時間：2023-09-14 17:27:53
序論：在您撰寫漢字傳統文化的傳承時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
2013年12月，以“傳承漢字文化，弘揚民族精神”為宗旨的全國漢字輸入大賽在河南落下帷幕。
決賽現場，選手們一人一機坐定，進行連續文本、離散文本、混合文本、古典文本的輸入。參賽選手可選擇使用五筆輸入法或拼音輸入法。最后，來自遼寧的34歲銀行職員王士輝憑借五筆輸入法以每分鐘輸入175字的速度獲得冠軍。
賽事主辦方表示，希望通過該項賽事提高漢字電腦輸入的質量和效率，讓人們能夠正確地書寫漢字、科學地運用漢字、準確地理解漢字、發自內心地熱愛漢字，在全社會形成學習漢字文化、傳播傳統文化的氛圍。
然而，人們普遍認為，正是由于電腦輸入取代了手寫，才導致“提筆忘字”現象的出現。
為了避免這一趨勢惡化，喚醒人們對漢字的熱情，2013年暑假期間，中央電視臺推出了《中國漢字聽寫大會》節目，由央視主播主考，社科院專家當裁判，14歲上下的小選手們同場競技聽寫漢字。節目中還設置了成人參與的現場體驗團。令人感到尷尬的是，成人們提筆忘字情況嚴重：“熨帖”一詞，體驗團中只有一人寫對；“癩蛤蟆”一詞，七成的人寫錯了。
該節目一播出，便引起了全社會的關注，人們對“自己究竟還會寫幾個漢字”展開了熱烈的討論。有人說自己“會念不會寫，會寫也寫得很難看”；有人說自己“習慣了拼音打字，輸入法會自動生成成語等詞匯，把傳統文化都忘記了”；還有人痛定思痛，表示要多看看《現代漢語詞典》。
同時，如何繼承漢字這份厚重的文化遺產也成為討論的熱點。
漢字傳承真的遭遇危機了嗎？漢字輸入大賽顧問李棟恒認為，參賽選手的出色發揮說明中華民族的傳統文化能夠與現代科學技術手段有效地結合。教育部語言文字應用管理司司長姚喜雙則認為，漢字并未遭遇危機，而是人們的書寫能力和正確規范使用漢字的能力下降了。
鍵盤也好，其他方式也好，無論漢字書寫方式如何變化，都不能改變它承載中華文化的功用。在瞬息萬變的信息化時代，堅持規范地使用漢字，繼承和發展我們的傳統文化，是漢字書寫和傳承的基本途徑。
蔡 暢： “提筆忘字”令人羞愧。
高科技不斷沖擊著傳統文化，漢字也遭到了挑戰。當下，人們普遍輕視書寫，懈怠練字，認為生僻字、不常用的字不認識也無妨，提筆忘字現象屢見不鮮。作為炎黃子孫，我們應對此充滿羞愧。
是漢字勾勒出漢唐盛世魏晉遺風，編織起華胥幻境舊蘊變遷；漢字于不動聲色中展示錚錚鐵骨，一如含蓄卻又不失傲骨的中國魂。對于溫存于墨香之中的一筆一畫，我們應牢記掌握，更應熟練使用。
黃澤陽：“提筆忘字”是科技發展的必然現象。
隨著電腦、手機的日益普及，閱讀、寫作電子化方便快捷的優勢必然會壓縮紙質閱讀與書寫的空間，不習慣提筆臨紙是科技與生活變革帶來的必然現象。看到能認得、打字能打正確，日常生活、工作便不會受到太大的影響，因此，對提筆忘字，我們不必太過大驚小怪。
馬悅倩： 順應發展，尋找契機，傳承漢字。
信息交流的工具越便捷越好用，電腦漢字輸入法的出現也是為了滿足時代的需求。然而“用進廢退”，長期不用筆書寫，使漢字的字形、筆畫在我們的腦中變得模糊。
科技沖擊著傳統文化，但是傳統文化不能坐以待斃，需要從中找尋新的契機，以順應科技的發展。漢字輸入大賽、漢字聽寫大會這類活動就是一個突破口，激發人們對漢字的熱情，進而對漢字文化產生濃厚的興趣。而我們要做的，是讓在鍵盤上飛舞的手指略停一停，拿起筆，好好品味漢字、品味文化。
馬世媛： 守護傳統文化需要身體力行。
近年來，漢字危機問題不斷進入公眾視野，有人痛斥電腦和網絡剝奪了人們的書寫能力，有人甚至呼吁要恢復繁體字。漢字危機折射出的其實是傳統文化的危機，除了提筆忘字現象，當下的青少年中，有多少人將四大名著全看過了？在熱衷過圣誕節、情人節這些洋節的人群中，又有多少人以同樣的熱情對待端午節、重陽節等傳統節日？
社會上不乏呼喊守護傳統文化的人，卻少有人拿出實際行動。文化的薪火相傳，并不是喊喊口號就可以的。社會不缺言論，缺身體力行。
喚醒對傳統文化的敬畏心
