時間：2023-09-04 16:24:38
序論：在您撰寫旅游區景觀設計時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
旅游景區是由許多景觀構成的，而景觀又是由景點組合而成的，因此它們之間具有一定的聯系性。不同的旅游景區有著不同類型的景觀塑造，進而來體現不同的區域風情，從而可知景觀中既包含著時代的變遷，也演繹著文化的起源、擴散和發展等許多方面的因素，它既有空間上的變化，又有時間上的變化，在設計手法上運用各種層次上的差異，塑造了各個區域景觀的變遷與發展，形成了自己獨有的文化氛圍。
2景觀分類
旅游景區的景觀有很多不同的分類，有的人從它的構成元素上分為動態景觀和靜態景觀，有的從性質上則分為自然景觀、人工景觀與人文景觀，有的從藝術的空間上把景觀分為大自然景觀、園林景觀、花卉景觀、動物景觀、人造景觀、家庭景觀，有的從空間的角度將景觀分為自然景觀與人工景觀等等。無論是依據什么樣的方式與理論，景觀的分類不可能十分精確，只能是一種大致的劃分，是區域范圍內的變動，具有一定的相對性。楊世瑜認為旅游景區無論怎樣變化，景觀都是客觀存在的，不論是自然因素形成還是人類活動、人為因素形成，它都以一種特定的時間、特定的區域空間、特定的物質形態存在于人類感知的形式之中。所以無論是怎樣的景觀劃分，在一定程度上都是為人服務的。
3景觀設計
舒適的環境是人賴以生存的基礎，從古至今我們都強調自然與人的相互融合、和諧統一，所以無論是在空間、素材、物體形態等配置方面，均具有較強的協調性、滲透性，注重環境對主觀精神的影響。我們在進行景觀設計時都會進行適當的層次安排，優化各個空間的聯系，使得整體意境及風格相互和諧，并通過借景、分景、組景等手法，使得景觀之間、景觀與環境相互融合。通過資源的合理運用，在客觀上也尊重與保護了歷史景觀，讓歷史文脈融入到景觀設計中。我們從景觀發展的變遷可以知道，早期旅游景區的景觀只是詩人墨客抒發閑情逸致的地方，更多的只是一種自然現象的堆積，沒有更多的行為藝術上的塑造，尋求的是一種自然的美感。
隨著時代的變遷，商業時代的到來，為了帶動經濟的發展、社會的進步，大量景觀遭到破壞，也使得現代旅游景區中的景觀發生了很大的變化，不只是形式上的變化，還有內容上的變化，設計風格越來越具有時代的特點，時代特色與設計手法相互運用，景觀主題與景觀形式相互映襯，生態意識也逐漸受到人們的重視，構建社會的同時引入自然、再現自然，使人們在有限天地中領略自然的美妙。而文脈的延續與區域特色的介入也使得景觀更富有表現力，各種空間的表達使得景觀越來越具有時代的美感，旅游景區的發展需要文化的滲透，需要形成可看、可觸摸、可回味的時代符號，它是人類文化的沉淀，是人類智慧的結晶。
4文化元素在景觀中的應用
社會的發展使得景觀在設計上不單單是形式上的豐富變化，更多的需要內容上的充實，這就促使了文化元素的介入。文化元素的介入也使得景觀在設計上產生了質的變化，設計內容與手法上也有了更多的展示空間?？v觀周圍的旅游景區，多種文化元素穿插在景觀設計中，經過調查研究，旅游景區在設計中對于文化元素的運用通常以符號內容與形式的方式存在，它們又經過篩選、提煉、變形等方式運用到景觀中的各個地方，在與旅游景區主題相適應的前提下做到整體上和諧，細節上深入。大到城市的整體規劃，小到一個垃圾桶的設計，甚至是一個窗欞上的裝飾，都有文化元素的參與。旅游景區為了滿足不同層次游客的需求，在景觀設計上以多角度、多層次的全方位的視覺效果來展現區域景觀的文化魅力，以一種虛實相間的設計手法來呈現視覺的美感，以一種別樣的設計方式帶動著旅游業的前進，促進了區域經濟的蓬勃發展。
5總結
關鍵詞：風景旅游區；景觀設計；地域文化；運用
1地域文化的簡要概述
地域文化在本質上就是一種文化體系，具體是指人們經過自身的勞動創造在某一特定的地域或區域聚落群當中形成具有當地特色的文化，地域文化在繼承過去優秀的傳統文化過程中，同時也在不斷吸收和借鑒其他文化思想并且根據具體的歷史階段，地域文化也會發生相應的改變和創新。除了當地的自然環境和地理條件之外，人們的生活方式、文化活動、建筑風格等方方面面均被看做是地域文化的表現形式，人們在不同區域的自然環境中所使用改造自然的方式方法各不相同，這也是導致地域文化之間存在差異的主要原因[1]。
2地域文化在風景旅游區景觀設計中的原則
2.1統一原則
風景旅游區的景觀設計不是一個單獨的個體，它必須與周圍的環境和所在城市緊密相連，在風景旅游區景觀設計當中，地域文化的運用原則首先就是要堅持統一整體性原則，畢竟景觀設計并不只是僅僅局限于某一固定空間或環境，而是對整個旅游風景區進行整體設計，地域文化無論是體現在景觀小品、道路設計，還是在水系植被、景觀建筑的設計上都需要達到整體風格和諧統一的要求。
