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筆者認為班班通教學應堅持以下幾個基本原則。
1 確定合理的教學內容
合理確定班班通教學的內容，是上好媒體教學課的第一步。班班通教學內容確定的基本原則是：①一般是教材的主要內容，即教材的重點、難點和關鍵。②是用傳統的教學手段和方法進行教學，學生不易理解和掌握的內容。③是能充分發揮班班通教學優勢的內容。
2 編寫高質有效的教案
依據教學大綱和教材，班班通媒體的功能特點和學生實際編寫好教案，是班班通教學取得成功的關鍵。要把握好這一基本原則，應注意三個方面：①是根據教材確定教學目的，解決好教材的重點、難點和關鍵。②是合理安排教學進程，研究怎樣按學生認知發展的特點和教學規律，緊扣教學的每個環節，生動活潑地進行教學。③是選擇正確的教學方法。研究如何發揮班班通教學優勢，運用各種教學手段和方法，充分調動學生主體積極性，打造高效課堂。
3 優化組合多種教學媒體
媒體組合包括班班通媒體和其他教學媒體，優化組合是對媒體組合提出的要求，多媒體組合是指選用組合最優效果的班班通媒體，與傳統媒體互補運用，構成一個立體型的教學媒體。要把握好這一基本原則，要注意三個方面：①選擇媒體要充分考慮教學的需要，各種媒體的特點和功能，同時還要考慮現實條件，即現有設備和經濟條件。②媒體的組合要合理，力求使各種媒體的長處在教學中充分發揮出來。③一般地說，課堂上使用的教學媒體以一、二件（次）為好，這樣既能從不同方面幫助理解教學內容，又能使學生保持盎然的學習興趣，提高課堂教學效果。如果三、四件（次）以上，就會影響教學效果。
4 視聽與動腦、動口、動手相結合
在班班通教學中，學生通過視聽接受信息，對接收到的信息，不但要感知，更要理解。只有堅持視聽與動腦、動口、動手相結合，學生的形象思維才能轉化為抽象思維，感性認識才能上升到理性認識。要把握好這一基本原則，要注意三個方面：①要精心指導學生視聽。②要充分利用班班通媒體提供的感性材料和學生的形象思維，在教學內容的重點、難點和關鍵處進行啟發誘導，提示方法，開拓思路。③要積極引導學生動腦、動口、動手，訓練學生的形象思維、抽象思維和創選性思維，這是優化課堂教學，提高課堂教學質量的有效途徑。
5 及時的信息反饋
班班通教學要有信息反饋。從學生那里獲得信息，以作為調控教學過程的依據。通過信息反饋，教師才能了解學生對知識掌握的程度，從而調節教學內容、進度和時間，做到教其所需，解其所惑。班班通教學手段的運用，對利用反饋信息進行教學提供了許多有利條件。
要把握好這個基本原則，要注意三個方面：①反饋要及時準確。對反饋信息進行及時、準確的收集和整理，是教師對教學過程的調控取成功的前提。②要善于利用多種形式和途徑建立反饋聯系。如學生在課堂上發言、演板、作業和測試等。都是掌握學生學習狀況，建立反饋聯系的有效形式和途徑。③要發揮班班通媒體利用反饋實現調控的長處，把學生的各種反饋信息用班班通媒體表現出來，有利于對教與學的調節，有利于查漏補缺。
6 生動活潑的師生互動
【關鍵詞】基本原理 對話式教學 溝通藝術
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）14-0022-02
一 喚起學生的主體意識
基本原理課的對話式教學，需要師生之間、生生之間的溝通，否則對話就不可能發生。當然，反過來也可以說，基本原理課中的溝通，通常需要借助對話才能實現。這是一種互為因果、互為條件的關系。
當今的青年大學生主體意識很強，主要表現在實用性和娛樂性領域，但在思維領域和思想政治領域卻很淡薄。因此，在基本原理的實際教學過程中，學生基本上缺乏學習的主動性、積極性。這與時代的大環境有很大關系。那么，教師能否從自身與學生的關系等方面著手，逐漸喚起學生在對話教學中的主體意識？
1.確立師生之間的民主、平等關系
在基本原理課的對話式教學中，對話是師生“我――你”之間平行關系的交流，不是強制的、被人操縱的，而是雙方各自向對方敞開心扉和彼此接納的一種積極的、真誠的、和諧合作的關系。教師在與學生進行溝通時，要以平等的心態擯棄傳統教學中“獨白式的表演”，把學生置放在平等的地位上，營造一個讓學生倍感溫馨的人文環境。在進行對話時，教師應避免居高臨下的發問，甚至責難，而應讓學生愿意同教師傾心交談，質疑問難，使課堂呈現精彩。
2.教師必須了解學生的需要，關愛學生
作為參與者、指導者、促進者的教師，其教學不僅要考慮教材，更要從學生的生命存在和思想實際出發，深入了解學生的需要，把學生置于生活世界和價值世界之中。每一個學生都有自己豐富的內心世界和獨立的情感表達方式，都需要教師的理解和尊重。教師需要放下高高在上的權威姿態，熱愛學生、尊重學生、了解學生。一切真正有效的、成功的教學，必然是熱愛學生、尊重學生、了解學生的教學，不是教師對學生的“命令”和“說服”，而是提供“影響”、“選擇”和“引導”。沒有對學生的愛、尊重和了解，就沒有教育。熱愛、尊重和了解學生是教育的全部技巧，也是教師的天職。教師只有熱愛學生，才能受到學生的熱愛。愛心――這種強烈的感情具有強大的精神動力，能夠激發和推動師生共同向著選定的目標前進。
3.對話中的問題要盡量符合課程教學要求，同時又能滿足學生的興趣和愛好
要使對話有成效，達到有效溝通的目的，提問最為關鍵。教師應是一位話題的“設計師”。教師要善于設計一些既切合教材內容，又能使學生真正對文本感興趣并能不斷激發學生對話興趣的問題，或者與學生合作，選擇師生有共同興趣的問題。有了一個好的話題，就等于設置了一個恰當的教學情境，為學生營造了一個民主、和諧的課堂氛圍，激發了興趣，激活了思維，使師生能夠在課堂上進行主動的、相互的交流，各抒己見，暢所欲言，將個體的所思、所想、所感、所得完全轉化為全體的共享成果。
二 鼓勵學生勇于、樂于、善于對話
在基本原理課的對話式教學中，教師在提高自身對話水平、能力的同時，還要鼓勵學生勇于、樂于、善于對話，促進學生對話水平和能力的提高。
從教師的視角看，對話是一種教學方式；從學生的視角看，對話是一種學習方式。對話作為教師的一種教學方式，有三個重要的環節必須加以注意。
1.指導、幫助學生樹立正確的態度，使學生勇于對話
正確的態度是對話取得應有成效的前提條件之一。加強學生的對話水平、能力，要從學生的態度入手，使他們勇于對話。
學生的態度存在幾個誤區：（1）基本原理學了沒用；（2）基本原理太難學；（3）有的學生存在一定程度的膽怯或害羞的心理。對此，教師應該引導學生端正學習態度，積極調整心態，鼓勵他們走出誤區，激起他們勇于主動對話的強烈愿望。只有這樣，學生才會勇于展示自己真實的內心世界，勇于表現自我，積極發揮主體能動性，充滿自信地融入對話教學活動中來。這是極為關鍵的一步，能為以后的對話式教學奠定較為堅實的基礎。
2.鼓勵學生樹立信心，樂于參與對話
