時間：2023-08-12 09:05:30
序論：在您撰寫商業文化特征時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
一、商業文化的現代特征
商業企業文化是從文化的角度對商業進行的一種深層發掘，體現了商業活動中的精神風貌、理想追求、生活情趣、行為習慣、倫理道德等，可以說是人類從事商業活動所積累的一切文明成果的總稱。因為商業行為是受到商業文化支配的，商業文化的這種巨大的作用決定了商業文化的巨大價值。只有從商業文化的角度出發，才會深刻理解商業舉措發生和發展的緣由和結果。事實上，商業目標的確立，生產、消費心理的形成等也都可以從商業文化得到解釋。先生將商業文化的內涵界定為德、智、美、情四個字。德，即商業道德，就是要樹立商德。智，是要發揮智力，制定正確的經營策略。美，即完美，從商品的設計到商品的包裝、廣告都要讓消費者有美的感覺。情，就是情誼，商家與顧客要有情感的交流。這種界定得到業內和學界的普遍認可。
現代商業企業文化，是在實施企業經營目標的過程中建立的，并形成由商業企業認同和遵守的道德標準、管理方式與規章制度。其核心是企業的經營理念和價值觀念，最終目標是追求和實現人的全面發展，培育和造就優秀的商業人才。在構建現代商業企業文化體系中，要以商品文化為基礎，以商品營銷文化為手段，以商業環境文化為條件，以商業倫理文化為自律，以新商人文化為主體，以商業精神為核心，并在其相互的統一作用下，共同對社會商品經濟的發展產生重要的影響。
首先，商品文化是構建商業文化的基礎，缺乏良好的商品文化基礎作為保障，就斷然不會有商業文化和商業經濟的長期發展與持續繁榮。只有文化商品通過長久保持自己先進的專有技術、獨特的工藝創新和超出普通商品質量標準等行業優勢，有效地滿足商品特定的社會消費群體的個性化需求，方能超越商品本身而發揮更大的經濟價值。其次，商人是商業活動的主體，任何商業文化都必須由人來表現，人是創造一切商業文化的決定因素。因此要依靠優秀文化的力量來引導，培養出具有積極進取精神的一代有知識、有能力、有道德的新一代商人，成為推進經濟發展與社會進步的“經濟能人”和“道德賢人”，這是關系到商業文化建設興衰和成敗的關鍵。第三，營銷文化貫穿于商品流通、市場運行的全過程，并具有面向世界的開放品格，促進大市場、大商業、大流通。只有積極參與國際競爭與交流，獲得域外消費者的接受和認同，才能不斷為商品流通產業經濟的發展增強動力。還有，就是建設具有中國特色的社會主義商業倫理文化，即從我國優秀的傳統文化中汲取精蘊、尋找支點，突破傳統倫理維系封建秩序的歷史局限性，提倡弘揚品德修養、強調群體關系的商業意識、突出社會道義責任的精神內核。
應該看到，現代商業文化早已突破傳統的地域限制而在全球范圍內廣泛傳播，由于商品經濟本質所體現的金錢至上、人性自由和個性張揚等特點，在此環境下形成的商業文化除了有利于社會經濟發展的積極成分外，同樣存在著一些阻礙社會經濟發展的消極成分。這也是現代商業文化發展不可避免的特征之一。
二、商業文化的自身構建
商業文化建設從文化的角度對商業進行宏觀把握，它鏈接的不僅是商品的供需，還交流著商品之外的大量文化、精神信息，對商業發展起到不可替代的重要作用。具體來說商業文化需要從如下幾個方面進行構建：構建商業精神文化。商業精神文化的巨大意義在于樹立美好的社會形象，從而強化競爭能力，增強員工凝聚力和創造智慧;構建品牌、商號、商標文化。品牌的確定、商號的命名、商標的設計均體現了商業企業獨特的文化內涵;構建營銷文化。營銷是聯接生產與消費的紐帶，包括櫥窗藝術、柜臺藝術、廣告藝術、展銷藝術等;構建商業倫理文化，也叫公關文化。無論是傳統商業還是社會主義現代商業，都必須珍視對人的真誠、關心和尊重;構建商業環境文化。包括城市的商業建筑、商業設施，以及影響商業活動的環境氛圍、店堂設計、配套服務達到的水平等。商業企業必須根據自身的特點，服從企業的戰略目標，結合社會以及市場環境的發展，做出與企業相適應的文化決策。
一是堅持以人為本，突出服務特色，營造服務文化氛圍，這是企業發展最活躍、最富于創造力的因素。如果沒有人的準確而全力的投入，即便擁有再先進的技術、設備，或是再雄厚的資金實力等外在條件，企業的發展也形同無源之水、無本之木。因此企業的發展，歸根結底取決于人才的質量和數量，而企業的競爭，最終也取決于人才的競爭?！耙匀藶楸尽钡牧硪粚又匾x是尊重顧客，堅持顧客利益至上的經營原則。企業之間的競爭，最終也歸結為對顧客資源的爭奪，誰擁有了顧客誰便掌握了競爭的主動權。二是塑造優秀的現代商業精神。商業企業必須實現現代化管理，做到人盡其能，人盡其用。員工奮發昂揚的精神狀態是一種偉大的整體力量，當他們把個人溶于企業之中的時候，就能形成統一協調、勵精圖治的自覺行為，在企業內部和外部，樹立起以文化制勝為特征的精神風貌。三是建構完善的現代商業制度。市場經濟是競爭經濟，也是法制經濟。商業企業作為市場經濟中的一個重要角色，不能不呼吁全社會共同建構起一個公平的競爭機制和環境。這一機制與環境的建構除了有賴于政府法律、法規外，另一個更具實踐意義的就是商業企業“自我制約”的制度建設。
還有一點需要提及，就是弘揚高尚的商業道德，正確處理好義利關系。不可否認，商人“重利輕義”、“見利忘義”，乃至“利令智昏”的現象屢見不鮮。在社會主義商業道德建設中，毫無疑義地必須堅決消除唯利是圖的腐朽的商業道德觀的惡劣影響。同時堅持“義利一致”的原則，充分肯定經商獲利，發財致富的合法性和合理性。通過理性的引導和必要的規制，批判和革除傳統商業文化中的糟粕，繼承和保留那些以義取利、刻苦創業、節儉守業、富貴立德等優秀商業文化因素。
三、商業文化的創新模式
商業企業文化的創新關鍵是企業家基于知識和素質基礎上的學習創新，不斷在合作、競爭中獲得新知識、新信息，這是一個新的發展模式。保持企業文化的時代性，符合企業和員工個人進一步發展的目標，確保企業文化能夠始終保持旺盛的生命，使企業的發展時刻充滿生機和活力。
商業文化反映出人類對商業活動的高品位精神追求，是先進的商業理念在商業領域的深層體現。從管理的角度看，商業文化帶來的是文化管理。對商業企業內部來說，它將形成企業內部的凝聚力，從而降低企業的管理成本；對企業外部而言，商業文化將為外部提供更多可依賴的商務路徑，從而降低社會成本。商業要發展，必然走文化創新之路，商業本身發展的歷史已經證明了這一點。而大眾消費文化檔次的不斷、全面的提升也必然帶來對商業文化的進一步需求，這種需求正由潛在變為現實、普遍的行動模式。一般而言，一個完整的企業文化創新實施方案包括：建立企業文化的領導機制和實施機構；編寫企業文化手冊，依次對各層次員工進行培訓；建立企業文化責任制度，責成各級管理層切實負責，實施嚴格考核，搞好企業文化的傳播；建立企業文化的獎勵與懲罰制度；制定完整的企業文化計劃和預算，并付諸實施的配套措施。在知識經濟時代，企業生存的世界瞬息萬變，企業的環境、顧客的要求、競爭的對手、科技的進步等一系列因素的改變，都要求企業及時調整自身的運作。優秀的企業會把創新模式引入到企業經營的過程中，以應付各種不斷出現的市場變化。