2.2傳承原則
風景旅游區景觀設計是延續地域文化的直接表現，融入地域文化的景觀設計需要繼承當地優秀的傳統文化，并以此為基礎利用先進的材料和技術實現全面創新，也就是說風景旅游區景觀設計需要對地域文化進行全面深入的調查研究，真正了解文化的背景以及發展歷程，注重保留當地文化中固有的民俗風情和民族特色，向觀賞者展示具有最原汁原味、質樸純真地域文化的旅游風景區景觀設計。
2.3保護原則
環境保護是現階段我國和社會各界人士關注的中心和焦點，也是旅游風景區景觀設計中最需要注意的問題，在景觀設計中應做到因地制宜，充分尊重當地的自然環境，以保護環境為前提合理開發建設，使用綠色無污染的材料，將環境污染降至最低，推動旅游風景區實現可持續發展。
3風景旅游區景觀設計中地域文化的運用
3.1植被設計
在我國海南地區有著純天然的熱帶雨林，植物生長茂盛且種類繁多，海南的呀諾達風景旅游區則充分利用當地得天獨厚的自然環境優勢，完整地保留了景區內的植被結構，在茂密的熱帶雨林中間，景區利用粗壯的圓木設計的木棧道能夠讓游客直接與景觀植物親密接觸，同時木料材質的棧道又與周圍的雨林環境完美融合在一起，形成天人合一的和諧景致。另外，在旅游區內還對植物的層次分布進行精心設計，譬如說棕櫚樹、檳榔樹與喬灌草錯落分布，極具層次感，在木棧道的拐彎處還特意種植三角梅等顏色亮麗的植物，為游客起到提醒作用的同時凸顯海南帶有地域色彩的原始文化[2]。
3.2水系設計
在云南省的苗族風情景區當中，設計師結合當地特有的梯田與生態濕地等自然地理環境，設計了噴泉等大型水景，為了能夠將景區內的景觀串聯起來，在各個村寨的連接路徑上挖設了許多小水渠，通過將淺底和窄道里的涓涓細流引入水渠當中，形成了貫穿全寨的“水街”，游客穿行其中能夠直接感受到苗寨質樸清新、緊密相連的地域特色。
3.3景觀建筑設計
我國廣東省龍門縣南昆山國家森林公園中的景觀建筑，在選材用料上與旅游風景區完美結合。由于當地處于我國客家文化集中的區域，在傳統的客家民居當中大多數的建筑材料都是竹子、青黃色的磚瓦以及石土等，而南昆山正是毛竹生產之地，設計師巧妙地利用這一天然優勢，通過和工匠不斷的反復研究琢磨，對毛竹進行脫水防腐處理，并將其覆蓋在鋼筋混凝土澆筑的框架之外，從遠處看整個景觀建筑仿佛是用竹子搭建而成，與身后的旅游風景區融為一體、渾然天成。
3.4景觀小品設計
旅游風景區內的景觀小品和裝飾鋪設也是展現地域文化的重要道具，譬如海南當地盛產火山巖和蕨類植物，在呀諾達旅游風景區內的矮墻山就得到了充分的展現，旺盛的蕨類植物與獨有的火山巖結合在一起，不僅使得矮墻充分展現了海南的地域文化，還讓平淡無奇的矮墻立刻變得生意盎然。
4結論
總之，風景旅游區想要獨具特色，具有強烈的藝術魅力和吸引力就必須與地域文化相結合，在保護自然環境的前提下實現人工建筑與其完美融合，堅持完整一體化原則，打造多元化的景觀設計，并且利用景觀設計不斷推動地域文化的宣傳和發展。
作者:金嘯宇 單位:大連藝術學院
參考文獻:
關鍵詞：風景旅游區；景觀設計；地域文化；運用
1 地域文化的簡要概述
地域文化在本質上就是一種文化體系，具體是指人們經過自身的勞動創造在某一特定的地域或區域聚落群當中形成具有當地特色的文化，地域文化在繼承過去優秀的傳統文化過程中，同時也在不斷吸收和借鑒其他文化思想并且根據具體的歷史階段，地域文化也會發生相應的改變和創新。除了當地的自然環境和地理條件之外，人們的生活方式、文化活動、建筑風格等方方面面均被看做是地域文化的表現形式，人們在不同區域的自然環境中所使用改造自然的方式方法各不相同，這也是導致地域文化之間存在差異的主要原因[1]。
2 地域文化在風景旅游區景觀設計中的原則
2.1 統一原則
風景旅游區的景觀設計不是一個單獨的個體，它必須與周圍的環境和所在城市緊密相連，在風景旅游區景觀設計當中，地域文化的運用原則首先就是要堅持統一整體性原則，畢竟景觀設計并不只是僅僅局限于某一固定空間或環境，而是對整個旅游風景區進行整體設計，地域文化無論是體現在景觀小品、道路設計，還是在水系植被、景觀建筑的設計上都需要達到整體風格和諧統一的要求。
2.2 傳承原則
風景旅游區景觀設計是延續地域文化的直接表現，融入地域文化的景觀設計需要繼承當地優秀的傳統文化，并以此為基礎利用先進的材料和技術實現全面創新，也就是說風景旅游區景觀設計需要對地域文化進行全面深入的調查研究，真正了解文化的背景以及發展歷程，注重保留當地文化中固有的民俗風情和民族特色，向觀賞者展示具有最原汁原味、質樸純真地域文化的旅游風景區景觀設計。
2.3 保護原則
