時間：2023-09-20 18:16:08
序論：在您撰寫教育與道德之間的關系時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
論文摘要：教育的倫理道德價值是從倫理道德的角度對教育價值的再思考。它是對教育這一社會活動或社會現象之應該如何的表述，以理想和超越為本質的非功利的價值取向是其核心和靈魂。依據價值關系的主體。有教育的個體倫理道德價值和教育的社會倫理道德價值之分。前者表現為滿足個體對幸福生活的向往和渴求，后者是為社會發展提供智力支持和精神支柱的和諧統一。
讀書是為了什么?有人說，是為了“考大學、找工作、娶媳婦、生孩子，再讓孩子讀書、考大學、找工作、娶媳婦……”。生命輪回，周而復始。當一個優秀的農村少年突然意識到自己的生命就是這樣一個簡單的行走過程時，他認為“這樣的生活沒有價值”，于是便留下遺書，平靜地離開了人世。 14歲的花季就在對生命意義的困惑和追問中悄無聲息地凋謝了。我們不禁要問:這個責任究竟應該由誰來承擔?難道這不是當代教育的失職嗎?表面上看來.這樣的責問似乎是有失公平。少年是連續三年的校級三好學生，是父母的驕傲.是老師的寵兒.是同齡人中的佼佼者。按照正常的發展邏輯和我們今天“通行”的評價準則.他應該是教育“成功”的典范。然而觸目驚心的事實就擺在面前:豐富的知識和出眾的能力非但沒有使他實現人生的幸福和完滿，反而使他原本單純而稚嫩的心靈變得空虛和冷漠。試問:這就是我們千百年來孜孜不倦、夢寐以求的“善”的教育嗎?警鐘己經向我們敲響，知識和技能的傳授并不是教育的全部真諦，我們必須重塑教育的靈魂!教育的價值不僅具有工具性的一面，它同時也包孕著豐富的倫理道德內涵。本文的主旨就在于通過對教育的倫理道德價值的揭示.在更深層次上把握教育的實質.這既是對教育價值問題研究的深化.又是教育倫理學的重要使命。
一
教育的倫理道德價值是教育價值系統的重要組成部分.它是從倫理道德的角度對教育價值的再思考。我們知道.對教育價值問題的討論是教育理論界的重要研究課題之一。人們對教育價值的認識是與“價值”概念的界定密切相關的，價值的界定不同.對教育價值的認識也不同。因而，關于教育的倫理道德價值的探討也理應要以對價值的理解為基點。但是，哲學意義上的價值是對認知價值、審美價值、政治價值、經濟價值、宗教價值等各種具體價值進行高度抽象、概括的結果，倫理道德價值僅是蘊涵其中的一種價值類型。為此，我們有必要首先明確哲學意義上的價值的內涵，并在此基礎上，進一步探討倫理道德價值的內涵。
關于價值的界定，我國哲學界給出了繁簡不同的多種定義。馬克思指出:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。”由此可見，盡管說法不一，但在研究價值問題時，大多都是從討論主客體的關系人手，認為價值反映的是主體與客體之間的一種關系，即客體滿足主體需要的關系。因此.滿足主體的需要是價值的首要內涵。一方面，這種需要是主體可以用身心來把握和肯定的東西，它“存在于我們的情感、認知、體驗、享用之中”;另一方面，主體的需要既不是純物質的，也不是純精神的，它是多種需要的復合體。而倫理道德價值指的正是主體在倫理道德方面所需要和肯定的東西，即“能滿足主體倫理生活的需要，是主體所愿意或相信的.并給主體帶來道德滿足感和崇高感的東西”。就其本質而言.它與人的心靈相契合，是一種非功利的精神向往。因此，倫理道德價值屬于精神價值的一種，同時又以其特有的規范功能與一般的精神價值相區別。
事實上.哲學意義上的價值一直都是與人的追求和理想息息相關的。正如匈牙利著名的文化社會學家H.維坦依所言:“雖然他們使用的詞不同，但在所有的定義中都有某種共同的東西:價值與現實性、存在相對立，不只是把它歸人微不足道的東西.還把它歸人將來?！眰惱淼赖聝r值與其他價值類型相區別的獨特之處也正在于此，倫理學本身就是通過揭示應有和現有的對立統一，昭示人們“應當如何”的一門價值科學，它注重用“應有”這一理想標尺來衡量人們的思想和行為。通過對“當然之則”和“必然之理”的揭示.旨在使人類趨于至善至美的最高道德境界。對倫理道德價值的研究如果僅僅停留在描述事實的層面，那是遠遠不夠的，它必須要涉及到是否值得或應當追求的問題。所以說，指向未來的理想性和批判現實的超越性是倫理道德價值的本質性規定。但是，它又不是絕對“形而上”的。倫理道德的誕生并不是要取消人們對物質的需求，它也內在地含有“效用性”的層次。所以，“價值即理想中的事實”，“應該” 就是理想和現實的高度統一。正是“應該”的現實性才使得道德的要求是當下可行的。同樣，正是“應該”的理想性才賦予現實生活以內在的邏輯嚴整性，幫助人們把現實理解為不斷力求達到的崇高目的和價值理想的發展過程。
二
基于對上述問題的理解，我們認為，教育的倫理道德價值就是對教育這一社會活動或社會現象之應該如何的表述，它反映了教育作為價值關系的客體對主體探索生活意義、超越現實與自我、進行創造的精神需求和體驗的滿足。教育的倫理道德價值是功利性和非功利性的和諧統一。其功利性的一面必須要通過善的、符合人性的方式來得以實現，它是教育的理想和超越的本質得以最終確立的基本條件。也就是說，功利的價值取向僅僅是作為一種手段而存在的，以理想性和超越性為本質的非功利的價值取向才代表人類對教育的真正期待。教育從根本上說，就是一種在價值理想激勵下的價值追求和價值實現的活動。因此，對教育的倫理道德價值的思考是從倫理學的層面對教育本質的深層次理解，它的理論旨趣不是對教育現狀的客觀描述與說明，而是對“教育之應然”的表達與追問。它既是教育本身所固有的追求和理想的表征，亦是賦予教育生命的力量所在。
就其價值關系的主體形態而言，既是作為受教育者的個體，又是作為教育棲身之所的社會。因此，相應的教育的倫理道德價值就有教育的個體倫理道德價值和教育的社會倫理道德價值之分。
