時間：2023-03-27 16:45:32
序論：在您撰寫品德與社會教學論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
摘要：留白是一種智慧，也是一種境界。文學，音樂上亦多有“不著一字，而形神俱備”、“無聲勝有聲”的留白。品德與社會嵌入教材中的空白版面和空白圖形，是編者專為學生表白內心感受、體驗，抒感、進行創意、放飛自我而營造的空間。品德教材中有大量的留白是給予學生們自我感受、自我理解、自我放飛的時空，讓他們積極主動參與課堂，無時無刻的表現自我，展示個性，是教學過程成為師生的一段生命歷程，一種生命的體驗。這些就是“留白”。所以，這種“留白”藝術是我們品德課堂所要追尋的理想境界。
關鍵詞：留白 生活化 激活功能
《品德與社會》編者為了讓教材成為一個開放的文本，為了將現今的生活引入教材，單元主題內容常常是通過若干幅活動圖呈現出來的：可愛的卡通娃娃、親切的生活圖，簡潔的提示語。除此之外，就是預留了大量的留白部分。而正因為有了它，使得教材更為貼近生活，更為靈動，更為人性。它引導著學生進行思想碰撞，情感交流，道德踐行。在教學中，如何激活留白部分，讓學生從不同角度表達自我，相互間實現視界融合，碰撞出心靈的火花，最終達到德行意義的自主建構。我做了如下探索與思考。
一、保障留白的生活化，讓學生對話教材。
陶行知說“生活即教育”。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！苯滩闹袆撛O了眾多的留白，就是讓學生與生活直接對話成為可能。讓學生的情思與生活情感產生共振，從而在個性化的表達中喚醒道德意識，提升道德內涵。
案例：三年級第五冊的《我是教室美容師》。打開教材，有個卡通娃娃就在問我們：“我們在學校的大部分時間都是在教室里度過的。你的教室是什么樣的？你喜歡嗎？”是啊，我們每天從教室走出走進的似乎從未停下腳步細心地觀察一下呢！學生的目光一下子明亮了許多，心緒也沉靜了許多，自發的去觀察、去體味，加之卡通娃娃“我喜歡我的教室，因為……”的指引，同學們紛紛在課本的留白處寫下了自己的看法：“每天值日生都把教室打掃得干干凈凈”；“我們教室有一個廣告欄，這是我們自己設計的”； “教室外墻壁的藝術欄里貼著我的手工作品”；……卡通娃娃繼續提示著：“但是，教室里也有不讓我們滿意的地方，比如——”“我們班有些同學的課桌下面總是有廢紙”；“教室里的桌椅有時東倒西歪，看著不舒服”；“我們班的墻壁有些筆畫的痕跡”；“衛生簍旁邊，總是會散落些垃圾”；……“你認為怎樣才能改變教室里不如意的地方呢？”在卡通娃娃窮追不舍下，同學們感到改變不良現狀的必要性和急迫性，從而在小組合作交流時暢談自己的方法。由此可見，編者在教材中留下了大量的留白，就是讓學生把自己生活中的思想態度、感情傾向在教材的引導下進行表達。作為搭建教材與生活橋梁的學生，他們是參與者、建設者。生活中，學生的感受、思想、感情和對問題進行思考后得出的結論向對話的另一方（教材）表達。因此教師應將“留白”充分開發利用起來，既要讓學生自然地表露自己的心跡，抒發自己的真實情感，又通過恰當的引導，使學生的思想和情感得以提升。
二、發揮生活的激活功能，使學生學會“補白”
教材中的留白無不體現了編者的獨具匠心。引導學生從生活中發現問題，激起解決問題的愿望是編者的主要目的之一。在這個過程中，學生設身處地地去感受，在個性化的體驗中領悟到蘊涵其中的道德價值。
案例：四年級第十二課《從一滴水說起》
師：看了這一切后，現在你最想說些什么或做些什么？
生：我覺得浪費水是可恥的。
生：我們要是在這樣浪費水，那我們地球上的最后一滴水會成為我們人類的眼淚?！?/p>
生：我想我們應該節約用水
師：是啊，為了不讓剛才的圖片成為現實，我們應該節約用水。那你們還有哪些節水護水的好方法？
（生在小組內討論交流。）
生：我們可以循環利用水。
師：怎樣做才是循環利用水？
生：比如我們可以把洗臉的水用來洗腳。
生：還可以用淘米的水用來沖馬桶。
生：我們可以用養魚的水用來澆花。
生：我們可以用洗衣服的水用來洗拖把。
生：我想寫一條節約用水的公益廣告用語：節約用水,人人有責。
……
1提高認識，思想上重視《品德與社會》
品德與社會是國家重視小學德育的重要體現，也是對學生進行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上重視，加強品德與社會的教學工作，讓品德與社會觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學過程中我注重了以下幾點：