環境保護是現階段我國和社會各界人士關注的中心和焦點，也是旅游風景區景觀設計中最需要注意的問題，在景觀設計中應做到因地制宜，充分尊重當地的自然環境，以保護環境為前提合理開發建設，使用綠色無污染的材料，將環境污染降至最低，推動旅游風景區實現可持續發展。
3 風景旅游區景觀設計中地域文化的運用
3.1 植被設計
在我國海南地區有著純天然的熱帶雨林，植物生長茂盛且種類繁多，海南的呀諾達風景旅游區則充分利用當地得天獨厚的自然環境優勢，完整地保留了景區內的植被結構，在茂密的熱帶雨林中間，景區利用粗壯的圓木設計的木棧道能夠讓游客直接與景觀植物親密接觸，同時木料材質的棧道又與周圍的雨林環境完美融合在一起，形成天人合一的和諧景致。另外，在旅游區內還對植物的層次分布進行精心設計，譬如說棕櫚樹、檳榔樹與喬灌草錯落分布，極具層次感，在木棧道的拐彎處還特意種植三角梅等顏色亮麗的植物，為游客起到提醒作用的同時凸顯海南帶有地域色彩的原始文化[2]。
3.2 水系設計
在云南省的苗族風情景區當中，設計師結合當地特有的梯田與生態濕地等自然地理環境，設計了噴泉等大型水景，為了能夠將景區內的景觀串聯起來，在各個村寨的連接路徑上挖設了許多小水渠，通過將淺底和窄道里的涓涓細流引入水渠當中，形成了貫穿全寨的“水街”，游客穿行其中能夠直接感受到苗寨質樸清新、緊密相連的地域特色。
3.3 景觀建筑設計
我國廣東省龍門縣南昆山國家森林公園中的景觀建筑，在選材用料上與旅游風景區完美結合。由于當地處于我國客家文化集中的區域，在傳統的客家民居當中大多數的建筑材料都是竹子、青黃色的磚瓦以及石土等，而南昆山正是毛竹生產之地，設計師巧妙地利用這一天然優勢，通過和工匠不斷的反復研究琢磨，對毛竹進行脫水防腐處理，并將其覆蓋在鋼筋混凝土澆筑的框架之外，從遠處看整個景觀建筑仿佛是用竹子搭建而成，與身后的旅游風景區融為一體、渾然天成。
3.4 景觀小品設計
旅游風景區內的景觀小品和裝飾鋪設也是展現地域文化的重要道具，譬如海南當地盛產火山巖和蕨類植物，在呀諾達旅游風景區內的矮墻山就得到了充分的展現，旺盛的蕨類植物與獨有的火山巖結合在一起，不僅使得矮墻充分展現了海南的地域文化，還讓平淡無奇的矮墻立刻變得生意盎然。
4 結論
總之，風景旅游區想要獨具特色，具有強烈的藝術魅力和吸引力就必須與地域文化相結合，在保護自然環境的前提下實現人工建筑與其完美融合，堅持完整一體化原則，打造多元化的景觀設計，并且利用景觀設計不斷推動地域文化的宣傳和發展。
參考文獻
[關鍵詞] 傳統文化；文化旅游區景觀設計；應用
【中圖分類號】 TU9 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）08-342-1
一、鞍山文化旅游區背景分析
2010年底，將大孤山鎮和唐家房鎮、千山鎮、鞍千東路行政區域內，成立了“鞍山文化旅游開發區”，借以引領鞍山文化旅游產業的大力發展，為提升、振興文化旅游產業奠定堅實的基礎。文化旅游開發區將圍繞“文化內涵、精品旅游、互動發展、產業拉動、生態環?！钡墓ぷ魉悸?，全力打造文化旅游產業體系、市場體系和產品體系，圍繞“一城二帶三點四軸五品”發展方向，全力打造文化旅游產業集群，成果顯著。要進一步努力工作，克服困難，把文化旅游開發區打造成國內外知名的文化旅游城。要科學合理規劃土地，制定好發展的概念規劃、分區規劃、專項規劃，做好路網、水系、綠化景觀、電力、供暖、燃氣、土地利用等設計規劃。要加強組織領導、隊伍建設，相關部門各司其職，多方籌措資金，堅定信心，共同推進，把文化旅游區建設好、開發好。
按照文化旅游產業大發展、快發展的目標要求，根據現代文化旅游消費群體的基本動向，樹立品牌經營的戰略思路，深度挖掘地方文化資源優勢，精煉文化內涵，注入文化因子，盤活沉睡資源，彰顯建筑文化、建構公共環境文化、挖掘休閑與度假文化。整合地方文化、商業文化、科技文化和生態文化，形成核心競爭能力。用鮮明的地方特色文化來提升文化旅游區發展檔次，建設成為集觀光、度假、商務以及美食、購物、娛樂于一體的，國內一流的文化旅游區。
二、鞍山傳統文化的分析與提煉
鞍山是遼寧省擁有國家非物質文化保護遺產最多的城市，現有海城小孤山仙人洞、海城析木石棚等2處國家級文物保護單位，千山龍泉寺、千山無量觀、玉佛苑玉石造像等22處省級文物保護單位。千山寺廟音樂、岫巖玉雕制作工藝、海城喇叭戲、海城高蹺、鞍山評書、岫巖皮影、岫巖剪紙、岫巖東北大鼓、岫巖滿族刺繡等9項列為國家非物質文化保護遺產。這些寶貴的文化資源成為發展振興鞍山市文化旅游產業的基石。鞍山是重工業基地，冶金工業的搖籃，在推動“一個基地、三大產業”發展的歷程中，形成了冶鐵文化、旅游文化及形式多樣的地域文化等新型文化業態，是發展鞍山文化旅游產業的獨有優勢。將這些具有代表性的傳統文化符號、傳統形象中最具特色的部分提煉、概括，運用形式美構成規律有意識地進行組合，傳承其濃郁的傳統民族文化氣息。
