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如何優化教學檔案的管理，已成為新建本科院校的當務之急。筆者就新建本科院校教學檔案管理的意義、存在的問題及解決的途徑談些看法。
一、優化新建本科院校教學檔案管理的意義
教學是高校教育的核心內容，教學檔案是衡量高校教學質量、學術水平、管理水平的重要依據。教學檔案作為一種重要的信息資源載體，對高校教育教學管理發揮著舉足輕重的作用。
(一)教學檔案是教學工作的真實記錄和參考依據
教學檔案是高校教學業務部門在教學管理、教學實踐、教育研究活動等各個環節中形成的具有保存價值的教學文檔資料，它是高校教學活動的直接的原始記錄，如教師的業務材料包括學生各科成績分析、試卷分析、科研課題、教案檢查、以及其他在教學活動實踐中直接形成的聲像檔案材料，如教學實習錄像等，這些以影像為表現形式并輔以簡要文字說明的歷史記錄，具有紀實性、直觀性、典型性等特點，是教育教學活動中有力的輔助手段，在學校檔案工作中占據重要的地位。因為它們是知識和信息儲存的一種形式，詳細、真實地反映了高校的教學歷史全貌[1]。通過抽調審閱教學檔案如教師教案、實驗報告、科研論文、畢業設計(論文)、試卷等，能很快了解高校教育教學工作的基本情況，同時還可作為教學管理考核的基本參照依據。
(二)教學檔案是進行教學科研的前提和基礎
教學工作離不開教學檔案。教學檔案是歷史的真實記錄，可以客觀地反映學校每個院系的實際教學水平。對歷年學生的測試成績及教師教學檢查的分析，可以看出教學水平的提高與否;對歷年試題的檢查，學生違紀情況分析，能直觀地反映出教學管理水平的提高或下降，從而為今后的教改指明方向。因此，我們應增強教學工作中的檔案意識，引起教師和教輔人員的高度重視，以此來促進教學管理，提高教學水平。
(三)教學檔案有助于推動教師隊伍建設
教師業務檔案是教學檔案的重要組成部分。隨著素質教育的不斷推進，教育質量的不斷提高，以及教師職稱評定工作的進行，教師業務檔案發揮的作用也越來越大。它在個體上，反映了教師的業務能力、學術水平和工作業績;在整體上，體現了學校的師資素質、隊伍結構和辦學水平。因此，認真搞好教師業務檔案的建立、保管和利用工作，將推動學校各項工作的開展，尤其是師資隊伍建設。教師業務檔案中客觀真實地記載著學歷、考核成績、業務水平，使校領導對教師的綜合評價有了可信的參考依據，這樣就能公正有序地進行教師的職稱評定、工資晉級、人事調整等相關事宜，進而對教師的切身利益進行決策，并有效激勵每位教師的事業心、進取心，提高教師群體的穩定性，激發教師隊伍的創造力。
二、新建本科院校教學檔案管理存在的問題
目前新建本科院校檔案館雖然已購置了計算機、打印機等設備，基本實現了收集、整理、編目、檢索等主要服務功能的計算機管理，但檔案信息網絡化建設還任重道遠，多數新建本科院校的教學檔案不全、不實，漏洞甚多，即便是檔案整理工作也存在著諸多問題。
(一)檔案規章制度滯后，管理體制陳舊
一般高校的檔案館已基本形成自成體系且成熟的檔案管理系統，本身已有準確的定位。新建本科院校雖然學校級別提升了，但檔案工作的層次卻沒有隨之提升，人員的配置僅能應付日常的檔案收集、整理、歸檔、利用等工作，基本無暇顧及高層次方面工作的開展，有少數新建本科院校甚至還沒配置專職的檔案人員，仍由文書人員兼任。雖然多數新建本科院校制定了教學檔案規章制度，但有些規章制度沒有及時修改和補充，已無法滿足新形勢的需要。同時，這些新建本科院校的檔案室又面臨著新情況、新挑戰，需執行本科院校的新規定，檔案工作的開展處于尷尬的兩難境地。
(二)檔案管理不規范，多缺漏、遺失現象
