時間：2023-07-25 16:33:29
序論：在您撰寫立春的傳統文化時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
關鍵詞：迎春禮；傳承與演變
中國作為一個農業大國，“農者，國之本也”，掌握四季天時的變化，合理安排農業生產，是一個王朝能否長治久安的關鍵，立春節作為二十四節氣之首，中國古人于此日舉行的迎春禮是一個重要的農業禮儀，與農業生產有著密切的關系，立春作為節氣形成于周代，遲至東漢，迎春禮才正式形成。
1、迎春禮的產生、發展、演變
簡濤在其專著《立春風俗考》中指出迎春禮的產生基于西漢時期的郊祀禮，受到兩漢時期天人相應和陰陽五行觀念的影響，并吸收了民間驅逐大儺和牛的信仰的儀式，從而建立完善起來。據《后漢書?郊祀志》：“迎時氣，五郊之兆。自永平中，以《禮讖》及《月令》有五郊迎氣服色，因采元始中故事，兆五郊于雒陽四方。中兆在未，壇皆三尺，階無等。立春之日，迎春于東郊，祭青帝句芒。車旗服飾皆青。歌《青陽》，八佾舞《云翹》之舞。及因賜文官太傅、司徒以下縑各有差?！贝颂幍挠憾Y沿襲了漢以來的郊祀迎氣禮的性質，它由政府出面主持，其規模和形式都是龐大的。立春之日，設祭壇三尺于東郊，階無等，祭祀青帝和勾芒，同時歌《青陽》之曲，跳《云翹》之舞，并賜予文官縑帛之類的絲織品?！妒酚?封禪書》：“秦宣公作密于渭南，祭青帝”，青帝作為五天帝之一，位于東方，五行屬木，其色尚青，是司春之神。漢班固《白虎通?五行》：“其神勾芒者，物之始生，其精青龍。芒之為言萌也。”句芒是為主木之官，是木神之名，可見于立春之日祭祀青帝與句芒不是隨意的選擇，而是有其內在的同一性。相對于洛陽都城而言，民間的祭祀則沒有那么莊嚴，《后漢書?祭祀志》：“縣邑……立春之日，皆青幡幟，迎春于東郭外。令一童男冒青衣，衣青衣，先在東郭外野中。迎春至者，自野中出，則迎者拜之而還，弗祭。三時不迎?！陛^而言之，民間的迎春禮少了樂舞，改祭祀青帝和句芒為青衣童男，儀式上的簡化固然是由于官方與非官方的差別，但其性質卻是相同的，都在于迎接春天的到來，春者陽氣始生，萬物博發，是耕種的季節，是傳統農耕社會收獲的關鍵時期，因而對春的敬仰可以推論為先民對生存的重視。
東漢以來以至唐宋，迎春禮基本一脈相承，但是梁、陳至隨的迎春禮與東漢相比有了一些變化，規模大了許多，此時的迎春禮不僅要用犧牲，還有皇帝的始祖配祀，三辰七宿從祀，《隋書?禮儀志》：“《禮》：天子每以四立之日及季夏，乘玉輅，建大紓服大裘，各于其方之近郊為兆，迎其帝而祭之?！?、陳、后齊、后周及隋，制度相詢，皆以其時之日，各于其郊迎，而以太昊之屬五人帝配祭。并以五官、三辰、七宿于其方從祀焉?！?/p>
唐代作為一個封建盛世的時代，其禮儀制度日益完善，加之唐前期政治安定，社會穩定，經濟發展，在禮儀方面先后制定了《貞觀禮》、《顯慶禮》、《開元禮》，將禮儀制度分為大、中、小祀的級別，迎春禮是為大祀的一種，由皇帝親自主持，《舊唐書?禮儀志》載：“玄宗開元二十六年（738），又親往東郊迎氣，祀青帝，以勾芒配，歲星及三辰七宿從祀。其壇本在春明門外，玄宗以祀所隘狹，始移于核之東面，而值望春宮。其壇一成，壇上及四面皆青色。勾芒壇在東南，歲星以下各為一小壇，在青帝壇之北?！?唐代前期的迎春禮仍然沿襲前代的做法，政府對其重視程度較之南北朝時期而更進一步，由于唐代禮制的改定頻繁，禮無定法，這種由天子主持的迎春禮并沒有很好的沿襲下來。相較之官方莊嚴隆重的祭祀氣氛，民間則顯得熱鬧活潑。