時間：2023-04-01 10:29:18
序論：在您撰寫審美能力論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
“漸悟”和“頓悟”本是中國佛教史上的一對影響深遠的范疇?；圻h在《維摩義記》卷一中指出：“菩薩藏中，所教亦二，一是漸入，二是頓悟。言漸入者，是人過去曾法，中退住小，后還入大。大從小來，謂之為漸”?！把灶D悟者，有諸眾生，久乘，相應善根，今始見佛，即能入大。大不由小，目之謂頓”，“漸入菩薩，藉淺階遠，頓悟菩薩，一越解大”。漸悟、頓悟是兩種修習佛性的不同方法，由于對兩者強調不一，曾經形成了中國佛教史上兩相對峙的南宗和北宗，即“南頓北漸”之謂。
其實，漸悟和頓悟亦可理解為兩種不同的認識方法。主張日積月累、由淺而深的常規之道的是漸悟，表現在修身養性方面即是“時時勤拂試，勿使惹塵埃”的功夫。道德教育過程中，對倫理道德觀念及規范日積月累的教與學，多是循漸悟之道而行的，我們平常所論道德認知，多是從漸悟角度展開的。其實道德認知和一般人類認知一樣也還有另外一面，即“頓悟”。
頓悟即習佛上的“一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地”，作為一種認識方法，即所謂“一旦豁然貫通”（朱嘉）、“發明本心”（陸九淵）或“反求本心”（熊十力）的功夫等。由佛學而滲透開來的頓悟早已成為我國哲學史、文學及美學史上重要概念。作為一般認識門徑的頓悟既與漸悟有很大的區別，也有互補或統一的一面，無論過分強調漸悟，還是過分強調頓悟都是荒謬的。以辯證的眼光不難看出，歷史上的“南頓北漸”的宗派之爭，有其偏頗各執的一面，同時也可看出現實生活中對于遵循分析思維、循規蹈矩過分強調從而被理性思維縛綁手腳的單純漸悟的方法論局限性。在中國現存的道德教育中因循理性思維的一般局限，人們多對道德認識“頓悟”的一面視而不見，或者視之為神秘的東西的而予以回避。因此對于道德認知的這一被忽視的側面予以研討是當務之急。
頓悟與直覺是相似但并不完全相等的概念。頓悟作為一種認識過程屬于直覺的一種，直覺顯然還包括在一種道德情境中憑直感立即作出判斷的含義，而頓悟似乎更多地強調直覺之前的沉思默想等知情意的醞釀過程。但是直覺和頓悟之間相同的一面顯然大于這些意義上的細微不同，本文是從直覺與頓悟相通的一面去進行以下論述的，亦即，本文的“直覺”作為認識的過程、方法和能力，也可稱之為頓悟的過程、方法和能力。
二、道德直覺的必要與可能
在道德教育中之所以需要培養道德直覺，首先是因為道德學習過程中運用道德直覺的必要。而這一必要性主要可歸結為兩點，一是道德基本概念的意會性質（或自明性）。西方倫理學史上許多人都對這一性質有所揭示。如18世紀的情感派就曾認為人的道德認識與其說是一種經驗推理，不如說是依靠人類所固有的道德感（所謂“第6感官”?）而直覺到事物或行為的善惡價值。喬治·愛德華·摩爾（GeorgeEdwardMoore〕?認為，倫理學的基本范疇是“善”，而善是自明而不可推導的。“‘善’是一個單純的概念，正如‘黃’是一個單純的概念一樣；也正如決不能向一個事先不知道它的人闡明什么是黃一樣，你也不能向他闡明什么是善”。人們對善的認識因而只能是直觀的，而不是描述性的推導，因為善是自明的，無須借助其它事物或性質來證明，更不能從別的東西中推導出善。我們不能同意善和義務等道德基本范疇是完全自明、拒斥邏輯推導的極端觀點，因為這一觀點的片面性不僅因為其對立學派的強大存在遭到了實際的揭示，而且這一觀點確有走向神秘主義和否認倫理學的科學性的危險。但道德基本概念有其可以訴諸邏輯分析的一面，也有其只可意會，不能言傳的直覺性的一面。正因為如此，情感派的摩爾、普里查德到中國陸王學派及所有非理性主義的倫理學家才能有經久不衰的立論依據。正如英國學者波蘭尼所指出的“意會知識比言傳知識更基本，我們能夠知道的比我們能夠說出來的東西多，而不依靠言傳的了解，我們就什么也說不出來”。道德概念的意會性的存在，決定了通過直覺方式進行道德認知的必要性。除了道德概念必須通過直覺加以理解之外，道德行為所處的情境的復雜性和緊迫性等也決定了直覺存在的必要性。在一定的道德情境中，道德責任往往是多重復雜同時是相互矛盾的，加上道德情境可能存在的解決問題或履行義務的緊迫性（如救火、救人的情境）根本不容許人去進行復雜的邏輯分析或象功利主義、快樂主義倫理學家所倡導的那樣計算結果如何最大限度地滿足個人或大多數人的幸福。人唯有通過道德直覺進行當機立斷的道德判斷和道德行為才能獲得問題的解決。這里他“以為他的道德觀念和直覺地完成的行動仿佛是自明的、當然的、沒有疑義的”。
