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關鍵詞：中醫學；藏醫學；比較
【中圖分類號】R2-09 【文獻標識碼】A 【文章編號】1672-8602（2015）06-0401-02
1.中醫學和藏醫學病因病機理論的比較
病因的概念，主要是指發病的原因，即足以破壞人體內部，以及人體和外部環境之間相對平衡狀態的各種有害因素，統稱之為邪氣。中醫、藏醫對病因的認識基本相同，認為它不是單純孤立地研究致病因素的性質，而是重視這些因素與機體相互作用的狀況，即是除了研究病人發病時可能存在的外界條件因素外，主要則是以正氣與致病因素相互作用而引起的各種病理表現為依據，通過綜合分析來推究原因，這種辨別病證、探求病因的方法，稱之為“辨證求因”，并強調正氣的重要作用和陰陽平衡的重要性?！罢龤獯鎯?，邪不可干，邪氣所湊，其氣必虛”；“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕”。
中醫關于病因的分類，根據各種致病因素的性質和致病特點，主要分為外感病因（外因）和內傷病因（內因），此外還有勞倦、飲食不節等不內外因。外感病因是風、寒、暑、濕、燥、火六種氣象變化，中醫學稱之為“六氣”，這本是自然界中陰陽消長變化在氣候中的客觀表現。但是，當氣候發生急劇異常變化或節令與氣候脫節（即所謂“至而未至”、“未至而至”），超越了人體的適應能力，或由于某種原因而使人體抗病能力下降，不能適應改變的氣候時，則“六氣”便成為致病因素，稱之為“六”。疫癘，是自然界中一類具有較強致病作用，并且有一定傳染性的病邪，多從口鼻而侵犯人體，其致病特點是發病急驟，易于傳染流行，癥狀相似，病情嚴重。內傷病因是七情及飲食、勞倦等因素。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志內傷是致病因素。七情太過，可傷及五臟，即過喜傷心、大怒傷肝、過思傷脾、過悲傷肺、過恐傷腎，而主要是導致臟腑氣機的功能紊亂，即喜則氣緩、怒則氣上、思則氣結、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂等一系列病理變化。飲食失宜包括饑飽無度、飲食不潔與飲食偏嗜等，以及長時問的過度勞累，過度安逸，完全不勞動、不運動，也能成為致病因素而使人發病。
藏醫學認為引起人體疾病發生的原因稱病因。人體在健康狀態下，構成人體的物質基礎一～ 三因素（龍、赤巴、培根）、七精華（飲微、血、肉、脂肪、骨、骨髓和）、三穢物（大便、小便和汗液）及人體各臟腑組織之間，人體與外界之間維持著一定的常量，其性能和作用不發生變化，處于相對的動態平衡，一旦遭到破壞（失衡），便導致疾病發生。病因分類可歸結于內因和外緣（外因）兩大方面。內部病因分為龍病、赤巴病、培根病三種。龍、赤巴和培根這三種人體固有的基本物質在外因的影響下發生偏盛偏衰，失去原來的平衡，則變成致病的因素被稱為三邪（三大內因），三邪在反常時令、飲食、行為起居及鬼崇（不明原因，四大外因）等干擾下產生龍病、赤巴病和培根病。故中醫學和藏醫學在發病學及病因學上具有顯著的不同。
2.中醫學和藏醫學辨證論治原則的比較
辨證論治是中醫、藏醫學分析疾病和治療疾病的基本原則，是對疾病的一種獨特的研究和處理方法，又稱辨證施治。其包括辨證和論治兩個過程。
辨證即是認證、識證的過程。證是對機體在疾病發生和發展過程中某一階段病理反應的概括，包括病變的部位、原因、性質以及邪正關系，反映這一階段病理變化的本質。因而，證比癥狀更全面、更深刻、更準確地揭示疾病的本質。所謂辨證，就是根據四診所收集的資料，通過分析、綜合、辨清疾病的病因、性質、部位以及邪正之間的關系，概括、判斷為某種性質的證。
論治又稱施治，是根據辨證的結果，確定相應的治療方法，辨證和論治是診治疾病過程中相互聯系、不可分離的兩部分。辨證是決定治療的前提和依據，論治是治療的手段和方法。通過論治的效果去檢驗辨證的正確與否。辨證論治是認識疾病和解決疾病的過程，是理論與實踐相結合的體現，是中醫和傳統藏醫思想在臨床上的具體應用，是指導中、藏醫臨床工作的基本原則。中、藏醫學都以辨證論治作為其確定基本診療的原則。
3.中醫學和藏醫學診斷方法的比較