1.1與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。 例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不允許。于是，有的學生就會產生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。
有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>
有的學生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意?！?/p>
也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！?/p>
……
我說：“確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
1.2讓學生到生活中去體驗、實踐。 學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對品德與社會教學產生懷疑。我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論——“該怎么做？”，而是要讓學生親自去試一試——“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統一才能發揮品德與社會課程的重要作用。
2結合實際，讓道德教育工作有特點
我們國家農村人口占絕大多數，因此農村的小學品德與社會教育必須面向農村，緊密結合農村實際，突出農村特色。
首先，要利用品德與社會課加強愛農村、愛勞動的教育?，F在就有許多身在農村而不愛村、不愛勞動的學生，他們的學習成績普遍很好，他們學習的動力是考上大學，走出農門，離開家鄉……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學中，結合實際采取多種方法來教育學生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導學生說說參與勞動的不同感受，從而教育學生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農村。
其次，要結合品德與社會課加強農業科技教育。科學技術是第一生產力，它在農業生產中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，做“農事5分鐘新聞會”，對學生進行農業科技教育，再組織學生展開“種子發芽”的條件討論。然后結合類似事例，引導學生認識科學技術對于農業生產發展的重要性，增強他們從小愛科學、學科學、用科學、長大攀登科學高峰的自覺性。
3課堂教學，要多方位多角度地展開
農村小學在品德與社會課程教學過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學模式。這種以說教為主的思想品德教育在現實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。經過這幾年教學的不斷實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學模式。
3.1明理激情導行模式。 這是在傳統的講解模式基礎上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激感等手段傳遞信息。學生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學生能夠在較短的時間內掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學模式的時候，要注意發揮學生學習的主動性。
如在教《我送老師一支花》一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現代化建設人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后，教師可推心置腹地向學生談談自己在教師的關懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學生談他心中的老師，使師生間產生感情上的認同和共鳴，促使學生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學實效。
3.2“問題——討論”模式。 這種教學模式著眼于學生個人的潛能和整個人格的發展，給學生提供了大量的思考辨析機會，培養學生“悟理——講理——用理”的能力，適用于哲理性較強的課。在教學實踐中，這種教學模式最受學生歡迎。
