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序論：在您撰寫古漢語與文學基礎時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
關鍵詞：漢語國際教育；中國古代文學；教學理念；“經典誦讀”；中華文化
中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1671-9255（2014）01-0064-03
中國古代文學是漢語國際教育專業的一門重要的專業基礎課。作為傳統性較強的基礎課程，它在漢語言文學專業的教學中已經形成了相對固定的模式和方法，而這種教學模式和方法對于對外漢語專業的學生并不完全適用。而且，現如今，漢語國際教育專業的中國古代文學教學存在著明顯的矛盾，那就是教學內容的龐雜與課時數有限之間的矛盾。因此，樹立新的教學理念，改變原有的教學模式和方法，應該是課程改革探索的首要任務。漢語國際教育專業中的中國古代文學課程的教學，應該在文史結合的基礎上，以文為主并實行“經典誦讀”，以此回歸文學本位；教學中要盡量做到貫通古今，并把審美教育提升到相當的高度，幫助學生塑造健全的人格。
一、實行“經典誦讀”，回歸文學本位
中國古代文學課程受到一直以來文學史模式以及史學本位的課程觀念影響，很多都是講文學史必講作家生平、思想、藝術成就和影響，講文學作品必講創作背景、思想內容、表現手法，對文學作品本身的文學性、審美性重視不夠，導致了學生對文學作品直觀體悟能力和審美能力的逐漸喪失，導致“文學作品已經失去了在文學學科中應有的基礎，而處在一種知識傳授的輔助地位”。[1]尤其是受課時被壓縮等因素的影響，許多教師在教學中一味注重對中國古代文學發展歷史規律的把握，而忽略對文學作品細微的情感、藝術和審美質素的闡發，往往將鮮活的文學作品變成了注解文學史的史料，這樣的教學理念不僅對漢語言文學專業的學生不適宜，更不適用于漢語國際教育專業的中國古代文學教學。
筆者認為，漢語國際教育專業的中國古代文學課程的教學不應該以文學史為主，而是需要在文史結合的基礎上的以文為主，回歸文學本位。要想真正讓學生回歸文本閱讀，實行“經典誦讀”就是一個行之有效的方法。文學經典是歷經了幾千年風雨歷練和時間考驗的人類智慧和情感的結晶。作為民族傳統文化載體的中國古代文學經典積淀著廣博深厚的傳統文化和民族之魂，充分體現了先人對自然和人生的體驗和感悟。尤其是那些反映積極進取、憂國憂民、識禮重義等儒家人文傳統的作品對于提升學生的精神境界，平復急功近利的心態，塑造健全的人格很有啟發和幫助。
“經典誦讀”能夠使學生從道德修養、情感體驗和審美感受等方面受到熏陶，這種潛移默化的影響無疑比直接對他們進行說教更有效，而且能夠產生持久的影響力，這對學生能力和素質的培養有著極為重要的作用。具體來說，教師可以引導學生在文學發展和歷史文化的背景上，對一些經典文學作品進行更加深入的學習，培養學生的誦讀和基本分析、鑒賞的文學作品的能力。與此同時，教師在教學中，尤其是在作品講讀、分析的時候，多運用描述性、抒情性的語言，重視意境的感染和心靈的觸發，并注意加強誦讀指導?！敖浀湔b讀”不僅僅能夠提高人文素養、夯實專業基礎，同時也能夠擴大學生的文學知識視野，培養敏銳的感知力和豐富的想象力、理解力，進而磨礪思想、提純情感、積蓄能量、放飛理想，而且，文學經典是民族語言藝術的典范，誦讀經典同時也是對漢語言精妙境界的至高體驗，可以說，“經典誦讀”的過程就是對語言藝術的精微訓練，這對于漢語國際教育專業的學生打好專業基礎很有助益。
目前，一些高校采取以“經典誦讀”為輔的中國古代文學教學，并以背誦默寫中國古代文學名篇的方式進行考核，這種做法在漢語言文學專業或是漢語國際教育專業的教學中都值得推廣。學生一開始可能會感到難以接受，感到不適應，而他們一旦真正進入作品，形成誦讀習慣，就會逐漸被吸引。而一旦這些經典所承載的價值觀、審美情趣在學生的思想中確立了主流地位，這對于他們正確的世界觀、人生觀的形成，塑造健全的人格均有不可估量的重要作用。
二、弘揚中華燦爛文化，培養跨文化意識
中國古代文學教學絕不僅僅是傳授知識的過程，它更是一個貫通古今的過程。在中國古代文學教學過程中，教師應該針對漢語國際教育專業的實用性、現代性，努力想辦法注入更多的時代內容，拉近學生和古代作家作品的距離，引導學生從中華傳統文化的精神底蘊及其歷史變化的角度去理解中國古代文學作品。教師還應該努力發掘中國古代文學在現代社會中具有的人文價值，以創造性的解讀讓學生理解古代文學作品的當代意義，讓學生深刻感受到這些經典作品與他們不是遙不可及，而是血脈相通的，尤其要注意發掘這些作品經過時代的大浪淘沙后，對他們的思想、情感、價值建構起到的重要意義，以此啟發學生的思辨能力，拓展他們人文思維的深度與廣度。
中國古代文學博大精深，歷經數千年的積淀與傳承，是中華傳統文化的重要載體。然而，“有些辦學者和研究者似乎有意無意地把具體的對外漢語教學學科和漢語言專業完全等同視之，在一定程度上忽視了學科教學和專業教育的區別，只注重語言的學習和訓練，忽視文化知識的傳授”。[2]尤其是作為漢語國際教育專業的畢業生，每人都是光榮的中華五千年燦爛文化的傳承者。那么，在中國古代文學課程的教學中，就要注意培養學生的民族文化認同感和傳承使命感。通過與作家和作品穿越時空的對話和交流，能夠建立起與前賢今哲對話的平臺，拉開與現實世界的距離，看到一個有別于現實功利世界的更加豐富博大的精神世界，使學生在功利追求的人生中看到一種更加高尚的人生，懂得更多處事做人的道理，懂得自己所肩負的社會責任。
與此同時，因為漢語國際教育專業畢業生將來很可能成為跨文化的交流人才，教師在教學過程中就要注意引導學生在世界范圍內關注中國古代文學，并注意培養學生的跨文化意識。余秋雨先生曾經指出，“文化在精神層面上是人類共通的精神價值，把民族的價值置于人類價值之上，是我們在文化交流上的一大障礙”；“文化以差異并存為美，以消除差異為丑，文化上的差異，絕大多數構不成沖突?！盵3]所以，教師要注意中外文學比較時的態度問題，并引導學生在將來的教學和文化交流中以開放、寬容的心態對待各國文化，包括能夠指出中華傳統文化的精華，也勇于過濾其中的糟粕。
三、把審美教育提升到相當的高度，
幫助學生塑造健全人格
作為藝術結晶的文學作品，它不是簡單的再現現實，而是體現了經提升之后的理想的精神境界。尤其是中國古代文學中的經典作品承載了各個歷史時期中華民族獨特的審美感受，其中蘊含的豐富情感和美學特質能夠提升學生的審美情趣。所以，在中國古代文學作品的教學過程中，審美教育就顯得尤為重要，而這也是中國古代文學的魅力之所在。中國古代文學作品大多具有典范性，文質兼美，是對學生進行審美教育的極好材料。然而，現如今的教學大多只重視知識的傳授，忽視了學生個性化的文學體驗，以及心靈的感悟和審美的熏陶，把本來生動的、立體的文學變成了缺少生氣的、平面的知識。很多教師在講授古代文學作品的藝術特色的時候，往往是直接灌輸給學生一些死記硬背的條條框框，根本沒有進行真正的審美闡釋，學生完全處于被動的地位。長此以往，學生會漸漸失去對中國古代文學的興趣。