經濟文化一體化與經商理念的新變化也要求商業競爭方式作出新選擇，這就使越來越多的人認識到，商業不僅僅是一種經濟行為，而且是一種文化行為，這種新的商業經營理念促使商業經營者改變商業運行的傳統，選擇“以文促商、以文興商”的新模式，打造與時展同步的商業企業文化。城市居民消費需求升級更在客觀上要求企業提升商業文化品位，消費方式已逐漸從實用功能型轉變為文化審美型，體現出消費的智能化、健美化、個性化和世界化傾向。對此，商業主體必須考察消費者深層文化心理和審美欲求，運用具有文化品格的營銷觀念和手段，才能打造商機，贏得消費者。
二十一世紀是文化經濟的新世紀，體現文化融合的大趨勢。發展商業文化品牌，強化商業文化經營，就是充分發揮我國五千年的優秀傳統文化，鑄造獨具中華民族優秀文化傳統的名牌文化產品，并全力將其普及全國、推向世界。隨著世界經濟一體化進程加快，各國貿易、文化交流日益頻繁，更好地發展商業經濟，獲取更大的經濟效益，形成現代商業精神和商業道德，不僅成為當今商業文化創造的新模式，而且成為當今世界文化追求的新潮流。
參考文獻:
[1]賀名侖等主編:商業文化學概論，中國商業出版社，1992年
[2]劉建湖:再論商業文化內涵，商業文化，2006年，第10期
［關鍵詞］南屏街 空間 雕塑 水景 美學特征
一、 南屏街概況
南屏街是昆明的代表性景點，自2005年修建以來，至今基本沒有作過大的改造，上為步行街，下為機動車道，這樣的設計為的是解決城市中心區交通與商業的矛盾，更好地營造出繁華熱鬧、親切宜人的現代城市核心商業空間。南屏街機動車專用隧道全長685米，其中敞開段280米，中部下穿隧道405米，主要步行區段寬40米，近日公園中心節點處向正義路、三市街兩邊延伸。人們對南屏街似乎有一種說不清的情結，都喜歡去南屏街，喜歡談論它。
二、空間布局特征
新南屏街的格局以中軸對稱為主，兩邊為較高的商業樓，步行商業空間步行區全長485米，寬40米，在與正義路交匯處向南北兩側擴展形成一個較大的核心廣場。40米的寬度是比較寬的，為了避免顯得空曠、冷漠，步行區設計通過街道兩側的行道樹、可移動的樹池和街道中部景觀休息帶將街道劃分為20來米的帶狀，這樣不僅拉近了人與人之間的距離，增加親切感，使整個步行街不是那么空曠，同時沿線穿插情景雕塑、標志小品、噴泉小景、街頭小景、圖騰柱、景觀墻等，使整條路線顯得豐富多彩。另外四周的商業建筑幾次修建后顯得繁華而高大，對南屏街造成了一定的壓力感，針對于此，在南屏街與正義路的交匯處的核心廣場上設計了四組大型的樹池，且種上大型樹種，這樣不僅豐富了空間的層次感，同時削弱了高大建筑對空間的壓迫感。
三、景觀小品及雕塑
南屏街真正使人流連忘返的就是一處處動人的街頭小景和雕塑作品。從東看起，最早映入眼簾的是一座老昆明的門，據說這是南屏街一戶人家的老門，保留了老昆明建筑特色，在房檐下和門框上分別寫了“福祿壽”等字樣，人們都喜歡到門前看看，摸摸。大門前后呈現了5組情景雕塑----“遛鳥”、“挑水”、“照相”、“賣吆喝”、“跳海牌”，每組均用青銅制作，所有的雕塑作品都是當代社會幾乎看不到的情景了，南屏街之所以能讓我們駐足，正是因為這些雕塑讓我們回憶起那些真實存在過的單純的美好往事。
再看看兩個重要的標志性小品---“圓錐疊水”、“金斗亭”。東部的疊水呈正圓錐狀，造型由最具云南特色的草帽鍋蓋演化而來；西部的金斗亭臨水而設，造型打破常規亭子的形狀，呈倒錐體，如斗狀，寓意日進斗金，與商業街的氛圍相吻合，亭子采用現代材料西部造型融入了傳統建筑的元素，與安置于亭子正中的石雕太平缸相結合，創造出新穎別致的視覺效果，增加文化氛圍。另外還有“云南十八怪”的景觀墻，地處步行街的中部，云南十八怪生動地被刻制在土紅色的石板上面，每塊石板成一個傾斜角度整齊的排列，便于人們觀賞。
四、南屏街美學特征
南屏街是一個濃縮的老昆明的“家”，每一個小景在范圍不大的面積當中都體現得淋漓盡致，正因為有家的感覺，大家都愿意在這里小憩一會，在鬧市中讓內心得到回歸。
新改造后的南屏街交通變得更加便利，為了避免繁華地段的交通擁擠，采用上下分道的方式，地面為步行場地，顯得寬敞，地下為機動車道，暢通無阻，如此設計不僅解決了交通問題，而且很人性化，在地面的步行場地又可以自由地營造出一系列景色。
南屏街周圍都是喧鬧的商業區，高大且現代感十足，而步行街則以小景小物見長，安靜中帶有一定的文化氛圍，兩者形成鮮明對比，但觀者卻不會覺得沖突，南屏街作為一個休息的小場所給人們帶來了一個喘息的空間，是從一個繁華走向另一個喧囂的紐帶，它營造的是一份安靜，一份悠閑，讓觀者在這里回憶和遐想，在鬧市中感受過去的文化傳統，體會歷史的變遷，自然會讓心靈在此自由放松。
結 語
在社會飛速發展的今天，過去離我們越來越遠，但古老的文化與傳統卻無時不被人們提及，舊的南屏街已不復存在，但新的南屏街也用一種全新的方式把古老的故事展現在我們面前，駐足觀望，無限遐思。在潮流時尚與傳統文化不斷碰撞的年代，南屏街恰恰很好地詮釋了這其中的內涵。
[關鍵詞] 東巴象形文字 圖形化特征 商業應用價值
一、東巴象形文字概述
東巴象形文字是東巴文化的載體,是納西民族文化中最重要、最具代表性的組成部分。在納西語中，“東巴”意為“智者”，是納西族原始社會沿襲下來的巫師和祭師，他們通習宗教經書、執行法事，是東巴文化的主要繼承者和傳播人。納西族的象形文字被東巴用來書寫經書而得以傳承，故這種象形文字被稱為“東巴象形文字”?。納西族先民造字,最初以其所見所聞而描狀其形,謂之“思九魯九”，意即見木畫木、見石畫石。由于東巴象形文字系統字符的外部形態尚處于寫實的象形狀態，從而被譽為目前世界上惟一存活著的象形文字。雖然這種象形文字是用圖畫的方法寫成，以一字像一物或一事，象形或擬意，但其與圖畫之惟妙惟肖不同，而是用簡單筆畫對事物或意的輪廓來表達，具有樸實稚拙的美感，造型的質樸，適當的夸張，發揮的自如都在一種仿佛童真的創造中閃耀著智慧的光芒。
二、東巴象形文字的圖形化特征
中國的漢字藝術是一種有著幾千年歷史的古老文化，它經歷了許多階段，作為表意的文字，漢字的基本特征之一就是其象形性。象形性即反映自然的造型，但漢字不僅反映自然的造型，而且是具有深奧的構成原理的文字。對于由圖畫文字傳承下來的象形文字來說，更是如此。從某種意義上來講，文字的創造也是一種藝術，它是把意念、想法以一種圖形化的形式表現出來，這種圖形符號代表了當時人們對于自身生存環境和自然現象的一種認識。納西族的東巴象形文字正是一種這樣的圖形符號，具有鮮明的圖形化特征，具體而言，主要體現在以下幾個方面。
