時間：2022-09-19 05:11:22
序論：在您撰寫新聞思想時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
1 關于新聞紙之職務的論述
新聞紙之職務即報紙的職能。徐寶璜先生從六個方面對報紙的職務進行了概括：供給新聞，代表輿論，創造輿論，灌輸知識，提供道德以及振興商業。徐先生認為報紙應當力求供給新聞，不能作假新聞，而且新聞不能因為威逼利誘或者個人關系而變得不真實。徐寶璜先生把新聞報道的范圍進行了擴大，他認為新聞的范圍要包括國內和國外，不僅要報道政治上的大事，而且也要報道社會上的要聞。
在代表輿論方面，徐先生是這么認為的：昔則僅為對于政府而代表國民之輿論也，今則又應對世界而代表國人之輿論。[2]現在我們說得更多的是引導輿論，報紙等媒體根據篇幅、筆墨的多少來引導部分輿論。推廣至今，傳媒不僅僅是政府的喉舌，代表政府發表言論，更重要的是它已經成為外國了解中國的一個窗口，是中國與世界交流的一道橋梁。譬如在重大國際事件中，中國對內可以通過媒介進行客觀報道，對外可以代表本國立場，不至于外媒獨斷，一種言論占據世界。清末維新派辦報中，報人陳熾曾對清政府壓制國人辦報的做法提出了質疑與批評，并說桀犬吠堯，各為其主，國之利器，不可假人。[3]也就是說任何報紙都有偏向自己的立場，辦報紙這樣的活動不可以借予他人。每個國家都有偏向自己利益的立場言論，要想在世界輿論面前站穩腳跟，更需要利用本國傳媒表明自身立場和合法權益。
至于創造輿論方面，徐寶璜先生認為報紙應當站立在社會輿論前，創造正當的輿論。徐寶璜先生強調新聞學者，以養成良好新聞記者，并導新聞事業于正軌為職業者也。這一點和西方傳播學理論議程設置有相似之處，媒體可以決定人們想什么，但是不能決定人們怎么想。這就要求媒體至少要保證創造的輿論有正確的導向，內容真實客觀。
2 關于新聞采集的論述
徐寶璜先生將新聞采集之人分為三類：采集本埠新聞的人、采集外埠新聞的人和采集特別新聞的特別訪員。徐先生對采集的方法進行了細分和舉例，比如因人訪問的方法，因事訪問的方法以及采集報告集會的方法等。其中他對訪員的資格做了詳細的概括。徐寶璜先生指的訪員是兼具采集與編輯于一身的新聞人員，他認為這些人員應當具備敏捷、勤勉、正確、知人性、有強健之記憶力和有至廣或至深之知識的重要品質。這六個重要資格對于現在的新聞工作者，特別是記者來說都是亟需具備的良好品格。新聞之所以新，那是在于它的時效性，丟失時效性的新聞就失去了大部分價值，追求記者的敏捷是對于記者速度和反應上的要求，這就要求記者在應對突發新聞事件時，能夠想盡一切辦法迅速到達現場，得到第一手信息。同時要迅速成稿發回報社或電視臺，以最快的速度將新聞呈現在公眾面前。記者要勤勉，要有不怕苦、勇敢的精神，具備至廣或至深之知識。發揮個人的長處，在提高新聞專業素養的同時，還要多補充人文社會知識。
3 關于新聞之題目的論述
對于新聞題目的探討，徐先生說擬題目的有兩個：其一是便利閱者，其二是引人注意。并詳細舉例該如何為不同的新聞擬題目，為當時的新聞工作者提供了范本。新聞題目可以理解為整篇新聞的概括，有的讀者只看新聞題目決定是否繼續閱讀。新聞題目的制作應力求鮮明、生動，題目好壞在吸引受眾方面起著至關重要的作用。在當今信息量猛增的社會中，如何吸引受眾的眼球是眾多媒體著重考慮的問題。有種現象值得我們新聞工作者注意，許多新聞題目采用夸大或者片面的詞語來吸引受眾閱讀、觀看。新聞題目的含義往往令人費解、誤解，有題目以偏概全、濫用生詞或者夸大其詞等。[4]因此新聞工作者在擬寫題目的時候要注意恰當用詞，表意清楚。
4 關于新聞紙之廣告的論述
徐寶璜先生認為廣告有利于報紙打開銷路，創造收益，同時我們也應不失道德地刊登廣告。他認為只有經濟獨立，報紙才有獨立的思想。這點和西方獨立報刊發展類似，西方獨立報刊認為，報紙的運轉是靠自己的有效經營，尤其是廣告收入。如今報紙的銷售和盈利模式大概是這樣的，一方面它以低于生產成本的價格向讀者出售報紙，另一方面它又把報紙的傳播能力和影響力賣給廣告商，從中獲得廣告收益。[5]報紙向來是以廣告收入來維持經營獲取收益的，這是保持報紙穩定持續發展所必要的，但是在刊登廣告時，媒體應當有辨別能力，不能刊登或者播報違法、欺詐性廣告損害公眾利益。廣告的質量直接影響到公眾對報紙的認可程度。對于現在的紙質、電視、網絡等媒體，在控制廣告數量的同時我們還要注重廣告的質量，媒體的廣告往往體現著媒體的品味，媒體應當傳播品質較高的廣告，使廣告效用更大地落到實處，進而良性循環發展，增加媒體收益。
關于新聞改革的目標
嚴復和梁啟超都認為,新聞自由是新聞改革的目標,是富國強民的基礎。但嚴復著眼于新聞自由在內的整個自由對政治制度變革和民族素質的價值;而梁啟超的論述更具針對性。