對此，教師首先應當努力提高自身的審美素養，使自己成為一名成功的文本鑒賞和闡釋者。在教學過程中，教師可以試著先撇開圍繞作品的外在說明，直接把學生領到作品面前，并努力為學生創設自由的審美氛圍。比如使用一些詩性的、形象性的語言，或音樂等多媒體等手段，把學生帶進作品所表現的意境之中，幫助學生進入一種自由的審美狀態，鼓勵他們對作品本身的結構、語言藝術等發表自己的看法，進而激發學生的審美情趣，重新喚起學生的文學感覺。例如唐詩名篇張若虛的《春江花月夜》是一首極富詩情畫意的詩篇，如果教師在教學過程中仍是按部就班地講授作者生平、師生朗讀作品、分析詩歌內容、師提問生回答等傳統教學方式，很難激發學生對這首詩的審美感受。如果教師在教學過程中有效運用多媒體課件，播放專業人士的朗讀錄音，并讓學生充分朗讀作品，再加上教師在講解中運用富于感性和詩意的語言，可以豐富學生的視聽，激發學生的審美感受。
中國古代文學的教學絕非僅是傳授知識的過程，它更是一個幫助學生塑造健全人格的過程。具體來說，教師可以通過引導學生領悟那些蘊含在各種文學作品中的人文精神，包括經世報國的博懷、不屈不撓的斗爭精神、豪邁樂觀的人生態度，以及視死如歸的浩然正氣等，使他們懂得更多做人的道理和自己身上所肩負的社會責任和歷史責任。比如宋代大文豪蘇軾的《定風波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴。”這首詞寫的是日常生活中偶遇風雨這樣一件小事，蘇軾卻賦予了它深刻的人生哲理，那就是人生的起伏是多變的、是突然的，是無法預知的。在人生的風雨中，重要的是心態，如果能以樂觀灑脫的態度去面對坎坷，泰然處之，總會有云散日出的時候。教師由此可以聯系蘇軾在黃州的經歷，引導學生學習體會蘇軾在這種超然物外的曠達背后，仍然堅持對人生、對美好事物的追求之精神。可以說，在中國古代文學課程的教學過程中，教師不應該僅僅是一個古代文學知識的傳聲筒，更應該肩負起傳道的責任，幫助學生塑造健全的人格，從某種意義上說，這才是文學教育者最重要的責任。
總之，漢語國際教育專業中的中國古代文學課程的教學，應該在文史結合的基礎上，以文為主并實行“經典誦讀”，實行“經典誦讀”，以此回歸文學本位；教師應該努力想辦法注入更多的時代內容，拉近學生和古代作家作品的距離，并努力發掘中國古代文學在現代社會中具有的人文價值，以創造性的解讀讓學生理解古代文學作品的當代意義；同時，教師在教學過程中要注意培養學生的民族文化認同感和傳承使命感；鑒于中國古代文學本身所具有的美育功能和特性，教師在教學理念上應把審美教育提升到相當的高度，以詩性闡釋的方式激發學生的審美情趣，在此基礎上幫助學生塑造健全的人格。
參考文獻：
[1]楊柏嶺.文本?美育?文化：當代高校文學類課程教學的問題與思考[J].中國大學教學，2010（9）：44.
（赤峰學院 文學院，內蒙古 赤峰 024000）
摘 要：2014年下半年我們對文學院“古代漢語”課程“雙改”進行了問卷調查和個別訪談，通過對問卷調查的統計、歸納與分析，基本上了解了學生對古漢語課程的真實學習心態，總結了當前古漢語教學中存在的問題，并以此為依據，提出了適應“雙改”需求的全新的古漢語教學改革思路。
關鍵詞 ：古漢語；“雙改”；調查
中圖分類號：G642
文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2015）07-0245-03
2012年赤峰學院全面啟動了學分制改革和應用型人才培養模式改革（簡稱“雙改”）工作，制定了《赤峰學院關于深化“雙改”工作的實施方案》，提出了牢固樹立“以學生為主體”的教育理念。為了更好地掌握漢語言文學專業“古代漢語”課程“教”與“學”的真實狀況，找出“教”與“學”中存在的問題，為“古代漢語”課程“雙改”提供可靠依據，進一步提高“古代漢語”教學水平和運用能力，“古代漢語”課程“雙改”課題組進行了關于“古代漢語”“教”與“學”方面的問卷調查。
一、調查對象及方法
（一）調查對象
2014年下半年，我們對赤峰學院文學院漢語言文學專業2011級1、2班、2012級3、4班、2013級3、4班共6個班208名同學進行了問卷調查。
（二）調查方法
本次調查采用了問卷調查法和個別訪談法，著重針對赤峰學院文學院學生學習古漢語的興趣、習慣、教法、自學、障礙、考研以及今后對古漢語的運用等幾方面進行問卷調查，發出調查問卷表208份，收回200份，有效率96.9%，并抽查了部分學生進行了個別訪談。
二、調查結果及分析
對于“你對“古代漢語”這門課感興趣嗎？感興趣或不感興趣的原因是什么？”調查結果如下表。
在“你對古漢語這門課感興趣嗎？感興趣或不感興趣的原因是什么？”這一問題中，有9%的學生選擇了很感興趣，有53%的學生選擇了比較感興趣，這是令從事古漢語教學的老師們感到欣慰的。但是，我們也要看到，選擇“不太感興趣”和“沒興趣”的占了32.5%和5.5%。我校文學院的很多學生，將來有可能成為中小學語文老師，如果這些“準”語文教師們對“古代漢語”這門重要的基礎課都不感興趣、沒興趣，那以后怎么可能教好中學文言文呢·到底是什么原因導致將近40%的學生學習“古代漢語”的興趣不高呢·造成學生對這門課程不感興趣的原因有：學生對課程目標了解不夠明確，不知道為什么學，學了之后又有什么用。認為“好像沒多大用處”，“教學內容繁多、艱澀難懂”，“學習過程枯燥無味”，“教學方法陳舊老套，課堂氣氛沉悶”等。這一調查結果使我們看到，當前“古代漢語”的教學目標、教學內容和教學方法是存在問題的。與“古代漢語”教學內容關系最為直接的是教材，我校文學院漢語言文學專業多年來一直使用郭錫良等編著的《古代漢語》教材，學生對這套教材的看法，可以從他們對“《古代漢語》教材的評價”這一問題的回答中得知。
對于“你對文學院使用的郭錫良等編著的《古代漢語》教材的評價。”調查結果如下表。
