時間：2023-07-13 16:30:41
序論：在您撰寫優秀生德育表現時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
【關鍵詞】生活活動；優秀教師；言語；兒童觀；課程觀
【中圖分類號】G615 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2016）09-0022-05
一、問題提出
教師與幼兒的互動多通過言語來進行，言語既是師幼溝通交流的工具，也是教師專業理念的體現。有關集體教育活動中教師言語表現的研究較多，有關生活活動中教師言語的研究相對較少。生活活動包括入園、盥洗、餐點、午睡、離園等內容，具有日常性、瑣碎性、突發性等特點。相較于集體教學活動，生活活動中教師的言語具有零散、重復、針對性不強等問題。但是，生活活動中的教師言語也蘊含著教師的兒童觀與課程觀。在幼兒園實踐中，教師往往會把生活活動當作是過渡環節，言語表現較為機械單一，未能重視生活活動的教育價值，更未有意識地挖掘其中潛在的課程價值?；诶碚撗芯颗c幼兒園的實踐，本研究嘗試通過呈現優秀教師在生活活動中的言語表現，探究其言語背后的兒童觀與課程觀，并結合訪談法探析影響優秀教師言語表現的因素，以期為提高生活活動中教師的言語質量提供借鑒和參考。
二、研究方法
（一）研究對象
本研究采用目的性抽樣法選取南京市B園大班優秀教師①M為研究對象。M教師具有南京師范大學函授本科學歷，小學高級職稱，先后獲得“市、區兩級優秀教育工作者”“市托幼先進個人”等榮譽稱號，是得到政府和教育行政部門認定和獎勵的“優秀教師”。M教師從事幼教工作近30年，多年擔任B園年級組長，其對幼兒教育的獨特理解和實踐得到其他教師和幼兒家長的一致認可。同時，M教師經常承擔公開觀摩活動，其較高的教學質量得到了專家的肯定，因此，也是實際工作意義上的“優秀教師”。
（二）研究方法
本研究主要采用非參與式觀察法，以紙筆和錄音相結合的方式記錄M教師生活活動各個環節中的言語，同時描述言語發生的場景，教師的情緒狀態等。觀察時間為一周，每天上午從幼兒入園直到幼兒午睡，下午從兩點半幼兒起床直至所有幼兒離園。一周的觀察中，M教師在生活活動中的言語表現具有內在一致性，有關M教師言語類型的信息達到“飽和”。隨后，研究者采用質性研究方法，先對觀察資料和訪談資料進行轉譯和編碼，然后進行分析和比較，同時輔之以訪談法，就某些具體情境與教師進行深度交流，以探析教師言語背后中所隱含的兒童觀與課程觀，從而深入闡釋M教師生活活動中的言語表現。
三、研究結果與分析
（一）M教師言語類型分析
本研究將教師的言語類型劃分為指令型言語、行為強化型言語和引導啟發型言語。指令型言語是指教師通過言語指示幼兒從事某項活動，包括命令、提示、催促等；行為強化型言語是指教師通過提供刺激，強化幼兒的某些行為，包括表揚、獎勵、誘導、訓斥、詰問、威脅、隔離等；引導啟發型言語是指教師通過言語引發幼兒的思考，幫助幼兒獲得某種經驗，包括講解、說理、鼓勵、安撫、提問、建議等。需要說明的是，本研究對教師言語的分類是研究者通過對幼兒園生活活動中教師言語的調查后編碼所得，不只是對研究對象M教師的言語分類，事實上涵蓋了幼兒園生活活動中教師言語的所有類型。
1.整體來看，M教師的言語以引導啟發型為主
由表1可知，在收集到的137句教師言語中，M教師的引導啟發型言語最多，占總數的64%，其次是指令型言語，行為強化型言語最少（見表1）。這說明M教師在生活活動中更加注重用講解、說理的言語幫助幼兒理解某些道理，用鼓勵、提問等言語引發幼兒的主動思考。觀察發現，指令型言語與生活活動的重復性和瑣碎性有關，M教師對生活常規和安全提示常用指令型言語。此外，行為強化型言語主要表現為用口頭言語表揚，旨在滿足幼兒自尊和自信的心理需要。
2.M教師言語類型的具體分析
（1）指令型言語
指令型言語包含命令、提示和催促等。統計發現，在M教師所使用的指令型言語中，提示性言語占94%，命令性言語占6%，催促性言語為0（見表2）。M教師較少使用命令性言語說明，在生活活動中，M教師與幼兒之間的關系較為平等融洽，M教師較注重幼兒在生活事務上的自和獨立性。
在生活活動中，M教師會從幼兒的角度出發，語氣平和地提示幼兒注意安全、完成生活事務，以幫助幼兒養成良好的生活和行為習慣。如，入園時她會提醒幼兒“先去洗手、鍛煉，我們今天改用春季作息時間表了”；外出散步時，當幼兒說“我們是小螞蟻”，她順勢說“小螞蟻們好，領頭的小螞蟻慢一點，走穩一點”；幼兒散步回來午睡時，她會提示幼兒“安靜了，進寢室就要安靜了，把聲音留在外面”。M教師班上洋溢著一種愛與和諧的氛圍，研究者幾乎看不到命令與催促，但幼兒能有序地進行生活活動。研究者據此認為，在幼兒園生活活動中，提示性言語比命令和催促型言語更加有效；指令型言語有其使用的必要，但并非越多越好，引發幼兒的內在動機才是關鍵。