在立春日，皇帝會親自賞賜大臣春花，明代劉侗《帝京景物略》：“唐制，立春日，郎官御史長貳以上，賜春羅幡勝。宰臣親王近臣，賜金銀幡勝，入賀，帶歸私第?！睂m中行之，民必效之。另外唐代也有戴春燕的習俗，立春日的春燕和春花無疑為這一傳統祭祀的節日增添了濃厚的節日氣氛。時至宋代雖然仍承襲唐制，但是其迎春禮的規格和模式都已經簡化，不僅皇帝不親自主持，至南渡之后，迎春禮曾一度廢止，并日趨消亡，這固然與國家的動蕩不安有關。明清時期的迎春禮在唐宋的基礎上日益繽紛多彩，鞭春作為一項重大的民俗活動而受到社會廣泛的歡迎，不僅增加了樂隊和雜戲，還在鞭春的過程中增加了撒米豆的活動，春牛的裝飾物更加繁多，從單一的祭祀活動，演變為重大的節日活動，不僅注重節日飲食，如北方于立春日吃蘿卜，南方則食生菜，更有五辛盤之類，美名為“咬春”，而且在服飾上也豐富多彩，在漢代就出現了立春的頭飾，后世又有了彩花、春燕、春蝶、春杖等青年婦女的裝飾，兒童也有屬于自己的配飾，如春雞和春娃等，這些精致小巧的飾物，不僅具有美感，也傳遞著勞動人民良好的愿望。在社會交往方面，立春這一天，是親友之間互通情意，r贈禮物的好時機，在山西、西和山東的一些地區，還有立春接新婚女兒回娘家的習俗。民國時期則表現為官方立春禮俗的消亡，而出現了新的節日――農民節。當今社會立春僅僅作為一個節氣而存在，其作為節日的功能轉化到了春節上面。
2、 迎春禮的結構與功能
從立春節的發展演變的軌跡可以看出，它從一個傳統祭祀日，轉而成為古代社會一個重要的民俗節日。本節試圖討論立春于穩定時期――盛唐――將其置于整個社會文化的大背景下考察其結構和功能，從社會學、歷史學、民俗學的角度揭示其文化意義。
立春禮儀的文化結構：官方與民間。這是一個二元對立的社會領域，官方主持的禮儀主要是承接了前代的迎氣于東郊的祭祀禮儀，其規格和規模都有所擴大，從《禮記?月令》：“孟春之月，立春之日，天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊，命相布德和令，行慶施惠，下及兆民?！钡健洞筇崎_元禮》中《吉禮》：“皇帝立春祀青帝于東郊”和“皇帝立春祀青帝于東郊有司攝事儀式”條所記載的場面的莊重以及儀式的莊嚴，都在闡述這一禮儀的官方認可度在不斷提高，在農耕為主的封建社會，舉行如此莊重儀式的目的在于順“時氣也”，禱萬物之豐收也。天地運作，四時五行，“春乃萬物之生也，陰陽乃相交接也”，從祭祀的構成要素來看，祭祀的對象：青帝與芒神，祭祀的地點：國之東郊；祭祀的用具：省牲器，玉帛，熟食；祭祀的參與者：皇帝及文官（武官除外），其背后有一個深層的文化結構，即是：順應天命，勿動殺伐。民間的禮儀性狂歡，筆者認為應該追溯到南北朝時期范曄所撰《后漢書?禮儀志》：“立春之日，下寬大書曰：制詔三公，方春東作，敬始蹺，動作從之罪非殊死，且勿案驗，皆須麥秋退貪殘進柔良下當用者如故事?！逼渲饕康倪€是在于遵從萬物始生的規律，體恤下民。土牛耕人本用于驅寒，在冬至之后，這里將作迎春，以告知萬民春天的開始，從立春至于立夏，三個月的時間，又立之于人來人往的東門外面，其目的在于擴大傳播面，造成重大的影響力。反觀唐代社會，在民間，這樣的儀式只在立春節這一天舉行，地點相同，舉行儀式的用具相同，其時間縮短，說明社會的關注度提高了，這一天不僅官員要放假一天，（據《唐六典》：立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬每旬并給休假一日），皇帝還往往會賜宴，唐人沈縉凇斗詈土⒋河臥酚春》：“東郊暫轉迎春仗，上苑初飛行慶杯。風射蛟冰千片斷，氣沖魚鑰九關開?！