心的事情的苦頭了。
六、合理運用評價,強化良好行為,消退不良行為,使其成為道德高尚的人
對于幼兒的良好行為給予肯定和獎勵,可以幫助幼兒對具體的行為要求有更深入的理解,也有助于將行為要求上升為更規范的行為。教師要重視示范性教育影響。教師是幼兒的鏡子,幼兒是教師的影子。幼兒對教師的高度崇拜心理,使他們對教師的各種行為表現都能認真地模仿和學習,可見教師對幼兒心理發展和品德形成的影響是非常大的。因此在幼兒德育工作中,教師一定要注意自己的示范性影響。俗語講“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!笨梢娚斫讨赜谘越?,教師的一言一行,都會潛移默化的影響和感染孩子。教師只有不斷地加強自身修養,才能給幼兒以身示范的教育影響。
[關鍵詞]:幼兒;社會;品德;語言
幼兒是祖國的未來,在幼兒園的素質教育中如何培養幼兒形成良好品德,不僅是幼兒身心健康成長的需要,也是當今社會的需要。優秀的品格,只有從幼兒時期開始陶冶,才有希望在孩子心靈中播下道德的種子。幼兒品德教育在幼兒園教學中占重要的地位,幼兒園促進孩子在德、智、體、美、的全面發展中,德占首位,因此,德育應從小進行,即從家庭和幼兒園開始。如何對幼兒實施品德教育?通過教學實踐,我認為應從以下幾方面入手進行教育。
一、將品德教育滲透于幼兒的一日生活中
幼兒園的一日生活及各項活動是實施幼兒園德育的主要途徑,“滲透”是幼兒園德育實施過程的主要特點,即滲透在幼兒游戲、學習、勞動、娛樂和日常活動的整個過程之中,滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關系之中。因此,將幼兒品德教育滲透到幼兒的日常生活中去,是有針對性地對幼兒進行良好行為習慣、個性培養、發展個性傾向提供鍛煉的好機會。首先,生活習慣的培養。在日常生活中,應結合各個生活環節對幼兒進行良好生活習慣教育。根據幼兒的年齡特點,從常規教育入手,使道德教育與生活實踐相結合,針對幼兒接觸過的各種事情,隨時隨地的進行教育。在日常生活的各個環節之中,也有著一定的教育意義.我們還把道德教育滲透到幼兒的衣食住行,言談舉止等生活的各個方面,使幼兒在具體的行為中,逐漸萌發愛家鄉、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感,培養幼兒誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德、行為、習慣,以及活潑開朗的性格,真正地為幼兒良好品行的形成打下堅實基礎。比如,有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子,游戲時玩具或頭飾主動讓給別人,孩子偶爾說出有禮貌的話語時,教師善于抓住這些事例進行隨機表揚鼓勵好的典型,對于那些搶別人東西、打架、罵人的孩子隨時進行用建議的方式引導、教育,使孩子知道什么是應該做的、什么是不應該做的,引導幼兒養成辨別是非的好習慣,同時也在潛移默化的凈化孩子的心靈.通過典型的日常小事,孩子親眼目睹、親耳所聽,容易理解和掌握。因此,日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育,它的重要性和效果都是顯而易見的。其次,文明行為的培養。早上來園與老師、同伴互相問好,與家人道別時說聲“再見”,最熟悉的“謝謝”“對不起”“沒關系”,這既是最常見最簡單的文明禮貌用語與行為,又是孩子的生活世界中不可缺少的道德教育內容。伴隨著孩子們對事物的認識,與外界的交往,在教師的有效引導下,形成優良的文明行為,鼓勵幼兒爭做“文明小寶寶”。再次,行為習慣的培養。充分利用日常生活中的德育因素,不失時機地對幼兒開展隨機教育。當同伴遇到困難時,鼓勵幼兒主動伸出友誼之手;當幼兒之間產生矛盾時,引導幼兒換位思考,學會謙讓,共同解決問題。心情不愉快時,不亂發脾氣,學會控制、調整情緒。這些點點滴滴的行為習慣,形成于幼兒的生活,為幼兒的社會性發展打下良好基礎。
