時間：2023-06-28 16:51:59
序論：在您撰寫閱讀文學時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
關鍵詞：文學作品 閱讀方式 意義和價值
閱讀可分為文學性閱讀與語文學閱讀兩種，本文將探討一下兩者的特征與差異。
一.幾種語文學閱讀文學作品的方式。
文學的語文學解讀，這是大家非常熟悉的讀文學作品方法，我們從讀小學、中學以及到現在大學中文系，都經常使用的方法。它看似力圖從各個方面來解釋、理解文學作品。如從作家創作到時代的生活背景，從文本的語言結構到內容主題，從表層意義到深層的文化歷史意蘊和人生哲理等各個層面，對作品進行研究、解釋，以為做這些研究，就是在解釋文學、讀懂文學。而事實上未必。為什么？這里列舉常見的四種非文學的閱讀方法：
（1）意圖論，從閱讀角度看，讀作品的目的就是尋找作家在作品中的意圖和思想；從研究角度看，就是通過各種記載和考索，作家在作品中向讀者表明了什么傾向和意圖。問題是，作家沒有闡明他的作品的意圖怎么辦？作品可以有多重理解怎么辦？
（2）社會歷史批評論，與第一類工具論差不多，將文學作為表達人生、歷史和社會理想的工具。所不同的是：第一類工具論是將文學作為素材去證明、認識歷史、現實生活的工具；而社會歷史批評是通過社會學歷史學對生活歷史的研究，對照文學作品中所反映的社會歷史和人生，來判斷文學的真實性和價值，如果文學真實地反映社會人生那么這個作品就有價值，就值得閱讀。問題是，如果一個作品虛構帶有點瞎掰，我們怎樣判斷？如吳承恩的《西游記》。
（3）讀者感受論，閱讀沒有標準，只要讀者感到愉悅怎樣理解都有價值。問題是，一千個讀者真有一千個哈姆雷特？如果這個比喻說法成立，那么就可以認為文學作品的解讀可以有無限的可能。德國接受美學家堯斯就認為文學作品能夠不斷被人解讀，就證明這個作品具有無限的潛力，就能在文學史上長久存在，成為經典。而常識是，除非是誤讀、瞎讀也行的無標準論，否則再好的文學作品不可能有那么多理解。一千個哈姆雷特畢竟是還是哈姆雷特??！這一說法表明，一個優秀的文學作品內涵必然是意蘊豐富的，我們閱讀不能將其簡單化，否則你就沒有讀出其中三味。
（4）文本論，認為文學的價值和意義就在文學本身，新批評將文學看做是一個自足的客體，價值和意義在于文本本身的結構和表達方式中。問題是，文本的意義結構和表達方式是否像論說文那樣確切？如何處理讀者在文本意義結構和表達方式中的含混、悖論、多義中的選擇？讀者的意向性選擇也是需要考慮進去的，不然為什么一個作品怎么會產生那么多不同的理解呢？
以上列舉的兩類六種閱讀方式，第一類閱讀文學完全不靠譜，第二類四種閱讀看似有點靠譜，實際上也不是真正的對文學的閱讀，為什么？從第一種意圖閱讀法看，我們從作品讀出來的意義和意圖重要，還是作家說了的意圖重要？它教我們不要相信自己閱讀的眼睛和感受；第二種把文學閱讀與讀歷史讀社會混為一談；第三種把文學藝術的欣賞變成了隨意的感受，很可能變成第一類的惡搞和斷章取義的實用主義理解；第四種變成了讀者不相信自己的眼睛和感覺里。
那么，怎樣的閱讀才是正確的文學閱讀呢？
二.什么是文學性的閱讀。
文學性的閱讀就是按照文學的角度欣賞文學作品。什么是文學的角度？就是說文學作品是一門語言藝術，我們閱讀文學作品就是欣賞作品里的藝術性語言。即：（1）從表現方式看，文學作品與哲學、政治學、社會學、歷史學等文本相比，雖然都是由一部字典的字詞寫成的，但表達的句式即表現方式是不一樣的。文學作品重在語言本身的如何表達和達到怎樣的效果、感染力；而后者重在用語言去陳述、說明、說服和論證，目的是說理。（2）從表現的內容看，文學作品的內容是虛構的、是經過特定選擇的，即便所寫人物和事件是真實的，也不能像歷史學著作那樣當真。因而其內容往往根據人物塑造、情感表達和事件發展邏輯需要而編織；哲學、政治學、社會學、歷史學等都試圖表明自己的論述是客觀、可靠和有效的，即便舉的例子是虛構的，但所陳述的意義是力求客觀、準確、可靠。
基于這兩點對文學的基本認識，我們如何來對待文學作品呢？你可以像我們前面列舉的幾種方式對待文學，但這些都不是對待文學作品的方式，真正對待文學的方式就是將文學當做文學來讀。簡單地說，就是將文學當做藝術來欣賞。那么，怎樣判斷自己對文學作品的閱讀是文學性的閱讀？可以根據以下三個特征來判斷你的閱讀是否屬于文學性的閱讀。
1.文學是一門語言藝術，首先是要感受到一部作品的藝術性的語言。
