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關鍵詞：中國；傳統文化；心理健康；關系
心理健康多定義為有良好情緒、正常智力、適度情感、融洽人際關系、高尚道德品質、成熟行為等。心理健康與一個人為社會所作出的貢獻、一個人得成就等關系緊密。但在充滿誘惑、競爭激烈的21世紀，關注大學生心理健康問題成為了當前的首要任務，而我國古代賢哲們詮釋的中國傳統文化中，有很多可促當代人心理健康的正確教育觀點，但也存在弊端，現代教育應吸收傳統文化中的豐富之處，并將其進行繼承與發揚。
（1）中庸之道。“中庸”本質含義為不偏不倚、無過不及。此外，還包括因地制宜之意。而古書上記載的“君子之中庸也，君子而時中”，“時中”即是因時適中之意。換句話說即為君子可把我自身內心世界，并根據外界刺激合理調控自身心理感受，讓內心始終處于平衡、寧靜狀態。也就是所謂的因時因地制宜。
現代社會里，“中庸”之道能視為一種正確的人生態度，面對生活中的挫折、逆境等能不悲不喜，這對現代人尋求正確生活方式，追求完美婚姻、走上事業成功有一定的引導作用。因為“中庸”之道可促現代人心理平衡。例如在成功道路上，適度自信可讓人更有奮斗的動力，但過之則為自負、不及則會自卑。在挫折、痛苦、困難面前，應正確調整自己的心態，尤其是大學生，在競爭激烈的社會中，壓力勢必會越來越大，要讓自己始終在社會生活上利于不敗之地，就需借鑒“中庸”之道哲理，將自身心態調整至“中”，不可“過”，人與人交往時多點友善、少點敵意、多點信賴、少點欺騙，多合作、少對立，始終保持“坦然”“平和”心境，應對復雜社會。
（2）孝梯仁義。“孝”屬于奉養父母的基本準則。俗話說“百善孝為先”，孝屬于我們對生命的崇敬，要求關心父母、尊敬父母、從內心思想與行為兩方面均表現出“敬”養之心；“仁”為人交際中彼此的互動感通，要求人應有一顆仁愛之心，只有有了仁愛之心才能建構良好人際關系；“義”屬于社會客觀形式法則，源于家庭中的“敬長”要求對待朋友應真誠、友善、衷信，在朋友遇到困難時能兩肋插刀。在《雍也》偏里記載“己所不欲，勿施于人”，即要求人在交際過程中應懂得替他人著想，懂得理解他人、尊重他人?！靶⑻萑柿x”賦予的哲理均可用在心理健康教育方面有借鑒利用價值。
（3）無為而治。現實生活里，人之所以不快樂，主因欲望過多，欲望始終無法得到滿足，負性情緒明顯?，F實生活里，人每日都在權力、誘惑、金錢之間徘徊，欲望會帶來焦躁感，長期累積會引發焦慮。但傳統文化中的無為而治則屬于出世思想，提倡“返樸歸真、順應自然”，如“無為而無所不為”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”等均主張人應順其自然，不可強行做一些有違自然的事情，確保心情平和，不做作，遇事后懂得以退為進。在復雜社會里，“無為”態度可讓人寧靜面對生活，為實現自身價值而努力奮斗，身心均處于理想狀態。而道家的“無為而治”態度與價值取向，則屬于大學生在競爭激烈的21實際的精神需求，可讓他們心理始終處于平衡狀態，為傳統文化背景下的心理健康教育提供了抵抗逆境的精神力量及苦悶最佳宣泄方式。
（4）歸本于空，耐得寂寞。在科技飛速發展的今天，大學生踏出學校進入社會后會面臨各種機遇及挑戰，欲望、誘惑、競爭紛紛涌現，愈演愈烈，煩惱與困惑始終困擾著他們，他們也應始終自覺維護自身心理健康。佛教注重“放下”，表明所有事物均是虛無的，佛教更回族匯總心靈意識分析，并借助“緣分”一詞來闡述存在是空無的，即任何時間均講究機緣巧合，但本質上是為了讓事物回歸本身，讓心靈更寧靜、坦然。心境平和，生命則不會被一些執著的貪婪欲望所控制。
以上這些中國傳統文化理念對與人的心理健康有著緊密關聯，人生活在社會上，面對金錢、權力等誘惑，應始終以中庸之道、孝梯仁義、無為而治、歸本于空，耐得寂寞的心理健康思想來調整自身心態。
二、傳統文化對心理健康教育的負面關系
（1）傳統文化有較強的自律性、封閉性與內傾性。中國傳統文化理念提倡“自省”、“克己”、“謙虛”、“慎獨”，這些文化理念中凸顯了強烈的壓抑氣息，使得個人開始壓抑自身內心想法，更易忽略自身真實需求，受傳統文化影響，人的欲望、需求、情感均無法得到最佳宣泄。
（2）中國民眾人格社會傾向性嚴重。大學生也不例外，在他們社會化過程里，很看中群體意識及社會責任，與個人價值取向相比，更注重社會價值取向，將集體利益視為至高無上，卻忽略了個人利益，在與他人交往中，注重“重情重義”，自身需求得不到滿足。
（3）傳統文化注重“忠孝”，逐漸演變為“三綱五常”，孔子則有“君君、臣臣、父父、子子”人倫思想，而后孟子又在此基礎上提出了“五倫”人倫之道，注重地位的層次性，與命令的服從性，這種上下級關系不利于心理健康，卻更容易讓人的反抗意識滋生。
（4）我國傳統社會本就屬于一個倫理社會，儒家思想的理念即為人一旦有欲望之念則為失去道德理性，則被視為精神狀態，將人的心理與欲望彼此結合起來，也就導致了很多中國人不敢有欲望，不敢有需求，出現心理健康方面的諸多問題。
關鍵詞：傳統文化；貧困生；心理健康教育；契合
一、當前學校貧困生心理健康問題的界定及現狀
貧困生的心理問題成為當今學校普遍存在的重要社會問題，應當引起學校的關注。培養貧困生積極上進、勇于拼搏、樂觀開朗的品格是學校教育的重要目標，而傳統文化中蘊含著極其豐富的心理健康教育資源和教育價值。貧困生心理健康問題主要是指處于經濟困窘的學生，因與其他學生相比，在生活、學習和消費方面面臨更大的壓力而在心理反應上表現出來的未能達到學生正常心理健康標準的心理偏差狀態和心理失衡狀態，貧困生心理問題主要表現為：
1.自卑與自尊的矛盾心理。自卑心理是在貧困生當中常見的心理問題，主要表現為對自己的能力和品質評價過低，缺乏自信，同時伴有一些消極情緒，如害羞、不安、失望等。貧困生因家庭貧困而自卑，但作為一個自我意識已經相對成熟的個體，他們又有強烈的自尊要求，過分在意別人對自己的評價，聽到關于自己的負面評價就會導致心情波動。他們極其敏感，特別小心地維護自己的尊嚴，總希望自己處處比別人強，比別人好，這種心理狀態不利于其自身的健康成長，同時極強的自尊心也會導致自卑心理的產生。
2.人際交往中的自我封閉心理。具有封閉心理問題的學生一般多疑，有融入集體的強烈愿望，但又常常因為自身的問題導致矛盾和沖突，他們有得到周圍環境支持的心理需求，卻又不愿意接受他人的憐憫和同情，習慣性的把自己封閉起來，不敢與人交往，在交往中害怕其他同學不理自己，不敢主動、積極的與同學交往，這些心理問題導致他們拉遠了與其他同學的關系，人際關系變得疏遠。
3.焦慮和抑郁心理。據調查顯示，貧困學生的生活應激事件相對較大，抑郁和焦慮傾向較為嚴重。焦慮是由心理沖突和挫折所引起的負性情緒反應，貧困生由于家庭負擔較重，所以導致思想壓力大，他們每時每刻都有著繳納學費的擔憂和生活費不夠的焦慮。
4.敏感多疑的心理特征。自卑心理的影響下，很多貧困生會出現敏感多疑的心理健康問題，不愿意周圍的同學和老師知道自己的家庭狀況，把別人對自己的關心誤會為諷刺和嘲笑，會反復思考別人說的話，過分關注別人對自己的評價，極易失去自我。