二、將德育教育滲透于主題教育教學環境中
《幼兒園教育指導綱要》明確指出:“環境是重要的教育資源,應通過環境的創設和利用,有效地促進幼兒的發展?!庇變赫窃谀撤N環境的變化中,潛移默化地鑄造著自己的個性心理和品格,發展著社會性情感。幼兒園應當從幼兒的年齡特點出發,從全面提高每個幼兒的素質入手,創設良好的教育環境,為幼兒創設一個清潔、舒適、富有教育意義的活動環境。
1、活動室內環境創設
良好的教育環境有助于幼兒良好品德的形成和發展。在本學期將改變過去單純地為美化活動室而布置環境的觀點,把品德教育的內容融入幼兒生活的環境中。如在“我們的祖國真大”這一主題創設中,為激發幼兒愛祖國、愛家鄉的情感我們布置了“各族娃娃手拉手”,“可愛的中國”、“中國雄雞圖”等,在師幼共同收集各種圖片、材料、布置展覽的過程中,在真實、健康的情緒感染下,幼兒熟悉了家鄉的地理位置,了解了家鄉的名勝古跡,萌發了愛祖國、愛家鄉的真情實感,活動室內洋溢著濃烈的愛祖國的氣氛和愛國熱情。幼兒在師生共同布置的生活環境中受到良好的教育。
2、區角環境創設
在活動室內設置各種適于幼兒活動與操作的區域或角落。幼兒根據自己的需要,可以自由地選擇各種實踐,滿足自己參與社會的愿望和情感的體驗,充分地表現自己的個性。可利用活動室的邊角,建立“我是小小工程師”、“智慧屋”、“圖書大家看”、“我有一雙小巧手”等活動角,幼兒在這里可以自由探索,快樂游戲,他們能夠按照老師的要求遵守紀律?;顒咏菫橛變禾峁┝艘粋€良好的交往空間,使他們懂得了相互謙讓、團結協作、互幫互助。
3、自然角環境創設
在自然角種植各種花卉,飼養金魚、烏龜、小螃蟹、蝌蚪等動物。通過孩子們每天的觀察、為植物澆水,喂養小動物等,培養幼兒對動植物的喜愛、做事細心、持之以恒的態度。在充分分享自然給他們帶來情趣的同時,也激發著幼兒自己參與勞作的積極性。再如:在班內開創值日生角區,讓孩子輪流充當值日生等,根據孩子的行為表現,利用環境創設來進行道德情感和道德認知的教育,使孩子們在生活中不知不覺地受到教育。這樣具有濃郁的品德熏陶氛圍的環境,如春風化雨般的滋潤著幼兒的品德,在品德的知、情、意、行諸方面都受到了潛移默化的陶冶。
三、品德教育滲透于游戲活動中
游戲活動是幼兒最為喜愛的一種形式,也是培養孩子良好道德行為習慣的重要形式。許多游戲活動都是模擬社會環境、社會角色的活動。在游戲中,幼兒懂得了什么是道德的,什么是不道德的,什么是應該做的,什么是不應該做的。也在解決問題或糾紛的過程中,揭示正確道德要求和行為規范,提高道德認知水平。
1、角色游戲對幼兒道德情感的培養
角色游戲是現實生活的再現,幼兒在游戲中模仿他人并獲得愉。開展角色游戲有助于培養幼兒的創造力、交往能力、培養幼兒的獨立性和道德情感。學習正確處理人際關系,為他們更好地適應社會生活提供了有利的學習環境。比如在“娃娃家”游戲中,“媽媽”要細心照顧“孩子”,“孩子”要尊重長輩,“奶奶”累了,幫“奶奶”捶捶背,“奶奶”病了送她去醫院,幫助“媽媽”做力所能及的家務活,游戲讓幼兒懂得了尊老愛幼?!搬t院”游戲中,醫生要耐心、細心地為病人看病。“超市”里的“營業員”要為“顧客”提供方便,開展“送貨上門”服務?!邦櫩汀币惨鹬亍盃I業員”的勞動,提倡文明購物。幼兒在游戲中扮演著各種角色,逐步認識并理解角色的義務、職責,不斷學習著社會經驗和行為準則,進而使同情心、責任感得到發展,并逐步養成互相幫助的優良品質。
2、桌面游戲對幼兒道德情感的培養
幼兒玩桌面游戲時,容易因爭搶玩具而產生糾紛。這時,教師要教育幼兒團結友愛,知道玩具是大家的,小朋友要在一起友好地玩,不獨自占有。需要別人的玩具時,要征得他人的同意后才能拿。培養了幼兒尊重他人的良好品質。讓幼兒學會與人和諧相處,很重要的一點是要讓幼兒學會觀察、體驗、理解別人的情緒情感,利用“移情”來教育幼兒,使其具有內在的自我調節力,有助于人格的完善,良好行為品格的形成。在建構游戲中,幼兒間必須共同商量、友好合作、互相配合,才能使游戲順利進行下去。合作常常會帶來積極愉快的結果:活動成功,事情完成,增進友誼。這時對幼兒進行鞏固、強化合作精神,進而產生更多的合作行為是極為重要的。