三、傳統文化元素在鞍山文化旅游區景觀設計中的應用
（一）地域自然文化的應用。地方地形地貌、地方植被、地方資源是城市打造特色必然挖掘的文化元素。如鄂爾多斯市植物園利用獨特的溝壑縱橫的盆地打造生態型的公共空間；布局沙生植物園種植胡楊林、沙柳等喬木反映出鄂爾多斯地區是從我國溫帶荒漠草原向荒漠過渡的典型地區，擁有多種 沙漠植物，讓參觀者身臨其境的體會沙漠的環境之惡劣，表達沙漠生存文化。而應用到鞍山文化旅游區的景觀設計方面，可以充分利用其千山的地域自然文化――千山風景區文化。千山地區的梨樹，可謂是全國有名的樹種之一，同時每年的千山梨花節也是亮點之一，將梨樹等樹種作為主要的植被，既符合植物的生長環境，又反映了其傳統的文化特色與地域自然文化特色。
（二）地域歷史文化的應用?？铝?羅厄在《拼貼城市》中提出的一個著名的論斷，即“城市是一個博物館”。每個城市就像人一樣都有自己的記憶，它不僅訴說著城市歷史，而且還通過這些歷史事件表明了某個城市自身的唯一性。城市作為歷史的載體在其發展過程中，每個時期都會留下印記，它們共同構成現實的城市物質環境和精神環境。這些記憶留存于城市的歷史建筑物、傳統的街區或街道、歷史風俗里，所以在城市建設中挖掘豐富的歷史文化，強化這些記憶，充分展示當地的歷史風俗、歷史建筑 、歷史人物、歷史事件，通過壁畫、浮雕、景觀墻、景觀燈、雕塑、建筑小品、仿古建筑、公共空間命名等多種形式發掘和展現，這樣既在物質形式方面反映城市環境的地域性，又在精神層面增強城市的文化特征，同時也使得城市的文脈得以延續，地域特征得以凸顯。
（三）地域民俗文化的應用。民俗文化，是指民間民眾的風俗生活文化的統稱，也泛指一個國家、民族、地區中集居的民眾所創造、共享、傳承的風俗生活習慣。由于不同地域的風俗習慣、風俗禮儀、生活方式各不相同，這自然對城市的環境產生影響。所以，城市景觀設計中通過采用豐富多彩的環境沒施、公共空間及街道上的風味飲食、衣冠裝飾來體現城市特有的地域文化，同時這些民俗文化也影響著城市的形態。如千山是一個全民信仰佛教的地區，這里獨特的生活氛圍和城市景觀在潛移默化中影響著生活在這里的人們，景觀規劃區域可以以千山佛教的建筑紋飾，屋頂上的幡旗，特色的佛教裝飾等，都可以成為這里獨特的城市風景線。
（四）地域色彩文化的應用。城市色彩的地域性是自然打磨的結果，受氣候、民族文化、政治文化、社會文化等的影響，而一個有著優美、和諧色彩主題的城市既能顯示其文化品位和文化內涵，又可展現其獨具地域特色的自然人文景觀。城市色彩根植于城市內涵，并可潛移默化地溶入一個民族的集體潛意識中，形成引以為豪的城市記憶。因此，為城市確定或設計色彩主題，強化具有典型意義的色彩形象，也就是在為城市留根，完成文化的延續，如米黃色調的巴黎城、土黃色調的佛羅倫薩城、磚紅色調的伯明翰、灰色調的北京城。
參考文獻：
[1]李丹.鞍山文化旅游開發區建設構想.中國商貿.2010.
[2]劉治保.傳統文化在鞍山未來城市廣場規劃設計中的應用[J].商情.2012.
[3]余方鎮.關于城市文化形象設計與建設的思考[J].商丘師范學院學報.2006.
[4]董瑞等.城市景觀設計中文化元素的表達[J].內蒙古電大學刊.2011.
關鍵詞：山體景觀；綠化設計；設計現狀；設計方向
隨著塔爾寺旅游景區山體綠化工作的不斷深入，積極實踐“推進景區山體綠化工作，增加景區山體綠化效果，提升景區山體綠化品味"32作要求，如何搞好山體景觀綠化設計工作，已經成為塔爾寺景區廣大園林景觀設計工作者所研究的重大課題，也是山體園林景觀設計今后發展的走向趨勢。
1 塔爾寺景區概況
塔爾寺景區為國家5A級旅游景區，海拔2592～2837m，范圍分布在魯沙爾地區，地勢呈現出西南高，東北低，最低點在水灘村，最高點在西山。塔爾寺景區內山體由數條溝壑分割，每一山包形似蓮花花瓣。東拉山居其中心，喻為蓮花花蕊，山頂海拔2722.8m，環顧四周，塔爾寺宏偉的建筑群盡收眼底。塔爾寺景區屬高原大陸性氣候，春夏秋冬不甚明顯，晝夜溫差大。氣候特征是：海拔高，氣壓低，降雨量小，蒸發量大，冰凍期長，無霜期短，日溫差大，紫外線強。年平均降水量517.2mm，年平均氣溫0～5℃。
塔爾寺景區面積1000hm2，綠化樹種以云杉、山杏、楊樹為主。呈現出樹種單一，林相不整齊，景觀效果不佳的現象。景區現有綠地主要以造林綠化模式呈現，基本以橫豎成行布局。
2 山體景觀綠化的設計現狀
2.1 未能正確認識山體景觀，缺乏新理念
