時間：2023-06-18 10:36:04
序論：在您撰寫獨立思考的意義時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
姚安濂載譽歸來，10月下旬，上海影協趁熱打鐵地在上海影城舉行“一個獨立演員的啟示――姚安濂表演藝術創作座談會”，會前放映了獲獎影片《打工老板》。電影結束后，留下來參加座談會的人比以往都多，奚美娟來了，茅善玉來了，姚安濂的老師、同事、朋友們都來了……顯然，這位“影帝”有著極好的人緣，大家愿意看到他成功，由衷地為他喝彩。座談會上，發言者踴躍，大家不僅從藝術上分析了姚安濂體驗派演技的獨到之處，而且很多人都提到他人品一流，德藝雙馨。
或許，他的成功，確實需要那兩種力量的疊加。
11月初，本刊記者在姚安濂位于虹橋的家中，對他進行了專訪。
采訪并不在客廳進行，雖然一圈舒適的大沙發通常更適合聊天談話。記者與姚安濂的談話是在餐廳的一張大圓桌兩端，質地堅硬的木質桌椅，使雙方都無法隨意進入閑適狀態，整個談話仿佛也多了幾分直來直去的明快。當然，在這里對話的另一個原因是，餐廳有大窗，比較通風，在一整個下午接受記者長時間采訪時，他的煙癮可以得到適當滿足。
獨立演員：
甘當有含金量的“臨時工”
雖然姚安濂如今取得的成就，與獨立演員的身份之間并沒有必然聯系，但作為一個早在1990年就從國營工廠辭職出來闖天下的“文藝工作者”，他絕對是一個老資格的獨立演員，那些獨立演員所要面對的甘苦辛酸，他全都嘗過。所以，當他獲得國際A類電影節影帝殊榮的時候，他的特殊身份令這座獎杯增添了一道尤為難得的亮色。
主席在前不久的全國文藝工作座談會上，特別提到了獨立撰稿人、獨立演員等體制外文藝工作者，他們需要得到更多的關注和團結，更好地發揮他們的能量，為社會主義文藝事業做出貢獻。
在姚安濂的觀念里，獨立演員有其特殊性，因為影視藝術是一門合作的藝術，大多數影視作品都需要通過各部門各工種的通力合作才能完成。所以影視從業人員有點像群居動物，做事干活常常成群結隊。不像畫家、作家，可以單打獨斗地出作品、走天下。所以他們的“獨立”好像天經地義，而影視工作者的“獨立”，就有點另類、不入流的意思，因而令人關注。
“好在近十年來影視劇制作領域不斷快速地市場化?！毖矍暗囊Π插Κ毩⒀輪T的身份顯得泰然自若寵辱不驚。影視劇制作的基本組織方式，已經變得靈活多樣，一部電影、一部電視劇、一個劇組就是一個個“臨時單位”，這個“單位”要不要你，常常并不取決于你背后有沒有單位。
當然，當某影廠、某公司、某劇團投拍影視劇時，它可能會優先選用“旗下”簽約演員，但如果你是一個具有較高含金量和性價比的“臨時工”，制片人、導演還是會青睞你，選擇你。他們首先考慮你的人氣、你的票房價值，然后考慮你的戲路、外形、氣質與角色的匹配度，最后還要衡量一下性價比。誰都想低投入高產出，“個體戶”的好處就是成本低，不給中間環節“剝皮”。
反過來，有些“有編制”的演員反而為編制所害：貪圖安逸，不思進取，最終從影視圈消失。況且，現在不少國營大型影視企業，也早已不養演員，演員僅有個編制，單位僅交個四金，以前在外面接活就向單位交勞務費，現在連這個也取消了。所以實際上他們也形同“獨立”演員，跟姚安濂們一樣，早就習慣在影視市場的大樹林里覓食，因為單位早就不“喂片子”給他們吃了。
當然，在成長為姚安濂這樣的影帝之前，獨立演員必然會面對一些相對惡劣的生存環境。當你名不見經傳，手里沒作品，背后沒單位的時候，別人對你的定義就是“非職業演員”，對你的能力一定會打問號。但惡劣的生存環境，也能強大你的生存能力。只要熬過被懷疑、被冷落，甚至被欺負的那段最初歲月，積累起自己的藝術形象，一定能等到厚積薄發的機會。
賭氣下海，誰知是福
姚安濂在辭職當獨立演員之前，是個有編制的工人。
1990年他從上海活塞廠辭職，成為“海漂”。沒了單位，沒了收入，姚安濂賴以生存和養家糊口的技能只有演戲。也正因為把自己逼到“沒有退路”的境地，他對接到的每部戲都投入百分百的熱情和精力，生怕給劇組留下一丁點不努力的印象，影響日后的“生路”。姚安濂說，講得不好聽點，那時真叫做“夾著尾巴做人”。久而久之，居然也成為一種習慣，至今姚安濂在劇組里都是對人謙虛謹慎，對戲一絲不茍。
上世紀90年代改革開放才不久，究竟是什么使姚安濂下那么大的決心，好好的體制內工人不當，偏要跑到體制外當一個朝不保夕的“臨時工”？
實際上，姚安濂從廠里辭職，是帶著賭氣的情緒。沒想到，塞翁失馬焉知非福，年輕氣盛時的一個并不成熟的決定，最終反倒成全了姚安濂的影帝之路。