首先，就個體而言，教育的倫理道德價值表現為滿足受教育者對幸福生活的向往與渴求，這是從終極的意義和理想的層面對教育價值的規約。許多心理學家和哲學家都將追求幸福的意向視為心靈的基本意向。亞里士多德認為“善是最高的美德”，他就是把教育當做實現善即幸福這一理想的手段來論述的。一方面，教育能夠使自然賦予個體的潛能得以充分挖掘和開發，除了傳授生存所必需的知識和技能之外，它還能讓受教育者具備他所處時代的各種規定性，這既是個體社會化的重要環節，也是幸福生活賴以實現的物質前提。但是，人既是現實的經驗的存在，又是理想的超驗的存在，他在以“現有”為起點的同時，又對現有懷有一種“應當如何”的期望和關切。陀思妥耶夫斯基說:“人類存在的秘密并不在于單純地活著，而在于為什么活著?！比说倪@種對生命的意義和價值的反思正是人類“應然”屬性的體現。因此，富有意義和內容充實的人生才是幸福的真正含義。為了實現每個人的幸福，教育應當把受教育者作為具有完整精神和獨立人格的真正的人來對待，不僅僅關懷他的物質所需，更主要的是通過對其心靈的呵護，提升其探尋生活意義的能力。柏拉圖說:“教育非它，乃是心靈轉向?！彼园阉囆g作為教育的主要內容之一，是因為它能夠陶冶人的情操，給人的心靈以慰藉。在人類的工具性文化得到驚人發展的現代社會，人的心靈的慰藉、性情的陶冶受到了很大程度的忽視和排擠，探求整個人生有無意義已經成了“人面對命運牧關的根本變革所必須立即作出回答的問題”。因此，真正關心人、提升人的教育“不僅要使我們的教育對象認識生活的意義，而且要教會他們如何設計生活，使自己的生活更有意義;不僅要使我們的教育對象理解生命的價值，而且要教會他們如何珍惜生命，使自己的生命更有價值”。鑄造人類的精神世界，引導人對自我生存與生活意義的關懷，這既是教育的真諦所在，又是我們評價教育的內在尺度。真正善的、符合人性的教育應該指向個體生活的完滿和充盈。
其次，就社會而言，從系統論的觀點來看，教育既然是一種社會現象，它就不是一個自我封閉的系統，它與外部環境、社會生活的各領域有著密切的聯系，是參與全部社會生活的復雜運動。因此，無論教育怎樣發展，它都不可能游離于現實社會之外。教育本身就是在生產勞動過程中產生的，社會生產性是教育社會屬性的集中表現。教育應該反映社會的政治、經濟發展的需求并且主動與其相適應，這是社會存在之所需。在競爭激烈的現代社會中，經濟的發展和財富的增長越來越依賴于知識的更新和廣泛的應用，而教育既是知識生產、積累、使用的主要手段，也是經濟發展轉向知識依賴的的根本途徑，更是知識向經濟過程融合的橋梁和紐帶。因而，教育和經濟的關系更加緊密。這也恰好說明教育是經濟發展的“內在支撐性因素”。事實證明，教育在推動經濟發展這方面的功績是相當顯著的。但是，教育并不是歷史和社會的消極產物，“承認教育存在于現實的社會實際之中，教育要從這種實際出發，卻并不意味著把教育的功能理解為將一個現存社會再復制、再生產”。教育雖然是“整個世界的反映”，但同時“教育本身就是一個世界”，它絕不能把自己“湮沒”在社會中。教育與社會生活相適應并不意味著教育對社會需求的簡單迎合。因此，一方面，教育應積極主動地適應并服務于社會，為物質財富的創造提供智力支持;另一方面，教育的理想和超越的本質又要求其“保有獨立的資格”()，以“不為浮云遮望眼”的超然姿態，向人們展示一種崇高的理想目標和生活境界，為社會發展構筑強有力的精神支柱。教育對社會的倫理道德價值就是這兩方面的有機結合。
三
以上我們分別在個體和社會的層面方面闡述了教育的倫理道德價值的應然取向。它不但教會人們“何以為生”的知識和本領，而且讓人們懂得“為何而生”的意義和價值。同時，它還向我們展示了一幅適應、服務于社會，又獨立、超越于社會的完善而美好的教育圖景。從某種意義上來說，它是我們衡量教育善惡的一把標尺。現在我們回過頭來，用這把標尺來重新審視一下現實的教育實踐。
美國教育家杜威在評述哲學困境時說:“哲學現在所處的困境之原因是:有用的知識越增加，哲學則越忙于完成其于人生無關的任務?！比绻堰@種評價用在我們今天的教育評價上也未嘗不可，有用知識的增加，也同樣地使教育越來越與人相疏遠。著名教育家烏申斯基說:“教育的主要目的在于使學生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福。這一點當然是毋庸置疑的?！比欢F實常將人們的理想擊得粉碎，家長讓子女接受教育的目的大多是源于生存的考慮。正如詩人艾略特所言:“要不是教育意味著更多的金錢，或更大的支配人的權力……或至少得到一份穩定而體面的工作，那么費心獲得教育的人便會寥寥無幾了?！睘榱松姹旧聿]有錯，但當教育與功利在理念上相統一時，它與人的分裂就不可避免了。在這種求學動機的驅使下，成績自然就成了教師和家長共同關注的焦點，似乎它比一個鮮活的生命還要重要。殘酷的分數競爭使他們變得虛偽、自私，物質空間的擴大與心靈空間的縮小形成鮮明的反差。孩子們高聲宣泄著，“書包最重的人是我，作業最多的人是我，每天起得最早、睡得最晚的人是我、是我、還是我”。試問:他們現在幸福嗎?如果說現在的犧牲是為了將來，那么將來他們就一定會幸福嗎?人并不是一個肉體或軀殼的簡單存在，幸福是心靈的感悟和意向。理性訓練的強化盡管可以在短時間內賦予個體謀生的技巧和能力，但這種表面的繁榮依然無法掩飾學生心靈上的空虛。當我們把一顆純潔的心靈托付給教育時，蘇霍姆林斯基告訴我們:對待學生“要像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠那樣極為小心”。這是一種何等的關愛與呵護!但是現實又一次讓我們失望了。據《北京青年報》披露的一項調查結果顯示:全國小學生有心理障礙的占20% - 30%，中學生占40% -50%，遠遠高于成人。價值和意義的失落使越來越多的學生離家出走，甚至走上犯罪道路。這些屢屢見諸報端的新聞常常讓我們感到揪心!“虛無的教育”已經讓我們付出了極為慘痛的代價。我們必須反思:除了實用的知識，教育究竟還能留下些什么?
