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序論：在您撰寫特色園林設計時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
關鍵詞：地域文化；園林設計；空間情感；自然景觀
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）26-0043-01
我國城市景觀設計的日益雷同是現階段我國景觀發展面臨的重大問題。要從根源上杜絕這種“雷同趨勢”最重要的途徑之一是實事求是，回歸自然，根據地域的客觀差異性，研究地方人文環境作為立足點，反映到設計作品里，并加以捉摸創新，即能產生富地域特色的園林設計思路。
一、地域文化與園林設計關系研究
（一）地域文化
本文立足于這一廣義上的概念進行研究分析的：地域文化是人們在某一特點區域長期積累、形成、發展、升華的腦力及體力產物。具有地區性和差異性。主要包括社會結構、經濟發展結構、方言文化、飲食文化、民間信仰、民間建筑及自然地理環境的不同等。
（二）地域文化于園林設計關系研究
地方的園林設計主要是地域文化的空間表現形式，是人們生活水平提高后，精神文明隨之提升的主要體現，記錄了設計這一建筑時人們普遍的觀念意識、審美情趣、生活方式等；而已經建筑好的園林景觀會反作用于居住在周邊一帶的居民心理、行為變化，潛移默化的影響著一帶人的人文變化?？偟膩碚f就是新文化創造新新園林，新園林反作用新文化。
二、富地域特色的園林設計思路
（一）突出表現地方空間特點
設計者在對某一地域進行園林設計時應該要先“做功課”，即對該地域的整個空間環境背景有所了解，首先是宏觀方面的社會文化、經濟政治結構、社區地理分布特征、氣候特征、地理特征、造園功能、布局特征、總體特征等，其次是該座城市整體空間布局樣式、布局原則、規律等。
（二）突出表現情感意義的園林設計思路
第一、形式表現新穎。形式表現是本地文化最直接的表達方式，就好像本地方言一樣，賦予地域一定的性格特征。我們都知道在園林設計中，不管哪個國家，哪位國際型設計師，都會用到植被、水體、建筑等相似的元素，但當作品完成后風格、藝術創造力等方面基本上完全不相同。這就是他們將自己融入本地的地域文化中，根據自己的見解創造出來的富有獨特性的設計。
第二、在客觀的地域文化中加入主觀感受。設計者在做園林設計“功課”時，會在特定情景中產生一種固有的情懷，比如英雄紀念碑喚出了人們對烈士們的緬懷、崇敬之意。設計者對地區的理解必然會帶著自己的偏見或喜惡，這種偏見喜惡是設計者多年來受到的藝術修養、生活體會、文化見解有著密切關系。但是這不是主觀感受的全部，真正合格的設計師應該在詮釋自身感受時考慮到當地文化的需求，尊重當地文化在特定時期的表現。設計師是將自己融入到地域文化中，為一群有著相似的生活方式、邏輯思維的人們創造屬于他們所需要的環境。
（三）尊重自然
園林設計產物——園林景觀本身就是一個人造的自然環境，它主要由植被組成。設計者應該將適應當地的環境氣候，結合自然環境特征，整合當地的自然環境資源作為園林設計的自然原則，只有這樣才能創造出適合于地域氣候生長的“自然環境”。
（四）尊重地域文化
首先，地域文化是經過一定歷史時期人們形成了一定的價值觀念，形成與傳統文化相呼應的地域文化。它是具有地方性的禮儀風俗、道德習慣，園林設計必須在尊重地域傳統的前提下完成。其次，園林設計要具有顯著的民族特色，比如藏族園林主要體現樸質活潑的格調。然后是，是一個地方人們以生命捍衛的精神領域，園林設計應以宗教文化為主題，比如：伊斯蘭信徒的園林，主要呈以噴泉為中心密封式建筑的形式，反應阿拉伯人居住習慣及對綠洲的渴望。園林設計者應該在滿足這一基本要求的前提下自由發揮創造。尊重地域文化是能夠切實反應當地人生活狀態、價值觀念的園林設計最重要的原則之一。
三、總結
作為園林設計業的工作者，我們的作品應以能夠積極回應當地氣候環境，使我們的作品給居民們以安全、庇護、舒適、適應的感覺，同時我們在面對特殊環境時，必須遵從趨利避害的原則，在此基礎上設計適應地方特色居住環境的園林景觀。
關鍵詞：園林設計；園林景觀；地域文化；黃河風景區
中圖分類號：TU985.4 文獻標識碼：A 文章編號：1674－0432(2011)－05－0279－1
