時間：2023-04-08 11:44:01
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再從教育內容來看，孩子的第一任老師是父母，絕對負責的愛和無微不至的關懷，處處體現了愛的教育，孩子就是從這里在不知不覺中學到了愛，培養了仁慈之心。它的反饋就是感恩之心和孝道。我們常說：“百善孝為先”，孝道是百善的源頭，可以叫做“元道德”，它是一個人道德形成的源頭。愛的擴展和孝道的擴展，就是愛自己、愛他人、愛社會、愛國家和愛自然。《禮記》中說：“立愛自孝始”就是這個意思，正像蘇霍姆林斯基所說的那樣，如果一個人連他的父母都不愛，那是很難叫他去愛他人、愛祖國的。從這里不難看出：家庭教育是下一代道德人格成長、發展的源頭。，再從0歲-8歲兒童智能發展的角度來看家庭教育也是這樣。研究者證明：在生命前四年中，你會發展出大約50%的學習能力，在8歲前又會發展出另外的30%。英國心理學家托尼說過：“嬰兒出生那一刻，就真的已經是‘才華橫溢’了。僅僅兩年時間，他就學會了語言，比任何一位哲學博士都要好，并且到3歲或4歲，他在語言方面就是一位能手了?！辈剪斈费芯恳脖砻鳎簝和谧畛鯉啄昀矬@人地發展迅猛，然后逐漸減輕。一般來說，5歲前會達到其發展身高的一半。男孩子在3歲前達到其發展身高的54%，3歲-12歲間又發展32%，最后的14%，在18歲前完成。男女孩在4歲前都可達到相當于17歲時所測定智力的50%，4歲-8歲間發展另外30%，最后20%，在8歲-17歲完成。從這些資料看，所有的孩子生來都是天才，特別是生命最初的6年是處在家庭教育當中，我們是培育他茁壯的成長，還是去磨滅了天才？不能不讓我們家長深思。從以上的考察，不難得出家庭教育既有教育的基礎性特點，又有人的品德和能力形成的根源性特點。
為此，作為下一代第一任教師的母親、父親，要重視這一關鍵時期的素質教育為孩子人生奠基。要認識家教對素質教育的不可代替性，走出那種認為“教育是學校的事，家長是無能為力”的誤區，真正認識家教的重要意義，有意識地把它抓起來。要重視愛的教育、孝道的教育、感恩的教育等源頭教育。從源頭上使下一代奠定愛父母、愛自己、愛他人、愛社會、愛國家、愛自然。有人說，推動世界的手，是搖著搖籃的手。一個家庭只要有一個正直、勤勞、善良、樂觀的母親，這樣的家庭就是孩子心靈成長的圣殿和源泉。母親對孩子的影響力，將持續孩子的一生。被譽為“中國導彈之父”的錢學森，從小天資聰穎，悟性極高，3歲時就能背誦百首唐詩、宋詞。他母親章蘭娟性格開朗、熱情、心地善良，而且計算能力與記憶力極強，具有很高的數學天賦。錢學森的超人天賦有來自他母親的遺傳。錢學森在很小的時候，就置身于優秀傳統文化的濃厚氛圍中。錢學森最愛聽母親給他講岳飛精忠報國、杜甫憂國憂民、諸葛亮忠于漢業，為輔佐蜀國“鞠躬盡瘁，死而后已”等故事，從小種下優秀文化傳統、愛國主義的種子和深厚的民族自豪感。
在美國加州理工學院的世界航空理論權威馮•卡門教授的指導下，錢學森取得了舉世矚目的成就。雖然美國方面為他提供了優越的工作環境和物質待遇，但錢學森始終沒有忘記自己的祖國，始終沒有忘記報效祖國的愿望。多年后，幾經輾轉，終于回到了祖國，投身于“兩彈一星”的研究，為我國的航天事業立下了不朽功勛。家族家教的功能仍可以從錢學森家族的事跡得到證明。錢家大約是出院士最多的家族，僅無錫錢家便出了十位院士和學部委員———臺灣中研院院士錢穆、中科院院士錢偉長、錢仲韓、錢臨照、錢臨希、錢逸泰以及江南錢保功，中國工程院院士錢易、錢鳴高，中科院學部委員錢俊瑞。近代人才井噴，充分說明了家庭教育基礎性的偉大功勛。
身教性特征
身教性特征是指家庭教育的方式更多的以教育者的身教示范為主的教育，即在言傳身教中以身教為主，所謂身教勝于言教就是這個意思。不僅如此，在教學內容方面也體現出身教性，家庭教育的教材也是父母本身的行為、生活狀態和精神狀態等成為一本大書，父母生命之書，供孩子模仿、解讀。如果說，學校教育是教書育人，而家庭教育則是身教育人。
為什么家庭教育具有身教性？因為孩子一生下，便在父母呵護培養之下。孩子模仿力很強，有強烈的模仿心理，通過模仿父母雙親的行為在不斷成長，家長的榜樣就是無聲的教育。家庭教育不像學校教育主要是打鈴上課，打開教材開講，而更多的是身教，用身體力行帶出來的。教學內容則是家長的行為、思想意識、生活習慣和精神面貌等，即雙親生命這本“生命大書”。家庭教育說到根本上，便是孩子不斷受益父母、體驗父母和認識父母的過程。孩子是長時間讀著父母這本“生命大書”而長大的。他們透過這本書理解與感悟世界。對孩子最大、最豐富的幫助莫過于我們這些為人父母的人都寫好我們自身的這本生命大書，這樣父母才能成為孩子精神的一個“源”。學校的教師，可以調換班任教，而在家庭中，一經形成兩代關系后，就不可以選擇了。不論孩子是好是壞，家長都得當他的第一任教師；父母水平不論是高是低，孩子都得是他們的“學生”。在這當中孩子成長的趨勢，起主導作用的是父母的身教熏陶漸染，這無論你意識到與否，他都是不可避免的。那么，我們應該怎么做呢？“家庭教育對于父母來說，首先是自我教育?！边@是列寧夫人克魯帕卡婭一句名言。家庭教育首先需要匡正與完善的，不是孩子，而是我們家長自身。與孩子相伴成長的過程中，其實是我們每一位家長理解生命、感悟生命，不斷走向人性的豐富與完美的過程。其中最關鍵的是生命理想。生命理想構建的核心指標主要應為：價值、靈魂、意識、尊嚴、豐富、詩意、寬廣、美……父母有無生命的理想對孩子影響至深，因為這將決定著孩子在什么時候才可以探觸到人類精神的天空，這將直接決定孩子的未來。我們日常會見到一些孩子做事漫不經心和萎靡不振，要從根本上究其原因，常常與他是否有生命理想相關。找不到活著的目標，你又要求孩子如何努力，那是徒勞的。一個孩子在一條道路上到底能走多遠，是與生命理想密切相關的。有了理想，并且肯于鍥而不舍地去努力，這對一個人的成功何其重要。而家長于此方的“呈現”，會伴隨孩子的成長，時時寫入孩子的心魂中。默默“寫就的”，家庭教育心靈的滋養和生命的啟迪，其深刻與持久，遠遠勝過后來通過語言告訴的。前邊曾提到錢學森的無錫錢家人才“井噴”的事跡。其中常見錢氏家族的杰出父子檔，更足以證明這一事實。在錢家父子檔中有：錢基博、錢鐘書父子，錢玄同、錢三強父子，錢學榘、錢永健父子……其中不是近代中國最重要的思想大家（錢穆），就是的先鋒（錢玄同）和科學巨匠（錢三強）。為此眾多俊才兼出一門，它的核心力量、生命理想正是如錢氏家訓中的這句話：“利在一身勿謀也，利在天下必謀之?！崩仙嵩谡劦剿赣H的時候，曾經滿懷深情的說：“從私塾到小學，到中學，我經歷過起碼有百位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育?！彼浞终f明了身教的生命教育。老舍的母親是一位舊中國典型的勞動婦女，勤勞持家，自立自強。老舍熱情、好客、待人誠摯、誠懇，這些性格是母親的影響給予的?？梢姡改甘亲优烊坏睦蠋?。父母對孩子的影響力，猶如一股永不間斷的力量，將持續孩子的一生。愿天下的父母都做好孩子一生的教師！