在這一問題中，7.5%的學生選擇了A項；71.5%的學生選擇了B項，認為教材“通論、文選和常用詞”結合的好，但很難自學；21%的學生選擇了C.D.兩項，認為教材內容脫實際，應換教材。選擇B項“通論、文選和常用詞有機結合，但自學較難”的同學很多，有些同學還在這一欄中注出“不認識繁體字，無法預習?！笨梢?，教材上的繁體字是導致學生對這門課程不感興趣的原因之一。有71.5%的學生認為自學較難，原因也是難在不認識繁體字，無法預習，這在課堂教學中也得到了印證。針對這種情況，我們做了《繁體字簡化方法表》，將繁體字與簡化字的對應規律、簡化方法一一列出，發給學生，將所講授的“文選”名家朗讀材料拷給學生，方便了學生自學。需要注意的是，有21%的學生選擇了“內容已經跟不上實際需要”和“換教材”，我們認為，這部分學生還不太了解教材內容，學習還不太入門，應激趣引導。因為郭錫良等編著的《古代漢語》教材是精品教材，曾獲全國第三屆優秀教育圖書一等獎。另外一個原因可能與個別老師的講授不夠生動有關。
對于“您認為古漢語教師急需加強那些素質（多選）?！闭{查結果如下。
從上表可知，選擇A.E.的占4.5%，要求寫出的內容基本上都是“要加強趣味性”。最應注意的是，學生最容易接受的是具有“教學中與學生互動能力”和“帶領學生解決實際問題能力”的教師，占38.5%。這就要求古漢語教師必須具備很強的專業理論知識和實踐能力，而且必須要運用自如，這樣才能與學生互動，才能解決實際問題。選擇“專業理論水平”和“教學中與學生互動能力”的占18.5%，強調了專業理論知識和實踐能力必須結合。從中可以看出，專業理論知識扎實與實踐運用能力強的教師受學生歡迎。
對于“在‘古代漢語’課堂上，您希望教師采用的教學手段?！闭{查結果如下。
從上表可以看出，學生對于現代化教學手段的要求越來越高，而選擇傳統方式（粉筆+黑板）進行教學的學生不多。這就要求我們要運用多媒體等現代化教學手段進行教學。
對于“你是否愿意選擇古漢語方向的學年論文或畢業論文選題？”調查結果如下。
從調查數據統計來看，從大二就有明確意向愿意選擇古漢語方向的學年論文或畢業論文選題的學生僅有10.5%，比較少；有28.5%的學生表示勉強；有37.5%的學生表示不愿意；有23.5%的學生沒有明確的選擇意向。這就提醒我們，在大二的古漢語教學過程中，應當隨時注意引導學生開展探究性學習，設置有意義的調查研究項目，指導學生自主或小組合作進行分析研究，為今后學年論文和畢業論文的寫作打好良好的基礎。從此表我們也看到，古漢語這門課對學生來說，的確有一定難度，導致了寫這方面畢業論文的學生很少。這種現象不容樂觀，需要我們下大力氣激趣、誘導，使其樂學，學以致用。
對于“你對古漢語教學實踐的滿意程度如何？”調查結果如下。
從學生的反饋情況看， 學生對課外古漢語教學實踐“非常滿意”和“滿意”的有62%，可以看出有用有趣的課外教學實踐活動，學生還是感興趣的。同時也應看到有將近10%的學生動手能力差，還需強化引導，要求必須完成課外練習。還有將近1/3的學生不太滿意，有可能是懶惰原因，還需深入細致調查。
對于“你認為古漢語最合理的考核方式是？”調查結果如下。
從學生的反饋情況看，選擇“閉卷考試，主觀性試題與客觀性試題科學合理搭配”的占48.5%，將近一半，學生喜歡這種測試方式。選擇“開卷與閉卷綜合”的占35%，1/3多一點，這也是一種需要探索完善的考核方式。選擇“開卷考試”和“其他形式”的只占16.5%，這種測試方式只有很少學生喜歡。
對于“如果您是古漢語老師，你會怎樣激趣，講授？你怎樣和學生溝通？”這一問題，主要有以下幾點建議：（1）把古漢語與現代漢語語言現象聯系起來，融會貫通。（2）通論與文選、常用詞緊密結合，科學性與趣味性結合。這樣，課能更生動些。（3）分成學習小組，探討問題，互相交流，教師更正。（4）上課時多引入一些課外的又與所講內容相關的東西。（5）要有幽默感，精講要點，講清講透；讓學生記上筆記，讓學生預習、復習、做作業。（6）和學生做朋友，調動學生學習的積極性，互動與語言有關的實踐活動。（7）希望為小論文或研究報告提供發表的園地或途徑。這些建議對于我們更好地開展古漢語“雙改”具有非常重要的參考價值。
三、總結
這次調查問卷組織嚴密，回答時間充裕，充分發揮了學生的主觀能動性，讓他們說出了心里話，因此，基本達到了較好的預期目的。這些數據基本上可以作為今后我院古漢語“雙改”的依據。通過分析可知，目前古漢語教學中存在很多問題，急需作出策略調整，進行相關的教學改革。
（一）存在的主要問題
第一，課程目標不明確。通過調查和個別訪談，我們了解到學生對古漢語課程目標的認識有偏差，認為現代社會學好現代漢語就可以了，沒必要學習古漢語。第二，造成古漢語課程難學的原因：一是認為古漢語沒用；二是作為一門專業基礎課必須學，但教材是繁體字，很難認，無法自學，導致學習積極性不高。第三，課程內容上受外語沖擊。漢語言文學專業的學生學習重點本應是本專業課程，然而，學生們大量的課余時間卻都用在了外語四、六級學習上。第四，教學模式上單一。個別教師一直采用傳統的教學模式（黑板+粉筆），課堂枯燥沉悶，影響了學生學習古漢語的積極性。第五，考核和評價還需完善、規范。
（二）教學“雙改”思路
第一，強化培養目標，使學生“樂學”。培養學生閱讀古書的能力，培養學生中學文言文的教學能力，培養學生在現代漢語交際中運用古漢語知識的能力。比如成語的理解和運用，離不開古漢語知識。第二，搭建學習平臺，掃清自學障礙。整理印發《繁體字簡化方法表》，使學生能“識繁寫簡”，能預習繁體字印刷的古漢語教材。第三，運用現代化的教學手段，使課堂生動活潑，幽默有趣，使學生“樂學”。第四，完善考核和評價體系。第五，構建探究性學習體系。以建設自治區精品課程（古代漢語在2011年被評為校級精品課程）為契機，適應應用性人才培養的需要，以培養學生閱讀古書、中學語文教學能力及語言運用能力為主要目標，以實踐性教學為重點，構建一個探究性學習體系。
1.學生對古漢語課程的重要性認識不夠、缺乏興趣、學習動力不足古書用字豐富多彩，需要深厚的“小學”功底。學生在閱讀文言文時首先是遭遇了識字難題。學生在學習古漢語時要面對的是紛繁復雜的古書用字現象，如他們不熟悉和不認識的繁體字、古今字、通假字、異體字等，更無從說刻本俗字了，從而產生了畏難情緒。另外，古今漢語在語音、詞匯、語法、修辭等方面也存在著較大的差異，學生不易掌握。同時，有些學生沒有認識到學習古漢語的重要性，甚至認為古漢語脫離現實生活，學習起來費時費力又枯燥，所以學生缺乏學習動力，興趣普遍不高。
2.學生學習古漢語課程的時間短、課時少，并且缺乏必要的練習當下的古漢語教學注重理論的指導、規律的探尋，但是隨著課程改革的不斷深入，古漢語的課時也在逐年遞減，現在，我校的古代漢語課程只有108個學時，訓詁學、漢語史、音韻學、中國漢字學等相關課程僅36個學時，教師講授時只能有所取舍，無法完成全部講授內容，因而學生系統學習通論和文選的時間也相應地減少，更談不上實踐課的開展了。但是，古漢語知識的積累需要在積累、理解、感悟基礎上逐步建立起來，而學生課下自學古漢語知識的積極性不高，古文的閱讀量十分有限，同時缺乏必要的練習，所以學生的古漢語基礎知識十分薄弱、系統性相對較差。