[論文摘要] “實踐一建構”道德學習理論認為，道德的學習、道德發展在本質上是主體在現實的社會實踐中通過主動的建構來實現的，可以從其所主張的學習形式、教育原則、師生關系幾方面借鑒該理論，對高校思想政治教育工作進行改進，進一步提高思想政治教育的質量和效果。
道德學習理論不同于以往的道德教育理論 ，它重視對道德學習問題的研究，“道德學習”是與“道德教授”相對而言的，主要是從學生的角度講，探討學生在道德上的發展變化，也就是他是如何學習道德的④。“實踐一建構”學習理論的觀點是：道德學習的內容在本質上是實踐的，道德學習的動力來源于實踐 ，個體道德的學習、道德發展在本質上是主體在現實的社會實踐中通過主動的建構來實現的。
在高校思想政治教育過程中，對“實踐～建構”道德學習理論進行借鑒，可以解決目前存在的一些問題，進一步提高思想政治教育的質量和效果。
一、“實踐一建構”道德學習理論的主要特征及高校思想政治教育存在的主要問題
作為一種道德學習理論，“實踐一建構”道德學習理論具有一些不同于其他理論的特征，其中最主要的有兩點，即道德學習是實踐的，是具有社會性和情境性的。在高校思想政治教育存在的問題中，有兩點是比較突出的：一是缺乏實踐性思想政治教育活動，二是對現實問題的關注不夠。
道德的習得和其他知識的學習是不一樣的，它必須通過人的感性實踐，通過親身的參與，才能被人直接體驗、感受和建構。因為道德這種“知識”在本體意義 L有其獨特性和復雜性 ，認識、掌握、創造道德的根本途徑只能通過親自去實踐道德、體驗道德來實現。同時，道德是知、情、意、行等要素的統一體，這些要素無法分割地統一在人的道德實踐中，單純的內部心理活動尤其是理智上的活動絕不能直面真實的道德。而目前，高校的思想政治教育無論在內容還是方法，都不同程度地缺乏訓練和實踐活動 ，單純的知識傳授現象 比較嚴重。實際上，思想政治教育是一門實踐性非常強的學科，它的主要目的是培養受教育者知行合一的行為習慣和勇于實踐的態度與能力。單純采用灌輸式、填鴨式的教學手段，是無法達到理想效果的。作為思想政治教育實踐的主體，受教育者應該參與各種校內外活動。但實際上，學生的實踐活動常常流于形式，這就必然導致我們將社會規范內化為受教育者的思想政治品德的愿望落空，更難將受教育者的思想政治品德觀念外化為品德行為。
“實踐一建構”學習觀認為，道德學習不是在真空中進行的，在面對現實生活和解決實際問題中來實現道德的發展，這就是道德學習的社會性和情境性。道德學習之所以有這個特征，一方而是因為道德彌散在社會生活中、彌散在人際交往的氛圍中、始終見諸于具體情境的，沒有抽象的、獨立于生活和實踐之外的道德。從書本上、從課堂里學到的“道德”并不是真實的道德，也沒有內化為學生心理、道德經驗的一部分。所以，較之其他方面的學習，道德學習對環境、社會情境的依賴性更強。另一方面是因為個體的道德學習要受到多種社會因素的影響，各種有形的和無形的、積極的和消極的社會因素在個體道德經驗的建構過程中發揮著這樣或那樣的影響，個體盡管可以選擇和超越，但無法從根本上擺脫它們的影響。因此，個體的道德學習始終是在真實的、一定的社會情境中進行的。當前，高校思想政治教育往往不能從大學生的現實生活出發 ，解決大學生的實際問題，對大學生熱衷和關注的一些頹事物、新現象不能給予相應研究和及時指導，難以解決學生思想、心理和道德認知上的困惑，再加上大學生正處于思想和心理欠成熟的時期，結果導致一些不良信息和行為方式乘虛而入，誤導甚至貽害了大量學生，從而使得思想政治教育在社會現實面前變得脆弱和無力，不能全方位凸顯思想政治教育的當代價值。
二、“實踐一建構”道德學習理論對高校思想政治教育的啟示
“實踐一建構”道德學習理論從“如何學”逆向理解道德教育“如何教”的問題，必然催生了對道德教育課程、教育原則及教育過程中師生關系這些問題具有革新意義的理解。從解讀“實踐一建構”道德學習理論的角度來觀照當前的高校思想政治教育，我們會獲得一些有益的啟示。
1．“實踐一建構”道德學習理論的主要學習形式及其啟示。活動課程是“實踐一建構”道德學習理論的主要學習形式，在一般的理解中，它又被稱為“經驗課程”“學生中心課程”，其目的不是傳授與實際生活脫離、與生活經驗脫離的所謂系統知識，而是幫助學生解決他們當前認為主要的問題②?！皩嵺`一建構”道德學習理論認為道德是人際間社會交往的需要和過程的產物，對個體而言，也只有通過個人的社會交往，通過自主構建，才能將外在于己的道德約束落實為自己的道德發展。所以，道德教育的影響只有被個體納入到“實踐一建構”的自主活動中，才會產生實際效用。在高校中，和活動課程相對應的是思想政治教育課程的實踐環節與各種實踐活動，但是，這些環節和活動并沒有在思想政治教育過程中占有重要的地位和起到重要的作用，甚至是流于形式和被忽視掉。其原因主要有兩個方而：一是主觀上沒有充分認識到實踐環節和活動對于培養學生思想道德素質的主要作用；二是客觀上的經費 、師資、時間等投入不夠。實踐環節和活動是大學生思想政治教育的重要方式，對促進大學生了解社會 、增長才干、奉獻社會、培養品格具有不可替代的作用。因此 ，要把實踐環節和活動納入教育教學的總體規劃與教學大綱，并付諸實施。要組織學生參加形式多樣的社會實踐，撰寫社會調查報告促進學生了解社會，增強誠信意識，樹立社會責任感；要精心設計和組織開展內容豐富、形式新穎 、吸引力強的校園文化活動把德育滲透到校園文化活動之中，使學生在活動參與中受到潛移默化的影響，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實、道德境界得到升華。