一部作品藝術性的語言體現在哪些方面？過去我們比較重視文學作品的修辭技巧，如比喻、夸張、反諷、隱喻等技巧運用，這是對的，但還不夠，或者說這僅僅是文學作品的藝術技巧的一方面，文學作品運用這些技巧的真正目的是讓讀者感受到作品語言的重量、溫度、色彩，詞語與詞語之間的疏密、節奏和速度，以及語言敘述的語氣、聲調、視角、姿態，語言背后的聲音和隱喻（畫外音、言外之意）等，只有這樣，你才會感受到不同作品的語言特色和風格，才能真切體會到文學作品作為藝術品的語言魅力。如王維的“雨中山果落，等下草蟲鳴”，我們可以聽到雨打山果掉落的聲音，草間的蟲子鳴叫起來了，一靜一動，一起一落，語言的氛圍非常好。凡是不具備語言魅力的作品都不是優秀的文學作品，它們是不值得閱讀的。許多快餐小說如網絡小說，都有這個毛病。這里舉曾經紅極一時的一部歷史小說《明朝那些事兒》，初看這個作品敘述很有特色，帶有調侃的口氣來敘述嚴肅的歷史，但很快就發現寫一兩部還行，但后面三部四部一直到第七部，都是一個調調，還有很多細節重復敘述，顯然是為了湊字數玩故事賺錢。這種作品很快就過眼煙云。
2.詩要讀到意境或境界、氣象、激情、胸懷和意蘊
讀詩關注語言的音律、色彩、詞語的輕重、疏密、節奏等外，還要從整體上把握詩意。詩意最終呈現的風貌和風格，中國與西方是有差異的，在中國古典詩歌中更多表現的為“意境、境界、氣象”；西方也有的詩講究意境，但更突出的是激情、胸懷（另一種氣象）和思想意蘊。
詩要有意境和境界，大家熟知，我在這里不說。但要講一下有“氣象”的詩。我們常講漢唐氣象，這在文學上表現相當明顯，如漢賦詞語華美，鋪排揚厲，一副浩浩蕩蕩的樣子；唐詩如李白的詩中，則是瑰麗、豪放、瀟灑、恣肆，一副“天生我才必有用，千金散盡還復來”的樣子。這就是詩中詞語編織的“氣象”?！抖Y記.樂記》：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文謂之音。是故治世之音安以樂，其正和；亂世之音怨以怒，其正乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與正通矣?！睂h唐的詩賦，我們加一句，“大國之音曠達而豪放”（就連一個專注意境營造，很唯美的詩人王維也寫出了“大漠孤煙直，長河落日圓”這樣壯麗的詩句）。
西方文學，尤其是浪漫主義詩歌的興起，正值西方海外殖民擴張成功，財富急速積聚，經濟繁榮、政治昌明、科學大發展的啟蒙運動時期，即18世紀前后，詩人的詩表現出來的也是一副激情滿懷的氣象。如英國詩人雪萊、拜倫、勃朗寧，德國浪漫主義詩人如席勒、歌德、海涅等身上都可看到，還有俄國詩人普希金、萊蒙托夫等，美國的費特曼（中國的郭沫若深受惠特曼影響）等，他們的詩體現了一個共同特點：就是一股激情和胸懷。
3.小說要讀出想象力、驚奇、逼真和深刻意蘊
《西游記》的想象力我們不說了，寫實作品《紅樓夢》開篇“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”構思奇特，想象力豐富。同時這些作品的逼真感同樣很高。如《西游記》盡管里面描述的是種種神話故事，但有生活和動物心理學做基礎讀起來同樣非常逼真。至于偉大的小說，都必須具有深刻意蘊，否則就因為缺乏深刻意味而流于膚淺。
總之，我們倡導一種文學性的作品閱讀方法，其實是一種帶有非常專業性的文學閱讀，目的是擱置各種工具性、實用性的非文學閱讀，讓大家對文學作品有一點兒文學的感覺，讓我們在文學作品的閱讀中靠譜一些。就像大家唱卡拉OK，懂一點音樂專業性的常識，唱歌雖然不會唱出專業水平，但總得靠譜一些。懂一些專業性的進入文學的閱讀方式，才不至于把小說僅僅看成故事，把詩歌看成浪漫情感的抒發，才知道自己是不是在真正讀文學。
報告文學閱讀總原則：觀點是作者的（探究題除外），答案在原文中?；驹瓌t如下：
1.“還原”原則：報告文學閱讀遵循“還原”原則，解題時要求還原為文中信息和原文作者的思想觀念，盡可能用原文字詞表達；一般答案都能從文章中找到現成依據。
2.由已知求未知的原則：其已知有二，一是題干的字面意思，二是題干所在文段的語境。若將題干文字的字面意思視為橫坐標，將題干詞句在文中的語境可能意義視為縱坐標，可以建立一個坐標，只有從語境與字面意思兩方面鎖定，才能有正確的答案。
3.“語境”原則：語境是答題的思維背景，要牢記“詞不離句，句不離段，段不離篇”。
4.“點面結合”的原則：在報告文學的閱讀中從點入手，面上把握，點面結合，看懂文章，審清題目，掌握答題技巧，就能夠拿到不錯的分數。
【例題解析】
閱讀下面的文字，回答后面的問題。
尋找屬于自己的句子
1942年夏，實出生在陜西農村，上中學時，實讀趙樹理的《三里灣》和柳青的《創業史》，得到滋養，萌發了文學夢。1962年高中畢業后，他未能如愿上大學讀中文系，常常一個人坐在家鄉的灞河邊，想著文學，想著尋找屬于自己的句子。
隨著年歲的增長和時代的變化，實越來越覺得要從趙樹理、柳青的文學中剝離出來。他把這個愿望寫進了小說《藍炮先生》中。小說寫于1985年，一個認知作者的標志性年份。
1985年的泰國之行讓實深受刺激，他聯想起家鄉人自嘲的稱呼。相比那些見多識廣的城市人，他們把自己稱作“鄉棒”。那一刻，他覺得不僅自己是“鄉棒”。他痛感自己需要從什么地方剝離出來，將自己徹底打開，不僅要在生活上打開自己，更重要的是要在思想上打開自己。