1985年，姚安濂白天是名工人，晚上和休息天，他不是在劇場就是在去劇場的路上。他不僅愛看話劇，也愛創作和演話劇，在當時的上海業余話劇界已小有名氣。有一天上海群眾藝術館派人到活塞廠借調姚安濂，想請姚安濂抓業余話劇創作這攤工作。這對姚安濂而言，真是正中下懷，如魚得水。然而群藝館與活塞廠原先說好是先借后調，但一年、兩年過去了，調動工作的事杳無聲息。原來姚安濂在活塞廠是工人編制，而文化局下屬的群藝館屬于干部編制，門不當戶不對的問題，殊難解決，一拖就是五年。
姚安濂終于按捺不住了，他既不想低三下四地求人托關系解決編制問題，也不想為難群藝館逼他們作出要人還是退人的決定，更不想再回到活塞廠當工人，他決定自謀生路！
現在回想起來，姚安濂覺得，人有時候是該果斷一點，決絕一點，破釜沉舟，置死地而后生……有了這些東西，命運或許會出現轉機。
做過制片人，等待當演員
姚安濂離開活塞廠的時候，已經有了家庭和小孩，他告訴自己，作為男人，必須承擔家庭責任。他雖然心系表演，想方設法接演電視劇，但畢竟那時候影視劇的總量有限，接的也大多是小角色，養家糊口還成問題。做演員的理想既然不能換來足夠的面包，姚安濂只能退而求其次，做制片，做副導演。
“因為當時我在表演上還沒‘出來’，機會比現在少得多。你苦苦等待別人給你一個角色，有時候一等可能就是三個月、半年?！币Π插ヒ淖冞@種被動等待的狀況，選擇轉戰幕后。
但是，他即便在做副導演、制片的時候，也始終抱著這樣的信念：總有一天我還是要回來當演員！而在做幕后的這個階段，他也一直在“偷師”，在拍攝現場暗暗學習不同演員的表演長處。
在這個“曲線救國”的階段，姚安濂完成了三件事：一、賺錢養家，承擔起家庭責任；二、偷師學藝，為實現理想儲備能量；三、吃著碗里的望著鍋里的，不離不棄，等待演戲機會。
那段時間，姚安濂身邊有好多朋友同學下海做生意，他在做制片人、副導演的時候，也搞過一個影視公司。“如果后來不繼續演戲，也許我現在也是某某影視公司的老總?！钡且Π插ソK究無法割舍對表演的熱愛，他深深感到，真正可以令他忠貞不渝傾付一生的，只有表演，不是其他?！白鲋破思兇鉃榱损B家糊口，也許比現在掙的錢多，但不是我真正想干的事?！彼f。
如果說，從工人到藝人，是姚安濂的第一次選擇，帶有一些意氣用事和盲目；那么從制片人到演員，則是他的第二次選擇，這次他深思熟慮，冷靜理智地聽從了內心的聲音。
姚安濂說，如果讓他再選一次，他還是做演員?！白鲋破嘶蛟S也會成功，但未必會有我今天拿了影帝那么開心，幸福指數沒那么高?！?/p>
雖得獎，仍不滿
影片《打工老板》在送加拿大蒙特利爾國際電影節參賽之前，還曾送過戛納，但并未入圍。去蒙特利爾也緣于一個巧合――蒙特利爾國際電影節主席、年近九旬的洛賽克先生今年三四月份到中國來為他的電影節選片。他是個中國通，來中國不下十次。中影公司向他推薦了《天空》等影片，都不合他胃口?！洞蚬だ习濉凡⒉辉谕扑]片目之列，然而洛賽克偶然在中影公司的一張辦公桌上，看到了《打工老板》的碟片，很感興趣，借回去看后，一見鐘情，當即決定邀請該片參加蒙特利爾國際電影節。然而，當時《打工老板》已經送了威尼斯國際電影節，只不過那邊消息還沒來。洛賽克得知這個情況后，立即加重他邀請的砝碼：如果你們愿意進入蒙特利爾的長片競賽單元，請你們把影片從威尼斯撤回。
《打工老板》對姚安濂的意義自然不同尋常，可謂他的幸運之作。然而，他對該劇的評價仍然保持了相當的理性和客觀。他認為這部影片的劇本寫得相當不錯，有視角，有人物，有命運，是個大片的材料。但就影片整體品質而言，如果當時堅持送威尼斯，恐怕最終會失利。
在《打工老板》的拍攝過程中，姚安濂跟導演，尤其跟攝影師有過不少藝術見解不同的地方，他坦言，對不少鏡頭的運用至今仍保留自己的意見。對個別鏡頭，他甚至覺得是給拍壞了。
但是姚安濂明白自己的身份是演員，他不會當“戲霸”，所以他告訴自己，藝術見解上的爭論可以無界限，但劇組分工是明確的，不能越界。他所能做的，就是適時地提出自己的建議。
影視從來是遺憾的藝術，姚安濂清醒地認識到，即便這是一部得獎作品，自己仍有種種不滿和追求。他隨口舉例說，林大林為何最終沒跳樓？原來有句臺詞，為了女兒。成片里沒有，他感到很遺憾。原來的結尾，沒有現在光明的尾巴，因為種種原因加上了，他也感到有點小遺憾。
【關鍵詞】小學數學教育 獨立思考 方法途徑
【中國分類法】：G623.5
小學數學教育實質上是學生思維能力的培養，小學數學教育的最終目的是培養能力、開發智力。在小學數學教育中要具有創造性，要有計劃、有目的、有組織的培養學生的獨立思考能力，要注重學生的創造性思維能力的培養。教師要對學生的創造性思維能力的培養給予高度的重視，作為一切工作的重中之重。本文就在小學數學教育中培養學生的獨立思考能力做出思考與探索。
一、 在小學數學教育中培養學生獨立思考能力的重要意義