對于新聞自由的價值,嚴復從國家和個人兩個層面作了論證。他認為,于國家,包括新聞自由在內的自由是強國的基礎,因為西方人強國的命脈“茍扼要而談,不外于學術則黜偽而崇真,于刑政則屈私以為公而已。顧彼行之而常通,吾行之而常病者,則自由不自由異耳”(1)。于個人,包括新聞自由在內的自由是個人的基本權利和人格尊嚴的一部分,“民固有其生也不如死,其存也不如亡,亦榮辱貴賤,自由不自由之間異耳”(2)。他認為,新聞改革既是治國之“標”,能發展“理財、經武”之事,又是治國之“本”,能解決“立政養才,風俗人心”等根本問題。嚴復在清末敢于主張改良體制,強調新聞自由是強國基礎,擺脫了洋務思潮對時人的束縛,體現出其愛國情懷和深刻遠見。但他的新聞改革思想,缺少公眾利用新聞自由權利對政府進行監督的義項。
相對于嚴復而言,梁啟超對新聞價值的認識更深刻、更有針對性。他明確表示:新聞事業的價值是“對于政府而為其監督者,對于國民而為其向導者是也”(3)。梁啟超同樣認為,新聞自由是其他文明的基礎,是資產階級文明的產物和傳播文明的三利器(學校、報紙、演說)之一。因為促進西方文明創造的因素正是“思想自由、言論自由、出版自由,此三大自由者,其惟一切文明之母。而近世世界種種之現象,皆其子孫也”(4)。新聞自由的價值在于:眾多報館參與議事能保證意見的正確性,因而可以憑借操縱輿論來達到批評監督的目的。他強調人類的理性及用人類的理性去驅除時代的黑暗,從而獲得相對真理。這個認識,在那個時代有著非凡的意義,在今天也有一定的現實價值,因為他不僅明確提出“言論自由”,而且跳出前人偏執于報刊抵御外辱的功能說,開始對新聞改革的理性價值進行闡釋。然而,他沒能把新聞自由作為人的目的,而僅僅視之為強國的手段,結果陷入自相矛盾:一方面,他要為了強國而實行新聞改革;另一方面,所維護的王權勢必會扼殺新聞自由。
關于新聞改革的內容
嚴復和梁啟超都認為,言論自由與出版自由是新聞改革的主要內容。但嚴復還主張實現知情權,并要求新聞自由不能侵犯他人自由;梁啟超則強調新聞改革要保證新聞輿論獨立于政府。
嚴復認為,新聞改革的內容主要是指公眾擁有知情權與言論出版自由權。這可從他對西方新聞自由的褒揚中得以證明,“自其(西洋)自由平等以觀之,則其捐忌諱,去煩苛,決壅蔽,人人得其意,申其言,……是無法之勝也……”(5)“人人得其意,申其言”就是通常所說的知情權與言論出版自由權。在他看來,言論自由是“平實地說實話求真理,一不為古人所欺,二不為權勢所屈而已,使理真事實,雖出之仇敵,不可廢也;使理謬事誣,雖以君父,不可從也”(6)。盡管他認為“人得自由,而必以他人之自由為界”(7),但他主張新聞事業為社會公器的思想,反對因言治罪,報館在此方面的尺度理應放得更寬,“既開報館,原與庶人不議之例不符,與其不議,不如勿開”(8)。他委婉地提出了“知情權”的要求,對于反對封建專制,擴大資產階級的話語權,具有一定的意義。
梁啟超則認為,新聞自由是新聞領域表現的言論出版自由。1899年,他首次明確闡述新聞自由的內涵:“人群之進化,莫要于思想自由、言論自由、出版自由。三大自由,皆備于我焉?！?9)他從資產階級觀點出發,認為報紙和政府處于平等地位是新聞改革的重要內容。報館為“貴族、教會、平民三大種族之外,而更為一絕大勢力之第四種族也”?！皥箴^者,國家之耳目、喉舌也,人群之境也,文壇之王也,將來之燈也,現在之糧也?！?10)由此可見,梁啟超不僅把新聞自由看成是一切文明的源泉,而且是國家立政的根本,是人權的基本內容。他從創造文明、維護民權的價值觀高度看待新聞自由的合理性,符合西方新聞改革理論的內核,為其后對新聞改革的具體闡述打下了理論基礎。
關于新聞改革的條件
嚴復和梁啟超認為新聞改革需要主觀和客觀條件。但嚴復主要關注國家和國民性等外在條件,而梁啟超則著重于新聞機構的獨立性。
對于實現新聞自由的條件,嚴復從常態和殊態兩個方面進行了論述。在常態,即國家無外侮內亂時,實現新聞自由的條件是“(民眾)其力、其智、其德誠優”(11)。在殊態,即國家處于危亡時,實現新聞自由的前提是國家自由,而“小己自由,尚非所急,而所以祛異族之侵橫,求有立于天地之間,斯真刻不容緩之事。故所急者,乃國群自由,非小己自由也”(12)。有意義的是,他認為“力、智、德”誠優是實現新聞改革的前提,與洛克主張“法律的目的不是廢除或限制自由,而是保護和擴大自由”(13)相似,提倡用良法保障新聞改革,符合民主法制的要求;反對“一哄之談”,堅持“其不容立異”,不可“與為正論篤言”。(14)但他關于“其時未至,其俗未成,其民不足以自治也”,及今不可棄吾君臣的思想,卻是不可行的,與西洋類似時代的資產階級新聞自由觀相比,其徹底性相去甚遠。