望、聞、問、切是中醫、藏醫學重要的診察方法和手段，望、聞、問診可了解疾病的發生、發展、治療經過、現在癥狀和其他與疾病有關的情況，以求全面地了解病情，為辨證論治提供依據；切診亦名脈診，是醫師用手指切按患者動脈，根據脈動應指的形象，通過四診了解病情、辨別病證的性質（寒熱）、部位（臟腑）、深淺（表里）、正邪的關系及病情的吉兇。切診的部位相同，以高骨為標志（橈骨莖突），其稍微內方的部位為關，關前（腕端）為寸，關后（肘端）為尺，兩手各有寸、關、尺，共六部脈，分候臟腑之氣。藏醫脈診稱沖、甘、恰，分別和寸、關、尺相對應，而藏脈又分上角和下角，上角為陽，下角為陰，故分十二部脈分別候診臟腑之氣。所以，中、藏醫學診斷方法基本相同，但是其各自名稱術語有所不同。
4.中醫學和藏醫學治療手段的比較
飲食和起居的要求基本相同。提倡飲食清淡，進食易消化的食物；還注意忌口，如寒證不易吃冷涼的食物，熱證不吃性溫的食物。對起居環境的要求也是如此，寒證易保持溫暖勿受涼等。
藥物種類基本相同。中藥、藏藥都是天然的植物、動物、礦物質等，產地不同，藥性各異。藥物性味如寒熱溫涼等相同；炮制目的和方法基本相同，目的是降低和消除藥物的毒性或副作用，轉變藥物的性能，增加藥物的療效；炮制方法也基本相同，包括篩、簸、刮、去核、洗、漂、熬、膏、劈、碾、飛、炒、炒燙、煅及制等；劑型相同，一般丸劑較多，還有湯劑、散劑、膏劑、丹劑、片劑與藥酒等。
配方原則基本相同。根據辨證選擇藥物，可以是單方，但多數都是復方，少則數味多則十幾味或幾十味藥物配在一起使用。此外，中醫是根據病情需要和藥物性能，有選擇地將兩種以上的藥物結合在一起，并且把單味藥的應用同藥與藥之問的配伍關系總結為七個方面，稱為藥物的七情：即單行、相須、相使、相畏、相殺、相惡與相反；藏醫藥學認為，在進行制劑的組方配伍時，疾病屬性和藥物屬性是首先要考慮的兩個核心，在正確判斷疾病之寒熱、部位、與其他關聯器官的關系和系統狀態等的基礎上，還要考慮相對應的藥物之寒熱學說以及個藥的性味、功能及消化后性味三種因素。
外治法基本相同。有放血療法、按摩、擦身、火灸與艾灸、拔罐、敷（熱敷與冷敷）燙、藥熏、穿刺及藥水浴等多種方法。
參考文獻
【摘要】由于我國信息技術的逐漸發展，在高中政治教學的過程中通過多媒體教學模式的引進，為整個教學內容的開展提供了充分的保障。因此，文章通過對多媒體教學在高中政治教學中的應用利弊進行了簡單地探討。
關鍵詞 多媒體技術；高中；政治教學；利弊分析
中圖分類號：G633.2文獻標識碼：A文章編號：1671-0568（2015）12-0023-02
多媒體逐漸被應用于各學科教學，在一定程度上發揮了較為重要的作用，同時也受到了較為廣泛的好評。其中多媒體的教學模式主要是通過計算機的形式將課程內容形象化地展現出來。因此，在高中政治課程的教學過程中，可以適當地引進多媒體的教學模式，從而在一定程度上提高課堂的效率，也為政治教學的發展提供了全面的保障。但是，在多媒體技術的應用過程中也存在著一定的弊端。所以，在整個教學過程中應該合理地安排多媒體教學內容，從而為我國教育事業的發展奠定良好的基礎。
一、多媒體技術在高中政治教學過程中的優勢
1.可以營造形象化的教學環境。對于高中的政治教育課程而言，是一項理論性相對較強的課程內容。而在高中政治課堂中，由于課程內容的枯燥性，如果相關教師在教學過程中只是專注于課程內容，那么學生會逐漸失去學習興趣。因此，在教學過程中適當地引進多媒體教學技術，會在一定程度上激發學生的學習興趣，通過課堂內容的設定會營造一種良好的學習氛圍，從而促進了政治教學的整體效果。例如，在學習高中政治課程中《政府職能：服務與管理》的課程內容時，如果依靠傳統的教學模式教師按照課程內容進行講解，就會使原本枯燥的教學內容失去學習的動力，學生很難產生一定的學習興趣。而通過對媒體技術教學內容的運用，可以先播放政府運用職能提高經濟效益的視頻內容，也可以播放一些抗震救災的內容，使學生在鑒賞的過程中可以在心靈上產生共鳴，從而為政治課程的學習提供充分的保障。
2.可以改變傳統的教學模式。通過多媒體教學模式的引進，可以改變傳統的教學模式。在以往高中政治課程的教學過程中，教師往往是根據教課書中的內容進行知識的傳授，學生在學習的過程中沒有任何的興趣可言，這種教學模式嚴重制約著教學改革的發展。因此，在教學內容的改革過程中，為了迎合整個時代的發展，引進了先進化的教學手段。多媒體的教學模式逐漸被應用于高中政治課程的教學過程中，這種教學模式主要是要求相關教師在課前制定與課程內容有關的教學課件，可以將緊跟時代的信息引進課件之中，同時融入一些可以提高學生興趣的教學內容，在一定程度上改變了傳統的教學模式，通過形象化的內容展現，使學生在學習的過程中及時了解社會的發展現狀，同時也為學生提供了更多自主學習的空間，為學生的發展奠定了良好的基礎。