3、體育游戲對幼兒道德情感的培養
教育心理學家皮亞杰的道德發展論把兒童的道德發展分為三個階段。第一是“無律階段”(約五歲以前):行為只是感官動作的自然反應或反射,而沒有道德意識。第二是“他律階段”(約五至十歲):多以做了一件事或行為的具體后果來判斷或決定行為是非善惡,此時會片面尊重成人的權威。第三為“自律階段”(約十歲以后):多以行為的動機為判斷善惡的根據,逐步邁向成熟。
因此,當我們談品德教育時,可以思考這樣兩個問題:先要了解孩子道德發展的關鍵條件―― 認知發展的階段,成熟到什么階段;然后再根據成熟的條件,思考如何創造理想學習的環境與經驗,來促成所希望看到的改變。
處于“無律階段”的學齡前孩子,在道德判斷上常容易受到情緒上或周圍人的影響,也不具備思辨的能力。只要是自己覺得有興趣的,或成人認為是好的,就認為是好。一般而言,對這一時期孩子的品德教育,需要多一些引導與約束。下面是對“無律階段”孩子父母的一些建議:
明確告知期望 在此階段的孩子因為不具備辨別對錯的能力,父母要明確清楚地告訴孩子在某一環境里適當的行為是什么,并要求孩子表現出來。如:脫下的衣服該放在哪里,不可隨意摘公園的花等等。
父母以身作則 在孩子沒有自主判斷的能力下,最易受生活在一起的父母影響。因此父母應將希望孩子養成的品格在生活里示范給他看。
避免負面影響 因為孩子無法辨別在生活中哪些是父母想要他們學習的,哪些不是,所以往往對父母的行為照單全收。因此父母要特別留意日常非語言行為是否有和對孩子的期望相抵觸的地方,如適當控制自己憤怒的情緒等。
鼓勵行動實踐 一般對有品德的人的認定,是著眼在其道德行為而非道德知識。因此此階段的孩子在認知發展上雖尚未成熟,可能不解行動背后的意義,但道德的行動是在任何人生階段都不該缺席的,所以還是要在可塑性高的此階段,指引孩子在適當的時間、地方,做適當的事情。
一、關注生命的個性,要創設寬松氛圍
寬松的氛圍是個性自由流淌的小溪,是個性自由翱翔的天空。教師任何時候的嚴厲訓斥、冷嘲熱諷,都只會扼殺一個個創造的萌芽,使學生喪失表現的信心和勇氣,產生自責和恐懼心理,使個性發展陷入依賴、封鎖、禁閉的尷尬境地。相反,教師對學生親切的交談、信任的注視、寬容的微笑,以及融入尊重、關愛的舉手投足,都得以構成一種寬松的教育氛圍,置身于這種氛圍,才能產生如沐春風的愉悅享受,使自己的個性彰顯光彩。
在學完《小伙伴》 這篇課文后,我向孩子們提出一個問題:“你最喜歡哪一個小朋友?” 一個男孩子說:“瑪莎不是個好孩子!我不喜歡她!”這樣的聲音顯得異常刺耳,但卻跟隨了一大群擁護者:“我也覺得瑪莎做得不好,只顧著玩,把自己的東西都丟了?!薄八中牧?怎么可以連隨身攜帶的東西都丟了呢?”“要外出游玩時老師一定會強調要帶好身邊的東西,瑪莎一定是沒有認真聽。”“對,要讓她餓肚子,給她一次教訓,下次她就不會再丟了?!?/p>
面對這些真實的體驗,我沒有急于評價,只是用寬容的眼光去理解這個孩子,用欣賞的眼光鼓勵孩子獨特的體驗,引導學生在碰撞交流中判別體驗的正誤,在學生們的異樣眼光中,保護了一顆顆稚嫩而純真的心。我充分尊重學生的生命姿態、思維特征和生活方式,讓學生張揚個性,潛移默化間,使反方對人物的認識得以提升,為學生進一步理解文本創造條件。結課時,我拋給學生一個啟發性的問題,延伸了整篇文章的主題,給學生以深深的思索:“同學們,你們想想,當你的小伙伴遇到困難時,小伙伴之間的互相幫助重要,還是指責、埋怨更重要?假如你是瑪莎,你希望大家怎樣對待你呢?”在足夠的思維時空中,在不斷的碰撞、感悟中,學生的體驗逐漸趨于成熟,趨于理性!這樣開放的評價,巧妙的設疑,讓一顆富有靈性的種子得以發芽!