被实叟c百官同樂，多有應制之作，再來看民間如何慶祝，白居易《六年立春日人日作》：“二日立春人七日，盤蔬餅餌逐時新?！痹诿耖g，人們于立春這一天會吃一些時蔬和春餅，李商隱《人日即事》：“鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風”，由于立春這一天又恰逢人日，荊楚一帶的婦女往往剪彩為人，或是剪彩為花，成為人勝或華勝，簪在鬢上或是貼在屏風上，以求得吉利。無論是鞭耕牛，立土人，還是剪彩為鬢，簪花為勝，都賦予了立春這個節氣以喜慶祥和安樂的氣氛，使得春的到來為人們帶來了新的生活氣息。又《管子?牧民》：“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，因而筆者認為官方的祭祀及民間的狂歡都在傳遞一個信念，就是對社會穩定生活富足的美好祝愿。
3、迎春禮的文化傳承
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也，文獻不足故也。足則吾能征之矣”。立春作為古代社會的一個重大節日，在近代社會卻沒有得到妥善的保護，反而在工業化進程日益加快的腳步下漸漸消亡，文化的傳承斷裂了，文明的發展也將日益頹廢。筆者在此重申立春文化對于我們當下繼承傳統文化的意義，不是在于建立一個因循守舊，毫無更改的儀式的承襲，而是希望在文化的轉型期，傳統文化中優秀的部分受到更多人的關注，以及在當今這個社會我們如何更好的繼承和發展傳統文化，讓其不再只是束之高閣，只是學者筆下繁瑣的考證與推論，讓其能夠更加深入人心。筆者認為只有牢固的依靠五千年的民族文化，我們才有面向全世界的底氣和勇氣。
參考文獻：
[1]簡濤.立春風俗考，[M]上海：上海辭書出版社，1998年1月.
前幾天，今日頭條彈窗尋人消息幫助一位腦膜炎病人找到了家屬；立春時，唯品會電商扶貧頻道“唯愛工坊”上線了“非遺萬物立春公益專場”，將非遺工藝的千年之美再現于專場之上……資訊、社交、電商等越來越多的互聯網領域公益氣息濃重，現代企業理念與價值觀也越來越貼近真實生活，廣受用戶好評。
而除了大多數互聯網企業時常舉辦公益活動以樹立行業口碑之外，還有唯品會等平臺打通了專業的公益渠道，沉淀下來去做公益。唯愛工坊作為唯品會開通的電商扶貧頻道，就一直致力于中國非遺保護和傳承。這一次的“非遺萬物立春公益專場”作為唯品會迄今為止最大規模的一次非遺專場，不僅活動內容豐富，其內在涵義也更為深遠。
正在回歸的“非遺千年之美”
中國是世界上擁有非物質文化遺產數量最多的國家，在2006年、2008年、2011年和2014年，我國命名了四批國家級非遺名錄，總計可達1372項。但這筆豐富的文化財產卻沒有在現代生活中發揮出多大的價值。這不僅是因為如今快節奏的生活和高壓的社會環境所致，最重要的是非物質文化遺產在人們心目中一直保持著一種可望不可及的狀態。
如今，除了傳說故事和民風民俗這些流通渠道更廣、更易被現代人所接受的非遺能在特定環境中得到有效傳播，更多的非遺工藝都因其復雜精巧和慢工細磨等特性被人拒于千里之外。殊不知，正是這種疏離感讓非遺變得越來越遙遠，現代人對非遺所承載的文化產生一種晦澀難懂、老朽落俗的印象，因缺乏有效的文化輸出出口，非遺開始逐漸被時代淡忘。
現如今，互聯網企業當道，其實人們很難將互聯網與非遺聯系在一起，二者看起來很不搭調。但從唯品會的非遺專場我們就能看出，“無所不能”的互聯網，正在更多傳統文化領域發揮自己最重要的價值。