獨立思考能力，簡而言之，就是學習者在不借助外界幫助的情況下，通過自身的思考與探索來分析問題與解決問題。小學數學教育是小學生的思維開發的起始階段，在小學數學教育中培養學生獨立思考能力具有極其重要的意義。首先，小學數學教育有其自身的教學目標，主要體現一下方面，一是要完成對學生智力的開發，二是要提高學生的邏輯推理與獨立思考能力，三是要激發學生的學習興趣，增強學生自主學習的欲望與動力。因此，培養學生的獨立思考能力是課程標準對于學生的基本要求。其次，在新課程改革的大背景下，素質教育正在全面的推進。從學生的綜合素質發展的角度看，小學數學教育除了要傳授學生最基本的知識技能，還要培養學生的綜合素質，培養學生的獨立思考能力。因此，在小學數學教育中培養學生的獨立思考能力是實現素質教育的重要手段，對于小學生的綜合素質的發展具有關鍵作用。
二、 在小學數學教育中培養學生獨立思考能力現狀的分析
首先，在我國小學數學教育中，主要的教學模式是灌輸式教學，學生學習是屬于接受式的學習。教師教學的主要目的是傳授數學知識與技能，學生學習的主要目標是應當負考試，取得高分，在升學考試中取得一個好的成績。在這樣的教學模式中，教師不會成為課堂教學的引導者與組織者，而是學習活動的控制者，控制者課堂的教學進度，控制著習題的標準答案。學生在學習中失去學習的主體地位與學習中的主導性，在教師的權威下，學生的學習變成為機械的抄書與背誦。學生全面的服從于教師與課本的權威，獨立思考能力不能得到一點的發揮。長此以往，學生會放棄自己獨立思考能力的培養，成為“應試教育”的傀儡。
其次，在應試教育的大背景下，教育的最終目標是追求分數與升學率。由此，學生的課業負擔會不斷加重。據相關調查研究，學生的學習課程要6到7 科，平均每天學習時間要搞大十幾個小時，學生在大量的學習任務下非常的疲憊不堪，沒有時間與精力去進行獨立思考，長此以往，會在客觀上產生了一種被動型獨立思考能力欠缺的現象。
1、 在小學數學教育中培養學生的獨立思考能力的重要途徑創建輕松和諧的民主教學氛圍
通過種種跡象表明，灌輸式、接收式的教學形式嚴重阻礙學生獨立思考能力的培養。其中一個重要原因就是小學數學課堂教學氛圍呆板活躍、忽視學生學習的主體地位。因此，要在小學數學教育中培養學生的獨立思考能力，最為重要的就是創設民主和諧的課堂教學氛圍。比如，在講授加法計算的時候，比如“3+8+9+12”的時候，教師不能僅僅依靠教師講授，教師需要引導學生分組討論合作研究，尋找創新的計算方法，在學生的不斷討論之后，教師要總結點評，公布答案，引導學生培養自己的創造性思維，培養學生獨立思考的能力。
2、 教師要使教學內容形象生動，新穎有趣，激發學生的學習興趣
據相關的調查研究，大部分的小學生認為數學學習枯燥無味，自己不能夠提高學習自己的學習興趣。數學是來源于生活，而又高于生活。在小學數學課堂教學中，教師要將教學內容與實際生活結合起來，在教材中挖掘出形象有趣的內容，使學生感受到學習數學的樂趣，激發學生學習數學的熱情，使學生在實際生活中學會數學。比如在學習10以內的加減法的時候，教師根據數字的特殊性，結合實際生活，比如利用手指來進行運算。教師將學生的學習內容與生活實際緊密的結合起來。
3、 營造活躍的課下數學文化探討模式
校園課下數學文化的探討需要以學生、教師為主體，以校園為主要場所，以實際教學知識為主要內容。在實際的教學中，教師將一個班級的學生分成若干個學習活動小組，在每個小組中選出一個負責人，負責平時的學習活動與研究活動，每個小組的學習內容應該由集體成員共同的探討，總結出需要集體討論的學習內容。教師不定期的對學習活動進行檢查，檢測學生的學習與探討情況，在進行一定的指導啟發、指導與檢驗，在這種輕松地課下學習氛圍下，學生的獨立思考能力會逐漸被提高，學生的學習興趣也會不斷地得到提升。
4、引導學生抓住思維的轉折點。學生在數學學習的過程中要及時的抓住學生的思維的轉折點，跨越學生學習的障礙點，這個時候教師需要及時的加以引導、點撥，克服學生學習中的“卡殼”現象，培養學生的發散性思維與創造性思維。引導學生抓住思維的轉折點，教師需要引導學生掌握計算方法，掌握解題方法，有針對性的進行相關練習。
總之，在小學數學教育中培養學生的獨立思考能力具有極其重要的意義。它關系到小學生的創造性思維的培養，智力的開發與創新能力的提高。教師要有目的、有計劃、有組織的進行思維的訓練與培養活動，提高數學教學質量，提高學生的思維能力。提高學生的綜合素質，推進小學生的全面發展，教師必須要培養學生的獨立思考能力。以便學生獲取知識，發展自身思維，克服思維中的惰性，促進自己勤于思考，善于發現。
參考文獻：
[1] 王志力：《數學教學中的實際問題》，《數學參考》，2010。9.