漢字發展至今已成為一種文化積淀，而今，科技的發展正沖擊著這項傳統文化。
在電腦輸入普及的時代，如何傳承漢字？或許我們更應注重漢字的“字外之功”――了解形聲、會意、象形等漢字的構造藝術，重新發現漢字的獨特美。而大眾傳媒也應承擔起文化傳播的責任，通過節目展現漢字的形狀美、文化美，激活人們對漢字的情感。
正如某位同學所說，漢字危機折射出的是傳統文化傳承的危機。在學校里，傳授母語知識的語文學科地位不高；社會上，傳統技藝無人傳承，傳統習俗漸漸被人淡忘。要讓中華民族的傳統代代相傳，首先要對它們心存敬畏。
好在，從“漢字聽寫大會”節目，到北京高考改革出臺的增加語文學科總分的方案，全社會都開始關注我們的母語、我們的文化傳承。我們正可借由此事，喚醒人們對傳統文化的敬畏之心。
東陽中學 鄭中南
筆者認為成就文化類好節目的有效途徑，可以用創新的文化傳承方式，借助電視媒體的創新傳播優勢，擷英中國傳統文化，樹立節目品牌影響力，打造中國好節目。
創新傳統文化的傳承方式
電腦的發明讓越來越多的人習慣了鍵盤打字，手寫能力開始下降。我們的漢字手寫正面臨前所未的挑戰，中華民族的文化傳承也面臨嚴峻的挑戰。中央電視臺副總編輯李挺表示：“弘揚和傳承中華文化，是中央電視臺的重要使命和責任，我們必須有所擔當。《中國漢字聽寫大會》就是在新的傳播狀態、傳播形式下，我們對傳播中華文化的一種探索，是承擔這個責任的具體表現。”
通過《中國漢字聽寫大會》節目的成功得到了一些啟示：
1.創新電視傳媒為傳承文化的新方式。
人類固有的文化傳承方式主要有：文獻記載、教育、口傳身授。文化傳統的傳承與創新，是需要我們透過文化表象思索的課題。我們應該千方百計的去倡導傳承人樹立開闊的胸襟和開放的意識，全力創新方法思路，擴大傳承傳播的范圍，更大更多地做好傳承工作，使得包括漢字在內的傳統文化得以世代相傳。
電視作為一種具有廣泛影響力的傳統文化載體，以其普及性、大眾性、形象性、包容性、權威性的特點，在推動文化大發展大繁榮，建設文化強國的今天，發揮了獨特優勢。電視成為了弘揚傳統文化的優良媒介，肩負起弘揚優秀傳統文化以及引領社會主義核心價值觀的時代重任。
電視與傳統文化的互動，使得傳統文化也正成為眾多電視媒體的選擇，學界對于電視媒介承擔傳統文化的傳播與傳承有了基本的認同，但也有學者提出了目前電視傳承文化存在的一些問題：即傳統文化在電視傳播中的邊緣化、傳統文化在電視傳播中的異化、主持人低俗化對傳統文化內涵的消解等。
《中國漢字聽寫大會》節目的出現可謂是號準了電視媒介傳承傳統文化的脈，既兼顧傳統文化電視傳承的傳播要素，又避免目前電視傳承文化所存在的問題，使它在眾多以傳統文化為內容的節目里異軍突起、聲名大振。
所謂兼顧傳統文化的電視傳承傳播要素，主要包括：傳播者，指電視媒介從業人員，包括記者、編導、播音員等；傳播內容，指中國傳統文化中所體現的中庸思維方式、積極價值取向、理想人格風范、高尚道德情操、高雅審美情趣等精神成果的總和；傳播對象指廣大中國人群，尤其是青少年群體。所謂避免了目前電視傳承文化存在的問題，主要是指：避免了異化情況出現在傳統文化的電視傳播中。
《中國漢字聽寫大會》不是以游戲形式來牽引大眾的文化脾胃，也有別于說教式的灌輸，它是通過聽寫的方式將節目聚焦于傳統文化中的漢字文化，避免了主持人低俗化對傳統文化內涵的消解，以確保不因主持人的個人素質高低造成對節目的整體影響。《中國漢字聽寫大會》邀請國內語言專家擔任裁判和解說，央視著名播音員輪番擔任讀詞考官，節目中主持人和專家學者一起來分析解讀漢字、了解認識漢字背后所蘊含的中國傳統文化。
2.賽制模式的引入，創新傳統文化的傳承表現形式。
正如《中國漢字聽寫大會》節目形態設計研發者關正文說：“為孩子們舉辦漢字聽寫競賽活動的想法產生于美國全國拼字比賽，從1925年延續至今，一代代孩子參加，成為全民關注的帶有民族性質、國家精神的活動。我們的漢字那么美，傳承又那么重要，我們也應該有這樣的活動?！?/p>
以親民性、大眾化、接地氣為特色的《中國漢字聽寫大會》節目正是通過電視賽制的方式呈現在觀眾面前，本土化、原創性地用聽寫比賽競爭的方式來認識漢字、解讀漢字、傳承漢字文化。