梁啟超認為,實現新聞自由要設置獨立于政府的報館。這也是政府的責任。因為“國家之保護報館,如鳥鬻子……報館愈多者,其國愈強,喉舌不通,病及心腹”(15),所以“報館者非政府之臣屬,而與政府立于平等之地位者也”(16)。報館的獨立性就是準許報道各類事實、議事及批評政府。這是因為“世非太平,人性固不能盡善,凡庶務之所以克舉,群治之所以日進,大率皆借夫對待者、旁觀者之監督,然后人人之義務乃稍完。權力既如此重且大,茍復無所以限制之,則雖有智圣,其不免于濫用其權,情之常也”(17)。如果沒有言論出版自由,那么就不能控制行政權的濫用,就不能保全民權。在此,梁啟超喊出了時代的最強音――新聞自由是其他自由的基礎,超越了洪仁、鄭觀應等人要求準許設立報館、報道各類事實、批評政府的新聞改革思想。但梁啟超將報館視為新聞自由的唯一主體,沒有看到新聞自由作為一項天賦人權,其主體具有普遍性,而不是局限于新聞從業人員。盡管其新聞改革思想和西方類似時代的新聞改革思想還有一定的差距,但我們還應對其予以肯定,畢竟這是當時的社會條件決定的。
關于新聞改革思想的異同根源
嚴復和梁啟超的新聞思想都是西方新聞思想和中國近代新聞實踐相作用的產物,是當時的歷史和理論導致其思想的異同。
嚴復新聞改革思想源于三個因素:一是西方制度和思想的影響。因為他“嘗入法庭,觀其聽獄,歸邸數日,如有所失。嘗語湘陽郭先生,謂英國與諸歐之所以富強,公理日伸,其端在此一事,先生深以為然”(18)。不僅如此,他還“多看西書,覺世間惟有此種是真實事業,而治國明民之道,皆舍之莫由”(19)。二是甲午戰后社會環境的刺激。彰顯清末嚴復新聞改革思想的文字都是在甲午戰后所作,有的甚至是戰后即作,這是甲午戰后社會環境刺激了嚴復新聞改革思想形成的直接證據。三是受到改良主義的影響。他主張廢除專制,崇尚資產階級法治,提倡資產階級的平等、寬容,要使“人人得其意,申其言”。這些是嚴復思想形成的理論證據。
梁啟超新聞改革思想明顯受到兩大因素影響:一是西方先進國家的新聞改革思想,二是改良主義政治理想。他在《論報館有益于國事》中提到了西方新聞業的報道內容、報紙種類和出版周期、報業地位和管理制度等。梁啟超的政治理想是實現像日本式的君主立憲制,這決定他既有反封建的一面,也有不徹底、不完全的一面。反封建方面在于,他反對清廷搞文字獄的文化專制政策,主張打開報禁準許設立報館,提倡報館報道各類事實,以求開風氣、開明智、去塞求通之效;不徹底、不完全方面在于,他既沒有根本觸及帝制這個實現新聞自由的前提,也沒有視開民智為一種民生意義上的民權,而僅僅將其視為強國的一種手段。
總之,嚴復和梁啟超都認識到新聞自由具有重要價值,言論自由和出版自由是新聞改革的核心內容,又都沒有正確區分言論自由的主體、出版自由的主體和新聞改革的主體。但他們對新聞改革也有不同的認識:嚴復關注國家和國民性等新聞改革的外在條件,梁啟超著重于新聞機構的獨立性;嚴復多以西方經驗為參照物,進行宏觀分析,論述更為抽象深刻,梁啟超則多以新聞實踐為基礎,立足微觀分析,論述更為具體深入。
注 釋:
(1)(2)(5)(6)(7)(8)(11)(12)(14)(18)(19)王主編:《嚴復集》,中華書局,1986年版,第2、23、22、134、132、510、27、981、118、145、957頁。
(3)(4)(9)(10)(15)(16)(17)梁啟超:《梁啟超全集》,北京出版社,1997年版,第96、476、336、476、66、25、969頁。
(13)洛克(著),葉啟芳、瞿菊農(譯):《政府論(下篇)》,商務印書館,1983年版,第36頁。
思想是新聞的生命力
有思想的新聞，是順應時展需要的。隨著信息技術的發展，網絡、手機、微博等迅速興起，并不斷擴大聲勢，覆蓋了我們的生活。這對媒體就是一個沖擊，也是一個挑戰。一些同行不得不悄悄思考：以后是否還需要專業媒體？我們的路還有多長？
市場競爭與日俱增，“獨家報道”的內涵已經發生了變化。信息源難以守住獨家，而同題報道就涉及到如何判斷新聞價值，報道中的背景、角度、坐標?？疾煨侣勈聦嵉慕嵌纫约耙允裁礃拥谋磉_方式呈獻給受眾，無不考量著新聞人的獨家視角、獨家分析、獨家解讀，這就要具有與眾不同的作品思想。這應該是新聞人共有的途徑，作為法制新聞專題節目的編導，這更成為我們產出精品的重要途徑。從共有的新聞資源中尋找出獨家視角，用有思想的深刻解讀幫助觀眾觀察、了解、學習、警示，這樣才會產出優秀作品，才是對觀眾負責，不辱使命。
有思想的新聞是媒體的需要，是媒體有別于其他信息的重點，為城市建設、國家建設、社會發展、安定團結、民族振興做好新聞，是我們的職責，要做有思想的攝像、有思想的編導，才能正確引導輿論，見證歷史，推動進步。
在大地上汲取思想的營養
當今我們正處在傳媒業大變革、大發展的時代，信息環境和媒體格局發生了空前的變化，越是改革創新就越有緊迫感，就越有動力。我們同行常說兩句話，一句是：把握正確的輿論導向；另一句是：改革創新。可是如果我們不改變作風，不深入調查，哪來的活力？哪能出新出彩？而這一切就是要深入下去，素材和思想就在火熱的生活中。