道德直覺既有其道德學習上的必要性，也有其存在和培育的可能性。這一可能性來自于道德學習主體道德智慧的積淀。根據社會遺傳理論，每個人都有類的稟賦，千百萬年人類的一些社會經驗都以心理結構的形式實現了社會性遺傳，積淀于每一個體的心理。所以，惻隱之心人皆有之；所以在來不及作出合乎邏輯的證明之前道德主體就已然有了先在的道德判斷和行動。在心理學“直覺”的解釋中，容格所謂“原型”的觸動，苛勒所謂“格式塔”的“完形”。實質上都是在一定情境之下，道德個體憑借并調動這些老祖宗的遺產對對象實施迅速觀照和會意的結果，除了族類經驗，道德學習個體自身的經驗也可以以簡約、內隱的形式積淀在意識的最深層。就象類的原型和圖式起作用時一樣，當道德情境刺激之下，人們的這種個體經驗積淀也能為人所喚醒，不自覺地作出“非邏輯”（實為“隱邏輯”）的決斷，而無論是類或個體道德經驗的心理積淀都已成為心理學所證實的一個客觀事實。關鍵的問題在于如何使每一個個體能夠最大限度地享受這些內存的直覺潛能，開發個體的直覺能力？這就不得不把論述的焦點移回到作為人類自身再生產活動的教育過程中來。
三、道德直覺能力的審美培育
關于直覺能力的培育，杰羅姆·S·布魯納（JeromeS.Bruner）在《教育過程》?第四章“直覺思維和分析思維”中提及6種增進直覺思維的可變因素，即傾向性因素、給某個領域提供各種經驗、教學中強調知識的結構、啟發式程序、鼓勵推測、發展自信和勇氣。龐學光在《淺論道德直覺及其培養》則直接提出了培養道德直覺的4種方法（第一，?給學生豐富、系統的道德知識。第二，重視學生道德經驗的積累。第三，進行多樣化的道德思維訓練。第四，重視和加強藝術教育）。布魯納曾指出，詩人和藝術評論家具有“直覺信心”，“需要在沒有穩定的意見一致的標準下，著手選擇一個形象或者表述一個評論?！苯虒W過程就是要鼓勵這種自信和勇氣。龐學光也認為“對于道德直覺的培養來說藝術學科具有獨特的價值”。他們都對藝術對直覺培養的價值作了不同程度的肯定，視為途徑之一。但是道德教育不能僅僅借助外在的藝術過程去培養道德直覺能力。只有使道德教育本身引入審美因素使之成為一種審美范式的德育，才有可能充分發揮審美的直覺培育功能。本文即是將藝術品及道德教育過程本身的審美因素統一起來論述審美對道德直覺能力的培育的。
審美活動何以能夠培養直覺和道德直覺能力，這必須從分析直覺的特征和發生機制入手。首先，關于直覺的瞬時性與情感作用。直覺、道德直覺能在一剎那間“豁然貫通”地把握對象。這就是所謂直覺的瞬時性特征。瞬間性特征與直覺的許多特征和心理機制均有聯系，但筆者認為其主要的決定因素是主體的情緒、情感因素，即布魯納稱謂的“傾向性因素”?！斑@種傾向性因素對直覺的作用是使直覺傾向于對某個領域而不對別的領域進行直覺思維”，情感作為傾向性因素可使主體對對象作出與主體心理隱性需要和圖式相契合的方向性選擇，由于情感之中往往有理性的積淀，故有可能直接切入對象的本質，（也有可能導致謬誤）。
情感對于直覺除了這種導向作用之外，還有直覺的發動機制。情感雖然不是認知，但它可以為人的認知內驅力提供能量，從而最大限度地激活主體的心理活動，從而象高效計算機那樣自動將合乎當前問題情境的策略從內存中調出，迅速解決問題。因此，如果說有什么因素能夠增進直覺能力，那么首要因素當屬情感。審美活動（包括立美活動）被人稱之為“情感的體操”，是因為無論是創美過程還是審美過程，都是情感表現和觀照過程。審美活動所激起的情感能最大限度地調動人的隨意聯想、想象和幻覺能力，喚醒沉睡的思維網絡，在一瞬間把握事物的本質。對道德教育而言，審美情感不僅對道德認知的對象會產生“賦值”作用，使認識主體有一定直覺的傾向性，??而且利于通過審美活動中的情感交流訓練提高“移情能力”，在接受道德觀念、實施道德判斷和行動時迅速“反求本心”，實現“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德“通感”。
其次，關于直覺的非邏輯性與形象思維。布魯納指出：“直覺是指沒有明顯地依靠個人技巧的分析器官而掌握問題或情境的意義、重要性或結構的行為”。