在剝離的愿望中，實認識到必須寫一部史詩般的長篇小說，才能在文學上確立自己，這時，各種新近閱讀過的長篇小說縈繞心頭，他倍感困惑，又倍受啟發。馬爾克斯《百年孤獨》的結構像網一樣迷幻，王蒙《活動變人形》的結構自然隨意，卻儼然大手筆，張煒《古船》的結構完全不同，有一種精心設計的刻意……而結構背后似乎還有更深的東西。實最終發現，不是作家先別出心裁弄出一個新穎駭俗的結構來，而是先要有對人物的深刻w驗。尋找到能夠充分描寫人物獨特的生活和生命體驗的恰當途徑，結構方式自然就出現了。恰巧此時興起的“文化心理結構”學說給了他決定性的影響。他相信，人的心理結構主要是由理念支撐的，而結構一旦形成，就會決定一個人的思想、道德和行為，決定一個人的性格和內核。如果心理結構受到社會沖擊，人就將遭遇深層的痛苦，乃至毀滅。實感到自己終于從信奉多年的“典型性格”說中剝離出來，仿佛悟得天機，茅塞頓開。多年以后，實回憶往事，認為自己就是在1985年開始重建自我，爭取實現對生活的獨特發現和獨立表述的。
實后來尋找到了什么是人所共知的，1992年開始在《當代》雜志連載的長篇小說《白鹿原》已經成為我們的文學經典，他在中國當代文壇的位置也隨之奠定。此后，功名成就的實繼續在文學的園地里辛勤耕耘，尋找屬于自己的句子。
2016年春天，實走了，屬于實的句子永留人間。
（摘編自實《尋找屬于自己的句子》、李清霞《實年表》等）
問題：“屬于實的句子永留人間”，為什么？請結合材料簡要分析。
解析：本題考要語句的含意。答題時首先要弄清楚“屬于實的句子”“永留人間”的含義，然后到文中找到相關的材料加以佐證。理解句子含意要回歸文本，結合上下文語境、文章主旨等來理解。
答案：①這句話形象地表述出了作家的創作追求，作家的思想，作家對世界的理解和他所創造出來的藝術形態，他的作品寫出對歷史和現實的獨特體驗；②“屬于實”，即他獨有的風格特點，他從信奉多年的“典型性格”中剝離出來，獨樹一幟；③“永留人間”是就其價值和影響而言，無論就思想容量還是審美境界而言，實都是獨特的、無可取代的。他最終被公認為描摹巨大民族悲劇的圣手，成為當代中國文學大家之一。
【閱讀訓練】
閱讀下面的文字，回答后面的問題。
李可染的藝術人生
李可染，1907年出生在江蘇徐州一個平民之家，父親是貧農，逃荒到了徐州，先以捕魚為生，后來又做了廚師。母親是城市貧民。雙親均不識字。
李可染的藝術世界充溢著大自然的萬籟音響，而這個萬籟奏鳴的世界在他童年時代已經潛入了他易感的心靈里了。
13歲那年，小學放暑假，可染在城墻垣道玩耍?？砍菈τ幸黄瑘@林建筑，名曰“快哉亭”，后室有幾位文人長者在作畫。他伏在窗外觀看。從此一連數日，天不亮就在窗外候著，戀戀不舍。一位長者見他對畫如此入迷，感嘆道：“后生可畏！”畫師們招呼他進去看畫，從此可染便成了老畫師們的“研墨童子”。他竟能把所見全幅山水大意背臨下來，這使畫師們大為驚訝，催促孩子拜山水畫家錢食芝為師，從此開始正式學畫。
他與張眺被稱為“西湖邊上兩兄弟”，張眺愛讀西方哲學、文論，可染愛讀中國古籍、畫史。在張眺影響下，可染又讀了不少世界文學名著。那時，可染和張眺都學油畫，西湖國立藝術院的主導思潮是后期印象派，他們在畫風上一度受到了塞尚、高更的影響，但總覺得還有不足。張眺思想敏銳，評古論今，可染以他少時拜師習國畫為底蘊，從原來不會畫素描、油畫，到后來名震全校。這樣，兩兄弟又有了各自的綽號：一個叫“張理論”，一個叫“李藝術”?！皟尚值堋弊鳛榱诛L眠校長親自主考的學生，李可染考前，得張眺之助，輔導他油畫，竟一發而中，被破格錄取為杭州國立藝術學院的學生。張眺落榜，經一再申訴得以入學。他倆相互激勵，學業進步很快。
1947年，李可染有幸拜齊白石為師。齊白石第一次看到可染的寫意畫就十分欣賞、推崇，后來多次在可染畫作上題寫畫跋，高度評價可染的創造精神。白石老人曾為李作《耙草歇牛圖》題跋，老人寫道：“心思手作，不愧乾嘉間以后繼起高手?！币徽Z道破可染藝術的最大特點：不但精于勤，而且深于思。
李可染在齊師身邊10年，每天為老人磨墨理紙，看齊師作畫。白石老人的花卉，他一筆不畫，但他認真學習了齊師的作畫態度，用筆運墨之法，還有構思之奇偉，以及大膽獨創的精神。
李可染也求教于黃賓虹。黃賓虹見了可染筆下的那氣質厚重、筆墨渾化的水墨鐘馗，大為欣賞，興奮之極，當即要把自己收藏的元代珍品《鐘馗打鬼圖》送給可染?？扇疽蚨Y太厚重，敬辭未受。師生結緣，一見如故。
黃賓虹精于畫史和鑒賞。他品評藝格高低，重要的藝術標準是“純全內美”，一反輕薄浮華之氣。黃賓虹七十多歲以后，山水藝術大成，最后形成其渾厚無比的畫風。這一點，促進了可染以“厚重”為核心的審美觀迅速成型。
