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現在越來越多的家長已經認識到，一個沒有道德感的人，就是有再多的知識學問，也難以成材。家庭教育 的首要任務，是要對孩子進行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長一起來討論一下：道德教育在孩 子不同的年齡階段應該怎樣進行？家庭德育主要內容和方法？
家庭德育的不同要求
一、對嬰幼兒說“好”或“不好”
任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷， 也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往 中（游戲是最主要形式）， 就可觀察到各種積極和消極的關系。如為搶奪玩具而呈現的攻擊性動作，因失去玩 具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態。隨著兒童依呀學語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時 在成人的影響下，開始逐漸強化。如當兒童做出合乎道德要求的行為時，成人投以愉快的表情，并用“好”、 “乖”等詞語給予正刺激，或負刺激。這個過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于 兒童養成良好的道德習慣。與此同時，兒童很自然地會認定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為， 而被成人斥責并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初 的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時候起，就用合乎年齡特征的方法來培養 兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個性品質的形成，有非常巨大的意義。
二、對學齡前孩子明確提出要求
學齡前兒童的自我意識有了進一步發展，對事物已開始有了自己獨立的評價，在道德行為方面，有了各種 道德感的明顯表現，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學前兒 童的道德感以及被這些情感激發出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動機往往受當時刺激所制約，需要 成人對其提出明確的要求。而且，學前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實 驗證明，學前兒童對于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數學前兒童常把英雄與解 放軍混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評價。因此在對學齡前兒童進行道德教育中一定要 注意，讓孩子有實際的道德體驗。對良好行為進行練習是這個時期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕 難奏效。同時，鑒于學齡前兒童具有較強的模仿能力的特點，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一 定要以身作則，為孩子樹立榜樣。
三、對學齡期孩子要規范其行為，強化道德意識
學齡初期是兒童心理發展的一個重要轉折時期，也是加強道德教育的一個重要時期。因為，從這個時期開 始，兒童正式有意識地參加集體活動，學習成了他們負有責任的主導活動，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏 輯思維過渡的真正開端。有研究確認：自覺地運用道德意識來評價和調節道德行為的能力是從小學時期才逐步 開始形成的。
學齡初期兒童道德意識形成的發展具有如下特點：1.從比較膚淺的表面的對道德知識的理解，逐步過渡到 比較精確、本質的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機和效果的統一關系；3.道 德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學齡初期兒童雖然形 成和發展了道德意識、道德判斷，但并不能因此絕對保證他們一定會有良好的道德行為，因為，這一時期兒童 言與行，認識與行動脫節的現象時有所見。因此學齡初期兒童道德教育的一個重要問題就是幫助他們把道德意 識轉化為道德行動，還應注意的是，作為一個人的道德觀點、道德原則、道德感情相聯系的道德意識的高級形 態——道德信念，也是這一時期兒童在已有的道德認識基礎上產生的，它是道德行為的推動力量。通過教育， 可望使小學生（尤其是高年級小學生）明確學習動機，從而表現出認真完成作業，用心聽課，遵守紀律等良好 道德行為。
家庭德育的主要內容
一、愛心教育
具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。