“沒有明顯地依靠個人技巧的分析器官”較為準確地揭示了直覺的非邏輯性或非理性特征?！胺沁壿嬓浴敝钢黧w在直覺對象并未進行自覺的歸納、演繹等理性分析活動。但非邏輯并不是“反邏輯”或“無邏輯”，而是邏輯活動在內隱的不自覺狀態。之所以產生這種邏輯的內隱，是由于直覺活動中人是“以形象和概念共同反映事物本質”。直覺活動之所以優于單純的“概念”思維，是由于形象和概念相互配合、補充、促進形成的合力?！靶蜗蟊雀拍铎`活、更能在問題情境不明確的情況下發揮創造性探索作用。它能表示概念、說明概念、擴展概念、并能啟發創造出新概念”。正是與形象思維相融合，理性思維才顯得“鹽在水中，有味無痕”起來，因此，能夠將形象思維和理性思維結合的活動將有利于直覺能力的培養，而審美活動恰恰是具備這一特征的典型?？档略凇杜袛嗔ε小分性_地指出，審美判斷是單稱判斷（如“這幅畫是美的”），但仍帶有普遍性（我覺得美的東西別人也覺得美），這顯然不同于一般的單稱判斷（當我說“這酒對于我是快適的”?時，?別人的主觀感受未必一定與我同一）。這一矛盾的統一在于“想象力和知解力的自由諧合”。審美判斷一方面是感性、個別的，另一方面又是主觀、普遍的，超越感性又離不開感性、趨向概念又無明確的概念。正是因為審美活動的感性、理性思維的統一，才有利于主體在思維活動中發揮左右腦的共同優勢，實現概念與形象聯合的“非邏輯”性或“超邏輯”性。道德教育的認知模式過分強調分析思維的作用，改造這一范式的出路顯然在于實現時道德教育的形象思維嫁接----實踐德育的審美模式。
最后，關于直覺的整體性與物我同構。分析思維的特征是主體將對象各細部進行認真觀照，由局部而整體，由小到大地認識事物。即“分析思維是以一次前進一步為其特征”。也正是因為思維的開端為局部、為分析，所以其認識事物的整體及本質有一個漫長而不保險的程序（不保險在于整體往往不等于局部相加）。
而直覺思維則相反，?它是“由大而斜?直接抓住整體切入對象的本質從而實現“豁然貫通”的。道德直覺也是如此，道德直覺對道德觀念及道德情境的把握也是整體性的、未經分析直接從整體入手的。在道德情境復雜和緊迫的情況下，主體正是憑借這種對情境的直接整體性把握才能迅速作出道德判斷并訴諸行動的。
苛勒在其（《猿的智力測驗》，1917）中就曾指出，人腦對環境的反應是整體性的，人所認識的對象也是有組織的有機整體，直覺的過程即是主體實現對認識對象的（格式塔）“完形”的過程。因此，直覺可以理解為物我之間的一種同構現象的突然發生，就如柏格森所言的“所謂直覺，就是指那種理智的體驗，它使我們置身于對象的內部，以便與對象中那個獨一無二，不可言傳的東西相契合”。
1.1有利于提高幼兒的想象力
孩子在幼兒時期，這是他們對外界事物充滿好奇的與疑問的時候。所以為孩子們營造一個寬松的舒適的學習環境，可以讓孩子們更快樂的自由發揮自己的審美想象力和創造力。當孩子們進行自己的藝術創造時，老師不能夠打擾，讓他們的思路斷掉。我們要把充足的時間留給孩子們進行自由的想象。對于孩子們的作品，不能站在自己的審美角度上進行否定和批評教育，而是站在一個傾聽者的角度，傾聽又有作品中一個一個小小的故事和美好的愿望。使用恰當的方法，發現幼兒的可塑性，保護幼兒的自尊心，從而促進幼兒的豐富想象力的發展。
1.2有利于培養幼兒的自信心
藝術是多樣性的，富有想象力和隨意發揮的特性，容易使孩子們產生極大的滿足感。老師要你不斷的鼓勵孩子們大膽的表達自己的看法和意見，并且有創新的表達自己的理解和感受，讓孩子們在模仿中找到屬于自己的風格。當孩子們不斷得到老師的鼓勵和表揚時，自身的成就感和成功感油然而生。能夠激發他們對藝術創造的興趣和熱情。當老師對他們的夸贊和評價越多，孩子們成功的次數就越多、藝術創造的能力也就越來越來強。當孩子們體會到成功的樂趣，增強了自信心，從而表現的愈來愈額積極。依次循環，未來就越有可能成為可造之材。
2.小班幼兒藝術審美能力教育的對策
2.1充分發揮幼兒的主動性
幼兒的主體性表現在能動性、自主性、創造性等方面。幼兒的藝術教育上分為設計、組織、實施、總結的整個過程不是只注重知識、技能等訓練。更應該注重的是激發孩子們的學習興趣和主動性等問題上。老師要以幼兒為教學主體，發揮幼兒天馬行空的想象力，讓他們隨心所欲的創造，只要不違反道德和法律，老師都不應該加以阻止。這樣，可以通過搭建良好的教育環境，讓孩子們發揮自己的創新能力和創新精神。
2.2充分激發幼兒的創造才能
小班幼兒藝術審美能力教育培養,能夠提高孩子們動手能力、創造能力、想象能力、審美能力等。通過藝術表達不但能夠是孩子們的想象力增強，還能夠使孩子們的感性思維得到提升，培養了他們的態度、情感、和價值觀。老師要你不斷的鼓勵孩子們大膽的表達自己的看法和意見，并且有創新的表達自己的理解和感受，讓孩子們在模仿中找到屬于自己的風格。
2.3夸贊每一位孩子
由于每一個孩子從小生活的環境不同，受父母的熏陶不同，個性差異也不同，因此，他們對藝術的理解和體驗的結果也是存在很大差異的。這就要求老師不能因循守舊，有革新，要因材施教，對不同的孩子給予的關注也要不同。對于靦腆的孩子老師需要鼓勵他們給他們提供表現機會讓孩子們克服恐懼，展現自我。對于愛表現的孩子，適時地鼓勵他們，但又不會讓孩子們驕傲自滿?？傊?，作為老師，要做到愛護每一位學生，讓每一位學生都能得到最好的藝術教育。