[2] 趙春發：《小學數學之怪現象》，《深圳日報》，2011，6.
[3] 李公鎮：《小學數學教育模式探究》，新疆出版社，2007，4.
[4]王偉：《小學數學教育中獨立思考能力的培養》，才智，2011,8.
【關鍵詞】司法獨立；法官獨立；監督；制度保障
一、司法獨立中法官獨立的概念
法官獨立是構成司法獨立的三大要素之一，《司法獨立世界宣言》將法官獨立分為身份獨立與實質獨立兩個層面：身份獨立即保障法官職位的條件和任期以確保其不受外來干涉；實質獨立，即法官在實際履行其司法職務時，除受法律及其良知的拘束外不受任何干涉。i
法官獨立，通常認為是指法官在審理案件的過程中，不受任何外界的不當干涉。這里的干涉，包括來自行政、立法之同一層面的國家權力的干涉，司法體系內部如上級法院以及同級法院非承辦案件的同事者的干涉，以及審判組織內部如合議庭其他人員的干涉。而“不當”則強調這一干涉的不合法性，這意味著被法律所認可的監督行為是被允許的。而有學者將法官內心的干涉性也予以考慮，提出外部獨立和內部獨立都屬于法官獨立的要求。“外部獨立是指法官不受任何外界之干涉，內部獨立則是指法官不受自我之干涉。” ii這種來自法官內心的干涉，指法官作為普通人所擁有的不利于其進行公正審判的情感，如偏見、激情、野心、個人信仰等等。其認為，作為法官，“必具有富貴不能，威武不能屈，貧賤不能移大無畏的精神，加上豐富的學養，才能獨立于自我之外，不受自我的干涉。”iii
二、法官獨立需要監督
在探討法官獨立性的保障之前，需認識到絕對的獨立是不存在的。即使是在最佳的環境下，“社會規范、壓力、時事和社會結構都會強有力地代替法官作出一項決策，這些社會規范通過法官的思維折射出來”iv。其次，絕對的獨立意味著排除一切監督，如此帶來的結果并不是司法公正，而是司法腐敗、司法權濫用和失控。最后，法官獨立乃至司法獨立，并不是司法的最終目的，而是實現司法公正的手段。獨立，必須伴隨著相應的監督與約束，典型如司法問責制的設立與保障法官獨立制度之間的關系，“事實上，二者是一對互補的制度（institutional complementarity），必須同進同退。沒有問責制的司法獨立保證不了司法公正，而不獨立的司法使得問責制也無法實施（因為判決實質上不由法官做出，法官也就無法負責）” v。
三、法官獨立的制度保障
如何保障法官的獨立，需要法律進行一系列的制度設計予以保障。筆者認為，要保障法官處于一種獨立的狀態至少應考慮以下幾點：
（一）法官的權力維持
法官的權力維持，就是指法官一經任命，其權力即為恒定且不可被隨意改變或剝奪。由于法官只有在其權力恒定的狀態下才可排除對審判外因素的顧慮，因此，權力恒定是權力得以充分行使的前提。保持法官權力的恒定，就要給予法官在其任期內的司法權力以穩固的制度保障。具體而言，一是法官權力的終止事由須有憲法及法律的明文規定；二是法官權力的終止、暫停必須按照特定的程序。特定，即意味著這一程序必須是嚴格且審慎的，表現為程序啟動條件的苛刻與罷免案通過的高門檻。
（二）法官的職務維持
法官的職務維持，就是指法官職務具有不可調任性。這種特性要求排除對法官的專斷性開除，以及對其工作的任意調動。原則上法官不被調任，但出于特定原因允許有例外的存在，比如法院組織的調整，或者法院的管轄地區發生改變等等。
（三）法官的職務豁免
給予法官以職務豁免權，是保障法官獨立的關鍵手段之一。簡而言之，法官的職務豁免是指法官不因其所作出之判決（或職務行為）受到追究?；砻饴殑招袨橐庠跒榉ü賱撛煲粋€寬松的審判環境，免除其對所作之判決會引起不利后果的顧慮。法官只有在自身安全得到充分保障的情況下，才能摒除審判外因素的影響，以理性的判斷與專業的法律思維公正地作出裁判。
此處所言之豁免權，一為司法豁免，即法官不能因其職務行為而遭受個人訴訟方面的困擾。即便該職務行為造成了損害，當事人也不得以法官為被告提訟，而是應以法院為賠償義務機關申請相應的國家賠償。二為作證義務的豁免，即法官不得被要求針對其職務范圍內所獲之秘密信息出庭作證。三是法官的追責只能依據法律程序進行，對法官的懲戒不得由行政機關作出?！胺ü侏毩徟?，即便他們的裁決讓政府頭疼或違背政府政策。如果法官所作出的判決受到政治因素的控制，并且這個判決的作出足以使他降職、辭退或者轉行的話，那么他不是一名獨立的法官?！眝i
四、結論
實現法官獨立需要制度保障，卻不止于制度保障。獨立性不單單是一種組織結構，它還牽涉到一國的法律文化、法官素質、社會價值取向以及配套的監督機制等等。具體到我國正在進行的司法改革，就要求在推進法官獨立的過程中同步推進相關的制度安排，比如法官獨立與司法問責；更進一步的，則即是司法獨立與反司法腐敗。
注釋：
i 張， 蔣惠嶺： 法院獨立審判問題研究[M]， 人民法院出版社： 1998. 6. （01）： p424. 轉引自樊崇義： 訴訟原理[M]， 北京： 法律出版社， 2003： p440.
ii 廖與人： 現行司法制度[M]， 臺灣： 黎明文化事業公司， 1982： p7-8. 轉引自樊崇義. 訴訟原理[M]， 北京： 法律出版社， 2003： p440.
iii 同上： p8. 轉引自樊崇義. 訴訟原理[M]， 北京： 法律出版社， 2003： p440.
iv 勞倫斯?M?弗里德曼， 馮靜（譯）： 審判行為與法官思維[J]. 交大法學， 2011（01）： p124.