教學檔案的管理是一項復雜的工作，它需要嚴格的制度規范和科學的管理方法。教學檔案的產生、收集、整理、利用等運轉過程，應當依據檔案法規和標準實施科學化的管理。由于高校教學檔案涉及范圍廣、工作量大，加之人們的檔案管理意識較為薄弱，致使相當部分教學檔案材料的收集存在著一定的漏洞，造成大量的檔案缺漏、遺失現象。而已有的檔案也存在著許多問題，諸如：歸檔不及時、分類不規范或者收集不完整等，其共性特征表現為：重收存，輕整理;重共性材料，輕個性材料;多頭歸檔，重復設檔。這些現象嚴重影響了檔案效用的發揮，并給日后檔案的鑒定、保管及庫房的承載空間帶來壓力，造成了不必要的人力、物力和財力浪費。
(三)檔案信息化程度偏低，資源開發利用不夠
[關鍵詞]高校新聞傳播學教育研究
新聞傳播教育在我國高等教育中的地位，從來沒有像今天這樣突出和重要，高校新聞傳播教育為新聞傳媒業的健康發展所做出的貢獻從來沒有像今天這樣巨大、直接與明顯。新聞傳播事業在中國，已成為聯接新聞信息產業和以高科技為特征的傳播技術產業的橋梁，不僅有其經濟效益，而且有著重要的社會效益。我國新聞傳播事業的迅猛發展，給中國新聞傳播學教育的研究帶來了重大的契機。
一、新聞傳播學的發展特點
1．新聞學與傳播學的相互融合。傳統的新聞學研究有較強的實用性質，但理論色彩較弱。傳播學被引入新聞學界以后，許多傳播學的理論假設和研究方法已成為新聞理論研究的一部分。新聞學研究已不再局限于傳統的學報，它包括廣播電視、網絡傳播等各種傳播媒體或形態，而且涉及了大量的非新聞類的媒體傳播的內容，以及廣告、公共關系、媒體經營的研究等等。
這種融合不僅是原來兩個學科的融合，而且與傳媒活動相關的各個學科的研究成果，例如社會學、社會心理學、人類學、法學、經濟學等等，也越來越多地被運用到新聞傳播學的基礎理論研究中。新聞學與傳播學的相互融合，新傳媒的研究發展迅速。
2.傳媒經營、新聞法治與職業道德成為新聞傳播學的研究熱點。近年來，中國的傳媒處于大整合的時期，各媒體不再僅僅是黨的機關報或國家的廣播電視臺，也是經濟實體和利益單元，報業和廣電業的集團化，傳媒之間的競爭內地傳媒與境外傳媒的競爭，都要求各媒體的負責人懂得傳媒經營。把受眾接受傳媒作為消費行為的研究，將傳媒娛樂視為經營策略考察也納入了傳播經營的理念之中。
隨著中國傳播業近幾年的急速膨脹，傳媒每日每時與社會發生互動，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會對傳媒職業道德不規范的指責增多。因此，傳媒業自身的法治建設和職業行為的規范化，越來越成為學界關注的問題。近幾年，該研究扎實而有成效，涉及新聞官司的各個方面，從各種新聞侵權現象到著作權問題，從隱性采訪到隱匿權、更正與答辯，就論證的范圍而言已經相當全面而完善。
3．輿論監督的內涵發生變遷。20世紀90年代以后，中國廣播電視，特別是電視（包括衛星電視）的發展速度和規?？涨?。有的學者從行政、綜合市場、專業市場三個角度看中國電視產業的市場格局，指出中國電視產業的三人發展趨勢：政府導向讓位于市場導向；民營電視業將成為市場上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時進行，形成區域性傳播中心。
目前，輿論監督成為與新聞理論、新聞法治和職業道德相關的一個重要學術課題，并涉及到了社會學、政治學和公民權利的研究等等。中國的新聞學從傳統的黨報理論轉向一般新聞學理論，其背景是計劃經濟向市場經濟的環境變化，“輿論監督”的內涵發生了變遷。
二、現階段高校新聞傳播專業教育特色的研究
中國的新聞傳播教育已具備相當的規模與條件，也積累了豐富的辦學經驗。只要我們本著實事求是的原則看問題，堅持以開拓創新的精神辦實事，中國新聞傳播教育的新局面一定能夠開創。超級秘書網
[關鍵詞]傳統文化；黨員干部；意義
中圖分類號：D262.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）18-0330-01
