時間：2023-04-08 11:44:24
序論：在您撰寫傳統圖案論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
在中國歷代，龍的圖案通常寓意非常好，中國人通常稱自己是龍的傳人。在封建社會里身為最高統治者的帝王更是如此，他們甚至認為自己是龍的化身，穿的衣服稱為“龍袍”，坐的椅子稱為“龍椅”，睡覺的床榻稱為“龍床、龍榻”，龍已經寓意天賦王權，象征無與倫比的尊貴。而鳳凰圖案則多見于古代皇后嬪妃和女子的服裝首飾，如“鳳頭釵”“鳳冠霞帔”，因為鳳凰是百鳥之王且多比喻女子，寓意富貴祥和。同時鳳凰圖案多與牡丹花組合，雍容華貴的牡丹號稱百花之王，寓意富貴吉祥，二者組合寓意更加祥瑞。在民間流傳的傳統圖案更是寓意豐富，例如公雞和雞冠花的組合圖案，二者都諧音“官”象征“官上加官”;盛開的蓮花和頑皮孩童的組合，蓮諧音“連”寓意“連生貴子”;蝴蝶和花卉的組合象征美好的愛情，單枝的蓮花寓意清正廉潔，蝙蝠和銅錢的組合寓意“福在眼前”等等類似的例子數不勝數。總之，圖必有意，意必吉祥的寓意美是傳統圖案的主要特色。
2形式美
無論是在古代還是在現代，人們對于傳統圖案設計的審美評價不僅包含其寓意的美好還包含其形式的美感。力求完美的形式一直以來都是人們進行圖案設計時努力的目標，因為無論寓意多么美好，多么祥瑞的題材都需要最終以圖案的形式展現給觀眾，所以形式美就顯得比較重要了。中國傳統圖案的形式美主要包括:對稱性、對比性、均衡性、單純性、統一性、協調性、比例性、不規則性等特點。例如剪紙中的團花紋樣是非常講究對稱性，看似眼花繚亂的圖案但是形式結構上具有非常嚴謹的左右對稱、上下對稱或對角線對稱。曾經風靡大唐王朝的聯珠紋、陵陽公樣多帶有明顯的對稱性。又如藍印花布的紋樣的形式美感也很突出，有的主題紋樣不僅抽象化而且碩大顯眼，輔助紋樣小巧弱化以便形成強烈的對比，總之，很多傳統圖案都具有形式美的特點。
3時代美
從傳統圖案的歷史演變過程中可以看出其所蘊含的時代美，即在不同的歷史時代所流行的不同樣式的傳統圖案。例如商周時期流行饕餮紋、夔龍紋、回紋、乳釘紋;春秋戰國時期流行龍鳳紋、人物紋;秦漢時期流行云氣紋、動物紋;隋唐時期流行寶相花、卷草紋、聯珠紋、陵陽公樣;宋元時期流行幾何紋、寫實化的動植物紋;明清時期流行嬰兒嬉戲紋、八寶紋、戲曲人物紋等等。從這些例子中可以看出傳統圖案的時代美與不同時代人們的審美風尚有密切關系。例如商代人信仰鬼神，其圖案設計多于鬼神有關;漢代人迷信長生不老，羽化成仙，故圖案紋樣設計多與云霧仙山、神仙靈獸等有關;唐代人信仰佛教，對外交流廣泛，圖案紋樣多與佛教有關如寶相花、蓮花，與西域風格有關如帶有羽翼的獅子、野豬頭等等;宋代受程朱理學的影響，其設計紋樣多為內斂、精巧的幾何紋、花卉紋?？傊?，傳統圖案的時代美與人們在不同時代的審美風尚聯系緊密。
4結語