5.虛榮心理。貧困學生一般具有很強的虛榮心，他們往往都非常要強，想要以這種方式掩飾自卑，在團體中總是試圖表現自己，甚至喜歡在同學中擺闊氣，為了滿足自己的虛榮心，往往不顧自己的家庭實際情況盲目追風，不愿意勤儉節約，更不愿意勤工儉學。貧困生的心理健康問題不僅會給學生個人的生活和成長帶來危害，還不利于和諧校園、和諧社會的創建。
二、貧困生心理健康問題的成因分析
1.經濟貧困：對于在校貧困生來說，最大的壓力就是來自貧困的壓力。由于各種主客觀原因，因為多數來自農村或偏遠地區，經濟條件差，自己的父母水平低，當其他學生為一些信念、興趣等問題思考時，貧困生卻要為生活費、學費等問題而發愁，導致他們的價值觀扭曲，影響他們對事物判斷的角度，從而急功近利，出現心理健康問題。
2.環境因素：貧困生長期處于一種弱勢群體的文化環境中，貧困文化中存在著較多落后腐朽思想，思維方式封閉，對人生和未來充滿絕望和消極，常常會產生一些個人極端主義思想。3.個人因素：對于貧困生來說嚴重的心理負擔和無形的經濟壓力以及自身的認知偏差是造成他們心理健康問題的主要原因。
三、傳統文化是影響學生心理健康教育的重要因素
傳統文化深深影響著學生的思想、行為和心理，對人的心理具有影響和制約作用。學校和社會必須認識到傳統文化對學生心理健康和行為的影響，熟悉中華傳統文化與心理健康教育的關系。注重和維護心理平衡，保持心理健康在中國傳統文化中有著悠久的歷史根源。
1.當前大學生在學習和生活中遇到挫折和失敗，不能以平和的心態正確的面對挫折是導致貧困生心理健康問題的主要原因，孟子在詩詞中提到“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，其中包含了現在對學生進行心理教育當中的挫折教育，教育學生要想取得成功必須要付出相應的努力，在成功之前所遭遇的挫折都是在所難免的。
2.傳統文化中關于人的宿命論以及關于緣和報應的思想對于調節學生的心理狀況具有積極的促進作用，可以教導人們淡然面對成功和失敗，幫助貧困生坦然面對生活中的困難，釋懷自己處境的艱難，從而熱愛自己所生活的社會而不是怨天尤人。
3.傳統文化中的儒家思想文化對心理健康教育的積極影響。儒家思想中所弘揚的自強不息精神對培養學生形成健康的心理狀態起積極作用，自強不息，形成積極進取的人生觀，努力實現自我價值，樹立人生目標，并為實現目標而不斷努力、奮斗。傳統文化中弘揚“天行健，君子以自強不息”正是教導人們要為實現人生目標而奮斗。
四、傳統文化與貧困生心理健康教育的契合方法
1.運用傳統文化培養貧困生的自我反省意識。中華傳統文化注重培養人的內省品質，一方面內省有助于幫助貧困生面對真實的自我，進行自我察覺和自我調控，合理定位；另一方面，內省有助于貧困生提高自身修養，儒家思想中的“吾日三省吾身”注重人自身的反省，凡事從自身找問題，不怨天尤人，通過內心修養，達到更高的精神境界。
2.中華傳統文化強調環境適應與優良意志品質的培養。由于教育條件和生活環境的局限，貧困生大多都由于心理素質較差而導致環境適應能力較差，貧困生面臨新的學習環境和人際關系的變化會出現不適應的問題，傳統文化中，古人所說的“既來之，則安之”就是強調人的適應能力，貧困生要學會接受自己的生活環境，培養自己養成堅韌、堅強的性格品質，在逆境中也要熱愛生活，積極樂觀地面對生活中的困難。
3.幫助貧困生樹立積極的人生觀和價值觀。幸福觀和苦樂觀都屬于人生觀的范疇，傳統文化中的儒家思想中倡導的自強不息精神和挫折教育都有助于貧困生樹立正確的人生觀，傳統文化認為人有兩樂，助人為樂和知足常樂，對貧困生的心理健康教育應包含讓貧困學生產生幸福感，而不是對社會和家庭的失望和憤恨。傳統文化中倡導“仁、義、禮、智、信”，都是心理健康教育應該繼承、挖掘的精粹。
4.發揚傳統文化，培養貧困生心胸豁達學會自我解脫的良好品質。儒家思想中的“入世”和“有為”有助于引導貧困生熱愛生活和人生，道家的無為和莊子的齊物論，引導學生淡薄名利，在逆境中從容自如，這正是貧困生需要具備的心理品質。
5.讓貧困生接受傳統文化的熏陶，建立和諧的人際關系。貧困生大多不善交際，心理健康教育應教給貧困生與人交際的方法和原則。中華傳統文化倡導整體和諧、族群至上、重義輕利等思想，人與人的和諧是最基本的和諧，人際關系和諧是和諧社會的基礎，是和諧社會的重要組成部分。應幫助貧困生正確處理各種人際關系，與同學之間團結互助、和諧發展。
6.中華傳統文化中“天人合一”是貧困生心理健康教育應該倡導的內容。貧困生出現心理問題一個關鍵的原因就是不知足，他們特別想要過上豐衣足食的生活，往往對金錢的渴求程度比普通學生要多，很容易導致在生活中貪得無厭，過分地熱愛某種東西，必然形成一些不好的心理狀態，甚至形成錯誤的世界觀和人生觀，阻礙他們的健康成長，“天人合一”思想中重視價值理性，更多地關注人的精神指向，旨在教會如何做人，對貧困生的心理教育問題融入這一思想觀念，有助于教導他們如何做人，樹立正確的人生觀，端正學習態度和生活態度，促進他們樂觀積極的成長。我們要汲取中華傳統文化的精髓，將傳統文化中的積極因素應用到對貧困生的心理健康教育當中。中華優秀傳統文化為貧困生心理健康教育提供了文化資源，心理健康教育與貧困生心理健康教育的科學、有效結合，一方面有助于改善貧困生的心理健康問題，另一方面可以弘揚優秀的中華傳統文化。
參考文獻：
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【關鍵詞】中國傳統文化；儒家文化；道家文化；積極心理學；積極心理健康教育
Abstract： Generally， Traditional Chinese culture is Confucianism， Buddhism and Taoism even their syntheses. With prevailing of positive psychology， It is becoming more and more dynamic. The significance of traditional Chinese culture as，Human relation that can be beneficial to responsibility for groups or to altruistic behaviors is very important in traditional Chinese culture； Characters of gentleman that can be in favor of virtue are highlighted in traditional Chinese culture； Harmony that makes for motivating subjective well-being is preached in traditional Chinese culture. It will make some practical suggestions by the relevant of traditional culture.