（2）行為強化型言語
統計發現，M教師所使用的行為強化型言語以表揚獎勵為主，占總數的88.2%，詰問和誘導各占5.9%（見表3）。這說明在生活活動中，M教師多使用積極正向的言語，以強化幼兒的某些行為。即使發現幼兒有不良行為或犯了錯誤，M教師也盡量不用批評和呵斥的言語。
觀察發現，M教師所使用的表揚獎勵性言語不是泛泛的口頭表揚，通常是肯定幼兒的行為，說明表揚幼兒的原因，幼兒明白自己為何得到了表揚，其他幼兒也往往會以他為榜樣。具體來說，M教師的表揚獎勵性言語通常表現在以下兩種情境中：一是當幼兒能夠認真觀察與主動思考時，M教師會表揚幼兒，如“笑笑看到這邊的滑滑梯上有很多小朋友，就離開了，她是很會觀察的哦”；二是當幼兒有進步時，M教師會予以表揚，如“妹妹這兩天進步了，吃飯吃得越來越好了，對不對？”另外，研究者發現，當個別幼兒在生活活動中“犯錯”時，M教師很少會直接在集體面前批評幼兒，而是會對幼兒進行單獨教育。如：在配班老師組織幼兒談話的過程中，M教師單獨把嘉嘉叫到身邊來，對他說：“你今天在滑梯上有一個很危險的動作，有好幾個小朋友向老師告你的狀了，你知道是哪個危險的動作嗎？”嘉嘉說“推人還撞人”。M教師：“你知道啊，但你知道如果你把小朋友從滑梯上推下去了會怎么樣呢？”嘉嘉不說話了，M教師繼續和他說：“會頭破血流，你自己也可能會受傷，后果很嚴重，老師希望你以后在玩滑梯的時候不要再去推人和撞人了，好嗎？”訪談中，M教師說道，批評和呵責不能從根本上解決問題，關鍵是要讓幼兒意識到他的行為會給同伴和自己帶來什么傷害，從而引導幼兒規范自己的行為，以免受傷出意外。
（3）引導啟發型言語
統計發現，M教師在使用引導啟發型言語時，說理、提問和鼓勵性的言語使用頻次都較多，分別占31%、26.4%、17.2%（見表4）。這說明M教師比較注重幼兒的主體性，將解決問題的主動權交給幼兒，重在為幼兒架設問題和答案之間的橋梁。我們可通過以下案例來進一步說明M教師是如何運用引導啟發型言語的。
入園時，佩佩開心地對M教師說：M教師早，我帶了一個RED燈。
M教師：什么燈？再清楚講一遍。
佩佩：R-E-D。
M教師：跟著我說一遍，是L-E-D，首字母是L，不是R。
佩佩點頭：嗯，L-E-D燈。
M教師：LED燈可以做什么？
佩佩：我帶的LED燈可以用手控制，還可以調節亮度，也可以聽歌呢，是高科技的。
M教師：你明天給小朋友們介紹一下你的LED燈，好嗎？
佩佩撓了撓頭發：啊，我不會講。
M教師：剛剛就講得很好呀，今天回家可以練習一下。
由本案例可以看出，入園時段盡管要面對很多幼兒，但M教師依然從佩佩的言語中迅速提取了有效信息，并以鼓勵、提問、建議的方式引導佩佩正確認識LED燈。首先，M教師能抓住幼兒的語言錯誤，引導佩佩學習正確的表達；其次，M教師用提問性言語引導佩佩搜尋和整理自己有關LED燈的已有經驗，并用言語清楚地加以表達；同時，M教師又及時為佩佩提供了有挑戰性的機會，即建議和鼓勵佩佩在集體面前介紹自己的LED燈，鍛煉佩佩在集體面前表達自己想法的能力；最后，M教師能安撫佩佩緊張的情緒，建議佩佩回家練習，創設家園合作契機，讓佩佩有充足的時間和精力做準備。
（二）優秀教師生活活動中的言語所蘊含的兒童觀和課程觀
教師言語與兒童觀、課程觀分別是外顯知識和內隱知識的體現，內隱知識主宰外顯知識，外顯知識的發展有賴于內隱知識的驅動與指引（陳美玉，2006）。所以，教師的兒童觀與課程觀影響教師的言語表現，教師的言語表現反映著教師的兒童觀與課程觀，教師只有意識到內隱知識的存在及其所產生的學習價值，才能正確外顯為行動，指導課程教學，并促進自己的專業發展。通過對M教師的觀察和訪談，研究者發現其在生活活動中的言語所蘊含的兒童觀和課程觀主要表現為以下幾點。
1.每個幼兒都是不一樣的，所以要構建適合幼兒個性化發展的課程