《系辭傳》的“象”并非審美形象，但相較于老子所說的“象”而言，還是較為接近審美形象的。《系辭傳》中提到，“象也者像也”，明確指出了《象》是世間萬物物理形象的寫照、反映、模仿，而藝術形象也是對所參照的審美對象的形象的映照，然則“象”與藝術形象的不同之處在于，藝術形象必須是審美活動的反映，而“象”所映照的并非一定是審美活動的，由此可見，二者實有相同之處，即，無論是“象”還是藝術形象，都是對世間萬物的反映。除此之外，《易》“象”同藝術形象在表現手法上也有相似之處，二者都是借由形象來表達與人類生活有關的內容，但《易》象是以形象明理，此時的“象”和“理”并不一定統一的，相同的事理可以用不同的“象”來傳達表現，而藝術形象則是以形達意，“形”和“意”必須是統一的不可分離的，形象變了所要傳達的情意也就隨之而變。由此可見，《系辭傳》的“象”雖然與藝術形象并非完全相同，但若對《系辭傳》所說的“象”加以限制規定，《易》“象”也可轉換為藝術形象，也就是說，“象”不僅僅只是一個哲學范疇，從一定意義上來講更是一組頗為重要的美學范疇。也正因《易》象和審美形象有著密切聯系，后來歷代思想家、文學家、藝術家通常會把《易》“象”作為藝術創造的基礎，從中汲取藝術創造的法則。
“觀物取象”是《易傳》賦予“象”的一條重要命題，這組命題強調“再現”，這正是中國傳統古典美學的重要思想之一?！断缔o傳》指出，“觀物取象”的“象”是由“圣人”所創造的，這種根據他對于天地萬物以及生活現象的認知所創造的“象”，是對萬物的本質特征的“再現”，而并非僅是對表象的再現。藉此說明了“象”的產生是一個由認知到創造的過程?！坝^”就是對萬物的直接反映、認知，“取”則是建立在“觀”的基礎上的概括、提煉、創造。“觀物取象”命題詮釋了“象”的本源、產生和觀物的方式，這組命題自然而然的觸及到了藝術的本源、藝術的創造等規律，對藝術創造有著深遠的影響?！坝^物取象”命題不僅貫穿了中國文學史的璀璨詩篇創作，其精髓更是在藝術史上被淋漓盡致的發揮，并貫穿于中國傳統裝飾圖案的設計與傳承?？梢哉f，任何裝飾圖案都是以“觀物取象”為基石發展而來。作為華夏圖騰崇拜的龍，其造型融許多吉祥動物的特征于一體：鹿角、牛頭、蟒身、魚鱗、鷹爪，口角旁有須髯，頜下有珠，在民間是神圣吉祥之物，以它尊貴、英勇、威武的形象存在于中華民族的傳統意識中。鳳凰在華夏民族的遠古時代被視為神鳥而予以崇拜，它是原始社會人們想象中的保護神，其形象頭似錦雞、身如鴛鴦，翅如大鵬，腿如仙鶴，嘴似鸚鵡，尾如孔雀，象征美好與和平。龍與鳳在中國傳統裝飾紋樣中的地位無可取代。雖然龍和鳳并非客觀存在的事物，但在多種氏族的遠古時代，被先民用以智慧和敏銳的洞察力將多種動物的特征集于一身而創造出來，并在圖騰時代的遠古被先民予以神圣、吉祥的象征而流傳至今，無不體現了先民“觀物取象”的造詣?！断缔o傳》中有一句話，“子曰：書不盡言，言不盡意?！?。這里的“言”指的正是使用邏輯、判斷、表達的語言，也就是人類的邏輯思維語言。