2.4修改小班幼兒藝術教育的教材內容
時代在進步，對幼兒的教育當然不能夠一直停留在過去，還是需要不斷創新。但是，無論如何創新，有幾點要求卻是一定要遵循的：對幼兒的藝術教育需要符合幼兒的身心健康發展，緊密聯系幼兒生活實際；教學內容應具時代特性，反應當時時代的潮流發展；發展創新空間的最大化，要增強教學的開發性和選擇性；培養幼兒創新能力和創新精神，同時拓寬我國幼兒藝術教育的教學內容和和實驗方式。
3.小班幼兒藝術審美能力培養的教育建議
3.1營造美的氣息
在為幼兒營造美的學習環境時，要做到美化，綠化、兒童化，將音樂和舞蹈帶入孩子們的日常的生活中，讓他們感受到生活中無處不在的音樂元素和舞蹈動作，與大地同在，才能更深刻的體會到什么是自然美，才能融合到自然中去，創造出不一樣的藝術之美。這樣可以更輕松培養幼兒發現美、欣賞美的能力，并且引導他們去認識美和追求美。幫助他們形成健康正確的藝術審美視角和觀點，并逐步引導孩子們自主的對周圍的事物的美丑發表自己的觀點。
3.2感受美的氣息
要培養孩子們對美的具有自己獨特的認識角度。根據自己獨特的審美視角，去感受大自然鬼斧神雕的藝術之美。從自然環境中感受最基審美教育途經和方法，欣賞廣闊的大自然的風景。
3.3創造美的方法
對小班幼兒藝術審美能力教育來說，增強孩子們的創新意識和創新感官。創新式教學需要做到學生是課堂的主體，思維調動的主要施控者，老師在教學中只是起到引導作用，點到為止，不可越俎代庖，剝奪學生們獨自思考的機會。讓學生們有屬于自己的創造空間，這樣才能發揮孩子們獨特的創新邏輯思維。老師在教學中，應該及時加以褒獎，鼓勵孩子們獨立思考，尊重原創精神，發揚藝術多樣性形式，是孩子們在輕松、快樂、滿足的創造中樹立勇氣和信心。
(1)提高審美能力有助于培養學生優良的道德品德。
加強審美教育，不但能夠提高學生分辨善惡和美丑的能力，而且有利于培養學生高尚的道德情操，有利于良好品格的形成。隨著改革開放的深入，西方社會的各種思潮不斷涌入，由于學生的社會經驗相對不足，面對紛繁復雜的社會，他們在人生中很容易誤入歧途。通過審美教育可以幫助學生摒棄丑惡事物的觀念，樹立接受美好事物，提高對事物的辨別力。
(2)提高審美能力有助于提高學生的想象力和創造力。
在美術教育中通過對學生審美能力的培養，使得學生對生活和藝術具有獨特的理解和認知，啟發學生個體想象力和創造力。任何一件美術作品其實都是藝術家審美創造的結晶，是作者對生活、人生和社會的認識，通過藝術形式表現出來，它可以活躍人們的思想，啟發人們去思考，在促進人們全面發展方面起著積極作用。
2幼師美術教育中審美能力培養的策略
對幼師學生審美能力的培養是美術教育的首要任務。在全面構建國民素質教育體系的今天，審美教育的內涵和外延都發生了巨大變化。尤其是幼師美術教育中審美能力的培養日趨多元化，美術教育工作者在教學過程中應不斷挖掘審美教育的因素，根據教材的具體內容確立審美教育的原則方法，根據學生個體的實際和社會發展趨勢緊密結合，把審美教育與教學活動融為一體，不斷提高教育審美能力的實效性，促進人的全面發展。
(1)深化美術教學評價標準改革，提高學生的審美意識。
由于青少年身心發展和認知事物有密切的關系，青少年認知事物的能力與時代的進步和經濟社會發展息息相關。所以，教師在美術教學評價時要針對學生的實際，決不能以“像不像”“美不美”為準則來評價其作品成功與否;學校在制定教學評價標準時，決不能一成不變，一套教學評價標準用上幾年不變，要依據學生實際和市場需求，不斷深化美術教學改革，深化人才培養模式、課程體系和教學模式改革。對學生成績的評價標準應該是，作品能否真實反映學生的真實感受，是否有學生獨特和新穎的表現。鼓勵引導學生進行大膽創作，通過作品表現自己的思想，轉變過去那種一成不變的美術教學評價標準，不斷提高學生的審美意識。
(2)走進大自然進行美術創作，培養學生的審美感受能力。
自然美既是藝術美的直接表現對象，又是啟迪藝術家進行藝術想象和藝術創造的沃壤。因此，幼師美術教育者在教學中要樹立“生活是藝術的源泉”這一理念，在教學中要持之以恒的貫徹。學生進行美術創作不能拘泥于教材和理論的束縛，更不能足不出戶搞創作，要走進自然、感受生活、激發靈感，促使人在心理上升華為一種審美意義上的愉悅感，方能創造出源于生活并超越生活的藝術作品，才能啟迪人生。當學生走進自然，在觀賞自然山水風光的時候，既可以享受到豐富多彩的自然美景，又可以激發學生對人生美、對社會美的遐想。在這情景交融之中，學生的創造力和想象力都被激發、調動起來，個人的心靈完全處于一種非功利的審美狀態，可以進一步激發自身的創作靈感，捕捉到自然美的規律，形成對自然美的直覺。