旅游景區進程中的景觀建設，是景區綠化的主要目標和理想主義者們的夢想。人們希望景區景觀可以完全融入到自然之中，并且可以隨時享受到人與自然的和諧愉悅。但是，至今沒有真正地貫穿于整個旅游景區山體景觀建設的主體理念及設計思路和規劃設計，其主要原因是景觀設計者在設計過程中并無真正的話語權，而擁有話語權的領導者往往沒有對規劃現場進行詳細的研究與調查，使旅游景觀建設規劃沒有充分發揮景觀規劃的內涵以及目標，沒有遵循一定的山體景觀規劃設計原則。
2.2 未能突現地方特色，缺乏新風格
在規劃設計時，沒有對景觀規劃設計進行正確的定位，設計不豐滿；沒有充分考慮服務對象的行為感受與需求；沒有依據場地的自然環境和地形走勢情況合理布局景觀；沒有考慮所在地的生態環境差異；沒有選擇合適的植物種類；沒有保證植物習性、特點與栽植地點環境相適宜的要求。
良好的山體景觀設計能夠反映各地區的地方特色與文化內涵，然而周邊部分市縣在景觀設計時只照搬其它地區或發達地區，致使出現不切實際，缺乏風格的問題。
2.3 未能深入調查研究，缺乏新舉措
在旅游景區，山體綠化景觀設計主要是為其內部的綠化工作服務。然而，目前部分地區山體綠化景觀設計過分追求檔次，忽視了對現實情況的考慮，導致投入大量的資金卻不能收到良好的社會效益。在山體景觀設計時，抱著不負責的態度，不認真對待設計項目，敷衍了事，沒有從科學的角度對設計方案進行驗證，致使設計出來的景觀達不到預期的效果。
3 山體景觀綠化的設計方向
3.1 聯系實際，注重生態環境建設
在旅游景區山體景觀設計時，從調查到構思的各個環節都要從實際出發，認真思考人與自然的關系?？紤]到山體景觀設計對生態環境的關系，設計出不僅尊重自然而且能夠滿足人們需求的景觀園林建設，
3.2 實事求是，注重生態景觀設計的創意性
社會是不斷發展的，人們外出旅游的需求越來越強烈。山體景觀是不可或缺的重要部分，不能原地踏步保持一成不變，應緊隨時代與科技的腳步不斷進步，掙脫傳統觀念的束縛，突破陳舊的思想模式，解放思想，在創新中加入時代特征，采用既現代化又超脫的藝術手段營造富有藝術性和創造性的山體景觀。
3.2.1 山體景觀設計符合遠近期相結合的要求。山體景觀綠化很難在栽植時就充分體現其設計意圖，達到完美的境界，往往需要幾年、十幾年的時間。設計要具備發展觀點和長遠的眼光，充分了解各種植物樹種的形態、大小、色彩等現狀和可能發生的變化，使其在鼎盛時期達到最佳效果。
3.2.2 山體景觀設計符合美學的要求。山體景觀綠化的布局、配置、節奏、色彩變化等都要與山體空間尺度相協調。不同地形，不同立地條件的山體綠化形式應有所變化，樹種搭配上可采用觀賞價值高、有地方特色的植物。
3.3 因地制宜，注重生態景觀建設
旅游景區景觀除了起到美化山體的作用之外，更重要的是提升山體景觀效果，提高人們的生活品質，洗滌人們的心靈。在調查研究的基礎上，對山體景觀設計場所的植被、地質、水利、民族風格等情況有充分的認識，而后實現因地制宜，以統籌和規劃的視角，全面掌控設計理念，強調創意與細節方面的設計，增加正山體景觀，即綠化覆蓋面積大，空氣質量指標優，水質清澈干凈等；減少負山體景觀，即綠化面積減少，空氣污染情況重，水質差等。為此，山體景觀設計師應在設計中加強正生態景觀的建設，將旅游景區環境向更健康、美好的方向發展，在自然地形以及綠色區域上，結合各個植物物種的生態特征，采用生態法對景觀植物進行科學化、合理化的配置。
3.4 設計與綠化施工緊密結合
施工是設計的具體再現過程，因此，在施工過程中，設計師要加強與施工人員的交流與溝通，對施工中存在的問題及時改變設計方案，使建成的山體景觀達到預期的效果。
【關鍵詞】：景觀設計；風景旅游區景觀；地域性文化
地域文化與景觀設計之間是相互影響，相互作用的關系。對于景觀設計而言，地域文化是設計創作的源泉，是其歷史文化背景，對于地域文化而言，景觀設計是表達地域文化的一種方式，是促進地域文化傳承發展的重要途徑。當今世界經濟快速發展，社會不斷進步，人們對景觀設計的要求也不再只停留在美化生活環境，還要求景觀設計與科學技術，文化藝術，歷史精神等融入場所當眾。經濟快速發展的當今世界，景觀設計不僅要以美化人類生活環境為目的，還應注重融合科學技術、藝術、人文知識等。不同地區的景觀環境反映出區域的審美情趣、道德水平、生活習俗和意識形態，因此在進行不同區域的景觀環境設計時，應充分了解認識地域文化的起源和發展，了解地域文化和場所之間長久以來發生的各種互動關系，才能通過景觀設計弘揚地域文化。
在景觀規劃設計的過程中，面對具有獨特地域文化的場所時，應注意保持當地的風土人情、民俗傳說以及民族特有風情等，以體現地域文化的獨特性。在景觀設計中保護尊重地域原始的自然地理風貌和文化生態，使景觀設計展現淳樸的生態的一面，給觀賞者帶來獨特的質樸的視覺效果和精神的傳達。
