時間：2023-07-05 16:12:40
序論：在您撰寫紅色文化的傳承時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
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紅色歌謠必須通過德育的渠道進入校園，因為從學校本身的行政制度而言，進行管理疏導是首位，德育便是其中。要想通過多方面教育資源的整合利用，就必須進行宣傳、說教，讓學生充分了解紅色文化在社會主義市場經濟條件下的市場定位和它所具有的特定的文化理念。
目前贛南蘇區紅色歌謠在高校教育傳承現狀分析
近日，為了了解各高校對于紅歌的開展情況，筆者經過多方面的調查以及對幾所高校的走訪得知大部分學生對大學校園里的紅色文化根本不知道。針對大學校園中紅色文化建設存在的問題，筆者總結如下：
1 對紅色歌謠沒有清楚的定位：通過調查得知，對于“紅色文化”的概念，大多學生不知道。較多學生也不了解“赤紅’夕、“擴紅”運動。超過百分之五十的學生對紅色德育教育的沒有足夠的認識。學校也沒有組織學生參觀較多的紅色革命展館。學校沒有開設較多的有關紅色文化的課程，甚至有些學校根本沒有開設這方面的課程。由于這些局限性，學生無法深層次了解紅色文化，同時也無法了解革命老區的抗戰史。所以，學校對德育教育高度重視，同時政府部門也要給予資金上的支持，從而讓高素質的人才隊伍充分建立起來，只有這樣才能對當前的形勢發展相適應。共同建設好紅色文化。因此，可以從以下方面進行建設：
1 紅色文化信息資源進行整合：要將當地的特色文化品牌充分挖掘出來。當前，大學校園出現多元化文化潮流，充分整合和利用有著良好代表意義的紅色文化，不但可以將紅色文化建設的具體內容挖掘出來，同時可以將蘇區與紅色文化精神充分結合起來。最大程度規范紅色文化具體內涵。
2 密切結合紅色文化建設與其它文化建設。高校進行多元化文化發展建設。要對學生的認知、態度、情感等各種道德觀念的結合，通過橫向文化建設來加強文化內涵建設。比如，借助圖書館文化、餐廳文化以及宿舍文化等方面的建設。也可以從縱線文化建設來進行。比如，學生的政治文化、制度文化等方面的。通過這些范圍的文化建設，將紅色文化建設充分結合起來。通過各種教育資源的整合，讓社會主義核心價值觀，以及高校文化體系最大程度構建起來。
3 增強紅色歌謠的傳播渠道。在高校中加入紅色歌謠教育，是讓學生對革命老區人民的生活進行充分的了解，同時了解他們的革命意志和斗爭精神。因此，要從多方面進行紅色文化的宣講教育，教育形式應該豐富多樣。借助多種物質化的手段進行宣講，比如校園標語、校園宣傳欄等方面進行宣講教育，從而讓全校學生受到良好的德育教育。同時，可以舉辦規模較大的合唱比賽等也可以借助影像資料、書籍等宣傳資料，進行多方面的宣傳鼓動，不斷推進紅色文化的發展。
2 紅色歌謠的教育形式是比較單一的：當紅色歌謠進入大學校園之后，高校要借助各種教育宣講形式，讓學生對這些紅色歌謠進行演唱。學校可以多利用學生的課余時間進行德育教育，借助多媒體等設備將一些革命題材的優秀影片展示給學生。筆者從調查走訪中得知，只有三分之一的學生曾經參觀過革命紀念地和看過紅色革命讀物。從中可以看出，學生對紅色文化了解不夠，沒有較強的針對性，無法真正意識上認識紅色文化。
3 對紅色文化缺少建設性意見和建議：高校中的紅色文化的實施力度不夠，缺陷較多。紅色文化的長效機制沒有建立起來，不能形成較好的教育效果。高校可以建立紅色文化網站，同時要對及時更新這些網站信息，讓學生不斷受到紅色文化影響。并且在校園網站中設置相應的意見箱，可以讓學生積極參與到相應的活動中，從而實現紅色資源的共享。
