時間：2023-07-06 16:13:05
序論：在您撰寫傳統文化進鄉村時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
[關鍵詞]龍化；傳統文化教育
龍化的變化
邢臺縣太子井鎮龍化村位于太行山東麓，是一個普普通通的小山村，近兩年來卻聲名鵲起，慕名而來的人包括政府官員、記者、大學生、教師、工人、企業家各色人等。一個貧窮的小山村何以有如此魅力？其根源在于龍化獨特的傳統文化教育。王文福、劉英是兩位自學成才的國學師，他們把文化傳播作為自己一生的事業。2006年秋天，兩位老師來到龍化，立志完成一項社會實驗：通過言傳身教、身體力行，建設一個以傳統文化為根基、以現代生活為背景的和諧鄉村范本。經過幾年艱辛的努力，村莊今昔發生了巨大變化，用村民自己的話總結是：人際關系改善了，公益事業積極了，社會治安穩定了。
一、人際關系由以前的自私冷漠變為現在的和睦相處。過去的龍化人和眼下社會上許多人一樣，自私自利，唯我獨尊，經常鬧糾紛、起爭執?，F在的龍化，鄰里和睦、與人為善，妯娌相親、孝敬老人，象一個相敬相愛、其樂融融的大家庭。村民謝某是山西嫁過來的媳婦，過去她總覺得村里人欺生，敏感的心理使她表現出過度的自我保護，常常因為一點小事站在房頂、街頭大罵鄉鄰。對公婆同樣是張口就罵、伸手便打，族人都覺得她是個惹不起的禍害。有人說“謝某要是能轉化，太陽得從西邊出來”，但是通過一年多的學習，她的思想發生了深刻的變化。在2010年的一次分享交流中，她為自己過去不懂事理的所作所為深感愧疚，當著所有人的面給婆婆下跪懺悔，從此婆媳由仇人變親人，夫妻關系從緊張對立變得親密融洽，她也從家族的異端變成人人爭相學習的榜樣。這樣的例子在龍化還有很多。
二、公益事業由以前的消極逃避變為現在的積極參與。過去的龍化，人們都打自家小算盤，沒錢掙的事沒人去做，由于集體經濟貧弱拿不出錢，村容村貌臟亂差現象嚴重。經過學習，村民們把“放下自私自利，把多幫助他人作為自己的人生信念”（支書感言）。去年“大家義務清理多年來積存的垃圾，建學堂、修橋路，共投入義工1500多個，人們不怕臟、不喊累、不講條件、不計報酬，所用車輛沒要一分錢”。今年，他們又修建了兩條平坦美麗的石板路，一條在學堂前，一條是專為留在空心村的老人們修的孝心路，總共拆除了20多個廁所，拉了幾十車的石頭，材料費由愛心人士捐贈，工程全部由村民義務完成。如今在龍化，充當志愿者，為他人和集體服務已經蔚然成風。
三、社會治安由過去的秩序混亂變為現在的和諧穩定。以前的龍化，村民因為宅基地大打出手、鄰里不和吵架罵街、偷莊稼盜財物的事件時有發生。如今人們已經聽不到小偷小摸的事了。群眾上訪、刑事案件這些年也從未發生過。原因是案件高發的青年人群都被吸引到圣賢教育中。每到星期天，學齡前兒童們都會走進學堂，跟著大人認真背誦《三字經》、《弟子規》、《論語》。每到暑假學齡期的年輕人都會參加學堂組織的傳統文化夏令營，經典學習讓他們從小養成溫柔敦厚的性情。當人們把道德作為信仰，以修身養性為人生追求的時候，社會的安定團結自然會實現。
龍化村的文化建設，做的不是表現文章，這里沒有完善豪華的硬件設施，也沒有熱鬧非凡的娛樂活動，他們以正面教育為主，直入人心，直接從心靈最深處的人生觀、價值觀、道德觀入手，從根本上改變人的思維方式與行為方式。當一個人的內心世界充滿善良，和諧的人際關系與社會生活也就會呈現出來。
龍化傳統文化教育取得成功的關鍵因素
文化的吸引力不在于它是什么類型與屬性，只要能管用，能解決問題，人們就會信仰。龍化傳統文化教育的成功，正是得益于教育的內容、方法適應了群眾需要，解決了群眾困惑，深得大家信服。
一、教育內容貼近生活。近年來，龍化村里青壯年都出去打工了，剩下老人、婦女和兒童。閑暇時婦女打麻將，孩子沒人教、老人沒人管。村民精神生活貧乏、道德風尚差。而傳統文化的禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信恰恰符合了人們追求人際和諧的心理需求。于是老師選擇儒家經典《弟子規》作為教材，《弟子規》語言簡潔通俗，適合農民的文化水平；內容細致具體，講述了為人處世各方面的禮儀規范，如同老百姓的日常生活指南。它的核心是道德倫理，但說出來親切生動。這不但能使村民的學習更容易上手，而且可以隨時隨事體會學習的效果，增強學習的興趣和動力。78歲的村民張洪海，自從學習《弟子規》后，對生活的樂趣和追求重新燃起。老人說：“讀書是人的終身事業，讀書是一種生活方式。朝聞道，夕死可矣，至樂無如讀書。我要活到老，學到老?！睂W堂成了村民的精神寄托和心靈歸宿，學習逐漸成為他們自覺自愿的活動，成為生活中不能割舍的一部分。