勇于對話還只是學生融入對話式教學所邁出的第一步，是實現真正意義上的對話的基礎。如果教師能夠再進一步，用恰當的方式讓學生真切地感受到對話教學所帶來的愉悅，那么，學生必然會樂于參與對話。因為，在對話式教學中，大多數學生一旦找回真實的自我，在群體當中得到了人格上的平等和相互尊重，就會積極地去體味在群體活動中所帶給個體生命、生活的價值與意義。
3.幫助學生學會理論表述，提高表達能力和技巧，使學生善于對話
讓學生樂于對話，不是讓學生無目的、無限制地隨意說話，教師應該對學生的說話加以適當的引導。教師必須幫助學生提高表達能力，使學生善于對話。教師提供給學生的幫助，不僅僅是表達技能、技巧方面的，更應該引導學生敞開內心世界，使他們在思想上、精神上得到較大的提升。
三 對學生的問答、質疑給予恰當的回應性評價
在基本原理對話式教學中，師生之間的對話是交互作用中的動態展開和相互理解的過程。在實際對話教學活動中，教師針對學生的問答、質疑等話語，既不能一直默不作聲，也不能總是點頭、微笑，必須給予恰當的回應性評價?；貞栽u價是教師把自己的立場、觀點、意向、方法、理解、態度和想法等傳遞給學生的過程，是師生之間建立正常對話關系的重要組成部分。教師對學生的回應性評價，要有助于學生分辨是非對錯，有助于激發學生的學習主動性、積極性。
1.對學生加以及時的肯定和鼓勵
在對話教學活動中，教師要對學生加以及時的肯定和鼓勵，即使學生的話語可能顯得有些幼稚，甚至其中可能包含一些錯誤的成分。教師的肯定和鼓勵，可以是言語行為，如“嗯”、“說得對”、“基本正確”、“是的”、“不錯”、“很好”、“下次繼續努力”等；也可以是非言語行為，如點頭、微笑、伸出大拇指示意、鼓勵的目光等等。教師這樣做，能夠讓學生產生親切感、信任感，減少疏離感，對話會變得比較輕松。當然，如果學生的話語與立場、觀點、方法嚴重背離，教師還是應該及時加以糾正，否則就是遷就和縱容學生，不利于學生正常、健康成長。
2.對學生的話語進行必要的復述、重組和小結
在實際的對話過程中，可能有的學生聲音較小，或表達不清楚，教師應該及時復述，把學生所說的話重復一遍。這樣做的目的，是為了讓全班學生都能聽清楚，同時也是為了引導學生進行必要的補充、說明。如果學生的表達次序凌亂，教師應該把學生的話語用適當的方式表達出來，并且邀請學生及時作出反應，確認教師是否理解正確。如果學生特別喜歡表現自己，話語較多，教師應該允許學生說完，并且將學生所說的話用最簡潔的話語概括出來，以幫助學生梳理頭緒。
3.辯證地看待對話中的沖突
在基本原理課的對話教學中，沒有思想觀念上的沖突，就沒有真正意義上的對話。之所以進行對話，不是為了絕對地消除差異，強求一致，而是為了真正理解的立場、觀點和方法。師生之間、生生之間諸如生活經歷、知識構成、情感態度以及價值觀念上的差異，必然會導致對同一問題出現“見仁見智”的差異性。隨著對話的動態展開，師生之間、生生之間思想觀念上的沖突在所難免，這是很正常的現象。對此，教師應該盡可能做到暫時擱置己見，認真地關注、傾聽、反思對話過程中學生表達的主要觀點，并適時地進行積極的回應性評價，積極尋求化解、轉化的辦法，以保證對話式教學正常有序地進行。
參考文獻
【關鍵詞】原型;原始意象;集體無意識
榮格的基本思想理論是集體無意識及原型理論,而他的思想理論和文學的聯系主要是通過原始意象這一理論構建的,也就是說原始意象是榮格基本理論和文學溝通的一座橋梁。 那么原始意象是如何連接起這一橋梁的呢?這就是本文所要論述的問題。
一、原始意象
原始意象這一術語,是榮格取自雅克布?布克哈特寫給他的學生阿爾伯特?布倫納的一封。榮格在進行創造性幻想和非個人情節研究中,提出了一個新看法:即以特有的意象來表達人類的原始心理?！霸家庀蠡蛘咴褪且环N形象(無論這形象是魔鬼,是一個人還是一個過程),它在歷史進程中不斷發生并且顯現于創造性幻想得到自由表現的任何地方。因此,它本質上是一種神話形象?！?/p>
榮格認為,原始意象是一種人類古老活動的經驗在心靈深處的積淀,它來源于經驗,并植根于人們的內心經驗,它呈現的是遠古人類的內心體驗和集體無意識心理而不是后天的經驗。而作為與人的后天經驗有聯系的另一種精神現象―意象,與人生經歷、記憶相關,并且能夠呈現某種復雜經驗,由此,榮格受到啟發:既然意象能夠呈現復雜經驗,那么它就有可能呈現遠古的原始的記憶。它們是“同一類型的無數經驗的心理殘跡”?！懊恳粋€原始意象中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片,都有著在我們祖先的歷史中重復了無數次的歡樂和悲哀的殘余,并且總的說來始終遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開鑿過的河床,生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江,而不是像生前那樣在寬闊而清淺的溪流中滿淌。無論什么時候,只要重新面臨那種漫長的時間中曾經幫助建立起原始意象的特殊情景,這種情形就會發生?！痹家庀笫侨祟愡M行創作的一個動力。
原始意象來源于人類祖先重復無數次的統一類型經驗。榮格用社會經驗解釋人類心理結構形式和原始意象的起源。榮格解釋了意象來自內心世界和幻覺。
原始意象在文學史中的模式化、反復性和不斷置換變形表明,原型作為一種特殊的超越時空范圍的獨特載體,使人類文學活動的取向和追求得到規律性表現,從而使人性的相通性普遍性得到突現,使人性的歷史生成、發展變化和承傳通過感性方式得到反復顯現。
原始意象是原型理論中一個重要的概念,也是一個重要的環節,處于原型內部結構中的一個特殊層次。具體的說,處于原型核心位置的原始意象,是從感性到理念的中間環節和具體呈現,向上,它聯系著抽象的、純粹形式的原型;向下它聯結著人的具體的情感體驗和心理活動。
二、原始意象是集體無意識的載體
集體無意識是由本能總量及其相關物原型所組成的。正如每個人都具有本能一樣,它也擁有一個原型意象的倉庫。而原始意象是集體無意識在文學創作中的載體。
集體無意識是榮格全部理論的中心范疇,也是他原型美學前提性的假設,他意識區分為個人無意識和集體無意識,個人無意識主要是“一些我們曾經意識到,但由于遺忘或壓抑而從意識中消失了的內容”。而集體無意識的內容卻“從來就沒有出現在意識之中,因此也就從未被個人獲得,它們的存在完全得自于遺傳”。集體無意識是唯一依賴遺傳,不依賴個人經驗而獨立的心理要素,是一種從難以計數的千百億年來人類祖先的沉淀物。“集體無意識是集體的、普遍的、非個人的。它不是從個人那里發展而來的,而是通過繼承和遺傳而來的?！?/p>
“集體無意識的內容則主要為為原型”,原型這個詞的意思是最初的模式,所有與之類似的事物都模仿這一模式。集體無意識是一個儲蓄所,它儲藏著榮格那些通常被稱之為原始意象的潛在的意象,如果沒有現實的特定情勢下原始意象被激活,原型將永遠不會被感知,集體無意識也永遠不會有具體內容和得到顯現,它們都只能是一種虛像,是一種可以負載特殊情感的潛在和可能,而不是實在的可以解釋的精神載體。