對孩子來講，進行這方面教育，應體現在日常生活和學習之中，通過具體的人和事，培養他們的愛心。愛 心教育要從孩子生活的環境開始，由近到遠、由淺入深、逐步升華。比如，先引導孩子愛家庭，愛父母，愛自 己周圍親近的人，進而開闊他們的眼界，引導他們愛自己的家鄉、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河 ，最后升華到愛祖國愛人民。
如今的孩子，大多獨生，得到了太多的關注與愛，可是很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。不少家長認為 ：現在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會回報的。其實不然，你從不教孩子愛父母，孩子從哪里學會愛你們？
愛心是要父母精心培育的。
二、文明禮貌教育
文明禮貌是一個人有修養、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都 很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，國家建設就能更順利進行。
文明禮貌教育具體有以下一些內容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節，如大人講話時，小孩不能隨便插嘴 ；不經允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規則，如講究個人衛生，不隨地吐痰、亂 扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。
三、勞動教育
勞動教育之所以重要，是因為只有通過勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成 果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養孩子的責任心，學會勤儉節約等。
勞動教育內容主要有：1.生活自理，勞動教育要先從自我服務開始，讓孩子學會基本的生活自理。2.家務 勞動，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應該主動去干點家務，培養孩子責任感。3.集體公益勞動， 孩子入學后，應積極鼓勵孩子參加學校社會上組織的勞動，培養孩子的集體主義精神及社會責任感。
四、良好品格教育
誠實、正直、勇敢、毅力、進取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對電學做出 杰出貢獻的富蘭克林，從青年時代起就為自己制定了一個“達到道德圓滿的勇敢而艱苦的計劃”，他為此特地 做了一本小冊子，將“節制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項美德記錄在冊，每項占一 頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項過失，就做一個黑點，記錄在相應的 空格里，一星期換一本小冊子，他這一計劃一直堅持了五十多年，始終嚴格躬行。因而，富蘭克林的美德和他 在事業上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。
家庭德育的主要方法
一、以身作則、做孩子的榜樣
父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做 人要老實，不能說謊”是絕不會取得相應的教育效果的。因為他自己的行為起了恰恰相反的作用。
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則 。
二、寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認識也是從無到有，由淺 到深，從簡單到復雜，由零碎到系統發展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸 進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
三、教導結合，啟發思考，培養孩子言行一致
教導結合，即正面教育和引導行動相結合，使孩子切實達到言行一致。
有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、 惡善，不明確怎樣引導，讓孩子從中學到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往 往達不到好的教育效果。尤其是現在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導教育。如 5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產生一些副作用。
四、道德教育必須從小抓起
關鍵詞：道德；思想；形成
