時間：2023-09-05 16:32:02
序論：在您撰寫人工智能智慧教育時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
1992年國家教委頒布的《義務教育課程方案》就已闡明了義務教育階段素質教育的課程結構。其中《九年義務教育全日制小學數學教學大綱》所規定的小學數學的教學目的和要求，就是小學數學學科的素質教育目標。
《大綱》的“前言”部分開宗明義，“掌握一定的數學基礎知識和基本技能，是我國公民應當具備的文化素養之一?！瓘男〗o學生打好數學的初步基礎，發展思維能力，培養學習數學的興趣，養成良好的學習習慣，對于貫徹德、智、體全面發展的教育方針，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高全民族的素質，具有十分重要的意義。”從而明確提出了以提高公民素質為學科教學的總目標。在“教學目的和要求”部分提出了包括知識、能力、思想品德教學的目標結構。在“各年級的教學內容和教學要求”部分又對上述目標結構中的各子項分年級、分單元提出了層次分明、具體明確的要求，形成了小學數學學科教學的三級目標體系。
作為基礎教育中的一門重要學科，只要認真實施《大綱》，使學生掌握最基礎的數學知識，重視發展智力、培養能力、結合學科特點對學生進行潛移默化的思想品德教育和美育，對學有余力、愛好數學的學生因材施教，發揮特長，必將促進小學生科學文化素質、心理素質、思想品德素質和審美素質等基本素質，以及個性素質的發展，從而充分發揮小學數學學科所特有的，不可替代的育人功能。
小學階段是兒童身心發展的重要時期，在數學教學中結合教材、結合形勢、結合學生實際，通過學生的認知活動有機進行思想品德教育，能夠促使小學生知、情、意、行諸方面和諧發展。
認知能力是小學心理發展的重要方面，其核心是思維能力。數學作為一門抽象性、邏輯性很強的基礎學科，責無旁貸地被公認為“思維的體操”。所以《大綱》指出，“小學數學教學要使學生既長知識，又長智慧?！诩訌娀A知識教學的同時，要把發展智力和培養能力貫穿在各年級教學的始終。”十多年來的教改實踐證明，組織良好的數學教學能使小學生的初步邏輯思維能力、良好的思維品質和認真思考的習慣得到培養。
所謂“組織良好”的教學，許多教師的實踐證明是把概念教學置于傳授數學知識的中心地位，遵循兒童認識概念的規律進行教學。因為數學概念是數學知識的基石，是生活中普遍存在的數量關系和空間形式的本質屬性的概括的反映。掌握了概念，就能引起廣泛的遷移，舉一反三，觸類旁通，形成能力。然而正因為數學概念比較抽象，小學生認識水平較低，概念教學成為公認的難點。突破這個難點的關鍵是遵循兒童的認識規律。隨著社會的改革開放，兒童獲得信息的途徑日益增多，小學生已經有比較豐富的感性認識。教學中正好引導學生聯系生活實際，運用已有感性材料獲取典型表象。如借助學生外出旅游所看到的里程碑之間的距離，建立“千米”的概念。引導學生動手操作，通過畫、剪、分、拼、擺、觀察、體驗操作過程，形成表象。再通過對表象的分析、綜合，抽象、概括，得到概念。學生在形成數概念的基礎上運用運算定律、性質、法則、公式，經過訓練形成整、孝分數四則計算的能力；運用概念進行判斷、推理，發展初步的邏輯思維能力；通過形體概念的積累建立空間觀念；綜合種種能力以解決簡單的實際問題。顯然，建立概念、運用和積累概念的過程就是發展兒童思維、培養數學能力的過程。人教版義務教材小學《數學》課本比較充分地體現了這一過程。然而“應試教育”只看試卷反映的結果，忽視上述兒童心理發展的重要過程，使一 個時期來的數學教學工作在一定程度上誤入歧途。
小學數學知識中蘊涵著豐富的思想內容。聯系九宮填數、古算術題、圓周率等材料教育學生，我國是具有五千年歷史的文明古國，中華民族是勤勞智慧的偉大民族，為世界文明的發展作出了重大貢獻，小學生的民族自豪感油然而生。在學習數學知識的同時，讓學生領略事物是不斷發展變化，并能在一定條件下相互轉化。例如兩個量相比較的關系隨著條件的變化而轉化，當兩量一一對應時，它們相等，當不能一一對應時，它們不等；兩個不等量相比較，以較小量作為標準進行差比時，得到“多幾”，以較大量作為標準進行差比時，得到“少幾”；以較小量作為標準進行倍比時，得到“倍數”，以較小量作為標準進行倍比時，得到“分數（率）”。此外，將“點”延伸就成為“線”，將“線”延展就成為“面”，將“面”平移、旋轉就成為“體”，從而潛移默化地受到辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。由于數學具有高度的抽象性，同時也就具有應用的廣泛性。我國經濟發展的各項統計數據、日常生活中的常用數據，都是自編應用題的好材料；讓學生自己收集數據進行“多位數讀、寫”練習，進行繪制簡單統計圖表的練習；通過對數據的感知更加熱愛偉大的社會主義祖國。