中國傳統文化源遠流長，博大精深，近年來，傳統文化教育的價值意義已逐漸在各個行業引起重視。加強黨員干部傳統文化教育具有重要的現實意義，對改善人倫關系、構建和諧社會具有積極的作用。通過加強黨員干部傳統文化教育，切實對中國優秀傳統文化深入學習、吸收和內化，有利于黨員干部克服為人民服務過程中的種種困難，避免因中國優秀傳統文化教育的缺失而帶來的精神和修養的貧乏，以及由此造成的職業倦怠、工作失職。加強黨員干部傳統文化教育的重要意義體現在三個方面。
一、中國傳統文化博大精深對改善人倫關系具有積極作用
中華民族有五千年的歷史文明，中國傳統文化博大精深、源遠流長，中國傳統文化中凝結的民族精神是中華民族強大的精神動力。中華民族歷史上不僅形成了哲學、政治等深邃的思想，還創造了璀璨的書法、繪畫、音樂、舞蹈等藝術精品，這些都是我們中國的傳統文化。它們逐漸匯聚成人們自身的素養，凝結了民族的審美意識等，最終積淀為我們的民族心理、民族品格，為我們的民族提供不竭的精神力量，使我們的民族不因精神力量的缺失或動搖失去生存與發展的動力。中國傳統文化是中華民族巨大凝聚力的心理根源，它對于構建社會主義和諧社會，具有重要的現實意義和巨大的精神力量。
中國優秀傳統文化中包涵的天人合一、理解自然、理解人生的態度，有利于正確地處理人與自然、人與社會、人與人之間關系，在今天，其不朽價值已經越來越被學者和廣大人民群眾所發現。傳播、發揚中國傳統文化中的精髓，例如“仁道”思想、“自省”之美、“大同”思想等，對改善人倫關系、構建和諧社會具有積極的作用。例如儒家和道家思想的精粹觀念，它們是傳統文化中的核心：儒家主張“仁道”，提倡“和為貴”，宣揚“自強不息”，肯定和諧的價值，對于改善人倫關系具有重要作用；道家追求個人的精神自由，提倡“道法自然”、“無為而治”，含有對專制主義的批判意義，同樣有助于改善人倫關系。
二、加強傳統文化教育有利于提高黨員干部的服務意識
近年來，中國傳統文化的價值逐漸被發現和重視，但是對黨員干部進行傳統文化教育目前仍較為匱乏，黨員干部傳統文化教育尚未受到足夠重視，有相當一部分人的傳統文化素養亟待提高。當前實際情況下，整個黨政機關黨員干部普遍缺乏中國傳統文化教育，對中國傳統文化教育的重視甚至不如對英語水平培訓、經濟知識拓展等方面的重視，因此，切實加強黨員干部的傳統文化教育迫在眉睫。黨員干部要培養、成長，必須和中國優秀傳統文化教育聯系起來，這樣才不會空泛。通過中國傳統文化的教育，教育黨員干部廉潔、奉獻，按照“自重、自省、自警、自勵”的標準來衡量，從而加強道德修養，提高精神境界。
當前中國加大了與世界交流的步伐，中外文化親密碰撞，大量外來文化的出現，不可避免地產生了各種積極或者消極的影響：在計劃經濟體制時代，提倡艱苦樸素為榮，黨員干部的道德心理還基本上能保持穩定；然而在外來文化的侵襲和市場經濟的大潮中，艱苦樸素變得不再是光榮，愛慕虛榮和鋪張浪費甚至道德淪喪成為社會不正之風。復雜和多元化的時代背景下，黨員干部要想切實做好本職工作，對事業負責，就更需要加強中國傳統文化教育。否則，中國傳統文化教育的缺失會致使黨員干部道德心理難以平衡，進而缺失正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而會影響到為人民服務的質量。因此，加強黨員干部的傳統文化教育，提高傳統文化的修養，才會有正確的世界觀、人生觀、價值觀，這樣才能在實際工作中做得更好。
三、加強傳統文化教育有利于提升基層黨員干部的工作水平
我們黨執政的基礎在基層，一切工作的出發點和落腳點也在基層，因此要想整體工作做得扎實有效，加強基層的工作尤為重要。加強基層黨員干部工作水平，是加強黨的執政能力建設和貫徹落實科學發展觀的內在要求，不斷加強各級黨員干部的思想道德水平，是當前和今后一個時期的一項緊迫的任務。