Key words： Traditional Chinese culture； Confucianism； Taoism； Positive psychology； education for positive mental health
教育部2001年頒布的《關于加強普通高等學校大學生心理健康教育工作的意見》指出，高等學校學生心理健康教育工作成績卓著，高校學生心理健康教育理論也逐漸趨于成熟。但是，傳統心理健康教育理論根植于西方文化價值體系之中，熱衷于把人的心理現象理解成一種自然的現象，或者將之看成具有與自然現象相類似性質的客觀實在。所以，主流心理學不得不強調其內容的科學性、客觀性和可重復檢驗性的重要，忽視甚至否認心理健康教育的社會性和文化性。堅持還原論和自然主義，把復雜的人的心理還原為物性和動物性，從而導致心理學的研究本體――人性的失落。
隨著心理學研究的深入，尤其是正在興起的積極心理學，堅持以人的積極心理品質為研究目標，它不是簡單地對消極心理學的完全否定，而是對消極心理學的揚棄，即在批判中繼承。積極心理學關注人性中的積極因素，強調個體的優點和人的價值，它利用更加科學、更加人文的思路和方法研究如何挖掘人的潛能和創造力，如何最大限度地激發蘊藏于人內心的活力，增強人們的自信心，正確樹立人們的人生信念。變傳統的“問題式”、“病理式”心理健康教育為以積極預防和發展為取向的積極心理健康教育。
我國學者孟萬金教授創立了積極心理健康教育的理論，以中國傳統文化為根本，并從傳統文化中汲取養料，主張以培養積極心理品質作為開展積極心理健康教育的核心內容。這一心理健康教育新理論為當代中國高等心理健康教育開辟出一片嶄新的天地。
一、中國傳統文化與積極心理健康教育綜述
中國傳統文化是指中國幾千年文明發展史中在特定的自然環境、經濟形式、政治結構、意識形態的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響當代文化的“活”的中國古代文化。
中國傳統文化歷史悠久，積淀厚重，博大精深。早在兩千多年前的春秋戰國，就出現了百家爭鳴的諸多學派，最具影響力的有以孔孟為代表的儒家學派、以老莊為代表的道家學派以及墨、法等重要學說流派。現在所講的中國傳統文化一般泛指儒釋道三家學說及其綜合體。貴和尚中、和而不同、自強不息、厚德載物、君子慎獨、天人合一、陰陽相生相克等中國傳統文化內容影響著中華民族一代又一代。以儒家文化為主干，兼容道佛等家文化的中國傳統文化，在積極心理學盛行的今天，越發顯示其旺盛的生命力。
積極心理學最早在美國興起，它主張采用一種全新視角來詮釋心理現象，強調用人的積極力量、美德和善端作為心理學的研究內容，變關注人的心理問題為關注人的內在潛能，并借此激發個體自身所固有的一些實際的乃至潛在的積極心理品質和力量，并通過最大限度地釋放個體潛能使之獲得美好生活。積極心理學主要涵蓋三個層面的研究內容：第一個是主觀層面，這個層面研究的主要內容是作為個體――人的主觀體驗，具體包括心理滿足、內心平和、安寧、對未來充滿希望以及樂觀等。這一層面重點關注的是對個體主觀幸福感的研究，強調人要滿意的心態看待自己的過去、幸福、樂觀地感受著現在和積極、主動地迎接未來；第二個是個體層面，該層面主要研究的是人格特質，尤其關注的是存在于人格之中的那些關于積極力量和美德的人格特質。如，研究包括個體智慧、勇氣、仁慈、感激等24種人格因素，并努力探尋一條能夠使生命個體具備這些積極人格特質的有效方法；第三個是群體層面，主要以積極的組織系統為研究對象，具體包括了對安定的社會、關系良好的社區、高效能的學校、積極、健康的家庭及具有社會責任感的各種媒體等，從而使公民具有責任、利他、禮貌及所從事職業的職業道德[4]。我國學者孟萬金在借鑒和整合西方積極心理學及積極教育等理論的基礎上，結合我國傳統文化和當今時代精神創立了積極心理健康教育的理論。該理論認為，積極心理健康教育理論的核心內容是對個體積極心理品質的培養，因為積極心理品質不僅有助于心理疾病好轉，更好地預防心理疾病。因此，積極心理健康教育的目的就是努力培養在校大學生的心理品質。
二、中國傳統文化對積極心理健康教育的意義
傳統的心理健康教育理論更多關注于人的心理問題和心理疾病，而積極心理健康教育理論則對人性優點及人的價值更為關注，主張通過發展來化解問題，明確提出“開發潛能，減負增效”與“塑造積極向上心態和奠基幸福人生”是學校心理健康教育的兩大使命。中國傳統文化以其特有的內涵和多樣的形式為積極心理健康教育的有效開展發揮作用。
1.中國傳統文化重視人際關系，有利于群體責任感、利他行為等品質的培養
“天時不如地利，地利不如人和”，沒有哪個中國人懷疑這句話的正確性。由此可知中國文化是非常重視人際關系的。人際關系能使人感到安全和溫暖，滿足了個體的心理歸屬感。在中國傳統文化中，對人的理解是需要將人放在一定的社會關系中進行的，它強調的是個體的社會關系和諧，人是一定社會關系中的一個分子、一個角色，人不僅僅是一個簡單的生命個體，而是一個具有倫理道德的社會個體，每個人均為群體關系的派生物。
尤其是，儒家學說中用“仁”來處理社會中所有的人際關系?？鬃佑谩爸宜 苯忉尅叭省保J為“仁”就是“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語?雍也》），“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。為了實現“忠恕”的目標，儒家文化倡導自我反省。
儒家文化用禮來調整和規范人和人之間的關系，并以此實現“和”的目的。儒家學說認為，如果把“仁”當作人際交往的核心，以“禮”作為人際交往規范，就能在人際互動中有效約束人的行為，減少人際交往的摩擦，緩解人際交往的緊張與沖突。
人自從來到世界上便與其所生活的環境相互影響，一個人良好的適應性就是一種積極的心理品質。道家文化尤為重視人與環境的適應與和諧，道家文化的主題是“天人合一”，核心是“道”。禍福相依乃是天道，生命枯榮是自然規律，禍福非人力所能左右，是個體品性的自然結果。據此，人在面對傷害或沖突時，應該“順之以天理，……應之以自然。”
儒家文化也非常強調人對環境的適應。 “不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”（《論語?憲問》）即當遭遇挫折或失敗時，不應將原因歸于環境或他人，而應該查找自身原因。只有這樣，才能永葆積極樂觀的健康心態，有所作為。
2.中國傳統文化強調君子人格教育，有利于善端、美德的培養
俗語雖然有“人心不同，各如其面”之說，但研究顯示，相同文化性及相同生物性能使一個國家、社會或者同一種族的成員具有諸多相同或者相近的心理和行為[7]。儒家文化把人大致分成了兩類，一類人是君子，另一類為小人。儒家文化中的君子泛指有較高文化、品德的人；小人則指道德與文化有缺失的人?！熬尤烁瘛笔侨寮宜枷氲闹匾M成部分，“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。天代表著自然，天的運行一直是剛健蒼勁，君子為人處世應當像天的運行規則一樣，追求自我進步，剛強堅毅，奮發有為，永不停息；作為地，其氣勢厚重和順，君子待人接物應當增益美德，容載萬物。儒家文化倡導人格教育應以造就君子人格（自強不息與厚德載物）為要義。在此基礎上衍生出諸多君子人格教育的精辟見解：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”、“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義也”、“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”等等。