二、關注生命的個性,要構建民主、平等的師生關系
教師要本著以人為本、以學生發展為主的原則,不斷更新觀念,不斷改變教學方式,尊重學生,縮短師生之間的心理距離,促進學生的心理發展。老師把學生當作知心朋友,師生之間加強溝通和理解,學生喜歡你的課,學習有了興趣,學業成績就能提高;與老師關系親密了,也增強了學生的歸屬感和自信心,培養人際交往能力,這將有利于完善學生情緒狀態和人格身心的健康發展。學生的自卑心理大多來自教師對學生的主觀評價。一些教師偏愛成績好的尖子生,對中等生漠不關心,對后進生全盤否定,出言不遜,這無疑給學生帶來極大的心理壓力及負面影響,可能使許多學生產生自卑心理,甚至對學生的自尊心、自信心都會產生不良影響,嚴重影響學生的身心健康。被譽為“德國普通教育之父”、“德國教師的教師”的19 世紀德國資產階級民主主義教育家第斯多惠說過:“嚴厲的面孔和訓斥、咒罵學生是一種惡劣的行徑?!蔽覀儜獙W習借鑒英國教育的優點,英國教師對學生評價時從不吝惜自己的溢美之詞,對學生的贊揚體現在具體細微中,一點點的進步,都會被他們非常鄭重地夸獎一番。我們對待每個學生都應一視同仁,絕對不能挖苦、諷刺學生,應以一顆寬容慈愛之心愛護關心學生。我們教師缺乏這種意識,對學生太求全責備了,我們應學會贊美,讓學生能不斷地從中得到鼓勵。
三、關注生命的個性,要進行多元溝通
個性的健康發展離不開溝通,學生的個性必須在溝通中得以協調。教育應走出“自我封閉”,拓展溝通交流的時空,協調和整合各方面的教育力量,努力與家庭、社區建立多元溝通機制。兒童的健康成長離不開家庭、父母的直接影響,身為家長應樹立正確的家教觀,有義務、有責任擔起家庭教育的重任,了解孩子的思想道德狀況,創設良好的家庭學習環境、學習氛圍,幫助孩子養成良好的學習習慣。
發揮家庭教育功能,學校要與家庭緊密配合,教師與學生家長要加強溝通,時刻關注學生存在的心理問題,對家長給予適當的指導,對學生給予及時的疏導。使每個人都能受到良好的心理素質的培養,具有健康的心理和良好的心理承受能力,適應激烈的社會競爭。
四、關注生命的個性,要開展豐富多彩的活動發展學生的個性
我國正處在社會轉型時期,從計劃經濟走向市場經濟,尤其是沿海開放地區,社會變革步伐更快。這種變革必然會影響家庭和家庭教育,也直接或間接地影響孩子的品德發展。本文根據廣東、福建和浙江三省沿海城鎮地區初中和小學中高年級(4-6年級)學生品德狀況和家庭德育狀況的抽樣調查數據,研究家庭因素對孩子品德的影響。
品德是個體按照一定社會的道德、政治、思想、法紀等社會意識和行為規范所表現出來的穩定的特征和傾向,是一定社會價值觀念體系內化為個人人格的重要體現,具有鮮明的社會性、時代性和階級性。有關學生品德發展和家庭因素的關系,國內有一些新近的研究,國外的有關研究就更多。這種以客觀存在的事實為基礎所構架的理論和實證的結論,有些有普遍的意義,但更多的帶有明顯的時間性和地域性。時過境遷,許多結論會與現實不符。所以研究我國現代化程度較高的沿海開放地區家庭德育因素對孩子品德的影響是一項很有意義的課題。
一、學生品德和家庭德育指標
對于在校的兒童少年,主要研究他們的道德認識和道德行為。依據原國家教委頒布的《小學德育綱要》、《中學德育大綱》及有關文件,在調查中將熱愛祖國、遵守公德、遵法守紀、團結友愛、勤奮學習、勤勞儉樸、孝敬父母和文明生活八項作為評價學生品德的一級指標。每個一級指標下有四個二級指標(題目),由低到高以1、2、3計分。全部二級指標值的總和作為學生品德分(簡稱品德)。