二、教育方法入情入理。走進龍化村，到處可見粉刷工整的經典格言，村民每天生活在教人向善的氛圍中。仁義道德在潛移默化中走進人心并成為公眾的評判標準。同時以傳統文化的因果論和系統論為依據，啟發人們反省、覺悟，引導內心的自律。村民們說：掙錢是無止境的，生活只要能過得去就行，重要的是行善和行孝，做好人才能有好報。前些年，在利益的驅動下，村邊的大山曾經被挖得滿目瘡痍。通過學習，他們認清了人與自然相互依存的關系，一次次拒絕了開出高價的開發商，年年綠化造林。學堂里到處擺著從山上采來的形態奇異的石塊，種著各式各樣的花草，他們在欣賞自然之美中感悟到愛護自然才能永享自然的回報；老師特意用舊門板搭起古樸的寫字臺、用舊磨盤做成典雅的石鏡，經過改造的舊物煥發出特有的美感與歷史感，讓人不由產生對祖先的恭敬和對生命生活的熱愛。
三、教師以身作則。6年來，兩位老師心無旁騖，把全部身心都奉獻給了村莊的文化教育事業。最初村民很不理解他們講傳統文化的做法，但他們抱著“有人對人講，沒人對樹講”的堅韌態度，一邊講課，一邊熱心助人，幾年來組織大家修路、修橋、蓋學堂，帶領村民外出參觀學習等等。所有這些活動的費用都是他們自己和愛心人士的捐贈，為此他們幾乎花光了所有的積蓄。這種真誠感動了越來越多的人走進他們的課堂，而所有的講課，老師也從不收取任何費用。甚至是學堂出名后，社會各界前來參觀學習，吃飯仍全部免費。面對眾人的不解，老師說：“龍化的教育不是交易。能在你們的心里種下一個善根，記著將來有能力了回報家庭、社會，我們就知足了。”村民張振海在學習感悟中寫到，“老師在百忙中領我們四個老頭去（達活泉公園）參學。在公園里，老師每走到一處，只要有垃圾，就隨時彎腰拾起，這就是榜樣，這就是學習弟子規的動力，這就是身教勝于言教。”
傳統文化的特色就是明理踐行、知行統一，一切以“修身”為本，凡是真正領悟傳統精髓的人，往往都是學高為師、德高為范的楷模，也正因此，傳統文化教育常常能收獲巨大的成效。
四、黨員干部帶頭學習。2011年2月，龍化雙委專門聘請兩位老師為他們做了7天的系統培訓，內容包括傳統文化的精神實質、發展態勢、現代意義以及如何辦好學堂、如何搞好村莊建設等內容。通過學習領導班子成員深刻認識到在農村開展文化建設的重要性，對以傳統文化構建村莊文明充滿信心。他們指派一位副支書專門負責學堂事務，配合兩位老師做好教學工作。把感悟到的為人處事理念，用在日常工作中。干部作風發生了很大轉變，所有村中的公益活動他們都帶頭參與、不計報酬。
在干部群眾的共同努力下，村莊精神文明建設成效顯著。截止目前全村出了400多位大學生，20多名研究生，4人在航天部工作。龍化出去的兵，由于表現優秀，退伍復員后80%以上都得到了妥善安置。外出打工的村民普遍反映：“因為山區閉塞，對外界的事情了解不多，出去后開始常被人看不起。但因為有傳統文化的素養，經過一段時間相處，人們常常會發現龍化人與眾不同的優點”他們都把回村學習稱為“充電”。
可以說，龍化的領導班子為村莊找到了一個不同尋常的發展道路，他們變精神為物質，對子女教育的成功、村民內在素質的提高使他們的發展有了長遠的后勁。
龍化和諧文化建設的推廣
龍化教育的成功說明，在農村開展傳統文化教育，有著深厚的群眾基礎，符合廣大農民意愿，前景廣闊，大有可為。但是要推廣這種教育方式，僅靠幾位德高望重的老師是遠遠不夠的，還需要政府與社會各界的共同努力。
第一，提高對農村文化建設核心問題的認識。文化的核心是價值觀，一切精神和物質的活動方式都由內心的價值取向決定。臺灣作家龍應臺說：“任何國際知名、高價高貴的硬件建筑也無法取代靜水流深的人才培育和國民美育的重要性和迫切性?！碑斍埃S多地方把農村文化建設的重點放在文藝活動、民俗挖掘、遺址保護等方面，雖然都有助于文明風氣的養成，但系統而深入的價值觀、道德觀教育僅靠這些還不夠。龍化村的傳統文化教育是真正的人性的教化，這才是文化建設的根，社會道德風尚的好轉、一切文化產業的興旺都有賴于這個根基建立，才能使形式有支撐、有內涵。因此，政府部門應該把價值觀教育作為重點來抓，多搞一些扎實有效的、確實對農民心性培養有益的項目，而不應把注意力和資金放在一些華而不實的場館建設和形象性大型活動上。
第二，重視對師資的培養。傳統文化博大精深，能夠理解掌握這個文化體系并落實在行動上，需要很長的學習時間，出一個“名師”相當困難?，F在社會上有以各種形式傳承傳統文化的人，最可貴的是那些真學真做，知行合一的人。在市場經濟利益驅動的社會氛圍下，培養這樣的老師確屬不易，這就需要政府制定長遠規劃，與教育部門和社會機構合作，選拔培養有志之士，鼓勵他們學成之后走向基層，為民眾提供文化教育服務。對于劉英和王文福這樣為傳播文化甘愿舍棄一切的人，更要大力宣傳，充分發揮典型示范作用。
我們的教育是使受教育者德、智、體、美、勞得到全面發展，教育主管部門是這樣要求的，學校本身也在向這個目標努力，但是往往在執行上偏離了方向，在這種情況下，對中小學學生的思想道德教育就顯得尤其重要?！皩W校道德教育革新的目的是為了把握住傳統與現代之間內在的承續性關聯，在此基礎上能動地適應和促進青少年的發展?！惫P者認為要在農村學校做好學生的思想道德建設，可用儒家思想來改進農村學校德育。