在我國近代教育發展的歷史長河中，晚清名臣家教教育思想產生了深遠且廣泛的影響，對當今我國社會主義教育理論和實踐也有借鑒作用，其核心內容為“愛心教育以立德、文明教育以處事、勞動教育以立志、品格教育以傳承”。對遠在千里之外的弟妹子侄們通過一封封家書進行家庭教育，讓他們從中感受到愛并獲得做人的道理?！鞍偌抑v壇”在對其進行熱播之后，越來越多的人開始關注這個曾氏家族的發展史，關注他們的家庭教育歷史，甚至開始學習、仿效、引用他的家庭教育思想。的家庭道德教育思想之所以備受后人推崇，筆者認為傳統儒家文化的主導、湖湘文化的熏陶、家風的影響促成了家庭道德教育思想體系的形成，這對現階段國人的家庭道德教育具有十分重要的借鑒意義。
一、湖湘地域文化的影響
兩湖在地域上本屬南方卻在性格上兼有南北方。楚人和楚文化兼有“白云黃鶴”和“九頭鳥”兩者品格，既尊崇自我，也有變通、靈活的特點。特別是明清時期，南北的分界線已由淮河移到長江，兩湖成為兼納南北的所在。湖南擁有壯美的山水、發達的農業、豐饒的物產，與其悠久的歷史和特殊的人文背景一起形成了獨具特色的湖湘文化，并由此產生出湖南人所特有的民情民風，諸如湖湘人民實在、淳樸、厚道、忠直、熱情、倔強等等[1]13。祖籍衡陽的，其湖南的居所搬遷過多次，從荷葉塘又到白楊坪。地處湖南湘鄉的曾家，生活、勞作模式與湖湘地區大多數農家一樣，全家人都日出而作，日落而息，自給自足的小農經濟意識深深地影響了。28歲入京赴考前沒有離開過湖南，因此湖南特有的地域特點和地域風情以及地域經濟對家庭教育思想的形成產生了深遠的影響，其中，最突出的是他們的實在、倔強和小農意識。湖南的地域文化對湖南人產生了深遠影響，形成了他們務實的品質。王夫之深受湖湘地域文化的影響，形成了其務實的作風，并作出了抗清的壯舉。深受王夫之影響的，更是從湖湘地域文化中領悟到了務實的精髓，他對后輩的教育中以樸實為品行之基，我們從其以八本教子弟的思想中可以領悟到他對樸實思想的解讀。他要求，無論是讀古書、作詩文、養親、養生、立身、治家、居官、行軍等方面皆以“本”為源為基，無不都是要求做人做事落到實處，不能有虛空之說。湖南人倔強的性格更是家庭道德教育思想形成不可或缺的因素。對湖南人倔強的理解并非為固執、非一己之見和一意孤行的品行，而是要具有恒心和韌性，做人做事亦是如此。在他教育子女的過程中就蘊含著“恒”與“韌”的思想觀，他認為，人的一生沒有恒心是肯定不會成功的，而有恒心不能堅持到底也是一事無成的。人在做任何事情的時候既要有決心又要有恒心，其子女學習書法的事例中就足以看出其對倔強之意的解讀。如何擺脫手拙對書法美觀及練習書法興趣的影響，唯有不間斷的堅持，這就是他對子女要有“倔強”性格的要求。由于所處的時代和歷史文化原因，無論是在荷葉塘還是白楊坪[2]40，其家居的環境是承載著湖湘地域文化的農村，農家生活是其生活的基本內容。農家生活所培養的持家能力更是促進了其樸實、倔強品質的形成,而生活環境對后輩的道德教育更是形成了一種教化傳統。因此，地域文化對的家庭道德教育起到了最原始的影響，實在、倔強、小農意識這都是不需要人為去作用的品性，是湖南這種特有的地域民俗民風中自然而然形成的。
二、曾氏家族耕讀家風的影響
曾氏家族的耕讀家風具有一定的傳統，在生活的時代，其耕讀家風常常作為效仿的榜樣。的高祖應貞就一直以勤儉要求自己及子孫，其更是將耕讀作為立家和興家之本。的曾祖父競希公,一生既勤勞又節儉；的父親曾麟書也是受益于曾家的耕讀家風的影響，考取秀才的他成了私塾的教師，他的博學和經歷為其下一代的蒙學和科舉考試奠定了牢靠的基礎。在這樣的家庭環境下，早早地接受了正規的封建道德教育。早早進入學堂讀書，并很快積累了厚實的道德教育的知識。的父親給了他良好的讀書教育，而對于的秉性影響最深的要數他的祖父曾玉屏。祖父的人生經歷是其自身教育思想形成的積極因素。他由于過早失學，并未讀過多的書，這種經歷使其后悔不已，并感到羞恥。故他將讀書的祈望放在子孫的身上，希望他們多讀書，獲取功名俸祿來光宗耀祖，完成令其汗顏的夙愿。他的經歷促成了他對子孫的教育思想體系的形成，他治家嚴謹，訂立一些家規規范家人行為，并以身作則，他成為一生為人處世的楷模和心中偶像[3]2。晚年在為其祖父所撰寫的《大界墓表》中就對曾玉屏對其影響進行了很好的說明，他說：我私下觀察祖父莊嚴的儀表和言論，確實具有雄傳不凡的氣度節操，但一輩子在野不仕，竟沒有奇特的際遇和重大的事件可以稍微表現他的精神。他在家族中的榜樣行為，在鄉里的楷模作用，又多是依據不偏不倚的中庸之道，沒有突出的驚人事跡。只是他生平高尚正確的言論，有值得傳授教誨后世的，所以我恭敬地陳述他的話留給后代子孫。從《大界墓表》可以看出曾玉屏在心目中的地位，曾玉屏是榜樣式的人物，其對祖父的治家之道給予了充分肯定。曾氏的家業在祖父治家階段得到了發展，其治家思想深刻影響著家庭道德教育思想的形成，以至于在的治家思想中將勤儉、治家、自強、勤勉、謹慎放在了中堅地位?？梢哉f耕讀之家的風尚給以潛移默化的影響，良好的家風不僅成為他發奮讀書、追求功名的動力，而且成為他思想品德的淵源，造就了他一生的品行秉性。
三、儒學人生的影響