第一季《中國漢字聽寫大會》采用三級賽制，一共13場比賽，邀請全國31個省、自治區、直轄市和在內地接受教育的港澳臺學生組隊參加。初賽獲勝的160位選手形成32支代表隊，每4個隊為一組進行8場復賽。復賽產生8隊40位選手進入半決賽。兩場半決賽產生兩隊10位進入決賽的選手。所有未進入決賽的30支代表隊中表現最佳的一名選手將進行一場附加賽，爭奪最后5個進入決賽的名額，在15位選手的最終決賽中，勝出者即為聽寫大會的冠軍。
由于第一季《中國漢字聽寫大會》的高收視率、高人氣、好口碑，使得參加第二季的選手人數有望達到2000萬人，這樣的涵蓋面和規模無論是對學校的識字教育，還是對大眾生活都有廣泛積極的社會意義。
著名語言學家、中國社會科學院語言研究所副所長張伯江也撰文表示：“《中國漢字聽寫大會》，不僅在電視節目中是一項創舉，更是對全民語言文化社會生活具有教育意義和啟發意義的重要行動?！?/p>
創新電視媒體的優勢傳播
在業內人士看來，《中國漢字聽寫大會》這檔節目缺少了目前高收視率綜藝節目的基本元素：沒有炫麗的舞臺效果、沒有明星加盟、非強勢播出平臺、節目中的中學生選手沒有話題可以炒作、播出時間上更正面遭遇《中國好聲音》。但事實證明，常規的綜藝節目思路被打破?！吨袊鴿h字聽寫大會》在總決賽時的收視率高達2.6%，有超過1.2億的觀眾收看，超過了之前最熱門的《中國好聲音》的總決賽收視率。
《中國語文》副主編、研究員劉丹青教授接受采訪時就說道：“《中國漢字聽寫大會》一播出，就引起電視觀眾的極大熱情和積極反響，這一方面說明了中國人內心深處確實有對漢字書寫的深厚情懷，是一種一激就活的巨大能量；另一方面，這也說明《中國漢字聽寫大會》的整體創意和運行方式相當可取，能如此有效地激活這種熱情和能量。”
解讀劉丹青教授所認可的《中國漢字聽寫大會》節目運行方式，我們可以看到該節目優勢傳播的三大特色：
1.跨頻道、并機播出產生1+1>2的傳播效果。
《中國漢字聽寫大會》在播出方面兼顧了質與量，時間跨度從2013年8月2日到10月18日，節目時長為120分鐘，共播出13期。
第一期節目播出后立即引發全民自檢，微博話題迅速登頂熱門榜、點擊率高達18萬余次；節目播出6小時內節目微博話題排名第一，超越《中國好聲音》、《快樂大本營》、《中國夢之聲》、《快樂男聲》等多檔高收視娛樂節目，初出茅廬的《中國漢字聽寫大會》一炮走紅。
隨著觀眾強烈的參與欲望，《中國漢字聽寫大會》收視率節節攀升，一度獲得全國第二的收視率。僅播出兩期之后，央視科教頻道就將其提到了黃金檔播出，央視一套綜合頻道更是打破慣例，在每周二晚跟進播出。隨后央視一套更進一步，選擇與央視十套在周五的黃金檔并機直播，另外兩個頻道還分別安排了節目的重播，至使節目產生出1+1>2的轟動傳播效果。
2.“病毒式傳播”成為推波助瀾的傳播動力。
對于《中國漢字聽寫大會》的走紅，央視文藝中心文藝部主任金越認為是“病毒式傳播”起了作用：“看到不會寫的字，你會去問身邊的同事、家人和朋友，這種深度的介入和以家庭為單位的參與，保證了它的傳播效力。”
所謂病毒式傳播是一種網絡營銷的常用手段，利用口碑傳播的原理，讓“口碑效應”像病毒一樣以低成本、高效率的傳播。病毒式營銷是基于用戶實質訴求的一種傳播方式，無論是經濟層面還是精神層面，成功的病毒式營銷，總會勾起人們愿意將其分享給他人的欲望，讓大家告訴大家，通過別人為你宣傳，利用快速復制的方式將信息傳向數以萬計的受眾。
3.多媒體合作、新媒體參與達到最廣泛的社會傳播效果。
應該說受眾接受觀念的變化，對電視節目的制作和發展提出了更高的要求。電視媒體如果想保持自己的競爭優勢，就應該適應移動化、多媒體化以及便攜化的發展趨勢，在節目內容和形式上進行創新，以受眾為核心，增強與受眾的互動，并注重跨媒體合作。
《中國漢字聽寫大會》自2013年8月開播以來數百家媒體高度關注、數千萬網民全城熱議、海內外華人鼎力支持，“漢字書寫”成為整個暑期的熱門詞匯，這項民族文化傳承活動已經化作全民共同行動。各類專題報道近300篇，覆蓋國內31個省市自治區。