提升基層黨員干部工作水平，責任意識是關鍵。中國傳統文化就很好地詮釋了責任意識和使命感。例如，儒家“仁道”精神強調處理個人與社會的關系時要有強烈的擔當意識，即社會責任感和歷史使命感：個人命運是與群體命運、社會命運緊密連在一起的；人是“社會人”，人要愛自己就必須愛他人、愛社會；修身、齊家、治國、平天下是一個“社會人”的責任；提倡一個人既要鑄造自己的理想人格，也要培養他人的道德情操，優化社會的風俗習氣?？鬃右簧鸀榱藢崿F自己的理想而孜孜不倦，孟子終身宣揚“仁政”，他們無不將個人倫理生活中的“仁道”原則推行于社會。儒家的這種擔當意識是中國傳統文化中責任意識的代表，它對培養當代人的社會責任感有積極的促進作用，通過加強傳統文化方面的教育，能夠切實有效地增強黨員干部工作的責任感和使命感。
綜上所述，加強黨員干部傳統文化教育具有重要意義。針對黨員干部在傳統文化教育方面存在的問題及原因，加強黨員干部傳統文化教育就要以中國傳統文化為標桿衡量黨員干部；以中國傳統文化為工具武裝黨員干部；以中國傳統文化為標的最終改造黨員干部。黨員干部不僅要自律、自省，同時還要謹慎交友，從善交友，冷靜交友，管好身邊的人，教育好身邊的親屬、工作人員，只有這樣，才能杜絕各種違法、違紀現象的發生。通過中國傳統文化教育，使黨員干部做到自省自律，加強自我約束，做一個具有高尚道德情操的人。加強員干部傳統文化教育勢在必行，它能使黨員干部在工作和生活中，在對待一些細節小事上，能做到自重、自省、自警、自勵，堅決抵御各種落后思想和腐朽文化的侵蝕，樹立良好的生活作風，提高自控能力，從而做好時代需要的人民公仆。
參考文獻
[1] 弘揚中華優秀傳統文化加強黨員干部道德修主題征文[J].月讀，2014，09：6-7.
假期中，讀到凱倫的《假如給我三天光明》，被她那份期盼與滿足所打動。為什么她是那樣的向往三天的光明？我終于耐不住性子，決定嘗試當一回“凱倫”。
星期三的清晨，紅彤彤的太陽從東方冉冉升起。我站在陽臺上，面對太陽，閉上眼睛，又蒙上了一條紗巾。眼前光亮的一切立刻消失了。凱倫能把太陽想象成什么樣子呢？我現在又能把太陽在腦海中構想成一幅什么樣的奇觀呢？太陽，圓圓的，紅彤彤的，光芒四射……嗯……還有……還有……日日都見的太陽此時在我的腦海中只是這樣一個失去光彩的形象。那樹呢？樹葉是綠的，樹干是青的……那再想一下云彩吧，潔白無瑕，四處慢慢飄動。盡管挖空心思地想著語文書本上那些優美的詞句，但是這些日常就與我朝夕相處的景物竟像一塊干干巴巴的白菜葉一樣，形象不豐滿，神韻在眼前的一片漆黑中逃之夭夭。此時此刻的我已按捺不住急切的心情，想睜開眼睛，取下紗巾，仔細看個夠，然而我提醒自己現在是在嘗試著當一回凱倫，凱倫現在是無法睜開眼睛看到什么的，于是又耐下性子繼續嘗試。
我感受到高爾基筆下的那座時鐘在“嘀嗒、嘀嗒“地走著，然而此時的“凱倫“卻只擁有漆黑、寂寞、苦悶與充滿整個胸腔的熱切：盼望光明，盼望光明！怎么辦，凱倫當時是否在怨天尤人，是否垂頭喪氣，是否自暴自棄，是否喪失生活的信心？沒有，凱倫有的是用整個生命去擁抱太陽，去充實生活，以堅強的意志去描繪自己黯淡的生命，使之肖耀生輝，照亮了別人，同時也照亮了我，消除了我對她氣求、冀盼三天光明的不解，增加了我對她的崇敬。
此時此刻，我的心已平靜了許多，我是在嘗試著當一回凱倫，然而，光明卻使我那么期盼。大約是半個小時了吧，或許是四十分鐘，或許是更長的時間了……我急切地拉下紗巾，猛地睜開眼睛，萬道光荒四射而來……瞇著眼看看表，才過了十分鐘。
十分鐘，才短暫的十分鐘，我卻度分如年。就在這一瞬間，我懂得了凱倫的偉大。僅僅通過這一次嘗試，我便認識到了“三天光明”的價值，也僅僅是通過這一次嘗試，我才伸開雙臂，想擁抱太陽，高呼：“太陽真好，生命真好！”此時竟使我不由得背育起岳飛《滿江紅》中的名句：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切……”