隨著社會的發展，全國各地風景旅游區的開發建設如火如荼，呈現一派繁榮景象。而這種大批量的投資建設由于急于看到成效，導致在旅游區景觀建設時忽略了對區域文化的應用研究，導致旅游景觀呈現出風格相同的設計。而綜合分析當前我國旅游風景區景觀的建設，追求景區的高質量是我們的首要任務。這要求景觀設計師應在進行景觀規劃設計時，應首先對場地的地域文化進行深入調研和綜合分析，通過對調研結果的消化吸收，在設計時充分結合地域文化展開，從而使風景旅游區景觀體現當地地理和文化精髓，弘揚地域文化。如在景觀設計中，將地域的歷史文化或民間藝術以現代科技發展的方式呈現出來，讓游客和觀賞者產生思考，并進行獨特的文化交流。當今社會，文化已經成為社會發展不可或缺的部分，它已經成為了社會發展的動力，它逐漸在國際中凸顯地位，成為各國提高綜合國力和國際形象的競爭手段。旅游區景觀設計結合地域文化展開，彰顯地域文化，是提升一個地區形象的有效途徑?？梢允褂慰蛯Φ貐^產生文化交流與情感共鳴，從而增加游客的內心歸屬感。
在進行風景旅游區景觀設計時，要想合理的體現地域文化，首先要表示出對場地地域文化的尊重和保護的態度。其次要以發展的眼光看待傳統地域文化，而不是一味的照搬前人的思想，要思考將傳統地域文化在現代景觀設計中和諧的融入。針對地域文化在風景旅游區景觀中的具體表達途徑，可歸納為四點：
第一，突出地域自然環境特征。要想在風景區景點設計中表達地域性，首先應明確設計區域自然環境的整體特征。以自然環境特征作為設計創作構思的起點，在地域自然環境的基礎之上依照設計要求把握整體規劃的大方向。設計時應綜合考慮對地域自然環境所展現的獨特性進行視覺效果上的提升。自然景觀特征明顯的要素，是地域性特征中極其重要的一方面，常常關系著旅游區景觀整體形態和設計語言的靈感來源。
自然環境中各要素相互組合、協調和影響著，構成了自然肌理。這種特有的質樸的自然肌理是大自然的生態發展規律，是自然環境長久發展形成了產物。旅游區景觀對地域自然環境進行視覺效果的提升時，應以遵循生態規律的原則進行規劃。提煉出符合場地自然生態發展的景觀要素，應用于整體規劃中。最終形成地域自然景觀
第二，營造文化內涵。優秀的風景旅游區景觀應該具有豐富的文化內涵，而文化內涵的來源則是通過景觀規劃時對地域文化的研究提取，最終運用景觀途徑營造的。傳統的歷史文化是一個區域的靈魂，在進行整體的景觀規劃設計時，可以通過借鑒傳統，保留歷史文脈和象征隱喻文化內涵的方式塑造景區的文化內涵。
第三，景^空間的組織構建。地域文化的表現可以通過特殊景觀空間的組織構建形來表達。在構建組織景觀空間時，可以通過一系列的歷史事件定義各個景點的起承轉合，或規劃場所為民間藝術活動提供特殊空間等。如傳統民間社火屬于地域民俗文化，而社火的順利進行需要有一定的空間場所，那么通過合理的規劃這些長多，讓場所成為一個個景點，讓民俗活動的舉行更具景觀性。不同的空間可以突出地域文化的不同特征，讓地域文化在景觀中有組織的建設。
第四，文化符號的提取應用。通過對地域文化驚醒景觀元素的提取，將提取出的元素符號化，運用于景觀的整體設計中。通過雕塑小品、景觀鋪裝等細節的符號應用，營造整體傳統地域文化的氛圍。
景觀設計；空間布局；創新設計
一項目現狀與資源
1、藏王墓
目前有史可考的規模最大的古陵墓群。整個陵墓群面積約305萬平方米，據史料記載有墓葬二十二座，現僅存十六座，能確定墓主的有九座，靠近河邊有一座松贊干布和文成公主之墓。墓上有松贊干布祠廟，內供松贊干布和文成公主。
2、日烏德欽寺及其遺址
該片區包含日烏德欽寺及其遺址、瓊結宗遺址、金城公主墓、烽火臺遺址、運水隧道等。
日烏德欽寺雄踞青瓦達孜山腰，其遺址遺跡的斷壁殘垣具獨特的歷史風情和觀賞價值，更因其具有青瓦達孜宮遺址的可能性，文化保護力度有待升級。
3、瓊潔雪古村落
瓊結雪古村落是吐蕃古都的歷史碎片與現實載體、一個未開發的寧靜村落。古都格局猶存且獨具美感，古都后裔的生活也是生動風景。
4、地形地貌
規劃區內主要由平原和坡地組成。藏王墓群和瓊結雪古村落均位于瓊結河谷的平原地帶。青瓦達孜山西南半坡，東邊坡度較陡，西邊坡度較緩，山坡上平緩地塊較少。
5、植被
受到高原氣候等多方面的自然因素影響，規劃區內平原地帶缺乏高大的林木植被，而坡地部分則多為的黃土，整體植被覆蓋率較低。藏王陵墓周邊的農田，種植有青稞、小麥等農作物；沿河地塊的植被主要是楊、柳等林木。
二、定位與戰略
1、定位
以尊重歷史為原則，以歷史記憶復原為主導，保護歷史遺跡遺址，修復瓊結瓊潔雪古村落街巷格局與建筑肌理，再現歷史原貌，活化歷史文化，增進歷史的現實感，重建世界對吐蕃古都的歷史記憶，讓吐蕃古都活起來。在景觀營造方面，處處傳播和弘揚的是吐蕃建筑、園林、廣場、道路等景觀營造手法；在規劃分區方面，體現吐蕃古典文化聚落式居住區、商業區、休閑區、觀光區等的自然分隔與融合；在文化基底方面，彰顯吐蕃文化的博大精深，策劃吐蕃古都的歷史文化追憶產品、吐蕃古都的居住文化產品、美食文化產品、商業手工業文明產品、衣俗婚俗喪俗節俗和藝術，以頂尖設計、精品包裝、個性化打造、高端品質滿足現代人追古懷舊的情結。