在一方面，現代生活節奏越快，人們的內心愈加浮躁不安，也愈加向往本真質樸的生活。這一特征在很多方面都有所體現，比如如今流行的“佛系”、備受追捧的“旅行青蛙”、生活格調上追求“極簡主義”……諸多時代特性表明人們回歸本真、回歸經典的欲望強烈，而非遺作為最具代表性的傳統文化分支，同樣符合這一趨勢。
另一方面，對文化傳承的責任感隨著國家的強大而愈演愈烈。近年來中國傳統文化屢遭剽竊，其中端午節、活字印刷被韓國成功申請世界文化遺產事件，將中國保護傳統文化的意識覺醒推向了。對外，中國在國際上的聲音正在逐年加大，國際影響力日漸深厚；對內，中國傳統文化的大量流失讓人們傳承傳統文化的責任感變得越來越強。
于是，有越多越多的企業、個人開始加入保護和傳承傳統文化的行列，特別是巨頭對非遺等傳統文化保護勢力的推動，總能起到事半功倍的效果。如今，“非遺新經濟”概念的提出，為非遺文化傳承和發揚找到了新的出口，在唯品會這類電商巨頭的助推下，傳統文化經典的回歸變得不再遙遠。
唯愛工坊“非遺專場”打造非遺傳承新形態
除了立春時的非遺專場，2月6日到9日，唯品會還攜手神州專車，在北、上、廣、深、杭五大城市開展“用唯一的禮，送給唯一的你”線下活動，派發非遺剪紙工藝品和扎染圍巾等驚喜大禮，以獨有的中國非遺工藝打造新春禮物的“唯一”內涵。
我們也能從中看出，中國傳統文化的傳承被解讀出了更多樣的形式。立春專場作為唯品會迄今為止最大規模的一次非遺專場，可圈可點，其中有幾處亮點值得關注。
其一是非遺的立體化呈現。在非遺專場上，盤繡背包、扎染圍巾等非遺技藝時尚單品、工藝體驗包和文化傳承課程等三大系列在非遺專場出售，非遺借助現代時尚的渠道發出了歷史沉淀下獨特的光芒，得到了具象化的、立體化的呈現。
其二是公益扶貧。非遺專場銷售所得將用于幫扶貧困地區非遺手藝人，這也與唯品會“唯愛工坊”的電商扶貧定位相符。例如此次與中國婦女發展基金會合作的“唯愛·媽媽制造合作社”系列產品，根據不同產品的工藝水平，貧困媽媽們一般可獲得產品售價的30%-60%的勞動報酬，此舉也為后來的非遺傳承者踐行了“互聯網+非遺+扶貧”的新模式。
其三是賦能非遺。如今，快時尚品牌的崛起讓時尚的內涵逐漸淪于淺薄，像香奈兒、普拉達等知名品牌之所以能享譽全球、經久不衰，主要得益于品牌背后流傳的動人故事。現今非遺也在唯品會的賦能下登上了時尚舞臺。為了讓非遺工藝品走進現代生活，唯品會匯聚學者、專業機構和設計師的力量，讓非遺手藝人參與制作，并在包裝設計、質檢、營銷、物流配送等環節提供全產業鏈支持，最后于唯愛工坊進行零利潤售賣。通過一個完整成熟的產業鏈模式，讓原汁原味的非遺成功滲透現代生活。
可以看出，非遺專場面對傳統文化的傳承給出了一個更好的解答，既實現了非遺的保護和傳承，又做到了公益扶貧，唯品會借助自身互聯網電商的定位，將非遺與現代技術的碰撞力量發揮到了最大。
打造非遺新經濟背后，離不開唯品會的深厚“內功”
作為非遺專場的主辦方，唯品會提倡非遺新經濟，調動自身定位優勢在公益領域做出了很多努力。從另一面去看，并非任何企業都能深度“喚醒”并傳承非遺，而唯品會之所以能做到，離不開自身深厚的“內功”。
首先，唯品會本身作為國內電商前三甲，還是唯一一家時尚電商巨頭。其與全球優質品牌方均建立過長期合作。目前已有超6000家品牌入駐，因此在非遺時尚產品研發上，唯品會具有一定的口碑和品質實力。而在服飾電商領域的領導性地位，讓唯品會擁有更多產品和設計師資源，因此在非遺產品設計生產上，通過深入非遺文化和制作源地，保證了非遺文化得到最大程度的完整傳播。