3.可以激發學生的創新性思維。對于高中政治的教學內容而言，其內容相對較為復雜，基本的內容也較為枯燥，而在教學過程中如果應用傳統的教學模式，會在一定程度上制約學生們的發展。對于高中學生而言，新奇的事物會激發他們的創造性，如果課程的內容過于單調，學生在學習的過程中會逐漸失去學習的興趣，這樣長期發展下去學生會失去學習的動力。因此，通過多媒體教學模式的引進，可以為學生的學習營造一種良好的環境，在激發學生學習興趣的過程中，促進其形成創造性的思維模式。而在整個學習的過程中可以激發學生的學習動力，通過自主的學習可以順利地完成相關的教學內容，從而為多媒體教學的發展提供了全面性的保證。
二、高中政治教學過程中運用多媒體存在的不利因素
1.課堂中的教學內容教學較多。在高中政治教學的過程中，由于多媒體教學技術的引進其信息量相對較大，在課堂上相關教師會逐漸加快教學的速度，卻忽視了學生們的主觀思維模式，在高中政治的教學過程中，如果學生們無法跟上教師的講解思維，又由于課程內容中的信息量相對較多，就會在一定程度上導致其筆記內容不全，同時也影響了對知識內容的鞏固。與此同時，在這種教學模式中，多媒體技術沒有得到合理地應用，學生們對相關的知識沒有全面地理解，從而在一定程度上縮短了學生的學習時間，也會在最終程度上致使學生逐漸失去學習的興趣。而這種現象的出現，會嚴重降低教學效率。
2.課堂中過于依賴多媒體教學模式。雖然在多媒體教學的過程中可以將枯燥的知識轉變為形象化的教學模式，也可以加深學生對專業知識的理解，但是，在高中政治教學的過程中，一些教師會通過圖片的形式或視頻教學內容吸引學生的興趣，但在一定程度上忽視了實際的教學內容。由此可見，在整個教學過程中如果過多地引進多媒體教學內容，會導致課程內容中的信息量過多，長期以往不僅不會激發學生的學習動力，還會使學生逐漸失去學習的動力。例如，一些教師在設計課件時，為了吸引學生們的學習興趣，會過多地插入一些圖片、動畫，當然適當地插入可以吸引下學生的學習興趣，但是過多的話會使學生在學習的過程中分散注意力，從而在一定程度上降低了學習的效率。
3.沒有形成良好的師生定位。在新課程的教學改革過程中，由于教學模式的逐漸轉變，在課程講解的過程中要求突出學生的主體性，讓學生在學習的過程中積極參與。但是在現階段多媒體的教學過程中，一些教師并沒有完全信任學生，還在采用傳統的教學模式，沒有激發學生主動學習的意識，從而在一定程度上導致了課堂氛圍的僵化。與此同時，一些教師過于相信學生，問題都是由學生自己解決，沒有做好引導的職能，從而導致學生在學習的過程中無所適從。
三、多媒體教學在高中政治課程中的應用
1.改變傳統的教學觀念。在新課程改革的背景之下，高中政治教師要改變傳統的教學方式，這就需要教師在教學的過程中樹立科學性的教學理念，充分融入多媒體的教學理念，從而在根本意義上提高課堂的效率。與此同時，在政治教學的過程中要制作合理化的教學課件，將基本的課程內容融入其中，從而使學生更全面地了解政治知識，為學生的學習提供充分的保證。
2.提高高中政治教師的技術水平。在高中課程的教學過程中，對于一些年紀相對較大的教師而言，他們所掌握的科學技術相對較為薄弱，在教學過程中也就不愿使用多媒體的教學方式。因此，在教育事業的改革過程中，要定期對相關教師進行培訓，使之掌握基本的操作技術，而且高中院校也要強化對教師現代技術的培訓，從而使教師可以合理地使用多媒體技術進行教學。
3.完善多媒體教學的評價系統。在傳統課程教學的過程中，對于學生的評價主要以成績為標準，這種評價的模式過于單一，并不能滿足學生的全面發展。因此，在新課程改革的過程中，相關教師要結合學生日常學習的基本情況，從而全面對學生進行教學評價，通過科學性評價系統的建立，使學生在學習的過程中發揮主觀能動性，從而實現多媒體教學的根本意義。
總而言之，在現階段高中政治的教學過程中，要合理地運用多媒體的教學技術。在相關技術的應用過程中要在避免不利因素出現的同時充分發揮其有效性，對于已經出現的發展現狀要及時改變，使相關內容得到有效的優化，從而使多媒體教學在高中政治的教學過程中充分發揮其優勢性，使我國人才的培養得到全面性的保障。
參考文獻：
[1]李少茹.運用多媒體技術優化政治課堂教學[J].教育教學論壇,2010,(31).
[2]徐宏偉.淺談多媒體在高中政治課堂的運用[J].中學課程輔導:江蘇教師,2011,(12).