實踐性特征
家庭教育特別是嬰幼兒、童年的教育具有實踐性很強的特點，它不像學校教育多半是間接經驗的知識的學習那樣，而是以直接經驗親自實踐為主的學習。
為什么說家庭教育具有實踐性？因為孩子一落地，身體、感官都處于原始狀態，在母親哺乳撫育下從呀呀學語到學坐、學爬、學立和學走等生命成長學習都必須是孩子親歷，在爬行中學爬行，在語言中學語言，是實踐性的學習。在童年無論是吃、喝、拉、撒、睡等生活學習，及對人生提高生命質量的學習，即生命成長的教育，也都需孩子親歷求知、實踐的過程。不是模擬、旁觀，而是親臨其境的實踐。家庭教育學的多半是孩子學會生長、學會生活、學會生存、學會生命的提升直接經驗，都必須親歷和實踐。所以說，家庭教育塑造人，學校教育提高人?！兜茏右帯分杏幸痪湓挘安涣π?，但學文；漲浮華，成何人?！边@句話說的是假如我們不去實踐，那么即使你有滿腹經綸，對生命又有什么意義呢？只不過多長些浮華而已?！兜茏右帯肪褪菑娬{要做、要實踐。從一言一行、一粥一飯做起，從一件衣服怎么放、一個杯子怎么執做起。家庭教育有很強的實踐性特征。那么，我們就應該注意“寓教育與實踐中”。應該圍繞孩子真實的生活引出教育問題，讓孩子親歷，不是模擬、旁觀，而是親臨其境，自我學會生長、學會生存、學會生活、學會提升生命。保證孩子的實踐，保證使孩子盡可能早地獲得他所需要的活動，盡可能使孩子身體自由，手自由，腳自由，能夠四處爬動、攀行。
讓他犯自己的錯，然后從錯誤與嘗試中學習。幼兒就是借助于實踐活動而學習。他借助爬行的活動學習爬行，借助走路的活動學習走路，借助說話而學習說話。如果他的經驗是新的，那么活動會使他頭腦里多一條途徑；如果他在重復原有的經驗，那么他也是加強并拓展他已有的本領，養成良好習慣，受益一生。進入大腦的途徑有五條，即五個感覺通道：視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺，在活動實踐過程中，同時也發展了各種器官和身心。
兒童成長發展可以從兩個角度入手：一個是以“文化”化人；一個是以“社會化”化人。在家庭教育里，以“文化”化人，目標不是強調知識而是認知，在“學習求知”中，強調的是“求”，而不是“知”。它在于保護好孩子的“好奇心”和“求知欲”和學習的“思考”，而不是過早的教知識。在以“社會化”化人上，關鍵在于學會做人———這里的人指的是“社會人”。在成長過程中，學習什么能做、什么不能做、什么只有在什么場合才能做等一系列社會習俗和規則，社會的文明與價值觀，就在這一過程中漸漸滲透在孩子內心，讓他蛻變成一個“社會人”。社會化的過程無法在實驗室完成，也無法憑借想象加以實踐，社會化過程離不開“人與人之間的交往”，只有在交往實踐中才能學到。
孩子的發展切不可只關注認知，而偏廢或忽視了對孩子與人交往能力的培養?！笆裁戳晳T、禮貌，什么愛心、孝心，什么合作、交往，長大了自然就會了，這是一種可怕的認識和誤解?！笔聦嵣?，凡是表現出行為問題的孩子，都表現出社交技能的不足。如不會表達情感、需求，直接“起而動之”；不知如何融入群體的活動中，甚至以破壞的方式試圖引起注意；遇到困難、欺侮時不知正常的求助手段和程序，直接“出手”和“大發脾氣”等等。因此，孩子在家庭中盡可能多的參加家務勞動和家庭生活，這是最好的社會化實踐。這是一個絕好的學習機會，要認識家庭是我們做人處事的第一個社會化學校，通過勞動、家庭成員交往，真正體會到同父母一樣是家庭的一員，對家庭有責任感，經常能給父母什么，而不能以自我為中心，只想單方面得到父母的幫助，需尊重熱愛父母，少為自己操心。
要主動與父母交流，爭取使自己的想法得到父母的理解和支持。今天在家庭有責任感、有感恩的心，將來走向社會便會有責任感，與人交往就會有寬容、博愛的為人處世人格。孩子做個好的家庭成員，是做個好公民的基礎。然而，我們常?？吹揭粋€家教誤區，就是“智力中心主義”，把機會多、內容具體的實踐性教育機會都給剝奪了。北京市幾位教師統計了2294名小學生參加家務勞動時間每天只有0.2小時，遠遠低于美國同齡孩子的人均1.2小時。一個低年級教師調查他的班上有32名小學生，其中20名不會穿衣，10名讓父母洗臉洗腳。浙江一所中學80%的家長不要求孩子從事家務勞動，只要好好學習就行，這實在是家教中的一個重大誤區。我們在教育中能把握好這兩點：教孩子學會學習思考、教孩子學會交往，就基本上把握住了孩子健康成長和全面發展。還應該指出，人都是在犯錯誤中長大的，每個人身上都有疤———疤就是成長的記號。有的家長讓孩子接受美好的部分，對于負面的部分溺愛的父母高筑“象牙塔”。為孩子擋住了所有的困難和挫折，也就是擋住了孩子生命的多彩體驗，擋住了孩子的未來成就。
最有力量的教育是真實的實踐教育———圍繞孩子真實的生活引出教育問題。讓孩子親歷求知、交往的過程，不是模擬、旁觀，而是身臨其境;之后用自己的話總結、分享，在碰撞和交流中體會生命的真諦，吸納文明的精髓。只要是自己用心澆灌出來的成果，不在于幼稚和成熟，零亂或嚴格，也不在于多長多短，我堅信孩子寫下的字字句句都刻在他的心上，這樣才是有力、有效的教育結果。張亞勤博士現任微軟公司全球資深副總裁、微軟（中國）研發集團主席、微軟（中國）有限公司董事長、負責微軟公司在亞太地區的研發、技術戰略和業務。他的成長事跡和他母親讓他實踐鍛煉是較好的案例。他說：在我的成長記憶里，母親永遠都處于我心中最明亮的位置。我知道，若沒有她，就不會有今天的我。我的性格、意志和品質都是在她培育下逐步磨煉和慢慢形成的。世上有一種愛，叫“放飛的愛”，母親對我的愛就屬于這種。她不會把我捧在手心，許多事情讓我自己去做。還說：“學會獨立，才能放飛。”從小我就受到這方面的鍛煉。
在上小學和中學時，我家很多與外界打交道的事，母親都盡量交給我去辦。交代任務后，又問我這件事該怎么辦。當我說出自己的想法后，不足的地方她就補充一下。所以，我通常都能比較順利的完成任務。那年上大學我才十二歲，轉遷糧食和戶口關系、買火車票和托運行李等許多事情，都是我自己辦理的。雖然有母親陪著，但她從不出面，只是提醒我不要把證件丟了。有趣的是，在辦理行李托運時，工作人員說：“叫大人來辦，小孩不能辦。”
一、成人高等教育特色專業應該具有的特性
特色專業不僅僅有本專業一般的共，還必須具有其自身獨有的鮮明個性。成人高等教育在進行專業建設的時候必須結合國家經濟社會發展需要，在人才培養模式、培養質量等方面具有顯著特色，為它的相關專業的建設提供示范作用，同時還必須到社會廣泛認可，有較高聲譽的專業。筆者認為成人高等教育的特色專業必須具備以下的特性。
（一）具有先進性
成人高等教育特色專業首先應該是優秀的、規范的專業。一個優秀的成人高等教育專業是以質量和需求為支撐的，在學校里特色專業必須是具有一定優勢的學科。它必須有雄厚的教學資源，有市場需求的背景，有充足的社會生源，有一支相對穩定的高水平的成教師資隊伍，有良好的教學條件。其所配置的技術設備和實驗基地不僅僅只需要完善，還必須足夠的先進。在培養學生的知識和技能結構設計上必須能夠滿足市場對人才的要求，培養出來的人才必須是為社會用人單位所接納的、具有發展能力的產業者、創業者。當有了社會需求的背景與充足的生源后，這個專業才能夠有著強勁的生命力，也表明其在專業設計上是合理的。