1.用禮儀做新德育。中國是文明古國，禮儀之邦，春秋時期，孔子編撰了《周禮》，以“克己復禮”為任，極力推行禮儀?！岸Y”是孔子儒家思想的重要組成部分?！抖Y記》一書開篇就說：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉?！币馑际钦f，任何時候都不要有不敬之心，容貌要矜莊，說話要謹慎，只有如此，才能安定天下民眾。《孝經》中還說：“禮，敬而已矣?！倍Y的核心就是表達內心的敬意。儒家把“敬”的存養與修身、齊家、治國、平天下貫通起來。小而言之，衣衫不整、語言粗鄙、散漫怠惰、玩世不恭，都是內心不敬的直接體現；大而言之，要把敬貫徹在對事業的無限追求以及對祖國的無限忠貞之上。
孔子說：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”即克制自己，一切都按照禮的要求去做，這樣就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸順于你了。孔子用這句話說出了禮的力量：可以天下歸心于你。禮在人際關系中就是有歸心的力量。
因此，如果在傳承傳統禮儀的基礎上，結合現代文明禮儀規范，在學校里增設一門禮儀課程，根據不同年齡段設不同的學習內容，并且與生活緊密結合，注重這種文化的滲透，學了可以用，用了有收獲，有提高，讓學生們為人處世更干練一些，更豐富一些，更高雅一些，走到哪里都是一個知書達理之人，個人素質就會在潛移默化中得到提高，就能肩負起對自己和他人、家庭和社會、國家和人類、當代和后代的責任，就會為實現“國家富強，民族振興，人民幸?！钡摹爸袊鴫簟倍^斗。
2.用學科做巧德育?？鬃幼鳛楣糯慕逃?，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。他強調學校教育必須將道德教育放在首要地位：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！碑斍?，在各個學科課程標準中，也有強調實現道德及價值觀的教育目標，強調培養學生積極情感體驗的態度目標，要求盡可能挖掘展示不同學科在實現道德教育上的不同價值。因此，筆者認為，應當在課程改革中將各學科教學變成與學生道德學習同在的一種活動。但實際的教學情況是，受各學科的特點限制，或是受教學進度的制約，教師只是精心研究教法學法，研究知識的傳授，很少去探尋所授內容中蘊含的道德教育性，更加難于去認真思考將這些道德點如何加以實施，從而達到最撼動人心的育人效果。
針對這種情況，筆者認為，應該把學科教學中的德育評價作為一項硬性指標，并且實行“一票否決”制，要求做到四個必須：一是學科教學中必須挖掘教育資源；二是教學過程中必須與道德學習同在；三是德育評價必須作為評價標準之一；四是道德學習必須對學生起到觸動作用。這樣，一改過去傳統的重智偏德、德智分家、高分低德的現象，從而做到了老子所要求的“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”，堅持以人為本，遵行教育規律，合理配置資源，調動積極因素，全面提升育人質量。
社會主義精神文明是中國特色社會主義的重要特征，是實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興中國夢的重要內容和重要保證。群眾性精神文明創建活動是人民群眾群策群力、共建共享、改造社會、建設美好生活的創舉，是提升國民素質和社會文明程度的有效途徑，傳統文化是一個國家和民族的靈魂，繼承和發揚優秀傳統文化，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進經濟社會發展的需要，是促進精神文明建設的精神源泉。我們要繼承和發揚優秀傳統文化，推動群眾性精神文明創建工作。
一、正確認識傳統文化，實施好保護傳承工程。
傳統文化是一個極為寬泛的概念。其內容中既有精華的部分，也有糟粕的部分；既有時代性、階級性的一面，也有超越時代的、具有文明共性的一面，對綿延五千多年的中華文明，我們應該多一份尊重，多一份思考。我們所說的繼承和弘揚，自然是傳統文化中獨特且優秀的部分，是優秀傳統文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失合理性、與時代精神背道而馳的糟粕。繼承和發揚的對象只能是“優秀傳統文化”和“傳統美德”。重視中華傳統文化研究，要學習中華歷史，借鑒和運用歷史經經驗，“歷史是人民創造的，文明也是人民創造的?！薄皻v史是最好的老師”。對傳統文化進行科學分析，對有益的東西、好東西予以繼承和發揚，對負面的、不好的東西加以抵御和克服。我們要積極挖掘、整理和發揚一切有利于社會主義精神文明建設的優秀傳統文化，深入挖掘史前文化、黃河文化、絲路文化、民俗文化、治沙精神等有地方特色的優秀傳統文化，闡發講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。整理中衛歷史文化、民間故事、人文精神的典籍，謀劃項目，爭取資金，實施長城、大麥地巖畫、黃河古渡等遺跡的保護工程；用好平臺，創意展示，做好羊皮筏子制作、蒿子面、剪紙、刺繡等非物質文化的傳承工作。