中醫學，指中國傳統醫學，是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學科。它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想指導下，通過長期醫療實踐逐步形成并發展成的醫學理論體系。是歷代醫家及通過不斷深入地探索與反復臨床實踐所總結的對疾病與健康的認識。老中醫是將中醫藥學基本理論、前人經驗與當今實踐相結合，解決臨床疑難問題的典范，代表著當前中醫學術和臨床發展的最高水平，是當代中醫藥學術發展的杰出代表，他們的學術思想和臨證經驗是中醫藥學術特點、理論特質的集中體現。名老中醫之所以能稱為名醫就是他們的見解比常人要高明、經驗要豐富、對疾病的認識更本質化，與浩古板的古籍文獻相比，他們的經驗更鮮活生動，更具有現實的指導意義。正是因為有了歷代名老中醫經驗的積累和傳承，才使得中醫藥學歷久彌新，永葆活力[1]。建立為名老中醫建檔不僅可以讓我們研究與繼承其臨床經驗和學術思想，更能傳承他們默默耕耘，人類健康傾其畢生心血的精神。
2.為名老中醫建檔的途徑方法
2.1全面收集資料
為了全面、地收集名老中醫的活動資料，我們采通過多種途徑收集原始資料。首先，我們收集了關于老中醫個人生平履歷的資料，包括名老中醫家庭提供的名老中醫的讀書筆記，生活日記、文稿、詩詞書畫和信件墨寶、題詞、講話稿、照片、錄像帶、磁帶等；從人事檔案收集名老中醫各時期的履歷表、黨團組織關系材料、政治頭銜、職稱評定、聘任立功、嘉獎、受處分、離退休資料等。其次，我們收集到名老中醫學術經驗方面的資料，主要包括從病人處獲得的病人病歷；從學生處獲得的臨床醫案學生筆記和醫藥心得等記載名老中醫診療思路、辨證處方、個人用藥特色及診療注意事項；從名老中醫工作單位采集住院病房查房制度，專家會診、專家門診、主持科研項目、科研課題申請書及合同書、學術著作；拜訪名老中醫本人得到、行醫日記、論文、講學講稿、本人從師帶徒經過。此外，我們還收集了名老中醫社會活動與社會評價方面的資料，包括組織的考察意見和各種社會活動中的各界的賀詞，賀信、發言，證件、致言、照片等；參加中醫科研學術交流的邀請書、照片，各種榮譽證書，證章，報刊、雜志期刊上發表的具有評價性的文章和照片。通過互聯網獲取名老中醫相關資料近年來計算機技術和電子影音技術進步飛速，為名老中醫經驗信息的獲取提供了更多便利。
2.2系統地構建檔案
為了使名老中醫的檔案切實地作用于醫學研究工作，我們建立了系統的檔案方便科研人員查閱有關資料。主要方法是對收集的資料進行整理，編制了各種專題目錄以及創建檔案數據庫。按照檔案管理的方法和原則，對收集到的中醫活檔案進行規范化理管理加工，實現檔案材料的系統化，將名中醫的有關檔案資料結集出版，出書論著，編撰融文化性、思想性、學術性與教育性于一體的專題文稿。撰寫名中醫臨跡的文章，把名中醫的隨診心得和經驗方法編寫成中醫科普文章，并定期舉辦名中醫資料展等。開設名中醫工作室，做好中醫藥古籍文獻、名老中醫的學術思想、臨床經驗的整理研究及中醫學繼承人培養工作。我院的“醫馨”中醫工作室已經組織舉辦了兩屆名老中醫中醫檔案展覽會，同時結合院史展覽，把名中醫與醫院的開創結合宣傳，用于年輕的醫務人員和來院參觀考察人員的宣傳介紹新進職工的教育普及，使他們加深對中醫的認識及醫院的了解。此外參考趙小玲在這一方面的研究成果[2]我們還利用了數字技術及網絡技術建立名老中醫檔案數據庫，方便科研人員檢索名中醫檔案信息。我院現已通過內部信息網建立了一個規范、高效、開放的信息平臺，方便各科醫生快速地查找所需檔案資料。
3.名老中醫檔案對中醫藥教育與科研的價值
3.1當代名老中醫是中醫藥學術發展的杰出代表，是聯系中醫傳統和現展的靈魂，名老中醫豐富的臨床經驗不僅能豐富中醫學的理論體系，還能推動中國中醫藥學術進步；名老中醫的經驗傳承是培養和造就新一代名中醫的重要途徑[3]。目前名老中醫的傳承形式已日趨多樣化，主要有名師帶徒、研究生教育、家傳等形式，多種傳承形式相互輔佐，對中醫藥經驗傳承事業發揮了重要的作用。但是由于諸多原因，各種傳承形式并不完善，甚至有“傳而不承”的跡象，傳承質量有待提高[4]。
名老中醫檔案對中醫教育的貢獻體現在：第一，加強了對中醫藥體系的發掘和回收，豐富中醫學教育資源和形式。第二，幫助青年醫生端正學習態度，能激勵更多青年人學習中醫，促進祖國醫學事業發展。并且通過中醫檔案幫助青年學習名老中醫高尚的醫德風范及豐富的臨床經驗及高超的醫學技能。第三，加大了整個社會對中華傳統文化的宣教力度。中醫學的發揚光大必須基于良好的文化氛圍，而中醫學又是民族文化、民族精神、民眾凝聚力以及民族認同感的重要體現形式，是民族文化傳播和弘揚發展的重要載體。名老中醫檔案的建立有利于通過多種方式和途徑，開展針對社會不同群體傳統文化的教育，引導全社會重新認識民族文化的重要價值。
3.2醫藥科研成果是國家的國寶之一，中醫學科研檔案作為一種信息資源，在中醫藥科研中發揮了不可估量的作用。而名老中醫檔案的建立更加擴充了這一資源庫。在發展中醫藥科研事業中，充分利用名老中醫檔案，將傳統的科研模式與現代的實驗方法相結合，最大限度地開發和利用檔案資源，積極為中醫藥科研工作提供優質服務[5]。