（二）有足夠的發展性
特色專業必須具有極強的生命力、廣闊的前景、前瞻性等特點。從長遠的發展來看，專業建設的過程中應該對人才類別、數量和質量上的具體要求進行密切的關注。成人高等教育的特色專業要么在地方經濟建設中占有很重要的地位，要么含有比較高的技術含量，要么符合競爭性經濟特征，要么就是能夠在比較長或相當長的一個時期內存在的特成人高等教育專業，只有具有這些特點的專業才有可能具備較長的收效時間，也最有可能成為一個成熟的專業與“骨干”專業。因此，在建設特色專業的時候必須從要有準確的發展定位，并能夠明確自己所擁有的發展優勢，重點建設具有行業特色、區域優勢和市場需求前景看好的專業;重點建設與本地區支柱產業、優勢產業、新興產業密切相關的專業。
（三）具有差異性
與普通的高等教育相比，成人高等教育所針對的對象不同，他們的學習方式、方法以及文化基礎都存在很大的差異。成人高等教育本身也會因為其所在地域的、歷史、文化、專業、教師等諸多因素所致而形成差異，這也可以說是各有特色。成人高等教育可以與普通高等教育相互依托，但是卻不能夠相互替代，而且同一成人高等教育專業也必須根據其自身所具有的優勢，與不同的生源、不同的人才培養要求進行結合，只有這樣才能夠表現出其本身的個性。與此同時成人高等教育特色專業與其他學校的相同專業也必須保持一定的差異性，只有這樣才能夠彰顯其自身的優勢。
二、成人高等教育特色專業建設建議
在進行成人高等教育特色專業建設的時候必須注意以下幾點。
（一）特色專業建設過程中需要遵循的原則
成人高等教育特色專業建設的過程中藥遵循以下幾個基本原則。
堅持以市場為導向的原則?，F在都是學生和用人單位之間雙向選擇，成人高等教育所培養的人才也必須能夠得到用人單位的承認。在建設成人高等教育的特色專業的時候必須以市場為導向重視職業性教育，培養市場需要的專業人才。
堅持創新性原則。創新性原則是每一個專業都必須遵循的。若只能夠守成又如何能夠成為一個特色專業?，F在特色專業建設是我國成人高等教育教學改革的一項新內容，其本身就應該具有探索性、創新性的特點。同時很多時候在進行特色專業建設的時候都沒有先例可以作為參考，所以特色專業建設要堅持創新性原則，在教育觀念、培養模式和評價標準等方面都不能因循守舊。
堅持前瞻性原則。特色專業的建設是一個長期的過程，在這個過程中不但要保持一定的穩定性還必須要為適應內外部環境的變化而作相應的調整。頻繁的進行變動不利于專業的發展。這就要求在特色專業建設的時候要以當前的人才市場需求為導向還要具有一定的前瞻性，要能夠體現現代科學技術發展的趨勢和未來社會和市場的需求變化，制定出合理的長遠發展規劃，防止頻繁的變化。
堅持以人為本的原則。特色專業在建設的過程中藥工作重心放在如何將學員培養成為符合企業需要，有一定特長的專門人才。同時特色專業建設需要特色人才或特色人才結構來支撐教學和管理。在專業建設的過程中，人才有著十分重要的地位，也是十分重要的資源。必須把師資的充實和提高作為特色專業條件建設的一項基礎工作來抓。
（二）更新思想，從思想上進行重視
特色專業建設的時候必須擁有先進的辦學理念和專業建設觀念作為指導思想。辦學理念和專業建設觀念對特色專業建設的方向、進程和績效都能夠進行深遠的影響。特色專業的建設必然會涉及到各方面的變革，這其中思想觀念的變革十分的重要。因此在進行特色專業建設的時候應該首先在專業建設和教學理念上實現變革，更新傳統的教學觀念以適應特色專業教學改革的需要。隨著我國終身教育體系和學習型社會的構建，高等教育已經在逐步的實現大眾化，并且還在向普及化轉變。成教與普教應該具有相同的重要性，各個高校應該從思想上認識到這一點。成教對社會發展、經濟建設所起的作用也在逐漸的與普通高等教育相接近。因此我們應該重視和加強成教特色專業建設，提高教學質量，對老百姓負責，對國家負責，也是對學校負責。
（三）樹立明確的目標
成教特色專業的建設應該樹立起明確的的建設規劃和發展目標。在制定規劃和目標的時候必要結合學校的實際情況，它不僅僅要能夠促進專業的積極發展，還要能夠對特色專業進行規范管理，提高教學質量。特色專業的建設既要依托普教專業建設，更要辦出自己的特色。成教是以在職從業人員為受教育主體，這就需要學校必須以辦學能力建設為重點，以優質的教學支持服務為核心競爭力，通過特色專業建設，實現成人高等教育由教師“教”為中心向以學生“學”為中心、由傳統教育手段向現代遠程教育手段、由規模速度型辦學向內涵質量型辦學的根本目標轉變。因此在在確立成教特色專業理念時，不能過于守成，也不可以照抄照搬或盲目借鑒其他學校相同專業的經驗，必須與學校的專業優勢進行結合，注重地方經濟和社會發展的重點，進行積極的積極探索，大膽創新，敢為人先，在成教專業建設和發展過程中，發現特色，形成特色，建設特色，強化特色。
（四）完善制度，切實落實措施
相關的教育主管部門必須要更加的進一步加強成教特色專業建設的指導力度，對成教特色專業的建設提出明確的建設要求和資助辦法，出相關的指導文件，制定出合理的科學的建設標準與評價標準，對評估體系進行完善。實行分類評議與差別競爭體制，讓不同的成人高等教育形式都能夠體現出其專業特點。要建設一個特色專業，離不開各方的支持，因此必須要建立起一套完善的制度措施來規范特色專業的建設，讓特色專業能夠根據本校學科優勢和辦學條件，經濟社會發展對人才的需求和公民終身學習的需要，落實本校特色專業建設措施。
（五）加強特色課程的建設
特色專業需要有相應的特殊課程來進行支持。在進行特色專業的建設過程中必須加強特色課程的建設，并深化專業的課程體系改革。課程建設是實現專業培養目標的基本途徑。要建設特色專業，就必須自主開發出符合自身實際情況、符合培養目標、貼近成教特點的特色課程體系、精品課程群，同時還必須保障具有一定數量的能夠體現出專業特點的主干課程，這些課程至上要能夠達到省級優秀課程標準，部分課程還應能夠成為省級成教精品課程。在課程建設的過程中要注意以下幾點：（1）具有明確的課程目標；（2）具有準確的課程性質定位；（3）擁有先進的教學理念；（4）引用或自主編寫出與課程建設相適應的教材，教材必須能夠體現出專業的特色；（5）著力建設適合成教學生學習的課件。
（1）兒童在早期以藝術創作為主。兒童越是積極地介入到藝術創作中去，藝術學習的效果就會越好。而且，年齡尚小的兒童在繪畫構圖上很有藝術家的天賦。（2）藝術感受、藝術史教育和其它外在于藝術的活動要與兒童的創作聯系起來。（3）藝術教師要精通藝術思維。音樂教師要善于運用音樂思維，視覺藝術教師要善于運用視覺空間思維。（4）藝術學習要盡可能圍繞有意義的專題進行。（5）藝術教育的課程必須以螺旋式發展的特點為基礎，反對制定連續性的藝術教育計劃。（6）藝術學習并不僅僅是掌握某些技巧與概念，而要進入個人和他人的情感世界。（7）反對向學生傳授如何判斷藝術，但應讓學生懂得藝術品傳播跟流行的藝術品位和價值有關。（8）藝術教育并不僅僅是藝術教師的任務，它還需要藝術家、管理人員、研究人與學生自己密切合同。（9）藝術教育要堅持“寧精勿濫”的原則。每個學生不可能學習所有的藝術形式。學生只精通一種藝術形式，比對多種藝術形式只一知半解要好。