顯然，“言不盡意”就是指在人類想要表達感情思想的時候往往會被語言組織的不完整、不準確性所局限，往往只是局部的、有限的表達出自己的情感?！断缔o傳》也提到，“圣人立象以盡意”，明確提出了其認為立“象”可以盡言的主張，即借助形象可以生動、全面的表達情意。“其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱”是《系辭傳》對“立象以盡意”命題的藝術特點的概括。“其稱名也小，其取類也大”即以小喻大，“其旨遠”即寓意深遠，“其辭文”即繞開本體而談其他從而以明事理，“其事肆而隱”即由近及遠，事顯而理微，總而言之就是以具體的“象”來傳達“深遠”的意，同時揭示了藝術形象的創作初衷，用個體形象來表現普遍現象，用簡單的形象傳達深遠的寓意，更有利于后人在審美過程中對藝術形象的理解。隨著“立象以盡意”命題的延伸發展，在魏晉南北朝出現了劉勰“意象”的美學范疇。提及“立象以盡意”的命題，就不得不談談中華文明的璀璨瑰寶——中國傳統吉祥紋樣。吉祥紋樣“圖必有意，意必吉祥”的藝術特點更是對“立象以盡意”命題的發展和弘揚。吉祥圖案的題材和內容來源于絢麗多彩、千姿百態大自然萬物，囊括了動物紋、植物紋、漢字紋、人物紋等方方面面，以及民間吉祥語、主諺語、神話故事等也為取材之處，用象征、借喻、比擬、雙關等表現手法，創造出各種圖案和吉祥語等的完美結合體現吉祥之意，包涵著人們美好的愿望和對生活的熱愛。如：“鯉魚跳龍門紋”，這一紋樣由跳躍的鯉魚、龍門、水紋等素材組成，寄喻了時轉運來，頓即高升的美好景象，常作為古時平民通過科舉考試而金榜題名的寫照?！案毁F如意、福壽萬年紋”，牡丹紋寄寓“富貴”之意，“壽”由壽桃而來。它由這兩種寓意紋樣組成，表達了對生活幸福美滿，事事如意的祝愿和稱頌?！叭f事如意紋”，紋飾由靈芝、白花及柿子組成，“柿”和“事”兩字諧音，靈芝與如意二者形狀非常接近，由此創意出來的紋樣象征著一切事物稱心滿意。“瓶生富貴紋”紋飾以花瓶，蝙蝠，桂花等組成，“蝠”與“富”諧音，“桂”與“貴”諧音，另以錢幣圖案插入，增強了富的意味。寄寓著對生活美滿的祝頌。
“吉慶有余紋”，紋飾以“戟罄”諧音“吉慶”，“魚”諧音“余”，從而成“吉慶有余”之意，民間常用此傳統吉祥紋樣，寓意祥瑞、喜慶、吉利?！胺稹迸c“?！眱勺种C音，蟠桃寓意長壽，石榴則取其“千房同膜，千子如一”之意，寓意多子，它的圖案組合纏枝連綴，表示人們對幸福美滿生活的向往?！案垭p全紋”，由蝙蝠、雙錢和壽桃有機組合。其中“蝠”與“佛”兩字一樣，都與“?！敝C音，“桃”寓長壽之意，“雙錢”寓“雙全”之意，表達人們祝愿幸福和長壽的美好心愿。傳統吉祥圖案構思巧妙，因物喻意，物吉圖祥，以“立象以盡意”美學范疇貫穿始終，是中國古典美學“天人合一”思想的體現，也是“美”和“善”相互作用、統一的完美詮釋。中國古典美學思想博大精深，無論是老子的“虛實相生”、《易經》的“立象以盡意”，都形成中國傳統裝飾圖案的獨特的藝術氣質。中國傳統裝飾圖案所蘊涵的生動悅目的造型符號、傳統的造物理念對現代的設計有很多的啟示意義，只有對其所秉承的古典美學理論進行研究剖析，才能更深層次的挖掘吉祥圖案所蘊涵的美學意蘊，使中國傳統民俗的傳承熠熠生輝，生生不息。
作者：薛媛
論文摘要:中國傳統圖案種類繁多，內涵豐富、文化底蘊雄厚，它是中華民族悠久歷史的代表，也是世界文明藝術寶庫中的巨大對富。現代裝飾圖案設計大多數是從傳統圖案中發展而來的，但又不是傳統圖案的簡單翻版和重復。從那些變幻無窮，淳樸渾厚的傳統圖案中，我們可以從歷期歷代的工藝水平中看到，中華民族一脈相承的文化傳統。許多傳統圖案經久不衰，至今仍在沿用，保持了旺盛的生命力。