1.遵循形式美法則。形式美是指客觀事物和藝術形象在形式上的美感。東巴象形文字遵循了美的各種規律，如對齊、均衡、對稱、重復、變化與統一等法則(如右圖)，這些美的法則是藝術界公認的形成美的圖形的基本條件。在象形文字的創造過程中，這些法則得到了普遍的運用，令其圖形化特征更加鮮明，使象形文字不僅造型優美，而且形象達意。由于納西族的象形文字是納西先民對于其生存自然環境和自身狀況的一種描摹，所以從某種意義上來說，它是最純粹的、最質樸的和最直接的藝術體驗，是對美的規律的最簡單直接的運用，它的美自然是一種原始樸實的美，這對我們從事設計的人來說，有著極為重要的借鑒意義。從某種角度上來說現代的符號圖案、標志等就是象形文字的再生。這種再生不是表面上的文化倒退，而是人類溝通方法的反仆歸真。如果能夠將原有的納西族東巴象形文字的造型及其設計理念、表現方法等融入現代的符號圖案、標志設計當中，那必將為我們開辟一個嶄新的設計天地。
2.具有形象美的特征。東巴象形文字具有精練的造型和鮮明的個性特征。其字體造型精練而又個性鮮明，是很好的裝飾圖形，在長期的歷史洗禮下，它形成了肯定的造型和簡潔的藝術形式，許多圖形具有很強的力量感，對人們產生很強的吸引力。中國最早的文字是圖畫文字，后來圖畫文字經過漫長的歷史演變，變的越來越精練，最終形成了優美的象形文字，它是以最精練的方式表達文字的。這種象形文字非常形象，因為它是在基本的具象圖形基礎之上提煉和概括出來的，東巴象形文字雖說是圖畫文字，但經過了艱苦卓絕的創造過程，其所代表的含義能一目了然，望字生義，別具特色，比現行的要經過大量訓練才能掌握的文字要容易識別得多，雖然對于許多生僻的象形文字我們還不能確定其含義，但對于一般的用于裝飾的象形文字還是容易理解其準確含義的。更重要的是，圖形語言是世界性的交流方式，他不存在地域民族的限制。以象形文字的“人”“魚”、“?！薄榜R”(如上圖)為例，這些文字都具有高度的世界性，既是文又是圖，在設計中可以收到一舉兩得的效果。
象形文字中的許多文字形象都具有個性特征。中國的象形文字中每種動物都具有其特定種類的形狀特征，如鹿就夸張出了它的角，虎就夸張出了它的大口，大象夸張出了鼻子，牛羊則僅使用頭部形象，并夸張出了角。這其中還使用了很多圖案的造型方法，如使用很多“減法”和“夸張”的手法，使其簡練卻個性鮮明。
納西族東巴象形文字在歷史的演變中保持了其獨具的特色，使其圖形化的文字形式完整的保存下來并在生活中得到廣泛應用。這種事實本身說明納西象形文字有其存在和使用的方便合理性。納西象形文字如同幼年時代的文字一樣，形象優美而個性突出。其實，從嚴格意義上來說納西象形文字并不是一種象形文字，它具有圖畫文字的特征，許多文字還幾乎直接是描物畫形的結果，但是已經具備文字普遍的識別和傳達功能。
三、東巴象形文字在現代商業中的應用價值
伴隨著旅游業的興起和麗江旅游業的發展，東巴文化的研究與開發推動東巴文化全方位走向市場，東巴文字在現代社會受到了越來越多的關注。國內外許多學者對東巴文字進行了研究，但基本上都還是局限于語言學研究的范圍之內，沒有跨出純學術的范圍。另外一些裝飾設計和產品造型設計師也在漸漸地關注東巴文字，試圖把它運用到自己的設計中去，但他們大多缺乏對東巴文字系統而深入的認識。特別是對于東巴文字的圖形化特征及其潛在的實際應用價值缺乏必要而深入的研究。因此，造成東巴文字理論研究和實際應用相脫節的局面。
目前納西東巴形文字的開發應用主要集中在小商品領域，如錢包、手提袋、藝術掛件、手機袋和煙灰缸等的裝飾設計，一般為工藝品和實用品相結合，東巴象形文字的應用基本上還停留在原始粗放的應用階段。筆者認為，東巴象形文字的應用領域及制作手段還有待于進一步開發，可以把東巴象形文字的圖形化藝術應用到現代商業產品開發中，要突破目前只有民族旅游產品的現狀，開發具有民族特色裝飾的主流商品領域，同時利用納西象形文字形意傳達的特殊情況，進行視覺傳達產品開發，使納西象形文字的傳承和應用上一個新的臺階，以更好地實現其實際應用價值。
1.規范產品視覺形象，提高產品的質量和品味。雖然市面上現在存在一些以東巴象形文字作為裝飾圖案的工藝品，但這些工藝品相對雜亂，缺乏統一的視覺形象，甚至沒有相應的包裝，給購買者帶來諸多不便，同時降低了產品自身的檔次，使賣價大打折扣。如果小生產者和開發商能夠充分認識到完美的包裝給商品帶來的巨大附加值，從而把東巴象形文字應用到工藝品包裝設計之中（如右圖），筆者相信東巴小商品市場上將會出現前所未有的生機。
2.加大商品開發力度，擴大東巴象形文字應用范圍。 在進行納西象形文字圖形化應用的過程中，應注重納西象形文字旅游產品種類的開發，進行各種創新設計嘗試，進行生產改良，使生產工藝規范化和自動化，在旅游產品大量開發的同時提高產品質量和品味。目前納西象形文字的圖形化裝飾產品品種非常少，并沒有進入主流商品市場，我們可以利用經過圖形化藝術的納西象形文字進行更大范圍產品的裝飾，比如服裝游客可以在旅游的同時，買件裝飾有納西象形文字“愛”的情侶衫。
3.探索東巴象形文字計算機輔助設計，使象形文字應用更為便捷。 隨著社會經濟的飛速發展和人們生活工作節奏的加快，計算機己經介入人們生活工作的各個方面，在設計領域，計算機也發揮了重大作用。那么，我們在進行東巴象形文字圖形化藝術設計時，同樣可以借助計算機進行設計，使東巴象形文字統一化、規范化、矢量化。甚至可以進行東巴象形文字的數據庫建立，當我們輸入與東巴象形文字相對應的漢字時，能夠使其便捷地轉化為東巴象形文字。這樣，東巴象形文字應用起來就會更為便捷，也容易與現代化設計接軌，了解東巴象形文字的人也會更多。
四、結語
具有“目前世界惟一存活著的象形文字”之美譽的東巴象形文字，是對自然形體進行抽象、提煉、概括而產生的。這些象形文字形體上采用了對稱、均衡、齊整、對比、運動等形式美的規律，具有極強的圖形化特征，通過對其圖形化特征的研究，我們能夠更好地發現并利用其價值，從而設計出更合理和更有文化底蘊的民族文字藝術產品，以在現代商場中凸顯其獨特的藝術魅力和商業價值。
參考文獻：
[1]方國瑜:納西象形文字譜[M].昆明:云南人民出版社，2005，12
關鍵詞：企業文化；電子商務；企業文化特征
中圖分類號：F270
企業文化是企業的靈魂，是企業得以發展和賴以生存的基礎。電子商務的迅速發展在推動了企業文化建設的同時也深深影響了企業文化。電子商務為企業帶來了新的商機和挑戰，這也勢必為企業文化建設帶來了新的思考。但電子商務如何影響企業文化？在電子商務的背景下企業文化又有哪些特性？本文將就此展開闡述。
1 企業文化的含義以及重要影響
文化是指人類文化是人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富與精神財富的總和。而企業文化則是企業在生產經營實踐中，逐步形成的，為全體員工所認同并遵守的、帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、精神、價值觀和經營理念，以及這些理念在生產經營實踐、管理制度、員工行為方式與企業對外形象的體現的總和。企業文化說明了企業奉行何種管理哲學，以及通過這種管理達到怎樣的目標，這種目標對公司的員工活動和行為起到了引導作用。因此企業文化對推動企業發展，凝聚企業核心力量起到了至關重要的作用。