贛南蘇區紅色歌謠在高校教育傳承
當前，各個高校里基本都存在以上這些問題，想要對這些問題進行及時的解決，就要整合多方面的教育資源，辦好紅色文化網站。學校領導要起到良好的帶頭作用，所有職工積極參與進來，方式，讓紅色歌謠的傳播速度加快，讓紅色歌謠的傳播力度加強。從而讓學生廣泛參與到紅色文化傳播中來。
4 增強紅色文化的時效性：紅色文化有著較多的內容，解說的時候可以借助各類圖片或者文字等形式，同時要對紅色文化網站信息進行定期的維護，從而吸引學生關注紅色文化，從而讓學生的整體道德水平最大程度提高。
總結
一、通過美術與書法藝術，傳承紅色文化
在高校教育教學中，利用與開發紅色資源，進行紅色文化藝術創作，是對地方文化的弘揚與發展，是培養學生愛國主義精神、良好政治素質的有效方式。其中，美術是文化藝術創作中比較直觀且富有感染力的表現形式。高?？梢岳靡恍┲卮蠊澣?，依托學院特色，結合專業特點，以紅色題材為主題，組織形式多樣的繪畫、剪紙、創意設計比賽活動及展覽等，讓師生根據自己對紅色元素的理解與提煉，用繪畫等方式表現自己眼中的紅色歷史。對于那些令人震撼與驚喜的優秀繪畫與設計藝術作品，可展覽于文化走廊，或者專門展示的場所，唱響紅色教育號角，帶動全院師生提高歷史使命感與民族榮譽感，堅定信念，熱愛祖國，傳承紅色文化。如根據國慶節、建黨節等節日，組織以紅色文化為主題的創意生活、變廢為寶、舊物改造等系列美術創意設計手工藝品成果展示活動：裝飾壁畫、書畫作品等；飾品、布藝、剪紙等創意設計比賽手工藝品，如牛仔褲圖案、帆布鞋、手繪T恤等手繪生活創作，將紅色文化與現代生活巧妙結合起來，喚起院校師生員工的愛黨情懷。另外，書法藝術也是紅色文化藝術創作與展示的有效方式，是宣傳紅色文化的重要途徑之一，高?？梢詫⒓t色文化融入到書法藝術之中，既傳承紅色文化，弘揚書法藝術，提高大學生書法水平，也給大學生創造自我展示、修身養性的平臺，激發他們對傳統文化與漢字的熱愛，也使高校校園文化生活更為豐富。如2010年12月12日，井岡山大學醫學院在紅色文化藝術節活動中舉辦了“翰墨飄香，愛國情深”規范漢字硬筆書法決賽，以《沁園春•雪》與《沁園春•長沙》為書寫內容，參賽選手精心設計格局，創作出個性化的書法作品，獲獎作品則放在校園展示櫥窗里，供全校師生觀賞，營造了濃厚的紅色文化藝術范圍。
二、借助攝影與動漫藝術，強化宣傳力度
在紅色文化藝術創作與展示中，攝影與動漫技術是充滿時代氣息的傳播手段與有效渠道，是情境式教育方式，借助媒體動畫技術靈動呈現革命歷史材料，通過圖文并茂、形意融合的表現方式，給受眾多感官刺激，使其在潛移默化中受到思想與文化熏陶，教育效果遠遠優于說教式教育。如南昌大學科技學院制作了江西第一部大型原創“紅色動漫”作品《安源小子》。這部紅色題材的動畫片以江西傳奇英雄王耀南為原型，生動塑造了一個勇敢聰明的“南伢子”卡通形象。他帶領著一群有正義感與同情心的少年英雄，和邪惡勢力進行了幾番驚心動魄的斗爭。借助絢麗的畫面，引人入勝的情節，寓教于樂，效果很好。同時，南昌大學科技學院動漫基地也朝著“產學研”一體化運作模式，以紅色題材為主，打造為全國知名、全省最強的動漫創意生產基地，構建江西省獨特紅色文化品牌。再如：2011年10月21日，以“紅色———印象”為主題的第十屆江西省高校攝影藝術作品展暨藝術作品大賽頒獎典禮在江西警察學院舉行，展覽作品包括人物風情、自然風光與創意攝影等題材，既給江西省高校師生創造了美育機會，也弘揚了愛國主義精神。