自我反省是君子道德修養中不可或缺的過程。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！痹釉唬骸拔崛杖∥嵘悫D―為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎，傳不習乎？如果有過，則勿憚改?！保ā墩撜Z?學而》）只有通過不間斷地自我反省，查找差距，彌補不足，才能實現自我完美人格。
3.中國傳統文化倡導和諧，有助于主觀幸福感的激發
不同文化模式對幸福感存在不同的理解。一般地，文化模式常被劃分為兩種：個人主義模式和集體主義模式。個人主義的文化模式強調個人的內在感覺和思想，個人相對地擁有更多的自由；在注重集體主義的文化里，更強調群體（通常是家庭和朋友）內部與外部明顯的區別。個人主義者往往以個人情緒體驗作為判定生活滿意程度的標尺；集體主義者卻以人與人之間的關系作為生活滿意與否的依據。中國傳統文化模式屬于后者。所以，中國傳統文化價值觀對于和諧社會的建設產生積極的影響，因為中國傳統文化的本質精髓是“和”文化，其核心價值觀中凝聚著相當豐富的和睦、融合、平和的思想與觀念，“和”文化滲透于天人、自我、群我等各種社會關系中，也就構成了人與自然、人與自我、人與社會的和諧與統一等內容。即對于生活于中國文化環境中的國人來說，主觀幸福感不僅僅是一般感官上的與安逸，而是通過和自然、和自身、和社會的和諧互動中得到的那份心靈的平和與安寧。
人類進入工業時代以來，隨著社會生產力的迅猛發展，人類物質生活水平獲得了極大提高。但是，社會發展的缺陷與人類的弱點也日漸顯現：如，人類對大自然毫無限制的發掘、肆無忌憚的破壞、貪得無厭的掠奪，使得自然資源供應匱乏成為全球性頑疾；越來越多的廢棄物的排放，已經打破了地球生態環境的固有循環和平衡。資源的匱乏和環境的惡化已成為世界性難題?！岸似鸫笸氤匀猓畔驴曜恿R娘”的社會現象體現出人類主觀幸福感指數的驟降。個人主義文化模式以其“無厭的貪”而無法阻止“罵娘”，中國傳統文化憑其“知足常樂”的平常心成為了人類追求幸福的歷史選擇。
三、利用中國傳統文化開展積極心理健康教育的具體建議
文化影響著一個國家、一個民族、乃至一個社區人們的行為、性格、思維及其價值觀。當人類進入后工業時代，西方文明越來越受到批判的今天，中國傳統文化的生命力越發突顯。由此，建構具有中國傳統文化底色的積極心理健康教育成為了心理健康教育的歷史選擇。
1.營造環境，濃厚傳統文化氛圍
文化是特定的人群在一定的歷史時期內形成的，體現著該群體的精神、氣質和獨特追求的行為模式、思維模式和情感模式的綜合體。文化對人的影響是多方面的，可以是有意的，也可以是無意的。不論何種影響，生活于一定文化氛圍中的個體，必然要受到該文化的感染與熏陶，這是不爭的事實。那么，營造文化環境該從哪些方面著手呢？一方面，用中國傳統文化妝點大學校園，讓學生隨時隨處感受到文化的存在。如，在校園內、教學樓道中張貼名人圖像；在宣傳欄內、線桿兒上懸掛名人名言、歷史典故等。另一方面，讓傳統文化進入網絡世界，利用校園網絡平臺、手機微信等渠道用傳統文化占據學校輿論陣地，為學生健康成長匯聚社會正能量。如，通過建立校園網，或者以班級為單位形成微信朋友圈，輔導員或者班干部定時更新傳統文化為內容在朋友圈內分享，以實現教育的目的。
2.編撰教材，讓傳統文化走進課堂
興趣是最好的老師。實踐證明，滿堂灌的傳統課堂因其遠離學生生活實際，而讓學生對學習內容喪失興趣。那么，如何才能讓生活走進課堂，已經成為當前廣大教育工作者不得不思考的重要問題。
現在，國內許多高校都建立完善了學校心理健康教育機構和相關人員的配置。同時，很多學校還積極開發、編寫具有地方特色的心理健康專門教材。如邯鄲某高專，憑借邯鄲成語典故之鄉的地域優勢，通過成語、典故等文化形式，結合心理健康教育的具體內容，編寫了學生喜聞樂見的教材，受到了學生的普遍歡樂。如，在學習篇章中，通過“胡服騎射”成語典故，使學生明白學習重要的道理；而以“邯鄲學步”的故事，讓學生領悟到學習是建立在個體原有認知基礎上的，拋開既有知識，新學知識將會無處可依；利用“紙上談兵”讓學生認識到學習離不開實踐。等等。
3.開展活動，領略傳統文化魅力
文化是人改造自然的社會實踐活動結果，無形的文化離不開有形的實踐活動。文化只所以能成為一個有意義和有價值的系統，就是因為其產生于一個個具體而生動的社會實踐活動。反推之，通過具體的活動可以讓學生加深對中國傳統文化的理解與感受。
一是利用傳統節日開展活動。中國傳統節日很多，除春節外，正月15日鬧花燈，3月里的清明節祭祖，5月5日端午節賽龍舟，8月15日中秋節賞月，9月9日重陽節登高，臘月23日祭灶等。通過開展與節日相關的活動，弘揚傳統文化，增強民族認同感和自豪感。傳統文化活動除上述節日外，還可以開展其它形式多樣的活動，如傳統書法、傳統美術、傳統戲劇、群眾舞蹈、曲藝、傳統手工藝、雜技與競技等。二是以中華武術為媒，感悟中華文化的博大。中國傳統武術是中國傳統文化的濃縮和載體，能充分體現武術的文化性與民族性。
中國傳統武術，如太極拳，它以中國傳統文化為理論根基，旨在追求生命與自然的和諧，和諧是中國傳統文化的靈魂。有研究顯示，太極拳訓練在一定程度上降低了《癥狀自評量表》中的陽性診斷指數。
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[關鍵詞]傳統文化；心理健康；思想傳承
文化是一個復雜的整體，具有廣泛的內涵，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力與習慣。1何為傳統文化？具體來講，指的是在經過長期的歷史發展后，形成和發展起來的某個民族保留的穩定形態的文化。我國傳統文化是歷史上流傳下來的、由思想家提煉出的理論化和非理論化的、并轉而影響整個社會的、具有穩定結構的思維方式、價值取向、國民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。2
和其他傳統文化一樣，我國傳統文化中包含著大量中華民族的心理習俗。中華文明是唯一延續至今的沒有中斷的人類文明，很多歷史承續和積淀中都蘊藏著豐富的心理智慧，支配、指引和解釋著人們的日常心理生活和日常活動。3傳統文化中的心理學思想雖然沒有形成學科體系，但卻是豐富多彩的，有不少有價值的理論觀點和思想文化，為我國心理科學的發展提供了良好的土壤。
一、我國傳統文化中的積極心理思想
儒家文化重視人格和對個人道德的培養，塑造了獨立、自主、自強、自尊的理想人格，強調強烈的民族責任感?！疤煨薪?， 君子以自強不息”，儒家注重意志品質的鍛煉，為個人設定了自強不息、積極進取、追求崇高的人生目標，提倡通過效法天道、自強不息來實現自我價值?？鬃犹岢觯骸靶藜阂跃础薄靶藜阂园踩恕薄靶藜阂园舶傩铡薄耙娰t思齊”，要通過內省認識真實的自我，加強對自我修養的反思和自我調控。4孟子在《告子下》中說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p>