家庭德育是指家庭生活諸因素影響孩子品德發展的過程。在調查中將家庭德育分成狹義家庭德育和廣義家庭德育。狹義家庭德育是指家長有意識地培養孩子品德的活動,屬于顯性教育、其一級評估指標取為:家長教育觀念、家庭德育目標、家庭德育內容、家庭德育途徑和家庭德育策略。廣義德育是指家長素質和家庭環境對子女品德的影響,屬“無主體”的隱性教育。其一級評估指標取為:家長學歷和職業、家長道德素質、家庭生活條件、家庭生活方式和家庭人際關系。每個一級指標下有4至5個二級指標(題目)作為測量變量,以1、2、3、4、5計分。按一定的理論、經驗和設想,有利于學生品德發展的選項分值較高。狹義德育的二級指標值的總和為狹義德育分,廣義德育的二級指標值的總和為廣義德育分,兩者之和作為家庭德育總分。此外,還有兩個參考一級指標:家庭與學校的聯系,社區環境狀況。
沿海城鎮地區兒童少年品德狀況和家庭德育狀況的調查是在廣東、福建、浙江三省12個城鎮抽樣進行的,21間學校60個班級(初中和小學4—6年級)共有2000多學生和他們的家長接受了問卷調查,去除從測謊題看出來沒有配合的答卷,有效樣品2105個(但有些樣品在某些變量上有缺失值,數據分析時樣品可能沒有這么多,并且在分析不同的變量時缺失的樣品數也可能不同)。調查結束后,隨機抽取了兩個班共81名學生進行重測,得到重測信度如下:學生品德0.91,家庭德育0.88。
二、家庭德育的重要性分析
按我們的家庭德育指標,學生品德與家庭德育的相關系數為0.25,呈非常顯著的正相關(P<0.001)。這說明,不管家長意識到沒有,家庭德育對學生品德的形成和發展有非常重要的影響。
按教育社會學的理論,在品德教育方面,與學校、社會的教育因素相比,家庭教育的作用尤為重要。首先,德育是從家庭開始的。孩子從出生之日起就生活在家庭這個“第一環境”中,家庭是孩子的第一所學校,家長是孩子的第一任教師。孩子開始總是以雙親的言行為榜樣,以雙親的需求和情感為認同對象。家庭生活的行為規范則是孩子最早接觸到的社會行為規范。孩子的行為方式和道德信念就是在家庭通過模仿家庭成員的言行舉止、喜好和厭惡,經過同化、內化逐漸形成的,并可能對其終身的發展帶來難于改變的定勢作用。其次,家庭德育最為長久。早期的家庭教育有多個方面,包括教導基本生活技能,傳授基本知識,教導社會規范、價值觀念,引導形成社會角色、個性特征、生活習慣等。從小孩上學開始,大部分的教育責任轉移給了學校,尤其是傳授知識和培養能力方面,基本上是學校的責任了。部分教育功能則由社會教育機構(如少年宮、各種媒體、計算機網絡等)取代。但是,家庭品德教育仍然繼續,并且無法取代。學生在學校和社會環境中接受的教育影響,在家庭教育中不斷被比較和篩選,品德發展的過程由家庭教育不斷補充和調整。即使在孩子完成學校教育,具有充分的獨立性后,家庭對其品德的影響仍在繼續,他們會不斷地把自己的經驗和價值觀與家庭教導給他們的進行對照,與家庭群體建立互動反饋聯系。再者,家庭德育的影響最為深刻。家庭群體中的交往接觸密切,生活與教育融為一體。與學校一個教師面對一個班級學生的情況相比,家長顯然更加了解孩子,因而在德育方面可以有很強的針對性,對癥下藥,靈活進行,效果較好。有一項調查顯示,在品行習慣方面,64.2%的學生認為家庭成員的影響最甚,27.1%的學生認為學校中人物影響最甚,只有8.7%的學生認為社會中人物的影響最甚。綜上所述,可以說家庭德育是影響學生品德形成和發展最重要的環節。