另外，高校還可引導廣大師生結合學校實際與當地文化資源，組織紅色網站設計大賽，包括圖文并茂的紅色資源簡介、經典人物與革命故事、紅色論壇或博客、紅色影視、電子書庫等欄目?；蛘邚V大師生通過校園網絡中的飛信群、QQ群等聊天工具，上傳紅色旅游景點的拍攝相片、分享旅游感受以及對紅色文化精神的體會等，多途徑、多方式地展示紅色文化藝術?；蛘呓Y合學院特色，組織網絡征文比賽，如井岡山大學人文學院組織了“吟憶崢嶸，頌響紅色”的網絡征文比賽。
作者：趙君 單位：贛州師范高等?？茖W校
（學校學生）
您好，我們是方樹泉中學黨支部的調研報告組成員，為慶祝我國建國70周年，我們正在對桐柏蘇區“紅色歷史文化”的普及情況做一個調查。對您所提供的信息我們會嚴格保密，請配合完成調查，謝謝！
一、你的政治面貌是？
1群眾 2團員 3黨員
二、你對當地的一些紅色革命根據地的革命事跡了解多少？
1很多 2比較了解 3了解一點點 4一點都不了解
三、你是否知道我國的建黨時間？
1知道 2不知道
四、該縣有做過紅色文化宣傳？該縣宣傳紅色文化的方式有哪些？
1沒有 2紅 3紅色歌曲 4紅色旅游 5紅色書籍 6革命前輩口述 7其他
五、面對我縣的紅色歷史經典你覺得應該以何種方式傳承下去？
1傳統的忠于原著傳承 2娛樂性質的改編
3親身體驗感受 4系統的教育 5其他
六、你是否愿意接受更多的革命教育？
1很愿意 2樂意接受 3服從安排 4很不愿意
七、你覺得紅色革命精神是否與你的生活息息相關？
1有比較大的關系 2關系不大 3完全沒關系
八、你認為紅色文化的傳承是否有利于發展文化產業？
1是 2否 3不知道
九、你覺得現在人們對革命精神的態度怎么樣？
1看重 2不是很看重 3完全不看重 4沒感覺
十、你認為弘揚紅色文化的意義有哪些？
1緬懷先烈 2敬佩偉人 3激勵自己
利用紅色資源，搭建傳承平臺。以通往井岡山的公路為載體，結合山形地貌，通過壁畫、雕塑、剪紙、彩繪等手法，精心打造一條“傳承紅色基因”教育示范帶，集中展現永新的紅色革命史。多方籌資，先后建設“三灣改編”紀念館、賀子珍紀念館、永新將軍館、湘贛革命紀念館等1個國家級、3個省級、1個地市級、6個縣級愛國主義教育基地。依托鄰近井岡山干部學院的優勢，創建“紅色培訓”大課堂，開展體驗式教學。僅2016年，“紅色培訓”課堂承辦各類培訓班50余期，培訓學員2萬余人次。
講好紅色故事，傳承紅色基因。精選“三灣改編”、龍源口大捷、秋溪建黨等10個永新紅色經典故事編印成冊，以講讀形式讓干部群眾重溫紅色故事，增強紅色記憶。自2006年以來，邀請永新籍將軍何繼明，每年義務到三灣村宣講革命故事和“三灣改編”歷史，形成“將軍講堂”宣講品牌。邀請老后代在“將軍講堂”授課，通過講述父輩或祖輩故事，把革命先輩堅定的理想信念、崇高的精神風范、嚴格的家風家教等傳遞給當代人。
開展紅色教育，堅定理想信念。走訪征集41名開國將軍、7名正部級干部、37名副部級干部資料，制作完成每人一集30分鐘的紀錄片，編寫《紅色記憶?永新籍開國功臣傳》。編印《永新傳承紅色基因系列叢書》，作為理想信念教育讀本免費發放給全縣黨員干部。自籌資金拍攝以反映賀子珍早期革命歷史事跡為主線的微電影《鏗鏘杜鵑賀子珍》，在市、縣電視臺展播，用先輩革命事跡教育廣大黨員干部堅定理想信念。
永新縣革命文化宣傳教育取得了豐富的經驗，但仍面臨種種問題，如許多舊址破損嚴重，修繕經費匱乏，保護現狀堪憂；對紅色資源內涵挖掘不深、宣傳力度不夠、開發利用缺乏整體規劃；宣教形式單一，紅色文化教育活動策劃起點不高，參與人數不多，影響面不大，等等。對這些問題，提出以下對策：