法家注重培養良好的法制和紀律意識。商鞅在《字分》中強調：“法令者，民之命也，為治之本也?！泵鞔_指出“法”是治理國家的根本，必須加強對民眾的“法治”教育，凡不符合法令的言論，不聽；不符合法令的行為，不贊揚；不符合法令的事情，不做。作為法家集大成者的韓非子，吸取了前期法家的誠信觀念，崇尚信，宣揚信。誠信是法家思想最突出的特點，“立法禁、重執守、信賞罰”，在古代法家誠信思想中，已經出現了現代法治精神的雛形。
道家文化強調人與自然的和諧，要求人們尊重自然，在自然規律的指引下積極改造自然。道家思想要求人們要淡泊名利、清心寡欲，待人要不驕不躁、誠懇謙虛?！昂竦螺d物，上善若水”，體現出道家處世平和、寬容、自然的態度。道家另一個積極的思想原則是虛其心，道就是虛，去除心中的念想和心事就是快樂，把心放空，才能體驗生命的樂趣，虛心方能容物，虛心方能容人。隨著社會物質生活的豐富，人民對貪欲的異化越來越明顯，同時也伴隨著產生了很多的心理問題和心理疾病。比如典型的焦慮癥，就是由于緊張、憂慮、恐懼等生活感受交織在一起產生的一種情緒狀態。還有常見的心理疾病憂郁癥，表現為人們某種生活欲望受挫的失落反應。只要在生活中不過分苛求，不抱過多的不實際的期望，就能夠保持良好的心境，從而不會不會再自尋煩惱，更不會出現心理問題、心理障礙。5
墨家思想的精華是其“兼愛”精神，所謂兼愛，就是強調人們具有“兼相愛， 交相利”的社會思想，通過培養人與人之間的關愛、寬容和互助，從而實現社會的和諧。墨子主張“使天下兼相愛”，“兼愛”是對儒家“仁”的發展，在墨子看來，天下之亂，起于人與人不相愛，臣與子不孝，君與父不慈，直至盜賊之害人，都是互不相愛的結果。
二、傳統文化思想在心理健康中的傳承與發展
中國文化對于心理咨詢的方法、過程和效果存在一定的影響，尤其表現在心理治療的過程或效果上，6中國人所呈現的“個人為中心的邊緣型心理調節模式”，對人的心理調節來說是一種積極的方式。7我國的傳統文化中有很多積極的內容都涉及到心理健康，把傳統文化中的積極因素與心理健康教育結合起來，利用人們熟悉的心理調節模式，來改變人的心理健康狀況，不僅有利于人的心理健康發展，同時對提高我國人口的整體素質具有重要意義。
（一）以自強精神塑造健康人格
自強不息、剛健有為是中國傳統文化思想中優秀的精神內涵，在儒家哲學思想的影響下，人們一直注重對子女的自強精神教育，也成為奮發向上、蓬勃發展的民族精神的重要組成部分，自強精神對促進個體人格的獨立和道德品質的發展十分重要。
首先，自強可以立志，建立積極的人生觀和價值觀，摒棄消極、頹喪、痛苦、沉淪等心理因素。志向和抱負是人學習生活中強大的精神支柱，在建立個人理想的基礎上，鍛煉勤勞、勇敢、堅強的心理品質，梳理個人奮斗的理想和目標，總是能處于一種積極向上狀態，不管遇到什么挫折困難，始終能保持一種健康的心理，使自己擁有旺盛的精力，讓生活充滿樂趣。
其次，自強不息還可以使人勇于創新，敢于實踐，具備挑戰精神，克服自卑感，讓自己的心情能夠處在一種適度的緊張之中，保證自己的心身健康。一旦缺乏自強精神，人就很容易產生自卑感，如果長期以往，甚至可能出現極度自疚和自責的情況，這對人的心身健康具有很大的危害。
最后，自不息是自信心建立的基礎。只有建立了自信，才能使人克服退縮和畏懼心理，不會妄自菲薄，在學習和生活中主動抵制因失敗情緒產生的壓抑感，保持健康的心理狀態。
人的心理活動非常復雜，只有通過理想和信念，培養高尚的道德情操，保持對美好生活的向往和追求，才會有奮發向上的精神狀態，形成健康的人格，減少心理上的壓力，健康快樂地學習和生活。
（二）以自律和自省意識調控自我行為
社會學習理論認為，人的社會行為是通過觀察學習獲得的。也就是說，人在觀察他人的行為和模仿他人時，會為自己建立一個榜樣。環境在這種社會學習的過程中起著決定性的作用，因此，只要控制了環境，就可促進人的社會行為朝著預期的方向發展。我國傳統文化思想中的自律和自省意識，強調的就是法制意識和紀律意識，要求社會公民遵守法制和紀律，注重自我行為的學習，從而形成良好的社會環境。
法家的“法治”教育和儒家的“吾日三省吾身”的內省方法，對借助外部環境，通過內心內心的調整，起到調節自我行為具有很重要的意義。所以，我國傳統文化中的自我檢查思想是進行自我檢定、探究自我深層心理的有效思維方法。如果能用正確的道德規范反省自己，學習和模仿身邊優秀的個體，進行積極的自我暗示，就能有效地預防各種心理問題。
（三）以寬容心態建立和諧人際關系
人際關系是人在面對面的交往過程中形成的，個體可切實感受到它的存在。在人際交往心理形成的關鍵時期，人際關系一經建立，一定會被個體直接體驗到。如果在心理上距離趨近，個體會感到心情舒暢，相反，如果有矛盾和沖突，則會感到孤立和抑郁。美國學者舒茨曾以人際需要為主線，提出了人際關系的三維理論。三維理論認為，社會個體都有三種基本的人際需要：包容需要、支配需要和感情需要，在這三種需要中，最基礎的是包容需要。也就是說，與他人接觸、交往、相容是人們最基本的需要。對于強調個性的現代人來說，交往中的包容心理就顯得尤為重要。
“中庸之道”是我國傳統文化思想中非常重視的內容，強調心胸豁達， 要求人們能夠懂得自我解脫，從而維持心理的一種平衡狀態，保持自我內心世界的穩定。隨著生活壓力的與日俱增，中庸思想日益突凸出心理健康方面的價值。對現代人來說，學會把握自己的內心世界，能夠及時控制外界的各種刺激，及時控制和調節，才能保持心理的健康。
我國傳統文化特別重視和諧的人際關系，強調“兼愛”“包容”“和合”等思想。強大的包容思想，也是中華文化得以長期延續、從未發生中斷的基礎，和諧、和睦、和平、和善等思想，更是中華文化的核心?！叭收邜廴?，有禮者敬人；愛人者恒愛之，敬人者恒敬之?！痹谌穗H交往中，應該時常懷有仁愛之心、寬容之心，像愛自己一樣愛別人，不要以自己的標準要求他人，學會尊重他人，學會寬容和寬恕，才會實現和睦和諧的人際關系。
傳統文化中新舊交融的特質，使得其不僅僅是“過去的文化”，更影響和預示著未來。任何民族的傳統文化都是在歷史進程中形成和發展起來的，都是隨著歷史的演變而代代延續的，在這種發展與延續當中時時發生著過去、現在與未來的交融。8在心理健康中引入傳統文化思想，不僅對提高當代人的心理健康素質很有幫助，從更深的層面來講，對豐富和發展我國傳統文化思想也有著重要的意義。
[注釋]
1泰勒著，蔡江濃譯：《原始文化》，浙江人民出版社1988年版，第19頁。
2李宗桂：《中國文化導論》，廣東人民出版社2002年版，第14頁。
3羅鳴春、蘇丹、孟景：《中國傳統文化中心理健康思想傳承的四個途徑》，《西南大學學報》（社會科學版），2009年第3期，第7～12頁。
4楊伯峻譯著：《論語譯注》，中華書局1998年版，第180頁。
5巢傳宣：《中國傳統文化與當代中國人的心理健康》，《南昌工程學院學報》，2014年第5期，第61頁。
6Sue D， Sue D W， Sue S. Understanding Abnormal behavior. New York：Houghton Mifflin company. 2000：59～63.