我國有句俗話：“一方水土養育一方人”，這就充分說明了文化是具有地域性的。地域文化所包含的，不僅僅是不同的地理狀況和自然景觀，同時也包含了不同的地區在其經濟和社會發展過程中所形成的不同的民俗習慣、思維方式以及價值取向等等。而景觀生長在不同的地域文化背景下，必定會呈現出各種各樣的形態，這種帶有地域文化特征的景觀設計被目前的園林設計領域所熱衷，由此園林設計也由以往的某種特定的風格而發展成為更加富有創造力的思路和方法。
1 地域文化的內涵
文化，是一種歷史現象，每個社會的發展都伴隨著與之相適應的文化，并且會伴隨著物質的生產和發展而逐漸的發展。文化作為一種意識形態，是一個社會一定時期內政治和經濟發展的反映，同時又反作用于該社會的政治和經濟的發展。文化具有民族性，以民族的形式產生和發展，形成民族的傳統。同時，文化具有連續性，社會物質生產發展的歷史連續性是文化發展歷史連續性的基礎。
文化具有廣義和狹義之分，也有偏重于物質和精神的區別。從廣義上講，文化指的是人類歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義上講，文化指的是社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織結構。而所謂的地域文化，指的是在一定的地域條件下，受到自然環境如山川、河流以及氣候等原因全部或者部分交叉對于文化產生的影響。由于人的因素而對地域文化產生了或者保守或者融合的影響，使地域文化帶有了人文色彩。因此說，地域文化不是簡單的傳統意義上的文化，也不是特指某種社會形態或者經濟條件下的物質層面的涵義，其是在地域的直接限制下，通過各種表現形式所體現出來的文化狀況的綜合體現。因此，地域文化不是一成不變的，而是隨著經濟與社會的發展，同時隨著本土文化的沉淀，不斷的創造與改變著。
2 園林設計中地域文化的體現
2.1尊重原有的生態基礎
保持原有的生態基礎，需要處理好濱水景觀與自然板塊之間的協調配置。黃河風景區地處生態脆弱帶，既有自然景觀又有人為的干擾，是連接自然與人類景觀的過渡帶。在進行園林設計時，為了確保原有的生態景觀不被破壞，加強濱水景觀與自然景觀的連通，這也是園林設計的基本要求。往往濱水地區的空間地形都比較豐富，伴有大片的過渡地帶，以及縱橫交錯的河渠和道路等等，在進行園林設計時可以充分利用這些自然景觀，使其與大范圍的人造綠化環境進行有效的貫通，加強二者之間的交流，使人與自然之間的距離縮小，同時實現了保持原有生態基礎的目的。
2.2尊重歷史
在進行園林設計時，遇到濱水區域有古建筑以及具有紀念意義的建筑物時，按照《文物保護法》的相關規定給予申請和保護，盡量保持其“原址、原狀、原物”，對其進行維修和保養時遵循“整舊如舊”的原則。另外，在對文物進行保護時，除了對物品自身的保護，還應當注重對其歷史環境的保護，只有保存完好的歷史環境才能夠更好的理解該古物在當時的功能和價值，鑒于此，在黃河風景區的園林設計中，對建筑帶進行有效的控制，包括其形式以及顏色等等。
2.3植物材料的選擇
植物作為園林設計中的主要構成要素之一，也是當地地域文化能夠充分體現的基礎。在進行園林設計時，首先最大限度的保留原有的植物結構，在此基礎上進行修整和改造，在需要進行填補時，以鄉土植物作為首選，能夠充分體現出當地的地域風貌。
2.4景觀小品的選擇
主要包括雕塑以及涼亭和花架等。景觀小品的選擇，應當確保其具有較強的觀賞性之外，具備強烈的感染力，能夠反映出該城市的風土人情。抽象的雕塑以及花架設計往往都來源于真實的生活，卻比生活本身更加具備觀賞性和趣味性，能夠直接作用于人的感官，創造出具有地域文化特色的景觀。
2.5功能性建筑設施
其中包括小橋，臨時休息的設施，照明的燈柱等等。小橋是連接濱河兩岸的通道，橋欄以及柱頭等細節是最能夠傳遞人文氣息的部分；臨時休息的設置是園林設計中的重要組成部分，休憩亭臺的風格、布局及休息桌椅的細部特征是風土人情的重要展示平臺。照明燈柱除了照明之用外，更能偶以一種獨特風格的造型，作為獨一無二的要素增添綠地景觀可視別性。
3 結束語
在長期的歷史發展的過程中，每個城市都形成了具有地域特色的民俗習慣以及文化底蘊，不同的城市在進行園林設計時具有不同的自然景觀和人文景觀為基礎，給城市園林建設提供獨具特色的環境?，F代園林設計中，要充分尊重地域文化的特色，根據不同的文化景觀的要求，設計不同的格局，增強園林的可觀賞性，促進地域文化特色的不斷更新與創造。