鏡頭中所記錄的一切，不能說是都有思想，關鍵看如何跟蹤錄制，如何剪接編輯，這就是編導的思想。如果將采訪的素材不加區分、不加刪減地倒給觀眾，這并不是所說的原汁原味，而是很容易顛倒輕重、模糊導向。原汁原味指原本的生活氣息，真實感、現場感，但更要強調新聞作品的基調，就是新聞人認識生活、觀察生活、提煉生活，感其冷暖、觀其深淺、品其苦甜，從中孕育出的方向、觀點。這就挑戰新聞人的政治素質、業務水平和一雙慧眼，而這一切均源于生活，源于生活的錘煉。
沒有了深刻的思想，遠離了群眾的感受，新聞報道就成了“自說自話”；脫離了思想靈魂，偏離了百姓利益，就會陷入“就事論事”。時代新聞要求我們識大體、顧大局、察大勢、明大理，這就要求我們了解社情民意、反映群眾呼聲，維護群眾根本利益，就要沉下去，置身生活，深入生活、走進基層、走進百姓。
思想的勞動枝繁葉茂
新聞是媒體的血肉，記者是生產力的核心。電視節目的面貌如何，影響力如何，在很大程度上取決于記者的工作質量，做有思想的新聞應該是新聞人的追求。記者是一種職業，好的記者并不把它當成是溫飽的飯碗，因為國家的發展、民族的命運、群眾的疾苦，都和我們的工作息息相關。長歌當哭、慨當以慷、豪邁激越、睿智清醒，這一切都化作我們的責任擔當。當記者是一種工作，但又極富挑戰性，求變求新、拒絕平庸、追求卓越、彰顯個性，一樣的題材，不同的作者，高下立觀，有思想的作品就會備受歡迎、脫穎而出。
【關鍵詞】黃天鵬 《新聞學刊》 編輯思想
黃天鵬，我國現代著名新聞學者。1925年考入北京平民大學報學系。當時，著名新聞教育家徐寶璜擔任該系主任。由于黃天鵬好學善思，尤其對新聞學科情有獨鐘，遂成為徐寶璜頗為賞識的學生。1927年1月，黃天鵬發起成立了北京新聞學會，主編會刊《新聞學刊》――我國第一本純粹新聞學術刊物。1928年8月，北京新聞學會又出版了《新聞周刊》，仍由黃天鵬主編，附在北京《全民日報》發行。1928年，黃天鵬主編北平《全民日報》副刊《新聞周刊》。同年到上海任《申報》主筆，《時事新報》副刊《青光》主編。1929年初，黃天鵬將原《新聞學刊》改組擴大為《報學雜志》，銷量增數倍。1930年，其任復旦大學新聞系教授，兼任滬江大學等校新聞系教授，一邊從事教學，一邊進行學術研究。
20世紀20年代末30年代初，黃天鵬先后撰寫出版了《天廬談報》、《中國新聞事業》、《新聞文學概論》、《新聞記者的故事》、《新聞記者外史》、《怎樣做一個新聞記者》、《新聞學入門》、《新聞學概要》等書籍。主編出版了《新聞學刊》、《新聞周刊》、《報學雜志》等雜志。整理出版了論文集《新聞學名論集》、《新聞學論文集》、《新聞學刊全集》以及整理出版了演講集《新聞學演講集》。
一、編輯思想的核心――發展新聞學術、普及新聞學
在《新聞學入門》一書中，黃天鵬解釋了自己緣何走上新聞事業之路。在好奇心的驅使下，為了滿足自己求知求新的欲望，他毅然決定做一名記者。在走上新聞之路后，他發現自己所從事的報紙和上海報紙之間有差距，同時又覺察到上海報紙和日文報、英文報之間有差距?！坝谑俏冶闫鹆搜芯康男那椋烙行侣剬W這一門的學術”。①在徐寶璜所著《新聞學》一書的啟蒙下，黃天鵬開始對新聞學有了模糊的印象。繼而又發現，自己所從事的新聞工作和理論之間離得太遠，于是，他萌生了發展新聞學術的思想，并希望通過這一途徑達到改進新聞紙的目的。
1、創辦期刊，發展學術
1927年1月1日，由黃天鵬和他故鄉的幾位同志一起組織的純粹的新聞學術團體――北京新聞學會。其簡章明確規定：學會是“由對于新聞事業有志人士所組合純粹學術團體”，學會“以研究新聞學術，發展新聞事業為宗旨”。②北京新聞學會還出版《新聞學刊》，“發行期刊，專以提倡此(新聞)學為事者，前此尚聞乎其未有也，有之則自新聞學刊始?！雹?/p>
當時，為《新聞學刊》撰寫學術論文的有知名學者與報業活動家，如徐寶璜、邵飄萍、戈公振、胡政之等人。黃天鵬本人也為《新聞學刊》的發展付出了諸多艱辛，親自撰寫文章十余篇。這些學者與黃天鵬一起“于新聞學上各問題，條析縷分，竟委究源，務使其為學術化”。《新聞學刊》以高質量的論方博得了“社會之歡迎”，發行不到一年，“不脛而走，留心斯學者，爭手一編，以資研究”。④
1928年初，《新聞學刊》問世一年，黃天鵬便在《民國日報》主編了一個姊妹雜志《新聞周刊》?！啊缎侣剬W刊》周期較長，重點在‘學’；《新聞周刊》周期較短，于‘學’之外‘并重于新聞之報告，所謂新聞之新聞者是也’?！雹荨缎侣勚芸烦霭嫠钠诤笠蚬释？?/p>
1928年底，黃天鵬又將《新聞學刊》擴版改稱為《報學雜志》。該刊于1929年3月創刊，由上海光華書局印行。