【關鍵詞】儒家；道家；傳統文化；心理健康教育
【中圖分類號】G4 【文獻標識碼】A
【文章編號】1007-4309（2013）03-0029-1.5
中國自古就是文化大國，我國獨有的傳統文化就一直深深影響著我國國民，孔孟之道已經深入人心。對于青少年來說，更是在耳濡目染的環境下成長起來的，因此對于青少年來說，傳統文化的影響無處不在。
一、傳統文化中的心理健康
“心理健康”一詞在傳統文化中并沒有顯現，但是我們可以從很多流傳下來的論著和典故中看到古代傳統教育中對于青少年心理健康方面的培養。傳統文化里較為后人熟知的當屬“儒”、“道”，儒道文化貫穿中華數千年的歷史，歷朝歷代的政治和教育都深受其影響，因此，從“儒”、“道”兩家入手也是我們尋找傳統文化中有關“心理健康”著述言論的最佳途徑。
儒家的核心是“仁義禮孝”，“禮”說的通俗一點，也就是秩序，尤其是上下尊卑的秩序，這對于青少年而說適當約束自己的言行也是極其重要的一個守則；孟子認為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”才能達到“大丈夫”的標準，而人欲成為大丈夫，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”只有成為了“大丈夫”才是真正的實現自身的完善。提及“儒”家，不少人還會想到“中庸”之道，孔子曰：“不得中道而與之，必也狂指乎”，《禮記·中庸》說圣人“從容中道”我們都可以從中看出儒家提出的“中庸”某種程度上是為人處事時應做到“無過無不及”，也即是在處理問題和認識事物的時候把握一定的“度”，切忌“過猶不及”。
與儒家相對應的比較嚴重的就是道家的學說，如果說儒家是入世的話，道家講究的就是出世，“無為”是道家最倡導的思想，對“無為”二字的考究歷來眾所紛紜?？偲饋砜?，有消極無為；隨波逐流；不干預，冷眼旁觀；順其自然；寬刑簡政，休養生息等幾種觀點。我們可以看出，盡管傳統教育里沒有把青少年的心理健康教育作為一個“專題”呈現出來，不可否認的是諸子百家的思想中不約而同的對這方面有所映射，而且我們可以從之后各朝代的思想和文化教育政策中看到沿承的痕跡，對于當代的教育工作者而言，提煉出從民族文化傳統觀念里沿襲下來的，并且已經被后世成功利用過的教育理論思想，再結合時代的發展做以完善補充，從而形成有一定的實用意義的理論，是極其有意義的。
二、傳統文化對青少年心理健康教育的影響
近年來，教育界“尊儒”之風上揚，我們可以看到儒家思想已經不僅僅是對中國教育影響深遠，在日韓、新加坡乃至歐美我們都可以感覺到孔子學院的盛行和對儒家思想的熱捧，儒學是我們傳統文化幾千年的積淀，從中我們可以看到傳統的文化對我當今青少年心理健康的教育也有很多值得借鑒的有意義之處。
“仁愛”，孔子提出“仁者愛人”這也是孔子認為的處理人際關系的最高境界，而“仁”在不同的情形下又會引申出不同的內涵：“仁、義、禮、孝”，以“禮”為例，孔子講“仁”和道德領域的“禮”延伸為一體，要注重對青少年進行寬容、禮讓的教育，為人處事中注意朋友之禮、師長之禮，只有這樣才能讓青少年學生擁有良好的人際關系和學習壞境，為他們的身心健康發展和學習生活的進步創造良好的條件，不懂得的禮讓、凡是斤斤計較必定難成大器。
“中庸”之道，對于中庸的理解可謂是仁者見仁，究其核心，儒家所謂的中庸也即是為人處事切忌“過”當然也不能“不及”，既凡是要注意把握一個“度”。在當代自然就是要正確找準自己的人生定位，不要過度自信抑或是自卑，善于找到調節內心平衡的方式，輕松面對生活。我們在很多的心理健康測試中都看回到諸如“最近是否會莫名的生氣？”、“是否會出現情緒激動？”等等的問題，不難理解快節奏的現代生活下，青少年的學習和升學壓力也越來越來，偶爾也會出現焦躁、易怒，如果一個人能真正體悟儒家的“中庸之道”，自然會對很多事看淡些，在對青少年的心理健康教育方面，可以知道學生發揮自己的長處，揚長避短，不要過分的患得患失，人各有所長，不要拿自己的缺點去比較別人的有點，認識到自己是獨特而又個性的，教師要注意自己在學生面前的用語，多采取激勵性的教學方式，讓學生找到自己的存在感和優勢。
順其自然，“道”家提倡清靜無為，認為對待世間萬物都要尊重其天性，順其自然不可拔苗助長，這對于心理健康更是意義深遠，青少年學生大都處于叛逆期，過分的阻礙他們的成長必然會適得其反，因此不論是家長還是教師在對青少年的心理健康教育方面都要注重學生自己的思想。我們不難看到一些“虎爸”式的“棍棒”教育模式，自然是需要商榷的。當然在青少年性格形成初期，過分的放任也是不可取的，這就要求對于青少年的心理健康教育要“因材施教”。要做到家長和孩子、師生之間的互相尊重，把握好教育的“度”，既不能過于死板，也不能過于散漫，要讓孩子學會遵守秩序的同時，也要敢于質疑和創造。
傳統文化值得借鑒之余，不可否認的是也會有一些缺失，現實生活中很多人從眾思想嚴重，很難做出自己的判斷，而且不少青少年學生獨立生活能力不足，過分依賴家長和老師。過分尊重傳統講究“禮讓”和“中庸”會讓青少年較為安于現狀，過于講求謙讓而缺少競爭和向上意識，必然會消弱青少年的“創新”意識，我們的青少年一代似乎過于“聽話”，不遵從所謂的秩序并不一定就是失敗，有時會帶來一些突破性的進展，也就是創造力。創造力也就是我們往往為我們所意想不到的。在這一方面有杰出才能的人們，往往都能創造出改變世界的東西來。這讓他們難以發揮自我的積極性和創造性，一定程度上也會影響青少年綜合素質的提高，這當然需要家長和教師的配合，任何事物都要看到他的兩面性，沒有絕對的好更沒有絕對的錯，在對青少年進行心理健康教育時首先要端正“教育者”的價值觀，認識到事物的相對性，在不斷的完善和發展中進行心理健康指導。
總體來說，中國的文化博大精深，而各家的思想有各有千秋。我國淵源廣大的文化傳統導致了思想的眾多和不同，因此青少年的的成長更需要我們加以引導和疏通。青少年是我國未來的希望，更是我們國家未來的棟梁之才，一個健康的國家必要有健康的國民，國民的強健不僅僅是身體的健全，更是心靈的健全。因此引導青少年走出傳統文化的不良影響，加強傳統文化的健康影響，才是我們教育的最終目的。
【參考文獻】
[1]崔景貴.潤物細無聲—傳統文化與大學生心理健康[J].當代青年研究，1998（5）.