(3)注重對優秀美術作品的鑒賞，培養學生的審美能力。
提高學生的審美能力，不是簡單地通過幾節課的學習就可以實現的，審美能力的培養是潛移默化的，是全方位、多角度的、多元化的。學校要把審美能力培養貫穿到各種教學活動中，尤其是通過對優秀美術作品的欣賞，是提高學生審美能力的重要途徑。古今中外留下來大量精美的藝術作品，其完美的形象、高超的藝術手段和表現形式，能讓人欣賞到藝術表現手法的多元化，感受到藝術作品的獨特魅力。在欣賞藝術課教學過程中，教師首先要引導學生學會欣賞美的方法，學會主動捕捉強烈的第一感覺，激發學生心靈深處對美的感受，進而提高審美能力。其次，在教學活動中教師要教育引導學生學會對美術作品進行比較與評價，把學生對作品的欣賞和理解引向深入。學生在欣賞作品時不能只是感覺作品“很美”“很漂亮”，要培養學生懂得鑒賞美的標準，要知道一幅作品美在哪里?學生只有學會對作品進行比較和評議，通過觸類旁通、舉一反三，逐步提高學生的審美能力。
(4)積極開展美術教學實踐活動，培養學生的審美創造能力。
科學的美術教育離不開豐富的實踐教學活動，學生審美能力的提高更離不開美術實踐教學。美術實踐包括美術創作、美術鑒賞和其他與美術相關的人生活動。美術創作的過程，正是指導學生觀察事物、辨別美丑，乃至發現美、創造美的過程。青年大學生的生活應該是豐富多彩的，學?？梢酝ㄟ^舉辦美術作品欣賞、寫生、社會實踐等多種方式，使學生感受生活、感受藝術作品，產生藝術和創作的靈感。學校還可以舉辦豐富多彩的校園文化活動，既豐富學生的課余文化生活，又可以提高學生的審美能力和創造能力。
3結束語
美術欣賞課不僅可以向學生傳授美術知識與技能，培養學生的審美趣味，還可以開闊學生的視野，發展他們的想象力和創造力，提高他們辨別是非的能力和分析問題的能力，促進他們思維的發展，有利于他們良好藝術素養的形成。
1.轉變觀念
美術教師應該首先具有正確的教學觀念。一直以來，有些人認為美術教學是對學生的美術技能的培養，但是實際上，美術教師不僅要教學生掌握繪畫技巧，更要培養學生的審美能力，后者才是美術教學的主要任務。教師應該積極地轉變學生的觀念。有些學生對美術存在偏見，認為學習美術與升學無關，沒有什么用處。教師要引導學生對美術有清醒的認識，讓學生真正愛上美術，投入美術學習。這樣，美術教學才會取得進步，學生才可能創造出優秀的作品。
2.選擇合適的內容
美術教師在上美術欣賞課的時候，選擇的內容必須接近學生的生活、正確反映社會現象、符合學生的接受水平，并對初中生有強烈的教育意義。這樣才會激發學生對美術的興趣，激發他們學習美術的積極性。教師要提高學生的想象力，培養學生的欣賞力和創造力。如，在教學《春天的暢想》的時候，教師可以準備一些描繪春天的美麗圖片，充分利用多媒體技術，配一首優美的樂曲，渲染教學氛圍。在樂曲中，教師讓學生欣賞圖片，可以激發學生的情感，提高學生對美的欣賞能力。
3.掌握審美心理
每位學生都是獨一無二的，有著自己的特點。美術教師要把握每位學生的特點，從中提取相同的地方進行歸納總結，這樣有利于美術教學的進行。初中生處于叛逆期，教師要全面了解他們的審美特點。初中生的審美對象不僅是社會與自然，還包括藝術等領域。他們對比較抽象的事物有著自己獨特的感受，能夠在不同程度上感知事物內在的美。在美術學習過程中，每位學生都具有自己的愛好，有的喜歡中國畫，有的喜歡西方的印象派，教師要對每位學生有清楚的認識，有目的地進行指導。
4.引導美術鑒賞
美術教師應該讓學生同美術作品產生共鳴，在作品的選擇上，要選擇具有代表性的、內容積極向上的、有教育意義的，會帶來明顯的教學效果。如，教師可以選擇達•芬奇的《蒙娜麗莎》，這幅畫非常有名，幾乎每個人都曾看過。這幅畫無論是從哪個角度看，畫中的女人都像是在對著觀者微笑。教師要引導學生仔細觀察這幅畫，并結合達•芬奇創作的時代背景講解，學生會有更加深刻的理解。然后，教師可以讓學生對這幅畫各抒己見，提出自己的理解與評價，這有助于提高學生的審美能力。
二、在實踐活動中，讓學生創造美
（一）提高感官與心靈對形式美的感悟和品位能力
生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。所以，提高學生的審美能力，對于提高學生發現生活中的美，增強對于形式美的感受具有十分重要的作用。當前各種多媒體技術的發展，給人們的視覺帶來了巨大的沖擊，但是這種現象是當代學生必須要面對的，同時也是社會發展的需要。人們對美的發現和對于愛美的追求和審美觀念的形成都是基于這種形式美。形式美具有四大要素：色彩、線條、聲音、形體，這四大要素中有三個都是對于視覺的體驗。高校中對于美術的教育，通過系統的教學，將美術的知識和美術欣賞通過形式美的方式進行教授，從而增強學生的美術實踐，使學生在內心構建起一個審美心理的結構，從而不斷提高學生對于形式美的感悟與品位能力。