培養小學生學習數學的興趣，是培養正確的學習目的的先導。因為興趣是兒童學習積極性中一個最活躍的心理因素，結合教材向學生介紹趣味數學知識，常常能有效地喚起小學生的好奇心和求知欲；結合練習課和活動課組織數學游戲和競賽活動，在活動課上講數學家的故事，能激發小學生的好勝心和成功欲，進而鼓勵他們從小立志，逐步培養正確的學習目的。
美感是人接觸到美的事物所引起的一種賞心悅目的心理狀態，是對美的感受、欣賞和評價。數學知識所蘊涵的和諧、統一以及解決數學問題的技巧也能給人以美感。數學課上教師端莊親切的儀態，簡練明快的語言，規范工整的板書，勻稱精確的范圖，鮮明雅致的教具，師生間和諧默契的交流，都使學生感到愉悅；幾何圖形的對稱，運算定律、方程等號兩邊的巧妙平衡，數學概念的概括和簡約，數學推理的嚴謹和簡潔，數學解題方法的巧妙，都能讓學生體驗到數學知識簡明、和諧、整齊、統一的美，從而培養他們的數學美感，激發創造美的熱情，陶冶高尚情操。
習慣是一種穩定的、由多次重復而鞏固下來的自動化的行為方式。小學生可塑性、模仿性強，小學階段是養成良好學習習慣的最佳期。好的習慣一經養成，終身受益，反之，不良習慣一旦形成卻難以糾正。要學好數學，必須要有“認真、嚴格、刻苦鉆研的學習態度，獨立思考、克服困難的精神，計算仔細、書寫整潔、自覺檢驗的學習習慣?！痹谛W數學教學中要有計劃有步驟地培養學生良好的學習習慣，先曉之以理，提出每階段的明確要求，然后反復訓練，強化印象。這樣持之以恒，堅持數年，必有成效?？墒恰皯嚱逃币曀枷肫返陆逃秊轭~外負擔，以“應試”作為學生學習的目的，逼迫學生承擔超負荷的“大運動量”訓練。師生間哪有情感交流？更無美感可言了。
綜上所述，組織良好的數學教學，能使小學生知、情、意、行和諧發展，具有整體育人功能。
然而小學生的身心處于發展階段，沒有定型，往往因為學習環境、學習習慣等因素影響學習成績。也許有的“大器晚成”者尚未顯示出來，也許有的智商較高者因求知欲得不到滿足而興趣別移。教師要充分利用數學活動課陣地，發現和培養數學特長生，適當地擴大他們的知識面，讓他們做一些富有思考性的題目，最大限度地發展其數學潛能。至于大面積參加數學競賽培訓，以競賽為升重點中學的“敲門磚”，加重學生負擔，干擾正常教學，顯然是“揠苗助長”，違背規律，同樣是不可取的。
1992年國家教委頒布的《義務教育課程方案》就已闡明了義務教育階段素質教育的課程結構。其中《九年義務教育全日制小學數學教學大綱》所規定的小學數學的教學目的和要求，就是小學數學學科的素質教育目標。
《大綱》的“前言”部分開宗明義，“掌握一定的數學基礎知識和基本技能，是我國公民應當具備的文化素養之一?！瓘男〗o學生打好數學的初步基礎，發展思維能力，培養學習數學的興趣，養成良好的學習習慣，對于貫徹德、智、體全面發展的教育方針，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高全民族的素質，具有十分重要的意義。”從而明確提出了以提高公民素質為學科教學的總目標。在“教學目的和要求”部分提出了包括知識、能力、思想品德教學的目標結構。在“各年級的教學內容和教學要求”部分又對上述目標結構中的各子項分年級、分單元提出了層次分明、具體明確的要求，形成了小學數學學科教學的三級目標體系。
作為基礎教育中的一門重要學科，只要認真實施《大綱》，使學生掌握最基礎的數學知識，重視發展智力、培養能力、結合學科特點對學生進行潛移默化的思想品德教育和美育，對學有余力、愛好數學的學生因材施教，發揮特長，必將促進小學生科學文化素質、心理素質、思想品德素質和審美素質等基本素質，以及個性素質的發展，從而充分發揮小學數學學科所特有的，不可替代的育人功能。
小學階段是兒童身心發展的重要時期，在數學教學中結合教材、結合形勢、結合學生實際，通過學生的認知活動有機進行思想品德教育，能夠促使小學生知、情、意、行諸方面和諧發展。
認知能力是小學心理發展的重要方面，其核心是思維能力。數學作為一門抽象性、邏輯性很強的基礎學科，責無旁貸地被公認為“思維的體操”。所以《大綱》指出，“小學數學教學要使學生既長知識，又長智慧?！诩訌娀A知識教學的同時，要把發展智力和培養能力貫穿在各年級教學的始終?！笔嗄陙淼慕谈膶嵺`證明，組織良好的數學教學能使小學生的初步邏輯思維能力、良好的思維品質和認真思考的習慣得到培養。