名老中醫檔案對中醫教育的貢獻體現在：第一，豐富了中醫臨床診療技術體系中醫學傳統知識和理論框架，為中醫學科研工作提供了更多經驗支持。如我院眼科的實習醫生們將趙明輝老師平時診治病人的基本資料、治療方法與藥房等均做統計分析與總結篩選，編制成一整套檔案資料，在平時門診時對于青光眼、玻璃體混濁病人大部分的治療方法都借鑒了這一檔案。第二，通過對名老中醫檔案的建立，保護和傳承了中醫目前一些獨特的瀕臨滅絕的診療技術，為進一步發展和利用這些中醫學診療技術奠定基礎。第三，充分發掘名老中醫檔案，再借助科研機構和醫藥企業，將現代實驗和科研模式相結合，能最大限度地開發和利用名老中醫檔案資源，促進中醫藥事業的發展。
在中醫人才培養過程中，“經典是基礎，師承是關鍵，實踐是根本”（朱良春）。重視中醫繼承能力的培養是中醫藥名家成才的共性規律之一，也是“學有根本”、培養中醫專業思想的需要。通過研讀經典、跟從名師，學習古人及導師的學術思想、臨證經驗、醫道素養，是中醫繼承能力培養的重要內容［7］，而創新意識、創新思維更是中醫學術發展的內在動力。在目前中醫長學制教育中，不僅缺乏中醫經典課程的系統設置，對于跟師臨診亦缺乏相應的管理制度與動態、客觀的考核評價方法，創新意識、創新能力的培養平臺有待進一步完善。
2中醫學專業七學制應用型人才培養新模式的構建
面對目前中醫學專業長學制教育中日益凸顯的問題，遵循中醫學科特點和人才成長規律，突破傳統的“5＋2”培養模式，將基礎與臨床、理論與實踐、繼承與創新有機融合，加強中醫思維能力、傳承能力、創新意識培養，積極探索并構建適應于中醫學專業長學制應用型人才培養的新模式，對于推動中醫學教育教學改革、提高人才培養質量都將大有裨益。
2．1總結教改經驗，找出存在問題
通過查閱大量文獻資料，總結整理中醫學專業長學制教育的特點、優勢并進行現狀分析；在全國范圍內，選取了具有代表性的高等中醫藥院校10所，通過調研和發放問卷等方式，調查了目前中醫長學制學生中醫思維、中醫臨診能力、創新能力等情況，中醫經典、基礎課程與臨床課程的設置，臨床實踐情況，創新能力培養平臺建設情況等，對目前中醫長學制人才培養模式中存在的問題進行了較為系統的梳理和總結。
2．2優化課程體系，實現七年一貫
根據中醫人才培養需要，面向學生終身教育發展目標，科學規劃和優化課程體系。按照“三個并重”，即理論教學與實踐教學并重；基礎理論與臨床技能并重；繼承與創新并重的原則，進一步完善人才培養方案，優化中醫學、現代醫學課程設置，強化基礎理論和中醫經典課程教學，夯實中醫經典功底，提升中醫傳承能力，強化中醫臨證思維能力。
2．3強化中醫思維，提高臨證能力
2．3．1推行本科生導師制
建立優秀本科生導師制，鼓勵學生跟師臨診，促進本科生早進臨床。貫徹“早臨床、多臨床、反復臨床”的原則，為學生配備“學業導師”“臨床導師”和“技能導師”。在跟師學習過程中，不僅學習導師的臨證經驗，更要在導師的指導下著重研讀中醫經典著作及導師著作，撰寫讀書筆記，理解并掌握導師臨床思維、學術思想和診療特點，并在導師指導下歸納整理收集到的病案，探討有關理論淵源，圍繞導師學術思想撰寫論文。
2．3．2強化技能訓練
建設實訓平臺，加強醫、藥、針、推相結合的中醫技能實訓，強化體格檢查、心肺復蘇、無菌操作、病案書寫等臨床醫學基本技能訓練，實現七年一貫，臨床技能實訓不斷線。
2．3．3加強臨床實習
強化臨床教師帶教能力，提高學生臨床綜合能力。安排學生跟隨校內、附院教師，在隨師侍診過程中溫習經典理論和學習方藥運用，培養中醫思維，深化中醫理論理解，促進臨床辨證感悟。
2．4搭建創新平臺，培養創新意識
2．4．1增設科研創新類課程
結合中醫研究特色，在本科階段開設《中醫藥科研思路與方法》《中醫實驗技術》和《論文撰寫與課題申報》等課程，培養具有科研意識、開拓精神和創新能力的高等中醫人才。
2．4．2推進“三階段滲透”教學模式
推進“課堂教學—階段見習—科學研究”相結合的“三階段滲透”教學模式改革，促進本科生早進臨床、早進實驗室、早進課題、早進團隊。課堂教學，即著重闡述理論，使學生打好理論基礎；階段見習，即讓學生在相對較短時間內針對某一專題或某一系統疾病進行門診或病房見習，對中醫臨床辨證論治建立感性認識；科學研究，即通過參與導師科研課題等，在導師指導下，開展自主探索性研究，培養學生的創新思維、實踐能力和團隊精神。
2．4．3完善“大學生科研訓練計劃”
為保持創新教育的連續性，在課外設置“創新與實踐學分”，將課外科技創新和社會實踐活動納入學業要求。以“大學生科研訓練計劃”（SRT）為平臺，將提高學生的創新意識和創新實踐能力作為切入點，培養學生在學習實踐中發現問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力。SRT項目不僅可以激發學生自主學習和探索未知的興趣，更為切實提高學生專業綜合素質搭建了良好的平臺。
3改革體會與展望
醫生《黃帝內經》讀書筆記1
進入中醫藥大學兩年多了，學習了中醫基礎理論、中醫診斷學基礎，之后還讀過與專業相關的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過黃帝內經，卻又總能在講學中獲知一言半語，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經會是怎樣的奇書呢?