“多元文化教育”（Multicultural Education），始為西方國家民族教育的一種價值取向，旨在在多民族的多種文化共存的國家社會背景下，允許和保障各民族的文化共同平等發展，以豐富整個國家文化的教育。這個在20世紀60年代和70年代社會對抗時期的產物，現已逐漸成為一場存在于歐洲大陸的各個國家和美國、加拿大以及澳大利亞的國際運動?！雹儆捎诙嘣幕逃母拍钇鹪从诿褡暹\動的過程中，民族運動是多元文化教育得以生存發展的土壤，因此，教育學界對于多元文化教育概念的界定必須既側重于民族學界定位（一種思想或概念、一場教育改革運動、一個持續的教育過程），又要照顧到教育學獨特的視角領域。因此基于以上的要求，西方著名的學者李曼尼（M.lee Manning）和勞拉?布魯斯（Lerroy G.Baruth）總結認為：多元文化教育不但是一種我們所認為的觀念，更多的是一種過程，在這個過程的設計中，必須以兒童和青少年的多元文化教育為出發點與針對點，一方面，由于世界是多元多變的，不同的文化、種族、性別、社會階級、宗教、能力都有其獨特的特點和魅力，由于其多樣的特定的價值的存在，因此必須教會學習者認識，欣賞、和接受這種多元性的能力與態度。另一方面，要努力使年青一代在發展的關鍵時期形成適應未來民主，平等、公平社會工作所需要的能力、意識與責任心。②
2 全球化背景下多元文化教育發展的趨勢與走向
全球化是20世紀80年代以來在世界范圍日益凸現的新現象，是當今時代的基本特征?？偟膩砜?，全球化是一個以經濟全球化為核心、包含各國各民族各地區在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態、生活方式、價值觀念等多層次、多領域的相互聯系、影響、制約的多元概念。③多元文化教育作為其中的一員，既受到了全球化進程的影響，又在此同時于一個側面凸顯加速了全球化的進程?；谶@樣的時代背景，多元文化教育必須擔負起促進促進社會和平、自由、多樣性、平等的重要責任，堅持開闊的視野，從而培養學生對于多元文化世界的包容性與適應力。
（1）從多樣的文化土壤中吸取養分，促進多種文化的生存與發展，使教育呈現多元化的要求，從而致力于文化的連貫性與認同性。在全球化背景發展的指引下，教育也經歷了一個由一元到多元互動發展的過程，教育的發展已經不再僅僅以主流文化為依托而更多的注重多元文化世界的存在與價值。教育在多種文化的共存與認同中互相學習、借鑒、促進和提高，教育所要面對的也不僅僅局限與現實需要，而更多的具備了未來要求，教育已經成為了致力于文化的連貫性與認同性，引導內學生具備寬容、鑒賞、尊重和理解品質的重要手段。從而在一個側面上促進人類文化與文明的和諧有序的發展。
（2）增進教育的包容性與兼容性，使教育適應文化變遷的迫切要求，從而提高教育的理解能力。全球化背景下的人類文化社會伴隨著經濟社會聯系的日益加強而愈發的呈現由文化孤島到多元共存的趨勢。文化的變遷影響了人們對于教育的要求，使得教育必須提高自身的包容性與兼容性，提高自身的理解能力，樹立開闊的文化觀與積極的文化情感，提高學生對于跨文化現象的適應能力。當代的教育已經不再局限于過去的種種片面與理想化的建構，各種不同文化教育相互之間的繼承、傳遞、融合與創新，使原有的文化教育跨越桎梏的束縛而產生質的飛躍，從而不斷提高自身的發展力和競爭力。
（3）在教育領域內最大限度的實現國際性與民族性的內在統一，培養文化間的理解和尊重，發展彼此之間進行交流、分享和合作的能力。從而促進民族、國家、文化之間的寬容與溝通。全球化背景下的多元文化教育發展的另一個重大趨勢和使命就是教會學生彼此尊重對方的文化體系與教育傳統，發展彼此之間相互尊重的能力與面對挑戰的技能。人類社會是多樣性的統一，多元文化教育的成功實施與否，不僅關系著民族和諧的有效發展，而且對于穩定社會秩序，增強民族凝聚力與向心力，緩和國際緊張局勢都有重大的意義與作用，尤其是在我國這樣一個多民族的國家來說，更是實現民族平等、民族團結、各民族共同繁榮的有效手段。