三、家庭德育對孩子品德影響的分析
學生品德與狹義家庭德育的相關系數0.291,遠大于品德與廣義家庭德育的相關系數0.164,盡管后者也是非常顯著(P<0.001)。
為了研究家庭德育對孩子品德的影響,我們先考慮家庭德育的類型。我們用聚類分析的方法進行分類。聚類變量是狹義家庭德育和廣義家庭德育。分成多少類合適呢?我們自然是希望分類以后,同一類中的兩種家庭德育指標都比較接近,而不同類的德育指標有較大差異。用統計語言描述就是,希望各類類中心遠離,同一類內的樣品緊靠類中心。經過統計分析和比較,我們發現分成4類比較恰當(分析過程略)。
我們用SPSS統計軟件快速聚類程序將家庭德育分成4類,表1列出了各類樣品個數和類中心。
表1四類家庭德育的類中心和頻數分析
類別1234總數
類中心(狹義)90.4884.8674.7173.57
類中心(廣義)81.6368.7477.1459.46
頻數5529241672791922
百分比28.748.18.714.5100
缺失值183
第一類家庭狹義德育均值為90.48,在四類中是最高的;廣義德育均值為81.63。在四類中也是最高的。這一類家庭不僅德育的客觀條件優越、對孩子品德的正常發展有潛在的積極影響,而且家長主觀上也很重視對孩子的品德教育。第二類家庭狹義德育均值為84.86,在四類中居第二;廣義德育均值為68.74,在四類中排第三。這一類家庭德育的客觀條件在平均水平(71.82)之下,但家長比較重視家庭德育,狹義家庭德育在平均水平(83.96)之上。第三類與第二類正好相反,這類家庭有較好的客觀條件,廣義德育的均值為77.14,比第二類的高出8.4分,但放松了對孩子的品德教育,狹義德育均值只有74.71,比第二類的低了10分。第四類家庭是客觀條件不好,對孩子管教也少,廣義和狹義德育均值分別為59.46和73.57,在四類中都是最低的。我們可以將這四類家庭的德育情況歸納一下,列成一個簡表(表2)。
表2四類家庭的德育情況
類別1234
狹義德育好較好差差
廣義德育好一般較好差
百分比28.748.18.714.5
通過方差分析和多重比較可以證明表2對各類家庭德育情況的定性是合理的。這里采用DUNCAN多重比較檢驗法,取α=0.01,比較結果見表3,兩類交叉處有“*”表示兩類差異顯著。對于狹義德育,第3和第4類沒有顯著差異,其他類別之間差異顯著;對于廣義德育,任兩類之間差異顯著。
表3四類家庭德育的多重比較結果
從表2可以看出,有37.4%的家庭客觀條件好或較好,14.5%的家庭客觀條件差,其余的為一般。但高達76.8%的家庭重視或比較重視孩子的品德教育,其余的不重視或重視不夠。
表4學生品德分類匯總
類別均值標準差學生數
182.806.89552
280.996.65924
378.837.97167
477.168.47279
總數80.777.131922