李可染在1986年曾總結自己一生的創作：假如我的作品有點成就的話，那是我深入學習傳統、深入觀察描寫對象、深入思考、深入實踐的結果。人離開大自然、離開傳統不可能有任何創造。我現在已經七十多歲了，我一輩子都在學習和研究的過程中……
（選自《李可染的藝術人生》，有刪改）
1.李可染是如何成為一代繪畫大師的？
答：
散文的文體特征是“形散而神不散”。形散：表達方式和寫作手法靈活多樣、不拘一格；神不散：主題、意境集中。散文大致分三類：托物言志類、記敘抒懷類和議論明理類。
一、技巧指導
1，整體感知文章的主旨
閱讀散文，要從文章的整體人手，宏觀把握作者在字里行間流露出的思想感情，讀懂作者的感悟，領會文章的主旨。
2，深入分析文章的思路
閱讀散文，要善于捕捉文中體現時間、空間、人物、事件、感情的語句，把握文章的脈絡。
3，仔細品味散文的語言
鑒賞散文的語言，只有聯系文章的主旨，根據上下文的具體語境，細加品味、揣摩，才能正確理解其中的含義。這也是閱讀散文的基本方法。
4，正確鑒賞散文的表達技巧
散文的寫作，一般都很講究表現手法的恰當運用，如借景抒情、寓情于景、托物言志、欲揚先抑、烘托對比、虛實相生等等，這些手法的巧妙運用，常使作品表達出的思想感情鮮明突出。
5，精心組織符合要求的答案
回答問題要善于從原文中抽取關鍵語句，并根據題目要求進行適當整合，寫出精煉確切、符合要求的答案。
二、方法點撥
(一)理解重要詞語
1，命題角度：體現作者立場、觀點，表現文章思想的詞語(語境義)
答題思路：
(1)本義人手，追根溯源。根據詞語的本義，從上下文找到相關語境。
(2)關鍵句子尋線索。從相關語境中找出包含該詞或其近義詞的句子，體驗其情感。
(3)思路延伸得情感。通過類比聯想，借鑒同類文章的寫作特點并找到答案。
2，命題角度：與本文主旨相關的詞語
答題思路：
(1)明確詞語地位。與文章主旨相關的詞一般是文章的核心概念，要看清它是文章的標題還是主旨詞。
(2)分析結構抓思路。理清文章結構，看清作者寫了幾個層面。
(3)抓關鍵詞句，概括要點。從體現幾個層面的關鍵旬、關鍵詞人手，概括答案。
3，命題角度：表達段中、文中核心概念的詞語
答題思路：
(1)審清題意明區域?？辞宕鸢笍亩沃姓?，還是從全文找。
(2)整體把握，分清層次。給段落或文章分層，找全詞語的內涵層面。
(3)鎖定關鍵詞。由體現詞語層面的關鍵詞概括出答案。
4，命題角度：含義特殊、反映深層意義的詞語
答題思路：
(1)結合文意定層面。結合文意，分清該詞語包括幾個層面的意思。
(2)立足全文，鎖定區域。找出體現詞語各層面意思的區域，鎖定關鍵句。
(3)歸納概括。從關鍵句中找出體現詞語各層面意思的關鍵詞，歸納并概括出答案。
5，命題角度：需要概括含義的詞語
答題思路：
(1)明確地位，審清題意。分析題干要求，看清需要概括含義的詞語是文章的標題還是段落中心詞。
(2)分清層面，概括信息。立足全文，分清詞語包含的各層面意思，總結概括出含義要點。
6，命題角度：有特殊指代義的詞語(指代義)
答題思路：
(1)理解詞語本義。所謂詞語本義，即詞語在詞典中的本來意思。理解其本義，才有可能進一步理解其特殊意義。
(2)圈定特殊語境。即圈定該詞語所在的句子、段落。如此，方能理解詞語特殊含義產生的環境。
(3)聯系語境分析。聯系特殊語境中的內容，如背景、目的等，進而分析其“潛臺詞”，從而獲取詞語的特殊含義。
7，命題角度：運用了修辭的詞語(修辭義)
答題思路：
(1)理解詞語的本義，即詞語在詞典中的本來意思。
(2)聯系語境析修辭。任何修辭離開了具體語境，便不能發生作用。故要聯系題干中要求解釋的詞語所在的語言環境(有效閱讀區間)，分析它運用了何種修辭格。
(3)瞻前顧后斷深意。在有效閱讀區間內，該詞語的前或后皆有對其進行直接闡釋的句子、段落。抓住了這些闡釋性語句、語段，便找到了打開詞語修辭義大門的鑰匙。
(4)概覽全文看表里。若在有效閱讀區間內沒有對需釋義的詞語的闡釋性語句、語段，可聯系全文主旨，分析文章表面(表)寫什么，實際(里)寫什么，而后由表及里，聯系修辭方法分析該詞的修辭義。
8，命題角度：文中反復強調的詞語
答題思路：
(1)鎖定有效閱讀區間。根據題干提示，找到需要解釋的詞語在文中的對應位置，縮小搜索答案的范圍。
(2)抓住關鍵詞句分析。高考現代文閱讀文本的相關區間中，一般都有與試題答案相對應的闡述性、表述性詞語、句子。抓住它們，便找到了答案的核心。
(二)表達技巧鑒賞
1，從題干及選項中獲得答題的信息
要善于揣摩命題人的意圖，找到答題的切入口，從而準確地找到文中的相關信息區間。
題干中常常會指明問題的區間和考查目的及要求。這時，我們可以借助平時的知識積累和經驗，很快找到答題的切入口。
2，從內容上把握答題要領
解答表達技巧類試題時，一般要從內容和形式兩個方面考慮。側重內容的一般是為了證明觀點或增強表達效果；側重形式的一般會問使用什么手法和表現方法?；卮疬@些問題時一定要具體，不可籠統地“貼標簽”。