3 當代全球多元文化教育發展趨勢對于我們現行思政教育的啟示
（1）多元文化教育的順利實施制定了切實可行的目標，努力消除了長期以來客觀存在與個體或者群體意識中的種種偏見、歧視?？贪逵∠蟮儒e誤的觀念，我們的思政教育同樣如此，要使得學生認識到各主體民族和各少數民族擁有完全平等的經濟、政治、文化教育權利、樹立和培養年青一代接受差異性的理解力和包容力。
（2）多元文化教育有利于正確處理全球化產生的文化兼容問題，尋找治愈“文化鄉愁”的靈丹妙藥?！拔幕l愁”是一種隨著現代化平整運動而產生的對文化傳統的失落感和追憶情緒。全球化的背景下，民族文化教育的發展正以多種方式表現著這種復雜的“鄉愁”傾向。④面對洶涌而致的全球化風潮的挑戰，那些薄弱的、邊緣的民族文化教育往往只能無奈的徘徊在主流文化的邊緣以致于這種危機感愈發的強烈，從而產生了一系列嚴重的危機與后果。先生強調用“文化自覺”治愈這一看似難以根治的頑疾。即通過了解本民族文化的發展、形成過程、特點與可能的發展方向，確立文化選擇的自主地位，面對新環境，新問題進行得當、有效的轉型，從而建立一個各種文化教育和諧發展、補充提高的有效秩序。思政教育工作要引導學生最大程度的消除文化霸權中的不利影響，正確平等的認識和尊重不同文化背景、和民族習慣，從而使得思政教育工作能夠結合利用全球化帶來擴展機遇的同時從容應對全球化對于多元文化教育所帶來的差異性。
（3）面對傳統的多元文化教育中存在的測驗和評價的種種不公正與局限，教育家和測驗專家應該重新擬定測驗的量表和標準，設計適應不同文化背景下的有關學生學習能力和認知評價水平的有效方法。新量表的制定與新測驗標準的制定應當把握以下兩個維度：測驗內容應當能夠代表和反應絕大多數學生的主觀態度；測驗條目應該使得學生能夠運用本民族文化的經歷和觀念來回答問題。這項工作還需要一個長期的資料搜集與積累的過程，有待于我們的測量學家以及教育工作者的進一步合作與努力。
（4）面對多元文化教育思政課程中所存在的局限以及捉襟見肘的尷尬，首先，應當培訓大批具有多元文化知識與教學能力的思政教師。培養他們跨文化的方法論、學習策略與教育教學的獨特風格。第二，應當在相關思政課程的設置以及教材的編寫上體現并且確保文化的多元性。不同文化特點與背景都應該在課程與教學，教材與教學資料中得以充分體現。第三，多元文化的思政教育理念不應該僅僅通過課堂與課本孤立的實施，而應充分利用學校教育的多種環境，注重全方位的滲透，使得多元文化思政教育獲得各方面的便利條件以及廣泛的基礎支持。第四，多元文化思政教育課程與教學中所存在的各種缺失，不僅僅是學校思政教育所要極力找尋并解決的問題，更離不開家庭與社會的支持和幫助。不應該使其成為文化孤島，而應該發動全社會的力量與智慧，找尋到解決這一問題的多種途徑以及廣泛來源，找到配合學校實行多元文化思政教育的有效手段，才會更好的達到我們所希望的目的。
總之，多元文化教育代表了一種世界民族教育的發展趨勢和理念，我們的思政教育研究盡管有著自身的獨特性與客觀性，但是如果能夠充分的借鑒、吸收國外成熟的研究方法、理論成果與發展模式等優秀成果，對于我國思政教育工作的研究無疑是大有裨益的。我國的思政教育不應該閉門造車，而應該正確的樹立多元文化的教育理念，力爭與國際多元文化教育順利接軌，發展全體學生的認知、情感技能與修養。最后，我們對于多元文化思政教育活動的引入和研究還必須充分考慮中國的特殊國情和民族特色，絕不能盲目的照搬，要使得我國的多元文化思政教育呈現典型的“中國化”的特征，從而也引導我國的思政教育事業發展的更加科學、完善、合理、有序。