（二）陶冶人的情操，提高人生境界
審美能力能夠在無形中塑造、提高學生的人生境界，超于一切現實因素逐步獲得學生對于自由的人生的追求、更高的人生價值，從而不斷地完善自身的素質，得到全面的發展。這種能力的培養，能夠改變學生的心態，從而改變學生的一切活動，致使學生的心理、身體都能夠朝著健康的方向發展，能夠陶冶學生的情操，使學生的生活更加具有活力。比如，在對梵高《阿爾的吊橋》進行賞析的時候，我們可以通過這幅作品，體會到強烈的彩色應用，能夠想象這幅作品是多么的大膽創新。通過對畫中任何自然的洞察，體會到了梵高對于藝術的追求和對理解的渴望。通過對于學生審美能力的培養，可以從中深切的感受到梵高畫的美，能夠體會到畫中美的感染，從而體會到梵高的偉大情操，這是其他教育培養所達不到的。只有審美，才能讓學生感受到事物的美，給學生的感官和情感提供享受，使學生的精神受到鼓舞，從而感受到人生的真諦，從而受到陶冶，培養學生高雅的生活趣味。
（三）在學習生活中思維模式更趨完美
審美能力的培養可以使學生的是為模式從理性向感性、抽象和自由的方向發展，從而使得學生的認知能力不斷加強，提高學生的自由創造能力。就像在勞動創造中，勞動可以使勞動者提高勞動的技術，從而不斷改善操作，從而提高勞動者的把握能力和創造力。同樣的，美術教育也一樣。通過審美能力的培養，將美術教育中直觀的造型和理性的實用目的融合起來，使技術藝術化，從而不斷增強學生的鑒賞能力，提高學生的創造力，不斷創作出更加優秀的作品，為社會接受和使用。
二、提高高校美術教育中審美能力培養的具體措施
（一）重視審美能力的培養
對于審美的理解能力，就是要在對作品的感受的前體現，加深對于自然事物本質的把握或者說是對于藝術作品的內容意義的掌握能力。這種能力不是天生就有的，它是需要在長期的美術教育中有意識、無意識形成的，是文化熏陶的結果。它要求每一個學生都要加大對于自然和藝術的接觸，從而獲得感悟，又要學生能夠具備大量的知識儲備，從而具有豐厚的生活底蘊。所以，要想具有這種審美理解力，首先學生就要接受長期的對于一般知識的教育，通過這個過程，掌握大量的專業知識和專業素養。其次，當學生的知識儲備已經達到要求后，就要使用特殊的教學方式加強學生對于審美理解力的形成。通過這兩個過程，可以使學生給你加深對于各種藝術的表現技巧的理解，從而能夠每個作品中的各種象征意義和各個典故，從而能夠對于作品的哲學思想能夠較好的把握，體會到各個歷史時期的時代精精神。
（二）確立審美知覺在美術教育中的核心地位
高校美術教育中的審美能力的培養主要是運用審美知覺原理進行的。知覺是對各種事物的不同特征，比如事物的形狀、空間、色彩等，組合在一起形成的完整形象的整體把握，它主要是培養學生的直覺力、對美的感受力。這是一種自然的藝術知覺，它通過審美的活動，建立起作品的基礎，從而搭建起學生和作品之間的橋梁，比如學生對于審美的想象、審美的認識和審美的創造等。高校美術教育的目標就是通過學習繪畫從而實現對于學生的審美知覺的開發，這種培養學生創造力的視覺訓練是高校教學的最終目的。將審美能力的培養作為高校美術教學中的核心就意味著，通過學生生理和心理對作品的感知，從而建立學生對于作品的基本的思維方式。也意味著，教師在這個過程中，對于教育的每一個環節和每一個步驟，要將教學的方式、思想以視覺的方式傳達出來，實現既能與主體思維方式的相統一，從而事項高校美術教育從技術能力的培養向著視覺思維能力方向培養的全面轉型。
（三）培養審美主體的再創造能力
對于學生的審美能力培養，其根本就是能夠提高學生的再創造能力。首先，要讓學生形成審美自由的觀念和心態，認識到藝術的審美自由是人類勞動的最高形式的特征，從而使學生能夠具備自由創造的審美意識。其次，要從學習方式入手，提高學生對于創造性的想象力和審美情感，教導學生求異、質疑、想象，從而使學生在日常的生活中能夠超越現實的局限，創造即時性和偶然性的審美情感，使藝術的想象在大量的生活經驗和豐富的基礎情感上，成為作品。最后，要教導學生在生活的基礎上，培養凌駕于生活之上的藝術審美。
（四）具體化審美表述的方法
審美的表達，是建立在許多基礎上的，比如民族、環境、文化、歷史、經濟、專業修養、語言等，這些都是學生自身的一種能力。能夠對一副優秀的美術作品做出高質量的評價和鑒賞，都取決于學生的綜合素質的高低。對于學生這方面的培養，需要遵循一定的過程，從淺入深、由簡到繁、從局部到整體，這是一個長期的過程?？梢酝ㄟ^讓學生進行單一的技巧表述，單純從技巧上讓學生進行作品的分析，也可以結合教學內容，通過所學的知識對作品進行表述。比如，當學生在進行色彩的研究的時候，就可以讓學生通過對美術作品的色彩的學習，嘗試對色彩分析的表述。只要在這個過程中，加強學生審美表述的能力，就能實現開闊學生視野，提高學生對于專業理論知識的鞏固和提高。