黃天鵬主編的這三本雜志，成為我國新聞學術運動的中心刊物，同時也是我國最早一批新聞研究的專門刊物。除了主編這三本雜志外，黃天鵬為發展學術，普及新聞學還做了很多整理的工作。“論著散文報章新志，日就散佚湮沒，其中不乏可存之作，殊負前賢之修，愛應同文之求，粗就行俊所積，選輯《新聞學論文集》。”⑥《新聞學論文集》匯集了當時散見于報刊上的有關新聞學的文章和論文。在這之后，黃天鵬又陸續整理了《新聞學名論集》、《新聞學刊全集》、《新聞學演講集》等。這些著作的出版不僅為普及新聞學作了很大貢獻，為當時的新聞愛好者提供了學習的素材，同時又為今人的研究作了資料整理的工作，留下了寶貴的素材。對了解當時新聞學界的各種觀點，有重要的參考價值。
2、出版新聞學專著，普及新聞學
在讀過日本人松本君平的《新聞學》和美國人休曼的《實用新聞學》后，黃天鵬對新聞學已經有了相當的認識。并把自己讀書的心得和意見寫成了一本小冊子《新聞與新聞記者》（《天廬談報》最初的藍本）。這是20世紀20年代初黃天鵬從事新聞學著述的處女之作。在這之后的五、六年，黃天鵬潛心研究學術，服務報館也積累了相當的經驗。于是，對暮氣沉沉的新聞界下了改革的決心。“我又覺得要從根本的改革，那非先提倡學術不可，非使他們知道改革的意義不可”。⑦
20世紀20年代末30年代初，黃天鵬先后撰寫出版的的書籍有：《中國新聞事業》、《新聞文學概論》、《新聞記者的故事》、《新聞記者外史》、《怎樣做一個新聞記者》、《新聞學入門》、《新聞學概要》。在《新聞學概要》中，黃天鵬強調了普及新聞學的重要性，他指出“新聞學誰都有研究的必要”。在這里，黃天鵬已經意識到國民應該具備一定的新聞素養，人人都有必要掌握一定的新聞學知識。因此，在這一時期，黃天鵬致力于新聞學專著的出版，并且取得了卓越的成就。
當時，中國市面上流通的所有新聞學著作中，僅黃天鵬一人編著的就有十幾種，數量十分可觀。用他自己的話說，“總計中國所有新聞學書廿余冊中，我卻編著了十幾種，現在市場上流通的，經過我手制的占了十分之八，在量上自然可觀，而質上我是十二分的慚愧，沒有什么有力的貢獻，不過在沉寂的新聞學界能夠引起國人的注意和認識，而發生了研究的興趣，這一點我是引為的?！雹嗨脤嶋H行動來實踐自己發展新聞學術，普及新聞學的決心。
二、首創報紙一版為要聞版
1928年底，黃天鵬在滬主持《申報》要聞筆政。1929年夏，黃天鵬應邀出席在日本東京召開的國際新聞學術會議，會后留學日本，成為我國第一位學習新聞學的留日學者。留日期間，他不僅勤于筆耕，寫作了《中國新聞事業》和《新聞文學概論》，同時目睹了日本新聞事業的發達，得到許多精神上的鼓舞?！斑@個時期東鄰新聞學術的興盛，新聞事業的發達，給我許多的鼓勵。我覺得以彼例我，中國新聞事業的確是最有希望，最有可為的大事業，只期待著我們來發展，我們去努力?！雹嵩诋敃r，日本新聞事業較我國的更為發達，新聞學術發展也更為蓬勃。黃天鵬不僅學到了先進的新聞學理論知識，同時，也有志于“以彼例我”，發展中國的新聞事業。
1930年秋，黃天鵬回到上海。因為其豐富的理論與實踐經驗，黃天鵬被聘為《時事新報》的通訊部主任，以函授方式訓練該報分散于全國各地的通訊員和記者。在培訓通訊員和記者的同時，他想方設法對《時事新報》的版式進行革新，以盡可能的吸引讀者。在此之前，中國報紙第一版的內容編排是隨意的，既有重大新聞，也有一般時事，還包括聲明、啟事、廣告等方面的其他內容。因此，黃天鵬將其在日本所學到的先進的新聞學理論知識運用于實踐，借鑒日本報紙的版式在我國首次將第一版改為國內外及地方要聞版，使讀者一拿起報紙，就對當天的國內外要聞一目了然。這一革新，使《時事新報》煥然一新，深受廣大讀者的歡迎。⑩
參考文獻
①黃天鵬：《新聞學入門?我從事新聞學術運動的經過》[M].上海光華書局，1933：72
②黃天鵬：《新聞學刊全集?北京新聞學會紀略》[M].上海光華書局，1930
③④黃天鵬：《新聞學刊全集?吳（貫因）序》[M].上海光華書局，1930
⑤黃天鵬：《新聞學刊全集?新聞周刊發刊詞》[M].上海光華書局，1930
⑥黃天鵬：《新聞學名論集?新聞運動之回顧》[M].上海聯合書店，l930
⑦⑧⑨黃天鵬：《新聞學入門?我從事新聞學術運動的經過》[M].上海光華書局，1933：74、76
⑩黃羨章：《潮汕民國人物評傳?黃天鵬――我國現代新聞學的勇敢拓荒人和默默耕耘者》[M].廣東人民出版社出版，2008
在這些論述新聞思想的文章中，梁啟超表現出一種濃厚的精英意識，他始終站在一個啟蒙知識分子的角度來闡述報刊的種種，如認為報刊的功能是“去塞求通”、“新民”，報刊的主持人應是“懷才抱德”之士，辦報的最高宗旨是“122國民最多數之公益為目的”等?？梢哉f，這種精英報刊思想在梁啟超的新聞思想中占據了重要的地位。
精英意識在梁啟超新聞思想中的具體表現
1901年，梁啟超曾為他的老師康有為著《南?？迪壬鷤鳌贰Ｔ谖恼碌牡谝徽?，梁啟超論述了英雄與時勢的關系，他認為：英雄人物有兩種，即應時之人物、先時之人物。應時之人物即時勢所造之英雄，而先時之人物乃造時勢之英雄。梁啟超認為“今日中國所相需最殷者，惟先時之人物而已……凡先時人物所最不可缺之德性有三端：一日理想，二曰熱誠，三日膽氣……其精神專注于前途”。在梁啟超的心目中，當時中國缺的不是時勢所造之英雄，而是能開中國之新局面的造時勢之英雄，而符合這個要求的人物，古有孔子，現只有他的老師康有為而已。