這幾年，從中國的設計中可以了解到，對傳統圖案或是中國元素的應用，出現了一種傳統圖案藝術與現代生活之間緊密關聯的趨勢，使中國傳統圖案藝術在現代生活中凸顯出來?，F代藝術設計融人傳統圖案和元素氣息，它既不是對傳統圖案的純粹模仿和挪用，也不會使其喪失悠久歷史的厚重感和特有的民族個性，現代設計中的傳統元素它不是完全拘泥和沉迷于傳統元素的設計中去，使其與現時代脫節;而是從內在本質上成為現代生活中有機的一部分。然而中國圖案和元素它是建立在民族文化心理結構、文化淵源、情感表達方式基礎上的一種藝術表現形式。
1中國傳統圖案的背景因素
中國傳統圖案的受社會的階級制度、經濟發展、佛教文化幾個因素的影響。
(1)階級社會因素
禮器是階級社會中地位的一種象征，地位越高對禮器的紋飾，做工要求越高。紋飾的最重要目的似乎在于使一件禮器儀容變得醒目。其次，紋飾可以細分器物的種類。它促使人們對器型即禮器種類的注意，此外，在特定的器物類型中，紋飾還表示等級，而在等級中，還表示器物的所屬關系。比如:以青銅器紋樣為代表，餐餐紋是有一定代表意義的，具有較高的審美價值及社會意義。簍餐紋圖案莊嚴、凝重而神秘的藝術特色，不僅符合奴隸社會統治階級的政治需要，而且表現了中國古代青銅器裝飾圖案最基本的設計思想，它能按照吸引人們注意力的需要而加以變化，用器型和紋飾來滿足擁有者對等級和所屬關系的要求。
(2)經濟因素
隨著腦力勞動和體力勞動的分工，經濟得到了的快速的發展。腦力勞動從體力勞動中分離出來的勞動者，正式把全部精力用于設計事業。然而文化必然會得到新的發展和強化，人們文化素養，審美總體水平邁上一個新的臺階。比如:初唐時期的藻井圖案，紋樣清晰，剔透秀麗，色彩鮮而不艷，強調疊暈渲染與線描融合，有工藝之美。井心多方形，以大蓮花，大團花，纏枝紋組合為圖案主體。盛唐井心縮小，邊飾層次增多，團花與纏枝花邊盛行，卷草紋，幾何紋，聯珠紋穿插有序，其圖案構成明顯趨向節律化，均齊平穩，花型豐滿，線條流暢，形成盛唐至晚唐的一代風格。
(3)佛教文化
宗教是一種文化現象，在階級社會和皇權的統治中，對政治、經濟、科學、文化等諸多方面都有影響。佛教文化，本來是印度文化的產物，傳人中國后需要在宗教環境和器上塑造、鐫刻或涂繪各種信仰形象、圖畫和圖紋，并通過藝術加工，使之與中國傳統文化特征相結合，以此打動、激發人心。也因此使得佛本生圖充滿了各地洞窟的墻面，發展和豐富了中國傳統的壁畫藝術和圖案藝術。
2中國傳統圖案的觀念
在漫長的歷史變遷中，中華先人和圖案結下了不解之緣。他們把各種形象刻畫在各處，他們用各種形象的圖案祈求神力的降臨，就逐漸形成了一種歷史的文化圖騰—圖騰像，一種觀念心理并積淀在人的心靈意識底層，于是就演化為一種歷史的文化現象，這其中便增添了人們無窮盡的聯想和思辨、想象和推斷的種種神奇力量的來歷，日久天長就生成歷史傳說和神話，于是圖案這種現象就不再僅僅是個生物現象、自然現象，同時也是一個文化現象，是一個歷史現象和社會現象了。