參考文獻
[1]廣州市規劃局.未來城市，濱水地區城市設計[M].中國建筑工業出版社，2001
[2]蘇曉靜.城市景觀環境的生態轉型[D].同濟大學，2007
項目所處基地的傳統地域文化各不相同，使不同項目的表現形式、內容亦豐富多彩。如何把傳統地域文化融入到項目的規劃設計中，是本文要探討的問題。
1傳統地域文化
傳統地域文化包含了歷史文化、人文地理、植物、風俗習慣、宗教禮儀、建筑裝飾等元素。景觀設計融入了這些元素之后，體現出民族歷史文化的獨特韻味，形成了當地獨特的景觀特色。從某種意義上講，有著傳統地域文化特色的東西有著重要的科研和史料價值、藝術價值，這是很多藝術家所追求的目標。從整個人類文化的發展來看，越是富有地域文化特色的作品，越能為世界所接納和承認。
2融入傳統地域文化的方式
1）從總體構思，總體規劃中融入。在拿到一個項目之后，我們往往先確定項目的規劃范圍，考察基地及其周邊的現狀環境，以及所處地區的未來規劃，衡量其對基地所產生的影響并進行相關的分析工作，如區位分析，規劃分析，城市水系分析，城市綠地分析，地形分析，用地現狀分析等。同時，設計師對項目的傳統地域文化進行深入挖掘。從物質文化及非物質文化方面進行調查研究，如建筑特點，服飾特點，民俗活動，風俗習慣，宗教禮儀等。在充分研究基地的地域文化特色基礎上，進行文化元素的提煉，并對其進行歸納總結。歸納的方式可以從點、線、面三方面進行，使文化元素與設計元素融合在一起。在充分明晰文化元素的基礎上，再進一步發散思維，思考文化元素在設計中的實際運用，并根據設計理論將各種元素融入到設計作品中。
例如：廣西南寧心圩江環境綜合整治工程，根據其項目所在的地理位置，定位為綜合性公園。南寧是以壯族為主，聚居著壯、漢、苗、瑤等36個民族，民族文化繽紛燦爛，民俗活動多姿多彩。在心圩江的景觀改造項目中，從總體規劃方面就充分結合當地民族特色，運用壯錦和山歌，這兩項民族特色來規劃。具體規劃中，設計師從壯錦的圖案中得到靈感和啟發，壯錦的圖案變化萬千，設計師將其抽象成菱形結構，以其象征景觀結構。并因壯錦引申聯想到織物的概念，把織物中的經緯網絡提煉出來，象征城市肌理。以此來聯系各景觀節點。
在“山歌”的民族特色文化上，提煉“歌”的特色，歌曲有序曲，變奏，，尾聲的特點，將其融入到景觀節點中，通過歌、舞及聲音等元素，并結合各少數民族文化的元素，形成一個有序曲、有變奏、有、有尾聲的縱向景觀序列，并以此來組織各個景點。確立了景點的選址及主題后，再將其提煉、升華，最后賦予其富有詩意的景點名稱，從而提升景點的意境和文化內涵，使“情”與“景”交融，使不同位置不同形態不同大小的景點通過相同的意境統一起來。
例子一：按照基地分析和候鳥生活特色分析，上游的功能定位為生態保育段，同時，從立意層面，此區域也象征著一首歌曲的序曲部分，既然是序曲，同時也象征為民族之源，序曲之源。作為河道的源頭，此區域內設置了三個呼應“源”的景點：①“林隱泉韻”，象征水之源；②“神木祭歌”，象征壯民族之源；③“攤戲古音”，象征戲曲之源。
例子二：中游為游憩生活段，同時此區域象征著一首歌的過渡（變奏）部分，同時為呼應生態保育的功能定位，此區域內設置了一個引鳥區——“野鳥鳴翠”，一個開闊的戲鳥廣場——“臨風戲禽”，一個觀鳥平臺——“憑欄聞鶯”。此區內設置的景點為體現過渡的作用，主要以游憩性質為主，并向人們展示各種文化元素，如銅鼓甬道、越人歌渡等。
例子三：下游為休閑娛樂段，此區域也象征著一首歌曲的部分，此區域的景點設置主要是為了滿足人們的休閑娛樂活動，是整個設計范圍內景點最為集中的一段，同時其功能定位也主要是人流較集中的活動為主，如火舞燃歌、美食長廊、鼓樓踩歌等。
總的來說，心圩江的景觀改造設計是按照以下手法來設計的，在景點設置上根據地形特點和功能分區，通過提煉壯錦的標志性紋路來形成區域內的景觀空間序列，并以少數民族歌、舞及其衍生的聲音元素為切入點來展現少數民族文化及生活習慣。
2）從細節構思，節點中融入。從微觀層面，具象化民族元素、傳統文化元素，應當運用現代的構成方式，以一種現代的形式來詮釋民族文化元素和傳統文化元素。例如廣州云山詩意小區，定位為具有“東方神韻“的自然人文生態社區，作品以東方的審美觀為標準，并帶有濃厚的禪意。設計師在項目會所前設計一面照壁，照壁圖案參考了南越王墓出土的龍形玉飾圖案，將其雕刻于照壁之上，并運用了現代平面構成的手法，以黃金比例雕刻于照壁。使其有著濃郁的文化氣息，同時形式活潑，時代感強。