據央視統計，《中國漢字聽寫大會》播出后同時段收視率飆升4倍，微博消息呈爆炸式出現，百度搜索高達42萬條，截至總決賽播出前，相關詞條數目已達360萬余條。網友參與話題、留言、轉發總量從第一期的27000余條持續飆升到總決賽節目播出前超過100萬條。
“中國古典詩詞是寶貴的文化瑰寶，我不盡到傳承的責任，上對不起古人，后對不起來者。”89歲的葉嘉瑩教授，為了傳承的責任，仍然在三尺講臺上默默耕耘。她在用自己的實際行動，書寫著對中國古典詩詞的熱愛，盡著傳承中華傳統文化的責任。
由葉嘉瑩教授，我想到了“漢字危機”。
隨著電腦的普及，越來越多的中國人使用鍵盤書寫，而他們手寫漢字的能力卻在不斷下降。智能輸入法的廣泛運用，讓越來越多的炎黃子孫提筆忘字，流傳了幾千年的漢字在人們的筆尖下變得生疏和躊躇起來。我們中國人這是怎么了？“漢字危機”時代來臨了！就在人們驚呼“漢字危機”到來的時候，河南電視臺《漢字英雄》在喧囂中突圍而出，毅然承擔起傳承中華漢字書寫的偉大使命。之后，中央電視臺科教頻道推出《中國漢字聽寫大會》，更是以一種非常單純、簡樸的方式，吸引觀眾在電視機前同步參與，在游戲中學習知識、領略漢字之美。各家電視臺紛紛承擔起傳承中國傳統文化的責任！
更令人叫絕的是《中國成語大會》。不必說每期節目選手們對中國成語的精彩演繹，也不必說觀眾在每一期節目的欣賞過程中所感受到的中國成語的悠久歷史，單單是每期節目請來的嘉賓們的評論，就讓觀眾們受益匪淺。著名作家畢淑敏曾就《中國成語大會》這個節目闡釋自己的觀點：從根本的正道滄桑講，要準確地把握成語的內在含義，才是繼承和使用成語最好的方式。
我們是很普通的中學生，也許我們沒有機會去參加《中國漢字聽寫大會》，沒有能力去參加《中國成語大會》，但我們可以在課堂上認認真真地書寫每一個漢字，我們可以在讀書看報時仔仔細細分析每一個成語，我們可以在老師講授時精心背誦每一首古詩詞……這也是一種力所能及的傳承?。?/p>
傳承中國傳統文化，不只是葉嘉瑩教授的責任，不只是某家電視臺的責任，而是我們每個中國人的責任！
讓我們行動起來吧！
【亮點透視】
這篇令人眼前為之一亮的標桿作文，有以下幾大突出亮點：
1.選材新穎，感染讀者。小作者從最新的中國電視節目選材，由《漢字英雄》寫到《中國成語大會》，新穎而真實，容易感染讀者。因其真實的選材，本文進入一類文行列。
歷史的不斷發展與累積凝結成了點點滴滴的文化，文化的百年沉淀延伸出點點滴滴的傳統，傳統的百年延續濃縮成點點滴滴的習慣。經過幾千年的發展和演變，我國傳統文化藝術中營養成分比任何其他國家都要多的多，因此，我們應該投入更多的精力和時間進行我國傳統藝術精辟挖掘，尤其是傳統文化藝術之間的組合組合方式和整體規劃，以便更好為當代設計服務，讓現代設計更加傳承性和藝術性。
二、現代平面藝術設計與中國傳統文化的傳承
當前，“我國傳統符號設計”的概念逐漸為人們所熟悉，通過在設計中添加具有我國傳統視覺特色的符號，讓所設計的作品具有一定的傳統文化反映，這對傳統文化的傳承和發展具有一定的積極作用，但對傳統文化符合的應用真的就是好的設計嗎？我們是不是僅僅在設計作品中進行了一定的傳統符號裝飾呢？在設計時我們是否對作品內核和傳統文化精髓的進行過很好的思考？不可否認的是，傳統實際符合在設計中對傳統文化體系的依附才符合真正設計的原則。因此，對于我國傳統文化中所包含的豐富資源我們要投入充足的精力和時間進行挖掘，僅僅把握傳統文化視覺符號的審美內涵和精神方式，對于傳統文化網格結構體系進行精準的把握，進而在非常自然的狀態中將其應用于我們的作品設計中。國外特別是西方國家當代藝術設計能夠取得今天這樣的發展，在很大程度上離不開它們對傳統文化的傳承。我們能很容易的發現西方著名設計作品、繪畫作品和雕塑雕像作品之所以能夠被成為精品，幾乎毫無例外的在一定程度上反映了他們的傳統文化底蘊。例如，在9.11恐怖襲擊中被摧毀的美國雙子大廈，之所以能夠譽享全球，除了一定的政治因素，在很大程度要還要歸于它哥特式的演繹風格。在作品設計中，無論設計人員對現代材料怎樣進行應用，最終也不會放棄對藝術數字網格和傳統文化的追求。
三、從民族傳統文化中借鑒平面藝術設計中的網格結構