二.運用心理學理論指導藝術教育實踐
美國發展心理學家們認為，發展心理學的主要任務是觀察兒童心智的變化，這些變化是兒童自然發展過程中的一部分。發展心理學在對人的成長和變化的研究中，提出了一些關于人類發展的原因和目的假設，正是這些假設極大地影響了藝術教育領域。其最重要的假設之一就是假定人類的成長是一種固有的趨勢，認為人類能夠選擇自己的體驗并能作出最有利于自己發展的各種決定。該假設的啟示在于，要讓兒童自己指導自己的成長，成人的干預越少越好。發展心理學又假設，每個人在成長過程中會經歷著順序相同的心理轉變，即人們成長的各個階段是普遍存在的。發展心理學還假設，人類的行動在其發展變化過程中具有重要作用。認為兒童天生富有探索性與好奇心；一方面對世界有濃厚的興趣，另一方面又通過增進技藝獲得對世界的理解。發展心理學家將這些假設應用到藝術教育領域，為藝術教育提供心理依據，并運用這些理論指導藝術教育實踐。比如發展心理學關于人類發展變化的普遍性發展與非普遍性發展之間的區分，就為藝術教育改革提供了理論支持。與此同時，美國還采用認知發展理論指導藝術教育。認知發展理論主要關注的是人類心智各方面的成長。這種理論極大地提高了人類的自我認識和自我理解程度。帕森斯認為人類對藝術的理解是依階段循序發展的。兒童對繪畫內容的理解基本上相同，即使年齡增長，其理解方式也基本相同。人類具有一種普遍的審美能力發展順序，順序中的后一階段都是前一階段的進步；每前進一步，對藝術的理解就更進一步。
三.注重發揮藝術的價值功能
一般而言，人們認為藝術教育的目的就在于使學生得到審美體驗和審美愉悅，引導學生去發現美和理解美，因而導致人們認為藝術教育的目的就是為學生提供審美體驗。由于將審美的觀點與藝術教育混為一談，致使許多人認為藝術與藝術教育只是簡單的美的創造與美的學習。而越來越多的美國藝術教育人士認為，美只是藝術的一個重要方面；如果把藝術教育僅僅局限于審美愉悅上，就容易忽略藝術教育的社會功能和藝術的認知功能。諾思菲爾德的藝術教育理論以兒童的成長為中心，主張藝術教育的任務并不在于培養審美體驗，也不是為了培養未來的藝術家，而是要讓兒童獲得其他課程無法提供給他的成長機會，使兒童富有創造力，使其心智獲得健康發展，從而能夠學會創造并適應未來社會的發展。哈佛大學藝術教育“零點項目”強調藝術的認識功能，認為藝術與科學一樣，是人在理解過程中發現、創造和增長知識的手段。將藝術視為指涉世界的多種符號系統中的一種，因而特別看重審美經驗的認識性。另外，藝術教育能開發人的音樂、空間、語言、身體運動等各方面的智能，對人的成長與發展具有重要的意義。帕森斯主張藝術是一種自我表現。認為藝術教育的目的是通過優化人的審美體驗，增強對人的自我與本質的認識。正是由于美國藝術教育既重視了內在于藝術本質的藝術教育目標，也看到了藝術外在功能的重要性，才使得當代美國藝術教育走到了世界的前列。
四.營造藝術教育多元化發展格局
當代美國學校藝術教育最初以學校畫室藝術教育為主，關注的多是學生的創作實踐。隨著藝術教育觀念的演變，藝術發展史、藝術批評與美學等學科已發展成為藝術教育的基本內容，并成為藝術創作的有益補充。藝術教育中所涉及的藝術種類也不再僅限于視覺藝術，而是形成了視覺藝術、音樂、舞蹈、戲劇等多門類藝術形式并重的局面，從而大大擴展了學生的藝術視野。當代美國學校藝術教育主要是以西方文化中的藝術形式為主要學習對象。在后現代主義思潮的影響下，藝術教育界開始關注各種不同文化背景的藝術，并把這種融合文化多樣性的藝術教育視為促進不同文化人群相互交流、相互溝通的最佳手段。此外，美國的藝術教學方法也是多種多樣的。不同的藝術學科有不同的教學方法，即使同一學科在小學、初中、高中乃至大學也都有不盡相同的教學方法與目標。
五.美國藝術教育實踐的借鑒意義
1.1 人文素質基礎教育薄弱：在我國護理專業學生中，大部分的學生都是高中畢業生，在學校期間，主要完成的課程也是基礎的醫學課程和一些基礎的其他學科的學習，那么在教學過程中，就缺少人文教育相關的教育課程，這就導致整個的護理專業學生在學校期間的人文素質基礎教育非常薄弱。
1.2開設的人文課程內容較少：我國的護理專業人文素質教育課程基本都是基礎的學科教育，缺乏綜合性的課程，這就使得學生在發展過程中，人文素質培養方面的教育獲得很少，從而導致其整個的人文素質培養受到阻礙。
1.3 課程體系存在問題：在我國當前已經存在的人文素質教育課程中，人文課程缺乏整體的教育邏輯性，人文課程和其他課程之間融合的內容較少，授課過程中也比較不規范，這些都是課程體系中存在的主要問題。
1.4提供給學生的專業觀念存在偏差：在我國的護理教育開展過程中，護理專業的學生包括很多的護理從業人員都對護理這個工作存在很多認識錯誤，導致在教學過程中，不能夠很好的認識到護理的專業價值和職業價值，從而學生也形成了錯誤的專業觀念。
二、加強人文素質培養在特色護理教育中的應用發展
2.1 轉變教學觀念：在教學過程中，首先要對人文素質教育在護理教育的重要性有一個重新的定位和認識，拋棄以前的錯誤的認識觀念，將人文素質教育不斷地融合到護理教育過程中，構建新的護理教育框架體系，激發學生對于護理教學過程中對于人文素質的培養和認識，從而實現以學生為中心的人文素質護理教學的開展。
2.2 教學內容上充分體現人文素質教育：在護理專業課程教學過程中，一定要加強人文素質教育，比如文學、倫理、法律等課程和護理教育相結合，從而形成具有特色的護理教育課程，在整個的教學目標設定和教學內容上做一些改革，不斷地將人文素質培養滲透到護理教育過程中，從而加強教學內容上對于人文素質培養教育的體現。
2.3護理實踐過程中滲透人文素質的組織形式：在學校的護理實踐課程中，要確保學生有著正確的護理實踐方式，同時對于人文素質的培養方面，那么學生就需要將教師當作病房，那么就需要穿戴整齊的按照護士來要求自己，在實踐過程中，要不斷地提高自己的技能訓練，同時要有良好的姿態，在和病人溝通過程中，要做到的端莊穩重，優雅大方，做好和病人之間的良好溝通，從而不斷地提高其實踐操作能力，同時在實踐過程中，加強了人文素質培養。
2.4不斷提高教師的人文素養，課堂上完善評價體制：在教育過程中，教師是一個非常重要的角色，教師的一言一行都會學生產生很大的影響，那么在教學過程中，教師一定要注重自己的人文素質培養，在教學過程中，形成良好模范作用，從而提高自己的人文素養，那么在教學過程中，對于學生的人文素質教育和培養對會產生積極的影響作用。
三、結束語