企業文化的根本目的是增加企業的利潤降低企業的成本。它的意義在于怎樣有效地整合企業內部的資源用以應對外界多變的競爭和生存環境，以滿足市場的需求，進而實現持續發展。在我國企業文化的發展還相對落后，但是隨著近幾年經濟發展的加速，我國企業加深了對企業文化的認識大到想海爾這樣具有國際影響力的公司，小到像海底撈這樣的連鎖企業都對企業文化的建設投入了大量的人力和物力，發展出一套適合于自身發展的企業理念、經營哲學，形成了自己獨特的企業文化，為企業今后的發展奠定了堅實的基礎。
1.1 企業文化是企業的靈魂
現代企業無論從領導水平到員工素質，從產品質量到管理設施，從環境建設到產品開發，無不滲透文化的因素，無不體現企業形象。優質的企業文化不僅在企業內部起到了積極的作用，也為企業在競爭激烈的市場環境下樹立了良好企業形象，為企業帶來了無形的資產和財富。從長遠來開企業文化為企業確定了企業的發展目標，并且是企業內部的每一個員工都能夠自覺自愿地為這一個目標而努力，進而使企業從內到外、從上到下形成了一股強有力的競爭力是企業立于不敗之地。
1.2 企業文化對推動企業發展起到了重要作用
其一，企業文化的建造有利于營造靈活協調的企業營運環境。企業作為社會的一份子，根據社會的需求有效地利用和收集社會資源進行生產加工從而為社會提供物質、能量與信息的交換以滿足社會的需求。因此為滿足社會和市場在不同時期的需求，企業必須建立和完善企業文化，調整企業戰略，在于環境的相互影響中達到動態的平衡，為企業營造良性循環的市場環境。
其二，有利于形成企業整體運行的價值觀。企業文化的是企業發展的根本原因，而企業文化的核心是建立價值觀。只有建立和企業內部大部分員工相同的價值觀，企業的價值觀才能得以真正的體現，企業才能持續的發展。企業文化的建立不僅規范了員工的行為并在精神領域為員工指明了奮斗目標，使企業具有更強的凝聚力。
其三，有利于提高企業的整體素質，培養合作意識。企業文化的范圍非常的廣泛包含了思想文化、技術文化、管理文化、品質文化和娛樂文化等。這些文化的相互融合，促進了員工整體素質的提高；另一方面由于擁有相同的企業文化背景，增進了員工之間相互溝通，加強了員工的團結，協作、融洽的員工關系也提高了企業的競爭力為企業的發展起到了積極的作用。
2 電子商務對企業文化的影響
電子商務近幾年來在我國迅猛發展成就了像阿里巴巴這樣大型交易平臺，同時也成就了依賴電子商務平臺而迅速崛起的中小企業。據統計至2010年12月底，我國網民規模達到4.57億，較2009年底增加7330萬人；我國手機網民規模達3.03億，依然是拉動中國總體網民規模攀升的主要動力，但用戶手機網民增幅較2009年趨緩；最引人注目的是，網絡購物用戶年增長48.6%，是用戶增長最快的應用。這樣的增長規模無疑對企業產生了巨大的影響。目前企業的電子商務主要有以下幾種類型企業與消費者電子商務（B2C），企業間電子商務（B2B）以及政府與企業電子商務（G2B）。
電子商務無疑帶來了巨大的變化，主要變現在以下幾個方面。首先電子商務縮短了企業與消費者的距離，由于電子商務不受地域和時間的限制，使得消費者能夠與商家及時得到溝通，對商家的產品和服務經行評價，從而使商家能夠更好地了解消費者的需求，對自己的產品和服務進行進一步的完善，滿足市場需求。其次電子商務為企業提供了更加廣闊的市場環境。由于電子商務不受時間和地域的限制，企業可以根據電子商務這個平臺和世界上任何一個國家的企業進行交易，這也為中小企業提供了一個絕好的機會。另一方面相對傳統商務來說，電子商務提供了一個更為廣闊的市場平臺，因此企業的競爭范圍擴大，這也要求企業必須提高自身的核心競爭力以贏得市場，而企業核心競爭力的提升離不開企業文化。再次，電子商務加速和完善了了企業文化的建設。電子商務不僅增進了外界與企業內部的溝通，同時也加強了企業內部之間的交流，如Email， Intranet等使原本割裂的獨立的各個部門團結起來，更有凝聚力，推動了企業文化在企業內部的發展。
3 在電子商務背景下企業文化特征淺析
3.1 內部文化特征
首先是創新文化。電子商務改變了傳統的交易方式，掀起了一場結構性的商業革命，它為每個企業的經營發展帶來了新的機遇與挑戰。在電子商務的背景下，企業必須要創新變革才能贏得競爭優勢，這種創新不僅包括產品和服務上的創新還包括了管理上和文化上的創新。它要求企業經營模式由競爭轉向開放與合作，企業管理模式從垂直型轉向扁平化，企業管理手段也轉向無紙化、信息化。因此這樣的條件下，企業建立一種更為積極的創新文化，使企業今后的發展更具推動力。
其次是溝通文化。電子商務的發展使得企業橫向信息、縱向信息甚至是越級信息的交流成為可能。這種文化的建立使得原本交流不多或無法交流的部門得以交流，企業的領導可以更好的了解基層員工的想法，有效地刪除原本的溝通障礙，極大地調動了員工的積極性增強了企業的凝聚力。企業內部員工需求的滿足也刺激了員工的工作動力，從而進一步推動了企業文化的建立和企業的良性發展。
再次是學習文化。電子商務的主要特點就是發展快和變化快，因此要跟上電子商務發展的步伐還必須加強企業內部員工自身的技能培訓與學習。企業不僅需要懂得計算機與網絡技術的技術人員，也需要懂得企業管理的商業人才，因此復合型人才的培養是企業的人才培養的關鍵。另一方面在電子商務的背景下，新技術、新知識以爆炸式的速度出現，企業要適應這樣的環境就必須招募和培訓“知識型”人才以應變社會需求。因此學習文化的建立是企業適應電子商務環境的一個重要環節。
最后是團隊文化的建立。任何頂尖的企業都離不開優秀的企業團隊，在電子商務的大背景下更離不開團隊建設。正如上文所說的電子商務要求的企業擁有復合型人才，但是招募和培養復合型人才并非一朝一夕的任務，它需要一個積累的過程。因此團隊建設在這個時候就顯得尤為重要了。當團隊建立以后，團員之間可以取長補短，對外界的變化做出迅速的反應，完成企業的任務。
3.2 外部文化特征
首先是信用文化。電子商務是電子商務發展的必要條件。電子商務自產生以來，信用問題就成為制約其發展的一個重要瓶頸。企業之間無需見面通過電子平臺進行交易，而其遠程性、記錄的可更改性、主題的復雜性等特征，使信用問題顯得尤為突出。因此建立企業的信用文化、行業的信用文化不僅能為企業帶來更大的競爭優勢，也為電子商務的發展奠定了基礎。
其次是形象文化。電子商務的發展一定程度上加強了企業形象文化的建立。企業通過網絡這個平臺如企業網站等向外界傳遞和塑造良好的企業形象。通過這些方式企業向顧客展示企業的產品或服務，建立彼此的信任，從而產生交易。然而現實生活中有些企業只是一味的夸大宣傳，沒有注重企業形象的塑造，到最好使得顧客有一種受騙的感覺，從而失去對企業的信任。