梁啟超概念中的英雄與我們今日所說的英雄在含義上似乎稍有不同。他更強調人物精神層面的東西，恰似今天所說的“精英”。如果根據他所下的定義來判斷，梁啟超本人無疑也是屬于英雄即精英行列的。作為當時最早覺醒的國人，他希望用包括他在內的知識分子的力量來改變中國閉塞愚昧的狀態，從而使中國步入世界強國之列。這種強烈的精英意識不僅體現在他的政治思想中，也體現在他的新聞思想中。
精英意識在報刊功能論述中的體現。
梁啟超雖是一個報人，但他首先是一位政治家，他從事報刊工作的目的就是為了實現自己的政治主張，以言救國、以言論易天下，這種思想直接體現在他對報刊功能的論述中。
梁啟超對報刊功能的認識經歷了一個發展的過程。在1896年辦《時務報》時，梁啟超認為報刊的功能是“去塞求通”。他認為，國家的強弱主要在于“通塞”?！吧舷虏煌?，故無宣德達情之效，而舞文之吏因緣為奸；內外不通，故無知己知彼之能，而守舊之儒反鼓其舌”。為了達到國家富強的目的，最重要的就是“去塞求通”，而要實現這一目的，“報館其導端也”。他還在文章中詳細介紹了西國報界的狀況，如報刊內容、報刊在國家和國民心目中的地位，最后得出結論：“閱報愈多者其人愈智；報館愈多者其國愈強。曰：惟通之故?！?/p>
失敗后，梁啟超又主編《清議報》。1901年，為慶?！肚遄h報》滿一百冊，梁啟超發表了《本館第一百冊祝辭并論報館之責任及本館之經歷》。在這篇文章中，他借西諺賦予報刊以更重要的功能，“報館者國家之耳目也、喉舌也，人群之鏡也，文壇之王也，將來之燈也，現在之糧也”，即報刊不僅能助國家“去塞求通”，更能為民眾提供思想、行為的借鑒，既滿足當下所需，又能指明未來的方向。為此，他提出，好的報刊應“以國民最多數之公益為目的”、“以語言文字開將來之世界”、“則又當校本國之歷史，察國民之原質，審今后之時勢，而知以何種思想為最有利而無病，而后以全力鼓吹之”。
此后，在《新民叢報》上發表的《敬告我同業諸君》一文中，梁啟超進一步將報館的天職總結為兩條“一日對于政府而為其監督者，二日對于國民而為其向導者是也”。
從以上梁啟超對于報館功能所作的一些論述中可以看出，他自始至終是站在一個從上至下的角度來看待自己所從事的事業對社會和民眾的意義。在梁啟超所生活的時代，中國的社會、政府、民眾都存在種種問題。作為率先覺醒的知識分子中的一員，梁啟超對此有清醒的認識，他希望能用包括自己在內的知識分子的力量改變現狀。雖然梁啟超在觀念上已有國民意識或公眾意識的萌芽，但他仍然抱有強烈的精英主義情懷。在他的眼中，大眾是愚昧無知的，政府也是腐敗不完善的，必須要對他們進行啟蒙和監督。在潛意識中，他將自己看作擁有某種道德使命或先知精神的特殊人物，相信只要堅持不懈，便可以改變國家和大眾的面貌。
精英意識在關于新聞從業人員的論述中的體現。
由于認為報刊具有救國救民的作用，梁啟超十分重視新聞從業人員的素質與教育問題。他認為，中國的報業之所以發展緩慢。原因有四個，而“病根之根”就是“從事斯業之人，思想淺陋，學識迂愚，才力薄弱，無思易天下之心，無自張其軍之力”。由此可以看出，在梁啟超的心目中，理想的新聞從業人員不僅要有深厚的思想，還要有高贍遠矚的眼光，不僅要有淵博的學識，更要有胸懷天下的氣度。因此，符合這個標準的，只能是知識分子中的一小部分人。為此，梁啟超提出，新聞從業人員應加強自身的修養，導人先導己，“為向導者，必先自識途至熟，擇途至精，然后有以導人”。
從梁啟超對中國報業的惋惜、對當時新聞從業人員的批判可以看出，在他心目中，報刊應該是掌握在像他一樣的精英知識分子手中，他的自我意識的中心仍然是在知識分子自身。他認為，只有讓精英知識分子掌握報刊，報刊才能真正發揮強國、新民的作用，一般的民眾或知識分子是斷然不在此列的。在這種思路中，他提出報業從業者要精英化，要改變“由于主筆時事等員之位置，不為世所重，高才之輩莫肯俯就”的局面，希望中國報刊能像歐美各國報刊一樣得到重視，“懷才抱德之士，有昨為主筆而今作執政者：亦有朝罷樞府而夕進報館者”。
輿論與精英的關系。
在《輿論之母與輿論之仆》這篇文章中，梁啟超詳細論述了他所理解的輿論與豪杰的關系。他認為，輿論是一般人所能看到的，但“未必為公益之所在”，而豪杰能“見尋常人所不及見，行尋常人所不敢行”。豪杰能夠洞察時事，然后喚起輿論，再利用輿論來達到自己的政治目的。而要達到“母輿論”、“仆輿論”的目的，還要摒棄私心，一心為公。為了證明自己的觀點，他以格蘭斯頓為例，而格蘭斯頓除了是政治家以外，也曾是報館主筆。