（1）教師在制定品德與社會教學的具體目標時，首先要對相應的知識和技能有一個準確的認識，同時還要在這一過程中把握好過程和方法以及價值導向等內容，在教學的過程中還要嚴格按照相關的規定和原則將之前設定的教學目標予以有效的貫徹和落實，同時為了讓課堂教學更加的生動活潑，還要針對學生的實際情況選定不同的教學重點，將學生的價值導向放在教育教學最為核心的位置上。
（2）教師在教學的過程中還要對學生自身的發展予以高度的重視。每一門課程的教師在教學之前都應該對學生的具體情況有詳細的了解，這樣才能制定更加科學的教學目標，在教學目標確定之后，還要根據學生的實際情況充分的和教材的教學內容相結合，這樣才能更好的增強教學活動中的針對性，從而也更好的保證了教學效果。
（3）教師在教學的過程中應該清楚的認識到學生才是教學過程中應該重視的主體，所以在教學當中要充分的根據學生的具體情況來分出不同的層次，同時還要根據不同的情況制定不同的學習計劃，這樣就會使得處在不同階段的學生都能獲得屬于自己的知識和收獲。
2設計精巧的教學課程使得教學擁有了更好的環境和氛圍
（1）在教學的過程中要以認知和體驗以及實踐三者相結合的方式對課程進行科學的設計，這樣才能更好的保證學生的主體地位，同時在教學的過程中也要充分的考慮到學生的情況，和學生形成有效的互動，這樣就使得學生可以更加充分的融入到課堂當中，從而也加強了教學的效果。
（2）了解學生的特點更有利于課堂教學的開展，因為這門課程大多針對中低年級小學生，所以豐富、生動的教學手段方法和活潑生動的教學氛圍很有必要。讓學生融入學習環境中．讓學生用眼看、用耳朵聽、用腦子想、用嘴巴說、用手做，全身心地學習，在創設情境、辯論交流、模擬實際情況、提問解決、實踐等多種多樣的學習方式中學到知識，使學習生活充滿樂趣。
3讓品德與社會的課堂融入生活中
學校給品德與社會課程的定位是緊密結合學生的社會日常生活，其關鍵是不局限于課本，盡量向課本外拓展延伸，大量組織課外實踐活動和調研活動。老師應該有意識地尋找各種途徑讓學生做社會調查、踐行社會研究、參觀相關社會現象，讓學生真正走出教室，見識廣闊的社會環境，真實地體會社會道德標準，培養適應社會的各項綜合能力。就像杜威所說：“離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標．也沒有什么目的。”我們要讓學生接觸真實生活的鮮活事例，體驗社會生活和將來需要經歷的人生。
4采用有效模式多角度地展開教學
（1）充滿激情講明道理的模式。它以傳統講解模式為基礎，在品德與社會等各種課程中都很適用。這種講課模式主要以教師為主體，向學生傳遞知識的途徑是激情講解、直觀展示、評價作為、豐富情感等。它可以讓學生自己了解感知、分辨是非、找出對錯，最后真正知道自己該干什么。這樣的學習模式最大限度地發揮了學生的自主學習能力。讓他們在很短時間里學到了豐富的知識。
（2）角色扮演模式。這種模式具有趣味性。可創設日常生活里典型的常見相關情境，讓學生進行角色扮演。感同身受地體會到生活中的這些是非。這種模式比較適合以行為訓練為主．但是這樣的模式也有一定的局限性，只適合故事感較強的課文，以論述為主的課文則不適用。大部分低年級小學生都適合這種模式。它能夠最大限度地激起他們的興趣。
5與實際相結合是品德與社會課堂教學的關鍵方法
小學品德與生活教學的目的性很強。就是要改變學生不良的態度和行為。為了讓這門課更高效，就要讓課本中的內容與實際生活中的情況相聯系，為學生組織有趣豐富的活動．拉近學生與這門學科的距離，使他們真正參與其中，并通過自己的研究、判斷、評價建立屬于自己的是非觀念。知道什么是可以做的事，什么是不能做的事，養成良好的行為習慣。學生畢竟經歷的事情很少，對很多事情的認知不夠深刻。
6結語
品德與社會課中很多內容都與安全教育有關，有助于學生學習安全知識，掌握安全技能。如人教版四年級上冊第二單元《今天，你安全嗎》、《公共場所拒絕危險》、《當危險發生的時候》。這三課內容的設計來源于生活，按照學生生活中容易出現的安全問題設計案例。如活動安全、消防安全、交通安全、防溺水安全、防踩踏安全等。以實現以下目標：培養學生初步具備安全防范意識;引導學生了解與他們息息相關的安全標志和設施，注意公共安全；具備基本的自救自護能力。又如：今年夏天各地溺水事件此起彼伏，針對這一現象，我們這學期的單元測試卷上出了一道問答題：“下午放學，小軍帶著小明到附近的水塘邊捉魚，你認為他們可能會遇到什么危險？如果是你，如何避免這些危險呢？”有的學生答案單一：會溺水死亡，要和大人一起去。而有的學生就具備了發散思維，想到了多種可能：會掉到水塘里，會迷路，會被受傷，會被下暴。還想到了多種解決的辦法：勸他們別去，如果執意要去就報告老師;和家長一同去時還要帶上救生衣、游泳圈等;家長不能去就建議小軍他們改做打球等活動，遠離水塘邊。我采用對比講解法，最后還補充了2013年教育部頒發的中小學生防溺水“六不”原則。