加大紅色文化資源保護宣傳力度。紅色文化資源是我們黨寶貴的人文財富，一旦損毀不可再生。各級黨委政府及相關職能部門要在政策上給予適當傾斜，切實加大對紅色文化資源保護、開發、利用的投入。充分利用影視、報刊、網絡等多種媒體，加大對紅色文化宣傳力度，通過公益廣告、旅游推介、節慶活動等，擴大其知名度，提升其競爭力。
關鍵詞：數字攝影；紅色文化；傳播價值；研究
中圖分類號：J405 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）26-0030-02
在科技迅速發展和人們廣泛接受知識的時代，攝影已經成為了一種時尚，越來越多的人了解并熱衷于攝影這門藝術。攝影是一種表達情感的藝術，拍攝者通過拍攝不同形態的照片來表達個人的情感。而數字攝影是在數字技術的發展下應運而生的，它的特點有照片的直觀性、后期便于處理等。紅色文化對于我國有著更為重要的含義，是一種特有的文化形態。江西，一個紅色的革命老區，紅色文化聞名中外，有井岡山、瑞金、南昌、萍鄉等革命圣地等，將這些革命勝地通過數字影像的形式轉化為大家喜愛的作品出現在人們的生活當中，這都很有利于紅色文化資源的傳播。
一、數字攝影的藝術特性
19世紀攝影術的發明影響和改變了人們日常生活的許多方面，也影響了人們的思想和人類歷史的發展?，F如今，數碼時代的快速發展對人們的影響更大，它將數碼攝影帶進了千家萬戶，使攝影不再只是專業攝影師的專利。數字攝影的特點和優勢有以下幾點：
（一）創意手法更加便捷
數碼攝影是計算機和信息技術發展的產物，是數字技術與藝術的完美結合。數碼攝影后期制作用電腦圖像處理系統代替了傳統暗房，這一變革帶來的不僅是攝影輸出方式的改變，而且極大地豐富了攝影藝術的表現語言，拓展了攝影藝術的創作手法。數字攝影的即顯性能在拍攝后馬上看到照片拍攝的效果。數碼相機的即顯性可以讓拍攝者立即知道對當時自己所拍的照片是否滿意，不滿意時能立刻刪除重新拍攝直到滿意為止，減少重拍和節約拍攝時間的長度。
（二）與網絡媒體融合更加快速
互聯網因其交互性、瞬時性、開放性、多媒體性己經成為繼報紙、廣播、電視之后第四傳播媒體或稱作新媒體形式。攝影與網絡的結合，促進了攝影的發展，加大了影像的傳播力度、拓展了視覺文化的深度，也使攝影藝術在網絡時代獲得了新的生機。在網絡時代，幾乎人人可以通過運用數字攝影技術再借助個人博客、QQ空間等網絡技術手段隨時所拍的照片。網絡為攝影藝術創作提供了極其方便的交流互動平臺，不同藝術風格、藝術思想的數字影像通過網絡呈現在眾人面前，為人們提供了豐富多樣的視覺盛宴。
二、數字攝影與紅色文化的相互關系
紅色文化在近些年隨著紅色旅游興起、紅色文化產業發展、紅色資源利用的背景下發展迅速，在紅色文化資源非常豐富的地區，紅色產業甚至是當地經濟的支柱型產業，江西是重要的紅色文化基地，革命時期的許多戰爭都發生在江西，迄今為止江西也遺留著很多革命時期的文物、建筑等供人們參觀旅游、了解和學習紅色文化。
任何東西的宣傳都需要媒介，而數字攝影在當代社會就是一個炙手可熱的傳播媒介，這取決于了數字攝影的受歡迎程度和宣傳效果，所以在選擇紅色文化宣傳的媒介是選擇數字攝影的話，對于紅色文化宣傳只會有促進的作用。
（一）數字攝影使紅色文化的宣傳更具形象性