三、結語
在中國半數以上的高職學校對美術教學的重要性認識不足，因此教師們也只是偶爾對學生進行一些理論課的講解。北京某著名高校的課程安排表上顯示了各科課程的安排數量，其中美術課程是所有課程中課時最少的，并且通過學生的反饋得知，在課堂上教師對于書本知識也只是一語帶過，較為注重理論教學，因此時間一長，該課程也無人問津，也導致了教師在安排課程時將美術課程的時間一縮再縮，形成一個惡性循環。除了上述所說的教師和學生對課程不夠重視以外，還有一個非常重要的問題，那就是高職教育的師資隊伍較為薄弱。高職教育中的教師輔導員并不像公辦院校中的老師是通過正規渠道應征而來，相反的高職院校的師資力量非常薄弱。高職學校的教師輔導員無外乎是本校的留校生或者是應屆大學生，甚至不是專業人員。這些人所組成師資隊伍如何能夠提高教學水平。另外，由于學校的師資力量薄弱，學生的學習能力的發展受到限制，學校對于學生的美術學習也僅僅是局限于書本層面上。
2．培養高職學生美術教學審美能力的培養方法
2．1為學生選取優秀的美術作品，提高其鑒賞能力據相關數據顯示，在高職教育的美術教學中學生最缺乏的就是教師對學生的審美能力的正確指導，更多的教師都注重學生美術教學理論知識的傳授，忽略了學生綜合素質的培養，使得學生的學習積極性不斷下降，所以教師在進行美術教學時可以為學生提供優秀的美術作品進行欣賞，并且在欣賞的過程中為學生講授欣賞作品的主要方法，如此一來，學生不斷對美術產生一定的興趣，也相應了解了欣賞美術作品的方法。長此以往，學生美術學習的綜合素質都會有明顯的提高。教師可以利用學校的現代多媒體技術，為學生提供國內外的優秀美術作品供其欣賞，教師可以根據不同時期、不同國家或者不同風格來選取指定的作品。比如說，世界繪畫大師梵高先生的作品就曾經引起了全世界的轟動，其生平事跡和經歷也一直被人們津津樂道，教師可以從其生活經歷著手，再去欣賞其美術作品，比如《向日葵》、《自畫像》等，將會有不一樣的收獲。
2．2從生活中培養學生的審美情趣美術來源于生活并高于生活，生活對于美術學習的重要性。所以，教師在進行美術教學時除了為學生提供優秀的美術作品供其欣賞外，也要鼓勵學生發現生活中的美，比如說公園的設施、設計新穎的大樓或者造型獨特的小店。這些設計都源于設計者對生活的熱愛或者也可以說這些藝術家們都具有發現美的眼睛和卓越的審美能力。教師在進行美術教學時，可以向學生展示生活中優秀的藝術設計，讓學生感受其中的美學價值，從而提升自己的審美能力。
2．3培養學生獨自動手能力對于學生審美能力的培養僅僅是通過欣賞美術作品是遠遠不夠的，教師也要在教學當中注重培養學生的動手能力。對于教師在課堂上進行的理論知識的講解，學生所吸收到的是非常少的，只有將理論聯系實際，學生對于書面上的知識才能做到真正的理解。通過培養學生的動手能力，不僅可以為學生提供自我創作的能力也可以讓學生親自感受美術的魅力所在，因為學生在進行創作的同時也是提升審美能力，感受美的過程。
3結束語
美術教育要培養創新人才，審美能力是基石，發展能力是目的?！靶W美術教學，不是為了培養專門的美術人才，而是為了培養小學生的審美意識，是對少年兒童審美意識的啟蒙”。美術教育作為審美教育的重要途徑，就必須營造一個大平臺，積極培養學生的審美能力。而在傳統的小學美術教育中，由于對美術課程認識和定位的偏差，以及在應試教育大環境的影響下，導致美術教育過程中審美能力培養效果長期不理想。隨著現代教育實踐的推進，重視在小學美術教育中培養學生審美能力，已經成為小學教育者的共識。美術新課標將小學美術教育課程定義為“必需的文化美術課”，這深刻地實現了小學美術課程認識的重大轉變，將小學美術課程從過去單純的技術教學提升到文化教育的層次，因而，也使得小學美術教育與審美教育的結合成為現代小學美術教育改革的新趨向。許多學校紛紛從不同方面探索提高審美能力的方法和途徑，并取得了一定的積極效果。在深入推進素質教育的大背景下，以美術教育為基本平臺，在“愉快教育”理念指導下，可以通過每年舉辦“教學節”，參加美術社團興趣學習班，在課堂內外的結合中培養小學生的審美能力；可以通過每學期在全校評選“十佳小畫家”、“十佳小書法家”、“班級外墻美化評比”等豐富形式，激發和培養學生追求美和創造美的能力。對于小學美術課程而言，重點不在于培養專門的美術人才，而是為了培養小學生的審美能力，對青少年審美意識的開導。因此，培養審美能力成為了當前小學美術教育的重要目標任務。