3，語言力求準確、精煉、概括
鑒賞散文的表達技巧，以主觀表述題為主要考查形式，所以組織好答題語言，把篩選整合好的內容準確、精練、概括地表述出來，顯得非常重要。
(1)善于利用文中的重要詞句組織答案；
(2)緊扣題意，選用恰當的句式，從適宜的角度作答；
(3)語言表述力求精煉；
鑒賞散文的表達技巧，首先要理解、把握作品的基本語匯、句段、結構、章法；其次要具備一定的文學素養和表述能力，懂得一定的寫作技法；再次是具備一定的想象能力和歸納能力，根據整體閱讀的原則，綜合運用各種文學知識去分析評判作品的相關內容。
(三)理解表達作用
1，人稱表達類
命題通常針對某一人稱的運用，或行文中人稱的變化，或稱謂的變化。
解題思路：
(1)確定人稱的運用或變化。
(2)了解每一種人稱的作用，明確答題的方向。
2，修辭方法類
(1)確定所用的修辭手法。
(2)明確答題方向。答題時，要明確每一種修辭手法的作用。一般說來，描繪類的修辭手法作用為使描寫對象生動形象，主要有比喻、夸張、擬人等；結構類的修辭手法作用為突出、強調，主要有對偶、排比、反復等；表達類的修辭手法作用為增強語氣，主要有反問和設問等。
(3)確定修辭手法，明確答題方向后，結合語句內容分析具體作用。
3，表達方式類
一般針對段落或篇章中的具體表達方式命題。
(1)確定指定語段所用的具體的表達方式。
(2)明確五種表達(記敘、議論、說明、描寫、抒情)的具體分類及作用，以便答題時明確方向。
(3)確定指定語段運用的表達方式，結合文章具體分析。
4，行文段落類
解題思路：
(1)確定指定段落在文章中的位置。
(2)明確段落作用，確定答題方向(一般從內容和結構兩方面入手)。
(3)結合段落位置及在文章中所起的作用回答。
5，表現手法類
(1)確認所用表現手法。
(2)明確常見表現手法的作用。
(3)明確所用表現手法并結合文句內容作答。
6，物象類
(1)宜從文章結構形式到內容主旨再到思想感情，作多角度思考。對文章結構具體的思考角度如下：
①開頭結尾的謀劃；②詳略主次的安排；③行文線索的貫穿；④過渡照應的勾連；⑤伏筆懸念的設置。
(2)內容上結合文章具體分析。
一、閱讀筆記的內涵
閱讀筆記是通過閱讀把自己的閱讀所得記錄下來的最直接最有效的學習方法。
閱讀可以陶冶志趣情操，可以品味人生百態。而讀后所得，則又是一番學習境界，積累起來都是一筆財富。讀書必動筆，讀中寫，寫中悟，讀寫同步，以這種方式親近文學是選擇閱讀筆記作為讀寫一體化訓練的一個出發點。
二、閱讀筆記的運用
1.確定學生的閱讀內容
（1）名著大餐，饕餮美食
名著的閱讀要側重經典，立足于廣度，在教學中可選擇可讀性較強的中外名著，推薦給學生供之閱讀。如中國古典四大名著，《駱駝祥子》《平凡的世界》《繁星、春水》……外國作品《巴黎圣母院》《簡·愛》《安徒生童話》《魯濱孫漂流記》……
（2）名家美文，書中三味
名家作品立足生活，可選擇能反映生活，或真摯感人，耐人尋味的素材。比如，朱自清、老舍、巴金、史鐵生、張麗鈞、畢淑敏、余秋雨等人的哲理短篇。莫泊桑、歐·亨利等人的優秀作品都在可選之列。讓學生讀出趣味，讀出品味，讀出人味。
（3）讀古品今，傳承文化
讀“孔孟”而識禮儀，品史書能知興替，誦詩詞可以怡情。古代優秀燦爛的文學作品選擇一部分供學生品讀，如《論語》《史記》等，可使學生對語文學習有進一步的深刻認識。
2.閱讀筆記的整理形式
（1）摘錄式筆記：摘錄妙筆，熬制心靈雞湯，原汁原味地品享書香
在閱讀中讓學生把隨時讀到的好詞好句摘錄下來積累，以卡片、日記等形式記錄下來，在以后的學習生活中反復咀嚼品味，并試著在以后的寫作與口頭表達時應用，以達到讀寫同步的目的。
（2）評注式筆記：文苑漫步，置身字里行間，圈點評畫中品味樂趣
學生不必把書看得嶄新，讀書要學會“吃書”，在讀書的過程中要學會見縫插針，蠅頭小語，三言兩語，養成隨讀隨悟的習慣，自己的見地隨時迸發出火花，不拘泥于形式，力求字字千錘百煉。過段時間再翻書反芻，從前的觀點躍然紙上，這樣清晰地比較一番，也可再次欣然提筆，溫故知新。
（3）心得式筆記：讀有所得，感悟作品思想，豐富學生思想，提升自我精神追求和審美品味
摘抄評注多了，習慣養成了，自然便讀書必動筆，讀中寫、寫中悟，自然會對某一類作品產生閱讀傾向并形成自己獨特的觀點，這樣的心理感受寫出來便能折射出他們對人生、對社會的看法，教師也會以此為中介，恰當地進行人文教育與關懷。
三、實施方法
第一階段重點放在摘錄筆記的整理上，學生每學期自讀一本推薦的名著，每周設置一節課內自讀時間，每天記住一句優美語句，每節課前朗誦一段美文，每周上交一次閱讀筆記備查。采用的評價方法靈活多樣，如，名句誦讀比賽、作文集精編、三分鐘演講等。