原始意象是人類長期心理積淀中未被直接感知到的集體無意識的顯現,因而是作為潛在的無意識進入創作過程的,它又必須得到外化,最初呈現為原始意象。在古代表現為神話現象,然后在不同的時代通過無意識激活為藝術形象,這些原始意象及原型之所以能保留下來,在很大程度上得益于文藝這個載體。因為在漫長的歷史過程中,他們不斷地以本源的形成反復出現在藝術作品和詩歌創作中。
三、原始意象與文學
“創作的過程,在我們所能追蹤的范圍內,就在于從無意識中激活原始意象,并對它加工造型精心制作,使之成為一部完整的作品?！笨梢娫家庀笤谖膶W創作中的重要作用。
原始意象在文學作品中在不同的時期有著不同的體現。在古代表現為神話現象,然后在不同的時代通過無意識激活為藝術形象,這些原始意象及原型之所以能保留下來,在很大程度上得益于文藝這個載體。因為在漫長的歷史過程中,他們不斷地以本源的形成反復出現在藝術作品和詩歌創作中。原始意象是文學創作的心靈底蘊。
原始意象為構成文學形象的生活材料提供了一個基本的框架。一個形象至少包含一個以上的原始意象。原始意象選擇的好壞,對于文學形象的成功與否有著決定性的影響。原始意象應該具有普遍性、包容性與有益性。文學原型作用于創作的方式大體上有兩種化合方式和模式化方式。在運用原始意象過程中,前者把原型與創作主體的稟賦、體悟、經驗相融會,而后者則基本上套用既有的原型模式,既不加改造也無所創新。采用化合方式運用原始意象,往往有助于形成作品的張力,便于表達特定的情感和含義,也能有效地避免作品的膚淺與瑣碎,還有助于作家風格的形成;而模式化地運用原始意象則不利于創作。
原始意象到文學創作主要是通過化合的方式產生的,原始意象和無意識又有著密切的聯系,原始意象是集體無意識的載體。
總之,,也只有當原始意象進入到對原型的解釋時,,集體無意識才能通過原始意象,作為反復出現的原始意象賴以產生的心理背景和心理土壤而推導出來。原始意象是榮格基本理論與文學溝通的橋梁。
參考文獻
一、會計信息系統中會計人員素質的重要性以計算機技術為代表的信息技術逐漸演變為促進經濟發展和社會進步的主導力量。在市場瞬息萬變的形勢下, 會計信息系統的應用, 能為企業提供及時、會計畢業論文準確、有效和完整的財務信息, 從而增強決策有效性, 提高企業管理效率和經濟效益, 進而不斷提升企業在市場中的核心競爭力。與此同時, 會計信息系統也是一柄雙刃劍, 其不當使用的負面作用不可小覷。企業到底要不要設立會計信息系統,使用何種會計信息系統, 如何使用會計信息系統, 如何控制會計信息系統實施過程中的風險等等, 這一系列問題都涉及“人”的作用,“人”是影響會計信息系統實施能否成功的關鍵因素。
二、會計信息系統中對會計人才的能力要求目前在我國, 既掌握扎實全面的會計專業知識, 又具備相關的計算機知識、財務軟件的使用技術、保養和維護、管理等多方面的專業素質以及與其他技術人員有效溝通和合作的能力的復合型人才還非常缺乏。信息時代對新型會計人才的需求已不僅僅是會計專業知識本身,更是對會計人才信息技術的駕馭能力、創新意識、管理才能等方面都提出了較高的要求。
1、綜合能力。會計專業人員不但要具備過硬的會計知識和全新的財務理念、開放性思維和宏觀把握的相關領域觀念, 領悟先進的管理思想, 還必須具備熟練的網絡技術和對信息的迅速反應能力和控制能力。
2、合作能力。在時代高速發展的今天, 更加重視人際合作與信息交流。有效借助組織的團結和他人的幫助, 能更好地發揮自己的力量, 從而實現共贏。
3、創新能力。創新能力是信息社會所需新型會計人才必需具備的重要的能力素質, 創新型會計人才要具有強烈的創新意識和實踐探索勇氣, 能夠敏銳地發現問題和解決問題。
三、本科會計信息系統教與學的啟示會計學本科專業培養目標基本定位是: 具備管理、經濟、法律和會計學等方面的知識和能力, 熟知國內外會計財務、審計、金融、證券、稅務等業務慣例, 完成會計師基本訓練, 能在中外企業、事業單位及政府部門從事會計實務以及相關教學、科研工作, 具有創新精神和較強的用計算機分析和解決會計、財務管理和審計監督中具體業務能力的工商管理學科高級專門人才。具體地說就是一種掌握經濟、管理、法律、會計、財務管理等相關專業知識,能應用計算機技術熟練解決財務、會計和審計問題的應用型人才。這種人才培養目標要求本科學生除了掌握專業知識外, 還必須掌握計算機硬件軟件和計算機系統分析、設計方面的知識。與此相適應, 提出幾點啟示:
1、建設校內模擬實驗室進行模擬操作。會計模擬實驗, 就是將模擬對象模型化, 通過模擬其生產經營過程讓學生在其中進行會計活動。實驗的范圍一般是從建賬、填制和審核原始憑證開始, 然后編制會計憑證、登記賬簿、編制會計報表, 這樣能使學生獨立完成整個會計循環, 從而掌握會計理論和熟悉會計操作技能。會計模擬實驗主要是培養財會學生綜合應用會計理論知識去分析、處理、解決會計實踐問題的能力。
2、建立校外會計實訓基地。實驗室畢竟代替不了真正的會計信息統的工作環境, 要深入切實地了解體會會計信息系統, 實踐是檢驗功夫的唯一標準。學生直接深入企事業單位進行實地操作, 不僅可以加深對理論知識的了解, 實踐實驗室的模擬, 而且能夠在具體的業務與環境中觸類旁通, 發現問題,鍛煉解決問題的能力。
3、建立手工模擬與計算機模擬相結合的綜合比較。學生在熟習會計學原理、成本會計、管理會計等相關會計知識的基礎上, 先根據資料進行手工模擬, 建賬、審核原始憑證、編制記賬憑證, 每月編制科目匯總表、登記賬表、編制年末資產負債表、利潤表、現金流量表。然后再根據同樣的經濟業務, 以及手工編制的記賬憑證進行上機操作, 將憑證輸入計算機, 并自動生成報表, 可將自動生成的報表與手工報表相核對。既可檢驗手工操作的正確性,又可以形象地認識計會計信息系統的實質, 比較手工環境下與計算機環境下處理的異同。
4、正確處理會計信息系統課程與其他課程的關系。目前會計信息系統技能訓練只通過一門課程來完成, 在有限的教學時間內,學生只能學到一些基本原理和簡單操作, 根本談不上系統掌握和熟練操作。而會計信息系統涉及到的經濟、管理、法律、會計、財務管理等相關專業知識又絕非一門課程所能夠容納。所以, 如何樹立正確的意識, 合理安排會計信息系統課程與其他課程的關系, 在學習中融會貫通, 在實踐中舉一反三, 是留給學生的最大的思考。
5、具有較強表達溝通協作能力。實際工作中往往需要互相合作, 這就要求我們不僅僅停留在書本, 而且要平衡自己多方面的發揮, 鍛煉語言文字表達、人際溝通、知識再生、團結協作和社會活動的能力。從而成為一個學習性、適應性強的人才, 在以后的工作中不斷學習不斷進步?？傊? 會計信息系統光有精湛的計算機技術人員或者光有經驗豐富的會計業務人員或者管理人員都是遠遠不夠的, 而應該是這三者的完美結合。因此,企業要真正做到充分有效利用會計信息系統, 就要造就一大批既精通計算機信息技術, 又專于財務管理知識, 能夠熟練地進行財務信息的加工和分析, 滿足各方對財務信息需求的“會計—計算機—管理”型的復合型人才, 促進會計信息系統的順利發展。