在問及言語引導與有效教學的關系問題時，M教師強調“要愛孩子，每個孩子都是不一樣的”，這看似簡單的回應實際上傾注了M教師對幼兒的愛，具體而言蘊藏有三層意思。首先，愛是對話的基礎和對話本身，〔1〕正是由于愛，M教師才選擇平等地和幼兒交流，傾聽每個幼兒的心聲。其次，M教師知道每個幼兒都有自己內在的“發展時刻表”，所以不用一把尺子丈量所有幼兒，“只要孩子在努力就行，強項要更好地發揮，弱項要多補補，讓孩子在原有水平上有所進步就好”，這也正是《3～6歲兒童學習與發展指南》中“尊重幼兒發展的個體差異”精神的體現。最后，M老師經常說“不要打擊孩子，要讓他們知道自己很棒，多使用鼓勵性言語”，這也符合“賞識教育”的有關理念，M教師堅信“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，所以能以信任、耐心和鼓勵的言語方式為主，最大限度地激發受教育者的求知欲，〔2〕既體現對每一個幼兒發展節律的尊重，又滿足幼兒對自尊、自信和成就感等的需要。
2.幼兒是有想法有創造力的，教師要善于生成幼兒需要的“真”課程
幼兒是有能力的學習者，他們在與自我、他人和環境的對話中建構客體之于“我”的認知，形成對世界的樸素認識。幼兒是不可缺少的重要伙伴與合作者，〔3〕教師應信任和尊重幼兒的發現，而非一味單向灌輸。在生活活動中，M教師很少強調紀律，但每個幼兒都有秩序地“忙碌”著。散步時，幼兒會將枯萎的花朵放到泥土上當肥料，會找隱藏在枯枝下的昆蟲，會圍站一起玩“天女散樹葉”的游戲……M教師只是當有幼兒喊她時，她才會告知幼兒瓢蟲的特征，或提問樹葉像什么，或暗示亭子需要加以清洗了。相信幼兒，使M教師聽到了“大自然長廊”“鮮花長廊”等多樣性的表達，也使她看到了幼兒把卷紙筒卡在紙箱上當大炮的創造性表現。
3.向幼兒學習，建構師幼共同成長的課程
在傳統教育理念中，教師是無所不知的權威，幼兒是等待教師“灌輸”知識和技能的“容器”，教育成了存儲行為。殊不知這扼殺的是幼兒求知的天性，也無視幼兒是一個獨特的個體存在。其實，教師與幼兒是“互為師生”的，教師不僅是授業者，事實上在與幼兒的對話中也常受教益，他們通過合作共同成長?！?〕M教師非常注意捕捉幼兒的興趣，以幼兒為師，從幼兒處捕捉課程的出發點。M教師坦言，“好多經驗都是從孩子那里學到的，智慧來自于孩子”“要向孩子學習，和孩子一起成長”。
（三）影響優秀教師言語表現的因素
1.樂觀和真實的生活態度是基礎
訪談中，M教師多次表達了她對幼教工作的理解，也反復闡釋了自己的人生觀。分析發現，影響M教師教育行為的生活態度可用兩個詞概括：樂觀和真實。她說，“我不喜歡接到任務就抱怨的負能量的老師。既然任務最后都要完成的，早做和晚做都一樣，所以工作中我不會抱怨?！庇變簣@的事務較為繁瑣，消極的工作態度會影響工作質量，導致教師的職業倦怠，而充滿正能量的工作態度能帶來職業幸福感。真實表現在M教師對待幼兒、同事、家長都秉持“真誠、善良”的原則，“真誠、善良是我做人的原則，家長把孩子交到你手上，你不對孩子好，就對不起家長的尊重和信任?！闭沁@份追求本真的生活態度使她在教育中追求“真”，追求“善”，同時也發現了教育的“美”。
2.豐富的實踐經驗與反思意識是保證
美國著名心理學家波斯納曾在1989年提出了教師成長的公式：成長=經驗+反思?！?〕M教師的教育經驗與教育智慧也源于她多年的教學經驗積累與持續不斷的反思。在問及有哪些因素影響了她的專業成長問題時，她說道，“我在幼兒教師的崗位上工作了近30年，這項工作就像融入了我的血液一樣，一切都顯得自然而然?！笨梢?，豐富的實踐經驗使M教師對于眼下的本職工作得心應手。此外，工作中的學習與反思也很重要，“工作這么多年，我參與了很多幼兒園的教研活動，閱讀了一些專家推薦的書，也寫過一些讀書筆記，還參與了幼兒園園本教材的編寫……”唯有不斷地學習，才能深化自己的專業思考；唯有不斷地反思，才能促進自身的成長。
3.幼兒園的文化氛圍與所倡導的課程理念是前提
“信念是社會生活的產物，因為信念是由所在的社會文化決定的，學校文化是孕育教師信念的主要溫床?！薄?〕幼兒教師社會生活的場所主要是幼兒園，幼兒園的文化氛圍與課程理念貫穿于幼兒教師教育信念形成、發展和轉變的始終，影響著幼兒教師的教育理念與行為。M教師個人的教育信念與B園的課程理念緊密相關，B園“真實、參與、現場、開闊、清新”的課程理念基于幼兒本位的課程思想，強調幼兒的發展是指向其一生的可持續發展的，這對M教師的教育觀和教育行為產生了深刻影響。除此之外，B園與S市某高校建立了長期的合作關系，該校專家團隊會定期到幼兒園參加觀摩活動，參與課程研討，指導課程實踐，這使B園的課程理論和實踐走在一條相對高水平的發展道路上，而這也是M教師專業發展的一個有效支持力量。
參考文獻：
〔1〕〔4〕保羅?弗萊雷.被壓迫者教育學〔M〕.顧建新，等，譯.上海：華東師范大學出版社，2001：31-39.
〔2〕韓登亮.賞識教育的實踐反思〔J〕.當代教育科學，2005，（14）：37.
〔3〕高杉自子.幼兒教育的原點〔M〕.王小英，譯.上海：華東師范大學出版社，2014：87.