3.教師的授課重點不突出，形式單調，教學方法不夠靈活目前古漢語教學仍然處于“以教師為中心”的階段，在教學環節的設置上多數教師仍然是先進行課文串講，接著進行重點詞匯及句法的講解，最后進行通論的學習，這種滿堂灌的授課方式沒有突出學生的主體性，導致多數學生對于這種刻板的教學方式沒有好感，課堂氣氛不夠活躍。為此，我們曾經嘗試積極開展實踐課教學，讓學生走進圖書館，熟悉中文工具書的使用；在課堂上，讓學生接觸石刻文獻和古代刻本，以便學生能全面深入了解古書用字現象，提升古書閱讀能力。
二、完善古漢語系列課程教學的對策
1.深刻認識古漢語課程學科地位，全面強化古漢語課程教學古代漢語作為高等院校漢語言文學等本?？茖I必修的專業基礎課程，是實踐性和工具性都很強的一門課程。《漢語言文學教育專業教學大綱》中明確指出：“古代漢語課是高等師范院校漢語言文學教育專業的一門基礎課，本課程的學習目的是掌握古代漢語基礎知識，提高閱讀古籍的能力，批判繼承古代文化遺產，并運用有關知識進行文言文教學，提高中學文言文的教學水平。”由此可見，開設這門課的目的在于培養大學生能夠直接閱讀古代文獻的能力。從語言發展的角度來看，現代漢語源于古代漢語，如果對古代漢語沒有足夠的了解，現代漢語的教學也成為無本之木、無源之水。學好古代漢語可以提高現代漢語的運用能力，如“救火”一詞經常出現在日?？谡Z和電視、報刊中，而現代漢語中“救”一般表示“拯救、挽救”的意思，“救”和“火”的動賓搭配從內容上不易被人理解，因此我們訴諸于古代漢語，從《說文》“救，止也。”可以知道“救火”即“止火”的意思。同時古代漢語又是基礎課和工具課，對于學習和研究我國古代文學、史學、哲學等相關學科都具有重要的作用。并且，在大力加強文化建設的今天，隨著全球一體化進程不斷加快和對外交流的不斷加強，通過掌握古代漢語以探求我國古代文明和中華民族的文化精神，對于我國是否能夠從容面對西方文化的入侵，培養年輕一代在文化上的民族自尊心、自信心和自豪感，具有舉足輕重的作用。
2．注重相關學科的關聯，努力拓展學生知識面古漢語是與文字學、音韻學、訓詁學等相關學科緊密聯系的一門學科，古漢語是其基礎，其他相關學科是古漢語的細化。因此，教師在講授文選、串講字詞時可以適當介紹一些漢字所蘊含的中國傳統文化，吸引學生的學習興趣。如“家”，甲骨文形體寫作，像一個房子里有一只豬，這可能是早期野豬被馴化后，成為了家庭的主要財產，因此古人認為有豬才有家。又如“身”，甲骨文形體像人懷有身孕的樣子，因此現代漢語口語中常用“有身子”形容人懷孕。在講解古今語音的變化時，可以聯系學生的方言讓其有切身的感受和體會。如“擢”字普通話中聲母讀“zh”，但安徽部分方言中保留了古音讀“d”，這樣學生就容易理解和掌握“古無舌上音”這條語音規律。此外，訓詁學的知識在古漢語的授課中也起著重要的作用，可以讓學生更好地理解文章內容。如《段于鄢》中“莊公寤生”一句，其中“寤”字本義為“睡醒”，杜預注：“寤寐而莊公已生，故驚而惡之?！睉孔ⅲ骸吧_目能視，曰寤生，則讀寤為悟?！边@兩種解釋顯然不合常理。故清代學者黃生指出：“予謂‘寤’當與‘牾’通，‘牾’，逆也?！庇帧妒酚?#8226;鄭世家》：“生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。后生少子叔段，段生易，夫人愛之?！边@樣學生就明白“寤生”是“難產、逆著生”的意思了。而“莊公寤生”為何會使他的母親姜氏“遂惡之”呢？筆者給學生補充了一段訓詁材料，清代黃生：“凡生子首出為順，足出為逆，至有手及臂先出者，此等皆不利于父母，或其子不祥，故世俗惡之。莊公寤生，是逆生也。逆生則產必難，其母之驚且惡也宜矣?！边@既讓學生明白了姜氏厭惡鄭莊公的原因，也讓學生了解了當時的風俗習慣，拓寬了知識面。
3.加強中學語文教材研究，實現古漢語課程教學與中學文言文教學零距離準確來說，高等師范院校開設的古漢語課程是為學生將來走上教師崗位打基礎的。近年來，我們看到中學文言文在教材中的比重也是越來越大。因此，促使古漢語與中學文言文內容的有效銜接對于提升教師專業素養至關重要。所以，在古漢語課的選材上，中學課本上的重點篇目如《燭之武退秦師》《觸龍說趙太后》《鄒忌諷齊王納諫》《齊桓晉文之事》《季氏將伐顓臾》《逍遙游》《報任安書》等理應成為古漢語教學中重點關注的對象。此外，在其他選文的講解上應該貫徹精講多練的原則，這有利于拓寬學生視野，增大學生與文選的接觸面。鑒于課堂學習時間十分有限，教師可以給學生安排適當的課下學習任務，并制定相應的考核方式。比如，除了重要作家的重要選文作為課堂重點講解的內容外，其他文選可以作為課后閱讀任務布置給學生，要求學生做好讀書筆記，并在后面的課堂中隨機選取學生講解選文內容及重要知識點。這樣的安排可以使學生具有緊張感，在很好地鞏固課堂內容的同時又有利于學生古漢語相關知識點的積累，為中學文言文教學打下堅實基礎。
4.古漢語課程教學做到生動形象，全面提升學生學習興趣在教學內容上，除了講授字詞義之外，教師可以介紹選文背景、作者生平及與文章相關的小故事，這些內容有利于活躍課堂氣氛，彌補字詞講解的枯燥。如講授《齊桓公伐楚》時可以補充介紹這場戰爭發生的原因，《韓非子•外儲說左上》：“蔡女為桓公妻，桓公與之乘舟，夫人蕩舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出之。乃且復召之，因復更嫁之。桓公大怒，將伐蔡。仲父諫曰：‘夫以寢席之戲，不足以伐人之國，功業不可冀也，請無以此為稽也。’桓公不聽。仲父曰：‘必不得已，楚之為菁茅不貢于天子三年矣，君不如舉兵為天子伐楚。楚服，因還襲蔡，曰：余為天子伐楚，而蔡不以兵聽從。因遂滅之。此義于名而利于實，故必有為天子誅之名，而有報仇之實?！边@段文字能讓學生了解齊桓公伐楚的原因是“寢席之戲”，這與《左傳》中記載諸侯爭霸的目的不同，其中齊桓公更加生動形象，增加了大家的學習樂趣。在教學形式上，我們在串講字詞時可以利用多媒體，以圖片的形式讓學生更直觀地了解文字或詞匯的發展演變過程，同時古漢語課堂還可以通過電影片段、視頻圖片等活躍課堂氣氛，激發學生的學習興趣。
摘 要：本文通過對當前高校古漢語教學進行研究，發現了目前高校古漢語教學中存在的問題，最后針對這些問題，對高校古漢語教改中的技巧性和趣味性進行了深入的分析。
關鍵詞：高校；古漢語；教改；技巧性；趣味性
引言