的一生深受儒學文化的影響，儒家文化在其教育體系中充當著不可替代的角色。產生這種狀況的原因，有時代和社會方面因素的影響。在其六歲時就進入父親執教的家塾，在此期間博覽了時文、八股，八歲時候就跟著父親讀了《孝經》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，十五歲時熟讀《周禮》、《禮儀》，兼及《史記》、《文選》等書籍。行冠禮之后的開始離開原有的私塾，輾轉于外地求學。四年之后進入了更高層次的岳麓書院，接受名師的點撥和接受更好的教育，同時也是儒家思想進一步深入其心的關鍵時期。入主翰林院之后，更是對其思想體系產生了深遠影響，他專攻程朱理學，走上了治理學的道路。從其人生經歷與儒學接觸來看，傳統儒家文化是他家庭道德教育思想形成極其重要的來源。對儒家文化有其很好的認識和解讀，他博采眾家之長并結合個人理解，形成了自己的思想特點。其一是恪守綱常文化。受唐的影響，致力于程朱理學，認為“義理”、“考據”、“辭章”三門學問，“義理”之學最大，“經濟之學”即在“義理”內[4]251。程朱理學的“義理”，其核心即維護封建統治秩序的“三綱五?！?，的言行也以維護“三綱五?！弊鳛樽约旱某霭l點和歸宿點。對儒學思想的認識及其高度的評價，在《御制碑文》中給予了充分的肯定，認為學到了程朱理學之精髓。在對家人的教育中，無不恪守“三綱五?！?。即便女婿不學無術，大罵女兒，也要求女兒守好本分，相夫教子。儒學思想的另一個特點是：儒家為體，各家為用。在其思想中始終認為，“大抵理之足以見極者，百家未嘗不相合也”。因此，他在治學上對諸子百家不抱成見，在治事上則廣采眾家之長存乎一心，針對具體情況而妙用之。從的儒學人生發展軌跡來看，家庭道德教育思想源于儒家思想與眾多派系思想的融合。儒學人生的經歷使其充分認識到儒家思想在封建社會中的地位，他也希望子女能夠繼續他的儒學之路。而在其后的家庭教育中，其子、其女更是早早地接受了儒學思想，踐行了其家庭道德教育中的儒學文化。因此，一個人思想的形成有其深刻的文化背景和歷史原因，甚至與個人出生與生長的家庭環境密切相關，家庭促進人的成長，也影響著人的成長。傳統儒家文化的主導、湖湘文化的熏陶、家風的影響促成了家庭道德教育思想的形成，而且這種思想的形成為后世對子女進行家庭教育提供了有用的參考素材，影響一代又一代的中國人。
參考文獻
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常言道：“有才無德，行不遠?！边@是古人對于道德重要性認識的一句至理名言。在孩子的心靈中播下道德種子要越早越好。父母是孩子的第一任老師，家庭教育既是搖籃教育，也是終生教育。因此，家庭教育對孩子的成長起到的作用是任何力量無法取代的。家長的道德修養、教育方法以及家庭教育的環境，都會對孩子的一生產生巨大的影響。
二、現代家庭教育的誤區
1.重智輕德
從現代孩子的品德與行為方面看，家庭教育的功利性太強。家長要正確理解和處理“成人”與“成才”的關系，要樹立先做人，后成才的觀念，應該懂得我們現代教育的方向是培養“德才兼備”的人。
很多的家長說：“我只希望我的孩子健康，快樂?！奔议L一般所說的健康是指身體健康，而忽略了孩子的心理健康。道德品質不好、心理不健康的孩子能快樂嗎？很多家長在孩子的智力開發上舍得投入時間和金錢，但對孩子的德育教育卻不是很重視，錯誤地認為“樹大自然直?！逼鋵嵑⒆拥牧晳T一但形成，長大之后是很難改正的。部分家長雖然認識到了德育的重要性，但具體到行動上，往往還是只注重知識、技能教育，卻忽視道德養成教育。
2.溺愛嬌慣
現在大多數孩子都是獨生子女，享受眾星捧月般的待遇，一些長輩對孩子嬌慣遷就。無原則地滿足，包辦代替，過度保護，使孩子從小便養成了以自我為中心，任性、驕蠻、無責任心、缺乏愛心等不良道德行為。在日常生活中我們不難看到這樣的情境：爸爸管教孩子，媽媽護著；父母管教孩子，爺爺奶奶出來說話?！皭圩莹D―溺子――誤子”，這往往是現實生活中一些青少年步入歧途的三部曲。有一位母親很傷心地講述了這樣一件事：“我的兒子上高中了，我每天除了工作還要馬不停蹄地為兒子買菜、做飯、洗衣、收拾房間……可兒子認為這些都是應該的，一點兒也沒感到我辛苦。一天，我生病了，躺在床上，渾身十分難受。兒了放學回來，看看鍋里沒有飯，只是冷冷地說了聲：“我出去吃了”，就離開了家。過了不久，他吃飽回來了，竟然沒過來看看我，也沒給我帶回一點吃的東西，就鉆進了自己的房間，“砰！”的一聲關上了門，一晚上再沒出來。我想，我的兒子是得了愛的麻痹癥呀！”這個故事發人深省，是否給家長們在家庭道德教育中一些啟示呢？
三、現代家庭道德教育的主要內容
1.道德認識（又稱道德判斷）
培養孩子明辨是非的能力，教育孩子知榮恥、辨善惡，這是做人的基本德性。家長要結合事例正面宣傳榮、善、美、好，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，做到有所為，有所不為。
2.道德情感培養
主要培養孩子有愛心。愛心教育從孩子生活的環境開始，由近到遠、由淺入深、逐步升華。比如，先引導孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍的人和關心周圍事，進而開闊他們的眼界，引導他們愛自己的家鄉，最后升華到愛祖國愛人民。
3.道德習慣和道德意志的養成
道德習慣包括良好的意志品質：有正義感，文明禮貌的行為，如：誠實、正直、勇敢，愛勞動，不說臟話粗話、愛護花草樹木、不偷不搶等等。父母道德教育的循循善誘、持之以恒，對幼兒道德習慣形成和意志的培養起著非常重要的作用。兒童的頭腦尚未發展成熟，沒有定型，幼稚無知，不管接觸什么都會留下深刻印象。所以，良好的家庭環境對孩子道德習慣的形成和意志的培養至關重要。
四、現代家庭道德教育的主要方法
1.榜樣教育
各種榜樣的示范作用，在兒童社會化過程中發揮著巨大的作用。家長可以結合英雄事跡和動畫片中正面的人物形象，來說明他們的崇高的思想和優秀的品德，從而加深孩子對他們的理解，激發孩子向他們學習的熱情，并引導孩子把學榜樣同自己日常生活中的“小事”結合起來，在行動上加以落實。