河北省邯鄲市第一中學新校園景觀改造設計，挖掘了邯鄲的文化內涵，如“青出于藍”“冰寒于水”“鍥而不舍，金石可鏤”等成語皆出自邯鄲，設計師運用邯鄲的歷史文化建筑——叢臺，在新校區的文化軸上建造“意向叢臺”，邯鄲的叢臺相傳始建于趙武靈王時代，歷經兩千多年而依然得以留存。設計師設計“意向叢臺”，運用了邯鄲的歷史文化元素，并結合“鍥而不舍，金石可鏤”的文化元素，用鏤空的手法，以剪影的形式，筑臺而建。
四川成都的都江堰廣場，設計靈感來源于當地的都江古堰，借助當地的農業遺產為其作品中的水系、雕塑產生相應的靈感。廣場總平面像一個展開的扇形竹籠，其視覺焦點是一個源于竹籠原型的雕塑，廣場的鋪裝和草地之上是三個沒有編織完的，平展開來的“竹籠”。這些沒有編制完的竹籠的平展方格同時象形于水利灌溉之下的種植文化。參考“竹籠”在都江古堰中的使用，在其設計中創新，使這座城市本身具有的社會和文化肌理在此得到體現。
關鍵詞：嶺南園林；類型；園林文化；造園手法；實例分析
嶺南園林是由自然景觀所形成的自然園林和適合于嶺南人生活習慣的私家園林，嶺南園林反映了廣東人熱愛自然、熱愛生活的美好情趣，構成了人與自然高度融合的生動畫面，這種將西方古典雕塑手法與中國自然山水園布局相結合的藝術創作，充分體現了嶺南園林兼收并蓄、博采眾長的特點。其不同北方園林的壯麗、江南園林的纖秀，而具有輕盈、自在與敞開的嶺南特色。據史料記載，嶺南園林始建于南越帝趙陀在位期間，其效仿秦皇宮室園囿，在越都番禺(今廣州市)大舉興宮筑苑?，F存的九曜園前身就是仙湖遺跡，把嶺南的皇家宮苑推上了頂峰，爾后隨著割據政權的衰亡，嶺南皇家園林也就銷聲匿跡。隨著嶺南社會經濟的逐步上升、文化藝術的發展和海內外日益頻繁的交流，嶺南園林逐漸呈現出越來越濃厚的地方民間色彩。
一、嶺南園林的類型
一是按歸屬類型分，有皇家園林、私家園林、公共園林等?；始覉@林中南漢藥洲的九曜石仍存于廣州市的九曜園中。而嶺南園林中保存最好的私園是番禺的余蔭山房，建筑上的灰塑門楣、英石堆山、規則池岸、木雕洞罩、廊橋組合都是嶺南園林的典范。二是按布局類型分，嶺南園林有庭院式、自然山水式、綜合式等。庭院式的小巧堪與日本古典園林相媲美，如廣州白天鵝賓館。三是按地域類型分，嶺南園林有廣東園林、廣西園林、福建園林、臺灣園林、海南園林等。廣東園林是嶺南園林的主流，其以山水的英石堆山和崖潭格局、建筑的緩頂寬檐和碉樓冷巷、裝飾的三雕三塑、色彩的藍綠黃對比色、橋的廊橋、植物四季繁花為特征。
二、嶺南園林文化
嶺南園林構園的自然要素有山、水、石，還有建筑、字畫、植物。嶺南園林文化有因自然而上升的文化，可歸結為海岸文化和熱帶文化；有因人工而積淀的文化，可歸結為遠儒文化和世俗文化、享樂文化和商業文化、開放文化和兼容文化、貶謫文化和務實文化。由自然而上升為文化的層面，如建筑的高活動面和高柱礎與水澇和濕氣的關系、緩屋面和臺風的關系、寬檐廊與多雨的關系、高墻冷巷與高溫的關系、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關系、塑鼓石與海蕉的關系、崖瀑潭局與自然山水的關系等，可利用則模仿自然之物之景，如有弊害則千方百計通過設計回避或化害為利。
嶺南人遠離政治中心的反叛表現于古典園林建筑梁架的不規范和現代園林文聯匾對的不重視，另長期處于南疆的蠻夷之族的傳統造就了武家文化，表現為清代園林的碉樓形式和近代園林的“肥胖”立面和簡樸粗柱。遠儒性從品味上看可說是俗氣，即世俗文化，它是嶺南文化的主流，特別晚清以后，北方的政客官僚、江南的文人騷客、嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創作主體，嶺南園林中的空間實用性及園宅一體的設計就是其表現。
嶺南園林的開放性、兼容性和多元性最早表現于南越國皇家園林對中原園林文化的全盤吸收上，到了清代，古典園林中大量用花色玻璃，形成與江南和北方兩地迥然之別，草暖公園和云臺公園的西洋規劃布局，以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放性和兼容性的表現。
三、造園手法