2、景村一體戰略
將藏王墓、青瓦達孜山日烏德欽寺及其遺址、瓊結雪古村落捆綁為一個吐蕃古都。
3、保留與發展戰略
保留原始的人和物，不采取整體搬遷措施，留住部分居民從而使古都文化脈絡得以傳承，以免導致文化空間破壞，缺少古都應有的生活氣息；吸引原住地及周邊的居民進入旅游區休閑、購物、就餐，形成本地人與游客共享的商圈，提升旅游區內商鋪經營財氣，優先安排原住地及周邊居民就業，通過建設幸福古都改善其居住品質、美化生活環境、帶動致富，提升其幸福感，使其更好的融入和支持旅游事業，打造一種全新的“居游共享”旅游區開發模式。
三、空間布局
1、有機整合、人性化布局原則
因地制宜地整合分散的旅游資源，通過調整點、線、面等結構要素的配置關系，使整個旅游區成為一個有機整體，并形成主題清晰、功能互補的功能分區和旅游線路，保障旅游者旅游活動的有序進行。
2、以自然手法分割與融合各功能區
分區規劃要求體現和再現吐蕃古都的歷史聚落，并融于大自然與現有人文史跡中。以自然手法分隔與融合吐蕃古都聚落式居住區、商業區、休閑區、觀光區等，盡可能用河流、林卡勾勒邊界，區隔休閑區的靜與商業區的動；用古村落阡陌交織的古街老巷道路網絡系統融合居住區、商業區的繁華便利；用以生態游步道串聯觀光片區，烘托滄桑歷史與優美風光。
四、重點項目設計與創新
1、古村落的“保留”設計
1）創意思路
就如何提煉瓊潔雪古村落個性上，它關系到整個吐蕃古都旅游區的個性氣質，瓊潔雪古村落，它的規模和格局，根據布達拉宮壁畫記載，傳承了吐蕃古都的輪廓形態，可以通過人工再現手法，重塑古都的歷史意境。實地考察中，瓊潔雪古村落的錯落街巷、過街騎樓和陽臺、院落盛開的花卉，令人印象深刻，有種誤入歐洲鮮花小鎮之感，因此我們將瓊潔雪古村落作為吐蕃古都游憩區來打造，讓瓊潔雪古村落做為吐蕃古都的核心載體，打造成歐洲中古世紀的鮮花小鎮一樣具有美學氣質和休閑氣息的地方，吸引游客前來、駐足、寄情于古，這里通過古都意境重塑工程、鮮花工程、重點項目示范工程這三大工程來實現構想，前兩個工程顧名思義，通過環境和景觀修繕再現一個歷史殘垣與浪漫色彩交織的土蕃古都，保留原始的人和物，不采取整體搬遷措施，留住部分居民從而使古都文化脈絡得以傳承，留住文化空間，保住古都應有的生活氣息。
2）規劃范圍
瓊潔雪古村落，占地面積210000平方米。
2、的園林-獨特的“林卡”
1）創意思路
林卡”是藏語的音譯，泛指樹茂草盛、風景優美的地方，吐蕃時代，貴族上層、官家、寺院、莊園大多擁有人工建造的林卡，王室林卡則更是藏王處理政務、舉行典禮、消夏避暑和進行宗教活動的夏宮。該區域是吐蕃王朝宗源地，幾代贊普分別在此建立宮殿，建設王室林卡有充分的理由與歷史依據。
依托深厚的吐蕃王室文化與天然樹林景觀，建設一座典型的吐蕃王室園林，為規劃區的林卡賦予吐蕃王室園林的色彩，成為吐蕃王室休閑生活的體驗地。
2）規劃范圍
瓊結河東南昌嘎村蘋果園，規劃面積44000平方米，該區塊毗鄰瓊結河，水資源豐富，且有大面積的蘋果林林，環境優良，昌嘎村還是瓊結鄉村旅游示范點，有生態觀光園一座，種植草莓有機蔬菜。
3）林卡的設計
主要為贊蒙湖，林卡王宮建筑，特色帳篷及園林綠化組成。
3.1贊蒙湖
建設要點
a） 林卡內開鑿出一個線性人工湖，豐富林卡景觀，同時也是為休閑業態營造環境。
b） 該湖泊命名為“贊蒙湖”，與贊普林卡的名稱對應。
c） 杜撰文成公主經常在湖邊游憩故事，建文成公主與宮女湖邊游憩的雕塑。
d） 采用修舊如舊方式建設一座古亭或擺放休閑茶座，作為游客休憩的場所。
e） 區內酒店、餐廳等可沿水系分布，增進住宿就餐環境的優美感。
3.2林卡王宮建筑與帳篷
建設吐蕃王宮主題酒店，并取名為“林卡王宮”，集餐飲、住宿、文化表演于一體。在本林卡區規劃林卡王宮酒店，一則土蕃王宮的居住文化體驗非常具有吸引力，但青瓦達孜山青瓦達孜宮遺址已不存在，且青瓦達孜山遺址片區以保護為主和地勢高給排水難度問題，不適合開發建設住宿項目，二則規避了過多酒店住宿放置于古村落，占用居民居住用地。而利用林卡空地，讓游客在樹林環繞的優美環境中體驗土蕃王族休閑生活，對游客居民開發商三者都是更好的選擇。
3.3建設要點
a） 依托贊蒙湖水景，依水而建。
b） 固定建筑與移動帳篷相結合，靈活應對客流變化，同時豐富游客體驗。
c） 酒店的固定建筑主體部分采用石木結構的藏式碉樓形建筑，融合吐蕃宮殿建筑特點。大量采用落地玻璃窗設計，盡可能的呈現林卡景觀，增強室內外的通透感，增強采光。