第二階段重點放在評注上，第一階段的良好學習習慣不變，但要加上評注作品。通過學生手中的一些閱讀材料，引導學生圈點評畫，說真話，訴真情，這樣的評點不僅僅體現在課外閱讀上，在課內教師也要把此列為重中之重，同時學生的作文批改也采用“我寫文章，我評我文章”的方法，在眉批上下工夫，認真評注，相互促進提高。
第三階段要注重學生心得式筆記的訓練。在前兩階段的基礎上引導學生閱讀人類文化的優秀文本，與古今中外文學對話，促進批判性的思考，從而獲得審美體驗，最終達到身心和諧發展。
讀書心得以隨筆的形式裝訂成冊，在班級出刊學生的作文集，促進學生的成就感以及學生對文學的親近感。
這是閱讀的基礎層面，也是現實閱讀中最普遍的層面。作品作為閱讀的客體，有其獨立性，它表達著作者所要傳達的信息，更準確的說是作品本身所承載的信息。閱讀要理解作品的詞句、段落，篩選、提取作品的信息，把握其思想內容，觀點方法，感情、意象等。如《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”此詩的理解閱讀要求我們去感知它的情思韻味，意象境界：深秋長夜，客居孤舟，夜泊于楓橋之下，月光在水面蕩漾，閃爍的漁火星星點點，岸邊的楓樹、山寺隱約朦朧，孤寂冷落之中羈旅之感油然而生，于是愁思縈繞，難以入眠；夜半寂靜，幾聲悠長的鐘聲更增愁緒，不知不覺，棲烏啼叫，月亮西斜，秋霜清冷中已是拂曉，于是一夜愁眠。
理解閱讀并不簡單。歐陽修的《蝶戀花 “庭院深深”》，古人今人都尋求它的微言大義。張惠言說：“庭院深深，閨中既為邃遠也：樓高不見，哲王又不寤也。章臺游冶，小人之徑。雨橫風狂，政令暴急也。亂紅飛去，斥逐者非一人而已。殆為韓范作乎？”賦予這首詩政治性，他說宮中深遠，楚懷王又不覺醒。屈原被放逐，感嘆見不到懷王。又說這首詞暗示政治黑暗，小人橫行，賢者被放逐等等。這種說法并無確切根據。又如“簾幕”真意是：庭院株株楊柳，煙籠霧罩，像無數重簾幕。這樣，使庭院不知深幾許了!但有人就說庭院里外有無數重的簾幕，簾幕之外又有楊柳?；蛘f煙霧籠罩著楊柳，深院里簾幕重重數不清。雖說古人庭院之中簾幕較多，但從詩意看，還是黃廖園說得好“楊柳煙多，若簾幕之重重者”。
只有知道了二十世紀初黑暗腐朽的社會現實，知道了魯迅先生的生活思想歷程和藝術道路，才能真正理解魯迅先生的作品，理解作品中的憤怒、冷峻、決絕。之所以強調這一點，是因為作品藝術美，除了作品背身，還有作品之外的贈予。如“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”短短兩句，即為千古絕唱。除了詩句自身魅力外，荊軻故事與之交相輝映，人因詩而顯，詩引人而揚，慷慨悲壯的荊軻故事，拓展了詩的內涵與想象空間。同時，千百年來，有關荊軻的文化積淀也增強了詩句的藝術魅力。
二、鑒賞評價層面
這是在理解閱讀的基礎上對作品的鑒別、賞析、評說。這種鑒賞評價是具體的，對某一作品，不能只說一個“好”“妙”了結，而應指明好在何處。比如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字用得好，王國維說：“著一‘鬧’字兒境界全出。”什么境界？經揣摩品味，這境界應是杏花的熱烈與燦爛，是枝頭涌動的春意與純的盎然生機。并且動詞“鬧”字運用擬人化手法，把杏花人格化，富有靈性，富有情趣，喚起了讀者無限豐富的聯想和想象，直可相見枝頭峰繞蝶舞的歡鬧場景，飽含了作者喜迎春色的歡愉之情。錢鐘書從現代角度分析認為：把無聲的視覺狀態寫成了有聲音的波動，運用了通感的手法，新奇而有意趣。
鑒賞評價是對鑒賞作品的形象，語言、表達技巧，評價思想內容與作者的觀點態度。形式有文學評論、點評、文學批評等。這一層面，隨處可見的賞析文章可為佐證。杜甫的《新安吏》寫唐王朝為取得平定安史之亂的勝利，四處喧呼點兵的情景。詩中有這樣兩句：“白水暮東流，青山猶哭聲”這里用了一個“哭”字，把當時的情景形容曲盡。《杜臆》的作者王嗣奭有一段精辟的見解：“此時瘦男哭，肥男亦哭，肥男之母哭，同行同送者哭，哭者眾，宛若聲從山水出，而山哭，水亦哭亦！至暮，則哭者已分手去亦，白水亦東流，獨青山在，而猶帶哭聲，蓋氣青色慘，若有余哀也。止著一哭字，何等筆力何等蘊藉！”王嗣奭的這段評論透徹的分析了詩人練字之妙，十分難得。
三、創造閱讀層面
這是閱讀的最高級層面，創造是閱讀的一個重要目的?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特?！遍喿x本身就是一個閱讀主體的創造過程，但這里的創造閱讀是超越了作品的更高級的引申、聯想、體悟，形諸筆端，是閱讀后的寫作。具體有感想、評論、化用、改寫、擴寫等。