2．“實踐一建構”道德學習理論的基本教育原則、形式及其啟示。道德教育的順利進行，不僅有一個正確的教育手段和教育方法的問題，還有一個依據什么原則實施教育的問題。從 “實踐一建構”這種新的道德學習理論出發進行道德教育，必須貫徹以下幾個基本原則 ：主體性原則 、實踐性原則、民主性原則和心理匹配原則。
主體性的教育把學生當做主體來看 、來尊重，以發揮、提高學生學習、參與的主動性為己任，以培養主體性素質為豐要 目標。人的主體性不是天生的，而是后天培養教育的結果。因此，要使大學生獲得全面發展，首要的任務是通過思想政治教育來發展他們的主體性。一方面，大學生正處于主體覺醒階段，需要給予正確的價值引導；另一方面，當代大學生大多是獨生子女，在家庭和社會太多的呵護下成長，有些大學生的自主意識、自主能力、自律能力以及社會責任感與社會對他們的要求還有一定的距離，以至于少數大學生不敢直面社會。為此，高校的思想政治教育工作應該在幫助大學生確立主體性上下工夫，使大學生真正成為既具有獨立人格，又能夠適應社會的人。
實踐性原則是指在實踐中進行道德教育，把實踐作為道德教育的手段、工具來使用。堅持實踐性原則，意味著道德教育的目的是為了學生能自覺履行道德標準，突出道德教育的實踐性特征。對于思想政治教育課程，大學生不排斥，但是覺得政治理論與現實實際的距離太遠 ，也不知道如何用科學的理論來分析、解釋現實問題。因此，要充分調動教師的積極性，擬定周密的實踐教學調研課題 ，確定實踐調研基地，將思想政治教育課實踐教學與每年的大學生暑期社會調查等活動緊密結合 ，安排教師指導和帶領學生進行實踐調研 ，組織教師對學生的調研報告進行評閱、計算成績，逐步形成制度化思想政治教育課課外實踐教學模式。要以課外社會實踐為途徑，引導大學生深入實際，了解國情、民情、世情，增強社會責任感和歷史使命感，使大學生們在實踐中得到鍛煉，養成學以致用的良好習慣，提高學生社會責任意識和歷史使命感。
民主化是社會生活的必然趨勢，民主性原則體現在德育的方法上 ，就是指主要采取平等對話、說服疏導、實際鍛煉、自我評價等尊重學生主體性的方法。師生間、學生間的平等和教師對學生的尊重是民主化原則主要強調的兩點。我們要認識到大學生對世界已經有了自己的觀點、自己的看法，他們希望得到尊重得到關心。只有這樣，才能激發他們的自尊、自信，發揮他們的自覺性、積極性、主體性。因此，我們在開展思想政治教育時，要充分尊重大學生的學習規律和性格特點，在教育過程中，要積極引導學生開展自我教育，要和他們“互相信任”“平等對話”。我們要及時、不斷地了解他們的心態，關注他們心理的發展，尤其是他們的物質觀 、自由觀、愛情觀。思想政治教育教師只有從大學生自身的思想特點出發，從他們的實際意圖出發，正確理解他們的需求，才能融入他們的思想，與他們成為朋友。
心理學的研究與道德教育有著密切的關系，道德教育者可以從心理學的研究中汲取大量養料，有效的道德教育不僅有賴于一種適當的和成熟的思想道德觀念，而且還有賴于人們對思想發展過程的理解，對學生發展水平和人格構造的理解。心理學及其所揭示的個體道德發展的規律對道德教育來說，意義是重大的，心理匹配原則要求道德教育者在工作中要正確理解和對待心理學的結論。在高校的思想政治教育中，把心理匹配原則落實到實處，要做到：首先，在思想政治教育中尊重心理學的規律其次，關注有關大學生心理狀況的調查和研究；再次 ，實現思想政治教育和心理健康教育的有機結合。
3．“實踐一建構”道德學習理論的師生關系及其啟示。因為教育活動是在師生之間展開的，師生關系在教育活動中有著舉足輕重的地位?！皩嵺`一建構”理論認為，師生關系應是一種對話合作的關系，通過一定媒介的師生對話，產生精神的碰撞和智慧的交接，可以增加學生的道德知識，培養學生的道德情感，加強學生的道德意志，促進學生的道德行為，從而促進學生的道德發展。與對話合作相對應的師生關系應該包含這樣幾個內容：平等、尊重、寬容、信任、愛。在高校中，師生之間以進行涉及內想法和真實感受的對話機會并不多。思想政治教育與心理健康教育的主要渠道是相關課程教學和教師對學生的管理，而這兩種方式往往是一個教師對多個學生，即大班授課或對學生的日常規范與服務，這樣就使得學生和教師沒有機會進行一對一的對話。而在一些集體討論之類的環節中，由于場合、時間、自身等因素的限制，而使相當一部分學生沒有辦法去表達自己。專業課教師和學生之間的談話往往也僅限于專業知識的討論。今天 ，大學生中心理不健康者的比例一直居高不下，甚至 自殺、殺人等極端事件也能經常聽到，如果師生之間進行過對話，學生的不良情緒得到了釋放 ，不正確的觀念得到了矯正 ，獲得了幫助，也許悲劇就不會發生。再有，進行對話 ，對于學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的樹立，以及良好心態的培養，也起著重要的作用。無論是“實踐一建構”道德學習理論的活動課形式，還是它提倡的教學原則和師生關系，都給高校的思想政治教育提供了很多有益的啟示。所以，我們應該積極借鑒“實踐一建構”道德學習理論，提高高校思想政治教育的效果和質量。
[注釋]
關鍵詞 健康第一 指導思想 足球教學
中圖分類號：G633.96 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2017）09-0139-02
體育教育的實施者乃是體育教師，而其在全面實施素質教育改革中占據極為重要的位置。體育教師肩負著培養、塑造學生健康素質的重任，只有通過體育教學才能讓學生逐漸養成良好的體育習慣，從而擁有健康的體魄，有一句說的好，身體是革命的本錢。所以，健康的體魄，過硬的身體素質，才能讓學生擁有美好的明天。