2.以身作則
孩子很多的“第一次”都是從父母那里獲得的，父母的一言一行，包括他們的情感、品格、愛好、志趣、習慣、追求等，都會對孩子產生潛移默化的影響，都是孩子學習仿效的榜樣。在日常教育過程中，父母對孩子的道德要求要一致，前后要求也要一致，如果對同一行為，父親說對，母親說錯，或父母說的和做的自相矛盾。這樣就會使孩子感到無所適從，會導致孩子的道德認識模糊。只有父母觀點一致，前后要求一致，孩子才能有一個明確的目標。家長良好的言傳身教，是促進兒童良好道德習慣的養成主要途徑。
3.道德行為和意志培養
良好的家庭環境對孩子成長起著十分重要的作用。良好的環境，并不是指家庭的經濟狀況，而是指家長為子女提供良好的教育環境。目前由于家長的素質問題，家庭教育十分薄弱，“五加二等于零”的狀況十分嚴重，阻礙孩子的發展，農村家庭道德教育現狀不容樂觀，存在著諸多問題。
一、農村家庭道德教育的現狀
長期以來，由于多種歷史原因和社會原因，農村家庭教育處于薄弱狀態，而農村家庭的道德教育作用是不可替代的，主要存在的問題是家長素質低下。
1、家長文化素質低。目前農村學生家長中，高中以上文化的占37%，初中文化的占42%，小學及以下的文化占31%。大部分家長不能科學地教育孩子，往往是感情用事。
2、家長誠信觀念弱。在農村不少農民不講誠信，影響孩子的守信度。
3、家長教育子女的方法陳舊。農村學生家長大部分只管孩子的學習，不管孩子的道德品質行為。當孩子犯了錯誤，不是訓斥就是打罵，這樣的教育效果極差。
4、隨著我國城市化、現代化進程的加快，農業利潤的微薄，使得農村越來越多的農民離開了土地，涌入到城市務工，造成了大量的兒童留守農村，對這些留守兒童而言，首先是缺乏監管，缺乏必要的家庭引導和監督，很容易誤入一些道德、行為上的歧途;其次是缺乏交流，父母在孩子成長中的作用不是隔代、隔親管教都能替代的，嚴重的會導致了孩子的心理性格發展不健全;還有比較明顯的就是一部分兒童看著他們父母不上學，在外打工經商也可以很好的生活，潛移默化的忽視了文化教育，在這種觀念的影響下他們在學習上遇到困難很容易退縮。
二、改變現狀的策略與措施
農村家庭教育存在著許多問題，要改變這一現狀，切實加強未成年人的思想道德建設，提高教育效果，可采取如下的策略和措施：
1、辦好家長學校，提升家長自身素質。家長學校是提升家長自身素質的最好途徑。各級各類家長學校要正常開展活動，組織家長認真學習教育理論、教育方法，轉變教 育觀念，提高教育水平。家長學校在授課的同時，要組織家長開展討論，交流教育子女的心得體會。授課內容要有針對性，要講實效，要指導家長培養孩子誠實、勇 敢的品質，培養孩子的獨立性和自主精神，培養孩子的勞動觀點等。讓家長掌握科學的教育方法，“遇事而誨，遇物而教”，身教勝于言教。例如：我校的家長學校 在婦聯、學校的共同努力下，授課內容有較強的針對性，通俗易懂，深受廣大家長的好評，出席率由原來的60%，上升到了90%以上，家、校已形成了教育共 識，教育效果明顯提高。
2、加大投入，在農村要建立具有一定規模、影響力較大的少年兒童活動場所、德育基地和社會實踐基地，加大對家庭教育事業和家庭教育工作的政策支持、經費投入，加強農村小學圖書閱覽室等場所建設等，讓更多的孩子在課余時間和節假日有可去可去之處。社會各方面要努力營造健康和諧的成長氛圍，提供場地和各方面的條件，組織開展一些健康有益、具有吸引力的道德實踐活動，鼓勵和引導家長及學生共同參與，幫助孩子搭橋鋪路去接觸社會、認識社會，讓學生參與道德實踐，加深道德體驗，提高道德修養，促進孩子健康成長，從而實現家庭教育和社會道德實踐的有機結合。
3、加強對網吧、電子游藝等游樂場所及音像制品、出版物的管理，創作生產、推薦一批健康科學的、有利于農村小學生成長進步的圖書、音像制品，努力為農村孩子提供更多更好的精神食糧，不斷優化農村孩子生存、保護和發展的環境。
4、建立家訪制度，發揮家訪的多向性作用。家訪是教師開展工作的一個重要手段，隨著現代化通信技術的普及，登門家訪似乎已漸漸的被人忽視了，但家訪作為一項在特定環境下進行的工作，是有其不可替代作用的。一是能及時向家長反映學生的閃光點，讓家長分享孩子成長的快樂;二是能及時針對學生的興趣愛好，與家長配合幫助學生清除身上的消極因素，揚長避短，促進學生積極向上;三是能及時了解學生的家庭成長環境，針對學生成長中出現的問題，給家長提出建議，像醫生治病那樣“對癥下藥”，“救死扶傷”，將學校和家庭緊密地聯系起來，使教師與家長配合，形成做學生思想工作的“合力”;四是能及時結合學生家庭教育的實際，對家長進行家庭教育知識的傳播;五是能讓教師更全面地了解學生，使教育具有針對性;六是可以增進師生感情，尤其對解決個別生的特殊問題有著獨特的作用。
5、家長要改變過去教育子女要出人頭地、光宗耀祖的狹隘觀念，努力把孩子培養成有理想、有道德、有文化、有紀律、德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人;要改變子女必須無條件服從家長等傳統觀念，積極培養孩子的科學民主、自立自強、公平競爭與合作等現代意識;要改變重智輕德體，重知識輕能力的觀念，重視良好心理素質的培養和人際關系協調能力的發展，促進孩子的全面發展。
6、要學會與孩子溝通，通過言傳身教，把理性的教化、愛的滋潤、美的熏陶有機融為一體，傾注到孩子的成長過程，指導孩子在做事中開智明理;要尊重理解自己的孩子，以平等的眼光看待孩子，尊重孩子的愛好興趣，給孩子一個充分展現自我的空間;要多鼓勵，不要總是與其他孩子作橫向比較，要多看其自身的發展與進步;要允許孩子犯錯誤，并給他改正錯誤的機會。