所謂“組織良好”的教學，許多教師的實踐證明是把概念教學置于傳授數學知識的中心地位，遵循兒童認識概念的規律進行教學。因為數學概念是數學知識的基石，是生活中普遍存在的數量關系和空間形式的本質屬性的概括的反映。掌握了概念，就能引起廣泛的遷移，舉一反三，觸類旁通，形成能力。然而正因為數學概念比較抽象，小學生認識水平較低，概念教學成為公認的難點。突破這個難點的關鍵是遵循兒童的認識規律。隨著社會的改革開放，兒童獲得信息的途徑日益增多，小學生已經有比較豐富的感性認識。教學中正好引導學生聯系生活實際，運用已有感性材料獲取典型表象。如借助學生外出旅游所看到的里程碑之間的距離，建立“千米”的概念。引導學生動手操作，通過畫、剪、分、拼、擺、觀察、體驗操作過程，形成表象。再通過對表象的分析、綜合，抽象、概括，得到概念。學生在形成數概念的基礎上運用運算定律、性質、法則、公式，經過訓練形成整、孝分數四則計算的能力；運用概念進行判斷、推理，發展初步的邏輯思維能力；通過形體概念的積累建立空間觀念；綜合種種能力以解決簡單的實際問題。顯然，建立概念、運用和積累概念的過程就是發展兒童思維、培養數學能力的過程。人教版義務教材小學《數學》課本比較充分地體現了這一過程。然而“應試教育”只看試卷反映的結果，忽視上述兒童心理發展的重要過程，使一 個時期來的數學教學工作在一定程度上誤入歧途。
小學數學知識中蘊涵著豐富的思想內容。聯系九宮填數、古算術題、圓周率等材料教育學生，我國是具有五千年歷史的文明古國，中華民族是勤勞智慧的偉大民族，為世界文明的發展作出了重大貢獻，小學生的民族自豪感油然而生。在學習數學知識的同時，讓學生領略事物是不斷發展變化，并能在一定條件下相互轉化。例如兩個量相比較的關系隨著條件的變化而轉化，當兩量一一對應時，它們相等，當不能一一對應時，它們不等；兩個不等量相比較，以較小量作為標準進行差比時，得到“多幾”，以較大量作為標準進行差比時，得到“少幾”；以較小量作為標準進行倍比時，得到“倍數”，以較小量作為標準進行倍比時，得到“分數（率）”。此外，將“點”延伸就成為“線”，將“線”延展就成為“面”，將“面”平移、旋轉就成為“體”，從而潛移默化地受到辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。由于數學具有高度的抽象性，同時也就具有應用的廣泛性。我國經濟發展的各項統計數據、日常生活中的常用數據，都是自編應用題的好材料；讓學生自己收集數據進行“多位數讀、寫”練習，進行繪制簡單統計圖表的練習；通過對數據的感知更加熱愛偉大的社會主義祖國。
培養小學生學習數學的興趣，是培養正確的學習目的的先導。因為興趣是兒童學習積極性中一個最活躍的心理因素，結合教材向學生介紹趣味數學知識，常常能有效地喚起小學生的好奇心和求知欲；結合練習課和活動課組織數學游戲和競賽活動，在活動課上講數學家的故事，能激發小學生的好勝心和成功欲，進而鼓勵他們從小立志，逐步培養正確的學習目的。
美感是人接觸到美的事物所引起的一種賞心悅目的心理狀態，是對美的感受、欣賞和評價。數學知識所蘊涵的和諧、統一以及解決數學問題的技巧也能給人以美感。數學課上教師端莊親切的儀態，簡練明快的語言，規范工整的板書，勻稱精確的范圖，鮮明雅致的教具，師生間和諧默契的交流，都使學生感到愉悅；幾何圖形的對稱，運算定律、方程等號兩邊的巧妙平衡，數學概念的概括和簡約，數學推理的嚴謹和簡潔，數學解題方法的巧妙，都能讓學生體驗到數學知識簡明、和諧、整齊、統一的美，從而培養他們的數學美感，激發創造美的熱情，陶冶高尚情操。
習慣是一種穩定的、由多次重復而鞏固下來的自動化的行為方式。小學生可塑性、模仿性強，小學階段是養成良好學習習慣的最佳期。好的習慣一經養成，終身受益，反之，不良習慣一旦形成卻難以糾正。要學好數學，必須要有“認真、嚴格、刻苦鉆研的學習態度，獨立思考、克服困難的精神，計算仔細、書寫整潔、自覺檢驗的學習習慣?！痹谛W數學教學中要有計劃有步驟地培養學生良好的學習習慣，先曉之以理，提出每階段的明確要求，然后反復訓練，強化印象。這樣持之以恒，堅持數年，必有成效?？墒恰皯嚱逃币曀枷肫返陆逃秊轭~外負擔，以“應試”作為學生學習的目的，逼迫學生承擔超負荷的“大運動量”訓練。師生間哪有情感交流？更無美感可言了。
綜上所述，組織良好的數學教學，能使小學生知、情、意、行和諧發展，具有整體育人功能。