阿多諾指出，真正的藝術作品必須具有真理性內容，所謂“藝術作品的真理性內容（truthcontent）就是對某一單個作品之謎的客觀解答或揭示”。［4］（P224）通俗地講，真理性內容是藝術作品對客觀現實世界的本真表達和規律性認識，是所處時代的精神體現和彰顯,也就是說，藝術作品是屬于特定歷史時期背景下的產物。由此，藝術作品必須具有以下條件才能獲得真理性內容：首先，藝術的自律性和社會性必須達成和諧的辯證統一，也就是說，藝術既要遵循自身內在的邏輯性，又要與外部現實保持合理的張力。尤為重要的是，藝術的真理性必須保持獨具的批判性，因為“真理性是現存社會的對立面；因為它比后者的活動規律更為廣大，具有其自身活動的相反規律。在現實的外界歷史上，日益增多的東西，不僅僅是壓抑現象，而且還有與藝術之真理性內容相一致的自由的潛在力量。”［4］（P336）其次，藝術作品的真理性還體現在藝術的精神方面，“精神作為藝術的攸關要素，與藝術的真理性內容相關”。［4］（P158）在阿多諾看來，精神在藝術中的地位如同顯現品性的構成過程。精神與形式相互依存。精神是照亮現象的光源，沒有這種光照，現象也就失之為現象。確切地講，“精神乃藝術作品的以太（ether）；它通過作品來講話；或者更嚴格地說，它或許將作品轉化為一種手寫物”。［4］（P156）可見，精神將藝術作品轉化為某種不僅僅是物質性的東西，同時僅憑藉保持其無形的方式，使藝術作品成為精神產品。阿多諾還指出，“藝術作品的精神是感性瞬間與客觀結構的內在中介，此處所說的中介，應當從每個契機的嚴格意義上去理解，而這里的契機都分別要求把自個的對立面納入藝術作品之中?！保?］（P156）阿多諾十分強調精神對于藝術的重要性，也許下面這段話更能體現這一點，“精神化了的藝術斷然摒棄幸?？鞓泛臀宀世_紛的東西，因為它們在現實生活中是人所得不到的，那些有意義的感官享受跡象也是如此。通過毫不留情地摒棄孩提式幸福，精神性藝術確乎是沒有幻覺的實際幸福的象征，依附其上的則是它所把握不了的命運騎手”。［4］（P227）再次，藝術唯有通過生產具體而精致的作品方能發現自身真理性。這種制作過程必然不是文化工業所運用的機械復制技術。最后，“藝術作品的真理性內容，作為對作品之存在的否定，是通過作品本身得以傳達的，作品從不以任何其他方式來表達其真理性內容。然而，真理性內容不只是借助作品本身得到設定，而且也間接地通過作品對歷史的參與和確確實實的批判得到設定?！保?］（P232）這正說明，在藝術作品中，真理性內容乃是歷史的結晶，藝術作品本身是社會歷史發展的產物。按照阿多諾理解，真理性內容應在精神性和自律性的藝術中去尋找。真正的藝術從本質上說是精神活動，不可能是純粹直觀的東西，單純直觀的藝術品是無因之果。藝術的物似性也只能說明物是藝術品的載體而已。而精神則是“藝術作品的以太”。根據阿多諾對真理性內容的詮釋，資本主義文化工業無論從哪個角度來看都稱不上是藝術作品，因為它缺失作為藝術作品所應具備的真理性內容。這不僅體現在文化工業破壞了自律性與異律性之間的平衡關系，自律性已經無條件服從于社會性，還體現在文化工業流水線上生產出來的產品沒有任何精神內涵。這些文化工業產品具有同質性、標準化特點，這與藝術唯有通過生產具體而精致的作品方能發現自身真理性原則背道而馳。更為重要的是，文化工業產品對外部社會更多的是順從、趨同，而非抵抗、批判。而后者恰恰是藝術作品所持存的顯著特性，因為“從事批判活動就是要把握真理性內容。真理性與非真理性是唯一可被把握住的東西，而把握它們乃是批判的任務所在。”［4］（P224）
二、文化工業的虛假審美娛樂感
在《啟蒙辯證法》一書中，阿多諾系統分析了文化工業成為資產階級新的統治工具的原因。他指出，如果說以往的統治帶有強制性的鮮明特點，那么，隨著資本主義發展，統治則以一種娛樂和虛假審美的方式，讓消費者處在昏昏欲睡的愉悅感中而不能自知。對于資產階級統治者來講，大力發展文化工業可以帶來很多好處：例如，因為文化工業還依然保留著娛樂的成分，所以“公開宣布的法令并不會對此產生破壞作用，相反，娛樂規則中所固有的敵意到會產生這樣的作用，因為這種敵意比它針對自己的敵意還要強”。［2］（P123）娛樂在阿多諾那里僅僅代表一種虛假的愉悅感，它可以暫時讓人們忘記被支配和不自由的命運，通過娛樂暫時逃避現實并強化這種現狀。不難看出，阿多諾并不將虛假審美娛樂看作是藝術的享受，一則，文化工業產品已經不是藝術作品；二則，這種虛假審美娛樂完全退化為服務階級統治的工具。我們不能因為阿多諾對虛假審美娛樂的批判，就得出他對藝術也持有同樣否定態度的結論。