1.基本的與農村相關的思想情感和行為習慣思想是行為的先導，沒有相應的思想，就不會有相應的行為。農村未來的發展特別需要農村基礎教育學生在未來成人、成才之后，以不同方式貢獻他們的力量。如他未來是農民，自然需要有熱愛農村，熱愛農業的意識；如果他未來是農村社會的干部、教師等，也特別需要他們具備熱愛農村、熱愛農村人的情感，為農村人口服務，為農村貢獻力量的意識；即使他未來不在農村工作和生活，也需要他們有關心農村、力所能及地為農村作貢獻的意識。而這一切的前提，都在于他們在基礎教育階段就逐步養成相關的思想意識及行為習慣。所謂“少成若天性，習慣如自然”（班固語），年少時養成的思想意識和行為習慣是牢固的，對其一生的影響是持久的。因此，農村或縣域的基礎教育特別是鄉村基礎教育需要特別重視培養學生熱愛農村、熱愛勞動人民、熱愛勞動的情感；幫助學生逐步形成改造農村和建設好農村，樂意為農村社會的發展、農村人口幸福的增進而貢獻自己力量的理想與志向；逐步養成獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉創業等思想意識與行為習慣。只要他們真正具備上述思想情感、理想志向和行為習慣，當未來確實需要他們在農村從事農業等工作時，他們一定能夠非常愉快地扎根農村，并在農村有所作為。即使未來不在農村工作和生活，也必然會是一個有高遠理想、宏大志向、廣闊心胸、豐富情感、積極向上、有所作為的優秀的人。
2.基本的與農村相關的知識和經驗基礎教育階段的學生需要逐步獲得比較廣博的知識和各方面的基本經驗，對于農村基礎教育階段的學生來說，需要逐步獲得基本的與農村相關的知識和經驗。如關于農村的地理、動植物等方面的自然知識，基本的農業生產常識、農村生活常識，當地農村的歷史知識，社會知識，發展農村現代產業的初步知識，有在農村生活的初步體驗，有初步的從事農村生產的經驗，初步的從事農村社會工作的經驗等。這些素養對于開闊其眼見、豐富其知識、增加其閱歷都有重要作用。初步的參與農村建設和生活的能力農村基礎教育需要學生逐步養成多方面的能力，其中有初步的參與農村建設和生活的能力。如從事作物種植、動物養殖的能力；初步的在農村創業的能力；初步的研究農村問題和解決農村問題的能力；初步的宣傳與組織農村民眾的能力；初步的在農村獨立生活的能力；適應農村社會發展變化的能力等。上述基本素養的養成既有助于學生綜合素養的提升，也能夠為其未來在農村工作和生活奠定初步的基礎，甚至對于未來從事其他工作也不無益處，故農村基礎教育應當重視這些培養目標的實現。
二、農村或縣域基礎教育應該通過多種途徑與方法
1.觀察、探究農村的自然農村的自然教育資源十分豐富。千姿百態的地形地貌，湛藍的天空、璀璨的星月、縹緲的云霧、絢麗的彩虹、巍峨的高山、連綿的丘陵、廣闊的平原、莽荒的高原、潺潺的溪水、奔騰的江河、清澈的水塘、壯闊的湖泊、浩瀚的海洋、蒼茫的森林、青青的草原、鮮艷的花草、翠綠的樹木，歡唱的飛鳥、忙碌的百蟲、矯健的走獸、悠游的魚蝦等等，美不勝收。如果能將這些東西有機地加以利用，對于學生了解自然、進而養成熱愛自然、熱愛農村的品質都大有益處。因此，農村基礎教育應通過引導學生到農村大自然中去感受，通過深入的觀察、探究等方式，使其基本了解農村的大自然，獲得相關的知識和體驗。在此基礎上，幫助學生養成親近農村大自然的情感、初步養成觀察和探究自然的能力。
2.觀察和適當參與農業生產活動中國農業豐富多彩，相關教育資源如果能夠善加利用，對增進學生的知識、經驗，養成良好的品質有重要作用。首先，要通過引導學生參觀、觀察，為學生講解等方式，使學生初步認識水稻、小麥等糧食作物；初步認識油菜、花生等經濟作物，初步認識蘿卜、白菜等蔬菜作物；初步認識辣椒、花椒等調味作物；初步認識梨、蘋果等果類作物，初步認識豬、牛等家禽、家畜等，初步了解這些農業方面的動植物的形態，生長變化的規律、基本功用。其次，引導學生通過親手種植當地主要的農作物，養殖當地主要的家禽、家畜來初步獲得參與農業生產的經驗與能力。在這一過程中，初步養成熱愛農業、農民，熱愛勞動，珍惜勞動成果等方面的情感或品質。
3.考察、學習農村的傳統工藝在數千年的歷史中，中國農村形成了很多技藝高超的傳統的手工技術和藝術。如木工、金工、編織、刺繡、雕刻、制陶、泥塑、剪紙、繪畫，等等。很多傳統的技藝、藝術本身的實用價值、藝術價值都很高，但面臨失傳的危險。農村學校如果能組織學生利用寒暑假等適當的時間對當地各種主要的手工技術、藝術做個普查，讓學生學習少部分自己感興趣的技術與藝術，對于這些傳統的技術和藝術的傳承、學生本人多方面能力的發展都有好處。了解、研究農村現代產業的發展方向與路徑農村現代化的一個重要方面是農村產業的現代化，而農村學生是未來農村產業現代化的生力軍。為讓學生未來真正能夠發揮其生力軍的作用，需要在學校時就初步獲得相關知識，形成初步的相關素養。如通過引導學生了解國際、國內農村產業現代化的先進典型、發展趨勢而對農村產業現代化有一個初步的認識。在此基礎上，通過引導學生開展實地的調查研究，使學生初步了解當地農村產業現代化的基本條件、發展現狀、基本經驗、現存問題、產生問題的原因，思考未來發展當地現代化產業的經驗和方法等。在這一過程中，可養成學生初步的認識和參與農村產業現代化的相關素養。
4.探究農村的思想文化與風俗習慣農村在數百萬年特別是近五千多年來的發展過程中，積淀了豐富的思想文化，形成了很多良好的風俗習慣。如農村歷史上的思想家的文集、農村宗規、族規、家規、鄉約、村約、校規、方志等文本性文獻所反映的基本思想、基本規范，口耳相傳、世代相沿的風俗習慣、基本觀念，等等。其中的保護自然的思想，人際和諧的觀念，勤勞樸素的品質，熱愛生活的信念等，都具有重要的文化價值和育人價值。農村基礎教育可引導學生查閱、分析相關文獻，請修養較高的老人講他們的思想和對相關問題的認識，到農村去采風，共同討論其中的相關問題等方式，使學生對當地的思想文化、風俗習慣等有基本的了解，對如何傳承農村優秀文化有基本的認識。在這一過程中，他們得到思想文化方面的熏陶，相關能力方面的鍛煉。
5.挖掘、整理與農村相關的文學與音樂舞蹈在中國文學寶庫中，有許多文學作品與農村相關，如吟誦農村的風花雪月、山水草木的詩文，與農村、農民有關的故事等。另一方面，各個地方也有許多民間的故事、傳說，有許多民眾喜聞樂見的反映各地風情的民間歌謠、音樂、舞蹈。這些東西，對熏陶學生的情感，養成其良好的品性，發展其觀察力、想象力、表達力都有重要意義。因此，農村基礎教育可通過整理、研究相關文獻，搜集整理不成文的故事、傳說，傳唱民間歌謠、彈奏民間器樂、表演民間舞蹈等方式，使學生獲得相應的鍛煉，發展相關的素養。搜集、研討農村先進人物的思想與事跡榜樣的力量是無窮的。無論在歷史上，還是在現實中，農村都有許多可歌可泣、可敬可效的先進人物。如歷史上艱苦創業、樂善好施的先賢，勇抗邪惡和外敵的英雄；現實中勤勞致富的典型，帶領民眾實現一方共同富裕的先進，等等，都是非常好的教育素材。因此，農村基礎教育可引導學生搜集相關文獻、訪問相關人物、討論相關問題來了解這些先進人物的先進思想與事跡，從中得到熏陶，逐步養成為農村和農村人作出貢獻的志向與艱苦奮斗、勤儉創業等思想品質。