數字攝影可以幫助紅色文化更好的進行宣傳，一說到紅色文化，我們只是會在腦海中形成一種抽象的概念，雖然能想到紅色文化是有關革命的，能想到與紅色文化相關的一些遺址、紀念館等，但對于紅色文化的概念也只是大致的了解，并沒有一個清晰的認識。可以利用數字攝影將能聯想到的與紅色文化的相關的不同方面的事物拍攝記錄下來，通過圖片的組合形成相冊，制作成作品，相冊中包含紅色文化各方面的內容，通過觀看相冊，我們就可以形象的了解到底什么是紅色文化。
（二）數字攝影使紅色文化的宣傳更為直觀
紅色文化的宣傳有對紅色文化簡介的宣傳，也有對紅色文化所包含的精神的宣傳，還有對紅色文化傳承下來的物質遺產的宣傳，無論是哪種宣傳，都是希望人們對紅色文化有更深的認識。
直觀就是能用眼睛看到的具體東西，紅色文化的簡介和精神都是我們無法直接看到的，但紅色文化傳承下來的物質遺產是我們可以看到的，雖然與紅色文化相關的建筑遺址我們能夠去看到，但是由于時間、地理位置等因素對于想要去了解紅色文化的人們并不是很方便，但如果是有利用數字攝影將這些東西拍攝下來制作成了相冊，通過觀看相冊來了解紅色文化則更為方便。而且觀看照片是一種對人們而言是一種視覺沖擊，人們總是對于眼前看到的事物印象會深刻一些，記得也會更加清楚。
（三）紅色文化為數字攝影提供了寶貴的素材
信息的傳遞需要媒介，現在的傳播業很發達，同一種信息可以通過很多種方式進行傳播，攝影也成為了一種傳播方式。利用數字時代攝影藝術喜聞樂見、學習與制作門檻低的特點，結合江西省獨特地紅色文化資源，在弘揚紅色文化和開展革命傳統教育的同時，也能挖掘攝影藝術的獨特傳播價值。
攝影就是一門圖像藝術，這讓攝影成為了一種傳播媒介。攝影在現代社會中是隨處可見的，喜歡拍攝的人，懂得欣賞拍攝作品的人都體現了攝影是一種大眾化的藝術。由于攝影學習操作簡單的特點，只要能承受攝影費用的人都可以加入到攝影的行列中，使其擁有大量群眾。特別是數字攝影的出現使得攝影藝術的傳播價值更得以彰顯，因此，充分利用攝影藝術這一群眾喜聞樂見的獨特藝術表現形式，來宣傳和弘揚江有的紅色文化資源，才能爭取更多地群眾參與到攝影藝術的創作和鑒賞中來，使攝影藝術在普及層面的價值與意義得到充分地體現。
三、利用數字攝影藝術宣揚紅色文化的傳播價值
紅色文化根據研究方向的不同，紅色文化的價值體現在很多方面，紅色文化具有深厚的歷史意義和重要的現代意義，也影響著中國特色社會主義現代化建設的方方面面。利用當代攝影藝術對紅色文化有著積極的傳播作用。
（一）運用攝影藝術傳播紅色文化促進經濟建設
在紅色文化被大家了解和懂得其重要性后，紅色文化開始對人們的生活產生了巨大的影響，通過拍攝紅色文化場所，影象記錄紅色文化活動，讓人們對紅色文化、紅色旅游充滿向往。紅色文化傳承時可以通過數碼影像吸引大家去了解紅色文化，去紀念館等地方去參觀會促進紅色旅游，反過來紅色旅游也能讓人們更好地去了解紅色文化，利于紅色文化的傳承，兩者相輔相成。
（二）運用攝影藝術傳播紅色文化促進政治建設
紅色文化是我國一種特殊的文化形態，它所傳承下來的精神和思想對于現代的我們而言都有重要的引導作用。通過影象的形式記錄下革命紀念地、紀念物，以吸引人民群眾參觀游覽，可以實現三個文明建設的有機結合，在發展旅游產業的同時，也推進了精神文明的建設。紅色文化的不斷傳播和擴大，有利于我國社會主義事業的建設，對社會和政局起到了穩定的作用。
（三）運用攝影藝術傳播紅色文化促進文化建設