中國的傳統圖案始終同大自然中的云、水、山川、鳥、獸等處在一個全景式的世界中，由于人類最初還受著自然界的種種劫難，才要祈求圖騰神的佑護。它的進一步發展，就是善、惡、美、丑觀念，并漸漸成為遠古中國人的一種心理特征，再由圖案文化衍變出來，這種觀念還進一步決定了中國人自強不息、奮斗不止的基本性格。人類的生存與發展，總是以一種信念作為精神支柱，靠它獲得維系生存與發展的物質條件與生活環境。原始的圖騰崇拜觀念，及由此產生的佑福祛禍觀念，就是這樣一種精神力量。保護圖騰，就是發展族群;發展了族群，就能更有效地生存。因此，部族的生死存亡，榮辱災難，就與圖騰的護佑分不開，也和族人的自強與奮斗分不開。就是在這樣一種執著的圖騰崇拜和同自然和諧相處中，民族的凝聚力日益強化，進而積淀為民族共同的文化標志。比如:作為圖案的龍和鳳，在具有強大生命力的民間文化中，龍是寄寓吉祥、寄托人民美好愿望與理想、祈禱豐收年的神靈。龍崇拜盛行于農業社會。龍能行云施雨的觀念卻源于更遙遠的年代。久旱不雨，民間百姓即云集“龍王廟”，將灌木黃荊扎制成“黃荊龍”舞蹈，求龍降雨，傳統的農歷春節，鬧元宵舞龍燈，舞龍最初的含義是在一年之始向龍告福，盼望龍在新年里賜福，后逐漸發展為民間的文體活動，并遠播世界各地。龍在民問又被譽為才能超群的人物，例如人禹，因治水有功而譽為龍。民間還傳說鯉魚跳過龍門就可化龍升天，這個故事蘊含著平凡向偉人轉化、世俗向神奇轉化的哲理。
1.貴州省內少數民族圖案元素擁有色彩和圖形兩部分內容，現代包裝設計者可以對這兩部分內容進行合理的運用，并加入現代設計理念，打造全新的現代包裝設計產品。在過去設計和包裝技術落后的時期，商品的外在包裝顯得較為粗糙，很少有融入少數民族圖案的包裝。
2.在快速發展的今天，人們的生活節奏不斷加快，新的文化、新的思想不斷涌入人們的生活，貴州省內少數民族圖案以及其他地區少數民族文化也重新進入人們的生活。將少數民族圖案融入現代設計，能夠讓人們更多地感受到傳統文化的魅力。
3.當前，國內外一些藝術設計工作者已積極開始整理少數民族的文化，將其與現代設計理念完美結合，創造出眾多代表民族文化、體現新時代氣息的設計產品。這些被運用在現代設計和包裝產品上的民族圖案，迎合了當下消費者的心理需求和視覺審美需求，少數民族圖案文化為現代設計領域注入了一股新鮮活力。
二、現代包裝設計中融入貴州少數民族傳統圖案的價值
貴州省內少數民族圖案具有很強的藝術表現力和獨特的視覺效果，將其融入現代包裝設計，能提高包裝產品識別度，創造出具有民族特性的產品。現代包裝設計主要具有傳遞信息和視覺審美兩項功能。在產品包裝設計過程中，設計者可以根據設計的主題，有效地對產品進行包裝設計，不僅要充分傳遞出產品的內在信息，還要高度吸引消費者的眼球。
消費者在看到某種產品外在的包裝時，首先映入眼簾的就是產品的圖案，具有民族性和地域性的圖案能夠讓消費者準確掌握產品傳遞的信息。對貴州省內少數民族傳統圖案的運用，可以很好地提升包裝設計產品的文化內涵，增強產品的品牌性，還能帶動當地經濟、文化的發展，實現更高的商業價值，也能高度推廣、發揚少數民族優秀文化。
三、結語
1.1傳統圖案形式美在園林設計中的應用