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經典言論，一開始就道出了今時之人，年半百而動作皆衰的問題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居又常，不妄作勞可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽來反映其規律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
黃帝內經之所以是中醫學，甚至是所有醫學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇章中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當初學習刺法灸法學時的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。
事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后來就有人在一本叫醫林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現的傳承，這是偉大的。
書讀百便，其意自見，但黃帝內經的內涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎?
醫生《黃帝內經》讀書筆記2
《黃帝內經金匱真言論》云：東風生于春，病在肝，俞在頸項;南風生于夏，病在心，俞在胸脅;西風生于秋，病在肺，俞在肩背;北風生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經典中的一小段，我把自己平時讀經典后，運用經典的幾個病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有所幫助。
有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領導安排給他做，又沒地方發泄，實在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭暈不適。因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內經的原話：東風生于春，病在肝，俞在頸項。針刺肝經原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。
省公安廳一領導，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因為國慶60周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經常對下屬發脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內關穴處，他照做了，開始壓上去疼痛難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內關穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來自于學習經典的體會，內經原文：南風生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經內關穴，指壓治療，療效確實令人感到驚奇。如果病人沒經驗的，肯定會急診叫120送去醫院，其實這也是中醫針灸在急診臨床應用的典型案例。
一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因為肩背疼痛近1月，在北京協和醫院照片，MR檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見改善?；貜V州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說對不起，他夫人說感冒很長時間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。其實自從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經滎穴魚際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關啊。西醫可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。其實他只是肺經外感風寒，是肺經的問題，針刺肺經魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內經金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風生于秋，病在肺，俞在肩背。
還有關于脾經病和腎經病所表現出來的一些以西醫命名的疾病，也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說明一點，想學好中醫，做一個名理的中醫，臨床療效好的中醫，無論您走遍千山萬水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習我們共同的的經典：《黃帝內經》。
這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對西醫的同一個病，能用很多穴位，很多方法治療，很難學，也難看懂的，其實我只是繼承了中醫學先祖的一點點東西，在臨床上運用經絡辯證治療而已?！饵S帝內經》里還有很多的寶貝等著我們的中醫學子去挖掘，去探索，去繼承，去發揚。
醫生《黃帝內經》讀書筆記3
有人認為在中醫藥現代化的今天研究《黃帝內經》似乎違背常理，《內經》對臨床指導意義不大，現已有中醫臨床各種教材，以及大部頭洋洋數百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認識，都有不同的見解和依據。筆者在通讀《內經》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經》確是中醫學術之源，而且還具有重要的現實意義與深遠的歷史意義。
1.任何學科的發展都離不開繼承，繼承是創新之本。
老師任繼學教授極力主張：中醫學術的發展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創新與發展。腎實質的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發展的?！秲冉洝肥侵嗅t學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經》，重視中醫藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫發展之所必須。其一，中醫藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發展史上也有其閃光點和現實意義。目前中醫藥現代化發展至今，有許多突破與發展，但總體框架尚未超越《內經》理論，同時《內經》構建的醫學模式與現代醫學總體趨勢又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經》，只是體現了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發展思想而已。然而在《內經》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發與研究都有良好的前景。
2.《內經》理論的實踐價值極大。
《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫也有重大的現實意義?！秲冉洝返酿B生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。
《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現代醫學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現代復雜信息挖掘技術，必會對中醫藥現代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態把握、循證醫學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發價值。
醫生《黃帝內經》讀書筆記1
隨著時代的發展，中醫養生成為現實社會的一種風氣，《黃帝內經》成為人們的“掌上明珠”，固然，《黃帝內經》在養生方面有著詳細而精辟的論述，其智慧大大超出這些。《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它構建了中醫學理論體系，為中醫學的發展奠定了基礎。作為“醫家之宗”的《黃帝內經》，是歷代學習中醫學的必讀之書。為醫者之本在德、在術，《黃帝內經》在這兩方面給了我們深刻的啟示;堪稱為醫者之本也。
醫德是調整醫務人員與病人、醫務人員之間以及與社會之間關系的行為準則。它是一種職業道德，是一般社會道德在醫療衛生領域中的特殊表現。當今社會，醫德重新成為人們的話題，作為醫生，我們必須重新認識并堅守它?！饵S帝內經》在兩千年前就為我們提出了醫生醫德的基本要求：“是以診有大方，坐起有常，(大方者，醫家之大法也。坐起有常，則舉動不茍而先正其身，身正于外，心必隨之，故診之大方必先乎此。)出入有行，以轉神明，(行，德行也。醫以活人為心，其于出入之時，念念皆真，無一不敬，則德能動天，誠能格心，故可以轉運周旋，而無往弗神矣。行，去聲。)必清必靜，上觀下觀，(必清必凈，則心專志一而神明見，然后上觀之以察其神色聲音，下觀之以察其形體逆順。)”(《素問·方盛衰論》)，要求醫生診病要態度端正;還認為醫生要以病人為核心，務求醫患關系的密切配合：“病為本，工為標，標本不得，邪氣不服”(《素問·湯液醪醴論》);“持脈有道，虛靜為?！?《素問·湯液醪醴論》)，診病頭腦亦須清凈。
《黃帝內經》認為為醫者要熟練掌握醫術，診斷要四診合參，強調全面、系統診察，這樣才能把握疾病本質。如醫生要“合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也?！?、“遠者司外揣內，近者司內揣外”(《靈樞·外揣》)，又《素問·陰陽應象大論》“以我知彼，以表知里，以觀過于不及之理，見微得過，用之不殆”等等。
為醫者，本于德仁，本于術精，《黃帝內經》又為德、為術之本，故曰：《黃帝內經》，為醫者之本也!