我國傳統文化藝術具有非常豐富的文化底蘊，對我國現代平面設計具有非常深刻的借鑒和啟示作用。在豐富的文化寶庫面前，我們應該多角度、全方位的對其充分挖掘以便對其網格結構形成客觀的認識。
1、從青銅器的裝飾體系中借鑒
青銅器作為我國歷史長河中出現的魅力十足的器物，從古至今在我國人民的社會生活中都有應用。我國古代的青銅器設計和制作者利用中軸對稱的法則，以數量相對有限的饕餮紋理進行母題裝飾，進而形成豐富多彩的組合形式。作為裝飾青銅器物的主體紋理，饕餮紋理在青銅器裝飾中幾近對稱，但也存在著很小的差異。青銅器的底部圈足和器身上部都會以相視而存的饕餮進行裝飾，而在器蓋部位則會用側面的顛倒饕餮進行裝飾。青銅器在饕餮紋的裝飾數量上通常不會超過十個部分，不同饕餮紋的比例和大小因空間的不同而不同。有時還會根據饕餮的結構進行動物形象設計，讓新的生命出現在饕餮結構的組成部分中，所設計的動物形象惟妙惟肖、精彩絕倫，這樣會給饕餮帶來神奇的吸引力。
2、從漢字體系中借鑒
我國的漢字體系十分龐大，據統計漢字有近5萬個，如此海量的漢字體系，足以證明我國古代文化的深厚。筆畫是漢字的基本構成，而這么龐大的漢字體系卻僅僅是由不到二十個基本筆畫組成，漢字的各種筆畫會重復出現在各個字體中。絕大多數漢字的筆畫都不會超過八個，而且基本沒有多于二十筆畫的漢字，最為重要的是漢字中的筆畫從來都不會進行筆畫改變。我們會發現在漢字的右邊會重復出現不同的同一筆畫，例如“請”、“精”和“晴”；不同漢字部位會重復出現相同的偏旁或者筆畫，如，“善”、“苦”、“?！?、“如”和“如”等；或者比較常見的偏旁在漢字左邊反復出現，“說”、“讀”等。因此，筆畫互換和偏旁互換是漢字組合的基本原則，而互換又遵循著一半或者四分之一的位置關系或者數學網格的規則。
3、從傳統建筑中借鑒
文化是一個民族的根，是一個民族的魂，也是一個民族的標志。中華文化博大精深，源遠流長?！扒竽局L者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源?！倍嘁环荼Ｗo與堅守，我們的文化之樹，才能枝繁葉茂;懂得創新與發展，我們的文化之河才有細水長流。不讓傳統文化凋零，需要我們把文化的種子，播撒在孩子的心田，使其生根發芽，蔚然成蔭。
中國漢字書寫面臨嚴重傳承危機
英國廣播公司網站在2014年8月27日發表題為《當中國孩子忘記如何書寫時》的報道稱，每周有億萬中國人在電視機前收看一檔青少年角逐“漢字英雄”稱號的節目。為了準備一次比賽，不少選手需要花幾個月的時間研究字典。
報道稱，關于這些漢字的拼寫知識，現在面臨著被遺忘的危險。在中國各地都出現了在沒有電腦幫助的情況下，人們想不起怎么書寫本國語言文字的問題。如今，提筆忘字成了普遍現象。
中國教育部希望孩子們花更多的時間來學習如何書寫漢字。書寫漢字的能力是中國傳統文化的一部分。學生現在必須學習這些內容，這樣長大以后才不會忘記。
（摘自 《參考消息》，有刪改）
素材解讀
讀完這則材料，心里有一種沉甸甸的感覺。外媒的報道反映了一個嚴峻的現實：如今，在國內，提筆忘字成了普遍現象。為了角逐“漢字英雄”，要花上幾個月時間研究字典，學習漢字結構，看似可以理解，實則可見日常學習工作中對漢字書寫的忽視。痛心之余，我們應靜下心來反思。究其原因，一方面歸因于智能手機和電腦的普及，導致人們書寫機會減少;另一方面是人們沒有充分認識到漢字及其書寫的重要性，更顯示了人們對漢字背后文明與文化的漠視?！皾h字書寫危機”也暴露了我國基礎教育的缺失：過于重視分數，忽視了學生文化素養的形成與提高。作為新時代的中學生，應該熟悉漢字，喜愛漢字，這是對傳統文化的尊重，也是對文明的堅守與薪火相傳。
適用話題
漢字書寫危機 熱愛民族文化 文化素養
文化傳承
節日的凋零背后是文化傳承挑戰
白靖利
每當一些傳統節日到來，就有人感嘆節日的凋零：“中秋節淪為月餅節，端午節就是吃粽子。”在傳統文化傳承面臨挑戰的情況下，這種擔憂并非沒有道理。