二、創作優秀作品，引領繼承和發揚，。
實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，增強做中國人的骨氣和底氣，就要創作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。優秀的文藝作品、文藝節目，能真正的深入人民的精神世界，能觸及人的靈魂，是人民最好的精神食糧。像《山海情》《花兒三部曲》《絲路情中衛村長有話說》等等優秀劇目、方言廣播劇，要多創作，還要利用好媒體、網絡、活動等平臺弘揚出去，利用春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽等重要傳統節日，開展豐富多彩、積極健康的群眾性文化活動，引導人們在辭舊迎新、慎終追遠、緬懷先賢、闔家團圓、孝老敬老中弘揚文明新風。
三、開展優秀傳統文化進基層活動
繼承和弘揚優秀傳統文化是群眾性神文明建設源源不絕的精神源泉，也是加強社會主義道德建設的內在要求，開展好優秀文化進基層活動，可以有效的繼承和弘揚優秀傳統文化促進群眾性精神文明創建工作：
一是組織編印或發放《中國優秀傳統文化讀本》。該書應深入淺出地闡述為人、做事、求學、交友、接物等方面應有的道德修養和禮儀規范。教育大家與人交往要以“誠”為貴，行為規范要以“禮”為先，家庭倫理要以“孝”為首，待人之心要以“仁”為本，讓中華傳統文化倡導的忠、孝、誠、仁、信等理念在全體市民中扎根、生長、開花、結果。
二是推動優秀傳統文化進校園。以“感恩、勵志、修德”為主題，在校園里廣泛開展中華經典誦讀活動，傳承中華傳統文化和美德，幫助學生養成良好的行為習慣，塑造高尚的道德情操。
三是推動優秀傳統文化進機關。以“學經典、品人生、提素質”為主題，以文明城市創建為契機，在全市黨政機關、窗口單位中開展“做文明公仆、創禮儀機關”活動。廣泛開展促進公共文明志愿服務、便民服務等各類文明禮儀踐行活動。在廣大機關干部中開展讀一本好書、參加一次社會公益活動，大力弘揚中華民族講文明、知禮儀、團結友善的傳統美德，自覺成為優秀傳統文化的宣傳者、實踐者、示范者。
四是推動優秀傳統文化進社區。組織文化工作者，通過送書籍、搞培訓，開展志愿服務活動，引導市民在公共交往中樂于助人，大興互助之風；孝老敬老，大興孝敬之風。
五是推動優秀傳統文化進農村。以促進農村文明為目標，結合鄉村振興和美麗鄉村建設，廣泛開展“傳統美德進農戶”活動。圍繞傳統文化中的“仁”、“孝”，突出孝賢文化和感恩文化，開設文明禮儀和傳統文化系列講座，普及文明禮儀常識、中華傳統美德知識，營造知恩圖報、奉獻社會的良好氛圍。
實施鄉村振興戰略是中央著眼實現“兩個一百年”奮斗目標，順應億萬農民對美好生活的向往作出的重大決策。我縣認真貫徹落實中央、省、市、關于實施鄉村振興戰略的意見，著眼于抓重點、補短板、強弱項，切實加強基礎設施建設，大力實施文化惠民扶貧工程，充分發揮先進文化引領作用，為實施鄉村振興戰略提供精神激勵、智慧支持和道德滋養。近年來，我縣進一步加強鄉村兩級公共文化服務設施建設，共建成49個鄉鎮綜合文化站（省級示范性鄉鎮綜合文化站20個）、568個農家（社區）書屋、341個村級文化活動室、110個“幸福美麗新村文化院壩”、8個省級村綜合文化服務示范中心；有鄉村學校少年宮18個、留守兒童之家120個、農民工之家20個；電視戶戶通、廣播村村響實現全覆蓋，縣有館、鄉有站、村有室的文化網絡格局已初步形成。
一、實施文化惠民扶貧工程，完善基層服務網絡
加快推進基層文化設施建設。提升完善29個鄉鎮綜合文化站、35個貧困村文化活動室和524個農家書屋，全力推進農村文化陣地規范化建設、管理和利用，加快基層公共數字文化服務推廣，讓基層文化陣地成為人們參與文化、陶冶情操、提升素養的重要場所。
管好用好基層文化設施設備。堅持建設和管理并重，全面整合基層公共文化服務資源，把文化供給和群眾需求結合起來，實現公共文化服務資源共建共享。加強圖書館、文化館、鄉鎮綜合文化站、村綜合文化服務中心規范化管理，健全服務網點，提高公共文化場館設施利用率和綜合服務效能。創新公共文化服務需求反饋機制，及時準確了解掌握群眾文化需求，制定公共文化服務目錄，開展菜單式、訂單式服務，實現公共文化服務供給與群眾文化需求有效對接。