閱讀是人類獲取知識的基本手段和重要途徑,文學經典作品的閱讀,對于開啟心智、陶冶情操、提高審美修養更是有著不可替代的作用。然而隨著人們生活水平的提高和大眾文化生活的日益豐富,我國的國民閱讀率卻持續多年走低,即便是在閱讀,也多以消遣性讀物和時尚類期刊為主;于是,“閱讀危機”和“文學經典危機”的呼聲不斷現于各種媒體,不少人將其歸咎于世風浮躁、人心浮華。實際上,閱讀率下降、文學經典受到冷落絕不能簡單地歸咎到社會或個人,它的出現有著更為深刻的社會文化背景,消費文化的興起、媒介的積極介入、圖像的大行其道等都對這一現象的形成起到了推波助瀾的作用。
二、消費文化的影響
自上世紀九十年代后期起,隨著經濟的增長和物質生活水平的提高,我國逐漸向消費社會過渡,尤其是東部沿海經濟發達地區,物質生產力和消費力呈現出強勁的增長勢頭,在此情形下,“富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍,而是受到物的包圍”[1]1。所謂“物的包圍”,不僅表現在商品種類和數量的極大豐盛,而且顯示為包圍消費者的商品是以整體的形式出現的,“它們不再是一串簡單的商品,而是一串意義,因為它們相互暗示著更復雜的高檔商品,并使消費者產生一系列更為復雜的動機?！盵1]4這種“物的包圍”景觀強烈刺激著消費者的購買欲望,誘惑著人們去不斷消費,在提高生活品質的同時,也引發了人們生活態度、社會關系、價值理念等一系列的變化。與消費社會相伴而生的是消費文化,它是一種為消費行為尋找意義和依據的文化。為了贏得自身繁榮和強勢地位,它必須遵循市場和資本的邏輯,迎合世俗的道德標準、欣賞品味和思維習慣,制造時尚,激發消費欲望,以此占有大眾,贏得豐盈利潤。與生產型社會注重產品的物理性能、使用價值不同的是,消費文化更關注商品的符號價值與文化內涵,符號消費也因此成為消費文化的核心要素之一:“人們從來不消費物的本身(使用價值)———人們總是把物(從廣義的角度)用來當作能夠突出你的符號,或讓你加入視為理想的團體,或參考一個地位更高的團體來擺脫本團體”。[1]48在符號消費的浪潮中,人們追逐著被制造出來的欲望,體驗著由此帶來的經濟地位、階層差異以及情趣、品位、現代、時尚等象征意義,沉迷于馬爾庫塞所批判的“虛假的需求”實現后的滿足與歡樂之中?！白裱順分髁x,追逐眼前的,培養自我表現的生活方式,發展自戀和自私的人格類型,這一切都是消費文化所強調的內容。”[2]關于這一點,我們可以從電視欄目《超級女聲》、《非誠勿擾》的受歡迎程度以及芙蓉姐姐、鳳姐、干露露等網絡人物的走紅中得到驗證。
消費文化的這些表征直接影響到受眾的審美情趣,尤其是在面臨著緊張的生活節奏和嚴酷的競爭壓力時,人們為了緩解精神焦慮,往往傾向于參與輕松、娛樂和休閑性的文化活動,滿足于感官享樂;于是,日常生活的各種事物和現象開始被藝術符號所統攝,成為技術操縱下的審美對象,這樣就構成了審美的泛化。審美泛化消弭了藝術和生活之間的界限,也對整個文化藝術市場形成了強烈沖擊,因為感官刺激代替了精神愉悅,符號消費綁架了審美過程,消費因素滲透到了文藝生產的機制深處,所有藝術產品的傳播都受制于商品邏輯的操控之下。在此情形下,“藝術商品自身的性質正在發生變化。藝術也是商品,這并不新鮮,這一變化新就新在藝術心悅誠服地承認自身就是商品;藝術宣布放棄其自律性,并且能以能夠在消費品中占有一席之地而驕傲”[3]。而在這一蛻變的進程中,文學,這種歷來被視為人類精神家園守護神的藝術形式,面對著物欲至上、文化消費日趨多元化、淺表化和娛樂化的現實,也不得不黯然走下神壇,服膺商業規則,以市場的叫賣聲為指歸。于是,文學的場域開始分融,由此帶來文學生成與接受兩方面的巨大變化:從文學的生成角度看,作家的文學創作正在被出版商、發行商、寫作者等合謀的文學生產所僭越。文學創作本是一種極其復雜并帶有鮮明個性特征的精神勞動,一部優秀的文學作品往往是作家殫精竭慮、窮畢生氣力之所作,它飽含了作家對生活的深層感悟,體現了作家對社會、人生的的嚴肅思考與終極關懷。然而隨著消費時代的來臨,一些嚴肅作家面對著人文知識階層社會地位的滑落、再加上受到經濟利益的驅使,其創作精神也滑向了媚俗,為了迎合讀者的欣賞趣味,其作品不再表現宏大的文學敘事,也缺乏雋永意義的追尋,通過傳奇性、娛樂性、追逐欲望等的描寫來博得市場占有率。于是,“青春化寫作”、“欲望化敘事”、“美女作家”、“名人寫作”等大放異彩,在滿足了大眾獵奇、窺視欲望的同時,也獲得了暫時的名利雙收效果。而在此過程中,出版商、策劃人、銷售商的作用不容忽視,為了最大程度榨取文學的資本價值,他們一方面會以種種方式操縱作家的選題和寫作,另一方面會通過不斷制造、傳播新概念來達到對消費者文學趣味的控制?？梢哉f,消費時代文學作品的出爐與暢銷很大程度上受制于這些新型文化媒介人所操控的市場的引導和刺激,其中,市場策劃、創意與運作發揮著主導作用,而那些曾經追求自由創作的作家則淪為現代出版體制內的,成為文學批量生產線上熟練的裝配工。于是我們看到這樣一種矛盾現象:雖然我國目前每年有多達上千部看似厚重的長篇小說出版問世①,但真正的精品卻鳳毛麟角,因為文學的自主性早已湮沒于各具特色的消費符號和商業活動中了。
