時間：2023-08-11 16:56:10
序論：在您撰寫勞動教育生活化時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
關鍵詞：玩中學 做中學 教學做合一
一、勞動技術教育目標的生活化
勞動技術教育目標的層次化是實現勞動技術教育目標生活化的最好體現。通過勞動技術教育要達到使學生具有基本的生活自理能力和適應未來社會勞動的潛能的目的。因此，我們制定教育目標一定要密切聯系生活，密切聯系社會。
1、基本生活勞動技術要求人人達到。
基本勞動技術指一些以自我服務勞動為主的生活必須掌握的勞動技術，要求人人達到。教育學生從小學會洗臉、洗頭、洗澡、穿衣、梳頭、刷牙等等基本技能以及養成良好的勞動習慣。不管是誰，不管將來從事什么工作，最基本的生活勞動技能還得人人具備。不至于上了大學，連雞蛋要剝殼吃也不知道！沒有基本的生存能力，何來人類社會的發展。
2、特色勞動技術要因材施教，分別對待。
特色勞動技術指一般生活勞動技術以外的為適應未來社會勞動的技能。諸如縫紉、烹飪、陶藝、園藝、木工、竹編、機械維修等等特色勞動技術，不必給學生定出整齊劃一的標準。社會需要的不是同一模子鑄成的，統一規格的人才而是多方面多層次的，各有特長的人才；每個學生有各自的特點，也不可能達到統一的標準。因此，我們要制定切合學生實際的，合乎社會需求的人才培養目標。不同學生分別對待，讓學生根據自己的特點、興趣、愛好自由選擇想學習的內容和想達到的層次。這樣無疑能充分調動學生學習的積極性和主動性，更有利于勞動技術教育質量的全面豐收。
二、勞動技術教育形式方法的生活化
學生勞動知識的獲得，勞動技能的形成，絕不是僅靠課堂上教師的教能解決的，它更需要學生自身的勞動實踐。實踐出真知，勞動技術教育尤其如此。沒有勞動實踐的勞動技術教育只是紙上談兵，不能算真正的勞動技術教育。那種光說不練的方法是教育不出有能力的學生的。所以，勞動技術教育形式方法的生活化勢在必行。
1、改變常規教學模式，變課堂為學堂。
通常的教學總是教師站在講臺前教，學生坐在下面學。這種形式不利于勞動技能的培養。勞動技術教育應充分體現學生的主體地位，教師大可不必老站在講臺前，不妨走到學生的后面去，讓學生動腦想想，動口講講，動手做做，動腳走走，自主學習，嘗試錯誤，教師只在必要時，給予指導、幫助，真正把學習的主動權還給學生。有時，教師甚至可以是學生的"同學"，和學生打成一片，同學，同玩，同做，同樂，相互配合，相互幫助，教學做合一。課桌也應根據教育的具體內容合理布局，不拘一格。從而使學生輕松愉快地在不知不覺中接受教育，學會勞動，學會協作。
2、走出課堂，走出學校，奔向社會。
有些勞動技能的培養單在課堂內是無法完善的，最好能走出課堂，走出學校，奔向更廣闊的學習天地--社會。比如：端午包、煮粽子，可以結合學校實際，借用食堂，讓學生圍在食堂的大桌臺周圍，邊學邊包；陶藝教育課可帶學生到一片空曠的田野，挖泥，摔泥，揉泥，捏泥，"現炒現賣"；帶學生上山拾柴，下海撿貝，能去的地方都可以去。學工，學農，學軍，學商，能學的內容都可以學。
3、發揮家庭教育功能，家務勞動建卡立制。
學校教育獲得成功的秘訣之一就是建立健全學校、家庭、社會三位一體的教育網絡體系。而家庭教育在勞動技術教育中的作用尤為突出。我們可以結合學生年齡特征，密切與家長的聯系，制定相應的家務勞動內容，分散在一個學期里。每生一卡，按周編制，每周規定一兩項勞動內容，學生再自行選擇一項，家長負責督促子女按要求完成任務并填寫執行情況，每周反饋一次。把家務勞動情況與學生品德操行評定結合起來，鼓勵鞭策學生自覺積極地進行勞動，培養體貼孝敬父母，從小熱愛勞動的情感，成為真正的小主人。
4、玩玩、做做、學學，切實提高學生勞動能力。
小學生天生愛玩，如果把勞動技術教育與游戲、比賽、表演等方法相結合，寓教于樂，事半功倍。
游戲法：游戲是兒童定向發展心理功能的一種表現形式，它使孩子們通過模擬活動發展想象能力，認識周圍世界。動用游戲的技能訓練設計方法，就是在強制與基本強制性的訓練中引入兒童在游戲時所能體驗到的那種輕松活潑、自由選擇的情感，實現在訓練過程中師生、學生間的全面合作。我們可將勞動內容編成游戲，讓學生在玩耍中掌握技能。例如"猜一猜，我在干什么？"游戲時，將學生分成若干個小組進行。一名學生做動作，其他學生猜一猜，學生或梳頭，或系鞋帶……個個興致盎然。
比賽法：兒童好勝心、進取心特別強烈。組織合理的小型比賽是一種十分有效的"激勵"方法。如低段安排刷牙、穿衣、洗手、洗手帕等比賽，高段可進行釘鈕扣、做墊子、做蠅拍等比賽。由于比賽時學生十分投入，因此收效甚高。
表演法：前蘇聯著名心理學家維國茨基曾講到表演教學的好處：一是由孩子自己進行，有直接生活感受，二是能促使孩子的思維發展，激發他們的創新意識。表演完全符合小學生愛動好玩、富于想象、善于模仿的年齡特征，因而特別受孩子們的喜愛。事先讓學生按興趣愛好自由組合成表演小組，然后按根據特長選定內容。由于內容形式不受限制，又有充分的準備時間，表演時學生總能拿出各自的拿手好戲。這樣，準備、表演多次練習，學生的技能自然得到了提高，而且培養了他們的協作精神。
模擬法：計算機網絡的應用為勞動技術教育開創了更為寬廣的新局面。例如，要讓學生學會上超市購物，可設計相應的模擬情境，讓學生在網上逛超市、購物、付款。集趣味性、實踐性、綜合性于一體。
學生學習心理活動運行程序主要包括：啟動階段、接受階段、加工階段、儲存階段、練習應用階段、檢驗階段、反饋階段。這七個階段是循環往返，周期性變化，螺旋上升的，在這七個階段中學生的知識技能得到了提高，這樣的教學才會獲得成功。
1.啟動階段
一堂課確定了教學目標，學習內容后，就要調動學生的學習動機，為活躍課堂氣氛的需要，有的教師采取觀察、調查、反問等方法調動學生的學習積極性。比如：教師上化學課，講氧氣的性質，教師先準備一集氣瓶氧氣讓學生觀察是否有顏色，讓學生聞一聞是否有氣味，從而得出氧氣的物理性質。然后讓學生觀察紅熱的木炭放在燃燒匙里，伸入盛氧氣的集氣瓶里會立刻燃旺，發出白光，從而得出氧氣的化學性質。為了激發學生學習化學的興趣，教師上第一節課就讓學生觀察鎂帶在空氣中點燃會發出耀眼的白光，來激發學生的好奇心，求知欲，并提出一些問題，鎂帶在點燃之前是什么顏色？點燃時有什么現象？燃燒完后是什么顏色？燃燒前與燃燒后比較，物質的顏色發生了變化，物質的狀態發生了變化。那么物質的性質發生變化沒有呢？