梁啟超對輿論和豪杰關系的論述同樣反映了他強烈的精英意識。在他的觀念中，輿論是一般人形成的觀點，但是，由于客觀環境的限制、普通民眾的認知能力不同等眾多原因，民眾所形成的輿論并不一定就代表了社會和國民的真正利益。這時，就需要一個持有公正之心的人，引導
民眾形成符合時勢需要的輿論，從而改變風氣和國家民族的面貌。
在梁啟超那里，與其說是多數人，不如說是精英知識分子掌握著國家的思想資源，他們既是報刊理想的組織者，也是社會的“先知先覺者”。輿論雖是大眾形成的觀點，但這種觀點是在精英的引導下形成的，又是通過精英表達出來的，普通民眾根本沒有自和話語權。可以說，梁啟超輿論觀的核心仍然是精英知識分子。
精英意識形成的原因
梁啟超之所以在新聞思想中表現出濃厚的精英意識，與他所生活的特定的歷史時期、個人的成長和教育經歷以及由此產生的哲學歷史觀是分不開的。
自1840年第一次，中國從一個封建國家逐漸淪為半封建半殖民地國家，內憂外患、民生凋敝，而梁啟超就生活在這樣一個時代。他一生中既接受了中國儒家經典教育，又受到資產階級改良思想的熏陶。在當時，受教育只是少數人的權利，大多數民眾仍然混沌未開。作為覺醒的一名知識分子，梁啟超心中的憤懣與憂慮可想而知，一方面他為政府的腐敗無能氣憤，另一方面又為民眾的麻木漠然痛心。在這種情況下，他很自然地賦予自己“救國救民”的神圣任務，把包括自己在內的精英知識分子們看作改變現狀的力量，而報刊就是實現這一理想的媒介。
除了現實的原因外，梁啟超的哲學歷史觀也是他新聞思想中精英意識產生的根源。梁啟超認為，社會的不斷進步不是人民群眾推動的，而是英雄人物推動的。他說，“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，“吾讀數千年中外之歷史，不過以百數十英雄之傳記磅礴充塞之；使除出此百數十之英雄，則歷史殆黯然無色也”。這種“英雄人物是歷史的主宰者”的歷史觀自然而然也反映在他的新聞思想中。
結語
梁啟超辦報是為了“救國救民”，實現自己的政治理想，這與今日報紙“提供信息”的功能截然不同。雖然知識分子是民眾的一部分，但在梁啟超的潛意識中，知識分子尤其是精英知識分子是高于普通民眾的，這種潛意識反映在他的新聞思想中，就是“辦報是為了強國、新民”、“報刊應由懷才抱德之士主持”、“輿論是豪杰引導的并幫助豪杰實現自己的政治目標”等一系列論述。只有對梁啟超新聞思想中的精英意識有所了解，才能更好地解讀他的主張。
高校校園新聞在學校中的地位未被充分重視當前，高校校園新聞的報道大多是以學校的一些會議為主要內容，通常都是圍繞學校領導轉，這樣就很大程度上違背了高校新聞的宗旨目標，完全脫離了教學科研，缺乏關于學生學習與生活方面的內容，從而使得校園新聞成為學校領導講話的工具。如果按照這樣的情況，那么關注高校校園新聞的群體將會越來越少，最后會導致無人關注。要想擺脫這種局面，就必須不斷創新校園新聞內容，根據學生們的需求，搜集他們感興趣的信息知識，要敢于為學生說話，時刻以學生為主體，只有這樣才能取得學生對校園新聞的信任，校園新聞才能得到更多的關注，才能有利于開展高校思想政治教育工作。另外，由于高校一直強調穩定性，所以高校校園新聞的報道通常只講好的一面，這樣的做法將會造成學校出現不良的風氣，從而使得學校師生缺失對校園新聞的信任度，嚴重導致校園新聞思想政治教育功能受到影響。媒體尤其是網絡媒體對思想教育功能形成沖擊在當前知識經濟社會中，大學生的思維越來越靈活，反應敏捷，對于社會上出現的新事物接受能力強，從而使得他們對身邊一成不變的知識信息缺乏興趣，目前收集新的信息知識已經成為他們生活中不可缺少的內容。當代大學生接收信息的途徑有許多種，如電視、網絡乃至手機等都可以為他們提供較為豐富的信息內容。當前，隨著電腦的普及，大多數學生都有屬于自己的電腦，他們現在一般都是利用電腦來獲取新聞信息，電視、報紙時代已成為過去式。從這點上可以看出，現在大學生掌握現代化信息技術與利用信息源的能力是以前大學生無法具備的，另外，由于當代大學生對社會缺乏經驗，這樣將會給大學生思想政治教育工作帶來很大的困難。同時，也給校園引導新聞思想教育的方向帶來新的挑戰。高校校園新聞如果還是繼續保持著以前的教育方法進行說教，那么它將喪失一個龐大的關注群體——學生。
重視和引領校園新聞的思想教育功能