1.1.1均齊均齊是圖案設計的形式之一，即指圖案的左右兩邊或上下左右四邊紋樣的圖形、色彩等基本相同，呈對稱狀。均齊式圖案設計紋樣的形、色、技法等重復使用，給人以莊嚴肅穆、整潔有序的美感。均齊圖案在城市主干道規劃設計與人行道的分割綠化帶設計中被廣泛應用，從而體現出城市規劃設計的規整感和現代感。
1.1.2平衡平衡是圖案設計構圖的基本要素，即圖案的左右兩邊或上下左右四邊并不完全相同，但大致呈相等或相同狀，圖案設計的重心落在其中軸線的中心點上，以保持圖案畫面的平衡。平衡式圖案設計在城市綠化帶中也得到廣泛的應用，在整潔劃一的規整感之外尋求變化之美。構圖的選擇在保持統一的前提下講究變化之豐富，不僅可以避免給人造成審美疲勞，而且還能起到移步換景的審美感受，同時還有設定地標的作用，有利于人們確定正確方位。
1.1.3角偶式角偶式圖案是以一角為起點的均衡或對稱構圖形式。在園林設計中角偶式圖案的應用，既可以起到填補空白或壓角點綴的作用，還可以以它獨特的構圖形式給人別出心裁的藝術美感，別有一番景致。角偶式圖案多用于城市道路綠化分割帶的起始或末尾處，可以起到提示性或標識性的作用。
1.2傳統圖案色彩美在園林設計中的應用
傳統圖案的色彩搭配講究和諧統一，即使用同一色系的顏色進行搭配，給人以柔和舒心的審美享受。傳統圖案和諧統一的色彩搭配在城市綠化設計中也得到廣泛的使用。例如街道分隔帶綠化設計，在植物選材上可以選用同一種植物作為綠化色彩基調，再選用同色系的色彩植物點綴其中，這樣能給人以和諧統一、整齊美觀、舒心愉悅的審美感受。傳統圖案色彩搭配講究對比統一。傳統圖案在我國有著悠久的歷史，在日常生活中被廣泛應用，如園林布置、建筑裝飾的柱頭、陶瓷裝飾紋樣設計、服裝的面料設計等，無不體現傳統圖案的色彩美在其中所起到的重要作用。
1.3傳統圖案意境美在園林設計中的應用
圖形所傳達的文化寓意信息是不需言語表達的，它以直觀的形狀，亮麗的色彩展現給人們意蘊之美。傳統圖案以其抽象、夸張、寓意豐富的造型向人們傳達著深邃的意境之美，例如有寓意平安吉祥、寄托美好理想與向往美好生活等，它們都有其獨特的表現形式。將傳統圖案簡明、精練、易懂的形狀融入現代城市園林設計中，能收到意想不到的審美效果。
2結語
1.1信仰的意蘊
過去，吉祥圖案就是信仰的代表物，不管是祖先崇拜，圖騰崇拜，還是自然崇拜，甚至包括宗教崇拜，都屬于信仰，其根本目的就是為了趨吉避兇。最具代表性的作品就是大家所熟知的龍鳳圖案，不僅表現了中華民族對大自然的贊美，更凝聚了各民族對祖先的崇拜之情。龍的文化意識滲透到中華民族的骨髓里。作為代表圖騰和神話意象的動物，賦予了中華民族偉大的生命力。鳳也是一種神鳥，傳聞中對于鳳的描述是，只要鳳凰出現了，世界就太平了。龍和鳳的吉祥圖案是自原始社會就開始沿用的，經過了奴隸社會、封建社會，一直延續至今，歷經上千年歷史，龍鳳圖案一直帶著吉祥色彩和政治色彩，是大家喜聞樂見的文化圖案。
1.2思想的意蘊