2.接收階段
是學生在教師的引導下，通過對教材的感知，對教師演示實驗的觀察，而獲得了信息，學生把這些信息整理加工，形成技能。比如：學生對氧氣的觀察，并動手將紅熱的木炭放在燃燒匙里，伸入盛氧氣的集氣瓶中，木炭燃旺，從而思考得出氧氣是助燃劑，可以幫助燃燒，供給呼吸，從而想到鐵匠鋪的紅爐旁的鼓風機，不斷地往爐中鼓吹空氣，爐中的炭燃得旺；想到醫院里搶救病人的情景。
3.加工階段
教師上化學課，通過演示制取氧氣實驗，演示木炭、硫、鐵在氧氣中燃燒的實驗，學生觀察思考，從而理解了氧氣的性質，制法、用途，教師再進一步地引導學生看書消化，分析、比較，概括出氧氣是一種化學性質比較活潑的氣體，它能跟很多物質發生化學反應，并產生大量的熱。從而得出物質跟氧發生的化學反應叫做氧化反應。
4.儲存階段
教師講完一節課內容讓學生看書，看教材內容，把這一節課的內容，乃至一個單元的內容記憶在大腦中的過程。比如：教師上完一節課或上完一個單元的課程，總是留十分鐘或一課時，讓學生復習鞏固這一節課的內容或這一單元的內容，然后再教其他的內容。
5.練習應用階段
教師上完一節課，講完一個知識點，總要用幾分鐘時間讓學生練習，通過練習達到對知識的應用。教師上完一個單元課程要出單元練習題，上完一學期課程要出期終復習題，通過這些專題練習，綜合練習或創造性的練習，讓學生把知識技能轉化成能力。
6.檢驗階段
教師上完一節課，為了檢查學生學習的情況，就在第二節課前，抽上、中、下三種不同的學生回答教師提出的問題，檢驗學生動口的能力，檢驗學生上節課的學習效果。學生對知識技能掌握得好再繼續教別的內容。如果學生對前面的知識技能掌握得不好就要引導學生復習鞏固后，再讓學生學習新內容。
7.反饋階段
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。讓我們教育界、社會、家庭念念不忘的勞動教育，它究竟應該是一種什么樣的存在，應該是以一種怎樣的應然狀態呈現在世人面前呢？孩子出生在一個家庭，在家庭中成長壯大，與父母朝夕相處。因此，我們在討論勞動教育時最不應該忌諱與回避以及繞行的就是家長。
那么，勞動教育在家庭背景下應生成什么呢？我們要本著辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法與立場，即通過現象看本質，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。透過紛繁復雜、光怪陸離的各種家庭教育背景下的勞動教育變式，我們就會發現在家庭教育背景下的勞動教育其實就是培養孩子受用一生的勞動習慣。這些勞動習慣應該包括：高大上的勞動意識;歷久彌新的勞動興趣;自我服務的勞動習慣;勞動中難能可貴的合作精神。前兩者是構建孩子勞動習慣的前提與基礎，后兩者是家庭教育背景下培養孩子勞動習慣的應然結果。
勞動教育在家庭背景下的生成應注意什么呢？
一是對孩子勞動意識的養成要及時、及早?，F下的孩子大多是獨生子女，都比較金貴，是父母的掌上明珠，于是在家中凡事都被父母包攬，唯恐孩子在勞作中受傷害和受委屈，家長頭腦中固有的“樹大自然直”的思想就會隨著歲月的流逝被越來越放大。呈現在家庭情境中是不斷上演的不讓孩子在家庭中干活，孩子只管吃好、穿好、玩好就行的肥皂劇。豈不知家長的這種行為，嚴重影響了孩子的健康成長。不讓孩子干家務會使孩子缺少必要的最起碼的初級勞動鍛煉，天長日久就助長了嬌氣與頹廢之氣，固化、定型了懶惰的壞習慣，甚至影響到日后上學讀書的行為習慣，以至于波及學校教師對孩子管理以及家長自身對孩子的教養。因此，針對家庭背景中勞動教育的這一現實情況，首先要做的就是及時及早培養孩子的勞動意識。索尼公司創始人、日本教育家深大曾說：“早期獲得的信息會像血肉一樣長在腦內，長期發揮作用?！币獯罄逃颐商厮罄矎膬和l展心理學角度作過精辟的論述：“兒童出生后頭3年的發展，在其程度和重要性上，超過兒童整個一生中的任何階段……如果從生命的變化、生命的適應性和對外界的征服以及所取得的成就來看，人的功能在0～3歲這一階段實際上比3歲以后直到死亡的各個階段的總和還要長，從這一點上來講，我們可以把這3年看作是人的一生?！?/p>
二是對孩子的勞動興趣的養成要警鐘長鳴，不可懈怠。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”高爾基也重復過這句話。美國心理學家布魯納在《教育過程》一書中也曾說：“學習最好的激勵是對所學材料的興趣。有了某種興趣，就會對該事物或活動表現積極肯定的情緒。”基于此，這就警示我們父母在家庭背景下對孩子的勞動興趣的養成金鐘長鳴，不可懈怠。家長要懂得家庭教育與學校教育的不同，家庭教育的不同往往表現在教育內容的生活化，教育方式的情感化，教育方式的多樣化三個方面。因此，家庭中勞動興趣的養成不是一朝一夕的。究其主要原因是家庭對孩子勞動興趣的養成既無計劃性也無組織性，是貫穿在日常生活中、在親情感召下、在沒有劇本的前提下自然而然地演繹的。這種家庭勞動教育的環境極容易造成家長對孩子勞動興趣養成上或掉以輕心，或放任自流，或野蠻生長。為此家長必須培養孩子熱愛勞動的興趣;教育孩子對自己的勞動學會欣賞;發現勞動中蘊藏的一切機會，用激將法激活孩子沉睡已久的勞動欲望，盤活孩子的勞動沖動;創設情境，讓孩子把家庭勞動的感受及時用有效地方式（如口頭的、書面的、音像的、電子的等）表達出來;讓孩子發現家庭勞動的特殊意義與價值。
三是把自我服務的勞動習慣的養成當作家庭勞動教育的主要抓手。我國教育家陳鶴琴先生指出：“凡是孩子自己能做的事，讓他自己去做?！边@為我們家長在家庭中對孩子實施自我服務的勞動習慣的養成指明了方向。自我服務勞動簡而言之就是指照料自己的生活，保持環境整潔的勞動。它包括在家庭中的生活自理、學習自理以及良好的生活習慣和衛生習慣。家庭教育的實踐表明，家庭中自我服務勞動應該以養成教育為主。如生活自理方面的盛飯、洗筷子、洗茶杯、穿脫衣服、釘扣子、疊被子、整理床鋪等;學習自理方面的削鉛筆、訂本子、包書皮等;衛生自理方面的洗手、洗臉、刷牙、剪指甲、洗頭、洗腳、梳頭、洗澡、洗手帕、洗襪子、洗小件衣服等。由此可見，上述的三方面的勞動沒有一樣不是鑲嵌在家庭的日常生活中的。因此自我服務勞動習慣的養成就是要生活化、常規化，從家庭生活的一點一滴開始，在家庭生活的一分一秒中鑄就，在家庭生活的日復一日中一路前行。家長要把勞動習慣在家庭背景下養成要堅持由簡到繁的教育策略;勞動習慣的養成盡量不要脫離家庭日常生活，由于生活化、常規化是孩子好的勞動習慣養成的源頭活水。勞動內容在一定時期要相對固定，要有可持續性;自我服務勞動與家務勞動要相結合，不僅要強調“自己的事情自己干”，還要強調“家里的事情主動干”的家庭勞動精神。