各類家庭孩子的品德狀況如何呢?我們以類別為變量對學生品德進行分類匯總,結果見表4。F檢驗結果差異非常顯著(F=43.07,相伴概率P=0.0000),即家庭德育類型對學生品德有非常顯著的影響。取α=0.01,用DUNCAN法進行多重比較檢驗,結果見表5。第3和第4類沒有顯著差異,其他類別之間差異顯著。由表1、表3、表4和表5知四類家庭孩子品德平均分的排序和類別之間的差異顯著性與四類家庭狹義德育的統計分析結果一致。這說明家庭狹義德育對孩子品德的影響至關重要。相比之下,廣義德育是次要的。這說明家庭有意識的教育比家庭潛在的影響更有利于孩子的品德發展。這可以解釋為什么個別客觀條件優越的家庭會有品行不端的孩子。
為了了解家庭德育中的哪些因素對學生的品德有較大的影響,我們做學生品德與家庭德育10個一級指標及2個參考一級指標的相關分析,見表6。
從線性相關的角度說,狹義家庭德育指標中的德育內容與學生品德有最大的相關系數,德育策略次之,廣義家庭德育指標中的家長素質位居第三。而家校聯系、生活條件、社區環境等與學生品德的相關性不顯著。表6學生品德與家庭德育一級指標的相關系數
德育內容德育策略家長素質教育觀念人際關系教育目標
學生品德0.255**0.195**0.186**0.149**0.147**0.147**
站在教室門口,看著桌子上剛被拾起的文具,我無奈地嘆了口氣。從開學到現在,每天都有好多孩子丟文具,還有的不愛惜文具,愿意用筆敲東西,文具壞了、丟了后就讓家長再買。這個現象一直存在,我曉之以理、動之以情地說了不知幾次,可每次都是幾天以后就又恢復了原樣,到底用什么辦法能讓孩子們真正意識到要珍惜自己的文具,改掉壞習慣呢?
一天,我正在整理孩子們的成長冊,看到孩子們在一次次班級實踐活動中留下的美麗瞬間,回想著他們每次有了收獲后的喜悅,我不禁想起那些被丟掉的文具。讓孩子們親自去感受文具的制作過程,也許對他們會有啟發。
幾天后,我帶著孩子們來到了鉛筆廠。孩子們興奮極了,他們跟隨著流水線走,邊看邊記。原來鉛筆要經過鉛筆板加工、鉛芯加工、鉛筆桿加工、成品裝飾等多道工藝過程。尤其是鉛芯的制作,還需經加熱干燥和高溫焙燒,才能使其具有一定強度和硬度。待成品裝飾后,工作人員快速、熟練地進行著包裝,班級的幾個小女孩站在一位包裝工阿姨身旁,看了一會問道:“阿姨,你每盒鉛筆都要這樣摸一遍,不麻煩嗎?”“不麻煩,這樣做也是在最后檢查鉛筆是否還存在問題,我們一定要保證鉛筆的質量,這樣才能把最好的鉛筆交到你們的手中,你們用著才放心啊!”聽著工作人員的話,看著他們從未停下的雙手,幾個孩子又看了看那些已經包裝好的鉛筆,不禁低下了頭。
回到學校后,我便組織孩子們談談這次實踐活動的感受。孩子們暢所欲言,有的說一支普通的鉛筆要那么復雜的工序,真是沒想到;有的說不要小看那幾毛錢的鉛筆,它都是用工人的汗水換來的;有的說自已原來認為鉛筆沒什么了不起,所以丟了不可惜,可看到工作人員是那么認真地對待每一支鉛筆,覺得自己原來做得很不對;還有的建議大家應該珍惜別人的勞動成果,要愛惜每一支鉛筆……聽到這,我走到窗臺旁,拿起了那個每天專門用來收集孩子們丟失文具的盒子,對他們說:“我想從今天開始,班級的這個大筆筒就可以光榮下崗了,你們說行嗎?”“行……”
從那以后,班級丟筆、丟文具的現象逐漸減少,窗臺上的大筆筒里的筆也漸漸地被孩子們認領了回去。這樣的結果不正是我所要的嗎?省去了一句句的嘮叨,實踐的課堂讓孩子的心靈受到了觸動,也引發了我更深的思考。