最后是合作文化。基于電子商務環境下的企業要對市場做出迅速的分析與反應以應對顧客多變的需求。在這樣的環境下往往要求企業能夠提供多方位的和全面的產品和服務，企業可以通過相互間的合作將企業間的知識、智力和創新能力轉化為資本優勢，提高預測的準確性，減少市場的不穩定性，另一方面通過合作可以提高資金、信息等資源的再次重組，更好地利用各種資源以滿足社會需求。
4 結論
企業文化是企業不可分割的一個部分，使企業生存的基礎。在電子商務背景下，企業文化的建立顯得尤為重要這包括內部文化和外部文化的建立。通過這些文化的建立，企業將有更快的發展。
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一、新蒙商企業文化研究對象的選擇
根據新蒙商的內涵，本研究選擇了改革開放之后在內蒙古創業和發展的典型企業30家，其中有28家企業屬于六大優勢產業，占93.3％。分別是：伊泰集團有限公司、霍林河煤業集團公司、蒙西高新技術集團有限公司、內蒙古塞飛亞集團公司、內蒙古鄂爾多斯酒業集團、萬正投資集團、蒙牛酒業公司、內蒙古牛媽媽乳業有限公司、內蒙古兆君羊絨集團、包頭鋁業股份有限公司、東達蒙古王集團、內蒙古蘭太實業股份有限公司、河套酒業、內蒙古金宇集團股份有限公司、內蒙古科爾沁牛業股份有限公司、內蒙古鹿王羊絨(集團)公司、內蒙古奈倫集團股份有限公司、內蒙古家園食品有限責任公司、億利資源集團公司、內蒙古宇航人高技術產業有限責任公司、內蒙古蒙藥股份有限公司、烏蘭水泥集團、小肥羊餐飲連鎖有限公司、內蒙古小尾羊餐飲連鎖有限公司、內蒙古伊利集團、內蒙古蒙牛集團、鄂爾多斯集團、包頭華美稀土高科有限公司、內蒙古包頭華資實業股份有限公司、內蒙古第一機械集團公司。
所選擇的30家企業的特征是：1.所選企業分布在11個產業。其中：煤炭企業2家、水泥企業2家、酒業企業3家、城市建設企業1家、乳業企業3家、羊絨企業4家、制藥企業2家、餐飲業企業2家、車輛制造企業1家、食品加工企業5家、化工企業5家；2.所選企業以大中型規模為主。其中：特大型企業8家、大型企業15家、中型企業6家、小型企業1家；3.所選企業發展時間以20年以下為主。其中：10年(含10年)以下企業有13家，10～20年(含20年)的企業有11家，20～30年(含30年)的企業有4家，30年以上的企業2家；4.分布在9個盟市，并以呼和浩特市、包頭市、鄂爾多斯市三個地區為多數。其中：呼和浩特市8家企業、包頭市7家企業、鄂爾多斯市6家企業、通遼市3家、烏蘭察布市2家、烏海市、赤峰市、巴彥淖爾市、阿拉善盟各1家。
二、新蒙商企業文化特征分析
通過對以上30家新蒙商的企業文化原始素材進行分析，可提煉出新蒙商企業文化的13個構成要素，分別是：1.企業家精神(En―trepreneurship，包括冒風險、創業意識強、有社會責任感、創新)；2.艱苦奮斗與敬業奉獻精神；3.拼搏、進取精神(包括遠大的戰略目標、博大的市場觀念、整合資源發展的理念)；4.創新理念；5.綠色的經營理念；6.市場合作共贏的竟合理念；7.團隊精神；8.和諧理念；9.誠信理念；10.以人為本的理念；11.社會責任的理念；12.學習精神；13.務實精神。
進一步對新蒙商企業文化的構成要素進行分析，可以看出：1.在新蒙商的企業文化建設中，重視以人為本理念、誠信理念、拼搏進取精神、創新理念的企業最多，分別達到了25家、23家、22家與21家，反映了新蒙商在管理實踐中，把人視為管理的主要對象和企業的最重要資源，把誠信、拼搏進取和創新作為企業“做大、做強、做長久”不竭的動力源泉。以人為本、誠信、拼搏進取和創新成為新蒙商企業文化的核心。2.強調團隊精神、艱苦奮斗與敬業奉獻精神、社會責任的理念、務實精神、市場合作共贏的競合理念的企業也較多，分別是19家、18家、15家、14家、10家。3.具備企業家精神、學習精神、追求和諧理念的企業均為9家。4.在企業文化建設中明確提到了綠色的經營理念的企業有8家。
三、新蒙商企業文化的形成
新蒙商企業文化特征的形成是有一定的原因和背景的，可以歸結如下：
(一)艱苦的創業環境對企業文化形成的影響
創業條件艱苦：交通落后，資金短缺，人才少，市場小。新蒙商的創業歷史是一部艱苦的創業歷史，企業文化精神和要素與這種艱苦的環境是分不開的。伊利公司的前身是當時瀕臨倒閉的呼市回民奶食品廠。當時的奶食品廠一片凄涼，兩間布滿蜘蛛網的車間，一個狹小的門面和八十幾個無精打采的工人，僅此而已。而伊利要發展，面臨的是呼市狹小的市場、落后的技術和僵化的體制。這是伊利改革和發展的起點，也是孕育伊利新文化的基本條件。而蒙牛成立之時，也只有一間租用的53平米的小平房作為辦公室。烏蘭水泥成長初期也是人才少、債務負擔過重、地處偏僻，面臨著“投產之時，便是下馬之時”的危機。正是在這樣艱苦環境中，企業在不斷克服困難中獲得了發展，其獨特的企業文化也隨之孕育、發展、形成。而“獅子和羚羊的故事”、“水泥精神”很早就被這些企業提倡、傳頌和發揚，成為企業成長的動力。
(二)艱苦產業特征對企業文化形成的影響
內蒙古優勢產業中的冶金、煤炭、水泥等非再生資源型產業的企業，其工作環境艱苦，常常是噪音、塵土、高溫相伴，甚至與大自然做斗爭。這樣艱苦的產業特征造就了員工抗爭拼搏的精神。
新蒙商的企業大部分屬于資源型企業，在實施資源外取戰略的過程中，需要大量地外派管理人員和員工，他們長期兩地生活，忍受物質生活和精神壓力的痛苦，長期奔波，待遇相對差，家里老小得不到很好的照顧，合家敬業的“奉獻”精神也成為這些產業員工的真實寫照。新蒙商的企業文化就是在這樣艱苦的環境中孕育出來的――形成了艱苦奮斗、抗爭拼搏和敬業奉獻精神的企業文化。
(三)發展傳統產業對企業文化形成的作用
大部分新蒙商所從事的產業為傳統產業，主要集中在煤炭、石油、電力、冶金、建材、農產品加工、畜牧產品加工等傳統產業。這些產業的發展與壯大，一是需要創新精神，突破制約傳統產業發展的瓶頸以適應時展潮流。無論是“草原興發”.還
是“小肥羊”都在這方面有突出業績。“草原興發”在肉雞飼養模式、肉牛羊的出欄模式方面，打破了農牧民歷史悠久的傳統觀念，成功解決了農牧民致富與環境資源之間尖銳的矛盾，突破了企業規模發展與資源條件限制的瓶頸，為其滿足迅速增長的市場需求，實現企業自身的快速成長鋪平了道路。而“小肥羊”則立足于火鍋餐飲業，打破了延續至今的蘸小料吃涮羊肉的餐飲習慣，開創了不蘸小料吃涮羊肉的先河，順應了現代都市人快節奏生活的需求，造就了“小肥羊”高速成長的不凡業績。二是需要不屈不撓的抗爭精神和博大的市場觀念。由于當地區域市場小，傳統產業的市場發展空間小，所以這些企業具有強烈的生存和發展意識，“走出去”的思想非常強烈。它們以全國甚至世界為目標市場，不屈不撓，不畏強勁的競爭對手；追求卓越，加強技術創新；重視實施名牌戰略，積極維護產品信譽，努力提高品牌知名度；走出西部地區，在更廣闊的市場營銷，提高市場占有率。所以，新蒙商資源型產業的特點在很大程度上決定了這樣的企業文化――創新精神、不屈不撓的抗爭精神、具有面對“大市場”追求卓越的經營理念。