醫生《黃帝內經》讀書筆記2
有人認為在中醫藥現代化的今天研究《黃帝內經》似乎違背常理，《內經》對臨床指導意義不大，現已有中醫臨床各種教材，以及大部頭洋洋數百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認識，都有不同的見解和依據。筆者在通讀《內經》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經》確是中醫學術之源，而且還具有重要的現實意義與深遠的歷史意義。
1.任何學科的發展都離不開繼承，繼承是創新之本。
老師任繼學教授極力主張：中醫學術的發展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創新與發展。腎實質的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發展的?！秲冉洝肥侵嗅t學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經》，重視中醫藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫發展之所必須。其一，中醫藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發展史上也有其閃光點和現實意義。目前中醫藥現代化發展至今，有許多突破與發展，但總體框架尚未超越《內經》理論，同時《內經》構建的醫學模式與現代醫學總體趨勢又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經》，只是體現了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發展思想而已。然而在《內經》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發與研究都有良好的前景。
2.《內經》理論的實踐價值極大。
《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫也有重大的現實意義?！秲冉洝返酿B生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。
《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現代醫學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現代復雜信息挖掘技術，必會對中醫藥現代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態把握、循證醫學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發價值。
4.《內經》理論的不完備性決定了學科的發展潛力與前途。
崇古派認為經中遍地寶，而現代派認為學術發展不能停留于幾千年前的水平，強調發展。筆者認為《內經》確屬中醫學術之淵源，但也承認中醫學術確需發展，二者應協調統一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫學子的機遇與挑戰。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫學術的欠缺，另一方面又顯示了其發展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續下去。
醫生《黃帝內經》讀書筆記3
《黃帝內經》是全面揭示生命大道的三墳雄文，它開辟了道法自然的天地，展示了生命之神的輝光，實現了認識史上的奇跡。面對這么一部偉大的作品，我驚訝于古代人們的智慧而深深地感到自己才疏學淺，所以只能截取《皇帝內經》的一小部分——它的養生思想，來談談自己在閱讀這本書后的感想。
養生，也被稱為“攝生”，指的是更好地保持生命，增進健康的的方法?！痘实蹆冉洝纷鳛獒t藥學的早期著作，養生學是其理論的重要組成成分。蘊含在其中的養生思想大致可以概括為以下幾點：
(一)未病先防
養生的目的就是保養生命，維持人體的健康狀態，所以必須做到未病先防?！端貑枴に臍庹{神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?”強調養生要未病先防，未老及養，不使生病才能延年益壽，推遲衰老。當病癥能被檢測出來時，其實它已經發展到一定的階段了，這時再采取措施已經晚了，因為機體再也恢復不到未患病的健康狀態了。比如癌癥，很多時候發現得癌癥時，癌細胞已經擴散。如果能通過避免輻射，不食用可能致癌的食品，來減少得癌的幾率豈不是最好嗎?