事物都是雙面的，有正面的就有負面的，文化也是如此，有先進的也有落后的。先進文化吸取了傳統文化的優點和精華，能幫助人們使文化建設按照事物和社會的發展規律不斷壯大。通過攝影藝術記錄下紅色經典，把紅色建筑、文物、人物以圖片的形式記錄到書籍、資料、宣傳冊中，可以用于教育下一代的資料，也可以為紅色旅游進行宣傳，紅色文化不僅具有一定的歷史意義，又具有與時俱進的普遍意義，是一種先進的文化，所以我們應該堅持以紅色文化為依據建設我國先進的文化體系。
（四）運用攝影藝術傳播紅色文化促進社會建設
我國自從改革開放以來各個方面都取得了很大的進步，借助攝影藝術宣揚的紅色文化為當代社會建設提供了一個公平公正的舞臺，也幫助人們解決了很多方面的問題，如社會保障問題、人與自然的問題、人與人之間的問題。紅色文化對于和諧社會的建設具有重大價值和意義，對社會的發展也具有許多的積極作用，如教化作用、凝聚作用、規范作用、向導作用，此外，還具有陶冶、審美、愉悅等功能和作用。紅色文化這種先進文化的這些作用互相聯系，具有強大的力量足以讓人們團結起來，共同促進社會的發展。
四、結語
關鍵詞：地方優秀文化；特色文化課程
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是培養教育年輕一代的重要內容。《教育部關于全面提高高等教育質量的若干意見》（教高〔2012〕4號）中第十八條明確提出“發揮文化育人作用，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的大學文化。”長期以來，學院立足贛南革命老區、客家搖籃這一地域優勢，堅持“價值引領為先、人文素養為重、全面發展為本”的文化育人理念，按照“知識傳授，文化熏陶，價值引領”的文化育人思路，努力推進地方優秀文化進校園，積極開展以蘇區與客家文化為載體的特色文化課程改革，創新了大學生思想道德和文化素養課程教學，探索出了一條依托地方優秀文化開展特色文化課程建設之路。
一、構建“二類型、三模塊”立體式特色文化課程體系
按照“知識傳授，文化熏陶，價值引領”的文化育人思路，疏理、挖掘、提煉體現時代要求的蘇區和客家文化精華，根據各專業屬性、培養層次、培養要求構建了邏輯清晰的特色文化課程體系，形成了“知識傳授型、技能訓練型、素質拓展型”文化課程模塊，同時為配合上述顯性課程的教學，以優化文化育人環境，強化文化熏陶實踐過程，塑造和完善學生的人格為著力點，開發了大量隱性文化課程，形成了顯性課程與隱性課程相配合的立體式特色文化課程體系（見圖1）。
1. 依據課程性質，分為兩大類。第一類是顯性課程，列入人才培養方案，主要是面向全校各專業開設的通識教育課“中央蘇區歷史大講壇”以及有關專業的專業課程，如：“客家音樂”、“中央蘇區文藝研究”等系列課程。
圖1 特色文化課程結構
第二類是隱性課程，該類課程在人才培養方案之外，隱藏于顯性課程之中，主要是以“中央蘇區歷史博物館”、“客家文物博物館”、“客家文化資料室”為依托的各類現場觀摩、講解訓練、研究討論等系列課程活動，以及“紅色班級”建設，“紅土情”校園文化節，客家體育運動會，“紅色之旅”和“史跡考察”等活動。上述顯性課程與隱性課程相輔相成，兩者以合力的形式對受教育者施加影響。
2. 依據課程功能，分為三大模塊。第一模塊是知識傳授型課程。該類課程以傳授地方優秀文化知識為目標，根據不同學科、專業特點，開發了“蘇區體育”、“中央蘇區教育簡論”、“中央蘇區文藝研究”、“客家山歌文化研究”、“客家音樂”、“中央蘇區史”、“客家民俗研究”、“客家舞蹈研究”、“蘇區精神與文化”等特色文化課程，教學重點放在基本知識的傳授上。