授予唐山、廊坊和石家莊市“2011年度河北省民營經濟發展先進市”稱號；授予寬城滿族自治縣、遷安市、青龍縣、灤平縣、三河市、平泉縣、固安縣、灤縣、遵化市、武安市“2011年度河北省民營經濟發展先進縣（市）”稱號。
授予長城汽車股份有限公司等100家民營企業“2011年度河北省百強民營企業”稱號。其中，長城汽車股份有限公司為“2011年度河北省民營經濟金牌企業”；隆基泰和實業有限公司、新奧集團股份有限公司和榮盛控股股份有限公司為“2011年度河北省民營經濟銀牌企業”；三河匯福糧油集團有限公司、華為技術服務有限公司、廊坊京御房地產開發有限公司、河北津西鋼鐵集團股份有限公司、中太建設集團股份有限公司和三河福成投資有限公司為“2011年度河北省民營經濟銅牌企業”。
授予長城汽車股份有限公司董事長魏建軍等100名同志“2011年度河北省優秀民營企業家”稱號。
授予河北暢達集團有限公司總裁王貴玉等100名同志“2011年度河北省創業功臣”稱號。
1.中職德育教育的特點分析
1.1學生特立獨行，忽視德育教育培養
個性張揚，特立獨行嚴格來說通常被視為每代年輕人所具有的時代標簽。通常情況下，每代年輕人所獨有的特性一般表現在不同的方向。例如，20世紀70年代的年輕人較為現實，20世紀80年代的年輕人較為叛逆，20世o90年代的年輕人標新立異。這種獨特個性通常代表了時代背景下整個群體所具有的思想文化、行為舉止、言談風格等，然而這種思想卻很難被普遍大眾所廣泛贊同。當前情況下，中職生普遍都熱愛自由、開放的學習環境，卻與傳統優秀文化背道而馳，否認了知識改變命運的道理。因此學校在進行德育教育宣講時應充分考慮學生的實際需求，不能一味地采取集中式宣講的方式，這對提升德育教育的質量十分重要。
1.2學生思想活躍，優秀傳統文化卻嚴重匱乏
當前我國在中職教育中，學生的好奇心與求知欲望普遍較強，積極探究新事物的能力也逐步得到培養。與此同時由于缺乏升學壓力，其身心發展長期處于放松狀態，思維方式相對活躍，這樣有助于突破思維局限，積極探索新思路培養自身創新能力；同時其心理承受能力有限，一旦缺乏正確德育教育的指導，極易出現思想與能力的錯位現象，使得德育教育的質量得不到提高。
1.3學生厭學情況嚴重，對德育教育認識匱乏
當前，中職學生普遍存在學習態度差、知識儲備匱乏、自身修養不足等特點。一旦學生進入中職院校后，由于缺乏升學壓力，學習認為與學校管理普遍較為寬松，這在一定程度上造成了學生厭學現象的發生，主要表現在以下幾方面：其一，厭學情緒感染性強，德育教育態度差；其二，厭學情緒與德育教育相互排斥，使得學生德育教育的興趣很難培養，學生普遍存在“德育無用”的認知。此外學校對于德育教育也普遍存在認識不足和不夠重視的現象。2中職生對優秀傳統文化的認知能力分析
優秀傳統文化既能夠對學校教育起到廣泛的推動作用，又能夠潛移默化地影響學生的家庭教育與社會道德的培養，優秀傳統文化教育可以在一定程度上規范學生的日常行為舉止，影響學生的人生觀、價值觀，為學生自身修養的提升奠定基礎。通過調查發現，中職生對于優秀傳統文化普遍存在廣泛認同的心理，愿意繼承與發揚優秀文化，同時我們還應明確中職生對于優秀傳統文化的了解程度處于非常薄弱的地步。其一，在優秀傳統文化的傳播途徑上必須注重其時效性與行為策略，要能夠做到因材、因人施教；其二，在優秀傳統文化的認知態度上，必須充分重視德育教育與傳統文化相結合的理念，可以充分利用信息技術對傳統文化進行多元化、多角度宣傳；其三，充分重視學生對傳統文化與德育教育的融合，明確教育并不是僅僅要教會學生擁有一技之長，還要使得學生身心健康發展和自身修養得到提高，積極培養學生的責任意識、道德意識。這樣有益于充分展現優秀傳統文化在德育教育中的作用，為其進一步發展創造有利條件。
3.中職德育教育中發揚優秀傳統文化的應對舉措
3.1中職德育方式多樣化，添加優秀傳統文化元素
中職德育教育普遍以培養學生愛國主義情懷和修養為基本目的，有助于學生成為自信、自強、自尊、有文明、有修養的高素質人才。首先，合理選取中職教育中關于優秀傳統文化的教材，中職生普遍學習基礎較為薄弱，學習能力不夠強，使得他們在知識的接收能力與認知能力上普遍低于普高學生。所以在德育教育時，適當程度的添加優秀傳統文化的教育，合理選取教材，對于中職生為人處世能力以及自身修養極為重要；其次，積極引領學生正確對待優秀傳統美德，中職德育教育的目的是使學生樹立積極學習的態度，培養學生對優秀傳統文化的認知感。所以在進行德育教育時可以適當添加優秀傳統文化，這對提升學生道德修養極為重要；其三，可以適當改善中職生文史素材當中優秀傳統文化所占比例，這樣可以有效學生對于優秀傳統文化的認知能力和知識儲備。
3.2改良中職德育教育方式，重視優秀傳統文化的實踐
隨著新課程改革的推進，中職教育普遍遵循德育為先，育人為本的教學理念，然而中職德育教育卻普遍存在缺失人生目標和人生理想、心理承受能力低下、社會公德意識薄弱等現象。因此在進行中職德育教育時，可以從以下幾方面著手：第一，將優秀傳統美德融入到中學生教育守則中，明確德育教育的規章制度和相關規范；第二，高度重視傳統節日、非物質文化、傳統文藝等優秀傳統文化，將其融入到中職德育教育當中，使其與中職校園文化活動相統一，進而提升學生對于傳統文化的認知能力和參與力度；第三，適當舉行道德模范評選表彰活動。當前我國每年都有評選“感動中國十大人物”的活動，對于提升人們道德修養、改善社會風氣、樹立感恩、正義、勤勞的社會理念，同樣在中職教育當中，將一些優秀的德育模范進行積極宣傳對于培養學生道德修養極為重要；第四，充分運用多媒體宣傳突進，對優秀傳統文化進行推廣，使其深入人心，進而影響學生對優秀傳統文化的認知，提升其自身修養。