我國歷史悠久，文化的傳承有千年之久，在文化的傳承中，語言有著不可替代的作用，而漢語隨著時代的發展，朝代的變遷，其自身也在不斷的發展，但是現在我們把之前的漢語統稱為古漢語，古漢語是我國文化的精華，學習古漢語可以說是文化傳承的需要，古漢語可以分成書面語和口頭語，在目前的高校教學中，一般只有書面古漢語的教學，因為古漢語的口頭語，已經隨著時代的發展，被目前的普通話所取代，由于古漢語這種文化的特殊性，學校和老師都很重視古漢語的教學，但古漢語的文言文等知識比較枯燥，導致目前古漢語課堂教學的效率不高，學生們的學習熱情也比較低，在這種背景下，必須對古漢語教學中的技巧和趣味性進行分析，然后針對性的做出教程改革。
1.當前高校古漢語教學分析
目前的高校古漢語教學采用的都是傳統的教師講課的方式，有一些學校已經開始用多媒體課件配合進行古漢語的教學，在對文言文進行翻譯時，老師都會要求學生們背下一些關鍵詞的翻譯，對一些經典的詩詞歌賦，老師還會要求整篇的背誦，通過調查發現，在課堂學習中，學生都很討厭這種死記硬背，這也是目前高校古漢語教學效率不高的重要原因，這種課堂上沒有任何的技巧性和趣味性可言，學生們只是聽老師講解文章中的一些重點，然后要死記硬背一些知識點，雖然在教學中，有些老師試著教給學生們一些古漢語的技巧，但是目前對這方面的研究還不多，老師自己總結的技巧也有限，無法滿足學生們對古漢語學習的需要，還有些老師會用現代漢語和古漢語進行對比的方式，來提升一些課堂教學的趣味性，但是經過幾堂課以后，學生們對這種古今對比的學習方式也會失去興趣。
在實際的高校古漢語教學中，很多老師都發現了學生們的學習熱情和學習效率不是很高，在總結了自己教學經驗的基礎上，借鑒了一些古漢語教學的成功案例后，對古漢語教學的方式進行了探索，其中很多老師的探索都是比較成功的，能夠在一定程度上提高學生們的學習興趣，這些都為高校古漢語教改提供了寶貴的參考資料，如一些老師喜歡從詞性的活用調動學生們的學習興趣，在古漢語中，有很多名詞動用等用法，老師通過總結，把課文中的這類詞總結出來，然后拿到課堂上，讓學生自己去思考這些詞的意思，通過這樣的方式，在一定程度上提高了學生們的學習興趣，而這些能夠提高古漢語教學的技巧和趣味性的方法，都值得高校古漢語教改的借鑒。
2.高校古漢語教改中的技巧性分析
古漢語與其他學科一樣，作為一門課程學習，也應該可其他的學科一樣，有自己獨特的技巧性，對于我國高校的學生來說，古漢語既是一門新學科，也是一門從小到大一直在學的一門學科，古漢語和現代漢語雖然有著很大的不同，但是古漢語作為現代漢語的前身，從本質上來說是相同的，如果從這個角度出發，那么古漢語的學習就有很大的技巧性，首先就是很多詞語的意思是一樣的，現代漢語雖然是經過改良之后的，但還是有很多字詞的意思沒有改變，在古漢語的學習中，只有抓住這點，很多文言文的意思都可以很快的明白，如在《論積貯疏》中有一句“猶可哀痛?！边@句話中每個字的意思都和現代漢語的相同，可以直接翻譯成還可以悲傷，在實際的高校古漢語教學中，還有很多類似的詞語在現代漢語和古漢語中的意思相同，如果在學習中加以留意，那么古漢語的學習技巧將會得到很大的提升。
在古漢語的學習中，通假字作為一個特殊的存在，可以幫助理解很多語句的意思，由于歷史的原因，在古漢語中會出現很多和現代漢語同音不同意的字，對于這類漢字，我們稱之為通假關系，出現這種現象的原因有很多，有些人認為這是古漢語文字創造過程中的問題，如早晨這兩個字還沒有創造出來時，想要表達這個意思，古人就會用蚤等同音字來代替，了解了這個通假關系后，在理解文言文時，就可以利用這個技巧明白很多語句的意思，因此這也是高校古漢語教改中的一個重要技巧。
還有一種高校古漢語的學習技巧就是利用成語中的漢字意思，成語作為一種特殊形式的存在，其產生一般都是源自古漢語，而在古漢語到現代漢語的轉變過程中，成語的意思基本都沒有發生改變，很多成語的意思都保留了古漢語中的意思，而在日常的生活和以往的學習中，學生們對成語的掌握都是很好，如果在文言文的學習中，能夠把文言文中的漢字聯系到成語中，對文言文的意思就能夠很好的掌握，如成語“日薄西山”中的薄字，如果單獨拿出來在現代漢語中，其意思一般都是代表少的意思，而在古漢語中薄經常會代表接近的意思，如果在學習文言文時，能聯想到這個成語，就可以對這個字的意思進行很好的理解。
3.高校古漢語教改中的趣味性分析
在高校的教學中，無論是哪一門學科的課程，對學生們學習興趣的培養非常重要，在完全靠自學的高校中，只有學生們自身有了學習興趣后，才能對這門課程進行很好的學習，古漢語作為高校中的一門重要課程，在教學中體現古漢語的趣味性是提高學生們學習興趣的主要因素，由于古漢語博大精深，古人給我們留下了無數的經典文字，要想提高古漢語的趣味性，可以說比較容易，尤其是古漢語和現代漢語有著本質上的聯系，古漢語的學習很容易的聯系實際，在實際的高校古漢語教學中，如果能夠在課堂上很好的利用這些，就可以在很大程度上提高古漢語的趣味性。
在提高古漢語教學的趣味性上，可以先從單個的漢字入手，如一個漢字可以有多種用法，甚至在不同的語境中其詞性都可以發生變化，如 “綠”這個字，現代漢語中代表的意思就是綠顏色，但是在古漢語中還可以變成動詞使用，表達出把什么變成綠色的意思，在古漢語中有很多這種有意思的漢字，如果在實際的高校古漢語教學中，把這些漢字進行歸納和總結，然后呈現在古漢語課堂教學環節中，就會使很多學生對古漢語有另一種看法，感覺古漢語不是那么的枯燥，還有這些有趣味性的東西，一些學生知道這種漢字意思和詞性的變化后，還會自己去了解更多的類似漢字，這樣學生們學習古漢語的興趣就會得到很大的提升。
古漢語作為古人使用的一種語言，應該是在日常的對話中使用最多，高校古漢語教學正好可以利用這點，在古漢語教學的課堂是上，老師組織一些學生進行古漢語的對話，在古漢語對話后，老師還可以組織學生用現代漢語進行同樣的對話，，通過這樣的實際對話，對古漢語和現代漢語進行對比，能使學生們很快明白古漢語的意思，這種模擬現實生活情景的教學方式也很容易被學生們接受，這種教學方式本身對學生們也具有一定的吸引力，進行這種方式的古漢語教學后，學生們都會想參與到這種有趣的課堂互動中，學生們的學習興趣就會得到極大的提高，高校古漢語的教學效率和效果也會得到很大的提升。
結語
古漢語作為高校中漢語言學必修的一門課程，對其學習的意義不應該是后面學習的一個基礎，應該是了解中國文化的一個大門，是傳承中華文化的一個工具，但是目前高校古漢語教學的效率比較低，學生們的學習熱情也不高，針對這些現象，必須在古漢語教改中提高其技巧性和趣味性，只有這樣才能提高古漢語自身的魅力，使學生們更容易接受和學習。（作者單位：貴州師范學院文學院）