6.探究農村社會的問題農村需要解決的社會問題或需要進一步改革完善的社會問題很多，如完善農村各類社會組織、改革與發展農村各類教育、發展農村生產，改善農村人口生活質量等方面的問題。農村基礎教育可引導學生通過深入農村社會進行考察、訪問等調查研究的方式，了解農村社會的狀況、現存的問題與原因，研討解決問題的途徑與方法，從而增進學生對社會的了解、鍛煉各種相關能力。總之，農村基礎教育通過多種方式對農村各地十分豐富的教育資源善加利用，對發展學生的涉農素養和其他素養有非常重要的作用。四、農村或縣域基礎教育體現或滲透農村特色要適當農村或縣域基礎教育應當體現農村特色，但在具體的教育實踐中，這方面教育活動的開展要適當。
三、農村特色的體現要切合各地實際
1.要切合各地農村或縣域實際全國各地的農村或縣域各方面的情況千差萬別，農村或縣域基礎教育學校只能根據當地實際，合理地開發和利用當地的主要教育資源，才能使相關的教育活動發揮最大的作用。切合學生實際各地農村或縣域學生相互間有較大差異，即使同一個地方的不同學生之間因年齡、經歷等方面情況的不同而有較大差異。教育需要講究因材施教，因此，如何使體現農村特色的教育活動基本適合不同學生的實際，是教師及其他教育者需要思考和解決的問題。這需要盡可能貫徹因人制宜、因材施教、由近及遠、由淺入深、有機滲透等原則，從而使學生能夠在相關的教育活動中自然而然地受到多方面的熏陶和鍛煉，從而促成其各方面素養的順利養成。
2.切合各個學校實際不同的學校所處的環境、所接受的學生、所擁有的師資力量和物質條件、所形成的教育傳統都不盡一致，如果都生搬硬套、千校一面地開展農村特色方面的教育活動，其效果必然有限。因此，只能是根據適當體現農村特色的基本要求，再根據本校實際來開展力所能及的工作，才能使學校的相關工作既游刃有余，又實在有效?？梢哉f，在實施體現農村特色的教育活動中，目標的確定、內容的選擇、途徑與方法的運用、時間的安排等方面都要盡可能適當、切合實際，從而使學生既不會浪費太多精力，又真正能夠從這類教育活動中得到最大的好處。四、相關部門和相關機構應當為農村或縣域基礎教育適當體現農村特色提供基本的條件農村基礎教育要適當體現農村特色，除了需要充分發揮學校自身的潛力和主觀能動性而外，政府及有關部門、有關機構提供必要的支持也很重要，相關制度的規范農村基礎教育要適當地或較好地體現農村特色，涉及培養目標、課程結構、課程內容、教育途徑與方法、教育管理與督導、招生、考核等多方面的改革，而要使這些改革科學合理，需要相關制度的規范。因此，教育部等相關部門應該組織專門力量對相關問題進行深入研究，在此基礎上，制定一些基本的制度來規范相關工作的開展。
職業教育是培養各類職業技術人才的搖籃，更是科技學習、科技創新、科技傳播和科技應用的重要陣地。甘肅民族地區職業教育在促進民族地區科技進步上，主要表現為以下幾個方面：一是大力普及科技知識，培養民族成員的科學精神，破除迷信，使民族地區宗教活動與社會主義建設相適應；二是產學結合，加快傳統產業的技術改造、提高產品的科技含量和竟爭力、促進民族經濟的結構調整和優化；三是進行職業技術培訓，提高民族成員的技術水平，建設一支在數量和質量上都能與當地社會經濟發展相適應的科技隊伍，為民族地區社會經濟發展提供技術支持。
二、甘肅民族地區職業教育發展的主要問題
（一）特殊的民族文化心理使職業教育發展緩慢，社會認可度低
甘肅民族地區教育普遍存在重學歷輕技能、重普高輕職高的思想，影響民族地區職業教育發展。家長普遍不愿意讓孩子到技校、職高去學一技之長，即是進入了職業學校，也是無奈之舉，因為在他們心中只有干部是人才，而讀職業學校只能成為“伺候人”的、“低層次”的普通勞動者。因此，職業教育的社會認可度不高。少數民族獨特的文化心理，影響民族地區職業教育的發展。甘肅民族地區以回族和藏族為主，回族信奉伊斯蘭教、講求清真，藏族信奉藏傳佛教并有自己獨特的語言文字。他們在宗教、語言、文化、心理、風俗、服飾和生活習性等方面與漢族有較大的差異。他們有自己的宗教教義、飲食習慣、生活習俗和家庭觀念，因而不方便或者不愿離家到外地生活與謀生，尤其不愿到東部發達地區尋求就業機會。他們習慣于當地慢節奏的農牧生活，沒有接受現代職業技術教育的強烈愿望。正因為這些特殊的民族文化心理，致使當地職業教育發展緩慢，多數仍停留在低層次的水平。此外，甘肅民族地區位于甘肅西南部，地處甘、青、川三省交界處，具有獨特的地理和氣候條件，也制約了職業教育的發展。特別是甘南藏族自治州，屬高原地區，地處青藏高原東北邊緣與黃土高原西部過度地段，境內地形復雜、氣候多變，平均海拔3000米，平均氣溫1.7℃，高寒缺氧，晝夜溫差大。這樣的地理環境和氣候條件不利于職業學校辦學規模的擴大、教學內容的選擇和教學活動的組織實施。
（二）職業教育服務當地經濟社會發展的力度不夠
甘肅民族地區職業教育辦學服務意識不強，辦學目標不明、思路不暢、方法不活、形式單一，職業學校市場觀念淡薄，專業設置不合理，與經濟社會發展和勞動力市場需求嚴重脫節。同時，職業學校與社會對接不暢，關門辦學的現象非常普遍，職業教育與民族經濟結合度低，對當地社會經濟發展影響不大。調查發現，甘南州職業學校沒有針對民族地區社會經濟發展的實際需要來設置專業，而且專業設置的隨意性比較大，缺乏充分的論證和必要的準備，致使一些專業，如計算機、電子商務等從一開始就在低標準上運行，課程改革滯后，教學內容陳舊，實踐教學環節和教學時數達不到規定的要求，學生難以做到學以致用，畢業生就業不暢，對生源缺乏吸引力，招生困難。而臨夏州職業學校為了吸引生源又通過“校校聯合”的模式辦學，完全為發達地區培養和輸送人才，也脫離了當地社會經濟發展的實際需要。所謂“校校聯合”是指通過借助發達地區職業學校的專業教學、技能訓練與就業渠道，來培養學生并實現人才輸出的一種辦學模式。[2]“校校聯合”辦學模式導致了民族地區職業教育的民族特色喪失，只能做發達地區的附庸品，也導致了人才單邊流動，使民族地區人才越來越匱乏。
（三）職業學?；A辦學能力難以達標
第一是辦學條件有限。由于甘肅民族地區財政困難，發展職業教育的各項優惠政策不能落實到位。大多數職業學校占地面積少，基礎設施不完備，辦學力量分散，辦學條件差，教學及實訓設備落后甚至嚴重短缺，許多地方職教中心名存實亡，不具備辦學條件。在學校建設方面，除極少量的上級專項建設資金外，地方財政投入很少；第二是職教師資力量薄弱。姚愛國：甘肅民族地區職業教育改革與發展研究大多數職業學校以普通文化課師資為主，專業課教師短缺，“雙師型”教師幾乎沒有，師資隊伍呈現出文化課教師多、專業課教師少、學歷達標率低、職稱結構低、實踐技能水平低的“一多一少三低”現象；第三是實訓基地建設嚴重滯后。由于缺乏資金、設備、場地等必要條件，實訓基地建設嚴重滯后，學生只能“在書本上學電腦、在黑板上修汽車”，學校教學以課堂為主要場所，具有趨同性的理論課開設過多，具有民族特色的技能課開設較少，直接導致學生素質差、能力低、就業難，降低了民族地區職業教育的吸引力。
三、甘肅民族地區職業教育改革和發展的基本思路
民族地區職業教育的發展具有自身的特殊規律，不僅與民族地區的政治、經濟、文化密切相關，還受到民族習慣、民族文化、民族心理的影響。因此，民族地區職業教育必須因地制宜，圍繞民族特色和區域優勢做文章，才能扎根民族地區，獲得持續發展的原動力。