關鍵詞 小學德育 傳統文化 德育素材
中華文化博大而精深，是我國歷史上無數先賢的思想與智慧的結晶，是令中華兒女引以為豪的精神財富。小學德育理應植根于優秀傳統文化這個寶藏，從中汲取營養和智慧，培養小學生的道德素養，喚起孩子們的民族文化自覺，從而起到滋養品德情操的作用。
一、優秀傳統文化中蘊含的德育素材
1.優秀傳統文化中蘊含著豐富的禮儀文化
中國自古以來被稱為禮儀之邦，懂禮、習禮、守禮、重禮是古代社會的道德規范，也是一個社會文明的象征。在古代，“禮”深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，對審美情趣的重視和培養，以及對社會秩序的協調。
2.優秀傳統文化中蘊含著愛國主義精神與憂患意識
“憂國憂民，以天下為己任”表現了古人對國家的統一、安寧、穩定、發展的期待和向往?！疤煜聻楣笔恰抖Y記》中的《禮運篇》所描述的“大同”社會，表現出他們關心國家民族的志向?！疤煜屡d亡，匹夫有責”足見古人憂國憂民、以天下為己任的思想。南宋的文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，“天下興亡，匹夫有責”則是清代顧炎武的名句，這些名句在中國人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現了中國人民對祖國的深厚感情，體現了熱愛祖國的河山和人民、關心祖國前途和命運的情懷。
3.優秀傳統文化中蘊含著自強不息的進取精神
“天行健，君子以自強不息”是中華文化中自強不息精神的重要體現。自古以來中國人民與天、與地、與逆境進行著不屈不撓的抗爭，從來就不肯輕易認輸。也正是這種自強不息的精神激勵著一代又一代中華兒女在逆境中奮進，在困境中崛起。
4.優秀傳統文化中蘊含著團結和諧的人際交往美德
中國傳統文化中的儒學思想對“和”的思想進行了闡釋，主張人與自然、人與社會、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協和人我，從而創造和諧的人際環境，在人與自然中主張“天人合一”。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”則強調人類應當認識自然，尊重自然，保護自然。
二、優秀傳統文化在小學德育中的新定位
1.優秀傳統文化是小學德育的重要內容
在我國歷史上，傳統文化一直是德育的重要內容?！叭?、義、禮、智、信”等道德倫理思想是我國德育追求的目標，也是提高中華民族文化素養和道德水平的重要措施。學校德育應該不辱使命，從基礎教育抓起，促進學生的道德成長，既擔當傳承中華傳統文化的重任，又讓傳統文化惠澤天下，促進學生和社會的健康發展。在小學德育中應該加強傳統文化的科學定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強文化的傳承功能。
2.優秀傳統文化是小學德育的動力源泉
中華傳統文化中關于“德”的內容，始終是中華文化的主流。同時，關于“德”的教育和影響作用的研究和關注也一直沒有停止過。也正是有了“德”的滋養，才為以德立教提供了可能，為小學德育提供了動力源。目前，很多小學開展了“經典誦讀”文化活動，讓誦讀經典成為師生修身、正心、養德的主要精神食糧，為小學德育提供著源源不斷的動力。
3.優秀傳統文化有利于小學生的“三觀”教育
世界觀、人生觀和價值觀，簡稱“三觀”，是小學生思想和道德教育的主陣地，也是影響小學生未來人生發展的重要因素。低年級小學生盡管對“三觀”還不太明白，但其已經開始對金錢、物質、幸福，對“活著”有了初步的認識。中華優秀傳統文化包含了對自然的敬畏思想、對人生的積極樂觀、對幸福廣泛界定等思想，這必將成為小學生“三觀”形成的主要依據。
三、優秀傳統文化在小學德育中的多方位應用
1.宏觀上，要增加優秀傳統文化的比重
在小學，教科書是德育的物質文本，承載了德育知識和教育價值引導的雙重任務。一本好的教科書對小學德育必然會有很強的指導作用。重視傳統文化對小學德育的滲透作用必須在教科書上得到充分的體現。
（1）在內容上，加強中華優秀傳統文化與教科書的全面融合。中華優秀傳統文化博大精深，其中的文明禮儀、愛國主義、勤勞勇敢、自強不息、團結協作等思想對培養學生的優秀品質，使其成為對社會有用的人大有裨益。另外，從文化的角度，中華民族要想更好地發展，就必須保持一種“尋根意識”，從文化傳統中找到發展之“根”。而且，傳統文化中的優秀資源只有通過教育和引導才能得到繼承和發揚。所以，要將大量優秀的傳統文化內容融合到小學德育的教科書中，讓學生在學習中增對文化的理性認識和情感體驗，自覺養成愛文化、講文明的道德習慣，自覺弘揚優秀傳統道德，成為一個具有良好道德修養的人。
（2）從形式上，優化傳統文化在德育教科書中的綜合設計。一方面從教材的編寫理念上看，要將小學德育的編寫理念引向對社會的關愛。愛好和平、樂于奉獻、心存善念和崇德行善等社會關愛內容對小學生的道德發展和人格養成具有重要的價值。教材編寫要增強這種“宏觀思維”，幫助學生正確認識國家和社會對于個人的重要依托作用，培養學生的家國情懷，關注社會發展與社會文明的進步，并以實際行動參與到社會發展中。另一方面，從對內容的重視程度上看，當前小學德育教科書中的兩大主題是人格修養教育和家國情懷教育，其中對人格修養教育的重視越來越多，卻淡化了家國情懷教育。今后的小學德育教材要提升家國情懷教育的分量，加強弘揚仁愛共濟、立己達人等傳統道德，培養學生的社會責任感和使命感，讓其自覺承擔起社會責任。