帳篷是吐蕃時代藏族最常見的居住方式，以松贊干布和文成公主愛情故事為主題打造蜜月帳篷酒店，將豪華帳篷營造出野奢之感；帳篷均建在精心搭建的木質平臺上，由杉木板路連成一體，或隱匿在河邊綠蔭中，或坐落在山坡樹林間。白色羊毛氈帳篷配備特大號床和大號坐臥兩用沙發床，洗浴設施齊全，恒溫控制臥房，古香古色的梳妝臺和茶幾、華麗的吐蕃地毯、油燈、珍貴的瓷器和銀飾以及無數盞蠟燭營造出完美氛圍，和帳篷外粗獷叢林形成鮮明對比。
3.4帳篷是吐蕃時代藏族最常見的居住方式，以松贊干布和文成公主愛情故事為主題打造蜜月帳篷酒店，將豪華帳篷營造出野奢之感；帳篷均建在精心搭建的木質平臺上，由杉木板路連成一體，或隱匿在河邊綠蔭中，或坐落在山坡樹林間。白色羊毛氈帳篷配備特大號床和大號坐臥兩用沙發床，洗浴設施齊全，恒溫控制臥房，古香古色的梳妝臺和茶幾、華麗的吐蕃地毯、油燈、珍貴的瓷器和銀飾以及無數盞蠟燭營造出完美氛圍，和帳篷外粗獷叢林形成鮮明對比。
3.5綠化設計主要以現有的果木植被為基礎，廣泛種植楊樹、藏青楊和漢柳，而人工湖周邊則主要以種植柳樹為主。
4）史跡的保護與設計
4.1規劃思路：烏德欽寺遺址現僅存寺廟墻體輪廓，地上藏傳佛教仍清晰可見；瓊結宗遺址僅存地基；青瓦達孜宮的城墻和石砌碉堡現在該遺址區仍有殘存。
深挖本區作為吐蕃王朝歷代贊普宮殿青瓦達孜宮遺址所在地的歷史價值，以“保護先行合理規劃”理念對遺址進行保護，增進廢墟歷史傳承，提升觀光價值。
4.2主要內容：日烏德欽寺遺址修繕工程
對該片區以保護為主，旨在通過自然修繕手法，如日烏德欽寺遺址的墻體固化、邊坡綠化、野生花卉種植、道路鋪裝做舊與改善等綠色保護措施，增進斷壁殘垣的觀賞性。為保護和防止游客踩踏新開挖出的遺址地基，在不對遺址因施工造成破壞的前提下，可在地下遺址遺跡上空覆蓋玻璃保護屏障，游客僅通過玻璃屏觀光地下部分。
① 墻壁固化
采用專業古建施工單位，用藏區特有原生態建材對日烏德欽寺遺址墻體進行加固。
② 路面原生態鋪裝
對遺址地面過多的碎石、亂石、晃動壘石進行清理，以大小規整的卵石加嵌草鋪裝出一條游步道，引導游客沿游步道參觀遺址，其余地面則覆蓋草皮，通過自然修繕法進行綠化，起到土壤加固作用。
③ 邊坡綠化與野生花卉種植
選擇適應本區海拔和氣候條件的四季常青草種和低矮野生花卉對遺址周邊大面積的邊坡進行生態綠化，以鮮艷的植物色彩烘托遺址斷壁殘垣的歷史滄桑感，提升吐蕃史跡的觀光價值。
④ 烽火臺修復
雄踞山上的青瓦達孜宮及其烽火臺，因其易守難攻的軍事優勢，而使吐蕃王國在數次戰爭中勝利，烽火臺是吐蕃王宮建筑格局的重要組成部分之一；依照史料文字、圖片記載以及青瓦達孜山遺存的城墻堡壘，原址恢復該烽火臺一座及其相連城墻，并將該烽火臺開發為休閑觀景臺，也是旅游區獨特的風景。
⑤ 運水隧道修復
該隧道不僅是吐蕃時期往山上青瓦達孜宮送水的運水隧道，還是吐蕃王宮的軍事防御設施，它作為吐蕃王宮山上與山下的唯一內部通道，具有易守難攻的軍事優勢，是吐蕃王宮建筑格局的重要組成部分之一，因此恢復該運水隧道與山下泉水；在修復隧道的技術層面，應防止隧道爆破帶來的坍塌問題、隧道內壁的加固問題等等；山下泉水可用打磨做舊卵石或石板自然圍合，石板上可用藏文篆刻泉水可治愈眼病等美麗傳說，水邊樹立吐蕃運水工具等景觀小品。
5）特色集市與廣場的設計
① 吐蕃古都的八角街
項目選址：五世達賴故居前干部居民樓所在地、縣政府接待中心以南松贊干布路兩岸沿街建筑。
建設要點：村落式購物街區，建筑肌理自然融于瓊潔雪古村街巷，吐蕃時期商業手工業文明體驗地。模擬瓊潔雪古村落的建筑風格與街巷肌理來設計本購物街區，既有臨街商鋪，也有隱于鬧市中的院落式商鋪；購物街與古村的街巷相通。
② 羊皮卷廣場
項目選址：位于瓊潔雪古村落入口前北側，松贊干布路以西，對角線地塊為本規劃入口服務區的游客中心和停車場。
建設要點：選擇本土風干羊皮紙為景觀素材，以丙烯或油畫顏料在羊皮紙上繪畫，畫卷上加涂透明漆，保證畫面不易剝落；主體景觀考慮尺寸較大，可采用PU人造革替代；并在各羊皮畫卷前后裝裱透明亞克力，外框為木材做畫框，以亞克力畫框的形式規避日曬雨淋造成的損毀和修繕。
廣場特色迎賓演出：瓊結白面藏戲、吐蕃宮廷樂舞、古鼓舞、土風舞、擬獸舞、法器舞、“羌姆”神舞等。
五、結束語
民俗風景旅游區顯著的地域差異、濃厚的歷史氛圍、鮮明的民俗風情和文化內涵形成獨特的景觀形態，不僅是歷史的遺產更是世界的瑰寶，對于現在的設計師提出了更高的要求，吐蕃古都風景旅游區的景觀規劃和設計是探索民俗景觀的一個鮮明的案例，民俗景觀設計還需要設計行業者不斷的完善和努力。
參考文獻
[1]吳陪秀.試論中國傳統建筑裝飾的民俗文化特征[J]. 藝術百家. 2006（05）.