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師范院校在講授古代漢語常識時，應盡量聯系中學文言文的例子，這樣，學生學起來覺得熟悉，既溫習了舊知，又拓展了新知。在聯系中學文言文知識的時候，應注意把中學相關文言知識作為一個整體來把握，并以此作為進一步學習的基礎。例如中學課本《山海經•夸父逐日》對“夸父”的解釋很簡單：“夸父，古代神話人物”，但在《核舟記》中對“虞山叔遠甫刻”的注釋則為：甫，通“父”，男子美稱，多附于字之后。在學習古代漢語文選《夸父逐日》時，則應在此基礎上把這些中學已有的知識串起來，進一步說明“父”的用法，既要說清“父”在古代是用在男子名稱后面的美稱，又要說明此用法又常寫作“甫”［6］7。有的篇目中學課本有，而大學教材沒有入選。這時教師在講授古漢語課程相關知識點時，應聯系中學學過的舊知。如《木蘭詩》“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，中學教材對“撲朔”的解釋為：“據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，動彈。迷離，瞇著眼。”在講授古代漢語課程知識點“古無輕唇音”時，就可以在這個認知的基礎上，列舉其他幾種觀點，相互比較，從而深化認識。據劉成德先生概括，對于“撲朔”的理解主要有以下幾種：（1）兔走足縮之貌（張玉谷《古詩賞析》；（2）跳躍貌（余冠英《樂府詩選》）；（3）撲騰，亂動的樣子（北大中文系編注《魏晉南北朝文學史參考資料》）；（4）貌蓬松的樣子（朱東潤《中國歷代文學作品選》）。《爾雅》郝懿行義疏指出，“撲朔”與“撲、扶疏、樸簌”同一語源。樹木叢生的樣子為“撲”，枝葉叢生的樣子叫“扶疏”，鳥獸的羽毛叢生的樣子為“撲簌、撲朔”［7］11。對一個初中的學生來說，從語境出發，從易于理解的角度看，（3）更易于理解（這恐怕是中學教材采用這種解釋的原因所在）。但從語源的角度看，顯然，朱東潤的解釋是較妥當的。這樣，在串起舊知的基礎上拓展新知識，更能激發學生學習的興趣，提高學習效率。此外，在講授古漢語修辭方式時，也可以多聯系中學文言文內容。上例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”一句的修辭也可以在原有知識的基礎上作進一步討論。例如有人認為句中“撲朔”與“迷離”互補為義，即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”、“眼迷離”的習性，這才難以區分雄雌。這樣的說法對不對？聯系下文“兩兔傍地走，安能辨我是雄雌”討論，就可以得出正確的理解。這樣的討論是在中學已有知識的基礎上展開的，可以加深學生對相關知識的理解。又比如在講授古代漢語中有關對仗的知識時，不妨聯系高中語文第二冊《滕王閣序》課后練習。該課后練習五指出：“課文中有很多對偶句不但上下句相對，而且在一句中自成對偶。如‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’，‘落霞’對‘孤鶩’，‘秋水’對‘長天’。這種‘當句對’的句式，是王勃駢文的一大特點。”學習新知，與已有知識相聯系，可以使得學生對對仗的基本類型有更深入的認識。
二、在新舊知識對比的基礎上，使學生知其然更能知其所以然
例如，中學課本對通假字一般以“通”來表明，如《勾踐滅吳》“三年釋其政”，課本的注釋是“‘政’通‘征’，征稅”。但有的古今字則也用“通”來說明，如《燭之武退秦師》“失其所與，不知”———“知”通“智”。古今字則有的加以說明，如《論語十則》“不亦說乎”課文的注釋為“說，‘悅’的古字，愉快”。但更多的時候并不注明，例如高中第一冊《燭之武退秦師》“共其乏困”———“共”同“供”，供給；“秦伯說，與鄭人盟”———“說”同“悅”?！豆篡`滅吳》“令壯者無取老婦”———“取”同“娶”。師范院校古代漢語教學則要系統講授相關知識，要求嚴格區分通假字、古今字、異體字。因此，在古漢語教學中一方面應該講清古今字與通假字、異體字的區別，同時也應講清中學課本這樣處理的原因所在。這樣既可以讓學生很好地掌握古代漢語相關知識，又可以使他們明白中學文言文教學因為教學對象、教學要求的不同，不能照搬大學古代漢語課程中的相關術語。中學文言文有不少詞類活用的典型用例，但一般只是隨文注釋，并未明確說明是哪一種類型的詞類活用。我們在講授古漢語常識之詞類的活用時，就可以舉這些例子，并且要讓學生知道中學文言文為什么這樣注釋。例如，中學《寓言兩則》（《韓非子》、《淮南子•人間訓》片段）對“智子疑鄰”的解釋是：智，聰明，這里的意思是“以……為聰明”。《狼》中對“犬坐于前”的解釋：像狗似的蹲坐在前面。《大道之行也》對“故人不獨親其親，不獨子其子”的解釋：親，用如動詞，以……為親；下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。《過秦論》“甕牖繩樞”———以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。等等。中學教材并沒有細致分析這些詞原來是什么，又活用為哪類，更沒有作進一步的理論概括（中學無此必要）。而大學古代漢語的學習則應使學生知其然亦知其所以然。以這樣的例子來加以說明，并且加以理論概括，不僅可以幫助學生掌握相關理論知識，還可以深化學生對中學教材的認識。又如《木蘭詩》中的句子：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”、“將軍百戰死，壯士十年歸”、“開我東閣門，坐我西閣床”、“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，以上句子課文并未注釋，然而課文練“翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯、補充的”，其實已暗含“互文”的特點。雖然王力版、郭錫良版古漢語教材均未選入《木蘭詩》，但我們在講授古代漢語關于修辭方式的相關內容時，可以舉這個例子，結合相關知識，使得學生深入理解“相互交錯、補充”的內在含義。再如：中學課文《莊子•秋水》對“望洋向若”中“望洋”的解釋是“仰視的樣子”，而郭錫良《古代漢語》“望洋：疊韻連綿詞，仰視的樣子”；“少仲尼之聞”中學課文的解釋“少，動詞，小看”，而郭錫良《古代漢語》注釋為“少，形容詞用作意動，覺得……少”［6］624。通過這樣的對比，結合系統性教學，就能使學生知其然且能知其所以然。
三、應明確高校古代漢語教材語法體系與中學語法體系的區別