傳統的嶺南園林常用的布局手法是在建筑庭院中鑿池置石、周邊間以四時花木點綴、配植高大喬木留蔭，亭、廊、橋、舫、景門、花窗等園林建筑則穿插布局，結構精巧、色彩艷麗，空間通透開敞。為了達到既在功能上經濟，又在景觀上“小中見大”的效果，園景構圖上常以縮小尺度的山、池、亭、橋、路等來擴大空間感覺；理水方式以聚為主，池岸較為規整；巧用景門、景窗、假山、石洞翟幌景、框景來增加景深層次；輔之迂回小徑延長游覽路線。園林空間組合靈活多變、過渡自然，建筑小品意境含蓄多姿。
嶺南園林是中國傳統造園藝術的三大流派之一，對中國造園的發展，特別是對中國近現代園林的創新和發展，有著舉足輕重的作用。作為嶺南園林代表的廣東傳統園林，在造園手法上集中反映了嶺南園林的藝術水平；而特點的形成，則很大程度上取決于所處的地方環境。隨著廣東傳統園林造園手法的豐富和發展，其園林藝術則必將散發出更為獨特的魅力。
四、實例分析
珠江公園占地面積2.3萬m2，東北高、西南低，以快綠湖為中心，西半側分別是木蘭園、桂花園、棕櫚園；南邊則遍布鮮花，四季碧綠。該園以綠化造景為主，通過豐富的植物群落與山體、溪澗、瀑布、湖泊、建筑的巧妙結合，營造一個綠色世界。全園的設計，緊扣園藝博覽會“人與自然——邁向21世紀”的主題，努力營造一個濃郁嶺南特色與現代審美情趣相結合的園林。珠江公園通過豐富的植物群落與山體、溪澗、瀑布、湖泊、建筑的巧妙結合，突顯嶺南亞熱帶風情景色。通過運用各種造園手法，表現嶺南人對自然的崇尚和追求，同時也向世人展示嶺南園林所特有的文化底蘊。
園內依據植物生態特點和植物形態，劃分為風景林區、蔭生植物區、桂花園、木蘭園、棕櫚園、玫瑰園、百花園、湖濱區等8個主要風景區。各景點均以園林與自然的關系或地域文化的內涵來點題組景。珠江公園沒有明顯的空間軸線，園路以環形的空間序列來布局，通過園道和鋪裝小廣場的組合引導，逐步展開了步移景換的游覽空間。全園通過理水、建筑、植物配置等造園手法，從各個方面深化了造園意境，使韻律感和節奏感較好地體現出來，讓游人的感官得到適度的刺激而感到愉悅和美的享受，使游人回味無窮。
珠江公園的水體是很重要的一個構成部分，疊泉、溪澗、大的水面、瀑布組織成一個完整而又富有觀賞情趣的水系。園內在原有地形上挖池堆山，有一快綠湖，不是一片開闊的水域，追求的是自然流暢的曲線型，湖邊堆山結合茂密的樹林，不僅給人感覺非常深遠而幽靜，也增加了水景的趣味性。
建筑在嶺南園林的造園藝術中是一個重要的成景要素，并具有一定的實用功能。珠江公園的建筑設計體現了歷史、人文與環境的交融。園內建筑以嶺南建筑風格為主，具有嶺南風格的小庭院非常有趣。園內亭多，都是嶺南風格，但造型個性各不相同，有木結構、混凝土結構等。如抱珠樓是一個山頂觀光樓，是全園的最高點，在此處可將園內美景盡收眼底。一個園林的建造成功，需要有完善的組織策劃和精心的設計施工。為了較好地體現設計意圖，設計者從始至終都把握住人與自然這個主題，針對廣州建園地的氣候特點，對種植程序作出合理的安排，最大限度保證各種植物的最佳生態展出效果，使整個珠江公園生機勃勃。園內也有植物圖案是造景的，最引人矚目的是正對大門的草坪山坡上的植物造景，一石瓶下連接四色植物帶，花像從石瓶里流出似的，形成一個花的河流，特別有趣味性。
參考文獻：
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色彩具有能夠調節人情緒的特殊作用，不同的色彩給人的視覺感受和心理感受是不一樣的，因此，不同的色彩使人產生的情緒也是不一樣的，比如紅色通常讓人感到熱情、產生興奮的感覺等，而黑色則令人感到壓抑、沉悶、冷酷，這就是色彩獨有的特色，是其不同于其它的明顯地方。色彩在很多地方起到不同的作用，在園林設計中，色彩所擔任的角色也是非常具有其獨特性的。
1、色彩可豐富園林景色
園林景觀包括很多美學特征，包括色彩、形態、味道等，是一種綜合性的藝術形式。園林景觀是由各種色彩通過一定的美化有效結合而成的，風格迥異、姿態多樣，暖系色彩給人一種溫馨、熱鬧的感覺，而冷系色彩則有一種冷艷、安靜的濃重感。色彩不同方式不同手段的運用制造出別樣的園林景觀，給人神秘而美妙的獨特感，作為園林景觀的而組成部分，色彩是必不可少的，也是不容小覷的。
2、色彩能夠創造不同意境