二、實施傳統文化浸潤工程，促進文化傳承創新
堅持開發與保護并重。以構建優秀傳統文化保護傳承體系為抓手，深入挖掘優秀傳統文化蘊含的人文情懷、道德規范，結合時代要求傳承創新。鼓勵支持文化資源由靜態保護向開發利用的轉變，推動文物保護與扶貧開發、文旅融合和新農村建設相結合，促進文化價值和經濟價值相統一，使優秀傳統文化真正成為支撐鄉村振興發展的寶貴財富。
堅持活化與傳承并行。加快文化遺產的活化利用，依托傳統村落、古建筑、遺跡等文化遺產，引導群眾致富思源、崇德向善。注重打造歷史文化體驗，促進文化遺產與文明鄉風、新村建設有機結合，讓優秀傳統文化融入生活、走進現實。實施非遺項目搶救性保護計劃，對非遺項目、傳統技藝進行搶救性、生產性保護，支持民俗文化傳承保護活動，推進非遺保護傳承進校園、進社區。
三、實施文化精品創作工程，引領先進文明風尚
發揮文化引領風尚作用。堅持以社會主義核心價值觀引領文藝創作，建立深入生活、扎根人民常態化工作機制，深入挖掘鄉村文化資源，把社會主義核心價值觀生動活潑地體現在文藝創作之中，創作反映時代特點、群眾喜聞樂見的謳歌鄉村振興的優秀文藝作品，生動活潑地傳播核心價值觀，培育社會文明風尚, 溫潤心靈、啟迪心智。把“送文化”與“種文化”結合起來，建立“種文化”幫扶機制，拓展群眾參與廣度和深度，通過培訓指導、志愿者服務，指導輔導鄉村文化工作者文化能人創編貼近生活、健康向上的文藝節目，滿足群眾文化需求，進而以文化引領新風尚，革除舊習慣。深入開展群眾文化活動。通過文化下鄉、文藝展演等形式多樣的群眾文化活動，重點打造以講方針政策、講法律法規、講道德規范、講科技知識和賽知識、賽才藝、賽品行、賽技能為內容的“四講四賽”群眾文化活動品牌，支持打造特色群眾文化活動品牌，實現縣級重大文化活動年年辦、鄉鎮部門文化活動月月新、社區文化活動周周樂、基層文化活動天天有。
一、學習和傳播國學的重要性
國學作為中華民族文化和智慧的結晶，是數千年來中國人思維方式、行為習慣、生活方式的高度總結。國學經典中，讀書、修身、立德，是每個人的立身之本；強調的忠孝、仁愛、誠信、道義、廉恥是良好的人格品質和道德操守；倡導的“慎獨”，講究“吾日三省吾身”，是自律，是價值取向，這些精神正是我們當今社會迫切需要樹立和弘揚的。
首先，學習傳播國學，是弘揚優秀傳統文化的需要。數千年的文化積淀，孕育了中華民族誠實守信的優雅人格，自強不息的奮斗精神、厚德載物的寬廣胸襟，培養了中華民族特有的文化底蘊，國學作為中華優秀傳統文化的突出代表，學習傳播國學，能夠提升我市在建設優秀傳統文化傳承體系、弘揚優秀傳統文化方面的知名度和影響力，是貫徹落實黨的十和總書記系列重要講話精神的重要舉措。
其次，學習傳播國學，是提升人們道德修養的需要。國學有著非常豐富的道德理念，它教導人們如何做人，如何做一個有道德的人，如何獲得生活的價值和意義。加強國學教育，在一定程度上能夠提高人們的道德水準，改變不良社會風氣，引導市民樹立正確的道德觀念和價值取向。特別是在當前社會道德滑坡、誠信缺失的情況下，繼承和發揚這份豐厚的文化遺產，呼喚社會的道德良知，呼喚人性中善的本質，找尋支撐人們精神的養料，是時代的需求。
最后，學習傳播國學，是提高人文素養的需要。隨著中國特色社會主義現代化建設的快速推進，社會對公民的素質特別是人文素質提出了更高要求，學習國學，從博大精深的國學知識中汲取營養，繼承國學知義明理、文明禮讓的人文價值，對提升市民的精神生活品質，對改變社會上人心浮躁、行為不文明等現象有很強的現實意義，對青少年情緒的感染、人格的熏陶、習慣的養成和文化的積淀都具有重要作用。
二、國學教育現狀及存在的問題
我國開展國學教育已經很多年了，重點是在幼兒園和中小學校，如，中小學校加強了校園文化、走廊文化、食堂文化、班級文化建設，打造了儒雅書香校園環境，課前背誦詩歌、《弟子規》、《千字文》等國學經典。特別是2010年起，教育部、國家語委、中央文明辦共同實施了“中華誦?經典誦讀行動”，在中小學校開展了誦讀比賽、書法比賽，并利用傳統節日或重要紀念日，開展了豐富多彩的國學文化教育宣傳活動，取得了良好的社會效應，不少學生通過誦讀國學經典，學習態度開始好轉，不良習慣得到改變。
但國學教育還只是起步階段，在全民蓬勃興起國學熱的大環境下，還存在著一些需要解決的問題：一是對國學教育重要性認識不夠，傳統文化教育缺失。不論是大眾意識還是相關部門，對國學的重要性都沒有引起足夠的認識，沒有成為市民文化生活的重要組成部分，我市學習宣傳國學“熱潮”還沒有真正熱起來。二是國學教育學習宣傳范圍較窄，系統性不夠強。僅在學校開展活動，且沒有形成完整的國學教育體系，教學時間、課程安排、教學內容隨意性較強，不明確、不統一、不完善，做得還不夠實，國學教育難以深入持久，市民國學知識欠缺，思想認識上與優秀傳統文化的弘揚還有較大差距。三是師資、經費缺乏，發展不平衡。僅就學校來看，目前，各學?；旧蠜]有專業國學教師和專項國學教育經費的強有力保障，時間、效果不能得到保證，且發展不平衡，幼兒園、小學要好于中學，市區及縣城內學校好于農村學校，鄉鎮中心學校好于村小。從社會層面上看，還沒有形成真正的工作隊伍，使其博大精深的國學文化滲透到社會生活的各個領域。