參考文獻
1、會計專業畢業論文《信息社會會計人才的培養模式》, 徐躍華,《中國農業會計》, 2007 年11 月。
關鍵詞：系統論；學習型城市；整體性原理；層次性原理；開放性原理
中圖分類號：F290 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X(2007)09-0191-02
現代系統論的基本思想最初產生于20世紀20年代初，是由奧地利生物學家貝塔郎非提出。1968年，貝塔郎非發表的專著《一般系統理論――基礎、發展和應用》確立了這門學科的學術地位。從此，現代系統論在各個學科領域都發揮著深遠而重大的影響。
隨著經濟和文化的不斷發展，創建學習型城市這一重大戰略課題，不僅受到世界各國廣泛的關注，而且更為發展中的社會主義中國倍加重視。對于學習型城市的定義，經濟合作與發展組織(OECD)的表述是：學習型城市是這樣一個城市，它制定計劃和戰略，鼓勵通過開發所有市民的個人潛能，以及發展所有組織之間的合作協調，來創造財富、促進個體發展以及形成社會凝聚力。到目前為止，我國已經先后有60多個城市提出要創建學習型城市，而且很多城市都將建設學習型城市列入“十五”和“十一五”規劃之中。但是對于如何建立學習型城市，很多城市都處于摸索階段，甚至走入了一些誤區。由清華大學曾國屏教授和魏洪森教授編撰的《系統論》一書，對系統論的基本原理做出詳盡的闡述，下面就基于系統論的基本原理對學習型社會應有的特征進行分析。
一、整體性原理
系統論的整體性原理是指，系統是由若干要素組成的具有新功能的有機整體。各個作為系統子單元的要素一旦組成系統整體就具有獨立要素所不具有的性質和功能?；谙到y的整體性原理我們必須認識到，建設“學習型城市”不等同于簡單的“城市里人人都學習”。雖然大部分城市都能夠有意識地建立學習型組織和學習型社區，但是并未做到對城市中的各個學習型組織進行知識的整合利用。哈耶克在亞當?斯密“勞動分工”的理論基礎上提出了“知識分工”的觀點，并認為知識分工和勞動分工同等重要。同樣的，個體、企業、大學、科研院所等都掌握著不同領域的知識和技術，只有將它們整合起來，并且把城市的周邊也整合進學習型城市的整體中來，形成學習型區域。共同分享和利用知識，形成組織間高度信任的關系網絡，促進組織間的交互學習，才能最終形成城市的創新能力，完成由部分整合為整體的質變過程。
二、層次性原理
系統的層次性原理指的是由于組成系統的諸要素的種種差異從而使系統組織在地位與作用、結構與功能上表現出等級秩序性，形成具有質的差異的系統等級。在學習型城市內部同樣包括三個不同的層次：個人學習、組織學習和社會學習。
傳統的學習型社會理論雖然也強調個體的終身學習，但是忽視了組織學習、集體學習等學習模式在經濟社會中的作用。個體的終身學習是整個學習型城市的基礎，而要實現個體的終身學了個體的主觀努力之外還需要組織(如企業、社區等)必要的支持。而個體學習也成為了組織學習的要素。組織學習正是由無數個個體的學習有機整合在一起的。同時組織學習又成為社會學習的要素。只有充分認識各個層次之間的區別和聯系，將它們有機組合在一起才能更快更好地建設學習型城市。
三、開放性原理
系統的開放性原理是指系統具有不斷與外界環境進行物質、能量、信息交換的性質和功能。系統向環境開放是系統得以向上發展的前提，也是系統得以穩定存在的條件。在建設學習型城市的過程中，我們不可能閉門造車。按照辯證唯物主義的普遍聯系的觀點，完全不與外界接觸的系統是根本不存在的，但是我們認識到系統的開放性原理后應該在建設學習型城市過程中更多地與周圍環境相聯系。例如，結合建設社會主義新農村建設，以提高農民素質為重點，促使農民加入學習行列；結合執政能力建設和黨員先進性教育活動努力構建學習型機關；結合現代企業制度建設，著力構建學習型企業等。通過這些舉措促進全社會參與到建設學習型城市的系統工程中來。
四、目的性原理
系統性的目的性原理指的是組織系統在與環境的相互作用中，在一定范圍內其發展變化不受或者少受條件變化或途徑經歷的影響，堅持表現出某種趨向預先確定的狀態的特性。從辯證唯物主義的觀點來看，事物的發展總是要經歷曲折甚至反復的過程，這是事物的內部矛盾所決定的。學習型城市的建設不會是一帆風順的，但我們必須認識到，建設學習型城市不是一時的趕時髦，而是我黨在對中國的現狀進行深入分析思考的基礎上做出的理性決定。是我們黨樹立和落實科學發展觀，構建和諧社會的高層次意義上的執政理念的創新。唯有向著既定的目標不懈努力，才能將建設學習型社會的系統工程進行到底，才能使人們從學習型城市的建設中獲益，造福子孫后代。
五、突變性原理
系統的突變性原理指的是，系統通過失衡狀態進入另一種狀態是一種突變過程，它是系統質變的一種基本形式，突變方式多種多樣，同時系統發展還存在著分叉，從而有了質變的多樣性，帶來系統發展的豐富多彩。傳統的城市是二種穩定形態，雖然它也強調學習，但是因為沒有系統的觀點所以不能將學習提高到組織和城市的層面，而學習型城市則是另一種穩定形態，它將個體學習、組織學習和社會學習有機融合在一起。通常人們在兩個層面上談突變，即系統層面上和要素層面上。對于學習型城市來說，組織是社會的要素而個人是組織的要素。系統中的要素的突變是時常發生的，成為一種穩定中的不穩定。如果要素的突變得到系統中其他要素的響應時，就加大了系統內的非平衡性。而當它得到整個系統的響應時，漲落放大，整個系統一起行動起來，系統發生質變，進入新的狀態。由此可見，要促進學習型城市的建設必須從基層抓起，促進學習型城市系統中的各個要素發生質變，當質變的要素即學習型個人和學習型組織越來越多時就會自然發生向學習型城市的質變。
六、穩定性原理
系統的穩定性原理指的是在外界作用下的開放系統具有一定的自我穩定能力，能夠在一定范圍內自我調節，從而保持和回復原來的有序狀態，保持和回復原有的結構和功能。我們要堅持發展的觀點，但是同時不能忽視穩定，片面強調突變和發展而破壞了系統的穩定必然會制約發展、破壞發展。在建設學習型城市的過程中，出現了一些急功近利甚至拔苗助長的情況，某些地方政府對機關干部的普通話水平、電腦水平、外語水平等都做出硬性規定，雖然暫時制造出一種“處處學習、人人學習”的氛圍，但卻是比較膚淺的，未必能達到終身學習的要求。也不符合穩定性原理，違背了系統發展的規律。應該以科學的理論指導學習型城市的建設，在學習中不斷進化，實現自我的發展。
七、自組織原則
系統的自組織原則指的是開放系統在內外兩方面因素的非線性相互作用下，內部要素自發組織起來，使系統由無序到有序、從低級有序到高級有序。這同樣涉及到在學習型城市建設中的一些誤區，現在多數學習型城市的建設都是政府來推動的，一方面，政府沒有把精力更多的放到對學習型城市建設的規劃、引導、服務和支持的工作中去，削弱了學習型城市建設的力度；另一方面，政府采取了很多管制行為，將各種學習型組織劃歸各個部門進行歸口管理，運用強制或者準強制手段將個體“圈”在各個學習型組織之中。彼得?吉說過：成功的學習型組織計劃沒有一個是來源于高層的。因此我們應該尊重系統的自組織原則，牢固樹立群眾觀點，一切為了群眾、一切依靠群眾，變推動為促進，充分發揮個體的主觀能動性，全方位促進學習型城市的建設。