（2）多元文化教育有利于正確處理全球化產生的文化兼容問題，尋找治愈“文化鄉愁”的靈丹妙藥?！拔幕l愁”是一種隨著現代化平整運動而產生的對文化傳統的失落感和追憶情緒。全球化的背景下，民族文化教育的發展正以多種方式表現著這種復雜的“鄉愁”傾向。④面對洶涌而致的全球化風潮的挑戰，那些薄弱的、邊緣的民族文化教育往往只能無奈的徘徊在主流文化的邊緣以致于這種危機感愈發的強烈，從而產生了一系列嚴重的危機與后果。先生強調用“文化自覺”治愈這一看似難以根治的頑疾。即通過了解本民族文化的發展、形成過程、特點與可能的發展方向，確立文化選擇的自主地位，面對新環境，新問題進行得當、有效的轉型，從而建立一個各種文化教育和諧發展、補充提高的有效秩序。思政教育工作要引導學生最大程度的消除文化霸權中的不利影響，正確平等的認識和尊重不同文化背景、和民族習慣，從而使得思政教育工作能夠結合利用全球化帶來擴展機遇的同時從容應對全球化對于多元文化教育所帶來的差異性。
（3）面對傳統的多元文化教育中存在的測驗和評價的種種不公正與局限，教育家和測驗專家應該重新擬定測驗的量表和標準，設計適應不同文化背景下的有關學生學習能力和認知評價水平的有效方法。新量表的制定與新測驗標準的制定應當把握以下兩個維度：測驗內容應當能夠代表和反應絕大多數學生的主觀態度；測驗條目應該使得學生能夠運用本民族文化的經歷和觀念來回答問題。這項工作還需要一個長期的資料搜集與積累的過程，有待于我們的測量學家以及教育工作者的進一步合作與努力。
（4）面對多元文化教育思政課程中所存在的局限以及捉襟見肘的尷尬，首先，應當培訓大批具有多元文化知識與教學能力的思政教師。培養他們跨文化的方法論、學習策略與教育教學的獨特風格。第二，應當在相關思政課程的設置以及教材的編寫上體現并且確保文化的多元性。不同文化特點與背景都應該在課程與教學，教材與教學資料中得以充分體現。第三，多元文化的思政教育理念不應該僅僅通過課堂與課本孤立的實施，而應充分利用學校教育的多種環境，注重全方位的滲透，使得多元文化思政教育獲得各方面的便利條件以及廣泛的基礎支持。第四，多元文化思政教育課程與教學中所存在的各種缺失，不僅僅是學校思政教育所要極力找尋并解決的問題，更離不開家庭與社會的支持和幫助。不應該使其成為文化孤島，而應該發動全社會的力量與智慧，找尋到解決這一問題的多種途徑以及廣泛來源，找到配合學校實行多元文化思政教育的有效手段，才會更好的達到我們所希望的目的。
總之，多元文化教育代表了一種世界民族教育的發展趨勢和理念，我們的思政教育研究盡管有著自身的獨特性與客觀性，但是如果能夠充分的借鑒、吸收國外成熟的研究方法、理論成果與發展模式等優秀成果，對于我國思政教育工作的研究無疑是大有裨益的。我國的思政教育不應該閉門造車，而應該正確的樹立多元文化的教育理念，力爭與國際多元文化教育順利接軌，發展全體學生的認知、情感技能與修養。最后，我們對于多元文化思政教育活動的引入和研究還必須充分考慮中國的特殊國情和民族特色，絕不能盲目的照搬，要使得我國的多元文化思政教育呈現典型的“中國化”的特征，從而也引導我國的思政教育事業發展的更加科學、完善、合理、有序。
注釋
① 王鑒.多元文化教育論綱[J].西北師范大學學報(社科版),1998(3):75.
② 王鑒,萬明鋼.多元文化教育比較研究[M].民族出版社,2006.5:18.
③ baike.省略/view/25886.htm
④ 王鑒,萬明鋼.多元文化教育比較研究[M].民族出版社,2006.5:279.
參考文獻
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[4] 滕星.美國多元文化教育的發展及啟示[J].中國民族教育,2007(5).