(四)脫胎于草原文化
草原文化是生態文化。草原文化的“天人合一”觀念，不僅把人當作“天”(自然)的一部分，而且把“天”(自然)當作敬奉的對象，以一種敬畏和愛慕的心情崇尚自然、愛惜自然。這一特點直接導致在處理人與自然的關系上，草原文化天然地把“天人合一”的理念變為行動的準則，將人與自然和諧相處發揮到極致。草原文化是英雄文化。在草原民族中，人們普遍崇尚英雄，奉行英雄樂觀精神，把效法英雄當作人生的最高價值追求。因此不難看出，草原文化是孕育英雄的文化，也是英雄輩出的文化；英雄樂觀精神是草原文化最具意義的精神品格。新蒙商的經營理念、宗旨受草原文化的熏染和影響，體現在以下四個方面：
1.農畜產品加工企業發展綠色產業意識、建設資源基地的意識強烈。大部分企業均利用“公司+農戶+示范基地”的方式，對資源條件進行改良或提供相關服務，保證綠色產業資源，追求與堅持“純天然品質”，發展循環經濟，塑造綠色產品形象。例如，以養殖加工為主業的塞飛亞集團“天然大草原、健康草原鴨、九十九道安檢”的品牌優勢；小尾羊“煮沸綠色夢想，涮出營養健康”的追求。
2.勇于進取、胸懷博大、敢于爭先。新蒙商在創業時期就立志做行業領導者，甚至敢于逐鹿國際市場。例如，鄂爾多斯敢于“溫暖全世界”，伊利爭作“全球乳業的領先者”，蒙?！皬娙榕d農”要成為“世界?！?。
3.具有敢于并善于用大思維、大手筆、大運動、冒大風險來做大企業的特征。立足于產業做市場，具有竟合意識，共贏的胸懷。例如“兩?！?、“兩羊”對市場的開拓；營銷大手筆，目標市場的運作、廣告、服務等方面也體現了這一點。
4.學習進取性更加突出。崇拜英雄、效仿英雄。樹立標桿，不斷學習。萬正集團的“建設學習型企業”、蒙牛的“學習溝通，自我超越”、霍煤集團的“學習觀：學習會了學習，就學會了生存”。
新蒙商脫胎于草原文化所形成的企業文化形成了――綠色的經營理念，建設區域品牌的理念、共贏的利益分配理念、培養市場合作共贏的競合理念、爭當英雄和學習英雄的標兵精神、企業家精神、與強大對手拼搏的精神和學習進取精神。
(五)融合西部文化
我國的西部通常是指黃河與秦嶺相連一線以西，包括我國西北和西南的12個省市、自治區。西部民族眾多、地域廣袤，在長期的歷史變遷中孕育了燦爛的文化：1.西部文化具有融合性強的特點。多民族是西部的一個突出特點，在目前我國已認定的56個少數民族中，有將近50個民族居住在西部地區。各族人民和諧相處。所以西部文化具有融合性強、包容性強的特點。2.珍重自然、崇尚科學的文化觀念。例如，西北回族穆斯林在《古蘭經》的啟示下，正確地認識自然。他們仔細觀察自然，總結出一些自然規律，并運用于社會生產。回族人民十分注意保護生態環境，如要求講究清潔衛生，不允許污染環境，對動物不可以任意亂捕濫殺。在這種生態道德觀的影響下，回族群眾積極開發自然，努力生產，創造社會財富。3.集體文化觀念。這是同我國西部所處的地理位置、各民族生存狀況、生產力發展水平分不開的，也是同社會長期運作于傳統的自然經濟和統一的計劃經濟環境相聯系的。在極其低下的生產力水平條件下，生存群體的利益具有絕對重要的地位。這種社會生存法則，決定著個體在文化認同上必須以群體存在為價值本位。這種選擇是西部少數民族生存經歷中錘煉出來的民族文化自認。4.西部在長期的歷史發展過程中，形成了厚道、樸實、勤勞、厚實、凝重的傳統文化。新蒙商的企業文化在其形成過程中，受到了上述西部文化的影響，表現在以下構成要素的形成上：
1.追求“和諧”的理念。新蒙商中的各民族員工聚集在一起，彼此包容，團結協作，員工與員工之間、員工與企業之間能夠和諧相處。例如，蘭太實業股份有限公司的雕塑是一座由三只巨臂托舉的巨大結晶體。三只巨臂代表著蒙、漢、回等多民族團結奮斗、共同托舉起吉蘭泰鹽湖銀色的事業。伊利集團著力推進內部的多元文化發展，并強調多元文化的通力合作。內蒙古家園食品公司努力營造出“進入家園門，就是一家人”的和諧企業文化氛圍。對和諧理念的追求不僅體現在對內的和諧上，也體現在對外的和諧。西部珍重自然的文化觀念，也使得新蒙商注重企業與消費者、公眾、社會、自然等的和諧。奈倫集團經營理念為：正德、利用、厚生，厚生者，即善待生命與自然，強調人與自然的和諧發展。
2.拼搏進取的精神與強烈的社會責任感。我國西部各民族主要居住地區多為大川、大山、戈壁、沙漠和草原，自然條件惡劣。他們不畏艱辛，敢于同惡劣的自然環境作斗爭，為自己、為本民族創造一片生活空間的責任感。體現在新蒙商的文化建設中即為拼搏進取、奮發向上的精神和社會責任感。被科學家錢學森親筆贊譽為“你們從事著一項偉大事業”的鄂爾多斯企業家趙勇亮，在羊絨制品、路橋建設、沙產業草產業建設等方面取得了驕人的成就。1996年，東達蒙古王集團在鄂爾多斯地區投資24300萬元，建設規模300萬畝的沙柳產業化基地建設項目，有效地改善了生態環境。同處鄂爾多斯市的億利資源集團十年內先后修筑了三條橫穿庫布其沙漠的“穿沙公路”，并在幾年間陸續整合了300畝荒漠土地。真正實現了“沙漠綠了，環境好了，農民富了，企業強了”的多贏目標。
3.團隊精神。集體文化觀念的西部文化有助于形成新蒙商強調團隊精神，例如，小尾羊的“鷹一樣的個體，雁一樣的團隊”，鄂爾多斯集團的“眾人劃槳開大船”，科爾沁牛業公司的“團隊精神高于個人利益”。
4.務實的工作作風與誠信經營理念。西部“樸實”、“厚道”的傳統文化，有助于形成新蒙商求真務實的工作風格和誠信經營理念。如，提升拓荒奔?！澳_踏實地，勤奮耕耘”的素質與品格，是蒙牛酒業倡導的企業作風；市場化的績效意識，是東達蒙古王的市場血統注入到每位員工身上的東達基因；“以業績論功過，以成敗論英雄”，是鄂爾多斯集團用人的基本準則。烏蘭水泥的“實事求是”，小肥羊的“品質為本，誠信至尚”，包頭華資實業的“以誠信為宗旨贏得市場信任”，都反映了企業對誠信經營的不竭追求。
關鍵詞：“漢商” 文化主體 文化學視角
對“漢商”主體的幾種界定
在對“漢商”主體的界定方面。主要有“籍貫說”和“地域說”?！凹炚f”不符合武漢商人“南北雜處”的歷史事實，已經逐漸淡出人們的視野；“地域說”把“漢商”界定為“武漢商業”，包括生產商、中間商和零售商，還包括一切以商業為目的的經營行為和組織，其行為主體是在武漢從事商業活動的所有人員（熊正安，2008）。由于擴大了研究領域，雖能更好地覆蓋商業活動人群，但這些人群非文化學意義上的人群，偏離了“漢商”文化研究的初衷。
研究“漢商”，與研究其他商幫一樣，是對一個地域的具有某種特定行為特征的商業活動群體進行研究，而非對所有參與商業活動者的研究。否則就不是“漢商”研究，而成了“武漢商業研究”，納入了區域經濟學的研究范圍；“漢商”文化研究也就成了在武漢地區進行商業活動的文化研究，把對商業主體的研究擴展為對中觀層次的地區文化研究，模糊了研究對象的特定性。因此，漢商研究，應該區別與其他學科的研究范圍、目的、標準的差異性。