一、“健康第一”是足球教學的基本理念
（一）健身性
健身是學校開展體育教育中一個相當重要的目標，同時完全符合體育教學的本質特征。所以，在開展足球教學時，應當從各個方面培養學生，促使學生綜合素質提高，更加健康的茁壯成長。在足球運動中應以健身為目的，但是有些運動并不以健身為目的，如，競技運動、一些比賽等，這些運動都不能稱作健身手段，真正的健身是一些比較簡單的動作，普通人都可以做到的身體運動。
（二）基礎性
我國新課標提出，應當將“健康第一”與發展終身體育的思想理念植入到體育教學中，全面提高學生的身心素質。學校開展足球教學，將學生全部培養成優秀的運動員不是足球教學的至終目的，而是希望借助足球教學促使所有學生養成好的運動習慣，從而擁有健康的身體，成為綜合素質過硬的人才，為國家發展貢獻自己的力量。因此，在足球教學中，不應以比賽成績為重，應當秉承健康第一的理念，主要教授學生一些簡單、易掌握的動作，或者在生活中可以使用最基本的運動技能，擁有健康的體魄，學生才能擁有更健康、美好的明天。
（三）興趣性
體育教師在選擇教學內容或創新教學方法等方面，都應從學生的運動興趣出發。每個人對自己感興趣的事物都會特別上心，不用別人督促，自己就會主動的去完成，運動也是如此。只有激發出學生對運動的興趣，學生才會自發、積極的進行體育運動，慢慢的發展成為終身體育運動。由此說明，運動興趣遠比掌握技能要重要的多。
（四）教育性
教育是實施足球教育最重要一種舉措。人在成長的過程中，想要掌握生活技能，通曉社會的行為道德規范，需要許多方法和策略去獲得。在這些方法中，教育是最直接也是最有效的一種手段。體育教學充分發揮教育性，可以促進學生身心、健康個性全面發展，同時讓學生逐漸形成團隊意識，遵守社會的規章制度，引導學生言行舉止向正確的方向發展。
二、“健康第一”是足球教學最基本的任務
（一）激發學生的運動興趣，培養學生形成健康的素質
在足球體育教學中秉承“健康第一”指導思想有其必然性，是由體育與健康課程的性質而決定的。我國素質教育對體育學校及教師的要求就是培養學生足球運動能力，使學生擁有強健的體魄。同時《國務院關于基礎課程與發展的決定》中也強烈提出：要促使學校體育與終身體育兩者的聯合。體育教師在教學中應引導學生樹立良好的終身體育觀，使學生慢慢形成體育鍛煉的意識與習慣，并掌握基本技能。
（二）突出學生的主置，培養學生自主學習與創新能力
傳統教學模式是以教師為中心，教師按照自己的經驗和方法教授學生，而甚少考慮學生的所思所想，可以說學生的感受基本都被忽略了，使得學生的全面素質缺失。以往的足球教育也是如此。而在“健康第一”這一思想理念的指導下，對教師的要求是根據學生的能力、需求進行教學，給予學生平等的位置，注重學生的想法和情感，突出學生的主置，圍繞學生展開教學任務。體育教師應當突破思維，開創全新、合理的教學方法，做個合格的引導者，著重培養學生自主學習與創新能力?；趯W生的視角下設計教材，用全新的教學思路與方法，誘導、激勵學生去創新，并賦予學生信心和勇氣，敢于發言、提問，從而在求知的道路上勇敢去創新。
（三）培養學生競爭意識與社會適應能力
現今社會發展一日千里，知識、技術更新速度加快，社會競爭愈加殘酷和激烈，如果沒有良好的心理素質，將無法在這個優勝劣汰的社會立足。所以，在足球教學中，應培養學生形成良好的競爭意識與適應社會的能力，在學生步入社會后，可以獨自很好的生活。體育教師在教學時應創設一種緊張的氣氛，讓學生形成競爭意識，從而激發學生的潛能，將自身能量充分發揮出來，使各方面能力都得到提高。同時培養學生遇強則強、不退縮、敢于面對的精神，并同時兼具堅強的意志力。當下許多教育者越發重視對學生適應能力的培養，而在體育教學中全面貫徹“健康第一”指導思想，對學生m應能力及全面發展有極大的影響和促進作用。
綜上所述，“健康第一”指導思想與足球教育之間有著千絲萬縷的聯系，足球教育的主要目標就是健康，將“健康第一”指導思想植入到足球教育中，通過足球教育促進身體素質的提高，而擁有良好的身體素質才能立足社會。所以，體育教師在教學中，應致力于學生全面、健康發展，培養學生養成好的運動習慣，擁有健康的身體去接受社會的洗禮、磨練，從而茁壯成長。
參考文獻：
1 現代教育工作需要高尚的職業道德
教師與學生的關系最為密切，對學生的需要最為了解，所以教師的素質關系到教育質量的高低，教育質量的高低直接關系到學校的質量。
教育具有較強的科學性與技術性，隨著教育事業的蓬勃發展和教學模式的不斷轉變，自主學習、合作探究等新的教育理念的實施，對教育工作的科學性、技術性提出了更高的要求。同時，教育工作也由以往的單純教育學生向全社會輻射，這就更需要教師有過硬的教育教學操作能力和高尚的教師職業道德，只有具備較高的師德修養，才能充分認識教育工作對社會的重要性，才能自覺地加強學習，適應現代教育工作的要求。
2 教師應具備的師德
一名師德高尚的教師，對學生要有愛心。
語言和藹可親，儀表端莊大方，言行舉止得體，能得到學生的依賴和尊重；對工作一絲不茍，具有很強的責任心，讓學生在學習過程中處于最佳的心理與生理狀態；對教育事業有堅定信念、熱愛本職工作，有無私奉獻的精神。
3 教師職業道德在教育工作中的地位
教師職業道德是決定教育質量的關鍵。任何成功的教育都離不開教師的辛勤勞動付出，教師既是教育工作的執行者，又是學校領導的密切配合者，他們參與教育工作的執行者，又是學校領導的密切配合者，他們參與教育工作的每一個環節，掌握著教書育人過程的第一手材料，這些材料成為學校決策人確定、修正教學實施方案的重要依據。