然而小學生的身心處于發展階段，沒有定型，往往因為學習環境、學習習慣等因素影響學習成績。也許有的“大器晚成”者尚未顯示出來，也許有的智商較高者因求知欲得不到滿足而興趣別移。教師要充分利用數學活動課陣地，發現和培養數學特長生，適當地擴大他們的知識面，讓他們做一些富有思考性的題目，最大限度地發展其數學潛能。至于大面積參加數學競賽培訓，以競賽為升重點中學的“敲門磚”，加重學生負擔，干擾正常教學，顯然是“揠苗助長”，違背規律，同樣是不可取的。
教室是孩子學習的主要場所，也是師生情感交流的心靈家園，一個集教育性、美觀性為一體的教室環境，能為學生提供一個學習、生活和交往的良好場所，也能促進班級文化的有效形成。因此，班主任要精心布置教室環境，以教室環境為載體，充分發揮其“潤物細無聲”的育人功能。
（1）師生共同布置教室，既彰顯主題思想又充分表達學生的心聲。學生是班級的主人，教室的布置應聽取他們的意見，讓他們參與到其中來。學生是教室布置的主要執行者，教師參與其中并從旁指導，扮演著輔導者的身份。在布置的過程中，師生共同決定布置的形勢與內容后，可以以分組的方式讓班上的所有同學參與布置。在布置完成后，更可以集合學生召開欣賞會，讓學生發表意見、相互交流。這樣做既可以培養學生的動手能力，也能增強班級的凝聚力，更可以讓學生知道教室布置的不易，讓每位學生為美化自己的教室出一份力，讓教室表達學生的心聲，成為學生真正溫馨的家園。同時，通過教師與學生的共同參與，不但能減少師生問的嫌隙，而且能融洽學生問的氣氛，更能提升班級的向心力，激發學生的學習熱情。
（2）教室的布置要體現“小組合作”的班級文化氣息?！白寜Ρ谡f話”，把教室的每一面墻都變成營造“小組合作”文化氛圍的陣地，使學生時時感受著“小組合作”的目標、職責、規范等，引領學生利用此種方式去管理自己、發展自己、展示自己；還可以在墻壁上張貼少量的名人名言、書法繪畫，用藝術氣息熏陶學生高尚的情操：同時還可以張貼學生自己制作的優秀的手工、攝影、書法作品，來展示學生的創造才能，展現學生的精神風貌……濃郁的文化氛圍，優雅的讀書環境，讓學生在潛移默化中受到熏陶，激勵學生的學習興趣，陶冶學生的性情，培養學生的優良個性品質。
（3）教室的布置要營造一種感恩的心情和綠色的氛圍。班級黑板報要設計一個“感恩，從我做起”的固定版面，展出學生感恩父母、感恩同學、感恩老師的習作、話語、行動記錄，利用“班班通”設備，每間隔一段時間播放《感恩的心》，搜集有關“感恩”的刊物放在“班級圖書角”讓學生自覺閱讀等。讓學生每天都懷著一顆感恩的心去承接生活中的一切，讓學生在感恩的心情中，變得寬容、樂觀、積極、向上。
建立教室“綠色植物角”，把綠色和美感帶入教室，使學生尊重自然、愛惜生活空間，從而激發學生好學之心。比如，在教室一角放置幾盆常綠植物盆景，讓教室生意盎然，有利于學生專注地學習，提高學生學習的情緒，而且多看綠色植物對于學生的眼睛是有益處的，教室的綠化可以讓長時間讀書的學生們在休息的時間讓眼睛得到舒緩，達到保健的效果。
關鍵詞：班主任；中職；評語；教育功能
每到學期結束，中職班主任都要在成績報告單上給學生寫評語，寫一寫學生一學期各個方面的表現。這既是班主任與學生溝通的途徑，也是學生家長了解孩子的一個重要途徑。中職生的家長對孩子的學習成績不是特別關注，而是特別關注孩子的全面發展。但對孩子在校的表現或知之甚少，或不能正確評價自己的孩子。學生的自評和互評也不能十分客觀地反映事實，學生更在意的是班主任的評價。因此，家長和學生把一學期一次的班主任評語看得特別重要。我做了十幾年的中職班主任，寫評語由一開始一籌莫展、敷衍了事，到如今的得心應手、有的放矢。對如何寫好中職班主任評語，充分發揮評語的教育功能積累了一定的經驗，現就以下幾個方面與大家共同探討。
一、用評語加強師生交流，進一步拉近師生感情
我們是農村職業中學，班級學生人數多，少則四十多，多則六十多，班主任還有教學任務，精力有限，不可能對班上每一名同學都做到特別關注。眾所周知，班主任平時交流最多的是兩類同學：一是成績好，各方面表現突出的學生；一是成績特別不好，表現也不好的所謂“雙差生”。而那些成績中等、表現中等的“中間人”往往被我們忽略。表揚沒有他們，批評教育也沒有他們，班主任與他們交流機會寥寥無幾。這樣就給這一部分同學一種錯誤認識：班主任不關心我，不重視我，我可有可無。對于這樣一部分同學，我的評語會這樣寫：“不論是學習還是生活，你的表現都令老師滿意，你那么懂事，有良好的自制力，從不用老師操心，雖沒有太多的交談，但請你相信：我時刻都在關注你！”“你對自己的要求很高，總是不聲不響地把什么都做好，你的每一次進步我和同學們都看著呢，相信你會做得更好！”“運動會上1000米的比賽，你雖沒獲獎，但你拼搏的精神，感動了我和同學們?！蓖ㄟ^這些評語，讓同學們知道老師雖然沒有和他有過多的交流，但卻時時關注他，肯定他，信任他。