八、相似性原理
關鍵詞：體育院校；高等學校；體能訓練；通用教材；版本；比較；訓練學
中圖分類號：G808.1 文獻標識碼：A 文章編號：1006-2076（2016）02-0097-06
眾所周知，現代競技運動的一個重要特征，是不斷發掘運動員競技能力的潛力，以不斷提高整體競技水平。而作為競技能力五大主導因素（體能、技能、戰術能力、運動智能、心理能力）的體能發展水平，對運動成績的提高有著主要的決定作用。因此，“探索和研究發展運動員體能的基本理論與方法，尋求體能訓練的最佳理論模式與途徑，使體能訓練系統化、最優化和科學化，是現代運動訓練孜孜以求的要目標”[1]。張蓓認為，沒有體能，技能則成為無源之水；沒有體能，技術能力也無依附[2]?？梢钥闯觯S著競技運動的發展，體能訓練從傳統向著現展的過程中，[JP2]如果要進一步創新，必須在傳統體能訓練的范疇和功能上進行拓展和延伸，結合多學科和科學的訓練方法這兩個平臺。[JP]
近20多年來，通過學習和借鑒歐美競技體育發達國家的成果和經驗，從中國實踐出發，借助《運動訓練學》學科研究的分流、引申、拓展和創新，在吳謙、許玉茹、周子璋、楊興權、唐思宗、楊世勇、唐照明、吳東明、王健、張英波、孫文新、王衛星、李少丹、胡揚、陳小平、李春雷、葉燎昆等為代表的學者們的努力下，已初步形成了自己的研究方向和研究特點。但我們還應看到我國的體能訓練研究還不盡完善，還沒有上升到學科層面，還有很多理論、論點和方法是在重復引用和借鑒國外及主觀經驗的基礎上得出的。突出問題是，我國的《體能訓練》教材與體能訓練的國際國內環境還有差距，有待我們不斷研究、補充和完善。從理論上講，體能訓練涉及到運動訓練學、運動生理學等多個學科的知識。雖然現在國內學術界對體能訓練尚無統一的說法，并且國內外對體能概念的詮釋也不盡相同，但這些都不影響我們對體能訓練的探索和實踐[2]。所以，體能訓練理論研究任重道遠，我們必須對《體能訓練》的整體結構體系（特別是體能訓練的概念、理論層次、主要分類及主要結構）有一個深刻的理解，才能全面把握我國體能訓練理論體系研究的重點與方向。
1 《體能訓練》通用教材不同版本的整體結構內容歷史溯源
1.1 《體能訓練》通用教材不同版本各章節橫向比較
在比較前，我們有必要了解1992年唐思宗等著的《身體訓練學》，雖然該書不作為教材使用，但該書以身體訓練“學”命名；在此前，北京體育大學與其他體育學院（上海、西安、沈陽、天津、廣州）合作編寫了一部內部教材《身體訓練法講義》。1999年吳謙編寫了體育院校函授通用版《身體素質訓練法》教材，該教材的使用對象為函授運動訓練專業的學生、在職的教練員等，突出身體素質訓練“法”（方法）。2001年楊世勇等編著的《體能訓練學》認為，“本書是國內外系統論述體能訓練學的第一本著作……”[3]
從表1可以看出，《身體訓練學》《體能訓練學》和《身體素質訓練法》這三本教材，在內容和章節順序上沒有大的變化，主要圍繞五大素質（力量、速度、耐力、柔韌、靈敏）進行；不同的是《身體訓練學》偏重訓練，《身體素質訓練法》偏重教學，《體能訓練學》偏重綜合。因此，唐思宗《身體訓練學》用兩章篇幅介紹了“各項群運動員身體訓練”和“運動素質的轉移”；楊世勇編著的《體能訓練學》，也用了兩章篇幅介紹了這兩章內容。限于當時對體能訓練的認知，我國理論界和訓練界對體能的認識經過了“身體素質――運動素質――體能”三個階段，這反映了對事物認識的發展規律和認識背后的階段性，是客觀的、不可逾越的，也是后續研究的基礎。
龍斌等研究表明，2000版《運動訓練學》教材將“身體訓練”定義為“體能訓練”并且提出了身體形體的訓練[4]。張蓓認為，從形式上說，體能訓練有效地避免了《運動訓練學》將運動訓練劃分為五大素質帶來的諸多問題，直觀地表述了體能訓練的主要特征，客觀地反映了運動競賽實際中的體能表現形式。由此看來，身體訓練是體能訓練的一部分，體能訓練是對傳統意義上身體訓練的補充與發展，體能訓練是更高意義上的身體訓練[2]。因此，2005年高教版《體能訓練》出版，正式以“體能”作為核心關鍵詞貫穿全書。
從表2 可以看出：1）《體能訓練》三種不同版本教材的編排目的、目標和適用對象不同：2005年高教版《體能訓練》教材是“全國許多高校設立了社會體育專業，以培養社會急需的社會體育專業人才。……我們編寫了這本教材”[7]。2012年體育院校通用版《體能訓練》教材“是面向全國體育院校和有關師范院校體育教育、運動訓練、民族傳統體育、運動人體科學等專業學生學習用的通用教材”[1]。2013年高教版《體能訓練》教材“本教材將根據普通高等學校體育專業本科生的培養目標及課程設置的特點，以競技運動體能訓練、兒童青少年體能訓練的實踐為切入點，突出教材的可讀性和實用性，……使學生全面了解和掌握體能訓練的原理、方法、現狀和發展趨勢?！盵8]
2）在第一章體能訓練的生理學基礎和緒論板塊中，2012年通用版和2013年高教版教材的相同點：都論述了體能訓練的概念、內容、價值、原則、要求及趨勢。三種不同版本教材的不同點：2005年高教版教材主要偏重生物學科基礎（生理學）的闡述。
3）在第二章板塊中，三種不同版本教材不具有相同點：三種不同版本教材的不同點：2005年高教版教材主要偏重生物學科基礎（生物化學）的闡述；2012年通用版偏重身體形態、身體機能及其訓練的闡述；而2013年高教版偏重兒童青少年體能訓練的理論基礎闡述。
4）在第三章～第七章板塊中，2012年通用版和2013年高教版教材的相同點：兩個版本都是按五大素質（力量、速度、耐力、柔韌、靈敏）順序進行編排，前者強調“訓練”因素，后者強調“理論與方法”。而2005年高教版《體能訓練》教材的第三章～第六章分別以“健康體能訓練”“競技體能訓練”“體重管理及運動處方”“體能訓練測量評價與恢復”編排，特別是第三章突然提出“健康體能訓練”的概念，在邏輯上與第五章“體重管理及運動處方”和第六章“體能訓練測量評價與恢復”不具有遞進關系，偏重健身類的范疇；但是，第四章“競技體能訓練”的七節內容，在五大素質（力量、速度、耐力、柔韌、靈敏）的論述上，第四節以“肌肉力量訓練”代替“力量素質訓練”，而“速度素質訓練”沒有作為一節單獨論述，原因不詳。因此，2005年高教版《體能訓練》教材內容的編排邏輯顯得比較獨特。
5）在第八章～第九章板塊中，2012年通用版和2013年高教版教材的相同點：兩者都有各項群體能訓練，2012年通用版是“各項群運動員體能訓練”，偏重兒童青少年運動員；2013年高教版教材是“各項群兒童青少年體能訓練”，對象明確，兩者都按照項群的兩大類八個亞類進行論述；2012年通用版和2013年高教版教材的不同點：2012年通用版在第九章增加了“運動素質的轉移”，而2013年高教版教材在第八章增加了“核心力量訓練的理論與方法”。