事實上，正是由于阿多諾對工具理性的批判，才使得他更加重視審美和藝術，因為在他看來，只有藝術和審美還保存著本真，稱得上是最后一方凈土。在阿多諾視閾中，看似自由的愉悅感實際上是被自上而下的文化工業所控制，成為商業操縱的對象，背后更是受到極權統治的支配。資本主義文化工業審美愉悅感的虛假性表現在：一方面，接受者獲得的滿足感是一種與藝術欣賞本身無關聯的行為，因為這些文化工業產品完全是“反藝術”的；另一方面，虛假審美娛樂毒害著消費者的審美情趣和藝術鑒賞，同時也破壞著藝術。文化工業與娛樂消遣結合在一起，不僅導致了文化的墮落，而且造成了對消費者的欺騙?！拔幕I通過娛樂活動進行公開的欺騙。這些娛樂活動，就像宗教界經常說教的，心理學的影片和婦女連載小說所喋喋不休地談論的，進行裝腔作勢的空談，以便能夠更牢靠地在生活中支配他們的活動”。［5］可見，阿多諾對文化工業炮制出的虛假審美娛樂持徹底的否定批判立場。從美學角度看，阿多諾這種批判是兩種美學觀念的沖突，“即以阿多諾所捍衛的、以追求心靈沉思為旨歸的現代美學觀念（其代表是嚴肅音樂）和阿多諾所批判的、以追求身體為核心的后現代美學觀念（其代表是流行音樂）的沖突”。［6］從文化角度看，阿多諾這種批判本質上是兩種文化立場的沖突，即以阿多諾所捍衛的以上層貴族為核心的精英文化和阿多諾所批判的以普通大眾為核心的流行文化的沖突。藝術創造，是人類區別于其他動物的獨特表現，是尋覓生命本真和生存意義的重要實踐。在這一過程中，藝術創作以人類對美、善的追求為起點，以人類的審美體驗和娛樂感知為核心，這正是阿多諾所一直苦苦追尋和堅守的藝術核心。
三、文化工業對藝術的操縱
對于藝術來說，自由是其核心，精神是其精髓，抵抗是其本質，自律是其生命。只有做到這四個方面，才可以說藝術具有了真理性內容。阿多諾特別強調自由對于藝術的重要性，他認為自由，“即藝術的先決條件和藝術本身的自我炫耀概念，是藝術理性的狡計”。［4］（P10）同時，他也承認，“盡管藝術怡然凌駕于現實世界之上，但其一切要素仍然將藝術同時刻可能吞沒藝術的經驗主義一方連接在一起”。［4］（P10）不難發現，一方面，阿多諾已經看到了藝術非溝通的本性，“事實上，藝術與外界的交流溝通方式也是缺乏交流溝通的表現，因為藝術無論情愿與否，總想與世隔絕開來。這種非溝通現象涉及到破碎了的藝術本性。有人自然會以為藝術的自律領域除了少數幾個在藝術情景中經歷巨大的挪用因素之外，與外界幾乎沒有什么共同之處。但事情并非如此簡單。藝術方法的發展與社會發展同步之類的老生常談是有一定道理的。”［4］（P8）另一方面，藝術的社會性還體現在對外部統治的抵抗和批判，“它意在協助非同一的事物來抵制那統治外部世界的、具有約束性的同化強制力量。正由于藝術作品脫離了經驗現實，從而能夠成為高級的存在，并可依自身的需要來調整其總體與部分之間的關系。藝術作品是經驗生活的余象（after—images）或復制品，因為它們向后者提供其在外部世界中得不到的東西”。［4］（P7）與此相伴隨的是，外部世界對藝術的頻頻侵害，比如現實中尚未解決的對抗性，經常偽裝成內在的藝術形式問題出現在藝術之中。難怪藝術自誕生以來，就一直與外部世界處于較量之中，“必須對這樣的用心進行反擊，因為它們會不動聲色地強化這個受操縱的世界（administeredworld）對藝術的支配權力，而藝術則希望不受干擾，獨來獨往，抵制整體社會化運動”。［4］（P427）阿多諾在《美學理論》中明確指出，面對資本主義極權社會，藝術為了爭取生存空間必須不斷地斗爭。但是藝術為了獲取成功更是何其之難，因為“在藝術中，成功的標準是雙重性的。首先，藝術作品要將材料與細節納入內在的形式法則；其次，切勿抹去整合過程中遺留下來的裂痕，而應在審美總體中保留那些抵制整合的痕跡?！保?］（P11）現代資本主義最顯著特征，就是科學技術迅猛發展，在此基礎上，技術理性已經越來越成為統治力量并逐步滲透到經濟、政治、文化和社會各個領域。面對這樣歷史境遇，阿多諾對資本主義社會出現的種種問題進行批判，其中藝術與文化工業自然位列其中。在阿多諾思想脈絡中，有這樣一條邏輯鏈條貫穿始終，即“工具理性———社會同一性———極權統治”。在文化工業領域，原本充滿審美情趣的藝術作品被無情扼殺，藝術本有的自由也已被無情，工業時代的藝術正慢慢凋零。同時，整個社會被統得死死的，沒有絲毫生氣。按照《啟蒙辯證法》一書分析，罪魁禍首就是工具理性，理性精神已由啟蒙退化為神話，此時的藝術也逐漸凋零。譬如，藝術作品強調的是具體而精致，而機械復制技術帶來的只能是整齊劃一的標準剪裁，完全站在了藝術的敵對一方。這就必然造成“藝術是曇花一現的，這一真理性現在正遭到侵蝕”。