【關鍵詞】 建構主義學習觀;中職教育;思考
青海省作為一個、經濟、文化欠發達省份，尤其是邊緣西部六個自治州，還同時存在著地域遼闊、人口稀少、人口素質不高、自然生源少的現狀，職業教育的發展更是舉步維艱。面對中等職業技術教育的嚴峻形勢，應該進行冷靜而理性的思考和分析。雖然當前的中職教育存在著各種各樣的缺陷和不足，學生也存在著綜合素質偏低，缺乏發展能力不足等。但是，仍應十分清楚地看到，青海省海西州作為國家唯一一個立足于多民族、高海拔的循環經濟試驗區，畢竟處在循環經濟發展的初級階段，無疑需要一批勇于探索、銳意改革創新的高科技人才，但經濟發展的轉型，需要的更多的是千千萬萬具有很強職業責任感和職業道德素質，既掌握操作技能又有一定技術理論的新型普通勞動者。與其說中職教育面臨著存亡危機，不如說中職學校的教育、教學和管理需要更大的改革力度。目前最迫切的是生源現狀與傳統的教育觀念和教學模式，以及幾十年不變的課程與教材之間的矛盾等若干因素，已成為中職學校生存和發展的桎梏，改革勢在必行。
1 當前的發展現狀
當前邊遠地區中職學校的教育存在的問題，主要表現在以下幾個方面。
1.1 生源現狀 一般來說，中職學校門檻低，入學容易，初中畢業后沒有考上普通高中，甚至有的連初中都沒有畢業上學上不下去的才來讀中職學校，基本屬于“應試教育的淘汰產品”。這個學生群體的個體差異很大，但又存在著很多的共同特點，主要表現為：(1)沒有明確的學習目標，學習態度不端正，不思上進，缺乏學習興趣和動機;(2)心理素質差，表現為上課注意力不集中、記憶力水平低、理解力差、邏輯思維能力、想象力等方面; (3)學習的遷移能力低;(4)情緒不穩定，自控能力差，容易出現極端行為;(5)存在不同程度的不良行為習慣;(6)自尊心強內心又很自卑;(7)缺乏自信心等。
1.2 教材方面 突出表現在以下幾個方面。(1)中職護理學生現用教材出現了許多新的學科，加之護理專業屬于年輕的專業，各種學科之間的知識既存在著多重交叉重復，又存在相互之間銜接不夠，還有很多老學科存在換湯不換藥的現象，內容還是老的基本沒變。而近幾年護理科學在飛速發展，護理專業理念、專業結構、專業知識在不斷更新拓展，但是專業教材的結構以及各科知識的銜接等，已不能滿足現行教學的需要。(2)基礎學科與初中教材銜接不連貫，有些知識脫節，中職學生基礎又較差，接受起來非常困難;有些課程偏難偏深，尤其是有些專業課，以現有學生的理解能力和邏輯思維能力進行學習確實強人所難;(3)教材的實用性不強，理論偏多;指導學生進行生產操作的內容太少，實訓實驗課與實踐脫節;學生學習與就業脫節，使學生產生“學了也白學”的想法。
1.3 師資方面 (1)從質量上來看：從事中職護理教育的教師，大都是過去普通衛校的教師，教育理念落后，接受新思想、新知識的能力低，尤其是專業課的老師，很難做到中職護理教育教師隊伍雙師型的要求。況且就是這樣的教師也不能滿足現有中職護理教育發展的要求，很多新興的學科根本就沒有教師。專業課教師雙師素質達不到應有的水平，專業理論課教師實踐能力低，實踐課教師專業理論水平不高。教師智能結構單一，難以全面實施現代護理職業教育教學方法。(2)從數量上看：中職學校不斷擴招，師生人數比例逐年減小;造成部分教師負擔過重，形成有時一個老師教2～4門專業課的情況。如此大的工作量，難以保證教學質量。
2 建構主義學習觀下的學習和教學要素
建構主義認為學習是獲取知識的過程。但是，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學習伙伴)的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得[1]。由于學習是在一定情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協作活動而實現的意義建構過程，因此建構主義學習理論認為“情境”、“協作”、“會話”和“意義建構”是學習環境中的四大要素。
2.1 “情境” 學習環境中的情境必須有利于學生對所學內容的意義建構。這就對教學設計提出了新的要求，也就是說，在建構主義學習環境下，教學設計不僅要考慮教學目標分析，還要考慮有利于學生建構意義情境的創設問題，并把情境創設看作是教學設計的最重要內容之一。面對生源現狀，教師如何創設有利于學生建構意義的情景就成了教學過程中首要解決的問題了。也就是在常規的備課過程中更重要的是了解學生，包括他們的認知特點、心理特點、個性特征，以及如何引起他們的興趣就成了教師在備課的過程中要思考的重要課題了。
2.2 “協作” 協作發生在學習過程的始終。協作對學習資料的搜集與分析、假設的提出與驗證、學習成果的評價直至意義的最終建構均有重要作用。面對生源現狀，作為本身在學習過程中就處于被動學習的學習主體，教師如何與學生建立關系，如何在建立關系的基礎上發展協作，使學生逐步由被動向主動轉變也是每個中職護理專業教師在今后的教學實踐中需要探索的問題。
2.3 “會話” 會話是協作過程中的不可缺少環節。學習小組成員之間必須通過會話商討如何完成規定的學習任務的計劃;此外，協作學習過程也是會話過程，在此過程中，每個學習者的思維成果(智慧)為整個學習群體所共享，因此會話不僅是學生達到意義建構的重要手段之一，而且，通過會話過程的參與還可以使得學生自身的與人溝通的能力、合作的能力以及主動參與的意識都會得到提高。如何通過協作順利完成會話，使每個學生形成屬于自己對事物本身以及與相關事物之間的內在聯系的理解，是教師每堂課都應該關注并思考的問題。