從表1和表3可以看出：1）在我國，2000版《運動訓練學》教材將“身體訓練”定義為“體能訓練”并且提出了身體形體的訓練。而當時，還沒有全國體育院校通用版的《體能訓練》教材，只有1999年體育院校函授通用版《身體素質訓練法》教材，從“身體訓練體能訓練”，時間節點是從1999年到2000年之間。2001年，楊世勇等認為，20世紀九十年代末……直到現在，完整、系統地論述有關體能訓練理論與方法的學科――體能訓練學，還沒有形成一個比較系統完善的體系[3]。因此，為了尊重歷史，我們以1999年作為我國《體能訓練》教材的標志時間。
從1999年到2013年的14年間，以體育院校函授通用版《體能訓練》教材為標志、體育院校通用版和高教版《體能訓練》教材修訂了三次，總章節數總體是增加的。以1999年體育院校函授通用版教材為基數標準，2005年版教材總章數沒有增加，總節數減少3節，減少幅度為12%；2012年版教材總章數增加3章，增加幅度為33.33%，總節數增加7節，增加幅度為21.88%；2013年版教材總章數增加3章，增加幅度為33.33%，總節數增加9節，增加幅度為26.47%?？梢娢覈捏w能訓練研究正在不斷地深入和拓展，這也是我國體能訓練領域的專家學者長期、科學、系統的研究的結果。
2）從1999年到2013年的14年間，國際體壇經過了2000悉尼、2004雅典、2008北京、2012倫敦四次奧運會。在這個階段，國外體能訓練發展處于“革新階段”，其標志性的依據有以下三個：第一，20世紀九十年代末，美國來華講學的專家把“核心力量”一詞傳入到中國游泳界[2]。第二，美國對對體能訓練的概念和內涵重新認識，使得全球競技領域掀起了“體能”熱，對其定義為 “strength and condition training”，更強調力量訓練，也就是把力量素質的訓練從六大素質中單獨提出來，更強調爆發力訓練和快速力量訓練[2]。第三，美國在體能訓練中居領先地位，出版了代表性著作《體能訓練指南》[4]。
3）從1999年到2013年的14年間，國內體壇經過了（2001廣州、2005南京、2009濟南、2013沈陽）四次全運會。我國體能訓練研究處于“高起點、多角度、系統化與運動實踐結合發展階段”，其理論依據有四個：第一，1999年在北京建立了“國家教練員學院”，對全國一線初、中、高級教練員進行崗位培訓，講授內容按專題進行，經過6年的培訓總結，2015年編寫了《現代教練員科學訓練理論與實踐》教材，其中對“體能訓練理論與手段”[9]進行了詳細梳理，在我國競技體育一線教練員隊伍進行灌輸與統一思想，效果反映好。
第二，國家體育總局舉辦了2007年國家隊教練員體能訓練專項培訓班，其中國內培訓3天，美國培訓20天，美國體能協會安排美國體能訓練領域的9位專家進行專題講授和4位體能教練進行實踐操作?？疾炝薉ekalb國際體育訓練中心、美國體能訓練中心等地[2]。這次培訓班，直接促進了我國有關項目教練員的執教理念、訓練理論和體能訓練能力的提高，具有很強的現實指導意義。
第三，2008年前，在北京體育大學建立了“國家體育總局體能訓練與機能恢復重點實驗室”，該實驗室“由體能訓練、身體機能恢復和底氧訓練三個實驗室群組成?！搶嶒炇也粩鄤撔拢M多種先進的體能訓練方法與理念，創建有效的恢復手段，調動社會資源，全方位、大投入地開展奧運備戰和科技攻關工作，取得矚目成績[10]。這種思路，為我國體能訓練的理論研究提供了實驗支持，也值得其他運動訓練理論研究的借鑒。
第四，北京體育大學王衛星教授著《高水平運動員體能訓練的新方法》，對（2004年雅典、2008年北京 、2012年倫敦）奧運會的10個運動項目備戰工作進行了系統梳理，使相關項目體能訓練理論進一步完善，運動實踐經驗得到進一步升華[11] 。
從上可以看出，我國體能訓練起步晚，但是，在借鑒國外（特別是美國）經驗的基礎上，國家體育總局高度重視，理論與實踐雙管齊下，起點高，目標準，進步快。在這14年間，我國運動員經歷了四次奧運會和全運會的實戰，一方面，我國運動員取得優異的運動成績在一定程度上驗證了體能訓練的重要作用；另一方面，實踐的需要也為理論的研究指明了方向，二者的結合對體能訓練教材內容也會提出具體的要求。由此可以預測，體能訓練教材內容、章節及順序也會按實踐和理論的需要而刪減或淘汰。
2 《體能訓練》通用教材不同版本異同點的內涵與外延的辨析
任何一門新興學科的誕生都有其區分于其他學科的本質屬性和其包含的研究內容，即該門學科的學科內涵與外延[4]，也即一門學科發展的快慢與好壞，首先在于準確把握其內涵與外延?！扼w能訓練》作為從《運動訓練學》學科分流出來的一門課程，其內涵與外延也隨著競技體育的發展和運動訓練理論的發展而不斷拓展或濃縮。
就《體能訓練》三種不同版本教材的相同點來看，是從傳統訓練理論（主要受馬特維耶夫周期訓練理論的影響）來研究體能。我們從表1和表2可以看出，《體能訓練》教材三個版本主體內容結構都是借鑒1992年《身體訓練學》和1999年《身體素質訓練法》教材，按五大素質（力量、速度、耐力、柔韌、靈敏）順序進行編排，原因有二：一是蘇聯訓練思想對我國的影響；二是按照運動的類屬劃分，在教練員頭腦中已經扎根形成了共識。換句話說，五大素質的發展與調控是體能訓練中最主要的、共性的、普遍的問題。不同點在于《體能訓練》教材三個版本只對體能訓練的內容屬性做出了規定，但對于《體能訓練》這門課程的屬性認識較模糊，還沒有上升到“法”和“學”（即“學科”）的高度。目前，我國專家學者出版有《身體素質訓練法》《身體訓練學》《現代體能訓練方法》等專著或教材，還沒有《體能訓練法》或《體能訓練學》命名的專著或教材，這是值得我們思考的。由此可見，《體能訓練》三種不同版本的教材在其內涵上總體相同，但存在一定的差異，對于體能訓練的內涵的認識也將隨著體能訓練理論的發展不斷深入。
《體能訓練》三種不同版本的教材在其外延上，即從該門學科（不成熟）所反映的本質屬性的全部對象上看，基本都包括了對體能訓練的概念、基礎、價值、原則、要求、趨勢的認識，以及身體形態、身體機能及其訓練、健康體能訓練、競技體能訓練、體重管理及運動處方、體能訓練測量評價與恢復、五大素質訓練、各項群運動員體能訓練、各項群兒童青少年體能訓練、運動素質的轉移、核心力量訓練的理論與方法等方面內容。
另外，從《體能訓練》三種版本教材所包含內容的微觀細節比較發現，難能可貴的表現是：1）2012體育院校通用版在第九章增加了“運動素質的轉移”，這是本教材的點睛之筆，也反映了體能訓練內容的本質。正如王舸認為，體能最主要的內容應該包括力量、速度、耐力、柔韌、靈敏和協調幾部分，而且體能也不是這幾項素質的一個簡單相加，而是一個有機結合的整體。各項素質既是相互促進，也是相互制約的[2]。因此，在一定意義上，各項素質的相互促進和相互制約，就包含了各運動素質的轉移。