三、加強國學教育的幾點建議
一要凝聚共識重引導，構建國學教育強有利社會氛圍。國學教育關乎全市的道德進步和人文素養提高，需要黨政認同及有關方面齊抓共管。把學習、宣傳國學作為文化建設、精神文明建設和市民素質提升培訓的一項工作予以規劃和實施，給予經費保障；宣傳部門將學習宣傳國學納入社會主義核心價值觀學習實踐的重要內容予以部署，加大對高尚道德人物的評選表彰力度，豐富社會文化活動形式；新聞廣電部門要充分發揮輿論引導功能，依托電視、報刊、網絡等媒體宣傳國學知識，對道德高尚的先進人物予以大張旗鼓的宣傳報道；群團組織要充分發揮自身優勢，以國學和道德建設為主題設計載體活動。教育主管部門要擔當起學習宣傳教育主陣地作用，發揮其特殊使命，形成共識和合作，讓國學教育的精髓照亮神州大地。
隨著城市化進程的加速，城鄉文化建設的差距日益拉大，鄉村文化基礎設施和公共文化產品及其文化服務雖然在各級政府和文化部門的艱苦努力下有所改變，但尚未從根本上按照和諧社會的要求，全面協調發展，鄉村文化建設在整體上滯后于農村經濟發展，是不爭的事實。一些地區在推進城鄉一體化或城鄉統籌發展過程中，也因考量指標的影響而忽視鄉村文化的建設，有的地方甚至只字不提鄉村文化與城鄉一體化的內在聯系。我認為，沒有文化全面滲透、全面支撐的城鄉一體化是片面的、蹩腳的一體化。不能從思想文化上關心農民的精神需求，關注農民知識文化素質的提高，關切農民的文化承傳與創造，是難以從農民的心性發展上表達社會的文化關懷和文化責任的。一方面，社會文化成果享有的不平等，必然進一步擴大城鄉差別，造成鄉村新的知識貧困、科技貧困、智力貧困；另一方面，鄉村所蘊含的巨大而豐富的文化傳統和文化資源將會被忽略而失去文化魅力?？梢哉f，中國傳統文化的代表，不是集中在城市(城市是現代文明的典型代表)，而是體現在鄉村?，F代城市加速擴張的危機日益明顯，“城市病”日趨嚴重，向自然回歸、遠離都市、重返鄉村，已成為當今世界城市發展的一個趨勢。在這樣的現實背景下，加速發展鄉村文化不僅是解決城鄉矛盾的路徑之一，而且是保證民族文化在全球化浪潮中不致泯滅的戰略舉措。
怎樣發展鄉村文化?完全依靠政府加大投入，像城市文化建設那樣修建圖書館、群藝館、大劇院、電影院等，在現階段是很難做到的。最近，我們在成都一些鄉鎮調查發現，為精簡機構裁員，不少鄉鎮文化站被合并，文化站工作人員也被裁了，公共文化事業設施不夠健全，有的鎮電影院成了危房。我們相信，隨著國民經濟的快速發展，綜合國力大幅度提升，在完善城市公共文化設施的同時，國家將會加大農村文化建設的投入，徹底改善和提高農民的文化生活質量。但在目前國家對農村文化建設投入較少的情況下，絕不能“等靠要”，而應抓住國家加速發展文化產業的戰略機遇，積極推動鄉村文化走上產業化道路，利用鄉村文化資源優勢，改變鄉村經濟社會發展格局，把豐富多彩的鄉村文化資源轉變為文化資本。鄉村文化產業化將會改變傳統第一產業的經營觀念和產業格局，擴展農民職業內涵，農民不僅可以耕田種地，而且可以從事文化旅游、文化服務、民間工藝加工、民俗風情演展等第三產業，使農民的社會身份發生深刻變化。這不僅可以豐富鄉村文化生活，提高農民勞動素質，調整和優化鄉村產業結構，增加農民收入，增強鄉村市場競爭力，而且將會推動社會主義新農村和和諧社會的全面發展。
文化產業在鄉村的發展和壯大，是富有超前戰略意識的舉措。中國鄉村文化資源異常豐富，從總體上審視，是尚未開墾的處女地。承載千百年歷史文化積淀的鄉村文化，顯示出無比誘人的文化韻味。它與現代城市文化形成了強烈反差和對比。這正是鄉村文化吸引城市市民和異地游人的地方。如果我們在地域性、個別性、差別化方面整合鄉村文化資源，予以優化配置，就能形成市場競爭力和文化競爭力，打造出獨特文化品牌。
中國鄉村的歷史變遷、歷史人物、神話傳統、民間故事、民間藝術、民間工藝、能工巧匠、競技游藝、民俗風情、村寨文化、園林藝術、民居藝術、古鎮風貌、祠堂廟宇、鄉村教育、風味餐飲、生活智慧等等，保存著中國農業文明的文化因子，展現出極具中國傳統文化特色的文化價值和文化魅力。我們在發展鄉村文化產業時，首先應對這些資源進行盤點梳理，摸清家底，做到資源清楚，然后按照優先發展原則，對具有濃厚文化特色的資源進行產業轉化；對一般性的具有生長可能性的文化資源維持伏，不宜匆忙開發；而對那些非轉化資源予以有力保護，絕不能破壞性開發，以確保鄉村人文生態的平衡。對這三種資源分門別類和科學開發，有利于鄉村文化事業的建設和文化產業的發展，有利于鄉村文化產業持續健康推進，有利于中國傳統文化的傳和發揚隨著現代科學技術、現代傳媒信息、現代生活方式不斷進入鄉村，農村和小城鎮民風的民俗正在逐漸消逝。