其實節日中的各種習俗，追根溯源，基本都是當時的生產方式和生產力的體現。隨著世易時移，其中的一部分被保留下來得以發揚。如中秋節吃月餅、端午賽龍舟包粽子等。也有一部分習俗，在漫長的時代變遷中產生了變化，甚至被替換掉。如近年來，重陽節逐漸變為老人節。而古代的中秋迎寒、祭月等儀式，恐怕現在已沒有人知道了。
客觀地說，當前我們的非物質文化傳承現狀確實堪憂，不少極具文化底蘊的傳統禮節、儀式逐漸被遺忘。這需要我們的文化工作者去努力宣揚，也仰賴普通公眾的堅守。讓人遺憾的是，不少地方政府、企業，把對于文化的傳承變成了膚淺地發展“節日經濟”。這種做法，非但沒有將傳統文化發揚光大，反而使其失去了靈魂和內涵。
（摘自《山東商報》，有刪改）
素材解讀
當前，我們的非物質文化傳承現狀堪憂，面臨著日益嚴峻的挑戰。節日文化凋零的背后，我們看到的是傳統文化日益凋敝、衰落的現狀，比如親情的逐漸疏離，對傳統文化內涵的遺忘，“文化味”越來越淡等。當然，文化傳承本身就有一個新陳代謝的過程，所以我們一方面應該積極了解節日文化背后的內涵，另一方面要及時調整，補充節日的文化理念，盡可能地挖掘出與時代契合的節日現代內涵。因為文化不但要傳承，還要不斷推陳出新，才能根深葉茂。對文化有發展地堅守，才能讓傳統文化薪火相傳，不會被遺忘與流失。這種堅守，需要一代又一代人的共同努力，只有把文化的種子種進國人的心田，才能讓其發芽生根、開花結果。
適用話題
有發展地堅守 文化傳承 非物質文化
百名藝人堅守皮影戲 平均年齡已達65歲
彭 磊 付磊磊
如今，位于天門竟陵中街的豪城影戲館，是天門僅存的兩個皮影戲館，而像江先平這樣的皮影戲藝人，天門有百人。百位民間藝人，平均年齡達到65歲。正如江先平常說的，“玩不了多少年了”。在天門，最年輕的皮影戲藝人叫朱麗，今年也已39歲。
市皮影藝術協會每年都會排練幾部新戲，但市場的反應不是很好，吸引新戲迷的效果并不理想。戲是新戲，但創作速度再快也比不過網絡、電視。市皮影戲省級傳承人肖木宣說，幾十年前，一場皮影戲可賺20元的演出費，人均收入可達3元，而當時農村最吃香的木工一天才賺1.3元。
他認為，對于皮影戲的傳承和保護，在爭取國家政策資金支持的基礎上，還應適應市場，走市場化之路，通過改變表演方式、聲光效果來迎合觀眾口味。
（摘自2014年7月21日《湖北日報》， 有刪改）
素材解讀
如今，皮影戲這一寶貴的地方劇種正面臨著人員老化、后繼乏人、市場不景氣的尷尬境地。保護非物質文化遺產需要多方努力 ，文化傳承之路，任重道遠。要想讓這一優秀的文化品種得以傳承下去，不僅需要老一代藝人的堅守，還需要全社會的關心與支持。大家形成合力，才能讓這一劇種發展下去，不再岌岌可危。不斷汲取新鮮血液，也是皮影文化得以長期發展的重要因素。為了適應現代觀眾的欣賞口味，皮影藝術協會每年都會排練幾部新戲。這是生存的需要，更是發展的必然。盡管創作速度比不過網絡、電視，但是不斷創新，是傳統文化贏得生存與發展的必由之路。
適用話題
堅守 創新 文化保護 生存與發展
愛上老行當的年輕人
一些歷史悠久的老行當，因為其發展落后于快節奏的現代社會而面臨淘汰。在效率第一的都市文化中，大多數時候我們似乎只能唏噓于老行當的日漸湮滅……可是，卻有這樣的三位年輕人，雖然身處的行業都已有千年歷史，但他們愛上了這些老行當。
“80后新一代中醫”高榮榮，能用英語和外國學生講中醫，會針灸、拔罐和推筋導絡，也學過打針、輸液和做外科手術……每一天，她的微博會收到上百條粉絲問診信息，自媒體成了她向人們傳遞古老中醫學的平臺。李子，是西安土生土長的27歲男生，現在已經成為大家所熟知的80后皮影藝人，也獲得了老藝人的認同。未來，他希望能去國外辦皮影劇社，讓古老的藝術歷久彌新。勺子，設計師出身。2013年年底，勺子把家從北京搬遷至景德鎮，專注古法燒瓷。
這群年輕人，愛上了老行當，并且正在用自己的努力讓這些老行當不僅能活下去，而且活得更美。這，是我們傳統文化的希望所在。
（摘自《北京晨報》，有刪改）
素材解讀