關于裴斯泰洛齊勞動教育的思想，理論界有許多探討，不過很少有論文從勞動教育的精神內涵的視角論述裴斯泰洛齊的勞動教育思想。其實，在裴斯泰洛齊的勞動教育思想中，無論是勞動教育的意義，還是勞動教育的內涵與目的，抑或是勞動教育的路徑，都充滿了豐富的精神意蘊，賦予了勞動教育以精神內涵。其意圖是培養兒童“腦、心、手”的基本力量，給予兒童以智慧、力量、信仰和愛，提升兒童的精神境界，促進兒童人性的發展。本文就此作些學理上的探討。
一、勞動教育的意義
（一）勞動教育是促進“腦、心、手”基本力量發展的重要手段
“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達兒童身心和諧發展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對事物的思考和作出理性判斷的功能，關涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領悟美和善、追慕道德標準。“手”是指從事實際活動和職業勞動的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實際行為，想到的是手的熟練和體力的結合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動的結合”[1]146?！澳X、心、手”構成了兒童身心和諧發展的著名的“三元論”，這三個力量的統一標識著兒童的和諧發展。離開了任何一個方面，或者孤立地發展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動手才能實現能力的發揮?！耙驗榧寄芡獠康捏w力基礎的自然進程，同技能內部的智力基礎的自然進程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養要和智力的培養達到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統一起來。這樣我們的各種力量達到了平衡，這種平衡生動地證明我們本性的統一，由這種統一產生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識，并在生活中養成持久不變的習慣。只有生活的力量，才能每時每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。
（二）勞動教育是實施全面和諧發展教育的重要途徑
在裴斯泰洛齊看來，勞動教育是實施全面和諧發展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實施都離不開勞動教育。就德育而言，德行的培養是以兒童的勞動為基礎的，教育者必須探索出有助于這種行為培養的初步教學方法，并以此為出發點，促進德行的培養，使人類履行人生義務和責任所需要的那些能力與身體活動的靈活性都得到發展。智力教育的基礎也是勞動。因為勤奮地勞動可以確保和加強兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產生的土壤。在勞動中，兒童的嚴肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動看成是智力教育和培養接受真理的最重要的基礎?！盵2]326兒童的體力發展更是離不開勞動。因為“只有通過自己思考，思考能力才得到培養；只有通過自己想象，想象力才會增強。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會變得靈巧；只有使勁，身體才會強健?！盵1]102
二、勞動教育的內涵與目的
（一）勞動教育的內涵
根據裴斯泰洛齊的觀點，勞動教育是教育者根據兒童的身心特點實施勞動，使勞動與教育結合、體力與腦力結合，從而達成培養和舒展每個兒童內在的人性，提升兒童的精神境界，促M兒童“腦、心、手”和諧發展的活動。其核心意蘊在于：（1）勞動與教育結合。勞動不是純粹的體力活動，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動一方面獲取知識技能，另一方面發展聰明才智，喚醒兒童內在的尊嚴感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發展。對此，裴斯泰洛齊作了生動的詮釋：“我必須為那些被我帶到家里來的孩子們尋找工作和進行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發揮他們的才智?！疫€關心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術的所有品質中最純潔和最高貴的部分?！盵2]160（2）勞動教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認為，教育和教學的本質是行動和生活本身，而不是語言。只有當教育和教學通過實際行動和實際生活彰顯“愛”時，這種教育和教學才是理想的和最佳的教學。對此，他在《林哈德與葛篤德》中對主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對于日常的家庭生活產生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發他們產生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動地保留下去的事件聯系起來?！盵2]324
（二）勞動教育的目的
1.培養兒童的基本能力和力量