園林是城市生態環境的一個亮點，親和、唯美、與生態相適應的園林設計能夠給人帶來親切感。對我國而言，意境一直是我們幾千年來所追求的精神效果，就像古詩詞需要意境美與現實結合一樣，在園林設計中，意境是園林景觀中不容忽視的一部分。作為一種精神層次的表達，它能夠完美體現園林設計的思想和效果，既是人們主觀想象的產物，又是園林景觀的客觀反映。
3、色彩能過給人帶來美感
色彩既抽象地活在人們的思維中，也客觀而真實地地存在于園林設計中，色彩具有一種張力美，不同的色彩可以表現出不同的藝術形態，體現出不同風格的主題。園林設計主要是圍繞生態環境的，因此，色彩的表現上更加體現環境的主題，給人一種質樸、安然、和諧的美感。
2色彩藝術在園林景觀設計中的具體應用
園林景觀建筑加之色彩予以補充和點綴，就更顯得多姿多彩，儼然是一幅天然美的圖畫。色彩在園林景觀中是富有多樣化的，其給予園林景觀生命和活力，把一個沒有生命的客觀物體點綴得活靈活現，仿佛在一瞬間擁有了生命。生態環境的要求是一定的，但是通過園林設計凸顯的主題可以是多種多樣的，就此來說，園林景觀設計的依據是沒有一定界限的，園林景觀設計風格多樣，色彩不一，按色調的角度來說，主要有暖色系、冷色系、對比色、同類色、金銀色和黑白色等。
1、暖色系
顧名思義，暖色系所帶給人的感受就是溫暖、和諧、安穩的，是園林景觀設計中較為常用的色彩，主要有紅、黃、橙三種比較接近的色彩，因為其象征著歡快、熱情、溫暖、和諧等多種美好的含義，經常被廣泛運用于花壇、大廳以及一些熱烈的場面。另外，暖色系還具有平衡人們心理溫度和活動的重要作用，所以不宜大面積使用在可見度高的地方，如高速公路等，容易吸引人們的視覺，分散注意力，造成危害。
2、冷色系
冷色的色彩主要是指青、藍及其鄰近的色彩。由于冷色系的波長較短，可見度比較低，在視覺上給人造成距離感。在園林景觀建設中，對一些空間較小的環境邊緣，可以選擇冷色調的植物或者花卉來進行組織與設計，達到增強空間深遠感的目的。由于冷色系具有收縮感，同等面積的色塊，在視覺上冷色系就顯得比較小，在園林景觀的建設上，冷色系與暖色系合理搭配，可以渲染出一種明朗歡快的氛圍?，F在一些城市的廣場設計上，一般將一些冷色系與暖色系的植物或者花卉擺在一起，給人帶來視覺上的滿足感。但是單調的使用冷色系一般會給人帶來非常肅靜，莊嚴的感覺，常被用于一些大型園陵的設計上。
3、同類色
同類色就是相差不大、比較接近的色彩，其在色相、明度、純度上都比較接近，很容易混淆，難以辨認，因而協調度很好，在空間和心理上都會產生柔和的感覺，并且對于造景來說，也能凸顯出層次感。
4、對比色
對比色主要是運用色彩的強大差異，合理科學的搭配與組織，比較醒目，張揚，能夠吸引人們的注意力。在室外環境設計中使用的比較多。對比色在園林景觀建設中，主要是通過利用對比色組成各種具有藝術感的圖案、花壇和建筑物等，能營造出強烈的視覺效果，讓人感受到快樂與熱鬧。另一方面，補色對比具有不同的明度與純度的對比，通過合理的補色，使園林在植物種植上的面積搭配合理，對比色彩在景觀植物造景中有著重要的運用，特別是在植物花卉的組合中，人們常常用“萬綠叢中一點紅”來形容此方式的特單。使用對比色，可以大大的提高園林的藝術效果，這也是園林建設中常用的一種手法。
5、金銀色和黑白色
金銀色和黑白色在園林景觀設計的點綴中很少用到，大部分應用在墻體、護欄等一些建筑方面，金銀色在現代園林建筑中是比較普通的色彩，其他環境中使用少；而黑白色被稱為極色，多應用在南方傳統的園林建筑中，表現出古代文人清雅的風格。
3結束語
關鍵詞：園林景觀設計；特色；誤區；和諧；創新
中圖分類號：S759.92 文獻標識碼：A 文章編號：
我國在關于園林景觀設計方面具有悠久的歷史，就目前而言我國的園林景觀設計依然存在一些問題。本文主要從以下四個方面對我國的園林景觀設計進行論述。
一、明確園林景觀設計的主題，突出特色
目前，有不少人認為園林景觀設計等同于種花種草、挖湖堆山、置石理水，園林景觀設計被引人簡單化境地，客觀上造成了千城一面的結果，多同而少異，缺乏內涵和特色。對此，明確園林景觀設計的主題，突出園林的特色極其重要。每一個園林都應該具有自己的特色，只有與眾不同，才能被眾人記住。園林景觀設計的主題主要分為自然生態美和文化生態美兩個方面。自然生態美是指自然生態系統所表現出來的美，它是自然界長期演化的結果，是一種原初的美和直接性的美。將自然生態美作為主題的園林，一定要注意尊重自然，順應自然，遵循自然規律。文化生態美是兩種或兩種以上的文化能夠融合共生，它們的潛能能夠得到自由實現所呈現出的美。中國古典園林就是文化生態美的集合體，其中包含了詩歌、繪畫、雕塑等等。自然美和人文美并不是沖突的，可以你中有我，我中有你，但是園林景觀設計必須要明確自己的主題，即要確定到底要以自然美為主還是人文美為主，這才能集中展示園林的特色。每個地方都應打造自己的特色，讓游客耳目一新、過目難忘；讓本地居民增強對本地文化的認識，增強其自豪感。