(一)良好的家庭道德教育促進子女成才
“望子成龍，望女成鳳”這是家長普遍的心理傾向，很多家長重視孩子的學業成績多于道德規范，每天關注孩子的作業勝過關注孩子的品德培養。人才，是先學會怎樣成人然后才能學會怎樣成才，也就是說孩子應該首先明白的如何做人；如果沒有品德，即使有很高的學問仍然會步入歧途?？梢?，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進社會的發展，而有才無德只會對社會的發展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會服務，創造價值。
(二)家庭道德教育關系
家庭幸福家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦；孩子健康成長，品德高尚，受到學校及社會各方面的表揚，家長的心里會感到無限安慰，家庭將充滿歡樂；反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。
(三)家庭道德教育是學校道德教育的補充
家庭道德教育是基礎，學校道德教育是主導，家庭和學校具有統一性，同質同向地向社會輸送所需要的人才。學校和家庭道德教育的培養目標是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側重點，都是不能缺少的，并隨孩子的成長和環境等因素的變化，其地位和作用呈動態消長。學校道德教育的順利進行離不開家庭道德教育的支持。因為孩子入學后大部分時間仍然是在家中度過，家長對孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學校老師無法達到的。更重要的是，學校道德教育如果離開了家庭的支持和配合，也很難實現道德教育目標的。
二、家庭道德教育的方法作為家長
首先要認識到家庭道德教育對孩子身心和諧發展的重要性，在具體實施過程中，還要運用適當的方法對孩子進行有效地教育。在新時期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學習。
(一)實踐鍛煉法實踐鍛煉法師指
在家長的指導下，通過參加各種社會實踐活動，讓子女形成的優良道德習慣的方法。實踐與鍛煉有利于形成兒童知行統一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實踐中體現，而且必須在實踐中經過反復練習和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習慣。在參加社會實踐活動的過程中，家長要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點對孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動上更持久，使其品德表現更為鞏固，他們也會更加樂于實踐，更有參加實踐與鍛煉的積極性與自覺性。在此基礎上，提出明確且嚴格的要求并及時督促檢查，并對實踐與鍛煉的方法進行具體指導，對出現的問題及時解決和糾正，不管孩子出現好的還是壞的品德行為時，都要及時給與反饋。家長要根據子女的年齡特征和品德狀況，選擇恰當的方式，有意識地讓子女經常參加一些家務勞動、公益勞動、社會服務勞動和生活自理性勞動等。
(二)說理示范法說理是家長用以理服人的方法
提高子女的認識水平，通過說服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認識能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然；因此，他們常常做錯了事而不自知，即使當他人提醒后，又不知為什么錯以及錯的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯誤?？梢娨箖和瘓猿终_的言行，改正錯誤，就必須遇事講清道理，家長要有針對性的、耐心細致地給孩子講清楚錯在那里，為什么錯，錯的后果是什么以及如何去糾正錯誤等，從根本上提高他們的認識能力，增強他們的道德感、理智感，使他們應該明白什么是對，什么是錯，什么應該做，什么不應該做。除了說理外，家長還要言傳身教，用自己的一言一行來潛移默化地影響孩子，為孩子樹立良好的榜樣。除了家長自己示范外，還可以發揮英雄人物如雷鋒、張海迪等榜樣的示范感召作用，利用榜樣生動感人的事跡和榜樣的人格力量打動孩子，使孩子感到可親、可敬、值得效仿，并發自內心要向他們學習。
(三)品行評價法品行評價法是家長依據一定的品德要求
今年9月是第三個“家庭道德教育宣傳實踐月”。為組織好今年的“家庭道德教育宣傳實踐月”活動，現將有關要求及安排通知如下：
一、活動內容
今年的“實踐月”活動將圍繞“為國教子、以德育人”的主題，認真貫徹落實社會主義榮辱觀，以積極推動農村家庭教育和留守、流動兒童家庭教育工作為重點，組織開展豐富多彩的宣傳教育和道德實踐活動。
主要內容：