裴斯泰洛齊認為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環境中偶然的機會受到培養，人通過技藝和意志的培養受到教育?！盵2]208基于這種人的成長與各種力量的關聯的認識，他認為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會地位，勞動教育的目的是培養人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識和技能。而“發展人的內在力量，不得不利用社會與人生相結合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實現社會上的需要。因此，領導和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]
2.提升兒童的精神境界，培養兒童的人性
在裴斯泰洛齊看來，因為“人必須在思想和行由戲從信仰和愛的狀態中發展和培養自己，他要通過教育真正純化自己和充實自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規律發展的。從這一規律中產生出人性，即產生出真正的充實生活。公共和私人生活的教育藝術，必須服從這一神圣的規律，當腦和手服從于深化的心靈力量時，人才能得到暫時的和永久的幸福?！盵2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務于兒童人性的培養。“這三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動和手藝的協調，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協調三種基本力量的教育目的在于人性?！盵2]328總之，勞動教育的目的在于培養兒童的人性，促進兒童高級的精神天性的發展。
三、勞動教育的實施路徑
（一）勞動教育心理學化
“教育心理學化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動教育。他力圖使勞動教育心理學化。也就是說，要按照兒童的本性和發展規律實施勞動教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動及其規律。首先，應了解兒童的天性，這是勞動教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質，只是還沒有得到發展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會舒展開來，人的教育亦如此。對人的天資必須仔細觀察，只有調動這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動教育要符合心理學的規律。他認為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識和能力都不是自發產生的，需要教育和訓練。這種教育和訓練應當是循序漸進的，其方法“適合于人類本性又符合心理學規律。與之相同，要想培養人類的技能，我們也要有一個牢固的教育機制，這個機制要遵循教學藝術的普遍規律。我們可以依據這些規律，設計一系列由簡單到復雜的訓練，使兒童逐漸得到教育。經訓練之后，這些兒童必然在每一方面都會獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動教育要素化。這是勞動教育心理化的具體體現。它要求勞動教育要從人類最簡單的體力活動開始?！斑@些簡單的體力活動包括打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉、繞圈與擺動等。上述活動可能存在區別，運動形式或合或分、運動幅度或大或小，但卻包含一切日?；顒拥幕疽?，也包括各種職業中復雜活動的基本要素。這些基本活動的重要性不言而喻。所以，我們要根據心理學規律安排兒童在早期接受這些訓練，單項訓練和綜合訓練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓練必須與基本的感覺訓練相一致，與思維訓練相協調，也要與數字訓練和形狀教學保持同步。”[4]139
（二）勞動教育生活化
“勞動教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動教育的重要原則，意在勞動中通過生活教育去激發兒童的信仰和愛。他認為，在生活中教育人是一個真理。這種教育是通過行動而不是說教實現的。為此，他在勞動中給兒童機會、激勵、示范和鼓勵，使兒童在實際的愛的行動中受到愛的教育。他運用生動的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實介紹給兒童，引導兒童過真正的愛的生活?！读止屡c葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的?！八f的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術就是她的生活，他們的藝術教育完全產生于他們的實際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發展他們早已具有的能力?！盵2]304-305她力圖使勞動教育生活化，因為她深深地意識到教育教學的基礎不是教學法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對日常生活范圍內的知識的傳授開始，知識的獲取是在生活教育中實現的?！八秃⒆诱f話，并不是為了達到教孩子說話和傳授某種知識這個唯一的目的，而是采用語言手段使實際生活（生活每天帶給他們各種看法和經驗）變得生動活潑?！盵2]303裴斯泰洛齊還強調起居室的勞動和生活教育作用，認為它是人民文化的基礎，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結合，并能服務于生活，是起居室勞動和生活教育的結果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對他們的起居室施加影響。