二、跳出園林景觀設計的誤區，提供精品
我國現階段的園林景觀設計市場較為混亂，大有敷衍應付之作。景觀設計師心理浮躁，出現精品難覓的狀況。特別是現在的景觀設計大多陷人了誤區，比如：在設計上盲目追求高檔次，不管設計出的作品是否能產生社會效益；盲目地效仿國外的園林設計風格，照抄照搬，不考慮本地特色和人民的需求，缺乏文化內涵和文化特色；盲目追求豪華精致，向舊時代的皇家園林看齊。結果是大興土木、勞民傷財，得不到群眾的擁護；喬木+灌木+草坪植物搭配模式，是一種理想的最佳生態模式，但是被一味地濫用等。
園林景觀設計最需要考慮的問題是修建這個園林是為了什么?如果只是面子工程的話，那完全沒必要浪費人力財力物力，這些資源可以用來做更有價值的事情。如果是為了讓人們的生活環境更美好，那么可以去問問群眾需要什么樣的園林，可以去采納群眾的觀點和意見，
或許群眾的想法沒有園林設計師的那么專業，但是只有群眾知道自己想要的是什么。
三、注重園林景觀設計的和諧，以人為本
注重園林設計的和諧要注意兩個方面：一是園林內景觀配置的和諧；二是園林景觀設計與人的和諧。園林內景觀的配置要和諧指兩個方面：一是某一種景觀的配置要和諧。例如園林中植物的配置要和諧，這就涉及到植物樹種的選擇、植物布局的策略、不同冠形植物間的搭配、植物顏色的選擇和搭配等。二是在園林中山、水、石、林、路、草坪等景觀的配置要和諧，不能顧此失彼。山有真山和假山，有真山的要注重在原有山體的基礎上創新，將其雕琢為更美的景觀。假山的營造不能隨意為之，要模仿自然真山，不僅要外形像，更重要的是模仿其自然之性，讓人不見其假但睹其真。水是最具韻味的景觀，它有生命、有神韻。水有靜態之美，寧靜的水面宛如明鏡，讓人看了心平氣和；水也有動態之美，飛流直下三千尺的壯觀，會讓人不禁懷疑是銀河落九天。石和林則給人一種回歸自然、遠離塵囂的感覺，沏一壺茶、聽幾聲鳥鳴，微風吹過，神清氣爽。路徑亦有意趣，有曲徑通幽，有山重水復疑無路，柳暗花明又一村。草坪是園林綠化的重要組成部分，是豐富園林景物的基調。在園林設計中，山、水、石、林、路、草坪等景觀和諧地配置，將能使園林更受歡迎。園林景觀與人的和諧表現在現代園林設計應考慮人性化空間，以人為本，多注重“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化，文脈。
四、重視園林景觀設計的創新，與時俱進
園林景觀設計創新要注重理念的創新，注重與時俱進。如生態園林的設計、節約型園的設計、低碳型園林的設計等等。創新也可以融人地域特色。創新不一定是創造出新的東西，也可以是更新、改變。很多西是可以變廢為寶，這也是一種創新，在我國的園林設計中，時候換一換思維，可能就能避免資源的浪費。
五、現代園林景觀特點
現代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經常見到大家提，真正運用到實際當中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進。雕塑很大讓我們窒息，比例關系和控制范圍考慮不足?，F代園林景觀應多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實地上沒有路，走的人多了便成了路?！彼晕覀兊脑O計應符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現代人的生活行為方式，運用現代造園素材。形成鮮明的時代感，如果我們一味的推崇古代園林，就沒有進步。不同的時代要留下不同的符號。
六、重歸人性的場所，找回故事的地方
當設計是為了生活、為了內在人的體驗，當設計師成為一個內在者而融入當地人的生活，當設計的對象具有功用和意義時，我們方可重歸人性的場所，找回那故事的地方。為此，設計師應該：