1、組織開展家庭道德教育宣傳實踐活動。各縣（區）婦聯要圍繞指導和推進家庭教育，突出實踐月活動的主題和重點，積極組織開展豐富多彩、形式新穎、寓教于樂、吸引力強的“知榮辱、樹新風、促和諧”親子攜手同行雙合格家庭道德教育宣傳實踐及展示活動?；顒右w現家長與兒童自主參與、自我教育、親子互動、共同提高。要特別關注農村留守兒童及流動人口子女，使他們從活動中切實受益。
2、開展全市農村留守兒童現狀專題調查研究。各縣（區）婦聯要認真貫徹全國婦聯《關于大力開展關愛農村留守兒童行動的意見》精神，按照已下發的《關于開展農村留守兒童現狀調查的通知》要求，認真做好調查研究和摸底工作，全面了解留守兒童的生存狀況和成長需求，形成調研報告，并在此基礎上，要制定本縣加強農村留守兒童工作的具體意見和關愛農村留守兒童行動的實施方案（成縣、禮縣的調研報告和各縣的統計表按要求盡快報市婦聯）。
3、積極創辦農村留守兒童和流動兒童家長學校。各地要依托中小學、幼兒園、兒童活動中心，鄉鎮文化站、活動室、社區、家庭教育指導中心等陣地，積極創辦農村留守兒童和流動兒童家長學校（留守、流動兒童家長學?？稍谠屑议L學校中掛牌，必須是留守、流動兒童多，學校對留守、流動兒童工作做的好）。
二、活動要求
1、高度重視，認真組織?！凹彝サ赖陆逃麄鲗嵺`月”是開展雙合格活動的一項重要內容，各級婦聯一定要充分認識這項活動的重要意義，加強領導，認真組織，抓好落實。
2、強化宣傳，形成氛圍。各地要充分利用宣傳實踐月的有利契機，與廣播、電視、報刊、網絡等媒體加強協調，對雙合格家庭教育宣傳實踐活動進行聚焦宣傳，動員千家萬戶積極參與到活動中來，用“八榮八恥”社會主義榮辱觀規范人們的言行舉止，使“為國教子、以德育人”的家庭教育先進理念、科學知識和方法家喻戶曉，深入人心，努力營造未成年人健康成長和良好氛圍。
現在越來越多的家長已經認識到，一個沒有道德感的人，就是有再多的知識學問，也難以成材。家庭教育的首要任務，是要對孩子進行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長一起來討論一下：道德教育在孩子不同的年齡階段應該怎樣進行？家庭德育主要內容和方法？
一、家庭德育的不同要求
1.對嬰幼兒說“好”或“不好”
任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關系。如為搶奪玩具而呈現的攻擊性動作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態。隨著兒童依呀學語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時在成人的影響下，開始逐漸強化。如當兒童做出合乎道德要求的行為時，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語給予正刺激，或負刺激。這個過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于兒童養成良好的道德習慣。與此同時，兒童很自然地會認定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時候起，就用合乎年齡特征的方法來培養兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個性品質的形成，有非常巨大的意義。
2.對學齡前孩子明確提出要求
學齡前兒童的自我意識有了進一步發展，對事物已開始有了自己獨立的評價，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學前兒童的道德感以及被這些情感激發出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動機往往受當時刺激所制約，需要成人對其提出明確的要求。而且，學前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實驗證明，學前兒童對于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數學前兒童常把英雄與混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評價。因此在對學齡前兒童進行道德教育中一定要注意，讓孩子有實際的道德體驗。對良好行為進行練習是這個時期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕難奏效。同時，鑒于學齡前兒童具有較強的模仿能力的特點，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一定要以身作則，為孩子樹立榜樣。
3.對學齡期孩子要規范其行為，強化道德意識
學齡初期是兒童心理發展的一個重要轉折時期，也是加強道德教育的一個重要時期。因為，從這個時期開始，兒童正式有意識地參加集體活動，學習成了他們負有責任的主導活動，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏輯思維過渡的真正開端。有研究確認：自覺地運用道德意識來評價和調節道德行為的能力是從小學時期才逐步開始形成的。