［4］（P308）更為可怕的是，“批量生產在產業主義的庇護之下正在成為藝術的內在形式……極端產業化了的藝術，會被當作藝術為適應先進的技術生產標準而作出全面調整的結果。然而，在藝術中，對這種總體同化作用來講，存在一種基礎堅實的反彈能力。工業化是藝術走向消亡的終點，但是，在此過程中，每前進一步，都將以犧牲內在精制過程為代價；也就是說，以犧牲技巧本身為代價?！保?］（P372）在藝術中，技術生產力的觀念不應當被迷信化或物神化，否則，藝術就會成為技術統治的純然反映，而技術統治則會變成一種裝扮成理性的壓抑制約形式。技術生產力自身并無價值，它們只有涉及到文學、音樂和繪畫作品的真理性內容時才有意義。也就是說，技術只有內在而不是外在于藝術作品，技術本身才能獲得價值，資本主義社會中技術理性最終帶來的只能是藝術的崩潰和技術本身的異化。在文化工業支配下，藝術、商品、社會等等一切都矛盾起來，“新奇的東西本不是商品，然而今天它已經徹頭徹尾地變成商品了；藝術拋棄了自己的自主性，反而因為自己變成消費品而感到無比自豪，于是，新奇事物便產生了魔力。在過去，藝術只有存在于資產階級社會之中，才有可能成為一個獨立的領域。即使它作為社會目的性的否定因素在市場中蔓延開去，它的自由也必然與商品經濟的前提聯系在一起。在花費同樣精力的情況下，純粹的藝術作品必須遵循自己的法則，并徹底否定商品社會?！保?］（P140）不難看出，藝術只有從文化工業中解放出來，才能真正捍衛自由、傳播自由、實現自由、追求自由，而不是被動地成為極權社會的宰制對象。
四、結語
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，是我們為師之路上的重要學習內容。在閱讀此書的過程中，我常常情不自禁地掩卷沉思。對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，我常常為蘇霍姆林斯基為了學生成長不遺余力的精神所感動；同時，也為自己在教育活動中的不成熟，教育方法的較為簡單而深感羞愧。特別是書中第48條“要思考，不要死記”，讓我更加深刻地認識到“思考于教育中的力量”。蘇霍姆林斯基認為，學生在腦力勞動中擺在第一位的不是背書和記住別人的思想，而是進行獨立思考。作為年輕教師的我，就如何激發學生探究歷史的興趣，培養歷史研究思維、方法，如何創建 “高效的自主、合作、探究型課堂”？進行了思考研究。
一、創設教學情境，激發學生的學習興趣
俗話說：“良好的開端是成功的一半?！泵抗澱n能否都有個好的開頭，直接關系到這節課的成敗。因此必須講究開頭藝術。要盡可能一開始就引人入勝，把學生吸引住。因此，教師必須依據教材內容和學生實際，通過精心設計好每一節課的開講導語，如聯系舊課，提出賞析性問題；聯系學生身邊實際，吸引其關注；運用信息化手段創設情境等。當我們抓住了學生的注意力，那么學生的興趣也就逐漸可以被激發起來了。
二、巧用圖文并茂，激發學生的學習興趣
知識的劃分包含顯性知識與隱性知識。其中，隱性知識的影響正愈發為教育者所重視。合理的布置教室環境，并在課堂學習中通過插圖、掛圖、實物模型、幻燈、電影、電視、錄像等直觀教具，讓學生置身其中，通過信息獲取的多樣化，以及環境下的熏陶感染，從而激發學生的學習興趣，通過直接主動學習和間接感染，實現高效的歷史課堂。例如，在學習“”這一課時，我們就可以通過播放影視資料奪瀘定橋、爬雪山、過草地等片段，讓學生在觀看中感受的艱苦、堅強的意志，同時，學生也能很自然地記住的路線。又如，在講到“北京人與山頂洞人的體質特征”時，可以讓學生觀察地理歷史教室里的北京人與山頂洞人的頭部復原圖，在比較中了解他們的特征和人類的進步……這些形式比起單純的閱讀文字，更能讓學生印象深刻。
三、提供展示平臺，激發學生的學習興趣
表現自我，是中學階段孩子的重要心理特征。將歷史課堂還給學生，讓它成為學生充分展示自己、證明自己的平臺，符合學生“獲取尊重、認可”的心理需求。例如在模擬聯合國大會中，不同的學生代表不同的國家立場，圍繞一個議題，通過自己搜集的知識，“口若懸河，據理力爭”的表現，很能激發學生的學習興趣，且有益于孩子的全面健康發展。
四、挖掘鄉土資源，激發學生的學習興趣
一、考試制度對獨立學院教學體制的重要性