其次，唯品會3億用戶中超過80%為女性用戶，女性力量的影響力、時尚圈的輪回讓經典得以重生。時尚圈一直流傳著一句話，“時尚就是經典的輪回”，現代女性的審美千變萬化，而唯品會用戶一定更關注品牌和品質，在諸多潛在消費者的刺激下，唯愛工坊“消費即扶貧”模式聚集女性力量幫助貧困媽媽們，讓非遺在時尚的浸染下重生。
再次，作為電商頭部平臺之一，唯品會的線上運營實力深厚，線下自營物流配送服務完善，有足夠的能力承擔起國家非物質文化遺產的賦能責任。要讓非遺得到實實在在的保護和傳承，不僅需要信念感和責任感，還要有打造非遺具象化產品全產業鏈流通的實力，否則傳承與發揚只是一句空話。
最后，唯品會開通的唯愛工坊電商扶貧通道，通過在“精準扶貧+非遺商品化+電商平臺”模式上的不斷實踐，已經積累了一定的非遺保護和傳承經驗。前文說到本次萬件非遺立春公益專場并非首次舉辦，唯愛工坊在非遺、扶貧領域深耕已久，其在非遺扶貧模式上的打磨和實踐經驗必然比同類企業更為深厚。
因此，實現非遺扶貧不是一朝一夕的功夫，可以說唯品會在天時地利人和之下，才擁有了這樣的機會和實力。
互聯網正在架起一座連接非遺文化與現代生活的新橋梁
現如今，互聯網企業當道，企業責任感、使命感也正在被巨頭們重新定義。阿里巴巴說要讓天下沒有難做的生意，沃爾瑪說要讓平凡人也有機會買到跟有錢人相同的東西，如今唯品會可以將傳承中國傳統文化作為企業使命之一，在已經踐行過的非遺傳承基礎之上，擔負更重要的歷史使命。
在立春這一天上線的唯品會非遺萬物立春公益專場，是唯愛工坊在非遺公益領域深度耕耘后成果的集中展示。其不僅在表面上看，是一場美輪美奐的非遺具象化大展覽；其深層，更是以唯品會為代表的現代企業對中國傳統文化傳承責任的擔當。
一來，互聯網企業發展日新月異，技術更替迭代速度之快超乎想象，我們有了更多的機會和實力去保護、去傳承中國傳統文化，也只有回歸真摯和熱誠的企業文化，才能在歷史的長河中源遠流長。
2022年立春時間分析
2022年立春時間是2022年2月4日，農歷正月初四。立春的到來就意味著春天即將來臨，從立春交節當日一直到立夏前這段期間，都被稱為春天，立春是二十四節氣中的第一個節氣，明清官方歷書中被歸入正月節氣；到達時間點在公歷每年2月3-5日，太陽到達黃經315°時。立春是漢族民間重要的傳統節日之一。立是開始的意思，自秦代以來，中國就一直以立春作為春季的開始。立春是從天文上來劃分的，春是溫暖，鳥語花香；春是生長，耕耘播種。
立春節氣簡介
根據古時候的經驗來看，按照天文學劃分，在自然界當中，立春是一年中第一個節氣，人們的心中，春意味著風和日暖，鳥語花香；春也意味著萬物生長，農家播種。故《立春》詩云：東風帶雨逐西風，大地陽和暖氣生。萬物蘇萌山水醒，農家歲首又謀耕。在氣候學中，春季是指候平均氣溫10℃至22℃的時段。
宜清淡宜甘潤宜溫補
1、“立春”立雞蛋的原因：在我國民間的傳說中，不僅僅只有“立春”可以立起雞蛋，還包括“春分”和“秋分”，也是可以的，或者說很容易把雞蛋立起來。在農村，老一輩的人們認為如果一個人可以在“立春”的時候能把雞蛋立起來，這一年的運氣就會好，其實人的命運怎么會與一只雞蛋聯系在一起呢，開始這純粹是一種民間娛樂風俗罷了。其實，二十四節氣是我國傳統文化的一部分，分別都有著不同的作用和吉祥寓意，比如這“立春”。從發音上來說，“雞”與“吉”同音，有吉祥如意的意思；而“立”與“利”同音，也有“吉利”之意。因此，人們都認為如果在這“立春”之日能把雞蛋“立起來”，便有了“大吉大利”之意，也是人們對新一年的期許。