二、重視以情動人，發揮語言的激勵作用
眾所周知，有的中職生是重點高中、普通高中挑選剩下的，有的是所謂的“問題學生”。這些學生由于經常受到批評而造成自卑、膽怯、缺乏自信心和自尊心，他們更需要安慰和幫助。因此，中職班主任不僅要善于發現他們哪怕是微小的閃光點，還要利用評語幫助他們體驗心中美好的、向上的情感，感受到教師的真心關懷和愛護。
對于文化成績不好而專業技能好一點的同學，我這樣寫評語：“你的焊工技術學得不錯，要想更進一步，就要好好學習專業理論知識，你將來會成為一個出色的技術工人。期待你的進步！”對于成績不好而體育成績好的同學，評語可以這樣寫：“你是運動場上的健將，比賽時那驚人的速度，瀟灑的英姿，令多少同學羨慕不已，你為班級勇奪運動會團體第一立下了汗馬功勞，在這里我代表全班同學對你表示感謝！”又如“在文明教室的評選中，你做的紙花太漂亮了，沒想到你還是個手工天才，相信你能把我們的汽修技術學得更好，努力吧！”
通過以上的評語，讓中職生了解到自己還有一些優點，老師很看重這些優點。讓學生從情感上接納自己，接納老師，使其心中充滿了希望，逐步增強信心。
三、對學生的評價要客觀、求實，使學生在各自的水平上都得到進步和發展
中職生也有一小部分成績好的同學，這些同學經常受到各科老師的表揚，已經習以為常。班主任在寫評語的時候就不要再寫如學習刻苦、成績優異等，這樣會讓他們產生驕傲情緒。人無完人，成績好的同學也有缺點，教師要注意觀察，了解他們的個性特征，對他們所取得的成績，恰如其分地加以贊美；對他們存在的問題也要有針對性地提出。比如“你各科成績都不錯，是大家學習的榜樣。如果你能對班級的集體活動再主動一些，同學們就更喜歡你了，下學期班級的各種活動中希望能看到你忙碌的身影。”又如“你的語言表達能力太好了，令好多同學望塵莫及，但如果能注意到場合就更好了?！边@樣，能促使他改掉上課接“話把”的習慣。對于只知道讀書不參加體育鍛煉的同學，這樣下評語：“身體是革命的本錢，光搞好學習是不行的，要多參加體育鍛煉，全面提高身體素質，為今后的工作打下堅實的基礎?！?/p>
客觀指出學生身上的優缺點，能夠幫助學生正確認識自我，評價自我，從而發揚優點，克服缺點，有利于學生的全面發展。
四、班主任評語要語感親切，學生樂于接受
師生之間的關系應該是師友關系，職業中學更是如此。職中的學生性格活潑，思想上比較成熟，希望能與老師平等地進行交流，而不是由教師一個人說教。首先體現在寫評語時把傳統的第三人稱轉變成第二人稱和第一人稱，即學生為“你”，班主任為“我”。其次語言要婉轉，既要照顧學生的自尊心，又要中肯地提出問題所在。這樣才能使學生感受到被尊重，被重視，樂于接受教師要求和建議，教師才更易達到教育的目的。比如，“你待人熱情，希望得到同學們的贊揚和肯定，但你經常隨地吐痰大大引起同學們的不滿，下次要注意了?！庇秩?，“你成績一直很優秀，我為你感到驕傲，如果你能再為班集體多做點事情就更完美了，我相信你一定能做到?！?/p>
評語包含激勵、關愛、期望，它可以觸及中職生的心靈，打開中職生的心扉，讓中職生全面正確地認識自己，激發他們的內驅力；它可以讓中職生家長全面了解孩子，配合班主任搞好家庭教育；它也是提高中職班主任專業素養的有效途徑。總之，中職班主任更要充分發揮評語的教育功能。
參考文獻：
>> 高校藝術素質教育走進圖書館的可行性研究 圖書館云計算可行性研究 圖書館2.0背景下高校圖書館對外開放的可行性研究 圖書館2．0建設的可行性研究 論軍校圖書館學科館員制度的可行性研究 高校圖書館對外開放的可行性研究 高校圖書館與檔案館融合服務的可行性研究 圖書館構建創客空間可行性研究 圖書館為在校生開設文獻檢索課的可行性研究 有關圖書館引入智能機器人的可行性研究 大學英語課堂教學中實施人文教育的可行性研究 義務教育學校承辦少兒圖書館的可行性分析 情感教育實施的可行性研究 中國環境教育立法的可行性研究 淺談高校圖書館人文教育職能的作用與發揮途徑 保定市圖書館為領導機關決策提供信息服務可行性研究報告 圖書館自動化可行性及其系統功能探析 論高校圖書館教育功能的發揮 高校圖書館開展大學生心理健康教育的可行性嘗試 圖書管理信息系統在圖書館的可行性分析 常見問題解答 當前所在位置：.