【關鍵詞】中國傳統文化；和合文化；心理健康教育
隨著社會文化一體化的趨勢，外來的文化滲入我國，對于我國大學生的生理和心理都造成了較大的影響，盡管大學生的總體是樂觀自信、熱愛生活并有強烈的社會責任感，然而，受到西方腐蝕性文化的侵蝕和滲透，大學生之中也出現了心理失衡以及道德失范的現象，我國高校也開始關注對大學生的心理健康教育，面對日益突出的大學生心理健康問題，需要深入的思考和反思，并將中國傳統優秀文化融入到大學生的心理健康教育實踐之中，用中國傳統和合文化實現對大學生的心理健康教育滲透，更好地增強和優化對大學生的心理健康教育，取得更為實效的心理健康教育效果。
一、中國傳統和合文化與大學生心理健康教育的關系分析
中國傳統和合文化是中國傳統文化的獨特哲學理念，博大精深，歷史悠久，具有O其豐厚的內涵，中國儒家思想就極為推崇“和”的思想，并以其作為儒家文化的人文精神內核，具體包括有：天人合一、致中和、和為貴、和而不同等思想，它的思想特征表現為：尊重差異，追求多元；沖突融合，追求和諧；強調整體，追求統一。
中國傳統和合文化與大學生心理健康教育的關聯性，具體體現在以下幾個方面：
（一）中國傳統文化是大學生心理健康教育的載體
中國傳統文化是文化體系中的重要部分，承載有豐富的心理健康教育內容，具有一定的教化作用。它通過自身所蘊含的心理健康教育內容，實現對大學生的思想信念和行為方式的滲透和影響，從而提升大學生的自我心理調適能力。在中國傳統文化體系之中，和合文化以其特定的、穩定的結構形態而形成了具有獨特個性的文化傳統，在實現對大學生的心理健康教育的過程中，可以較好地影響大學生的思維方式和價值取向，從而改變大學生的心理，培育大學生共同的價值取向。
（二）中國傳統和合文化為大學生心理健康教育提供文化滋養
在中國傳統和合文化之中，還可以促進人們追尋自我的身心和諧與內外一致，用這種共同的民族文化心理，為大學生的心理健康教育提供豐富的文化滋養，在立足于中國傳統文化的根本之上，可以將傳統文化與大學生心理健康教育相融合，達到追求和諧的教育境界，更好地為大學生心理健康教育實踐提供指導。
二、從中國傳統和合文化的角度剖析大學生心理健康教育的問題
（一）心理健康教育目標與傳統文化的“天人合一”思想缺乏共性
在中國傳統和合文化的心理健康教育思想之中，追求心性的修養和提升，并追求理想的人格和道德水平，倡導人們通過調整身心的方式來修養自身的道德理念，并最終達到自身心理的和諧。由此可見，對大學生的心理健康教育應當體現出與“天人合一”的和合思想的契合性，然而，現實卻存在與中國傳統和合文化的“天人合一”思想的隔離化現象，缺少彼此想通的共性內涵。在當前的大學生心理問題突顯的形勢下，高校的心理健康教育試圖采用西方的心理測量手段，來實現對大學生的心理健康評價和教育，而對大學生的心理背后的文化背景缺少關注，顯現出極為有限的教育作用和功效，更無須談及對大學生健全人格的培育。
（二）心理健康教育方法與“和為貴”的思想的沖突性
在中國傳統和合文化的“和為貴”思想內核中，講究個人內在心性的修養和教育，并認為只有通過發自內心深處的教育，才能將人體最大的潛能激發出來，最終達到心靈互通和共鳴的效果。而在當前的大學生心理健康教育方法來看，大多采用西方的心理測試、心理普查、心理咨詢等方法，講究對大學生心理問題的測量與考察，而對大學生的本土文化心理缺少關注，顯現出與“和為貴”思想的沖突性。
（三）心理健康教育陣地無法與“和而不同”的思想相一致
在中國傳統和合文化之中，“和而不同”思想的主旨在于尊重差別、追求多元，我們應當充分利用“和而不同”的思想對大學生進行心理健康教育。然而，現實卻是，高校將對大學生的心理健康教育陣地設置在心理咨詢診療室之中，這就突顯出與“和而不同”的教育思想的矛盾，使大學生心理健康教育存在極為明顯的缺陷，例如：課堂上的心理健康教育不夠充分；心理健康教育活動的開展明顯不足；網絡傳播陣地較為薄弱等。
三、中國傳統文化對大學生心理健康教育的滲透與實現路徑
（一）確立基于中國傳統和合文化的心理健康教育目標
我們要將對大學生的心理健康教育目標立足于中國傳統和合文化之上，使其具有深厚的民族文化根基，要將心理健康教育的重點置于大學生人性的層面之上，以個人的身心和諧作為支撐，最終實現大學生個體的健全和理想的人格。
1、全面實現大學生的身體之“和”
在追求大學生心理健康教育實效性的目標之下，要以大學生的身體之“和”作為基礎和根本，首先要使大學生的身體內部處于健康的狀態，使大學生處于精神飽滿振奮的狀態之下，在健康的身體之下才會生成健康的心理。高校大學生心理健康教育者要培養大學生的健康意識，實現對自我身體的管理，達到身體內部的和諧。同時，還要注重大學生的身體與環境之“和”，要使大學生融入到自然環境之中，感受大自然和周圍社會環境的變化，提高自己適應環境的能力，實現自身與環境的和諧。
2、全面實現大學生的心理之“和”
要基于中國傳統和合文化，使大學生實現自我調控，在自省自察的方式之下，達到內心的平衡，獲得自身道德境界的提升，心理健康教育者要引導大學生全面認識自身，了解自身的優劣勢，并深入分析自身存在的心理困惑和障礙，實現內部心理的和諧。
要以中國傳統和合文化的人際觀為指導，引導大學生達到人際心理的和諧，可以通過有效的合群路徑，對大學生實施合群教育；還可以將大學生組建成一定的團體，進行合作教育，幫助大學生樹立合作的精神和理念，從而生成人際關系心理的和諧。
還要以中國傳統文化的中正平和、不偏不倚的處事觀，引導大學生的處事態度和行為，要給予及時的、積極的心理暗示，引導大學生看到自身的價值以及可以利用的資源，直面心理困境，用平和的心態處理各種不同的處境，以達到處事的心理和諧。
3、實現大學生身心的融合
在將中國傳統文化融入到對大學生的心理健康教育過程中，要實現大學生身心的融合，需要從以下幾個方面入手：①要培養大學生的理性的認知能力，減少非理性的認知對大學生的消極影響，要鼓勵大學生用理性的思維方式，思考和分析問題，用寬容的心態尋求心理上的平衡，樹立正確的人生觀和價值觀，具有強烈的社會責任感。②要提升大學生對自己情w的控制能力。中國傳統文化認為情緒也能導致疾病，因而要將情緒控制在合理的范疇之內，以此來達到身心的平衡與協調。在對大學生的心理健康教育中，要充分融合傳統和合文化的理念，引導學生學會管理自己的情緒，克制情緒上的沖動，并通過有效的措施，發泄出自己的不良情緒，最終達到身心的平衡與健康。③增強大學生的自我意志力。大學生要具有較強的心理承受能力，這對于促進身心的和諧大有裨益。為此，心理健康教育者要設計戶外心理拓展訓練活動，在實踐訓練中增強和錘煉大學生的意志力，樹立他們克服困難的勇氣和信心，達到身心的和諧。