2、立起雞蛋的方法：其實不止專家，農村里的老人也都知道這種方法，先把雞蛋晃幾下，其目的是為了把雞蛋里的蛋清及蛋黃晃的分離，也就是說讓蛋黃能夠在雞蛋里活動。然后在一個水平的桌上，確保雞蛋皮光滑為宜。之后手把雞蛋放在桌子上立著握住，大約五秒鐘的時間。由于雞蛋里的蛋黃此時會受到重力的原因而下沉，便容易立起來了。
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1、春節，即農歷新年，是一年之歲首、傳統意義上的年節。俗稱新春、新年、歲旦等，口頭上又稱過年、過大年。春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，帶有濃郁的各地域特色。這些活動以除舊布新、驅邪攘災、拜神祭祖、納福祈年為主要內容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統文化精華。
2、在早期觀象授時時代，以“斗柄回寅”為春正（歲首），立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一個輪回由此開啟。傳統的農耕社會，立春歲首具有重要的意義，衍生了大量與之相關的歲首節俗文化。在歷史發展中雖然使用歷法不同而歲首節慶日期不同，但是其節慶框架以及許多民俗沿承了下來。在現代，人們把春節定于農歷正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算結束。春節是個集拜神祭祖、祈福辟邪、親朋團圓、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。
3、百節年為首，春節是中華民族最隆重的傳統佳節。受到中華文化的影響，世界上一些國家和地區也有慶賀新春的習俗。據不完全統計，已有近20個國家和地區把中國春節定為整體或者所轄部分城市的法定節假日。春節與清明節、端午節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。春節民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
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2022年立春出生屬什么生肖
其實生肖是按春節算還是按立春算，在很早之前就已經有依據存在了，生肖是按立春算的。按照中國黃歷的算法的話，新的生肖年是以立春開始算起的，也就是說新的生肖年是以立春確定的?！稗r歷”是漢代開始使用的“太陰歷”，是以立春為界的，立春是二十四節氣之首，生肖以立春為準，但是隨著時間的推移，人們逐漸將這個說法加以弱化，形成固定的春節作為生肖年的起始點。
十二生肖也算是中華民族的傳統文化之一，所以生肖是比較受關注的，尤其是年份的吉祥生肖。十二生肖其實是按照黃歷進行排序的，而且是以廿四節氣中的立春節氣作為界限，不是以陽歷的1月1日，也不是正月初一。在我國的老黃歷中以立春確定生肖，六甲紀年中天干為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十個，地支為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二個。這用于記錄有些許的復雜，因此古人為了方便記憶采用了動物來代表地支，這就是生肖，因此生肖的排序應該是從立春那天算起。
2022年屬虎之人的事業運勢