第二模塊是技能訓練型課程。該類課程以文化技能訓練為目標，主要包括結合不同學科、專業而開設的“紅色記憶—中央蘇區故事集”、“客家音樂民俗與田野采風”、“贛南采茶戲”、“興國山歌”、“客家民俗旅游資源開發與利用”、“客家味道—客家飲食文化研究”等課程。課程內容側重實踐能力培養，在教師指導下，學生參與各種技能訓練活動，培養學生文化傳承與創新意識及文化傳承與保護的基本技能。
第三模塊是素質拓展型課程。該類課程屬于通識教育類課程，主要有“中央蘇區歷史大講壇”、“客家文化叢談”等，面向全校本科學生開設。課程內容以歷史發展為線索，貫徹史論結合、歷史和邏輯相一致的原則，對蘇區與客家文化進行了系統簡述。主要目的是擴展學生的地方文化視野，拓展其繼承文化傳統的素質。
二、創新“三要素、三維度、三互動”的聯動式教學體系
通過十多年來的課程實施方法改革，不斷探索與積累，建立了三個基本要素（知識、能力、素質）共同作用，三個空間維度（課堂、社團、社會）相互聯接，三種互動方式（課內課外互動、老師學生互動、學校社會互動）交互運用的聯動式特色文化課程教學體系（見圖2）。圍繞“知識、能力、素質”培養要求，借助“課堂、社團、社會”三個空間維度對接，通過“課內課外互動、老師學生互動、學校社會互動”，開展特色文化課程教學，將社會主義核心價值觀與蘇區文化、客家文化精華結合在一起，培養學生的愛國主義和民族主義精神。
圖2“三要素、三維度、三互動”聯動式教學體系模型
1. 貫徹“傳授知識，培養能力，提高素質”的原則。利用三個空間維度對接，通過以蘇區和客家文化教育的“三互動”，有力地促進廣大學生學習和掌握蘇區歷史與文化、客家民俗等方面的知識，使學生受到蘇區精神和客家文化的熏陶和潛移默化，提高學生文化傳承與保護的基本技能與創新能力，形成“吃苦耐勞、艱苦奮斗、勇于開拓、追求卓越”的職業品格，成為“下得去、穩得住、用得上、受歡迎”的具有濃厚本土情感和社會責任的時代新人。
2. 大力培育和發展學生社團、校內外課程實踐基地。學生社團和校內外實踐基地是學生學習知識、鍛煉能力和提升素質的重要載體。學院成立了“大學生紅色文化研究協會”、“客家文化協會”等學生社團，建立了“瑞金密溪村客家文化田野考察點”、“客家研究中心湖江研究基地”、“安遠縣鎮崗圍民間美術教學實踐點”等實踐教學基地。同時，在共和國搖籃瑞金、蘇區模范縣興國等縣市設立了一批愛國主義教育基地，還在贛州市周邊中小學建立了10余個紅色文化教育基地。
3. 深入開展課程教學互動活動。在社團活動方面，通過教師、專家等引導，堅持在學生中開展“紅色班級”建設活動，先后建立了“瑞金班”、“于都班”、“興國班”等一批紅色班級。借助中央蘇區歷史博物館與客家文物博物館及谷雨詩社等學生群團組織，每年開展“大學生紅色故事會”、“紅色題材優秀影片展播”、“紅歌大賽”、“蘇區歷史知識競賽”、“紅色文化主題藝術作品展”等系列紅色校園文化活動。同時還堅持舉辦“客家文化展”、“客家書畫攝影作品展”、“客家音樂舞蹈匯演”等，開展豐富多彩的文化教育活動，充分發揮學生學習的主動性、創造性。
在社會實踐方面，利用蘇區和客家文化的直觀性、親近性特點，引導學生開展客家民俗、民居、客家族群日常生活等田野考察活動，學院成立了“紅色宣講團”，聯合井岡山大學組建了“贛中南紅色文化宣講團”，讓學生深入同學中宣講紅色文化和蘇區精神，發揮學生自我宣講、自我教育的互動作用。組織大學生紅色文化宣講隊員向贛州市中小學生宣講和傳播蘇區精神。同時，積極組織大學生服務團下鄉村宣傳和傳播客家文化知識。通過實踐活動，深化了學生對蘇區、客家文化及其精神特質的認識與了解，完成從理論到實踐，再由實踐到理論的認識過程。