學齡初期兒童道德意識形成的發展具有如下特點：1.從比較膚淺的表面的對道德知識的理解，逐步過渡到比較精確、本質的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機和效果的統一關系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學齡初期兒童雖然形成和發展了道德意識、道德判斷，但并不能因此絕對保證他們一定會有良好的道德行為，因為，這一時期兒童言與行，認識與行動脫節的現象時有所見。因此學齡初期兒童道德教育的一個重要問題就是幫助他們把道德意識轉化為道德行動，還應注意的是，作為一個人的道德觀點、道德原則、道德感情相聯系的道德意識的高級形態——道德信念，也是這一時期兒童在已有的道德認識基礎上產生的，它是道德行為的推動力量。通過教育，可望使小學生（尤其是高年級小學生）明確學習動機，從而表現出認真完成作業，用心聽課，遵守紀律等良好道德行為。
二、家庭德育的主要內容
1.愛心教育
具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。
對孩子來講，進行這方面教育，應體現在日常生活和學習之中，通過具體的人和事，培養他們的愛心。愛心教育要從孩子生活的環境開始，由近到遠、由淺入深、逐步升華。比如，先引導孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍親近的人，進而開闊他們的眼界，引導他們愛自己的家鄉、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛祖國愛人民。
如今的孩子，大多獨生，得到了太多的關注與愛，可是很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。不少家長認為：現在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會回報的。其實不然，你從不教孩子愛父母，孩子從哪里學會愛你們？
愛心是要父母精心培育的。
2.文明禮貌教育
文明禮貌是一個人有修養、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，國家建設就能更順利進行。
文明禮貌教育具體有以下一些內容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節，如大人講話時，小孩不能隨便插嘴；不經允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規則，如講究個人衛生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。
3.勞動教育
勞動教育之所以重要，是因為只有通過勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養孩子的責任心，學會勤儉節約等。
勞動教育內容主要有：1.生活自理，勞動教育要先從自我服務開始，讓孩子學會基本的生活自理。2.家務勞動，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應該主動去干點家務，培養孩子責任感。3.集體公益勞動，孩子入學后，應積極鼓勵孩子參加學校社會上組織的勞動，培養孩子的集體主義精神及社會責任感。
4.良好品格教育
誠實、正直、勇敢、毅力、進取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對電學做出杰出貢獻的富蘭克林，從青年時代起就為自己制定了一個“達到道德圓滿的勇敢而艱苦的計劃”，他為此特地做了一本小冊子，將“節制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項美德記錄在冊，每項占一頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項過失，就做一個黑點，記錄在相應的空格里，一星期換一本小冊子，他這一計劃一直堅持了五十多年，始終嚴格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。
三、家庭德育的主要方法
1.以身作則、做孩子的榜樣
父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做人要老實，不能說謊”是絕不會取得相應的教育效果的。因為他自己的行為起了恰恰相反的作用。
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。
2.寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復雜，由零碎到系統發展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
3.教導結合，啟發思考，培養孩子言行一致
教導結合，即正面教育和引導行動相結合，使孩子切實達到言行一致。
有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導，讓孩子從中學到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達不到好的教育效果。尤其是現在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產生一些副作用。
4.道德教育必須從小抓起