這一年出生的屬虎人成績優異，畢業的院校很不錯，在學校里邊能夠學會很多理論知識，他們的動手能力很強，是天生的藝術家，藝術天賦異稟，也只有在藝術上能夠將他們的優勢最大化，所以剛進入工作就能把自己學到的東西運用到工作中，年紀輕輕就能在事業中擁有自己的一席之地。
正因為年少有為，所以他們在收獲一定成就之后會出現驕傲的現象，心態會變得有點浮躁，整個人有點飄，很多時候不把別人的建議聽到心里面。在與同事合作的時候，自視過高，經常輕信他人，所以他們與同事之間會產生嚴重的矛盾與隔閡，這種狀態會給屬虎之人的事業帶來很多阻礙。
習俗1、糊春牛:糊春牛這項風俗活動是在立春前開始進行的,按傳統的作法,由縣政府(縣衙)聘請紙扎能手好匠,于立春前到縣城聚會,精心制作春牛圖像。一般用竹篾綁成牛的骨架,用春木做腿,再糊上紙,涂上顏料,一個牛的形象就制作成功了。
2、打春牛:有用以桑木為骨架做成的春牛,是專供“打春牛”風俗活動用的“牛”。冬至節后辰日取土合成泥坯,雕做成大小類似牛形狀。上畫四時八節,360日12時辰圖紋。立春前一日,官民先于約定的農壇上祭祀。
3、迎春:為了迎春,先在縣城郊區選擇一片風水好地,搭起“春棚”準備迎春。春棚一般搭在交通要道,便于集中人群的地方。四周插上彩旗。
4、游春、報春:迎春報喜后開始游春,各村各社的鑼鼓隊和儀仗隊走在前邊,由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后邊。邊走邊舞,鑼鼓喧天,鞭炮齊鳴。游行的隊伍浩浩蕩蕩,十分壯觀。游遍周圍村莊,大街小巷。
立春是漢族民間重要的傳統節日之一。“立”是“開始”的意思,自秦代以來,中國就一直以立春作為孟春時節的開始。所謂“一年之計在于春”,春是溫暖,鳥語花香;春是生長,耕耘播種。
立春不僅是農歷二十四節氣中的第一個節氣,立春是從天文上來劃分的,而在自然界、在人們的心目中,春意味著風和日暖,鳥語花香;春也意味著萬物生長,農家播種。
立春是漢族民間重要的傳統節日之一。“立”是“開始”的意思,自秦代以來,中國就一直以立春作為孟春時節的開始。所謂“一年之計在于春”,自古以來立春就是一個傳統節日。
戰國后期成書的《呂氏春秋》“十二月紀”中,就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節氣名稱。這八個節氣,是二十四個節氣中最重要的節氣。
故事在很久很久以前,有一年的立春前,當人們準備熱熱鬧鬧迎接立春時,不料,瘟疫四起,使得所有人都傳染上了一種說不出的疾病。這種病很怪,那模樣真像喝醉了酒似的,個個都是頭重腳輕,連抬抬手的力氣也沒有。
立春前一天,一個老道打扮的人來到了一個村莊。他見村莊里靜得聽不到雞鳴狗叫,更不見有人走動,覺得奇怪萬分。他連忙上前打聽,中年人抬了一下眼皮,合著眼用微弱的聲音,斷斷續續地說:“全村人都得了一種像我這樣的病。”
道人一連闖了幾家,情形都是一樣。道人也莫名其妙。于是,他來到村東頭的一棵古樹下,面南盤坐,挑起單掌,合眼靜坐,口中念念有詞。原來,他向南海的觀世音菩薩祈求醫治瘟疫的方法。這時候,已是第二天大清早了,道人從村中一家找到一只蘆花大公雞,拔下幾根雞毛,扎在了地上。
瘟疫解了,人們又過上了平靜安樂的生活。從此,鄉人便在立春這天啃吃幾片蘿卜,以求平安。“咬春”的習俗也就形成了,持續至今。
禁忌1、出嫁了的閨女不能回娘家。為什么呢?首先,春乃一年之始,古時女子出嫁便是婆家人了,那就不能把婆家的運氣帶回娘家。再者,春歸娘家去,來年又一春,就是要再嫁人了。所有這些如今看來都是沒有道理的說法,男女都有獨立的人格,無需再去拘泥這些。春回娘家去,娘家婆家一樣親啦。