總之，該教學體系通過“課堂、社團、社會”與“課內課外互動、老師學生互動、學校社會互動”相互融合和相互作用，達到學生“知識、能力、素質”協調發展的目標。
三、創造條件推進特色文化課程建設
學院采取各種措施，推進特色文化課程建設，保證有效實施特色文化課程。
1. 成立課程建設的研發機構。贛南是中央蘇區所在地，蘇區精神的發祥地，也是客家民系和客家文化形成的搖籃。悠久的歷史和得天獨厚的蘇區和客家文化，成為學院凸顯辦學特色，提高育人質量，弘揚蘇區精神，傳承客家文化的重要資源。學院建成“中央蘇區研究中心”與“客家研究中心”，發揮研究基地的研究優勢，將其成果轉化為教育教學資源。
2. 挖掘課程建設的實物資源。學院注重教育教學的直觀性，充分挖掘地方文化資源，先后建設了“中央蘇區歷史博物館”和“客家文物博物館”，通過實物、文獻、圖片等資料展示，系統勾勒蘇區與客家歷史文化沿革與概貌。學生通過參觀活動或在老師的指導下互相之間開展講解活動，提高了學生實踐技能，對學生品格熏陶、性情陶冶、文化傳承意識的培養具有重要作用。
3. 建立專門的課程教學團隊。學院通過內培外引，打造由專家、教師、老等組成的優秀教育教學團隊。形成了一支由享受國務院及省政府特殊津貼、省級教學名師、學術骨干組成的高素養校內專業教育教學團隊。通過柔性引進等方式，聘請了著名黨史、文化史專家為學院特聘教授，定期來校開設專題講座與交流。近幾年來，學院先后邀請了中央黨史研究室、總參謀部的一大批專家學者走進校園，與大學生共話成長，播撒紅色文化種子，促進大學生提升思想境界、豐富精神家園。定期邀請健在的老或老后代現場教學，以增加教學的生動性與直觀性。
4. 制訂加強課程建設的規章制度。為了加強對特色文化課程建設的統籌規劃，推進特色文化課程建設，使特色文化課程管理走上規范化、科學化的軌道，學院出臺了有關加強特色文化課程建設的規章制度，先后出臺了《精品課程建設管理辦法》、《關于把蘇區精神融入大學生思想政治教育的實施意見》、《推進“蘇區精神進校園”工作方案》等，充分發揮二級學院及教師在特色文化課程建設中的作用，完善課程教學質量監控體系，充分發揮特色文化在育人中的作用，全面提高課程建設質量和水平。
5. 形成以科研促教學的課程建設機制。為了加強特色文化課程建設，學院非常重視科研促教學，通過科學研究為教學源源不斷地提供豐富的教學資源，教師把科研中獲得的新知識及科研新成果及時融入到文化育人中，實現地方優秀文化研究、育人、傳承創新一體化。學院建立有利于科研成果引入課程建設的導向政策，建立了教學科研雙重考核制度，科研成果引入到教學過程中的自我激勵機制；科研成果引入到教學過程中的自我激勵機制；對科研成果引入教學所產生的效益進行科學評估機制；創造科研成果促進特色文化課程建設的良好氛圍。近幾年來，主編出版《中央蘇區研究叢書》（十卷本）、《高校校園文化研究》、《校園文化學簡論》等專著，獲江西省第十四次社科優秀成果一等獎2項。在《中國高等教育》、《中國教育報》等報刊雜志上公開發表50多篇教研論文。承擔了全國教育科學規劃、國家科技支撐計劃、國家社科基金等項目。在教研與科研的帶動下，文化育人資源不斷得到更新和補充，出版了全國第一部“中央蘇區歷史大講壇”教材，“校園文化學”被列為普通高等教育“十一五”國家級規劃教材。特色文化課程教學內容緊跟學科前沿，將最新的知識和信息傳遞給學生，有力地推動了教學。教學改革成果“傳承地域優秀文化 創建特色文化課程”獲江西省第十三批高校優秀教學成果一等獎。