二、當前小學美術教育中審美能力培養存在的主要問題
隨著小學教育改革的推進和對教育認識的深化，小學教育者們正在逐漸樹立現代教育理念，積極從具體的教學實踐活動中探索對小學生審美能力培養的途徑。當然，我們應該看到美術教育無論在培養學生審美能力的理念，還是在培養的方法路徑方面，都取得了重要成效。但是，從總體上來看，小學美術教育在審美能力培養方面還存在以下四個方面的主要問題：
1.審美能力培養的認識存在偏差。認識和定位偏差，是導致當前小學美術教育中審美能力培養效果不理想的深層次原因。由于深受傳統教育觀念的影響，有的教師仍然堅持落后的教育觀念，片面重視對學生技能技法的傳授，而相對忽視了在具體教學實踐過程中審美能力的培養，缺乏激發和培養學生審美能力的自覺意識。實踐表明，只有對小學美術教育課程有全面、深刻地認識，才可能在教學實踐中增強培養學生審美能力的主動性和自覺性。
2.審美能力培養的有效性嚴重不足。在美術課程教學中，審美能力培養的有效性就是指在美術教育實踐活動過程中學生審美能力提升的實際效果和程度，它是檢驗教學目標是否實現的重要尺度。在現實的教學實踐活動中，有的教師不重視探索符合新時期小學生身心發展特點的教學方法，導致教學效果很差；有的教師不喜歡用多種教學設備，不善于創設不同教學意境，不引導學生深入社會實踐，只是簡單就教材講教材，從而導致審美能力培養的有效性嚴重不足。
3.審美能力培養的渠道相對單一。審美能力的培養應該是全方位、多層次的。就小學美術審美能力培養而言，往往只重視課堂教育過程中審美能力的培養，而忽視課堂內在的有機互動，缺乏引導學生從課堂走向課外的自覺意識。而大量的教育實踐證明，積極引導學生參加社會實踐，是培養審美能力的最佳途徑，也深受學生的喜愛。比如，指導學生參加各種美術作品創作和比賽，這既可以培養學生的審美能力，也增強了學生的自信心和創造力。
4.審美能力培養的考評機制缺乏。缺乏科學的教育反饋和考評機制，是導致目前美術教育審美能力培養不理想的重要因素。同時，由于審美能力培養是非常隱形的，很難用具體的顯性指標來衡量，從而導致各級教學管理者往往不重視對學生審美能力的培養。更為嚴重的是，這又造成了審美能力培養不足的惡性循環。
三、探索小學美術教育中審美能力培養的綜合機制
重視審美能力的培養，是現代美術教育發展的迫切要求。審美能力是小學生綜合素質的重要方面。因此，必須結合新時期教育實踐發展的特點以及少年兒童發展的特征，積極從多方面探索小學美術教育中培養審美能力的綜合機制，從而為小學生的全面發展奠定基礎。
1.樹立審美能力培養的觀念機制。思想觀念是人進行實踐活動的先導?！懊佬g教育正是培養學生敏銳的觀察力、豐富的想象力、形象的思維力和奇特的創造力的教育”。在小學美術教育中要實現審美能力培養，首先就必須要確立對美術教育和審美能力培養的正確理念。一方面，要求學校教育管理者必須具有現代素質教育的理念，高度重視小學教育中審美能力的培養，改變對美術教師的偏見和不正確認識；另一方面，要求美術教師樹立現代美術教育的新理念，熱愛自己的工作和熱愛自己的學生，在與學生的交流互動中培養學生的審美能力。還要善于不斷總結審美能力培養過程中的經驗教訓，不斷提升審美能力培養的水平。
2.健全審美能力培養的實施機制。實施機制就是指完成某種實踐活動而采取的路線、方法和路徑的總和?！皩徝朗紫仁且阅芰ε囵B為前提，能力在一定程度上體現為基礎知識和基本技能，是通向審美教育的橋梁”。在小學美術教育審美能力培養中，建立、健全實施機制是基礎性的環節，起著關鍵性的作用。健全審美能力培養的實施機制，必須要考慮學生身心發展的特點，考慮學生學習認知的水平，以及時展對學生審美能力的影響等。具體而言，一方面，教師要深刻把握新課程標準，深入挖掘教材中審美能力培養的資源，要善于在課堂教學中有意識地培養學生的審美能力；另一方面，堅持“課內”和“課外”相結合，通過各種途徑培養學生的審美能力。實踐證明，這既可以彌補課堂教學的不足，也可以有效地培養學生的審美能力，各學?？梢苑e極探索建立適合本學校特色的素質教學經典品牌。
3.構建審美能力培養的反饋考評機制。要切實提高審美能力的培養，就必須要構建科學的反饋考評機制。對于美術教育審美能力培養而言，就需要盡快建立及時的反饋機制和合理的考評機制。一方面，建立及時的反饋機制，有助于教師及時了解學生審美能力的現狀，從而不斷改進教學方法，提高審美能力培養的效果；另一方面，要改變傳統的教學評價機制，把審美能力培養這些軟目標納入教育教學目標體系中，讓審美能力培養成為小學教育的基本目標和自覺追求。