古代漢語教學，少不了一些語法術語。然而，由于古代漢語教材語法體系與中學語法體系不同，這既給學生帶來不小的困惑，也給古漢語教師帶來難題。例如：高中課文《師說》的注釋：“師者，所以傳道授業解惑也”———者，助詞，用在主語之后表示判斷；“夫庸知其年之先后生于吾乎”———之，結構助詞，無實在意義。這里的“者”、“之”的說明均不同于古代漢語課本。雖然王力、郭錫良兩種版本均未選《師說》，但在通論及文選中郭錫良等把“者”看作代詞，“者”在主語的后面復指，引出謂語；“之”郭本看作連詞，王力則看作介詞。對這類現象，在古漢語教學時不能回避，相反，應明確指出這是因為語法體系的不同造成的，告訴學生這是人們對同一現象的不同認識。這里需要特別指出的是，語法體系的不同固然需要指出，且可以略加介紹，但不需要詳談，更不必深入研究，以免增加學生負擔。此外，在對師范生講授古代漢語語法知識時，除了盡量多舉中學教材中出現的例子外，對中學教材中出現但沒有講明的語法術語，也應予以明確說明。這顯然有助于學生系統深刻地掌握相關語法知識。例如：高中語文第二冊《師說》的注釋：“師者，所以傳道授業解惑也”———所以，用來……的，……的憑借，跟現代漢語中表因果關系的“所以”不同。在古漢語教學時，除明確講明古代漢語“所以”的兩種主要用法外，還應指出：古漢語“所以”是代詞加介詞構成，而現代漢語的“所以”則已經發展成為一個連詞，不再是代詞加介詞。
四、講授古代漢語知識時，既要注意其系統性也要注意補充教材之外的相關知識
一、注重責任，傳承中華文化
很多教師談到文言文與古代詩詞，反復強調興趣的培養，想通過學生對之產生興趣提高學習熱情，誠然，這無可厚非，但從時代角度講，在這個日新月異的時代，外界各種誘惑使學生產生的興趣、吸引力與注意力遠遠大于古漢語文學對當代孩子的吸引力與注意力，因而興趣并不是很容易產生的，卻很容易被破壞或干擾。故筆者認為對古代漢語文化傳承的責任認同并有所擔當，才是最有力的學習動力。當下，我國青少年普遍缺乏責任感，對比外國學生對母語和祖國的熱愛，我國更多的是無動于衷與崇洋。認為古代漢語文學沒有意義的青少年大有人在。因此，通過培養學生責任感和愛國之心來產生對古代文學詩歌的學習動力是必要的，也是切實可行的，作為教師的我們責無旁貸。即使和有些初中生談這種大道理，雖不易令人欣然接受，卻可以通過談話，讓他們加強加深文化底蘊和人文修養。如此既能對學生進行道德和心靈的教育，也能逐步提高學生對古漢語文學的學習熱情。
二、挖掘思維，多種角度分析
初中生文言篇目與詩詞，太多帶有教育意義與思辨色彩。有的文言文，由于角度不同，可產生多種思維分析，類似于數學中的“一題多解”，但最終還得從寫作背景出發，探尋文章的本意。對于學生提出的不考慮作者意圖但也有一定道理的結論，我們不能給予否定，應以新課改的理念，尊重學生的思維，以平和引導的方式逐步使學生聯系背景。例如，在學習《傷仲永》一文時，當問到文章給了我們什么啟示時，有同學以文中“父利其然也，日扳仲永環謁于邑人”認為仲永之父既想使仲永有才，又可以使之為其謀利為由，得出“我們做事不要三心二意，不能魚和熊掌兼得”的結論，對于這樣的觀點，我們不宜立即否定，因為這樣會嚴重打擊學生對文言文學習的激情。而應相信學生的能力，通過引導學生與下文聯系，逐步排除這個帶有片面性的歸納，結合下文與背景的全面分析而得到正確結論。如此，既使學生產生了對古漢語文學學習的自信，又得到了一定的學習經歷與方法，一舉兩得，這豈是直接否定給出標準所能達到的！
三、耐心引導，豐富教學方式
古漢語文學的學習，不可能一蹴而就，從每冊的教學過程與要求來看，它是貫穿整個初中學習的一項持續學習環節。因此，教師與學生都必須耐心，認真。本著新課改改變課程功能結構、更新教學內容和方法的原則，當前對教師的素質將有更多的要求。而針對目前90后或00后的學生興趣與娛樂方式的更為廣泛，教師應結合不同類型，采取不同的施教方法，做到真正意義上的“因材施教”。因此，改變教學方式就是一個關鍵問題。
一、在串起舊知的基礎上拓展知識，使得古漢語教學與中學文言文教學有機結合
師范院校在講授古代漢語常識時，應盡量聯系中學文言文的例子，這樣，學生學起來覺得熟悉，既溫習了舊知，又拓展了新知。
在聯系中學文言文知識的時候，應注意把中學相關文言知識作為一個整體來把握，并以此作為進一步學習的基礎。例如中學課本《山海經夸父逐日》對夸父的解釋很簡單:夸父，古代神話人物，但在《核舟記》中對虞山叔遠甫刻的注釋則為:甫，通父，男子美稱，多附于字之后。在學習古代漢語文選《夸父逐日》時，則應在此基礎上把這些中學己有的知識串起來，進一步說明父的用法，既要說清父在古代是用在男子名稱后而的美稱，又要說明此用法又常寫作甫
有的篇目中學課本有，而大學教材沒有入選。這時教師在講授古漢語課程相關知識點時，應聯系中學學過的舊知。如《木蘭詩尸雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，中學教材對撲朔的解釋為:據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，動彈。迷離，瞇著眼。在講授古代漢語課程知識點古無輕唇音時，就可以在這個認知的基礎上，列舉其他幾種觀點，相互比較，從而深化認識。據劉成德先生概括，對于撲朔的理解主要有以下幾種:(1)兔走足縮之貌(張玉谷《古詩賞析》;(2)跳躍貌(余冠英《樂府詩選》);(3)撲騰，亂動的樣子(北大中文系編注《魏晉南北朝文學史參考資料》);(4)貌蓬松的樣子(朱東潤《中國歷代文學作品選》)?！稜栄拧泛聅行義疏指出，撲朔與撲檄、扶疏、樸簌同一語源。樹木叢生的樣子為撲檄，枝葉叢生的樣子叫扶疏，鳥獸的羽毛叢生的樣子為撲簌、撲朔。對一個初中的學生來說，從語境出發，從易于理解的角度看，(3)更易于理解(這恐怕是中學教材采用這種解釋的原因所在)。但從語源的角度看，顯然，朱東潤的解釋是較妥當的。這樣，在串起舊知的基礎上拓展新知識，更能激發學生學習的興趣，提高學習效率。
此外，在講授古漢語修辭方式時，也可以多聯系中學文言文內容。上例雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離一句的修辭也可以在原有知識的基礎上作進一步討論。例如有人認為句中撲朔與迷離互補為義，即雄兔與雌兔均有腳撲朔、眼迷離的習性，這才難以區分雄雌。這樣的說法對不對?聯系下文兩兔傍地走，安能辨我是雄雌討論，就可以得出正確的理解。這樣的討論是在中學己有知識的基礎上展開的，可以加深學生對相關知識的理解。
又比如在講授古代漢語中有關對仗的知識時，不妨聯系高中語文第二冊《滕王閣序》課后練習。該課后練習五指出:課文中有很多對偶句不但上下句相對，而且在一句中自成對偶。如落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，落霞對孤鶩，秋水對長天。這種當句對的句式，是王勃驕文的一大特點。學習新知，與己有知識相聯系，可以使得學生對對仗的基本類型有更深入的認識。
二、在新舊知識對比的基礎上，使學生知其然更能知其所以然