第一。認識人性：人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨；人需要運動，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；他需要領地，需要適當尺度的空間；人需要安全，同時人需要挑戰；人愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時，人要交流、要戀愛、要被人關注、同時喜歡關注別人……。因此，需要設計的場所能讓人性充分發揮。
第二。 閱讀大地：大自然的風、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險和恐怖的，因而是兇煞的。同時，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過去、現在甚至未來。因此，閱讀大地是在認識自然，而更重要的是認識人自己。
第三。體驗生活：體驗當地人的生活方式和生活習慣，當地人的價值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認為是中國最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味；如果你不經歷青藏高原的缺養，也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當地人的生活，才會有符合當地人生活的公共空間的設計。
第四。聆聽故事：故事源于當地人的生活和場所的歷史，因此要聽未來場所使用者講述關于足下土地的故事，同時要掘地三尺，閱讀關于這塊場地的自然及人文歷史，實物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當地的自然過程及人文過程的內在的力量，是設計形式背后的動力和原因，也是設計所應表達和體現的場所的本質屬性。這樣的設計是屬于當地人的，屬于當地人的生活，當然也是屬于當地自然與歷史過程的。
城市景觀是人類欲望和理想在大地上的投影。在近萬年的城市發展歷程中，人類為擺脫自然力、神權、君權以及圍城般的約束，今天終于走進了一個天地人神和諧的人性化的時代。
回來吧，詩意的場所；回來吧，人性的空間；回來吧，那故事的地方。
參考文獻：
[1]彭建偉，古典園林的生態美學意韻及其對現代城幣園林景觀設計的啟示—以蘇州古典園林為例[J]廣西民族大學，20l0
1.1特色園林景觀設計的目的性
為什么要進行特色園林景觀設計，并且融入到城市規劃中呢，除了以上幾點，還有就是特色園林景觀設計的目的性。何為特色景觀的目的性呢？園林景觀設計，就是通過景觀設計使環境具有美學欣賞的價值，日常使用的功能，現在更要強調的是可持續性發展。還有一點就是特色園林景觀設計的效益性。談到效益，在進行特色園林景觀設計的時候要有一個意識，那就是要注重效益，不是經濟效益，而是生態效益。在很多時候，設計師們都把自己城市規劃色園林景觀的設計當作了一個普通任務，而忽略特色二字，也忽略效益二字。城市規劃色園林景觀的設計是一種藝術，藝術會帶給人美的享受，一種獨特的藝術會讓人深深的印在記憶當中。所以，將特色園林景觀設計的特色二字真正地做出來的時候，生態效益也就自然而然的達到?？梢詫⒊鞘械莫毺匚幕?，獨特生活特色充分地展現給大家，吸引住每一個到達這個城市的人們，讓自己城市的人民生活在一個有著濃郁的家鄉特色的環境中，這也應該是每一個園林設計師的夢想，與職責。
1.2城市園林景觀的具體的特色設計理念
特色設計理念主要表現為園林景觀設計的錯落性、效果的凹凸性。在城市中，現代化氣味很濃，生活節奏很快，人們總是在忙碌中度過。因此在園林景觀的設計中，要表現出一種雅致、錯落的景象，讓城市溫和一些，也在一定的程度上起到緩解人們緊張情緒作用。而這種主要就是通過搭配各種植物與景觀產生。要追求特色，就需要在整體設計的基礎上加入獨特的地域色彩與一種文化的品味，還有就是當地植物景觀的適宜類型。例如，在河北唐山，新城就是最大的一個特征，所以在城市園林景觀的特色設計上也要有新的這一個地域特征的體現?？梢钥吹焦糯那拜厒冊趫@林景觀設計上做的就很棒，特別是在獨特性上，看北方的城池，再看南方的園林，沒有一個不讓人嘆為觀止，沒有一個不是體現出明顯的地域特征。因此，汲取過去的經驗，也是做好特色設計的一個重要方面。
2總結