（一）民族職業教育與民族文化深度結合，實現雙贏發展
文化與教育緊密聯系，文化是教育的基本內容，教育是文化的傳播途徑。任何脫離教育的文化都是沒有生命力的，任何脫離文化的教育也是不可想象的。教育必須與文化深度結合、共生共榮，才能獲得發展。因此，甘肅民族地區職業教育必須與當地民族文化相互尊重、相互制約、相互滲透、相互促進，才能實現二者共生共榮的關系，進而開創職業教育發展和民族地區經濟文化發展的雙贏局面：一方面甘肅民族地區職業教育必須以甘肅民族地區獨特的民族文化為基本土壤，從中獲取滋養，獲得發展的目標、內容、方向和特色；另一方面甘肅民族地區獨特的民族文化必須以職業教育為基本傳承方式，并從中獲得發展、融合、揚棄和創新的動力。甘肅民族地區主要包含兩大文化體系：一是以臨夏回族自治州為代表的伊斯蘭文化，二是以甘南藏族自治州為代表的藏傳佛教文化。臨夏地處青藏高原與黃土高原過渡地帶，是唐蕃古道的重鎮，民族風情濃郁，歷史文化底蘊深厚，素有“茶馬互市”、西部“旱碼頭”和“河湟雄鎮”之稱，享有中國“花兒之鄉”、“彩陶之鄉”的美譽。臨夏也是回族的重要發祥地，由于回民聚居，伊斯蘭教盛行，被稱為中國的“小麥加”，具有特殊的宗教影響，伊斯蘭教傳入中國后形成的四大教派、四大門宦及其22個分支大多源自臨夏。甘南是全國十大藏族自治州之一，地處青藏高原東北邊緣，具有特殊的地理位置，歷史上就是中原地區通往青、藏及川北的交通要道，是青藏高原社會大系的窗口，是“藏族現代化的跳板”，被譽為“中國的小，甘肅的后花園”。藏傳佛教在甘南有著悠久的歷史、廣泛的影響，境內群眾普遍信教，寺廟和僧侶數量眾多。不管是回族還是藏族都在甘肅這片神奇的土地上創造出了豐富多彩的具有濃郁民族特色的文化，如唐卡、藏戲、藏醫、回族花兒、臨夏磚雕、臨夏彩陶等。隨著經濟社會的不斷發展，市場對傳統文化的需求量大幅增加。大力興辦與民族傳統文化相關的特色專業，既是甘肅民族地區職業教育發展的必然之路，也是甘肅民族地區職業教育安身立命之本，同時還能使民族傳統文化得到傳承、得到創新、走向市場，促進民族地區經濟社會發展和進步。
（二）創新民族職業教育發展模式，實施區域發展新戰略
從總體上看，甘肅民族地區職業教育質量和效益都不高，對當地經濟社會發展的促進作用還沒有完全體現出來。其主要原因就是缺乏整體規劃和統一管理，職教資源沒有得到充分利用，沒有形成整體優勢。為了使職業教育與民族地區社會經濟發展相適應，必須不斷創新職業教育發展模式，積極實施職業教育區域發展新戰略。首先，要建立“市州組團、縣區成網，以城帶鄉”的發展模式。由地級市根據本地區社會經濟和特色產業的發展情況，依托當地高等院校，重點建設幾所骨干中等職業學校，同時吸收所在地區各縣的職業高中，形成網絡輻射優勢，組建區域性中等職業教育集團，走職業教育集團化發展的路子。以縣為主發展職業高中和實用技術培訓，以市州為主發展骨干中等職業學校，建立市縣統分結合的中等職業教育辦學管理體制，充分發揮民族地區職業教育的整體優勢和地域優勢。教育教學分為三個階段：第一階段學生在各縣職業高中打基礎；第二階段利用市州骨干職業學校的師資和設備優勢，采取“以城帶鄉”聯合辦學的方式，讓學生學習技能；第三階段利用職教集團與企業的合作優勢，學生頂崗實習，并由此走上工作崗位，實現充分就業。其次，必須進一步解放思想，打破舊格局，發展大職教，盤活現有職教資源，加快職業學校之間的合并或聯合，實現資源共享，優勢互補。職業學校的合并或聯合，必須是優化資源配置、增強學校實力、提高辦學質量和效益的內涵式結合，而不能流于形式；各職業學校專業設置不宜求全，應相互配合和協作，在總體上形成相互補充的專業結構，克服以往在專業設置上既互相重復又各自欠缺的現象，共同實現本地區職業教育專業結構的平衡。同時，民族地區職業教育辦學模式也不必拘泥于傳統的、固定的辦學模式，可根據少數民族地區的特點，結合本地實際需要，不拘一格建立各種各樣的職業學校和培訓機構，既要設立正規的各級職業學校，也要進行為期幾個月甚至幾天的短期單項培訓。第三，甘肅民族地區財政比較困難，發展職業教育還必須動員社會力量，籌集社會資金。要制定并施行有關政策，運用經濟杠桿調控和引導社會資金流向職業教育，要變一家辦為大家辦。堅持“誰投資、誰受益”的原則，積極探索國有民辦、民辦公助、股份合作等新的辦學體制，大力鼓勵有關行業、企業、社會團體、宗教人士、慈善人士等社會力量舉辦職業技術教育，形成社會各界共同參與投資和管理、共同分享利益的多元主體辦學格局。臨夏外國語學校就是由馬志信阿訇與其他幾位宗教人士共同創辦的專門培養阿拉伯語人才的職業技術學校。該校不僅取得很好的經濟效益，也取得了很好的社會效益，在本地區乃至全國都產生了較大的影響。
（三）深化教育教學改革，讓民族地區職業教育辦出民族特色
民族地區職業教育發展存在的突出問題就是缺乏區域特點和民族特色，普遍模仿或照搬發達地區職業教育的辦學模式、專業設置和管理機制。民族地區職業教育如何脫離一般化向民族特色、民族品牌發展，如何服務民族文化傳承需要、為民族經濟發展提供人才支撐，這是今后民族地區職業教育發展必須考慮的重大問題。因此，甘肅民族地區職業教育應當牢固樹立服務當地社會經濟發展的理念，從民族地區社會經濟發展實際出發，積極深化教育教學改革，讓民族地區職業教育真正辦出民族特色。首先，專業設置要體現民族特色。回族和藏族都有著絢麗多姿的傳統技藝，但這些傳統技藝主要是通過民間藝人師傅帶徒弟的方式來傳授的，效率低下、規模有限，既不能滿足市場的需求，也無法真正實現傳統技藝的審美、文化及經濟價值，還制約了民族地區的經濟發展。因此，甘肅民族地區職業教育應積極開設民族傳統技藝相關專業，做到取一地之材，設一地之專業，因地制宜，避免專業設置的趨同性，辦出一批高水平的富有地域優勢的民族特色專業。在甘南藏區應該大力興辦以下專業：
（1）藏醫藥專業。藏醫藥是祖國醫學寶庫的重要組成部分，理論體系完整，醫學典籍眾多，療效顯著。
（2）藏戲專業。藏戲是我國4個世界級非遺劇種之一，是世界非物質文化遺產項目。藏戲是以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合。
（3）唐卡專業。唐卡是掛在墻上的“宗教”，掛在墻上的“歷史”，掛在墻上的“政治”，掛在墻上的“藝術”、掛在墻上的“股票”。繪畫唐卡是唐卡藝術的一種最主要表現形式，具有復雜的制作工序。
（4）民族傳統工藝專業。藏族民間工藝品種類繁多，具有濃郁的民族風格和獨道的工藝特色，久負盛名，如藏被、藏毯、藏刀、藏族金銀器、藏族服飾等。特別是藏毯，是當今國際市場的熱銷產品，但中國藏毯所占市場份額不到十分之一，國際市場主要被尼泊爾和印度所占據，其主要原因就是人才缺乏。因此必須大力興辦民族工藝專業，培養民族工藝人才，振興民族經濟，搶占國際市場。
（5）民族食品加工與制作專業，如牦牛肉深加工，酥油、酥油茶、青稞酒制作和市場化開發等。此外，還可以興辦畜牧獸醫專業為藏區農牧業發展服務。在臨夏回族地區應該大力興辦以下專業：