中國文明是世界四大古老文明之一，具有極強的生命力，千百年來，一代代中華兒女傳承著中華文明。如今，中華文明中一些傳承上百年，甚至千年的老行當正慢慢消失在人們的視野中。保護和傳承這些人類的非物質文化遺產，已成大家的責任和使命，尤其是現在的年輕人。比如高榮榮們，正在做著自己的努力。他們的執著和熱誠感動了大家，也將影響和帶動著更多人的參與和付出。給這些老行當不斷地融入新的血液，加入新的元素，才能讓它們煥發新的活力。
適用話題
中國傳統文化是指中華民族及其祖先在長期的實踐中所創造的、為中華民族世代相傳的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久而內涵博大精深的民族傳統文化。現行的《文化生活》教材，雖然介紹了中華民族傳統文化，但像春節、清明、端午這類能極大程度地喚起學生的共鳴、有深刻情感體驗、同時象征中華民族文化傳統的重大節日，教材中只是粗略地或輔地做了闡述說明，并沒有對其淵源與內容習俗做具體介紹，更不要說挖掘其深刻獨到的文化內涵、升華其民族情感了。為此，我們在教學過程中必須接中華民族傳統文化的“地氣”，讓學生在優秀民族傳統文化的熏陶下生發精神、孕育思想，從而讓我們的民族精神能夠薪火相傳、代代傳承。要做到《文化生活》教學過程“接地氣”，我認為必須注意兩點。
第一，中華民族傳統文化“百花園”是百花齊放、異彩紛呈的，教師必須有意識地帶領學生融入進去。
如在學習源遠流長的中華文化時，我們可以先播放中央臺《漢字書寫大會》的有關視頻，讓學生震驚于同齡人甚至于比自己小的那些選手的漢字功底，進而以專題的形式引導學生系統了解漢字這一方塊字的獨特魅力：（1）通過介紹，學生了解到日本、韓國乃至東南亞的一些國家的大街小巷和商號店鋪招牌上，觸目皆是方塊漢字。這說明方塊字在人類文字發展史上是獨樹一幟的，這是漢字和中華文化神奇魅力的具體體現。（2）我們可以讓學生了解：漢字是表意文字，每一個漢字都有其特有而豐富的含義，這是刻板而枯燥的拼音文字所不可比擬的。（3）目前，世界上已有2300多所大學開設了漢語課程，約有5億多外國人在學習使用漢語和漢字。我國近年在全球78個國家建立了300余所孔子學院和n堂，以滿足各國人民學習漢語的要求。由此可見，在全球化和信息化時代的今天，古老的漢字又重新煥發出青春活力，依然顯示出無限的生機。通過這樣的專題學習，能夠激發學生學習和使用漢字的積極性。
第二，中華民族傳統文化是一整套嚴整而又富有吸引力的價值系統，是中華民族精神的外在表現形式，我們應讓學生通過學習，在完整認知的過程中形成價值分享的沖動。
關鍵詞：漢字儒釋道中國傳統文化
中國傳統文化博大精深，其核心是儒、釋、道精神。漢字作為記錄漢語的視覺符號，本身就是中國傳統文化信息的載體。在當今社會，有些年輕人用鍵盤輸入取代手寫漢字。不認識繁體字，無法讀懂古代優秀典籍，網絡新詞不斷地被創造，很多漢字的字義已經和原義相去甚遠，很多人崇尚西方文化無視中國傳統文化，丟棄傳統倫理道德，人生觀價值觀出現扭曲，凡此種種表明應用好漢字傳承中國傳統文化格外重要。
一、漢字傳達了中國傳統文化中的儒釋道精神
漢字本身記載了中國傳統文化的典籍，如《弟子規》《論語》《道德經》……東漢時期，佛教傳入中國，佛教文化逐漸融入到中國傳統文化中，幾千年來，中國古代典籍得以流傳，中華民族的文化一脈相承，漢字起了很重要的作用。
1.漢字與儒家思想
漢字是以筆畫和偏旁作基本結構單位的表意文字，與西方表音文字不同，中國文字直觀、形象，“儒”字，從人從需?！靶琛弊?，是指在等待著雨水的滋潤，“儒”字也指圣賢的思想學問能夠安定別人，說服別人，為人所需。
中國傳統文化中有“百善孝為先”，“孝”字的上邊是個“老”字頭，下邊是“子”，是小孩攙扶著老人的形象，奉養照顧父母的意思。
儒家思想中的倫理觀念主要是三綱五常。每個人要做到仁、義、禮、智、信?！墩f文》：“仁、親也，從人從二”。一個人自己站立時要考慮到其他兩個人，說明人與人要仁愛 ；“”字是會意字。從我，從羊?！拔摇弊执斫饘俚谋鳎f明義行要承擔風險和責任，獻祭的“羊”有奉獻的精神?！啊弊质菚庾??！墩f文》：“，履也。所以事神致福也”。引申為對別人的尊重和奉獻精神。智，從“知”?！爸笔菚庾?，從矢從口。“矢”是象形字，本意是箭，引申為正直、端正，同時如箭發而無悔?！爸笔侵堑墓抛?。通曉天地之道、深明人生哲理是智?！靶拧笔菚庾郑瑥娜?，從言。信的本義是指人的言行應誠實不欺詐。