2.4 “意義建構” 這是整個學習過程的最終目標。所要建構的意義是指：事物的性質、規律以及事物之間的內在聯系。在學習過程中幫助學生建構意義就是要幫助學生對當前學習內容所反映的事物的性質、規律以及該事物與其他事物之間的內在聯系達到較深刻的理解。這種理解是指關于當前所學內容的認知結構。由以上所述的“學習”的含義可知，學習的質量是學習者建構意義能力的大小，而不是學習者重現教師思維過程能力的大小。換句話說，獲得知識的多少取決于學習者根據自身經驗去建構有關知識的意義的能力，而不取決于學習者記憶和背誦教師講授內容的能力。因此，在建構主義學習理論指導下，課堂教學的過程，更重要的是如何幫助在學生現有的知識基礎上協助他完成意義建構，從而達到提高學生的質量的目的。
3 建構主義哲學指導下的教學改革
3.1 更新教學理念 從事中職護理教育的教師要深刻理解關于建構主義學習理論，理解關于皮亞杰的最近發展區的概念，建立在建構主義學習觀下的教育理念，并自覺運用建構主義的學習觀指導教師的各種教學行為。它要求教師在教學過程中從以下幾方面發揮指導作用：(1)激發學生的學習興趣，幫助學生形成學習動機;(2)通過創設符合教學內容要求的情境和提示新舊知識之間聯系的線索，幫助學生建構當前所學知識的意義。(3)為了使意義建構更有效，教師應在可能的條件下組織協作學習(開展討論與交流)，并對協作學習過程進行引導使之朝有利于意義建構的方向發展。引導的方法包括：提出適當的問題以引起學生的思考和討論;在討論中設法把問題一步步引向深入以加深學生對所學內容的理解;要啟發誘導學生自己去發現規律、自己去糾正和補充錯誤的或片面的認識。
3.2 教材建設 在教材建設上，在充分考慮生源的基礎素質的同時，結合護理專業自身的特點，在理論知識和技能方面本著基本夠用、與實踐聯系緊密，在現實情境中能夠直接使用的原則進行各學科教材的建設。此外，還要充分注意各學科相關知識點的銜接上，盡量淡化學科概念，加強整體觀念在教材建設上盡可能的適應中職生的需求。
3.3 強化教學過程管理 心理學研究揭示：不僅我們的態度會影響行為，同時行為也會影響態度，即行為決定態度[2]。個體不僅通過改變態度來改變行為，也可以通過改變個體的行為來改變個體的態度、動機。因此，根據現在的生源特點，學校管理可以從改變學生的行為入手，加強教學過程管理，通過改變學生的行為達到改變學生的學習態度，學習動機，進而使得學生的整體素質得到提高的目的?？傊?，針對目前中職教育，需要思考和探索的問題很多，究竟怎么做，才能使目前的中職教育走出困境，需要從事職業教育的人們能夠肩負起歷史賦予的責任和義務，不斷地積極探索。
參考文獻
【關鍵詞】和諧師生關系 大學生 思想道德素質教育
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）10-0042-02
師生關系是在學校這一特定環境中的人際關系，是社會關系的組成部分之一，師生關系是普通高校開展教學活動的前提，直接影響著教育教學質量的提升和學校教育功能的實現。伴隨經濟社會的發展進步。和諧的師生關系是構建和諧社會的因素之一。在新的歷史時期，高校內涵式發展，大學生在教育教學過程中的主體地位逐漸凸顯，師生關系的內涵以及人們對師生關系的認識進一步發生了轉變。
“在明明德、在新民、在止于至善”是中國古典大學的基本理念，大學教育的內容之一是道德教育和品性修養始終。西方近代教育思想家約翰?洛克在《教育漫話》中提出“教育中具有價值的目標”是培養“直接的德行”，并認為“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”。亨利?紐曼在《大學理想》中則認為“即使是純粹的智育，也蘊含著道德教化的功能”。因此，大學教育的本身就成為一種道德性的教育和引導，大學教育的成效可以教師和學生的思想以及道德素質呈現。大學教師肩負著學術責任，更重要的是肩負著育人責任，構建和諧師生關系是實現和提高大學生思想道德素質教育質量提升的重要途徑之一，是基礎與保障。文中所指的高校教師涵蓋了校園中與學生有聯系的全體教職員工，包括一線的專任教師、學校的職能部門人員、政治輔導員以及其他工勤人員。全面構建涵蓋學校各工作崗位教師與學生之間的和諧關系，就要以構建和諧師生關系為著力點，并將大學生思想政治教育工作滲透到學生學習生活的各個領域。
一 提高專職教師自身素質，以學生為主體，建立教學相長的師生關系，改進教學方法，增強學生主動參與全部教學環節的意識，培養學生終身學習的能力
從古人所說：“學高為師，德高為范”、北師大校訓：“學為人師，行為世范”可以看出，教師職業具有很強的示范性。大學教師更應具備較高的道德素質，同時有高尚的人生境界，要能夠嚴謹治學，既注重教書同時強化育人責任，學生對這樣的教師才會產生敬佩感，這樣的教師才會得到學生的信任和尊敬。影響教學效果的重要因素之一是師生關系，良好和諧的師生關系有助于提高教育教學質量，可使教學雙方在這種融洽的氣氛中相互促進，使教與學相結合，師生才能在心情舒暢、氣氛融洽的心理環境中達到共同進步。教師要以提高教育教學質量為目標，用強烈的事業心、責任意識和敬業奉獻精神在教學過程中對學生進行教育教學活動。
隨著微博、微信等網絡新媒體的應用，學生獲取各類信息的渠道和方式呈現出多元化的特點。教師傳統意義上的文化知識權威和文化知識傳遞者身份逐漸轉變為文化知識、專業技能、創新意識、實踐活動的詮釋者、引導者和組織者，傳統學生唯一的信息源和學術權威地位受到挑戰。教師要充分尊重學生的主體意識，引導學生主動參與教學活動，掌握學生學習規律。同時，教師要善于激發學生的潛能，改進教學方法，因材施教，使學生在教與學的過程中獲得自尊和自信，端正學習動機和提高學習興趣，從而樂于接受教師的教育。