（三）勞動教育與“愛的教育”結合
勞動教育與“愛的教育”結合是裴斯泰洛齊勞動教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統一的核心，是認識、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動的力量達到高度融合和統一，使人成為真正的人。對兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養供給各基本部分的力量?！盵2]206其次，愛是勞動教育的基礎。因為，無論是父母照料兒童的每個行動，還是兒童在家務勞動中的順從，都是由信仰和愛發展而來。正因為如此，格呂勒菲和葛篤德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時刻，在每一種場合，他們愛孩子，關懷他們，幫助他們。他們深信，只有對要干的事敢于負責的人，而且充滿愛的人，關懷他人的人，隨時準備為需要他的人服務的人，才能取得他人的信任?！盵2]324-325再次，愛是勞動教育追求的目標。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動教育追求的目標，也是勞動教育的主要原則。他指出：“一個人通過由他和他的愛所喚起的內心和外部活動，不遺余力地追求他所愛的目標，于是就養成了與其活動相協調的智慧活動，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動，于是就得到我們的見識和仁愛認為值得我們努力追求的那些東西?！盵2]303
勞動教育與“愛的教育”結合的途徑是：（1）實施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵和愛，“因為從來只能是愛喚醒愛，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵，使之不斷增強和高尚?！盵2]253（2）建立實驗學校，使愛和其他力量相結合。為了達到這一點，裴斯泰洛齊建議，“應該深入研究人的本性如何按照自己的法則發展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實驗學校。實驗學校向孩子們單純地和全面地教授發展智力和體力的手段。每個受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發揮這些得到發表的力量和訓練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進教育孩子的內在本質，即發揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內練習外部的技能?！盵2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所?！霸谄鹁邮疫@塊圣地，人的各種力量在發展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應該真正幫助人民，要使外在的人的認識、能力和活動同人性內在的、永恒的和神圣的本質相適應的話，教育藝術就必須對家庭生活的純潔性施加影響?！盵2]218在受到內在本質（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會在勞動中強壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運用的必然結果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經驗每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會結出果實，如果缺少愛的話，則關于國民教育、人民的福利和關心窮人最耀眼的設施都是建立在沙灘上的。經驗一再向我證實，愛心即使很少，也是強而有力的；毫無憐愛之心，即使是強者的力量也會分崩離析?！盵2]161
（四）勞動教育直觀化
在裴斯泰洛齊看來，直觀教學不僅適合于智慧教育，也適合于勞動教育。因為在勞動教育中，兒童會經常與實物打交道。因此，父母和教師都應把生活中的直觀對象誘人地、生動地呈現在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響?！芭囵B直觀能力的基本手段，從本質上說是一種心理手段，通過這個手段以激發培養直觀能力的欲望，通過保留和激發對直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現，通過兒童的心理活動，成為影響兒童智慧、人性發展的重要手段。
勞動教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學，培養兒童的興趣。這是直觀教學的首要原則。教師應堅持用物件而不是用詞語教學，要經常讓兒童觀察實物，并在此基礎上說出該事物的名稱，這會使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發兒童對實物的持久的興趣。其次，通過直觀教學，養成兒童思考的習慣。在勞動教育中，一方面要使兒童獲取知識和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養成獨立思考的習慣，即對所觀察到的事物進行思考并在思考后才說話的習慣。再次，實施問題教學。教師不要對實物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應該向兒童提出相關事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實物的性質。
綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動教育思想是系統而深刻的，蘊含豐富的精神意蘊，對目前我國的勞動教育的改革與發展富有啟示價值。
參考文獻：
[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.