校園新聞對思想政治教育有著顯現的性質和潛在的性質兩種功能。不過，高校校園媒體的建設與管理還比較落后，有些高校領導沒有充分的認識到校園新聞的重要性，因此，它的建設一直得不到重視。目前，高校校園媒體已從過去單一的方式逐漸轉變為現在的廣播、校園網等多種形式為一體的立體化形式，影響更為廣泛、輻射力更大、滲透性更強。校園新聞是高校宣傳思想的重要陣地，所以，高校應加強重視校園新聞在思想教育中的作用和高校輿論導向作用，要充分重視校園新聞，不斷發揮校園新聞思想教育功能，以校園新聞作為高校教育體制改革發展戰略決策以及思想教育的重要方法進行長遠規劃，力爭把校園媒體所具有的獨特優勢充分發揮出來，讓更多的學生群體對其關注。建立校園新聞與思想政治工作之間的互動機制首先，高校從事思想政治教育工作的教育者在教學活動中應充分利用校園新聞具有的潛在功能，將思想政治教育知識不斷地傳授給學生，同時，還應為校園新聞提供思想政治方面的資料，引導其觀察事物的方式方法，這樣做是為了幫助校園新聞不斷完善，引導有利于思想政治教育的輿論環境，讓更多的大學生在接受校園新聞信息傳播的過程中受到熏陶，從而使思想政治教育工作取得良好的效果。其次，對于搜集信息內容的校園新聞工作人員，在迎合學生心理需求為主要的前提下，還應樹立起思想教育工作意識，在傳播過程中積極配合思想政治工作，不斷發揮校園新聞思想政治教育所具有的潛在功能。充分發揮校園各媒體的優勢，掌握思想政治教育的主動權當前時期，大學生對知識的需求越來越強烈，態度也相對開放，觀念較為多樣化，這樣將不可避免地造成高校媒體受到社會傳統媒體以及網絡媒體的沖擊。高校應根據這種情況，樹立起正確的校園新聞輿論導向，掌握思想政治教育的主動權。首先，校園新聞在宣傳上要堅持提倡科學理論、科學精神以及弘揚社會正氣；其次，堅持以團結穩定鼓動人們的情緒，在工作中時刻圍繞重點內容，共同配合，充分發揮主題；另外，不斷加強與改進宣傳思想工作，使其吸引力與感染力不斷增強，堅持以正面宣傳為主，大力弘揚主題，在內容形式上要多樣化，使其內容具有知識性、趣味性，讓校園新聞更加貼近學生、貼近生活，讓校園媒體更具生命力和影響力，從而增強學生對校園新聞的喜愛。校園媒體在傳播過程中，應根據各種媒體所具有的特點，充分發揮其優勢，從而為高校營造出良好的氛圍。高校在校報與?？峡梢钥且恍╆P于國家新聞以及校園重點新聞事件，解讀國家重大政策與措施，以此不斷引導學生們認識事物的本質、關注校園、關注身邊發生的事；校園新聞要不斷反映學生們的生活，充分發揮輿論引導作用。建設校園網的前提要求就是內容要豐富、有廣泛的傳播范圍、有較強的服務性、受眾群體多，從而為全體師生提供高效的服務，使其校園新聞的關注度越來越高，成為學生思想政治教育的重要平臺。另外，在校園網中除了要各類文章及圖片來反應校園生活以外，還可以設定論壇，讓受眾群體發表自己的意見以及看法，這樣能夠使校園文化更加豐富，進而使得學生的思想政治知識得到鞏固。
一、提高政工人員的自身素質和能力
政工干部的任務是教育人、培養人、塑造人，面對市場競爭加劇，本身必須適應時代的特點和發展的需要。加強和改進思想政治工作要按照“政治強、業務精、紀律嚴、作風正”的要求，建設一支信念堅定、業務精湛、專兼結合、功能互補的高素質的政工隊伍。一是必須具備過硬的政治素質和業務能力。作為政工干部不僅要有很強的政治意識，還要具備敏銳的洞察力。思想政治工作是針對人的心理活動所進行的一項特殊工作。因此，每個從事思想政治工作的同志都必須做到才思敏捷，洞察秋毫，要善于從工作對象的表情、性格、只言片語和人際關系中判斷其真實的心理活動，準確把握工作對象的心理變化和思想脈搏，學會措辭技巧、語言技巧，以按照工作對象的接受能力，選擇適當的談話內容和技巧，這是政工干部做好新聞單位思想政治工作的基本功。二是政工人員必須要樹立高尚的道德情操，應該積極學習我國優秀的古代文化。三是必須具備語言表達和應變能力。政工干部應具備吐字清晰、言簡意賅、幽默生動、邏輯嚴密的口才，通過報告、講授、座談等形式，循循善誘地說服教育對象。
二、加強和改進新聞單位思想政治工作，要努力做到“四個到位”
一是工作體制到位。即要做到組織機構健全，使思想政治工作有人抓、有人管、有人干。要做到組織落實、人員落實、責任明確、制度健全。要建立黨委統一領導，黨政各部門和工會、共青團、婦聯等齊抓共管、各負其責的思想政治工作體制，建立健全思想政治工作責任制。二是工作措施到位。要緊密結合社會精神文明化生活新發展，努力探索一套行之有效的方法，不斷提高思想政治工作的感召力和滲透力。應結合新聞單位的實際，堅持以書籍報紙、音像制品為媒體，以“星期一夜校”學習討論、聽專家輔導講座為陣地，以文體活動、文明創建活動為載體，加強引導性，提高時效性，擴大覆蓋面，增強影響力，使大家學有內容、做有樣板、趕有先進、樂有所為；堅持建立健全獎懲機制，以制度、職責、責任及工作實踐為基礎，對實踐中形成和表現出來的好思想、好品德，對創造出的新經驗和好做法，要及時表彰、獎勵，總結推廣，提高思想政治工作的地位和作用。三是工作投入到位。在人員、精力、措施到位的同時，要重視思想政治工作經費的投入，這是保證思想政治工作正常開展和有效運作的重要條件。四是工作研究到位。面對新形勢新情況，思想政治工作在繼承和發揚優良傳統的基礎上，必須在內容、形式、方法、手段、機制等方面努力進行創新，特別是要在增強時代感，加強針對性、實效性、主動性上下功夫，這將成為今后加強和改進思想政治工作的重點。
三、不斷改進工作方法，提高思想政治工作有效性