在教學實踐的各環節中，每一位教師要因材施教，能夠正確評價每一名學生，發現每一位學生的優缺點，對于學生提出的意見和建議要能夠傾聽并且辯證地接受，努力提高自身的業務素質和能力，營造和諧的教學氛圍；端正學生的學習動機、態度，培養他們正確的學習方法、創新意識和獨立進行科學研究的能力，從而培養學生養成終身學習的良好習慣，在智育教育中融入德育教育，教書與育人并重，提高大學生思想道德綜合素質和思想教育質量。
二 立德修身，完善輔導員自身人格，進一步提高業務素質與能力，以人為本，加強和改進思想道德教育的工作方法，成為學生的良師益友，提高思想政治教育的實效
輔導員是大學生思想政治教育的一線教師，在新時期承擔著加強和改進大學生思想政治教育工作的重要任務。學生輔導員隊伍的素質對于提高大學生思想道德素質顯得尤為重要。新的歷史時期要求輔導員有較高的政治修養、理論修養、文化修養和人格修養，提高輔導員的綜合素質是構建和諧師生關系的前提和關鍵。
目前，大學生的價值取向呈現多元化、信息來源呈現多樣化的特點。輔導員與學生“貓和老鼠”般的關系不再適應時展和教育對象的變化。輔導員應主動轉變觀念，樹立立德樹人、德育為先的理念，以人為本，保持對教育事業和對思想教育工作的熱情，關愛每一位學生，這是構建和諧平等的師生關系的有力保證。輔導員要真切地關注每一名學生的成長，改進“貓和老鼠”師生關系的重要途徑之一是要教師與學生在教學活動中投入發自內心的感情，使師生都能夠切身地感受到相互的關愛與和諧關系，教師在教育教學過程中能夠最大限度地消除學生的抵觸和逆反心理與情緒，使思想教育工作順利開展。
由于目前學生評價體系仍未完全擺脫“以成績論成敗”的模式，因此輔導員應努力嘗試建立“多元化評價體系”，正確評價每一位學生，激勵和幫助每一位學生，真誠地對待每一位學生，使教師與學生之間能以誠相待，培養學生養成誠實守信的良好品德和習慣，增強思想道德素質教育效果。
在學生思想道德教育中輔導員還應該全面地深入到學生中去，與學生進行深層次的情感交流與心理溝通，通過潛移默化的教育達到師生之間道德與人格的交流融合。輔導員與學生在專業知識、情感認知、道德情操、行為心理等方面溝通、交流與融合，使學生認同教育理念，最終產生共鳴，從而達到學生全面、和諧發展的目的；尊重、寬容和共鳴也是構建和諧師生關系的重要因素，教師在教育教學過程中應充分地尊重與理解學生，在學生犯錯時需要給他們寬容與幫助，只有這樣，學生才能發自內心地、主動參與到全部教育和教學環節中來，成為思想道德素質教育的“主角”。因此，輔導員應努力成為學生的良師益友。
三 改善職能部門管理人員作風，一切從學生利益出發，突出“服務育人”的教育理念，加強窗口建設，構建管理工作者與學生的和諧關系，幫助學生樹立回報社會、服務他人的意識
學校各級職能管理部門是學生了解學校的窗口，隨著服務對象的變化和時展，“服務育人”的功能日顯重要。但目前部分高校的職能管理部門依然存在著門難進、臉難看、事難辦的現象。學生到相關管理職能部門辦事，希望得到老師的幫助與服務，職能部門如果存在不良的機關作風會影響到學生對學校的看法，也使學生對于學校的認同感降低。這種不良現象也會使學生對當前的社會產生不良認識，從而產生與學校相對立和抵觸的情緒，影響和諧師生關系的形成，同時對學生良好思想道德素質的養成產生負面影響。目前應加強管理部門服務意識和工作作風建設，借鑒高校教學質量監控體系的運行機制，在高校建立服務質量監控體系。以人為本，一切從學生的根本利益出發，提高管理工作人員的業務素質和服務水平，構建管理工作者與學生的和諧關系，建設和諧向上的校園文化氛圍。
構建和諧的師生關系任重而道遠，需要全體教職員工共同參與，普通高校要注重全員、全過程和全方位育人教育理念的形成，發揮全體教職工的主觀能動性，積極構建和諧師生關系，為加強和改進新時期大學生思想道德素質教育營造良好的校園氛圍。
參考文獻
[1]蘇寶芳.創新視野中的師生關系[J].教書育人，2005（Z2）：88～89
1 現代教育工作需要高尚的職業道德
教師與學生的關系最為密切，對學生的需要最為了解，所以教師的素質關系到教育質量的高低，教育質量的高低直接關系到學校的質量。
教育具有較強的科學性與技術性，隨著教育事業的蓬勃發展和教學模式的不斷轉變，自主學習、合作探究等新的教育理念的實施，對教育工作的科學性、技術性提出了更高的要求。同時，教育工作也由以往的單純教育學生向全社會輻射，這就更需要教師有過硬的教育教學操作能力和高尚的教師職業道德，只有具備較高的師德修養，才能充分認識教育工作對社會的重要性，才能自覺地加強學習，適應現代教育工作的要求。
2 教師應具備的師德
一名師德高尚的教師，對學生要有愛心。
語言和藹可親，儀表端莊大方，言行舉止得體，能得到學生的依賴和尊重；對工作一絲不茍，具有很強的責任心，讓學生在學習過程中處于最佳的心理與生理狀態；對教育事業有堅定信念、熱愛本職工作，有無私奉獻的精神。
3 教師職業道德在教育工作中的地位
教師職業道德是決定教育質量的關鍵。任何成功的教育都離不開教師的辛勤勞動付出，教師既是教育工作的執行者，又是學校領導的密切配合者，他們參與教育工作的執行者，又是學校領導的密切配合者，他們參與教育工作的每一個環節，掌握著教書育人過程的第一手材料，這些材料成為學校決策人確定、修正教學實施方案的重要依據。