（3）在效用上，改進德育教科書中傳統文化教育的外部構成。教科書的文本內容固然重要，但要采用適合的形式，便于學生接受和理解。眾所周知，文言文是我國傳統文化中的慣用形式，那么將文言文照搬到小學德育教科書中是不利于學生的理解和接受的，晦澀的語言要先經過處理，變成形象直觀、通俗易懂的內容，比如可以采用圖畫、故事、動畫等表現形式，避免成人化思維模式的呈現。另外，傳統文化在德育中的滲透要綜合考量受眾的接受能力。在小學階段，低年級學生和高年級學生的接受能力和興趣愛好有很大的不同，教科書要考量這種變化，順應學生的現實需求，采用適當的方式體現教學內容。
2.微觀上，要多途徑多措施加強具體實踐
小學德育不是僅僅依靠說教就可以完成的，通過實踐活動對學生進行感染和熏陶也是非常重要的措施。孔子說：“詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨。”墨子說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！毕热说倪@些觀點說明了人的思想道德會受到周圍環境的影響，潛移默化的感染能起到潤物細無聲的作用。據此，在小學德育中要注重開展傳統文化的實踐活動，形成良好的校園文化氛圍。
（1）開展經典誦讀活動。學校主管部門要制定常規性的經典誦讀活動安排，挑選《三字經》《千字文》《弟子規》《大學》等經典作品，落實每日、每周、每月的誦讀計劃。據了解，有的小學的誦讀活動從每天的晨讀開始師生共誦，書聲朗朗。每周開展誦讀比賽，每個班級選代表參加學校的誦讀比賽，欣賞美文，感受經典之美。根據每周的誦讀比賽，每月開展一次“閱讀之星”評選，表彰與激勵更多的孩子走進經典閱讀的世界。
（2）定期開展社團活動。在小學成立繪畫社、舞蹈團、合唱團、武術社等社團組織，積極發動學生參與社團組織，并組織團員參與社團活動。比如開展“孝道”為主題的繪畫比賽、以“愛國”為主題的合唱比賽等，讓參加比賽的學生領略中華優秀傳統文化的深邃內涵，在耳濡目染、潛移默化中提升學生的思想道德水平。同時，社團活動有利于增強校園的文化氣氛，給校園中的更多同學帶來文化的熏陶，讓學生不知不覺中發現美德，并不斷修正自己的行為，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（3）開展節慶活動。利用傳統節日開展相關主題的節慶活動。比如在每年的清明節開展掃墓活動，組織學生走進抗日烈士陵園，瞻仰革命先烈，了解先烈事跡，學習廣大革命先烈為國捐軀的英雄主義氣概。利用端午節祭奠愛國詩人屈原，學習屈原胸懷大志、寧死不屈、立志報國為民的大無畏精神。利用9月10日的教師節開展“尊師重教”活動，感念恩師，感念學校。利用校慶日開展校史學習活動，喚起學生愛校、愛家的情感。
（4）開展課外閱讀活動。中華民族五千年的文明歷史中有很多優秀的文學作品和歷史典故包含著深厚的德育價值。古典文學一直是小學生課外閱讀的重要內容，小學德育中要定期給學生推送經典的閱讀材料，鼓勵學生利用課余時間大量閱讀。比如，在小學低年級可以給學生推薦有關開天地、女媧補天等神話故事的讀物，這些讀物中包含了古人對神秘的天與地的探索，反映了先民敬畏和征服自然的心態，歌頌先人征服自己、征服宇宙的探索精神。在小學高年級可以給學生推薦《西游記》《水滸傳》等四大名著的部分篇章或者簡易讀本。
多年來，關于小學德育中如何對待傳統文化多有爭議，有人認為要在量上增加傳統文化的內容，但是部分人卻走向了極端，主張全盤復古；有的人認為要減少傳統文化的內容和形式，多立足于現代文明的教育方式，但部分人又走向了另一個極端，主張全盤否定傳統文化。筆者認為，小學德育要走出這兩個誤區，促進二者的適度融合，兼容并蓄，互相補充，相互促進。
參考文獻
[1] 施建平.利用傳統文化促進小學生德育教育[J].教育教學論壇，2015（2）.
[2] 崔振彬.淺談小學德育管理中滲透中國傳統文化的實踐研究[J].新課程研究：下旬刊，2015（5）.
[3] 阮秀章.運用多媒體技術手段滲透中國傳統文化教學[J].課程教育研究，2015（33）.
[4] 韓艷紅.我愛中國傳統文化[J].小學生必讀：中年級版，2015（11）.
關鍵詞：小學教育；班主任；德育工作；思考
處在小學時期的學生，思想性格還不健全，是建立良好的道德觀念的重要時期。在這一時期，作為班級領導者的班主任不僅要注重對學生進行科學知識的教育，更要注重培養學生良好的道德行為習慣，引導學生重視自身道德修養，認真思考關于德育工作的開展方法，以塑造健康積極、性格健全、品質優秀的學生為重要目標。
一 小學德育教育工作的內容和目標
根據我國的小學素質教育目標，我國小學德育工作的內容和目標是培養小學生健康的心理、良好的道德以及高尚的情操，引導小學生樹立正確的人生觀、世界觀和愛國主義精神，讓小學生了解基本道德行為規范，學習中華民族的傳統美德，形成文明的行為習慣。
二 小學班主任開展德育工作的意義
隨著我國教育水平的發展，德育作為小學教育的重要組成部分之一，如何開展有效的德育工作對小學生身心健康發展非常重要，其順應了時代的發展，是社會主義精神建設的基礎，是社會主義現代化建設的必要條件。并且，小學生作為祖國未來的接班人，在其心智尚未成熟時對其進行品德教育可以更好地塑造小學生堅強韌性的品質、樂觀積極的心態、自信開朗的性格，同時還能夠激發小學生勤勞多思的學習熱情，為小學生的德智體美勞全面發展打下堅實的基礎，為弘揚我國愛國主義精神和民族傳統文化創造良好的學習氛圍和環境。
三 提高小學班主任德育工作有效性的策略
1 創設班級環境，感染學生