這一方面，讓農民享受到了現代物質文明成果，是全社會整體進步的必然趨勢；另一方面，鄉村特色文化也會因民俗風情的失落失傳而失去獨有的文化意味。因此，我們在發展鄉村文化產業時，應有意識地對富有地域文化特色的民俗風情進行現代性改造，吸收傳統民俗文化中科學有益的養料，培育村民們的文承傳意識，開展民俗風情演藝，吸引社會公眾前來參與體驗。在這一過程中，絕不能把農村落后現狀等同于原生態文化，把原汁原味當作文化底蘊而不按照現代人的心性需求和審美觀念來加以改良改革。因此，鄉村文化產業發展不是和盤托出某種文化資源，而是按照現代產業生產要求和規律，根據文化消費市場的變化，精心呵護鄉村文化，精心打造鄉村文化，精心發展和豐富鄉村文化。
[關鍵詞]博物館 鄉村歷史記憶工程 相互融合發展
黨的十以來，發表了系列重要講話，提出“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是中華民族自強不息、團結奮進的重要精神支持，是我們最濃厚的文化軟實力”、“對傳統文化要挖掘闡發、保護弘揚、傳播推廣、整合發展”、“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市文化遺產”、“更要保護和弘揚傳統優秀文化，延續城市歷史文脈，要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現在每一個細節中”等論斷，精辟闡述了中華優秀傳統文化的時代精神和當代價值，指明了加強保護弘揚中華優秀傳統文化的方向。優秀傳統文化是中華民族優秀文化的重要一脈，必須深入挖掘、研究和宣傳豐富的歷史文化資源，為建設文化強市、促進云浮市經濟社會的全面協調可持續發展服務，云浮市委、市政府認真貫徹中央和省落實弘揚優秀傳統文化的工作部署，并結合自身傳統歷史文化資源豐富的優勢，出臺了《關于傳承和弘揚優秀傳統文化促進社會管理的實施意見》等文件。隨著時展，博物館應該與鄉村歷史記憶工程有機結合，充分發揮鄉村資源共享。
一、關于云浮市鄉村歷史記憶工程
面對城鄉建設中一些地方忽視歷史文化遺產保護，致使大量鄉村傳統文化遭受毀壞、走向消亡的現狀。2014年，山東省委宣傳部副部長王紅勇在"鄉村記憶工程"新聞會上表示，實施"鄉村記憶工程"，是貫徹落實中央和省委省政府加強新型城鎮化建設中文化傳承要求部署的重要舉措，能夠實現對文化遺產的整體性和真實性保護。
十明確提出，要堅持走中國特色新型城鎮化道路，推動工業化和城鎮化良性互動、城鎮化和農業現代化相互協調，促進工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展?！八幕健笔菍ξ覈洕鐣l展階段和發展任務的科學把握，是中國現代化建設的新決策、新部署。在中央城鎮化工作會議上進一步深刻闡釋了新型城鎮化建設的核心和任務，把文化傳承作為城鎮化建設的一項基本原則，將歷史文化的保護與傳承提到了前所未有的高度，提出“要傳承文化，發展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮”。他強調，提高城鎮建設水平，"要體現尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁；要融入現代元素，更要保護和弘揚傳統優秀文化，延續城市歷史文脈"。2014年云浮市委市政府在配合開展第一次全國可移動文物普查的基礎上，確定從2014年起實施"鄉村記憶工程"，并通過政府民生實事的方式推進歷史文化保護和利用工作，繼續深入發掘鄉村歷史文化資源、探索“鄉村記憶工程”建設的新途徑和方式方法，打造“一村一品牌”的鄉村歷史文化、非物質文化展（演） 示館或社區、名人展示館、家訓展示館、村史展示館、鄉村生態博物館等。通過整合盤活一批古寺廟（堂）等古建筑資源，實施文化遺產保育工程，做好歷史文化遺產的保護、傳承與發展。實現對文化遺產的整體性和真實性保護。全力提升歷史文化資源的品位，并且把傳承與發揚優秀傳統文化深入到農村、立足基層，以建設“鄉村記憶工程”為抓手，創建了10個鄉村歷史文化展示館，實行優秀傳統文化進農村、社區、校園。2015年中，我市充分利用市內豐富的歷史文化資源，已建成10個鄉村歷史文化展示館并對外開放，提升城鎮村落文化內涵，彰顯云浮民俗文化魅力。
二、博物館和鄉村歷史記憶工程
（一）博物館和鄉村歷史記憶工程的關系
云浮市在探索文物保護、開發和利用新機制，把文物保護展示宣傳教育重點向農村轉移。云浮市歷史文化資源豐富，特別是古建筑占比例較大，各級政府和文化部門高度重視文化資源的活化利用工作， 用兩年時間，全市共創建10個鄉村歷史文化展示館。鄉村歷史記憶工程是根據當地現狀概括、歷史沿革、風土人情、非物質文化遺產等特色歷史文化資源，按照‘因地制宜、整合資源、精心設計、穩步推進’的原則建立起來，與當地博物館、文化館等現有設施、公共文化服務設施等相結合。鄉村歷史工程更能體現文化遺產融鄉村傳統、地方非遺特色于一體。