2.漢字與道教
“道”字，《說文》：道，所行道也。從（chuò），（dé）聲。人通過頭頂與天道相通，天人合一就是道。“德”字，《說文》：德，升也。形聲。從彳（chì），“彳”雙人旁，有眾人之義，表示行走、實踐?！啊睓M為東西，“|”豎為南北，四方中央皆備。在這里為十種善心：忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博愛心、教化心、忠恕心、和藹心、忍耐心、勇猛心。這個“四”，是一只眼睛向天上看，表示尊天德之道而行，“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿行”?！暗隆弊值谋玖x，有升華心靈品格的意思，一心一意去實踐才稱得上是德。
3.漢字與佛教
佛：梵文Buddha音譯“佛陀”的簡稱。意譯為“覺者”、“知者”、“覺”?！坝X”有三義：自覺、覺他、覺行圓滿。小乘講的“佛”，一般是用作對釋迦牟尼的尊稱?！胺稹保簩傧笮巫郑矊俦硪庾??！案ァ弊鳌安弧苯?，說明不同常人才能成佛?！拔颉保何嵝闹?，佛陀是通過自我覺悟才得以成道。
二、儒釋道精神對中國漢字的影響
中國的漢字外形現在是方塊，甲骨文、金文卻不是。從周朝后期開始，漢字字形逐漸變方，說明中國文字受到了儒家文化中庸之道的影響。
“示”甲骨文本作“T”，像祭臺形狀。后來在橫上又加了一橫，表示在天上方；下邊的豎也加了兩條，變成三豎，明確表示出是日月星三神。這也是許慎的解釋。
佛教創造了很多新字。比如“魔”字，中國原沒有這個字，因為“魔”指惡鬼，以“鬼”為表意偏旁，讀音與“麻”字相近，所以就成了“魔”。古人從譯經悟出反切，研習梵語，對語音聲、韻有了深入研究，形成漢語語音學基礎。現在有許多佛教“術語”成為日常用語，比如：“世界”出自《楞嚴經》，“世”指時間，“界”指空間。“實際”出自《智度論》，指“真如”（宇宙本體）。
三、正確運用儒釋道精神解讀中國漢字的意義
比如數字“三”可表示定數，也可表示約數，從中國傳統文化上講，三表示多，但也不一定，“三番兩次”表多，“三言兩語”表示少?！叭蜷_泰”本來是“三陽開泰”，《漢語成語詞典》解釋：“《易經》以十一個月為復卦，一陽生于下；十二個月為臨卦，二陽生于下；正月為泰卦，三陽生于下。指冬去春來，陰消陽長，是吉利的象征?！薄兑捉洝芬哉聻樘┴裕湃苏J為是陰氣漸去陽氣始生。農歷十一月白晝漸長，故認為冬至是“一陽生”，十二月是“二陽生”，正月則是“三陽開泰”?！叭枴笔切驍怠叭?，“三羊”是統數，同音借用，表示安泰吉祥。
如果不從儒釋道精神角度理解字義容易偏離。比如“好”字，現代人以為女子就是好，其實 “好”是會意。從女，從子。“女”的古字像個雙手交叉在胸前跪在地上的女人，生孩子多是“好”的意思，不好的意思是和女子聯系起來的，比如“奴”、“婪”、“佞”、“奸”、“妓”、“嫉妒”。女子呆在家里才平安，所以“安”上為“宀”，下為“女”?！巴住鄙蠟椤笆郑ㄗΓ?，下為“女”，得到女子嚴加管束才安妥?！盁o毒不丈夫”從中國的傳統文化儒釋道精神去理解，也許正確的解釋應該是“無度不丈夫”。
四、用好漢字傳承中國傳統文化
五四以來有人想要毀滅漢字，第四次漢字簡化被取消了，是因為很多漢字不能簡化更不能取消，比如：曾將“道”字的“首”簡化成“刀”字加上一個“辶”，完全失去了傳統文化的內涵，“”改成了以兵器割草取籽粒的“義”，缺乏奉獻精神。簡化字的“禮”，“”像拿著釣魚鉤沽名釣譽，“信”字，曾將“言”字邊簡化成“文”字，失去了誠信之意。
漢字不僅是記錄語言的工具，我們還可以把它作為藝術品來欣賞，更可以作為一種文化一種道德進行教化。漢字簡化的同時，一些能夠突出代表中國傳統文化的漢字，如果不是太繁雜難于書寫理解，還是應該保持本來面目。理解漢字不妨從中國傳統的儒釋道精神入手，應用好漢字，將中國傳統文化傳承下去。
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