（二）以中國傳統文化為指引，優化心理健康教育方式
可以在大學生心理健康教育之中融入中國傳統和合文化，并以其為指引，充分運用傳統和合文化之中的弘道、內省、身教等理念，優化大學生的心理健康教育方式，達到較好的教育效果。
1、勸服教育與自我教育相整合。以中國傳統和合文化中的“弘道”理念為引領，可以對大學生進行勸服教育，主要是向大學生傳輸心理健康基本常識，了解傳統文化中所蘊含的心理健康知識，提升大學生自我內心的調節能力。同時，還要關注大學生的主體性，與自我教育相整合，達到受與教的和諧。
2、示范教育與修身指導相整合。中國傳統和合文化之中的“身教”理念，可以在大學生心理健康教育中得以實現，通過榜樣示范的作用，提升大學生的道德水準，使教師成為學生的積極心智的表率。同時，教師還要對大學生提供修身指導，以傳統和合文化中的“融突”理念為指引，追求修身指導中的心理和諧。
3、個體咨詢與團體輔導相整合。我們要充分運用中國傳統和合文化中的“和而不同”的理念，尊重個體，倡導多元。在大學生心理問題激增的形勢下，面對大學生的心理問題多樣化的趨勢，要以中國傳統文化為指引，針對不同的大學生開展個體咨詢，深入了解大學生的內心狀態，為大學生量身定做心理健康教育方案，可以采用共情、朋輩關懷等方式，體會大學生的心理感受，從而更好地把握對大學生的個體咨詢的尺度。同時，還要對大學生群體開展團體心理輔導，依循傳統和合文化中“注重整體，追求統一”的理念，通過團體之間的團隊討論、角色扮演、情境訓練等團體活動方式，更好地促進大學生的心理健康。
四、結束語
綜上所述，中國傳統和合文化對于我國大學生的心理健康教育實踐具有較好的滲透和融合作用，在傳統和合文化之中蘊含有心理健康教育的理念和思想，我們需要正視當前大學生的心理問題日益突出的問題，引入這個具有中國特色而具有哲學意蘊的和合文化，實現對大學生心理健康教育實踐的指導和借鑒，從而在中國本土文化的根基之下，解決大學生的心理問題，培育大學生的健康人格品質。
參考文獻：
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【中圖分類號】 G633.98 【文獻標識碼】 C
【文章編號】 1004―0463（2015）24―0045―01
民族精神是中國傳統文化的組成部分，作為一種文化寶藏，傳統文化可以讓中學生保持一種強烈的歸屬感和自我認同。隨著我國社會文化的發展，文化價值日趨多元化，這也對中學生價值觀取向的選擇和認同提出了新的挑戰。在中學生心理健康教育中引入傳統文化教育，對中學生形成良好的社會價值觀，建立精神歸屬感尤為重要，能使中學生從“小我”中走出來，把自我融合到國家的發展命運中，讓他們樂觀、自信，不易產生人際敏感、強迫、抑郁和焦慮的心理健康問題。
一、傳統文化精神對中學生心理素質教育的作用
1. 用傳統文化精神提升中學生的心理歸屬感。心理歸屬感是中學生心理素質教育中不可或缺的一個關注點。只有正確對待歷史和過去，對待我們幾千年的傳統文化，才能時刻保持一種生命和精神的延續感。做好當代中學生心理素質教育工作，提高中學生心理健康水平，必須提升其心理歸屬感。把心理歸屬方面的教育放在一個時間的維度中去思考，從延續性和持續發展的角度著手，正確地認識和對待過去和現代之間的相互依存性，大力弘揚傳統文化精神，通過心理素質教育在傳統文化精神和現代文化精神之間架起一座橋梁，這是提升中學生心理素質教育水平和中學生心理健康水平的重要途徑。
2. 用傳統文化精神塑造中學生的文化認同。心理學家艾里克森的觀點認為，一個個體缺少個人認同，不能很好地確立自我同一性，會非常不利于心理健康和更好地社會化。同樣，對于一個社會來說，缺少文化認同將對整個社會的和諧和健康帶來危害，不利于社會群體中的個體形成社會同一性。對中學生來說，建立文化認同就在現代更為重要。中國傳統文化中有很多象征性元素，如龍、太極、萬里長城等，都是具有重要影響力的象征。當我們看到國旗冉冉升起、國歌在耳邊回旋時，那種深深的認同感、歸屬感和自豪感便油然而生，它是一種力量之源，可以讓我們產生一種內在的動力。因此，對中學生加強傳統文化精神的教育，有助于中學生更好地接納傳統文化，重塑文化認同，更好地確立自我同一性和社會同一性。
3. 用傳統文化精神提升中學生心理健康水平。當前中學生普遍存在空虛感、孤獨感，一些學生精神世界匱乏。中學生心理健康狀況既與其個人因素和人際因素、家庭因素等有關，又與社會因素密不可分。因此，提升中學生心理健康水平，就要從社會因素入手，豐富其精神世界。我國有著豐厚的傳統文化積淀，為中學生的精神修養提供了寶貴財富。將傳統文化與心理健康連結，是治愈精神空虛和心靈迷失的一劑良藥。
二、在中學生心理健康教育中發揚優秀傳統文化的途徑
1. 積極開展社會宣傳工作。健康的心理素質的培養是一個社會化的過程，提升中學生心理健康水平，不僅需要充實和完善健康心理的內容，更需要開展廣泛而有力的宣傳活動，引導青少年學習優秀的傳統文化， 弘揚傳統美德，營造傳承中華優秀傳統文化、弘揚傳統美德的良好社會環境?？膳e辦“傳統經典名著誦讀比賽”、“中學生文化節”等大型活動，用中華民族固有的道德觀念和優秀的傳統文化感染中學生。
2. 讓家庭教育在構建心理健康中發揮更大作用。家庭是中學生的第一課堂，家長是孩子的第一任老師。家庭對中學生的影響是潛移默化中形成的，也是最根深蒂固的。傳統文化教育和心理健康教育相輔相成，家長在開展對中學生的優秀傳統文化教育和增強中學生的心理素質中的作用是至關重要的，父母和家庭成員對傳統文化的認知度，會直接對中學生學習傳統文化的態度造成影響。街道社區可以成立支持扶助家庭教育的指導中心，利用家長學校等多種形式，以社區為單位開展家長培訓，通過文學沙龍、經典誦讀、戲曲欣賞等活動，增強家長對傳統文化的興趣，引發他們對傳統文化的喜愛和熱情，再通過家長影響中學生，提高中學生心理健康水平。