對“漢商”主體的界定，應打破傳統對“漢商”界定的“籍貫說”、“地域說”的局限，在前者基礎上，吸納“地域說”的合理成分，采取“商業文化說”。把“漢商”文化理解為一種超地緣、籍貫的商業文化。“漢商”文化與其說是一種籍貫、地緣商業主體的文化，不如說是一種以地域文化為基礎，具有一定外向拓展性的商業文化。把“漢商”主體也理解為一種文化主體，就不但脫離了籍貫說、地域說的窠臼，而且能夠更好地發展和傳播“漢商”文化。即“漢商”是指在某一時期，以武漢地區楚文化和商埠文化為固有文化，吸納其他地域文化，在具有一定傳承性和相對穩定性的特質商業文化背景下，從事商業活動的商業群體。在文化發源地，該群體所從事的商業活動覆蓋本地區主要商業領域。故，“漢商”與其說是一個與籍貫和從業地相關的人群概念，毋寧說是具有“漢商”精神，以“漢商”精神來從事商業活動的人群?！皾h商”是“漢商”文化的主體，以“漢商”文化為價值觀、思維模式和行為模式，是“漢商”文化發展的推動者和傳播者，而不論其是否具有“漢商”文化發源地的籍貫或從業于“漢商”文化發源地。
“漢商”文化主體可以籍貫的形式來描述，也可以一定的地域文化特征來描述?！皾h商”文化，在本土表現為一種地域特征，是以一系列體現“漢商”文化特征的器物、制度、環境等來展現本土“漢商”文化，同時吸收、消融和同化外來文化；在異域，則更多地以器物為載體，體現為精神文化和行為特征。
從文化學的視角來界定“漢商”，有其學理上的合理性。進行文化研究，多是從文化現象開始，而文化現象又是和文化主體相互聯系在一起，可以從同質的文化，來界定其文化主體；也可以先界定某一特定人群，再對其文化活動或文化現象進行研究。研究“漢商”的主要目的是研究其商業活動規律及對地方經濟社會發展的影響，而非人口學上的研究。而影響商業活動的主要因素之一是商業文化，因此，一個地區的商業活動，有相同的商業規則、相近的商業環境和共同的商業信仰，由這些共同的文化特征基本上可以規范一個群體的商業活動，使其形成一個相對穩定的商業活動群體。其他商幫由于其商業文化的共同性與同籍性合二為一，形成了有各自籍貫特點的商幫，冠之籍貫以區分，有一定的可行性；而漢商由于其商業文化與活動主體籍貫的分離性，以籍貫來區分顯然行不同。
從文化學的視角來界定“漢商”，也有其很強的現實解釋性。漢商文化的形成有其特殊的歷史成因，是因地域交通的便利性而興起的商埠文化，融入了本土的楚文化，以商埠文化和楚文化為其主體文化，當然也不可避免地吸收了海外文化和其他地方文化。漢商因地域興起的文化，是與其他商幫文化的最大不同點。其他商幫文化多以本籍貫人群為文化主體，活動范圍波及異域。而漢商以活動地域的固定性為最大特點，以在漢的不同籍貫人群為文化主體。也正因其活動地域的相對固定性，成為漢商很難走出去而為外人所知的重要原因之一。以文化學的角度來界定不同商業群體，具有解釋對象的廣泛適用性。
“漢商”主體與“漢商”文化
對“漢商”主體的界定，實質是對“漢商”文化的界定。在文化研究實踐中，研究側重點不同，方法亦不同。人們可以側重于對文化現象的研究，先對觀察到的文化現象進行分析，概括出其文化特征，此文化現象對應的主體，即為該文化主體。這時的文化現象、文化特征、文化主體可能會出現不一致性。人們還可能對某一文化群體更感興趣，先對某一文化主體進行界定，然后研究其文化現象，分析歸納出其文化特征，此時的文化主體具有確定性。
文化主體與文化現象常態下是一致的，即文化現象所對應的文化主體，與文化主體所展現的文化現象可以重合，但也存在文化現象與文化主體相錯位的情況。因為主體與現象的對應是從概念層面來說的，而實際生活中，可能出現文化主體超出或小于文化現象研究樣本所對應文化主體的范圍。文化研究過程是從樣本到概念，再回歸現實，而現實生活中的文化主體可能會超出或小于研究樣本，由此產生概念上的文化主體與實際的文化主體相脫離。
在不同的文化區域里，可以有相同的文化。地理間隔遠，而文化的某一方面或某些方面相近，可以叫做同一文化系統，而非同一文化區域。從文化的系統的觀念看，相同的文化，未必在同一的區域。同時，從文化的區域的觀念來看，在同一的文化區域里，也未必就有同一的文化（陳序經，2009）。
在對文化現象的研究中，對某一地域、某一時段選取研究樣本，概括出文化特征。而文化特征所對應的實際文化主體可能會小于研究樣本中文化現象所對應的文化主體，即文化主體縮??；也可能超出研究樣本所對應的文化主體，涵蓋了樣本之外的其他文化人群，即文化主體擴大。
“漢商”主體實質上是“漢商”文化主體。對于“漢商”主體的界定，是對“漢商”文化主體的界定，可以從文化學的視角，先從對“漢商”文化的界定開始。由“漢商”文化現象著手，選取的樣本可以是武漢三鎮地區，概況出武漢地區商業文化的特征，從商業文化的特征出發，對具有該文化特征的從事商業活動的人群，界定為“漢商”文化的主體—“漢商”。“漢商”群體可能和武漢三鎮的樣本人群相重合，也可能小于或大于武漢地區的商業人群。具體取決于商業文化特征，而商業文化的界定，關鍵要看所研究的樣本文化是否具有一定的穩定性和相承性。
當“漢商”文化主體小于三鎮商業人群時，要排除部分武漢地區的異質商業人群，盡管這些商業人群可能表現出相同的商業文化現象，但具有異質的文化特征；當“漢商”文化主體大于三鎮商業人群時，即“漢商”文化主體拓展到非武漢地區的部分商業人群，這部分商業人群具有相同的商業文化特征。由此可以看出，以武漢地區商業文化特征作為界定“漢商”文化主體的標準。即以武漢商業文化的特征作為界定“漢商”主體的依據和標準。
此外，該標準的度量具有一定的歷史性，不同歷史階段，“漢商”文化特征也不完全相同，由此“漢商”主體也具有一定的歷史性。
“漢商”主體與“漢商”文化的對應性
“漢商”文化是發展變化的，漢商的主體也處于動態之中。以文化來界定主體，而文化又是一定主體的文化，反過來，文化又要由主體來界定。如何處理“漢商”主體和“漢商”文化的對應性呢？“漢商”主體是在武漢地區商業活動中具有一定的歷史延續性，處于主體地位的商業活動群體。這個群體范圍可能定得過窄或過寬，而群體范圍的限定，又看其是否具有相同的、穩定的商業文化背景。這時可以采取主體與文化的“互相逼近法”來相互調試，通過放大或縮小彼此的范圍逐步逼近，使主體與其文化彼此對應。
群體范圍定得過窄，商業文化可以涵蓋整個群體，但群體覆蓋不了商業活動的主要領域，故有必要放大群體范圍；隨著群體范圍的放大，具有某種連續性、穩定性的特質商業文化可能涵蓋不住這些主體，說明主體定得過寬，可以收縮主體。當二者處于均平衡狀態時，正是“漢商”的適當人群。但有兩個原則：人群的界定原則—為一定時期覆蓋主要商業領域的商業活動主體人群；文化界定原則—具有一定的延續性和穩定性的同質文化。
“漢商”文化的基本特征