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關鍵詞：人文社會科學；社會功能；高職教育
伴隨著大量社會問題的紛紛涌現，科學與技術遭遇到深重人性與生態危機，傳統人文社會科學的價值再次引起人們的全面關注。20世紀中葉以后，整個人文社會科學領域的全面崛起，人文社科教育從傳統大學的核心地位演變為整個現代高等教育的根基。本文基于當代社會環境的變遷及人類精神危機產生的文化背景與成因，來闡釋人文社會科學的新的社會功能，進而認識、強調高職教育在技術社會的責任，探討建構高職院校人文社會科學教育的實踐途徑。
當代人文社會科學的社會功能
對人文社會科學社會功能的分析，不能脫離特定的時代和社會背景，人文社會科學本身就是一個歷史的范疇。在近代以前，古典的人文學科涵蓋了如今的科學與人文所有領域，其功能在于維護宗教精神的統一性；近代自然科學逐漸取代宗教的權威之后，人文社會科學逐漸被邊緣化，喪失了它作為人的精神統一性的知識和文化基礎的地位。大學教育也面臨自中世紀大學興起以來從未遇到過的困惑，即在愈加專業化的學科規訓中，教育內容也同樣面臨四分五裂的尷尬處境。特別是第二次世界大戰以后，自然科學的功用性價值也伴隨技術科學的迅速發展被無限地放大，幾乎所有國家都不余遺力地把技術的進步視為民族振興和國家軍事、政治、經濟實力提高的唯一途徑。在外部勢力的強力推動下，大學內部科學與技術的聯姻達到空前密切的程度。在與技術聯姻過程中，大學教育走向了更為狹隘、不斷分裂和滿足社會不斷膨脹物欲需要的方向。與此同時，在分工更為細密，競爭愈加激烈的勞動力市場中，社會對技術和技能人才的特殊偏好，影響了大學的辦學行為。在這種復雜的背景下，人文社會科學在當代大學教育中備受冷落。
然而，自20世紀70年代后，這種科學技術所主導的發展邏輯和文化結構潛伏的危機開始出現：永久繁榮的神話因為資源即將枯竭而徹底破滅；人類生存的環境日益惡化；在效率取向的科層體制下，現代人正面臨自身被科技奴役和異化的危機；戰爭的陰云依然密布；在工業化國家，暴力、吸毒、失業、邊緣化現象和貧窮日益加劇，各種形式的狂熱盲從有所發展。面對當代世界所涌現出來的大量復雜的社會問題，面對發展所遇到的前所未有的困境，人文社會科學存在的價值和意義再次引起人們的關注和思考。
伴隨著社會環境的變遷、人類精神危機的產生及知識格局的調整，當代人文社會科學相對于自然科學和技術科學而言，社會功能具有以下幾層含義：
（一）實現與自然科學、技術科學合目的性與合規律性的融合
科學原本就萌生于西方人文傳統之中，故而，還需回到豐厚的人文土壤中才能找到它的精神之根。
中世紀大學就是基督教文明對古希臘與羅馬文化傳統有所選擇和剔除的產物，盡管它內部的醫學和法學教育帶有一定的實用性（這些學科的形成基礎也同樣離不開“七藝”），但在總體面貌上，它以一個超凡脫俗的精神性機構呈現于世人面前。從中世紀到現代美國高等教育體系形成之前，大學內部的所有教學內容與世俗生活處于相隔離的狀態，包括算術、天文、幾何、物理等自然科學，它們與其他古典知識一樣，在性質和功能上應屬于精神科學、人文知識范疇。為此，中世紀的科學原本就是人文學科的基本組成部分，從大學的功能角度而言，由中世紀自然哲學到早期的近代科學，它從來沒有真正成為與知識整體、人的精神統一性相悖離的具體學科，而一直是人文學科不可或缺的有機組成部分。近代晚期，伴隨宗教與哲學、科學的分離，人的主體地位的提升，自然科學也獲得了相對獨立的自主地位，但是，在功能上它依舊不具有世俗化取向，而是指向人的精神完滿，在本質上，此時的自然科學具有濃厚的人文色彩。
為此，人文社會科學相對于自然科學和技術科學而言，在社會功能指向上，絕非是一種簡單的缺乏與彌補的關系，猶如精神與肌體，兩者唯有相互交融，富有精神和生命活力的有機整體才能渾然而成。自然科學的自由求索和技術科學的創新，人類的物質文化和精神文化才不斷得以豐富；由于人文社會科學關于科學的文化思考，科學技術才真正有可能成為促進人類進步、社會文明的積極力量。
（二）作為一種精神、價值、文化，構成支撐整個知識世界和人類精神世界不可或缺的一維，彰顯其特殊的人文社會功能。
人類生活的世界既是一個物質的自然世界，又是一個意義的世界。自然科學執著于對物質世界規律的探索、發現和解釋，通過技術科學對發現的廣泛利用來間接地體現它的社會功能，即滿足人類不斷膨脹的物質需求和欲望。然而，自然科學不可能去闡述人生意義問題，解釋人與自然、人與社會和人與人之間的關系問題及回答科學與技術的價值和意義。而關于這些問題的思考顯然需要人文社會科學來回答。人文社會科學內含的是一種精神，一種關懷社會、關懷人生甚至關懷自然的人文品格，對于科學精神以及基于科學精神建構起來的所謂“真實”世界，意義非同尋常?？茖W一旦失去其原初的精神之根，就難免會淪落為純粹滿足人的物欲需要的工具，在物欲的無節制膨脹之中，它甚至有可能成為惡勢力的幫兇。