2）2013高教版教材在第八章增加了“核心力量訓練的理論與方法”，反映了我國體能訓練研究與國際的接軌。核心力量一詞是伴隨著核心穩定性概念的提出而出現的。Kibler首次將核心穩定性引入競技體育領域?！S著核心穩定性概念在競技體育領域的應用和實踐，核心力量的概念便應運而生[1]。盡管如此，“核心力量”進入教材比歐洲晚了10年之久。
由此看出，我國體能訓練理論的研究內容正朝著兼容并蓄與實踐操作兩個方向發展。兼容并蓄表現在與國際先進體能訓練理念、理論的吸收與消化，實踐操作表現在對一線優秀運動員的實驗驗證支持與理論糾正。
3 《體能訓練》通用教材不同版本內容體系的訓練學思考
3.1 《體能訓練》的內容體系中存在的問題
3.1.1 對《體能訓練》學科重要術語的概念存在一定程度的模糊與不規范
體能，這是一個競技體育中廣被提及的名詞，也是制約我國競技體育發展的一個重要方面。國內外在體能問題上的認識差異主要體現在概念、作用、分類、原理的科學化探索和指標體系等多個方面。[2]
由于體能，特別是現代體能，我國受前蘇聯傳統訓練思想的影響深重。面對美國八十年代對體能的重新認識，我們在這個問題上，首要的任務是對其概念的準確界定，抓住牛鼻子，結合我國的特點和運動員實際情況進行。這個問題解決好后的益處有三：一是促進學科發展，引領理論界對體能研究的規范、系統、持續發展；二是直接促進我國三級訓練體制中“初級――中級――高級”各項目教練員的體能訓練思想統一，縮短與以美國為代表的歐洲競技體育強國的差距；三是形成中國特色的“體能訓練”研究成果，參與以美國為代表的歐洲競技體育強國的學術交流砝碼。
3.1.2 對《體能訓練》學科內容體系的統一性有待進一步提高
從表4可以看出，《體能訓練》三種不同版本的教材內容存在很大的相同性或相似性，主要包含了體能訓練的概念、內容、分類、價值、原則、要求及其趨勢；體能訓練的恢復與注意事項；五大素質訓練的理論與方法；體能主導類（速度力量、耐力）項群運動員體能訓練；技能主導類（表現性、對抗性）項群運動員體能訓練。除了以上內容的相同性或相似性外，《體能訓練》三種不同版本教材內容存在較大的差異性或顧此失彼。也即不同版本還缺乏統一性，例如：2012年體育院校通用教材中，居然沒有把“核心力量訓練的理論與方法”作為單獨章節進行論述，導致傳統體能訓練與現代體能訓練的脫節；有“運動素質的轉移”章節，卻沒有“運動素質發展的敏感期”作為其的前期墊鋪，在體系上顯得不夠嚴謹。
由此看來，不同版本在學科內容體系上的統一性需要進一步加強，但目前這三種不同版本教材作者的編寫思路對以后《體能訓練》學科內容體系完善提供了借鑒經驗。
3.1.3 對《體能訓練》學科的科學性的認識有待加強
科學，反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科的知識體系[12]。所謂體能訓練的科學性是建立在項目的規律和特點上的，能夠反映競技運動項目的客觀規律，也必須是符合競技運動項目特點和要求的，離不開競技運動項目本身，是運動項目所需要的。任何一門學科都需要完備的理論體系作為支撐才能稱之為學科，體能訓練則由于涵蓋了眾多的基礎訓練學科，并系統的加以整合和完善而具有了學科特性。[2]
從《體能訓練》三種不同版本教材看，由于對《體能訓練》這門學科的本質屬性及其研究對象認識不明確或欠準確，導致教材中的一些內容的觀點、論據缺乏科學性。例如有些章節引用的是七十年代的數據，用七十年代的數據來論證說明現在的體能訓練情況，值得反思。在《體能訓練》三種不同版本教材中，還有一[JP2]些對體能訓練的認識和把握上值得推敲和改進的地方，這些本質上都是科學性不強的表現。體能訓練是一門應用學科，應用的前提是科學，這一點必須引起注意。
3.1.4 對《體能訓練》學科的實效性的認識有待加強
體能訓練是手段，應具有鮮明的專項特點，是為技戰術服務的，具有基礎性作用。這充分說明了體能訓練的實效性。從《體能訓練》三種不同版本教材看，在五大素質的論證和論述中，雖然有一定的的數據，但是，數據欠缺層次性，針對性不強，沒有針對不同（項目、級別、訓練時期、性別）的運動員的個體情況，導致其實效性不強。這也是體育院校和高等師范學校所編的大量教材存在的一個共性問題。用一本實效性不強的教材去培養和培訓我國的體育院校和高等師范學校以及體育系統的學生及各級教練員，其效果是不高的。
3.2 建立《體能訓練》內容體系的對策
3.2.1 高度重視《體能訓練》學科術語的規范與國際接軌
競技運動中體能訓練，現在越來越受到重視，但是我國競技體育界對這個問題的認識還比較模糊，特別是一線的教練員。什么是體能呢？目前還沒有一個公認的權威定義。既然是世界性的難題，我們必須團隊作戰，在編寫通用教材之時，一定要打破舊有模式，在人員配置上要考慮體育院校、師范院校、國家隊、省市專業隊的專家、學者和教練員的比例，使教材的編寫符合國情，反映實際，服務實踐。在此基礎上，對現有體能訓練教材中的概念、術語進行精準梳理，重視體能訓練相關概念、術語的區分、界定與規范。從學科的嚴謹性出發，每一個版本對術語概念的解釋應具有統一性，克服其重要術語的模糊性、片面性和不規范性，最后做到與國際范圍的溝通與接軌。
3.2.2 高度重視體能訓練理論體系的充實與完善
目前體能訓練還未建立起完整和規范的學科內容體系，如何界定體能訓練學科的理論框架與層次就是我們亟待解決的問題。通過研究發現，目前理論界在以下內容體系已經達成共識：體能訓練的概念、內容、分類、價值、原則、要求及其趨勢；體能訓練的恢復與注意事項；五大素質訓練的理論與方法；體能主導類（速度力量項群、耐力項群）運動員體能訓練；技能主導類（表現性項群、對抗性項群）運動員體能訓練。除此之外，還有國外先進的體能訓練理論、未達成的共識的內容、章節能否補充到其內容框架？這個問題不解決，體能訓練內容就不能上升到其理論體系，相應就會制約其自身的完善與發展。因此，必須加強理論研究，發揮體能訓練界同仁的力量，從多學科、多角度去研究體能，完善體能體系。
3.2.3 以“科學性”和“實效性”來檢驗體能訓練的理論與實踐的兩翼發展
“科學性”和“實用性”是當前運動訓練學理論發展的兩大趨勢[13]。體能訓練作為運動訓練學理論的
一部分內容與分支，作為競技能力五大組成部分之一，它是隨競技體育的發展而發展的，在理論上它要求 “科學性”，在實踐上它要求“實用性”。因此，《體能訓練》作為一門體育應用學科，也應該以“科學性”和“實用性”為發展的兩翼，用科學性來保證體能訓練理論的規范與準確，用實用性（實效性）來檢驗體能訓練成功與否的標準。體能訓練是否合理和科學必須經過實踐的檢驗，實效性是檢驗體能訓練的唯一標準。無論是體能訓練理論的創新，還是體能訓練方法的創造，都應遵循這一基本規律，這樣才能被納入體能訓練體系，才能被運動實踐所接受[2]。這也是我們在體能訓練理論和實踐研究中堅持和把握的一條根本原則。
4 結語