[2]布律邁爾.裴斯泰洛齊選集：第二卷[M].尹德新，組譯.北京：教育科學出版社，1994.
［關鍵詞］高中語文；閱讀；生活；審美
最近，教育部宣布中小學開設勞動教育課程，勞動是生活的重要內容，開展勞動教育，其實就是在促進學生的生活體驗。高中語文閱讀教學中引導學生關注生活以提升審美素養是語文學科特點的要求和學生審美素養提升的要求。2017年普通高中語文課程標準提出“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，使學生通過優秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”，也是學校語文學科教學的需要。通過生活化閱讀教學來提升高中生的審美素養，可以幫助學生更深入地理解文學作品的思想內容，更準確地評價作品。高中生審美素養的提升，對學生寫作水平的提升作用特別明顯。下面我來談談高中語文閱讀教學中引導學生關注生活，提升審美素養的幾點策略。
一、理論知識準備
了解一些生活化閱讀及與美學相關的基本理論。
（一）生活化理論德國哲學家胡塞爾提出“生活世界理論”。這一理論對現代教學有著極為豐富的啟示。它成為我國新一輪課程改革的重要理念：盡可能地貼近生活并且熱愛生活。美國教育家杜威提出了實用主義教育哲學思想，陶行知全面學習了杜威老師的實用主義理論，結合中國實際情況，親身實踐，創立了“生活教育”學說，理論主要包括：生活即教育、社會即學校、教學做合一。
（二）實踐美學理論偉大的無產階級導師馬克思強調實踐論。他的實踐美學理論把實踐看作“人的感性活動”，“社會生活在本質上是實踐的”。在馬克思看來，人最基礎的實踐活動是物質生產勞動，勞動最終決定著包括藝術、審美活動在內的精神生產活動和人的一切其他實踐活動。我國當代的實踐美學主要是指以實踐論為哲學基礎構建起來的美學學說。王國維先生把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系。
二、選擇生活化與審美元素兼具的閱讀文本
在閱讀材料的選擇上，教師推薦與生活密切相關的文質兼美的閱讀材料。同時又尊重學生個體生活的差異，允許學生結合自己的生活趣味自主選擇閱讀材料進行閱讀，在閱讀實踐中獲得真實的數據，進行客觀、深入的研究。教師推薦與學生自選相結合，兼顧生活化與審美元素。教師推薦生活化閱讀材料，可與課內教材文本內容同步。比如在教蘇教版高中語文課本必修二《林黛玉進賈府》時，推薦學生閱讀曹雪芹的《紅樓夢》，觀賞經典影視劇《紅樓夢》。在《林黛玉進賈府》一文中，曹雪芹借林黛玉的眼睛來展現賈府的建筑環境和社會環境。引導學生從《紅樓夢》中尋找更多展現出來的賈府的建筑環境和社會環境，拓展補充，從而進一步加深學生對人物命運和環境間聯系的思考。教師推薦生活化閱讀材料，還可與課內文本體裁樣式同步。蘇教版高中語文課本必修一第一個板塊“向青春舉杯”中選擇了一系列現當代詩歌，例如舒婷的《致橡樹》、海子的《面朝大海，春暖花開》、戴望舒的《雨巷》等，教師在教這一板塊時，推薦中國現當代詩歌主要流派的代表作，例如朦朧詩派舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，現代派戴望舒的《尋夢者》，新月派徐志摩的《再別康橋》，讓學生通過大量誦讀現當代詩歌，感受詩歌的審美趣味（繪畫美、建筑美、音樂美）。教師推薦生活化閱讀材料，不應局限于課堂，還可以聯系時事、新聞、綜藝影視等生活中的熱點，進行課外的拓展。
關鍵詞：幼兒德育； 生活化； 探討
中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）02-000-001
一、前言
《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）指出：“幼兒社會態度和社會情感的培養尤應滲透在多種活動和一日生活的各個環節之中，要創設一個能使幼兒感受到接納、關愛和支持的良好環境，避免單一呆板的言語說教。”幼兒德育必須回歸生活，貼近幼兒的生活實際。要大力提倡生活中實施德育，促進幼兒德育生活化。幼兒只有生活在鼓勵中才能學會自信，生活在寬容中才學會了忍讓，生活在奮斗中才能學會自強，生活在公平中才能學會正直，生活在合作中才能學會交往。