云浮市博物館是一所地方特色的博物館，于2012年被國家文物局評為國家二級博物館。是集展覽、研究、保護、收藏于一體的“公益性”機構，肩負著保護云浮本土特色物質文化遺產、展示和傳承云浮地方特色文化。
云浮市博物館作為傳播、承載、分享云浮特色地域文化的載體，融入鄉村歷史記憶工程也能使博物館文化得以更好的充實、提升和樹立品牌，提高自身影響力。云浮市博物館應該抓住鄉村歷史記憶工程的豐富地方資源機會，更好挖掘和宣傳地方特色文化，把已建成10個鄉村歷史文化展示館融合到地方文化的板塊中，聚成既有地方人文文化特色，又有地方獨特亮點的博物館氛圍中，方能發揮地級市博物館優勢，發展地方文化。
（二）博物館和鄉村歷史記憶工程資源融合，進一步宣傳及豐富本地特色文化內容
云浮市博物館通過陳列展覽，揭示云浮本地深厚的歷史文化底蘊，宣傳石藝文化、南江文化、禪宗六祖文化三大文化品牌，讓廣大人民群眾通過參觀展覽，了解云浮歷史沿革來歷和發展及地方特色文化。通過自主舉辦及引進各類中高檔次展覽、講座、文博活動等，不斷豐富資源。博物館不僅是文物收藏單位，也是文物研究機構。博物館充分利用自身的各種資源和鄉村歷史記憶工程相融合，通過各類陳列展覽，進一步挖掘地方傳統特色文化，向市民展示及傳播展覽的信息、精神，達到宣傳教化、文物傳承及保護意識的作用。
博物館充分挖掘鄉村歷史文化資源，展示富有地域特色、活態文化特色和群體記憶的文化遺產。對具有代表性的、生產用具、節慶風俗、生活遺物以及非物質文化遺產的進行收集整理工作，并采用雕塑、實物、口述、圖片、影視等多種形式，制作一系列結合本土特色的專題展覽，展示鄉俗民情。通過深入調動全民參與熱情，讓鄉村記憶工程成為當地市民的民生工程，造福當地百姓。通過相互資源融合，展示地方博物館特色文化品牌，提高博物館影響力，在群眾樹立較好的印象。
（三）融入鄉村歷史記憶工程實現博物館藏品的“活”化利用
文物藏品是博物館業務活動的物質基礎，博物館根據自己的功能，為了社會教育和科學研究的目的，征集保存的自然界和人類社會物質文明、精神文明發展的“見證物”。這些見證物的質量、數量、特色將直接影響到博物館的業務開展水平和社會效益水平，同時，它們是衡量博物館的社會地位及其存在價值的主要指數，是博物館價值的源泉，也是博物館存在的物質基礎，云浮市博物館通過全國第一次可移動文物普查基本摸清館藏文物，充分利用館藏文物解決鄉村歷史記憶工程中實物匱乏，文物資源不豐富、無力收購等問題。博物館應與鄉村歷史記憶工程相互合作發展，也是館藏文物“活”化利用起來。早期社會生產、生活中的各類近現代具有代表性的生產用具、生活器物、生活遺物、節慶風俗云浮石藝、面塑藝術、手指畫、羅定魚腐制作、剪紙等一系列具有的非物質文化遺產項目陳列在鄉村歷史記憶工程中，融鄉村傳統、更顯地方非遺特色于一體。通過展覽、活動把鄉村歷史記憶工程所在的地域文物成為博物館收藏研究的對象并成為博物館的藏品來源之一，并把文化遺物轉化成鄉村歷史記憶工程的歷史藏品源泉，進行保護和合理利用，努力打造成本地特色文化，提高了市民對鄉村歷史記憶工程的欣賞水平，增強了市民自X參觀的意識。
（四）立足于鄉村歷史記憶工程，擦亮博物館地方特色品牌
博物館應不斷進行探討，在做好免費開放的前提下，積極探索擴大鄉村歷史記憶工程的教育功能作用，堅持面向群眾，深入農村，把博物館豐富的歷史文化資源以及近年活化利用的成果、經驗、典型例子與社會群眾共享。充分利用結合現有的藏品、展覽、技術等資源，讓社會資金、人才、技術、服務等優質資源回流農村。通過舉辦豐富的展覽及其它多樣的文化活動，引進專題流動展覽，同時進一步豐富了市博物館的專題展覽內容，提高了陳列展示的檔次，使博物館與鄉村歷史記憶工程相融合，不僅讓鄉村歷史記憶工程“活起來”，更能擦亮博物館地方特品牌，推進博物館提檔升級。
結語
總而言之，繼續深入發掘鄉村歷史文化資源、探索“鄉村記憶工程”建設的新途徑和方式方法，打造“一村一品牌”的鄉村歷史文化、村史展示館等。整合資源，實施文化遺產保育工程，做好歷史文化遺產的保護、傳承與發展。使每個村都有屬于自己的光榮與夢想，村民們一定也不想讓子孫后代，回過頭只看到這些瀕危、倒塌的村莊。建村史館留存、收集歷史的同時，也不要忘記，古村的今天，就是明日的回憶。如何激發村民保護古村的積極性，形成保護與開發的良性循環，讓古村遺韻不斷，當下更需努力。同時，探索政府主導，社會力量參與的鄉村歷史記憶工程與利用新途徑，保障民眾分享和參與鄉村歷史記憶工程的權利，指導和支持城鄉群眾成立區域內一般自治組織，參與鄉村歷史記憶工程保護管理和使用。
參考文獻：
〔1〕吳齊強.人民日報.2015-04-1212版. 人民網，http：//.cn/