（三）對科學活動提供有意義的反思、指導和規范
在自然科學的“真”與技術的“用”結合愈加密切的當代社會，人類的確從中獲得了豐厚的回報。然而，也正是因為科學技術的巨大功用性，才使得它作為一種公共資源的屬性日益淡化，由于分配的不均等，在現代社會，它往往成為強者征服、掠奪和侵占弱者利益的工具。如何讓科學技術更富于人性化，讓它能夠成為推動世界和社會公正、公平的力量，而不是加劇世界和社會不平等的消極力量，這就需要人文社會科學的評價、檢視、指導和約束。因此，在探索和利用物質世界規律的同時，人類仍然需要以一種終極關懷精神來探問自我行動的意義、目的究竟何在，需要以一種謹慎、理性、睿智和批判的冷峻視角來審視科學進步、科學行為的本質內涵。這正是當代人文社會科學社會功能的體現。
技術社會中高職教育的責任內涵
進入20世紀，由于科學與技術的聯姻，技術作為一種反映外在社會需求的強大力量，開始對大學進一步的專業化發展走向產生全面的推動作用。在20世紀中葉之前，如果說因為對科學和理性的無限推崇，大學喪失的是人的精神統一性，那么，在20世紀中葉后，技術功利主義在大學的全面盛行，則不僅意味著大學人文精神的失落和人的精神完整性的瓦解，而且也意味著在一個由技術所控制的世界中，人與其自然屬性的背離，也就是人與自然世界的和諧關系的瓦解。
就技術的發生學意義而言，人無疑是主動的。因此，要擺脫目前人、社會和自然被技術控制的尷尬狀態，只能訴諸人自身。在當今時代，人類社會的進步的確需要技術，但是技術本身及其所內含的效率化價值取向并非是人的根本需要和人類追求的終極目的。人類不可能拒斥技術，也不可能以技術手段來擺脫技術的控制，而是要從人、社會和自然的和諧統一角度，重新反省被技術扭曲了的科學觀以及技術自身的效用觀。反省的主體自然是“人”，而反省的對象在本質意義上也是“人”。為此，重新詮釋大學作為“人”的培養機構，在當代技術社會中關于人的培養理念和培養過程，有著重要的價值。
19世紀70年代，科學開始應用于工業，促進了世界文明從經驗技術到科學技術的轉變。社會需求引發了高等教育機構的分化，高職教育進入了高等教育系統。因此，高職教育在20世紀60年代各國高等教育機構改革之時蓬勃興起，各發達國家把發展高職教育提到了重要日程。
參照新版聯合國教科文組織所制定的“國際教育標準分類”的說明，高等職業教育是高等教育屬性，職業教育類型，是以培養高級技術性技能人才為目標。
然而，由于高職教育的“先天特性”（高職院校缺乏普通大學的人文傳統）和“后天定位”（高職院校以培訓技能為目標），使之存在專業化、工具化傾向嚴重，倫理問題、價值體系難以進入教育的視野，人文社科教育與高職教育分割明顯等主要問題。
“具有人文教育內涵的職業教育才是真正的職業教育”。在當代技術社會，對社會有著高度人文關懷和責任感的大學，所培養的人才絕不是技術至上主義者，而是一個有著強烈反省意識的技術主宰者。高職院校欲有所作為，一個現實的途徑不是對傳統科學和技術理性的拒斥，而是培養能夠清醒地意識到自己行動的個體價值與社會意義的新人。這一理念的實質就是反省意識，即一種飽含著深切的生態和人文關懷，善于對既往知識、文化、技術以及自我行動的意義進行反思的心理和思維傾向。
反省意識的形成，需要人們能夠不僅以科學的視角而且以人文的視角去理解自然，不僅以效率的視角而且以生態關懷的視角去審視技術，不僅以技術進步意義的觀念而且以人自身解放為宗旨來批判社會。在高職教育過程中，反省意識形成的基本體現包括以下幾方面：
立足于廣博的知識視野去思考視野的褊狹是把人塑就為冷漠、生硬的理性人和效率化機器的罪惡之源。反省能力是一種融合了豐富的知識，對人和自然有著深切的情感關懷、意義體悟的基本素養與能力。這種素養與能力的獲得，需要傳統的“專業人”適當跨越學科和專業的樊籬，通過相對廣闊的知識教育，獲得關于人和自然的意義。也唯有如此，人類才有可能擺脫技術的工具理性控制，在與自然的和諧統一中獲得自身的解放。
自覺的批判精神這里的批判主要指對當代技術社會與技術文化的批判?，F代技術社會的一個基本特征，在德裔美籍哲學家和社會理論家馬爾庫塞看來，就是技術作為一種意識形態對人的壓迫，這種意識形態無所不在，成為現代社會奴役和壓迫人的一種最為普遍的合法性權力結構?，F代社會的種種跡象表明，在對科學和技術的過分盲從和崇拜中，人類不僅沒有把自己從各種社會束縛中解放出來，反而在逐漸走向不自由之境。更為可怕的是，在由技術所創造出來的光怪陸離的迷幻世界中，人甚至忘記了自己從用四肢爬行到如今可以借用飛行技術穿梭旅行的來路和“文明化”的軌跡，因而置自然的法則而不顧，毫無顧忌地打亂原有的自然程序和自然賦予的生命密碼，重新編譯和再造自然。因此，作為培養高層次技術應用人才的高職院校要有所作為，就不能不注重培養具有自覺批判意識和精神的人才，其宗旨在于促成每一個個體能夠從社會倫理和自然生態倫理兩個層面，批判性地審視既往的人類技術文明的發展過程，檢視被技術扭曲了的社會形態和文化，回歸自然、回歸生活世界，這才有可能創造性地開辟出通向未來的新路。