德育工作重點在于為小學生營造具有良好風氣的大環境，在具有良好道德風氣的環境下，小學生可以潛移默化地學習和接受良好的道德教育，通過對周圍老師和同學的行為舉止的觀察，能夠更為直接的管理和約束自己的行為，自覺地成為一個道德品質過關的好學生。班主任創設良好風氣的班級環境可以從以下幾個方面進行：
（1）、嚴格紀律。一個具有良好班風的班集體，具有嚴格的紀律是十分重要的，紀律對每個學生都是公平公正的，任何一個學生在紀律面前都沒有特權，讓小學生在遵守紀律的同時懂得自覺約束自己的行為，形成良好的行為習慣。
（2）、積極導向。作為小學班級的班主任不僅要關注小學生的知識學習，更要時時關注學生的行為，對于學生出現的不良行為應及時予以教育，并幫助學生進行改正；對表現優秀的學生要及時予以表揚。讓小學生通過老師的引導，明白哪些行為是好的、哪些行為是不好的，從而形成良好的行為規范。
（3）、開展主題班會。班主任要定期組織班會，并提前確定班會主題，通過讓學生自主選擇班會形式和內容的方式，如觀看電影影片、排練小品表演、組織演講等，讓學生具有更強的參與感，同時也充分調動學生的學習熱情和學習積極性，讓學生在班會暢所欲言的同時班主任給予適當的指導，讓學生加深對思想品德和良好行為規范的理解和認識。并且可以定期邀請學生家長參加主題班會，采取家長教師共同評判的制度，開展優秀學生評比活動，在促進小學生德育工作的同時，還可以提高家長的道德素質。也可以組織學生進行社會公益活動，例如國慶節開展“歌唱祖國”的活動，培養學生的愛國主義精神，讓學生思想境界在實踐中得到升華。
2 樹立榜樣，激勵學生
榜樣對人的影響是巨大的。樹立一個正確的榜樣有助于小學生模仿和學習，對小學生而言，榜樣可以是一個偉大的人，也可以是普通的平凡人，只要通過榜樣激勵自己規范自己的言行舉止，明白是非對錯，那么對小學生的性格和觀念的形成都有所幫助。
首先，教師應樹立典范。對小學生而言，老師就是最好的榜樣，學生很容易接受并樂于模仿老師的言行舉止。這就要求老師在日常教學生活中嚴格要求自己，做到以身作則，保持整潔干凈的儀容儀表，有禮貌地待人接物，不隨地吐痰等，形成良好的行為習慣，讓學生發自肺腑地崇拜老師，從而學習和模仿老師的一言一行，達到德育的目的。
其次，樹立學生榜樣。俗話說“三人行，必有我師”。不僅老師可以作為小學生學習的榜樣，對于表現優秀，具有優秀道德品質的同學同樣可以作為小學生學習的榜樣。班主任可以組織對學生榜樣進行獎勵，比如每周進行評選“我是好孩子”活動，表現優秀的學生可以獲得三朵小紅花等獎勵。這就要求班主任平時注意觀察每一個學生，對于表現優秀的同學及時發現，及時表揚，充分挖掘每個學生身上的閃光之處，讓學生因為具備良好的道德品質而自豪，從而發自內心地學習別人的優點，改正自己的不足，形成互相學習、共同進步的良好氛圍。
3 利用日常教學，教育學生
學習活動作為小學生在校生活的重要組成部分，占據了學生大部分的在校時間。因此德育應與科學知識教育緊密結合，班主任和各科的任課老師應積極溝通，相互配合，以便及時了解到每個學生的課堂表現，同時將德育的目標傳達給每科的任課老師，將德育滲透到教學工作的方方面面，讓學生在無形中接受良好的道德教育，提升自身修養，養成良好的行為習慣。不僅如此，班主任應對學生予以充分的關愛和尊重，遇到問題要循循善誘，慢慢引導學生糾正自身的錯誤行為。
同時班主任可以利用網絡平臺，設立班級展區，展示學生的優秀作品，引導學生正確對待網絡世界，營造和諧積極的網絡環境，讓學生們在網絡上與老師進行互動和交流，例如分享有助于小學生道德教育的動畫片、音樂等影視作品，采用寓教于樂的方式，宣傳正確的價值觀，讓學生輕松接受道德教育。
四 結束語
小學生性格的養成是多方面因素共同作用的結果，班主任進行的德育工作只是諸多因素之一，所以班主任在積極組織實施德育工作的同時，要充分認識到家庭德育工作的重要性，積極地與學生家長進行溝通，對于發現的問題及時與家長協調，積極探討解決辦法，與家長達成共識，這樣才能讓德育工作達到事半功倍的效果。
參考文獻：
[1]商文敏.小學班主任有效開展德育工作研究[J].教育教學論壇，2014，38：83.
黨的十八屆三中全會強調：要“加強社會主義核心價值觀教育，完善中華優秀傳統文化教育”。在中職學校德育課堂中滲透中華優秀傳統文化教育是學校德育的主要組成部分。本文主要闡述了中職學校德育課堂進行中華優秀傳統文化教育的做法。
一、中職學校德育課堂中滲透中華優秀傳統文化的必要性
德育的目的是“培養什么樣的人”的問題。中華民族是禮儀之邦，追崇仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，這是中華民族幾千來橫亙不變的思維模式及價值取向，也是新時代建設“和諧社會”的基石。目前一些中職學校對學生德育基本停留在對學生在校安全、衛生、紀律、儀容儀表等方面的要求，這樣的德育模式，其效果可想而知。把中華優秀傳統文化作為學校德育的主要組成部分，即指明了學校德育的方向，也指出了學生德育的目標。它解決學校德育中“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的片面思維，也讓學校德育有了豐富的內涵。
二、中職學校德育課堂滲透中華優秀傳統文化的模式
在中職學校德育課堂開展中華優秀傳統文化教育，筆者的做法是：
1.研究學生、設計教法