“漢商”文化以漢口的商埠文化最具代表性。漢口商埠具有復合型、流變性、市井性（皮明庥等，2006）、外生性。
漢口商業文化具有復合型文化特點。漢口是個“五方民處，客旅居多”的移民城市，“此地從來無土著，九分商賈一分民（一分民亦別處之落籍者）”。貿遷漢口的各地客商把東西南北的異地文化也帶到了武漢，從而使漢口文化領域呈現“雜有吳越川廣風”（ 侯祖 ，2001）的駁雜局面。
漢口的商業文化表現為本地文化、外地文化和西洋文化的并存，但因雜而缺乏厚重感和凝練感（皮明庥等，2006）。而香港和上海的商埠文化同樣具有復合型，但海派文化的影響力更顯著，因此顯現出自身的特色，而不僅僅是“雜”。漢口商埠文化，海派文化與本土異地文化平分秋色，故沒有明顯的特殊性，但也由此打造了漢口商業自成一派的“合金文化”。
漢口商業文化具有流變性。流變性源于漢口的移民城市特點，漢口的形成僅有500多年的歷史，是漢水改道后，從漢陽剝離出去的一塊區域，且是一個移民地區，因商而興起，缺乏厚重的文化積累。一開始就以商業文化為主導文化，傳統文化對商業文化的制約和傳承較為薄弱，由此也產生了商業文化中求新求異，對新事物、新風尚、新文化有較少的抵觸性，而多的是寬容與接納乃至追捧。新事物新觀念一旦出現，即成為社會時尚。
漢口商業文化具有低層次徘徊的市井性。漢口作為新興的商業移民城市，單一的商業化，使商業文化僅僅有交易的特征，而交易的特征就是及時性、功利性。且漢口以轉口貿易為主，由此功利性的市井文化較為繁榮。漢口商業文化氛圍充溢著實用價值的取向和重利輕義的價值觀，商業文化的市井性氣息濃烈。
濃烈的市井氣息，也影響限制了商業文化的發展，使僅停留在低層次上，缺乏經商的氣質與境界。使漢口盡管商戶眾多，但一直缺乏居于業內領軍地位的大型商業巨頭。這不能不說與漢口商業文化的市井性有關，是商業發展一直在低層次徘徊，大而不強，眾而不精。
漢口商業文化具有一定的外生性。明清以降，隨著新興商業城市漢口的崛起，又在傳統文化的土壤中離析出異質的商業社區文化。清代，漢口已經是一個頗負盛名的商業城市，它由商而興，因商而盛?！熬铀沟卣?，多半商賈致富”。
與自然長成的傳統商業城市不同，傳統商業城市是在原有的商業基礎或其他產業基礎上分化、發展起來的商業城市，商業文化與原有的其他產業文化、商業文化血脈相聯。即商業文化是內生的；而新興的商業城市，往往是移民城市，是在缺乏商業文化基礎或作為其演化母體的其他產業文化基礎上，直接以商品交易的技術性原則為商業文化的最初文化母版而產生，或直接由異域商業文化移植過來為商業文化母版。即新生商業城市的商業文化具有外生性。當然，新生商業城市文化中，也不可避免受到來自各方文化主體傳統文化的影響，這種傳統在與商業活動結合的過程中，相互取舍、交融，逐步形成新的統一商業文化。
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關鍵詞：商業步行街；地域文化；景觀設計
商業街步行街是城市商業經濟和來往人流最為集中的繁華場所，它承擔著表達城市經濟實力、社會和人文內涵的任務。經過歷史的沿襲和文化的積淀，商業步行街的空間發展必然與地域文化變遷息息相關，融入了地區的自然環境特征和文化習俗特征，形成了當今商業空間的地域性特征。作為設計師來說，在進行商業街的景觀設計時，既要關注自然條件及地域文化的集合，又注重現代技術和當地材料結合運用的具體表現，從而創造出豐富多彩的具有地域特征的現代商業步行街景觀。
1目前商業步行街景觀設計中存在的問題
1.1地域文化缺失
受到現代商業全球化的影響，我國一些地區的商業步行街設計缺乏對地域文脈延續的重視，其整體設計注重追求商業效益，缺乏各城市所特有的地域特征。從而產生了一些問題，如空間的處理手法單一粗糙、景觀設施缺乏人性化設計、景觀特色塑造欠缺無新意等。大量僅僅注重商業目的、忽視地域文化特征的商業街道，充斥在城鎮的最繁華的中心地帶，形成“千城一面”城市形象特色缺失的現象。究其本質，地域文化特色的缺失才是導致問題的關鍵。
1.2地域特征的生搬硬套
在國內現階段規劃設計中，出現了一些不合時宜、不符合地域特征的步行商業街，現代中摻雜傳統，中式融合歐式，肆意摻雜稱之為地域性設計。不同地域背景下，城市景觀環境設計同質化嚴重，過于崇洋，過度模仿抄襲是根本原因；商業步行街的景觀設計本身就不是一個工業標準化的產物，每一條商業步行街都不應摒棄自身特有的地域風格。
2地域文化在商業步行街景觀設計中運用的重要性
在不同的地域環境下，人們認識和改造自然的方式不同，因此形成了各具特色的地域文化。沙里寧在《城市：它的發展衰敗與未來》中寫道，“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么”。[1]因此，設計師在設計時，須注重地域文化符號的提取和利用，加強區域的“歸屬感”和”親切感”。這不僅有利于促進地域文化的傳承和發展，也會成為城市的一道靚麗風景線，體現城市特色，成為外地人了解城市的名片。
3地域文化在商業街環境與景觀設計中的具體運用
3.1利用自然條件
從開天辟地起，自然界就與人們生活息息相關，任何景觀空間都必然存在于自然環境之中，它們始終保持著一種共生的關系。孕育在不同自然環境和文化背景中的自然觀，是商業街區等城市環境地域性差異的重要根源。如蘇州園林將江南地區獨特的陰雨連綿的朦朧意境，太湖石那“皺、漏、瘦、透、”的峻美，結合亭臺樓榭、春花秋月的婉約，從而才能咫尺之內再造乾坤。任何城市在進行商業步行街景觀規劃時，都應該綜合考慮并發掘利用當地的自然生態條件，尊重自然規律，規范組織步行街的景觀空間序列，形成自身的特色。
3.2對傳統歷史文化元素的提取和運用
商業步行街景觀和城市的歷史文化環境緊緊相連，便形成了商業步行街的地域化特征。以南京夫子廟商業步行街區為例，秦淮河畔濱河綠廊體現出傳統江南水景之美，秦淮小游園內的詩碑小品、傳統風格的燈具、名人雕塑、傳統過街樓橋、亭、閣及各種畫舫游船，與疏浚后的秦淮河將附近的烏衣巷、中華門城堡等景觀串聯在一起，構成了具有中國古典園林藝術魅力，充滿詩情畫意的文化步行街區景觀。承載著歷史文脈的現代步行商業街，有利于保護和傳承城市歷史文化，賦予城市的靈魂，表達著城市特有的語言和符號，指引我們用心去領悟歷史文脈的意義所在。
4結語
作為現代城市風貌的窗口，城市商業步行街的規劃和建設已經是塑造城市形象內涵的重要手段。設計師進行景觀規劃設計時，須綜合分析地域特征，遵循表達地域文化的設計原則，延續地域文化連綿發展的脈絡，實現城市商業步行街的地域價值，創造出個性鮮明、富有地方特色的商業街，滿足環境中的人對物質與精神的需求。
參考文獻
1直長運.史學民:地域文化在老城更新中的延續與生長[J].河南大學學報(自然科學版)，2009（9）
2王曉.商業步行街地域性設計初探[D].西安:西安建筑科技大學，2009
3石冰.步行商業街區自然地域性設計分析[J].福建建設科技，2010（1）