二、實施幼兒德育生活化的主要策略
1.關注幼兒的情感體驗
德育教育一旦觸及幼兒的情感和意志領域，觸及幼兒的情感需要，幼兒的學習與良好的行為習慣的養成就不是被動的而是主動的，一日學習活動就不是什么痛苦的而是一種享受，思想品德的提升就不會是外在的附屬物，而是心靈的雨露和陽光。教師要根據幼兒的具體情況，找準幼兒對于家庭、集體、國家等方面的情感與相關教育教學內容中結合點進行精心設計，憑借傳統美德、傳統文化及歷史等方面的知識，調動幼兒的情感，點燃幼兒的激情之火。德育生活化滲透于重要節日中，會收到預想不到的情感效果?！叭恕惫澋膼蹕寢尳逃?，“五一”節的愛勞動教育，“六一”節的好兒童教育，“十一”的愛祖國教育，還有“清明”、“端午”、“中秋”、“重陽”等傳統節日的民俗、民族文化傳承教育等。這些富有深厚情感的主題活動，不僅是一種傳統節日的民俗、民族文化傳承教育，而且是愛祖國、愛勞動、尊愛長輩、關愛他人的情感教育，印象深，感觸大。
2.幼兒德育生活化必須確立幼兒的主體地位
新綱要強調幼兒德育必須摒棄灌輸式教育，確立幼兒的主體地位，尊重幼兒的人格，在教育方式上改變過去過于注重接受性學習，倡導幼兒主動參與、樂于探究、勤于動手，培養幼兒獲得新知識的能力、分析和解決問題的能力。
幼兒德育生活化必須確立幼兒的主體地位，這就意味著教師與幼兒的關系是“我與你”的關系，是完全平等的，是民主、和諧、親密的師幼關系。在德育生活化的實踐活動中，陳鶴琴活教育理論中的“做中教、做中學、做中求進步”教學原則要求，凡幼兒自己能夠做的，應當讓他自己做，這符合幼兒道德形成規律。尤其是幼兒的一日生活活動中，教師應抓住契機，注重潛移默化的影響，幫助幼兒養成良好的習慣，形成獨立自主及自制、自律的品質。
陶行知先生還說：“我們道德上的發展，全靠著遇了困難問題的時候，有自己的解決的機會。所以遇了一個問題，自己能夠解決它，就長一層判斷的經驗?！钡掠罨灰宰非蟠_定的道德知識為目標，而是給幼兒練習道德行為的機會，引導幼兒在生活中體驗，在具體的生活情境中積極思考，不斷探索，讓幼兒自我判斷，自我選擇，實現自我教育。
3.幼兒園應“努力使學校的墻壁也能說話”
蘇霍姆林斯基說的：“努力使學校的墻壁也能說話。”整潔、美觀、和諧的幼兒園環境對幼兒思想的啟動、個性的陶冶、情感的啟發、精神的升華都有重要的作用?！熬G”是生命的象征，花圃、花壇、花帶姹紫嫣紅，不僅給人一種舒適的感覺，美的享受，也可以激勵人、教育人、感化人。我常以“綠”是生命的象征作為主題，加強正確的輿論導向，有時還將美術教學的寫生、畫畫、美工制作等擺到精神愉悅、心情舒暢的花園環境中心，看看畫畫、做做，效果特好。促使幼兒更好地養成愛整潔、講衛生、愛綠化、愛勞動、愛集體、珍惜勞動果實的良好習慣。
花園式的幼兒園育人環境，對深化教育改革幫助極大。如識別花草樹木，就可以從單純的知識傳授中解脫出來，使教學更具生活化，形象化，幼兒樂于理解、接受，有利于幼兒很好地識別一些花草樹木，懂得一些植物生長的知識和環境保護對人類生存的作用，培養幼兒的環保意識和保護環境的責任意識。
4.實現學校、社會和家庭教育的有機結合
幼兒園生活只是幼兒整體生活的一部分，而幼兒道德品質的形成是在幼兒整體生活中實現的，因此德育生活化不僅要關注幼兒的在園生活，而且要關注幼兒的整體社會生活。
新教育理念倡導開放式的德育生活化，很需要社會各界共同營造一個良好的教育環境，都來關心幼兒廣闊的成長空間，全力推進幼兒新課程的改革。為讓幼兒走向社會，在生活中獲得感悟和經驗，形成道德認識，內化道德行為，我常帶幼兒去我園普法教育、尊老愛幼、公益宣傳、環境保護等德育生活基地開展活動，活動時都能得到社會方方面面的支持和幫助，使活動得以順利進行。這種生動活潑的德育生活化，對幼兒思想品質、行為習慣和社會交往能力的提高都是極為有效的。
關鍵詞：思想品德；教育生活化；思路探究
生活其實就是教育，教育源于生活，兩者是密不可分的，缺一不可的，只有當教育通過生活而發出力量時，才能體現其價值。而初中生正是明日的朝陽，也是最適合普及思想教育的年齡階段，更
能有效地將其探究的方向和路線拉得更長、更遠。下面我們一起來看看初中思想品德路線的探究吧？
一、思想品德教育生活化的概述
（一）思想品德的含義
1.背景