中職學校德育課堂中滲透中華優秀傳統文化教育以班為單位進行，班主任是中華優秀傳統文化教育的重點與關鍵。班主任必須先要備好課，備課有三項主要的工作要做：第一是研究學生，重點是弄清學生德育方面的缺失。第二是根據學生的特點設計好優秀傳統文化教育內容。內容要分門別類，按周、學期做好計劃，使之具有延續性。第三是設計教法，傳統“說教式”德育方式延續到信息化高度發達的今天，在學生德育中用處不大。如何緊跟時代潮流，最大化吸引學生的注意力，用學生樂于接受的方法，這就是教法設計。
2.重儒家文明為主
儒家思想是中華優秀傳統文化的杰出代表，儒家思想主張“禮治”“德治”“人治”。它既符合中華民族的思維、倫理道德、價值取向，也是中華民族在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基；是中華民族最根本的精神基因；是社會主義核心價值觀的源泉所在。
重儒家文明就是要把儒家文明中的精華作為德育的內容，上學生弄清儒家文明中“禮治”“德治”“人治”意義與內涵；弄清儒家文明對中華民族的深遠影響；弄清儒家文明在社會主義核心價值觀中的作用與地位。重儒家文明就是要求學生的思想、行為符合中華民族的傳統與現代的需要。
3.讀經誦典、促良好班學風
讀經誦典是中職學校中華優秀傳統文化教育的主要方式方法之一。誦讀的經典可選《論語》《大學》《中庸》《孟子》《孝經》《三字經》《千字文》《弟子規》《常禮舉要》《聲律啟蒙》等。
通過誦讀，學生可以系統地、實質性地接觸中華優秀傳統文化，可以弄清中華優秀傳統文化的內涵。這種內涵既體現在對人的思想道德素質要求上，也體現在對人的行為修養上。通過誦讀，最終形成人人讀經典，個個講修養，大家樹新風，班級促和諧的良好氛圍。
德育積分制就是為了適應這種需要而產生的,它的最大特點是將對學生的評價量化,目的是調動學生的主觀能動性,使學生由原來的被動接受管理轉化為積極的自我管理,提高德育的實效性,并且將學生的評價系統標準化,使德育的內容更加客觀、科學,增強德育工作的實際操作性。
1德育積分制的內容和實施方法
1.1內容
根據《中等職業教育法》、《學生日常行為規范》、《中等職業學校德育大綱》以及學分制的有關規定,德育積分制的內容涵概了學生的政治素質、思想素質、法紀素質、心理素質、文體素質、行為規范等方面。每名學生每學期100分基礎分。對于好人好事、為學校做貢獻的學生會干部以及有其它優異表現者給予適當的加分;對于違反校規校紀以及其它不良行為者給予適當的減分。最后每個學生將有一個德育總分,這個德育總分將會成為學生評優的一個重要標準,而且德育積分也將會裝入學生檔案,作為推薦實習和就業的一個重要參考數標準。
1.2具體實施辦法
以班級為實施單位。各班級在班主任老師的指導下,成立由班干部、團干部和學生代表組成的班級考核小組,以學校德育積分制度為標準,以學生本人的行為表現為依據,按照公開、公正、公平的原則,采用增、減分辦法每周進行一次測評,每學期進行一次匯總,并將德育積分本在班級公布,同時課任老師也是德育積分制的實施者,對于表現優異和有違反校規者也可以增減德育積分,德育工作處的老師是德育積分的監督者主要負責對德育積分的匯總工作。學生兩個學期德育積分連續不及格者,根據實際情況予以勸退。學期德育積分是學期操行等第評定的重要依據。學年德育積分與評優推先、入團入黨、推薦就業掛鉤。學生每學期德育積分都為優秀,才能參加學生入團入黨的推薦。學生前一學年的德育積分為優秀,才能參加三好學生、優秀學生干部、優秀畢業生、優秀團員、優秀團干部等的評比推薦。學生在學年德育積分為良好以上,才能參加各等獎學金的申報。
2德育積分制的特點
2.1對學生的評價更加客觀
以往的德育工作中對學生的評價往往僅靠老師的一家之言,因此很容易形成千人一面,而且老師所看的也是有限的,這種評價方式又易受老師個人喜好的制約。而德育積分制的實施讓所有的學生、班級干部、課任老師都參與進來,讓眾人評價一個學生,因此這種評價更為客觀、全面,避免了憑老師主觀印象評價學生的不足,做到了用事實說話,使評價更加可信。
2.2使學生的評價標準更加明析
德育積分制的內容涵概了學生的政治、思想、心理、文體、行為等各個方面,可謂對學生的各個方面的素質都有一個評價的標準,甚至于對學生的一個行為都有一個評價標準?？梢哉f德育積分達到了細致、明確的要求,學生在日常學習生活中很容易明確什么是對、什么是錯。
2.3肯定性評價和否定性評價相結合,堅持獎懲分明
通過肯定性評價,激勵學生的正確思想和言行,同時對其他學生也起到了正面的榜樣作用;通過否定性的評價,使學生認識到自己的不足,重新審視自己的言行,同時對其他的學生也起到了警示的作用。同時,獎懲相結合的方法,也避免了單純的獎勵做法中學生易出現驕傲的思想,也避免了單純懲罰做法中易使受懲罰的學生喪失自信心的弊端。
2.4增強了德育工作的實效性
在以往的德育工作中,很多德育工作者都會有這樣的苦惱:個別的學生,由于受行為習慣的影響,對于學校的規定置若罔聞,犯了錯誤,學校老師的教育批評,但是卻達不到理想的效果。而德育積分成為德育工作的方法之一后,由于德育積分牽扯到評優、評助學金、以及實習和就業,因此對學生產生了很強的約束力。盡管,在這個時候德育的內容還沒有內化為學生的一種內在品質,受教育者還僅僅停留在懼怕德育積分的影響上?？墒?我們知道,習慣的力量是偉大的,當一個人習慣于如何去做時,這個習慣就會慢慢的起作用,直至最后內化為人的內在的、穩定的品質。因此,我們有理由相信德育積分制對于學生養成良好的行為習慣會產生巨大的影響。這種影響會直接提高德育工作的實效。
同時,德育積分制充分的調動了學生的積極性,學生由原來的被動接受管理轉變為積極主動的自我管理,學生由原來的犯了錯誤就等待老師的批評教育的模式,轉變到了積極主動的學習德育積分制的內容,并且進行自我調整、自我控制的模式。相信這種轉變對德育工作的實效也會起到巨大的影響。