智慧的品質美國環境研究學者奧爾在分析人類環境危機與當代大學教育間的關系時指出：智慧與經驗學習分離，甚至不知道智慧為何物，這是當代大學教育最嚴峻的問題。的確，只是理論的抽象和深奧，這僅反映出一種認知性的智力水平，只是技術的實用和經濟，這僅是一種技巧，而都不是智慧。真正的智慧是一種融知識（理智）、技術（實用）、藝術（美）和倫理（自然與人文的關懷）于一體的高層次整體駕馭能力。智慧品格的培養是培養大學生反省意識的最終環節。如果廣博的知識在于培養學生全面認識客觀世界本質、理解人類生活世界的意義，自覺批判的精神在于培養學生發現、檢視和反思技術文明所存在致命缺乏的能力，那么，智慧的品格則代表一種如何能夠以一種深切的生態與人文關懷來靈活運用知識、探索知識并有效解決問題的基本素質。在技術主宰一切的當代社會，它無疑是實現人類在不濫用技術的前提下獲得可持續發展的希望所在。
加強高職院校人文社科教育實踐的途徑
高等職業教育是我國高等教育的重要組成部分，其目標是培養適應生產、建設、管理、服務第一線需要的高等技術應用型專門人才。我國高等職業院校大都建校時間較短，歷史和文化積淀不足，人文環境較差，甚至出現人文教育的“盲點”。然而，專門人才的內涵不僅在“?！倍以凇叭恕鄙?。
針對目前高職院校教育現狀，加強人文社科教育可通過以下途徑：
樹立全面發展的教育理念，創建科技與人文兼融的高職教育文化高職院校應克服專業化的高職教育主導模式，克服工具化、功利化的嚴重傾向,定義全面發展理念；高職教育的人文發展要參與推進技藝性教育、科技性與學術型教育融合的實踐；作為實現培養目標的課程及其教學（包括實驗、實習、實訓、設計等實踐教學），都要滲透人文社科教育。因為，即使是一門純技術的課程，它也是人化的結果。
拆除專業“籬笆”，謀求學科貫通，促進創新思維當前高校的人文社科的教育模式顯得較為封閉保守，學科、專業之間存在太多的隔膜與界限。因此，要突破學科界限，進行交叉學科、綜合學科的學習。
依托校園文化，發揮理論輻射作用內蘊豐厚的校園文化所創設的濃厚的人文教育氛圍猶如人文社會科學理論之光產生多角度、多層次輻射作用的基礎塔臺。所以，應很好地依托于校園文化建設，通過各種形式活動，將人文社會科學的理論導引與校園文化的感性滋養融合起來，讓人文社科知識、觀念和方法從課內延伸到課外，從書本延伸到生活，潛移默化，塑造教育對象的靈魂。
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作者簡介：
一、不斷完善政策制度體系
山西省政府辦公廳轉發省人社廳《關于加強技師學院建設的意見》、省政府印發《關于貫徹落實的實施意見》以及相配套的《校企合作促進辦法》等五個專項文件，山西省人社廳制定印發了有關技工院校學籍、教學、學生資助資金、專業帶頭人和骨干教師評選、教講課（說課）競賽組織等五個辦法和一體化課程教學改革、畢業生待遇落實等兩個通知。在全省建立了較為完善的技工院校管理政策體系，為推動全省技工院校改革發展提供制度保障。
二、大力加強技工院校辦學基礎能力建設
加強與發改委、財政、教育等部門的溝通協調，大力加強全省技工院校辦學基礎能力建設：一是積極爭取國家中職教育基礎能力建設和示范校建設項目，有8所技工院校獲批承建國家中等職業教育基礎能力建設項目，7所技工院校建成國家中職示范校；二是實施中職教育質量提升計劃項目，完成和在建重點專業建設項目30個、實訓基地建設項目56個；三是加強高技能人才培訓基地和師資隊伍建設，建成和在建高技能人才培訓基地國家級11個、省級20個，培養雙師型教師1146名；四是積極推動課程教學和培養模式改革，有5所技工院校列入國家一體化課程教學改革試點校，有5所技工院校與7家國有大型企業合作，確定1150名學徒開展企業新型學徒制試點；五是經省編委批準，成立了省技能人才教育研究室。
三、充分發揮技工院校服務社會功能
一是確保技工院校學制教育基本穩定，每年學制教育招生穩定在3.5萬人以上，全日制在校生穩定在11萬人左右。二是積極服務就業創業，面向農民工、企業職工轉崗和失業人員、高校畢業生等群體，積極開展就業技能培訓、崗位技能提升培訓和創業培訓。三是服務脫貧攻堅，實施技能脫貧千校行動。實施6萬名“建檔立卡”農村貧困勞動力免費職業培訓，2017年2月21日下午，樓陽生省長到太原市高級技工學校進行調研指導，現場聽取了人社廳對推進實施6萬名“建檔立卡”農村貧困勞動力免費職業培訓和促進技能就業工作匯報。
四、持續優化技工院校辦學環境