古代漢語作為一門工具課，其任務是通過這一課程的學習，使學生能更好地掌握古代漢語，培養其閱讀古籍的能力。作為師范院校，還應考慮如何運用這一工具提高中學文言文的教學水平。王力先生指出如果只熟讀一些作品和掌握一些常用詞，而沒有關于古漢語的基本理論知識，那就不能融會貫通，概括全而，中學文言文的解釋多屬隨文釋義，多為語境義，顯得零散，缺乏系統性。這就要求師范院校在進行古代漢語教學時，一方而，要盡可能聯系中學己學知識;另一方而，在新舊知識對比的基礎上，加強系統性教學，要使學生知其然更能知其所以然。
中學對字詞的用法一般只要求掌握語境義，因此對通假字、古今字不作嚴格區分。例如，中學課本對通假字一般以通來表明，如《勾踐滅吳》三年釋其政，課本的注釋是政通征，征稅。但有的古今字則也用通來說明，如《燭之武退秦師》失其所與，不知知通智。古今字則有的加以說明，如《論語十則》不亦說乎課文的注釋為說，悅的古字，愉快。但更多的時候并不注明，例如高中第一冊《燭之武退秦師》共其乏困共同供，供給;秦伯說，與鄭人盟說同悅?！豆篡`滅吳》令壯者無取老婦取同娶。師范院校古代漢語教學則要系統講授相關知識，要求嚴格區分通假字、古今字、異體字。因此，在古漢語教學中一方而應該講清古今字與通假字、異體字的區別，同時也應講清中學課本這樣處理的原因所在。這樣既可以讓學生很好地掌握古代漢語相關知識，又可以使他們明白中學文言文教學因為教學對象、教學要求的不同，不能照搬大學古代漢語課程中的相關術語。
中學文言文有不少詞類活用的典型用例，但一般只是隨文注釋，并未明確說明是哪一種類型的詞類活用。我們在講授古漢語常識之詞類的活用時，就可以舉這些例子，并且要讓學生知道中學文言文為什么這樣注釋。例如，中學《寓言兩則》(《韓非子》、《淮南子人間訓》片段)對智子疑鄰的解釋是:智，聰明，這里的意思是以為聰明。《狼》中對犬坐于前的解釋:像狗似的蹲坐在前而?！洞蟮乐幸病穼嗜瞬华氂H其親，不獨子其子的解釋:親，用如動詞，以為親;下文子其子中的第一個子也是動詞。中學教材并沒有細致分析這些詞原來是什么，又活用為哪類，更沒有作進一步的理論概括(中學無此必要)。而大學古代漢語的學習則應使學生知其然亦知其所以然。以這樣的例子來加以說明，并且加以理論概括，不僅可以幫助學生掌握相關理論知識，還可以深化學生對中學教材的認識。
又如《木蘭詩》中的句子:東市買駿馬，西市買鞍鞘，南市買髻頭，北市買長鞭、將軍百戰死，壯士十年歸、開我東閣門，坐我西閣床、當窗理云鬢，對鏡帖花黃，以上句子課文并未注釋，然而課文練翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯、補充的，其實己暗含互文的特點。雖然王力版、郭錫良版古漢語教材均未選入《木蘭詩》，但我們在講授古代漢語關于修辭方式的相關內容時，可以舉這個例子，結合相關知識，使得學生深入理解相互交錯、補充的內在含義。
再如:中學課文《莊子秋水》對望洋向若中望洋的解釋是仰視的樣子，而郭錫良《古代漢語;+望洋:疊韻連綿詞，仰視的樣子少仲尼之聞中學課文的解釋少，動詞，小看，而郭錫良《古代漢語》注釋為少，形容詞用作意動，覺得少通過這樣的對比，結合系統性教學，就能使學生知其然且能知其所以然。
三、應明確高校古代漢語教材語法體系與中學語法體系的區別
古代漢語教學，少不了一些語法術語。然而，由于古代漢語教材語法體系與中學語法體系不同，這既給學生帶來不小的困惑，也給古漢語教師帶來難題。
例如:高中課文《師說》的注釋:師者，所以傳道授業解惑也者，助詞，用在主語之后表示判斷;夫庸知其年之先后生于吾乎之，結構助詞，無實在意義。這里的者、之的說明均不同于古代漢語課本。雖然王力、郭錫良兩種版本均未選《師說》，但在通論及文選中郭錫良等把者看作代詞，者在主語的后而復指，引出謂語;之郭本看作連詞，王力則看作介詞。
對這類現象，在古漢語教學時不能回避，相反，應明確指出這是因為語法體系的不同造成的，告訴學生這是人們對同一現象的不同認識。這里需要特別指出的是，語法體系的不同固然需要指出，且可以略加介紹，但不需要詳談，更不必深入研究，以免增加學生負擔。
此外，在對師范生講授古代漢語語法知識時，除了盡量多舉中學教材中出現的例子外，對中學教材中出現但沒有講明的語法術語，也應予以明確說明。這顯然有助于學生系統深刻地掌握相關語法知識。
例如:高中語文第二冊《師說》的注釋:師者，所以傳道授業解惑也所以，用來的，的憑借，跟現代漢語中表因果關系的所以不同。在古漢語教學時，除明確講明古代漢語所以的兩種主要用法外，還應指出:古漢語所以是代詞加介詞構成，而現代漢語的所以則己經發展成為一個連詞，不再是代詞加介詞。
四、講授古代漢語知識時，既要注意其系統性也要注意補充教材之外的相關知識
講授古代漢語知識，既要注意其系統性也要注意補充教材之外的相關知識，這樣，才可以使學生更好地理解以前學過的知識。對于教師來說，能更好地把古代漢語教學與中學文言文教學銜接起來。
例如:中學課本對辛棄疾《西江月》聽取蛙聲一片的解釋取，助詞，用在動詞后表示完成，可釋為得、著。古漢語教材未選辛棄疾的這首詞。但是在講授古漢語的詞類知識時，我們可以提出疑問，即古代漢語教材為什么沒有涉及取的這類用法?這就關系到古代漢語課程的研究對象，更涉及漢語語法史的相關內容。古代漢語課程的研究對象主要是以先秦口語為基礎而形成的上古書而語以及后代用這種書而語寫成的文言，而這種文言中取是沒有時態助詞用法的。時態助詞在漢語歷史的長河中，有一個逐步的發展過程，并不是一成不變的。適當補充漢語史的基本知識，讓學生建立語言發展的觀點，既深化學生的認識，也使得古漢語教學與中學文言文教學有機結合起來。
作為師范院校的古代漢語課程的教師，不僅要對大學古代漢語的教學內容、教學目標、教學要求做到心中有數，也要對中學文言文的教學內容、教學目標、教學要求了然于胸。國家教委師范司頒布的《漢語言文學教育專業教學大綱》中明確指出:古代漢語課是高等師范院校漢語言文學教育專業的一門基礎課，本課程的學習目的是掌握古代漢語基礎知識，提高閱讀古籍的能力，批判繼承古代文化遺產，并運用有關知識進行文言文教學，提高中學文言文的教學水平。這也要求師范院校的古代漢語教師，不能只顧自己的教學體系而無視中學文言文實際。據柳士鎮先生統計，以2003年人教社中學課本為例，課內外合計，中學階段學生接觸到的古詩文總數約在250篇(首)以上。中學這么多的古詩文學習內容，理應成為高校古代漢語教學很好的鋪墊。
因而師范院校的古代漢語教師對中學文言文有哪些篇目、中學生己經掌握哪些文言實詞、文言虛詞和文言句式，應做到心中有數。這樣將大大有助于古代漢語教學，才能真正把古代漢語教學與中學文言文教學有機結合起來，也有助于提高師范生將來的中學文言文的教學水平。