思想品德教育生活化的提出，有一定的社會背景，其思想觀念、政治觀點、道德規范，以及對其成員施加力量，最終讓他們符合一定社會或階級所需要要的思想品德的社會實踐活動。
2.特點
學科特點：階級性、實踐性、綜合性。
功能特點：客觀性、多方面性、層次性、發展性。
環境特點：廣泛性、動態性、特定性、可創性。
3.構成
教學的終極目標、教學的情境創設、教學的主要內容、新課的導入效果、教學的組織活動。
（二）思想品德教育生活化的內容
1.環境教育
俗話說，環境造就人才，環境對孩子的影響是很大的。什么樣的環境對一個人的成長是有很大影響的。在家庭和學校里，或多或少都會受到來自不同性格的人的影響，但更多的卻是考驗一個人的自制力。能夠很好地按自己想走的路走，不受別人影響的人，他的心一定是十分堅定的，對事物的態度也是很果斷的。
2.勞動教育
無論是在學校還是在家，思想品德教育對于每個人都是很重要的，尤其是在對孩子的培養上，顯得尤為重要。生活中，只有更多地讓孩子自己動手去做一些事，才能讓他們從小養成獨立自主的習慣以及良好的勞動習慣。在家里，也可以教導他：自己動手才能拿到自己想要的東西，因為沒有什么東西是會從天上掉下來的。
3.學校教育
學校是一個學習和交流的圣地，里面有很多專業的老師和同學，只要你和他們和睦相處、友好交流，你就會從他們身上學到很多有用的東西，有利于自己成長和發展的東西。校園文化是一個傳播思想品德的有效途徑，它將教師和學生這兩個不同的知識群體聯系在一起，通過多種方式和途徑，來營造一種良好的學習氛圍，讓學生能更好地吸收和運用。
（三）思想品德教育生活化的實現途徑
不管做什么都有一條路線或途徑，思想品德教育生活化也是一樣，想要實現它，也是有途徑的。它的實現可以通過體驗教育來實現、體驗的過程，其實也是一種學習的過程。
在傳統的教學過程中，學生的思維都或多或少地受到一定的束縛，更有一些學生因成績下降而缺少自信，導致學習的效果變差，這是由于他們所處的環境以及給他們提供的條件造成的。因此加強思想品德教育生活化顯得尤為重要。
學校還可以開展一些豐富多彩的體驗教育活動，組織學生在體驗中學會學習，這樣可以更好地理解和吸收一些用文字無法理解的知識點。
二、初中思想品德教育生活化的探究
（一）思想品德教育生活化探究的方向和對象
在一個家庭里，人們一般最關注的是孩子的教育問題，只要一個家庭里有孩子，那么孩子將來在哪里上學，上什么樣的學校，這都是作為父母最關心和最在乎的問題，也是對孩子的成長和未來路途的一個鋪墊。在學習的過程中，孩子必須要真正參與到教育的過程中，才能體會到思想道德的升華和其中的情感。良好習慣的養成靠的是學生自己對教育知識的了解和把握，而不是單靠片面的講解和概念知識來理解的，需要反復多次的學習來加深記憶，這樣才可能達到效果。
（二）思想品德教育生活化探究的一些措施
在教學的過程中，初中教師會根據教學的目標來劃分，將所講授的主次內容分為重難點，再進行教授和傳播。教師應針對學生年齡階段的不同和實際認知水平的不同，將所授內容進行整合分配，合理安排學生自己動手、自主探究，還可以通過由簡到深、深入淺出的方式，列舉實例，讓學生通過快速理解的方式進行學習。
（三）思想品德教育生活化探究的疑難問題
由于長期機械的操作，使學生在課堂上的表現也很差，他們在學習的過程中會遇到一些自己無法解答的疑難問題，他們本就沒有什么強烈的求知欲，學習的效率也很低，在這種情況下，更不會自己主動去解決那些不懂的問題，這時，教師就要從自身的實際出發，對這類課堂進行思考，并針對遇到的情況和使用的教學方法進行調整，組織好學生和教師間的互動，讓學生更有效地解決問題、克服難題。
三、總結
（一）高尚思想品德的養成
思想品德對自身的素質和修養有一定的要求，在思想方面要求我們要處于一個健康向上的狀態；在道德方面要求我們要遵守社會制約和法制規范；在行為上要求我們要守護法律法規。
（二）自身形象的塑造和態度
要有自己的一套嚴格要求，不論學習和生活都要盡可能讓自己樹立一個比較端正和積極向上的形象。
（三）豐富歷史知識的積累
高尚的思想品德都是前人留下的，許多歷史人物都有自己對于人生的獨特理解，有些詩歌和散文中提到的極具代表性的事物都值得我們學習和借鑒。豐富的歷史文化給我們的生活帶來了許多的了解和認知，我們要學會從中找到更多對我們有幫助的東西。
參考文獻：