從文學的接受層面看,文學閱讀的氛圍正在被文學消費的潮水所稀釋,文學作品的閱讀者正在向文化產品的消費者蛻變。傳統的文學閱讀是讀者通過解碼文學語符獲取豐富內部意義、實現審美感悟與鑒賞的的過程,其影響范圍僅局限在社會精英階層內。而如今,以70至90后為主體的消費群體開始崛起為文學藝術的主要受眾,由于工作壓力、生活快節奏等多方面原因,他們在接受文學作品時,絕非陶然忘我的品鑒或嚴肅冷靜的反思,而是習慣于享受其中輕松愉悅的成分和作品里的流行時尚元素,把作品的意義深度削平,把文化藝術同生活直接對接。在他們眼中,文學不過是眾多可供選擇的、用來消遣的精神消費方式的一種,而消費又是表達自我欲望、實現自我價值的方式,于是他們對文學作品的接受過程自然也就打上了很深的符號消費烙印。不僅如此,他們還不自覺地參與著文學消費的創造和推廣活動,這種參與性尤其體現在作家明星化、讀者粉絲化的時尚現象中:讀者充分配合媒體、作家和出版商,積極投身于文學產品傳播的互動與狂歡,卻未曾意識到早已身陷于媒介所策劃的預設程序中;據“紅袖添香”文學網站的一項調查顯示①,當前中學生對曾煒、郭妮、明小溪等新銳青春作家的瘋狂追捧遠超過對韓寒、郭敬明的喜愛,其狂熱的粉絲表現完全像是對明星藝人的追逐;而中學語文課本里涉及到的經典名家如魯迅、冰心則排名明顯靠后,至于學院派所推崇的其他嚴肅作家則根本就不在他們的興趣之列。這種現象一方面表明了青少年對流行文學的快速消費和消化能力,他們的閱讀興趣已迥別于前代,另一方面也顯示了傳統經典作家和作品的當代落寞與無奈。筆者以為,青少年對嚴肅文學的極端漠視,是否會引發他們人文素養的嚴重缺失十分值得人們關注。
三、媒介的作用
一、美讀，感受言語聲腔節奏，悟得情調氛圍
韓愈在《答李翊書》中說：“氣盛則言之短長與聲之高下者，皆宜也”，這是從創作的角度辨析道德修養與言語形式的關系，即創作者的品格、境界決定了文章形式（突出表現為音響形式）的特征。而現代哲學理論（如伽達默爾的哲學解釋學）告訴我們：形式即內容。因此我們可以很容易遠離韓愈的視線，從“言之短長與聲之高下”反觀其“氣”，也就是從語聲、語調這最外層恐怕也是最本質的方面滲入文本，于是首先會捕捉到情調氛圍。孫犁的《荷花淀》有一句水生嫂的話：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”某教師執教時提出一個問題――其中的句號能否換成逗號？這是個精彩的發現，如若對此尋根溯源，則可以斷定，鑒賞者絕不可能是一邊讀小說一邊對詞語和標點進行增刪、移換，以細致品味語言，終于抓住閃光點，這個發現只能是在美讀的溪流中“意外”擷取的浪花。上溯古昔，李賀磨詩，賈島苦吟，又何嘗不是以美讀的方式發掘言語深蘊？
在課堂實踐中，當處于美讀的高級階段，就并非一定要發出聲音，假以形容，即便“默默無聞”，欣賞者也一樣可以聽到自己精彩的“心音”，從而進入境界，這應該算是美讀可推而廣之的重要條件。
二、想象，喚起言語視覺形象，感受象外之旨
語言符號常常訴諸人的聯想和想象，自然而然地在頭腦中喚起打上個性烙印的視覺形象，所以從這個最淺表的意義上說，有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。閱讀能力薄弱的人讀書不明其所以然，可一看電視劇卻常能“大徹大悟”，原因即在于影視作品將文本中模糊暗淡的視覺形象定型了，欣賞者不但可以用耳朵清清楚楚地聽，還可以用眼睛真真切切地看。特級教師洪鎮濤曾經舉其六歲外孫女的事例論說語感的直覺特征，“膽大包天”和“膽大心細”這兩個詞那孩子都不知其意，可是洪鎮濤說她“膽大包天”，她則不滿，說她“膽大心細”她則表示滿意。洪鎮濤推測其語感來源于感性的言語實踐，即以前在特定的語境中有過接觸，這當然可能，但還有一種更大的可能就是，洪老師在使用這兩個詞時，眼神與面部表情均有變化，被孩子察覺，于是做出相應判斷。推此及彼，受眾在文本閱讀中通過聯想、想象喚起視覺形象，感受象外之旨，從而深入領會文本內涵。
三、移情，觸發主體動作模仿，領受深層情理
移情，用美學家谷魯斯的觀點，就是所謂的“內模仿”，即側重于審美過程中由物及我的一面。歐洲中世紀的哥特式教堂，外形高聳、峭拔，內部伸展、飛騰，觀者一睹之下頓生宗教的超越之感，這就是內模仿的作用。同樣，文藝欣賞也會不自覺地產生這種內模仿。朱光潛說：“我們欣賞顏字那樣剛勁，便不由自主地正襟危坐，模仿他的端莊剛勁；我們欣賞趙字那樣秀媚，便不由自主地松散筋肉，模仿他的瀟灑婀娜的姿態?！睂徝缹用娴囊魄槟７轮皇切念I神會，并非實際去做。致力于“學得”的語文課堂，應該努力將文本閱讀中不自覺的模仿變為自覺的模仿，因為移情所產生的動作模仿及角色扮演可以在自主閱讀中充分發掘感點，置換情理，填充空白，從而領受易于為人忽略的情思理趣。