(二)順應自然、動以養行
《素問·四氣調神大論》指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰…故陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚人佩之。從陰陽則生，逆之則死;從之則治，逆之則亂。”人來源于自然，不管人類文明如何發展，人類終究是自然的一部分，所以我們必須得要遵循自然界陰陽四時的規律。自然界的變化，會通過溫度，濕度，陽光等等各方面影響到人體，所以養生就要順應自然界的陰陽消長、四時的生長收藏變化規律。
在順應自然的基礎上，《素問·四氣調神大論》還指出了具體的養生方法：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物俱榮，夜臥早起，廣步于庭，披發緩行，以使志生，生而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也…其中“廣步于庭，披發緩行”正是體現著“生命在于運動”的思想。
(三)恬淡無為、靜以養神
“無為”最早出現于老子的道德經中，如“是以圣人處無為之事”，“見素抱樸，少私寡欲”，“道常無為而無不為”。在《黃帝內經》中“恬淡無為”的思想也表現得淋漓盡致?！端貑枴り庩枒蟠笳摗费裕骸笆且允ト藶闊o為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。”《素問·上古天真論》言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿…所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也》。”這里說明了“恬淡虛無，清靜無為”對養生的重要性。在今天這樣一個競爭強度如此大的時代，我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些爭吵，靜靜地品味生活，享受生命的快樂。這樣，我們可以擁有更平和的心態，獲得平靜的內心?！秲冉洝け哉摗费裕骸办o則神藏，躁則消亡。”通過靜養，才能將神氣內藏，達到清靜內守的境界。如果反其道而行，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，逆于生樂，起居無節”，那么后果只能是“故半百而衰也”。
(四)避邪去害
關鍵詞：思維導圖；中醫學習；中醫教學
正如微軟公司的創始人比爾蓋茨所說：“思維導圖能夠將眾多的知識和想法連接起來，并有效地加以分析，從而最大限度地實現創新?！彼悦鎸χ嗅t學知識復雜繁多，中醫學校學生普遍感到中醫學習吃力、難記的現狀，如能合理有效地利用思維導圖，定能大大的增加老師們的授課成效和同學們的學習效率以及積極性。
1.思維導圖簡介
1.1思維導圖的定義
思維導圖是終極的組織性思維工具[1]。他可以把我們大腦中所呈現的圖像和邏輯反映到紙張或電腦中。大腦的潛能是無限的，正常人的腦細胞約140億～150億個，但只不足10%被開發利用，其余絕大部份在休眠狀態。傳統的學習思維方式中只有左半腦處于部分激活狀態，而負責色彩節奏以及想象等的右大腦基本上處于休眠狀態。思維導圖的出現正是克服傳統學習中單調的文字以線性筆記，以豐富的色彩和圖像激活右半腦，使大腦的潛能得以更大程度的發揮。思維導圖具有以下4個基本特征：一是注意的焦點清晰地集中在中央圖形上；二是主題的主干作為分支從中央圖形向四周放射；三是分支由一個關鍵的圖形或者寫在產生聯想的線條上面的關鍵詞構成。不重要的話題也以分支形式表現出來，附在較高層次的分支上；四是各分支形成一個連接的節點結構。[2]
1.2思維導圖的繪制
可以分為手繪和計算機軟件繪制兩種。手繪需要準備各種顏色的筆和空白的紙張。運用圖像和網絡般的聯想，用一幅圖表達自己的中心思想，然后圍繞中心思想發散出主要分支、二級分支、三級分支等，再用非直線的線條將其鏈接起來。要注意在繪制的過程中始終使用顏色和圖形。計算機繪制需要使用相應的軟件，常用的用于繪制思維導圖的軟件有imindmap、Mindmanager、iMindMate、mindmapper、FreeMind 等。它們有以下優點：首先，利用軟件制作的思維導圖很容易修改，容易補充新的信息和擴展思維，不會給用戶造成混亂；其次，思維導圖軟件為用戶提供了豐富的模板和素材庫，能充分利用庫中各種符號、圖標、圖片等，也可使用網上下載的圖片或自己制作的圖片；再次，各個節點都是模仿人腦模型的種鏈接，各個節點還可以超鏈接到其他主題、某一種不易被導入進來的媒體形式（如電子表格、圖片、視頻、音頻等）、程序或者互聯網資源上（如相關網站、電子郵件等）；最后，制作出的思維導圖輸出格式多樣化，便于存儲和網絡傳輸，方便與其他制作軟件結合使用。[4]本文所繪制的導圖范例，皆是通過Buzan's iMindMap V4軟件系統進行繪制。
1.3思維導圖的優勢以及與中醫知識學習的契合
思維導圖是一種新的思維模式和學習方法，它將左腦的邏輯，順序、條例、文字、數字，以及右腦的圖像、想象、顏色、空間、整體等各種因素全部調動起來，把一長串枯燥的信息變成有色彩、容易記憶、有高度組織性的圖，它繪制起來非常簡單，而且十分有趣。[3]一副圖畫可以替代若干文字，從而有效的突破的文字的束縛以及枯燥。自古中國就有八卦以及河圖洛書，其圖形以及符號反映出深刻的哲理和邏輯。而中醫學做為一門蘊含著深刻哲理性的醫學，其學習運用思維導圖的模式，可謂如魚得水，事半功倍。在中醫院校的校園里隨處可見大量的學生苦苦的在背誦各種中醫書本和各類歌訣。然而一方面中醫知識內容繁多難記，雖有各類歌賦口訣但也難免枯燥難記。另一方面機械的記憶和背誦，也大大的消減了中醫學生的學習熱情以及在學習中的主動性、積極性以及創新性。所以運用思維導圖這種先進現代化的思維工具來輔助對中醫各科知識的理解和記憶，可以大大的提高同學們學習中醫知識的效率，加深理解以及記憶。重新燃起同學們對中醫學習的信心和熱情。
2.思維導圖在中醫課程中的應用體會以及示例
思維導圖應用在中醫教學中， 能開發學生的大腦， 充分發掘潛能， 激發靈感與想像， 使學生擺脫死讀書、讀死書的束縛， 是幫助學生正確掌握學習中醫的方法策略， 能更快更有效的進行課本知識的傳授， 促進教學的效率和質量的提高。[5]同樣，也是我們同學們進行中醫知識學習以及整理的利器。