（1）民族藝術專業。臨夏是“中國花兒之鄉”。花兒是回族人民喜愛的一種高腔山歌，具有較高的文學藝術價值，被稱為西北之魂，已被聯合國列為世界非物質文化遺產。
（2）民族餐飲專業?；刈迕成醵?，如手抓羊肉、羊肉泡饃、蘭州拉面、全羊宴、蓋碗茶等，這些回族名吃都有待進行專業開發，促進清真食品的標準化和市場化。
（3）阿拉伯語專業。隨著中國與阿拉伯國家的貿易往來日益頻繁，我國對阿拉伯語人才需求量也越來越大。目前臨夏外國語學校和臨夏州民族學校都開辦了阿拉伯語專業，但還遠不能滿足社會需求，阿拉伯語專業還應不斷做大做強，辦出特色和優勢。
（一）遠程教育在高等醫學教育中的本地化應用
1.技術方案與設備配置
采用相關科技公司開發的全套視頻授課系統及相關設備，分別放置在華西和大學醫學院，實現了實時、交互式的雙向課堂教學。該系統基于連接雙顯示器的電腦主機，而且是面向用戶端的開放式平臺。借助遠程信息服務和教育系統，實現實時傳送遠程授課信息和學生的及時反饋信息。由于華西醫學授課要求高質量地連續傳輸視頻和語音信息，為了保證衛星或寬帶傳輸的視頻和語音的高可靠性，信息服務和遠程教育系統需要不受干擾的衛星頻道或充裕的帶寬，實時而準確地傳輸教師授課和學生反饋的數據。為此，租用對應的衛星頻道，并在華西和大學醫學院分別建立VSAT地面站，衛星通信方式為點對點的專用通信信道，教學點的學生可以實時看見成都的華西教師的影像和教學幻燈片，并可以聽見相應的授課。通過視頻切換功能，華西教學點可以將來自VCR、DCD、投影機等的視頻信息傳輸到教學點，教學點可以將臨床動手的成果傳到華西，實現實時雙向傳送視屏、圖像、語音、文字等多媒體教學信息。此系統還提供文件傳輸等數據服務，與醫學院師生及時溝通，同時支持控制遠端攝像機，達到及時了解聽課學生的實況和臨床動手情況。由于學生上課的教室裝有攝像系統，它具備錄制視頻和語音功能，存儲在論壇或在線授課系統中，供學生在課后任何時間播放以前上課的任一視屏，復習鞏固重點教學內容和薄弱的知識點。此外，為了提高教學效率，在華西遠程授課點配置了齊全的遠程教育電子設備，高性能背投式電子白板極大地方便了教師進行板書操作，智能攝像機可自動跟蹤教師視線和板書，圖文投影機可拍攝事物全貌。為了保證遠程教育的多樣化，在教學點設置有電腦、投影機、遙控攝像機、電視機等輔助設備，教學點可以選擇最佳效果的方式播放圖像和聲音，在電視播放效果不佳時以網絡代替。
2.教學安排與管理
華西對大學醫學院的遠程教育是高等學歷教育，招生及學籍管理由大學醫學院負責，公共課或基礎課由大學醫學院選派優秀的獲得華西認可的教師擔當，專業基礎課和專業選修課由華西在華西教研室挑選最有經驗和最有能力的教師授課。根據學生的基礎和實際掌握知識的情況，華西和大學醫學院的老師經過詳細討論和細致研究，及時調整不符合現實情況的教學計劃，重新安排和設置課程的難度和進度，靈活安排教學內容和考試難度，并制作專門的教學視頻、課件和測試軟件。然而，培養合格醫學院學生，不僅需要教師的課堂授課和課下輔導，更需要課后的學習、大量的實驗和實踐，而這正是遠程教學的薄弱環節。為了達到遠程教育在運用的最大化，華西針對遠程教育的特殊難點，采取了一些有效的彌補措施：首先，將課程講解、實驗操作、實習和實踐注意事項等制成教學光盤或存儲至數據庫，定期寄往大學醫學院或更新在線數據庫；其次，選派華西醫學院教育管理人員或骨干教師赴大學醫學院工作，對師生難以進行的手術進行示范教學，并指導其學習、實驗和臨床手術，幫助其建立比較完善的教學和臨床操作的體系；其三，接受大學醫學院老師和學生來華西進行交流和學習，并在有經驗的醫生指導下進行臨床實習。另外，華西教師和大學醫學院師生還可以通過網絡、電子郵件或電話進行聯系、交流和探討。華西對大學的遠程教育模式，可以應用到其他高校和職業教育機構，在應用中針對不同學校的不同情況應采取不同的教學方法，應充分考慮各校的實際，不能盲目套用。探索出一套特色的各種“藏化遠程教育模式”，全面加快教育的步伐，提升教育的質量是我們義不容辭的職責，也是我們研究的目的。
（二）遠程教育在農牧民培訓方面的應用
自治區農牧科學院積極探索信息化教育，其推廣應用的農村現代科技信息服務和遠程教育系統，采用了多種靈活的方法開展遠程信息服務和教育培訓，以及宣傳農牧業科普知識，拓展農產品和畜牧產品的銷路，在的遠程教育實際化應用中最有代表性。通過農牧科學院這些年的逐步積累和探索，在深入研究農牧民培訓模式的基礎上，農村信息服務和遠程教育體系結合了傳統教育與遠程培訓的優勢，總結出的一套農牧民遠程培訓模式收到了很好的效果，很大程度上推動了農牧業的發展。他們積極走進農牧民家里給予指導培訓，除了現場實際操作指導和發放農牧民實用技術手冊，還引入了網絡多媒體信息宣傳與多媒體播放器，傳統與現代科技相結合來提升培訓效能。最受農牧民歡迎的有三種培訓方式：一是專家親臨現場親手操作演示與指導；二是集中于某一地點開展培訓，請高水平專家親臨授課；三是自主選擇播放多媒體視頻課件與收聽語音信息。由于網絡通達性和多媒體光盤課件的數量性，不能充分滿足農牧民對信息的需求，所以必須開展專家授課和專家現場指導的活動，這樣信息服務和遠程教育的效能才能最大化。利用視頻、語音等多媒體資源可以存儲在多媒體課件中的特點，在專家不在身邊時，農牧民可選擇性地觀看課件，對農牧業生產中遇到的問題尋找答案，或者溫習農牧生產中的主要技術，最終使其在培訓中起到輔助和指導作用。自治區是一個藏民族人口比率占90%以上的少數民族地區，藏語言文字的使用有著悠久的歷史，大部分農牧民在日常生活中更多地使用藏語言，他們的子女入學前只會藏語。因此，在農牧區遠程教育體系中，開發藏語語音和視頻資源是遠程教育在農牧區得以普及的重要課題，其中也面臨了許多技術難題。藏文字的數字標準化，藏語數據庫系統建設，信息資源藏語整合與藏語信息化傳播技術，這些具有代表性的問題亟待解決，也是農牧區遠程教育面臨的重大挑戰。藏文字信息化應用中，現在存在著多個信息字庫標準，進行信息資源的開發，需要完全按照藏語信息交換用國家字符標準，這樣形成了信息字庫標準在中國的統一化，同時加強藏語資源數據庫和應用軟件開發建設工作，為信息資源的交換和整合提供方便。
（三）遠程教育在其他方面的應用
充分利用農牧區黨員干部遠程教育的硬件設施和經驗，推進建設農牧區藏文信息服務和遠程教育互動平臺，使這種農村教育培訓基地形成自主學習的氛圍，并在全區農牧區的各個村建立能夠提供遠程教學的教室，包括對農牧業生產的指導和基礎教育。開發的網上農牧區藏語遠程教育平臺，提供了實時教學、語音播報、互動式答疑交流、在線咨詢等選項，使得信息服務和遠程教育系統更好地服務于農牧區教育、農牧區經濟和社會發展，增強了科技服務于農牧區的質量和水平。遠程教育資源不但服務于學生，而且給需要的群眾提供服務，借助此信息平臺，不僅實現科研機構、專家對農牧區的農牧業指導，而且可在本鄉或村范圍內自發組織培訓與專題討論，彌補學習的缺漏。當地信息服務和遠程教育系統為當地群眾提供技術培訓、基礎教育和經文講解，服務于農牧區基層宣傳工作，提升當地群眾的精神水平和文化素質，創造和諧、民主、文明的。
二、結語