儒、道、佛三家造就了我國的傳統思想觀念，社會的維護和運轉主要以此為哲學思想，因此，這一思想觀念也避免不了在傳統吉祥圖案中體現出來。儒家學派的基本觀念講究的是用倫理道德對倫理道德進行維護，講究老幼尊卑。傳統吉祥圖案中的五翎（燕子、鴛鴦、白頭、白鶴、鳳凰）就象征著儒家學派等級制度的朋友、夫妻、兄弟、父子、君臣。儒家學派比較重視修身養性，因此大多文人學士均將梅蘭竹菊四君子或松竹梅三友作為高潔情操的禮贊。而道家思想傾向于追求長生，因此“福如東海，壽比南山”這樣的吉祥字眼也就衍生出來了。魏晉南北朝時期比較盛行佛家思想，并直接影響著我國的文化思想。佛教的發展和盛行直接關系到吉祥圖案的形成。例如佛堂中所供奉的菩薩，不僅僅局限于供佛教所用，還在日常生活中可見。吉祥圖案反映了幾千年的文化歷史，并經久不衰，使人們更樂于接受該類藝術性的語言。
1.3民俗的意蘊
工藝美術主要來源于生活，對生活和社會的闡述，我國傳統的工藝以裝飾的吉祥圖案將民俗意蘊充分的表現出來了。中國是個比較重視家庭延續的國家，比較看重對子嗣的傳承，為了能夠將這種美好的愿望表達出來，吉祥圖案中就出現了象征“望子成龍”或“榴開百子”的圖案，寄托著人們的美好愿望。我國勞動人民比較重視對生活的熱愛，因此，勞動人民祈禱有美好的現實生活，并期望能夠延續這種美好現實，這種觀念在吉祥圖案中的表現形式就多種多樣，千姿百態了，這是勞動人民最樸實的生活愿望的表達方式，將民族品德和性格直接的反映出來了，并自發的形成凝聚力。
2結語
隨著我國經濟的不斷發展，人們的生活和審美意識在不斷提高，對室內空間設計的要求也隨之提升。要想在眾多設計領先國家的競爭中脫穎而出，我們中國的室內設計就需要有自己獨特的風貌。中華民族的特征強烈的表現在中國傳統圖案上，這種特性正是中國室內設計所需要的。要想在國際舞臺上立足，我們中國的設計就不能隨波逐流，一味地追求所謂的“國際化”，不然就完全失去了我們本民族所特有的精神和競爭力。相反，我們要將我們的傳統文化進行恢復與再設計，立足于過去，扎根于我們自身的民族土壤，將對傳統元素的再設計與再應用變成一股潮流，合理運用到室內空間設計中。同時，我們也要對西方的現代設計理論進行認真學習與引進，爭取創造出具有中國傳統韻味的現代室內設計?，F代的科技那么發達，我們要及時了解現代的材料、技術，將高科技運用到對傳統圖案的復活上，使室內空間更能呈現出具有東方魅力的設計風格，也讓我們的居住空間充滿濃厚的傳統文化氣息。
二、中國傳統圖案的分類及文化底蘊
1.中國傳統圖案的分類從裝飾圖形來看，中國的傳統圖案內容豐富，其中包括動物紋樣、祥禽瑞獸紋樣、植物紋樣、器物紋樣、人物紋樣和由數種圖案組合而成的吉祥組合圖案等。這里所說的動物紋樣是指一些被古代人們所賦予得各種各樣具有吉祥寓意和哲理的飛禽走獸、家畜蟲魚，例如鴛鴦、喜鵲、仙鶴、蝙蝠、龜等。
2.中國傳統圖案的文化底蘊任何圖案都經歷了從自然的模擬到提煉、抽象的過程。中國傳統圖案也是如此，儒家文化、道家文化、佛文化的精粹被傳統圖案所吸收，是基于中國文化意識下對“意”的追求。中國審美思想得以形成的本原來自天人合一、物我合一的哲學思想，其中的“意”，是在具體造型之上對于抽象美的理解，是中國藝術表現的核心所在。中國傳統圖案的發展，是在中國文化土壤的培育下發芽生長，它真正的藝術之美就在于在其自然所形成的境界基礎上，經過再設計與再運用，不僅僅是在表面進行美化裝飾，更強調對真、善、美的追求與歌頌。
三、以傳統鳳紋為例簡述中國傳統圖案在室內設計中的應用