教材是學科的基本組成部分，一方面，一門學科的建立和發展，必須有相應的教材與之匹配；另一方面，教材的成熟與完善，也促進學科的進一步規范和提升。作為競技體育中競技能力重要組成部分的體能，是20世紀九十年代后競技體育領域研究的熱點和難點，是我國體能訓練面臨的機遇和挑戰，也是《體能訓練》教材的機遇和挑戰，更是我國體能訓練領域專家、學者和教練員的機遇和挑戰。
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【關鍵詞】思維方式；中醫系統論
【中圖分類號】R22【文獻標識碼】A【文章編號】1007-8517(2009)08-0034-01
著名物理學家海森堡指出：“我們所觀察的不是自然本身，而是由我們用來探索問題的方法所揭示的自然?！?這里“探索問題的方法”指的就是思維方式。思維方式決定著醫學研究的角度和視野，支配著醫學研究的思路，制約著研究方向，內在性的決定著研究成果的性質和水平，對于理論的形成和發展起著先導作用[1]。
從20世紀80年代起，中醫學對自身思維方式的認識才逐步明確，從定性的角度來看是系統論的，從發展水平來看是樸素的，尚未達到現代系統論思維方式的水平。中醫學樸素的系統論思想，是對人的健康與疾病的系統特性和系統規律的認識和駕馭，其主要內容體現在它的六個基本原理（非加和原理、元整體原理、功能性原理、有機性原理、有序性原理、自主性原理）中，下面就從中醫系統論的六個基本原理認識中醫學的思維方式：
1非加和原理
該原理是從只存在于“人”的整體層次，不能分解為機體的各部分的內容或其相加和角度出發，來解釋精氣神、陰陽、藏象、經絡、“證”等內容。
2元整體原理
該原理指出中西醫學具有不同的整體觀看待“整體”與“部分”的關系，西醫學是“合整體觀”，中醫學是“元整體觀”，即西醫認為“部分”是產生決定“整體”的原因，而中醫認為“部分”是由“整體”產生和決定的；西醫重視“部分”，而中醫重視“整體”。 如下圖所示：
整體（果）產生、決定反作用部分（因）整體（因）產生、決定反作用部分（果）
[西醫學“合整體觀”][中醫學“元整體觀”]
3功能性原理
該原理指出中醫學注重功能性病變，重視陰陽失調、氣機失調和正邪相爭；相對而言，西醫較為重視器質性病變，重視局部的組織結構的病理改變。
4有機性原理
該原理又稱聯系性原理。該原理認為中醫學是“關系中心論”，認為健康的本質是“關系”（陰平陽秘）正常，疾病的本質是“關系”（陰平陽秘）不正常。
5有序性原理
該原理指出人是典型的耗散結構，有如下特征：①人的機體的穩定是高有序度上的穩定。②人的機體的有序穩定是靠耗散物質、能量建立和維持的。③人的機體的有序穩定在熱力學上是非平衡的。該原理的重點在于正確認識到“陰平陽秘”不等于“陰陽平衡”：人體陰陽的運動變化反映著生命過程中物質、能量、信息的流通和轉化。①在熱力學上，陰、陽的任何一方，其自身都不能是平衡的?！瓣幤健笔恰瓣幉鼐边^程流的最佳，“陽秘”是“陽化氣”過程流的最佳，都是遠離平衡的。②陰與陽之間的關系更是不能平衡的。陰與陽之間通過物質、能量、信息的流通和轉化，形成“互根、互用、互生、互化”的相互關系，這些都是以陰與陽之間的非平衡為前提的。另外，“陰平陽秘”作為人身的健康態，它不只是“穩定”，更重要的是“有序”，且“穩態”是其外在表現，“有序”是其內在本質。故“陰平陽秘”是陰陽統一體的“非平衡有序穩態”?！瓣幤疥柮亍边@一最佳狀態的“失調”有兩種基本情況：①“失穩”但不“失序”。此時陰陽運化能力仍強，有序度沒有改變，故雖有偏離但“陰陽自和必自愈”，往往不藥而愈。②“失序”必致“失穩”。這是“失調”的較重狀態，此時陰陽的運化能力失常，機體有序度下降，進一步惡化會發展到“陰陽離絕”，這種“失調”必須通過調理和治療才能恢復正常。
6自主性原理
該原理最具代表性的觀點就是“陰陽自和必自愈”?！瓣庩栕院捅刈杂笔滓娪趶堉倬暗摹秱s病論》，原文58條指出：“凡病，若發汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，陰陽自和者，必自愈?！笨梢?，“陰陽自和”是機體所固有的調節陰陽的消長、平衡，以及進行自我修復、自我完善的能力及過程?！瓣庩栕院汀笔恰氨刈杂钡那疤釛l件[2]?！白浴辈槐硎尽白陨怼倍鉃椤袄懋敗?、“自然”。《說文》：“和，相應也?！蔽迓暫投髳偠?，五味和而后適口，故“和”是適合，和諧，是恰到好處之意。和，是治療的目的。在疾病過程中，機體本身也在不斷地進行調整和修復，從而表現出一定的“自愈”趨向。從《傷寒論》中的自愈證來看，都是以“陰陽自和”為前提的[3]。“陰陽自和”論的要害不在“和”，而在“自”。它所解決的已不是什么健康態的問題，而是陰平陽秘這種有序穩態的健康態是怎樣形成的問題。它的回答是，陰平陽秘這種“和”的健康態不是依靠外部力量的控制作用形成，而是由陰陽本身的內在矛盾運動自然而然地形成的，是“自和”，不是“他和”。中醫學認為疾病的發生并非人體被動地被損傷的結果，而是自主性地反映過程。因此，中醫治療疾病的中心環節是依靠、調動、發揮機體固有的抗病祛病的機制和能力，治病的本質并非“治愈”，而是“自愈”。
人的機體是通過自我復制、自我更新、自我調節組織起來的“自組織”系統，人是靠機體固有的調節能力進行自主性調節。通過比較不難發現，中醫學指出的“陰陽自和必自愈”與現代的諸多理論精巧吻合：《從現代系統理論探討張仲景“陰陽自和”觀》一文從“物理統一場論”和“現代非線性系統理論”來解釋“陰陽自和”[4]?！丁瓣庩栕院捅刈杂毙陆狻芬晃膶Α瓣庩栕院捅刈杂钡慕忉屖恰绊槃莜煼ā?，即不直接針對病因和病灶產生特異性的治療作用，而是作為外加的物質、能量、信息的輸入，作用于機體的“中介”或“氣化”過程，推動機體的自組織，即順勢調節，因勢利導。并指出陰陽自和在時間方向上不可逆[5]?，F代系統自組織理論揭示出，一切自然系統都存在著自組織機制和過程，即在自然條件下，自己走向有序化，并建立和保持有序穩定。耗散結構理論指出“耗散導致有序”，協同學指出“協同導致有序”，超循環理論指出“超循環導致有序”，這些理論均揭示了自然系統普遍的存在著自組織機制，它像“一支看不見的手”，能把環境提供的條件有選擇的進行利用，組織為系統自身，提高系統的有序度，保持特定的有序穩定狀態。
經過20多年的挖掘總結研究，發現中醫學系統論思維方式的基本內容，是對人的健康與疾病的系統特性和系統規律的認識和駕馭，形成科研和臨床診治中的系統觀點和系統方法。根據已有的研究，其主要內容是：非加和觀、元整體觀、功能觀、聯系觀、有序觀、自主觀?，F代系統科學的一些基本原理，在中醫學里已經以樸素的形式體現出來，印證了中醫學的思維是樸素的系統論思想之說。
參考文獻
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[4]張敬文.從現代系統理論探討張仲景“陰陽自和”觀[J].遼寧中醫藥大學學報,2007,9(5):34-36.