獨立學院的學生入學門檻相對一本二本的學生比較低，學生的學習能動性和主動性較差，但要完成同樣的本科教學目標，就要付出更多的努力。要求辦學規模、學科專業設置、師資隊伍、教學科研水平、基礎設施、辦學經費及領導班子配備等要合乎要求、學校名稱的確定，必須根據人才培養目標、辦學層次、類型、學科門類、教學科研水平、規模、領導體制、所在地等來確定。獨立學院必須在有限的時間內努力改善辦學條件，尤其要加強基礎設施和師資隊伍建設，同時按照學校發展目標和人才培養要求積極調整專業設置，完善教學計劃、教學規范及教學管理制度，力爭使各項辦學條件都達到民辦普通高校所應有的基本要求?？荚囀菣z查學習情況和教學效果的一種重要方法， 如同檢驗產品質量是保證工廠生產水平的必要制度一樣。當然也不能迷信考試， 把它當作檢查學習效果的唯一方法。要認真研究、試驗， 改進考試的內容和形式， 使它完善起來。對考試的總結因人而異，但從古至今，考試確實是考核一定時期內的成績的最有效途徑。部分高校長期以來不重視學業考試的改革和職能發揮， 教學中存在考試內容陳舊、考試形式與方法單一、考試后無反饋等問題。獨立學院作為新生力量，很多地方都不完善，往往一味的抄襲母體學校的制度，使得走上思維陳舊的老路。
獨立學校是培養高級專門人才的機構， 因此， 必須對獨立學校的教學提出更高的要求?？荚囀菍Ω咝Ｅ囵B高級專門人才質量進行檢驗的有效方法。有考試參與的教學能將高等學校的教學活動提升到一個新的水平。這是因為， 實施考核本身對于大學生明確課程目標， 鞏固所學知識， 檢驗學習效果， 掌握關鍵問題， 訓練思維， 培養應變能力， 都具有積極的作用。高校考試就是一種教學形式和教學方法， 它參與到高校的教學過程， 滲透在高校教學體系之內， 并與其他教學形式和教學方法一起共同促使高等學校的教學取得最優化的效果。
二、獨立學院考試制度存在的弊端
（ 一） 考試管理機制上的弊端
大多數獨立學院都設立了專門的考試部門或是相關的崗位，專門負責學院的各種考務工作。從表面上看， 似乎加強了考試的管理， 使各種考試趨于規范化。其實， 這僅僅是一種管理形式的加強， 并不能在質量上起把關的作用， 而且容易導致一些不良因素的出現。主要表現在三個方面：
1、考試目的功利化， 導致考試這個教學功能眾所周知， 考試具有預測、評定、選拔、診斷、激勵、調控等多種功能， 但在現實中卻往往被扭曲， 過多地表現出表象性、功利性特征， 考試的主要目的變成了及格、拿到學位證。按照傳統的理解和習慣性作法， 考試就是課程學習的終止符， 考試結束則意味著課程教學活動的終結。及格萬歲成了一些學生的流行口號，他們僅以考試過關、取得文憑作為學習的最終目標。
2、大部分閉卷考試影響學生的心理
現在極大多數高校在考試方式方法上采用閉卷考試， 只有很少一部分的考查科目采用開卷考試，并且考試時間都集中在期末。這樣的考試方法， 盡管從表面上看， 有利于增強考試的規范化、嚴肅性， 但弊端還是較多的。首先， 容易導致一些投機取巧的不良行為出現。現在高校的閉卷考試大多數是側重于基本知識、基本理論的理解、掌握或運用的檢測。然而， 每門課程這方面的內容都是很多的， 學生很難都能背下來。因此， 越是閉卷考試，對考試過程組織得越是嚴密， 給學生造成的心理壓力、精神負擔越重， 也就越容易導致一些投機取巧
的不良行為出現。由于這種考試給學生帶來了較大的心理壓力與負擔， 加之考試正在嚴冬或酷暑之際進行， 容易導致學生心身方面不健康的問題出現， 有些學生甚至出現考試恐懼癥、考試焦慮癥、神經衰弱癥等心理疾病。
3、考試形式單一， 不利于創新人才的培養
目前單一的理論考試形式忽略了追求知識的深度、廣度及其互通性與靈活性?？荚囆问椒矫娲嬖诘膯栴}主要是： 閉卷考試多， 開卷考試少； 筆試方式多， 口試、答辯、操作方式少； 理論考試多， 技能考察少； 客觀性試題多， 主觀性試題少等。側重于簡單判斷和靜態考核， 識記能力成了考核的主角， 而對實際操作能力、綜合分析能力、團隊協作能力、獨立思考能力、批判思維能力和創新能力的考查較難。
－－讀<<大衛和羅賓>>有感
你是不是經常聽到老師．家長對你說：“你要學會獨立思考……”他們為什么這么注重獨立思考呢?因為只有獨立思考了,你才會有自己的想法.
大衛和羅賓同時受雇于一家店鋪,開始都拿同樣的薪水.可是一段時間之后,大衛青云直上,羅賓卻一直在原地踏步.羅賓很不滿意老板的不公正待遇.終于有一天,他到老板那兒發牢騷了,老板突然說話了:“您去集市一趟吧,看看今天早上有什么買的東西.”
羅賓回來向老板匯報說:只有一個農民拉了一車土豆在賣.
有多少?老板問.
羅賓又跑到集市上,然后回來說:50袋.
老板又問:多少錢一斤?
羅賓又跑到集市去了,就這樣他來來回回跑了很多趟.這時,老板叫來大衛,把問羅賓的第一個問題提給了大衛,要大衛去集市看看.大衛很快回來了,他告訴老板說:有一個農民在賣土豆,0.5元一斤,共有50袋,這兒還有一個樣品,您看看.以后這個農夫還會賣西紅柿,價格很公道,也帶回一個,農夫也在外等著.這時老板看了一下羅賓.