關鍵詞：白鹿洞書院；教育特點；高中語文
白鹿洞書院的教育特點與封建官學的教學模式截然不同，很多獨特的教育理念和教學方式，即使放在教學模式多樣化的當今社會也是具有極大借鑒意義的。尤其是當今高中語文教學中汲取白鹿洞書院的教育特點，更能夠在很大程度上提高教學水平和效果。下面將對高中語文教學借鑒白鹿洞書院的教學特點進行介紹。
一、教學目的方面
從教學目的的角度來看，白鹿洞書院的教學目的不僅僅局限于對學生進行知識的教育，而是將教育學生如何做人來作為教學的最終目的。高中生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成階段，在語文教學中應該借鑒白鹿洞書院育人為本的教育理念。
二、師生關系方面
白鹿洞書院中教師和學生之間是一種和諧的關系，學生在選擇教師時通常都是仰慕而來，并且教師和學生都是品德高尚、互相尊重的。這種和諧的師生關系是值得當今高中語文教學借鑒的，語文教師應該給予學生更多的人文關懷，并且以其嚴謹的治學態度和豁達的胸襟來感染學生，促進師生之間的和諧，進而促使教學效果的提升。
三、教學方法方面
在教學方法方面，白鹿洞書院主要是注重培養學生精研、體察的思想和能力，而精研和體察正是對高中生語文能力的重點要求。因此，高中語文教學應該對白鹿洞書院中的教學方法加以借鑒，以更好地提高高中生朗讀、鉆研、實踐等方面的語文學習能力。
四、課堂氛圍方面
白鹿洞書院的課堂氛圍是相當自由寬松的，學生能夠自由地發表見解，與教師進行交流，擴大思維的開放性。而高中語文教學的重要方向之一，就是促進學生開放性思維的形成。借鑒白鹿洞書院中的課堂氛圍特點，使高中語文課堂變得更加寬松和活躍，能夠有效提高語文教學效果，培養學生的開放性思維。
白鹿洞書院獨特的教育特點對于當今社會的高中語文教學具有重要的借鑒意義。高中語文教師應該對白鹿洞書院的教育特點進行深入分析和總結，提煉出優秀的教學方法和理念，促進高中語文教學水平的提高。
參考文獻：
假期中，讀到凱倫的《假如給我三天光明》，被她那份期盼與滿足所打動。為什么她是那樣的向往三天的光明？我終于耐不住性子，決定嘗試當一回“凱倫”。
星期三的清晨，紅彤彤的太陽從東方冉冉升起。我站在陽臺上，面對太陽，閉上眼睛，又蒙上了一條紗巾。眼前光亮的一切立刻消失了。凱倫能把太陽想象成什么樣子呢？我現在又能把太陽在腦海中構想成一幅什么樣的奇觀呢？太陽，圓圓的，紅彤彤的，光芒四射……嗯……還有……還有……日日都見的太陽此時在我的腦海中只是這樣一個失去光彩的形象。那樹呢？樹葉是綠的，樹干是青的……那再想一下云彩吧，潔白無瑕，四處慢慢飄動。盡管挖空心思地想著語文書本上那些優美的詞句，但是這些日常就與我朝夕相處的景物竟像一塊干干巴巴的白菜葉一樣，形象不豐滿，神韻在眼前的一片漆黑中逃之夭夭。此時此刻的我已按捺不住急切的心情，想睜開眼睛，取下紗巾，仔細看個夠，然而我提醒自己現在是在嘗試著當一回凱倫，凱倫現在是無法睜開眼睛看到什么的，于是又耐下性子繼續嘗試。
我感受到高爾基筆下的那座時鐘在“嘀嗒、嘀嗒“地走著，然而此時的“凱倫“卻只擁有漆黑、寂寞、苦悶與充滿整個胸腔的熱切：盼望光明，盼望光明！怎么辦，凱倫當時是否在怨天尤人，是否垂頭喪氣，是否自暴自棄，是否喪失生活的信心？沒有，凱倫有的是用整個生命去擁抱太陽，去充實生活，以堅強的意志去描繪自己黯淡的生命，使之肖耀生輝，照亮了別人，同時也照亮了我，消除了我對她氣求、冀盼三天光明的不解，增加了我對她的崇敬。
此時此刻，我的心已平靜了許多，我是在嘗試著當一回凱倫，然而，光明卻使我那么期盼。大約是半個小時了吧，或許是四十分鐘，或許是更長的時間了……我急切地拉下紗巾，猛地睜開眼睛，萬道光荒四射而來……瞇著眼看看表，才過了十分鐘。
十分鐘，才短暫的十分鐘，我卻度分如年。就在這一瞬間，我懂得了凱倫的偉大。僅僅通過這一次嘗試，我便認識到了“三天光明”的價值，也僅僅是通過這一次嘗試，我才伸開雙臂，想擁抱太陽，高呼：“太陽真好，生命真好！”此時竟使我不由得背育起岳飛《滿江紅》中的名句：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切……”