二、故事導入寓教于樂
興趣是最好的老師。根據小學生活潑好動、注意力不易集中的特點，我收集學校身邊發生的安全故事導入新課，激發學生的聽課興趣。學生對書上的故事都預習知道了，課上不很感興趣，但對發生在身邊的故事很感興趣。例如，在上三年級下冊《馬路不是游戲場》一課時，我就先給同學們講了一個真實的故事：同學們，還記得學校開運動會的那一天嗎。清晨，同學們都穿上漂亮的校服，一路哼著歌安全地到達學校?？墒?，一年（2）班的一個男生卻住進了醫院，為什么呢？原因是他在上學路上過馬路時一手拉著奶奶的手，一手拿著玩具“小虎隊”卡片，當他過完馬路后發現自己的卡片掉了一張后，他就掙脫奶奶的手，箭一般地沖向馬路中間彎腰去撿卡片的瞬間，悲劇發生了，一輛出租車撞上了他，他被撞倒在地，頭部出血了，暈過去了……還好，經搶救，生命總算保住了?？沙惺芰耸中g之苦，花了巨額醫療費，耽誤了學習，耽擱了家長上班。安全意識對于我們是多么重要??！聽了老師的故事，學生也樂于收集和分享身邊的安全故事。通過講述適合小學生身心特點的各類故事，使他們產生對某些問題的感性認識，再加上簡要分析，使大家獲得相應的安全知識，激起珍惜生命的情感。
三、情景體驗培養能力
能力的培養需要學生參與、體驗，只有親身體驗的東西，才是真正意義上的獲得。教育家蒙臺梭利說：“一件事，我聽說了，隨后就忘記了；我看到了，也就知道了；我做了，很自然就理解了”。在教學中通過角色扮演、模擬情景等各種方式的體驗活動，讓學生直接參與表演，分別感受“真實情景”中人物的各種情緒，體會其中的喜、怒、哀、樂，然后經過彼此分享。孩子體驗要具體化、生活化，可從“見”、“聞”二字做起，在多見多聞中，自有“感受的再感受”──體驗的豐富與多彩；生活中處處有感受，兒童體驗應重在“感受”，創造條件讓他們在“見所未見，見而又見”和“聞所未聞，聞而又聞”中去博聞、強識。有利于安全意識的培養、安全習慣的養成。例如，在上《今天，你安全嗎》一課與陌生人交往的時候，就請了兩個同學上臺表演，一個扮演陌生人，一個扮演小學生。小學生機制應對陌生人，逗得同學們哈哈大笑。要是在生活中遇到陌生人就會自覺不自覺地運用課堂上學到的知識。又如，在上《當危險發生的時候》時請了兩名學生上臺模擬怎樣撥打119報警電話。報警以后在等待救援時要將鮮艷的衣服或塑料布用棍子挑在窗外，大聲呼救，讓消防員叔叔盡快發現你。這些環節都讓學生演一演，把知識轉化成能力。也實現了葉瀾教授提出的：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息把創造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰；把精神生命發展主動權還給師生，讓學校充滿勃勃生機”。
四、結語
《品德與社會》歷史教學也十分注重培養學生的人文素養，讓學生有機會去體味我們國家歷史文化的深厚底蘊，以詩詞歌賦作為課程教學的開端，就是一個幫助學生提升人文素養的絕佳機會。詩詞歌賦，采用古體語言，將現實與意境相融合，創造出具有感染力的情境，十分適合熏陶學生人文的情懷和素養。在詩詞歌賦的選擇上，應注意考慮學生的知識水平和古文理解能力，擇取通俗易懂的詩詞歌賦導入課程教學。例如，在導入《不能忘記的屈辱》（人教版六年級上冊第二單元）的教學時，就可以以著名愛國詩人聞一多所著的《七子之歌》作為這一課的開始，“你可知“媽港”不是我真姓？我離開你太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內心的靈魂”，讓學生在熟悉的韻律中，再次認真體會歌曲的情感，體味舊中國那段厚重而滄桑的歷史給當時人民帶來的迫切情感，為之后的屈辱歷史的教授奠定情感基調，激起學生的愛國情操。
二、以古今對比作為課程教學的開端，感受歷史的滄桑變遷
社會是在歷史的基礎發展而來，任何一個事物產生、發展、消亡，都有其必經的歷史階段，歷史反映是以前社會的狀況，與前人生活息息相關，而現代社會生活的發展是由前人歷史發展而來，具有歷史的必然聯系，這也是《品德與社會》課堂為什么要加入歷史元素的原因。所以以古今對比作為課程教學的開端，從現今學生熟悉的事物講起，再回溯到古代，讓學生感受到歷史的滄桑變遷，感悟歷史的強大和社會進步的飛速，在贊嘆歷史中學習知識。例如，在導入《從古到今話交通》（人教版四年級下冊第三單元）的教學時，就可以有效利用古今對比作為課程教學的開端。其實，我們現今的生活中本身就有古今交通并存的現象，比如距今一千多年的趙州橋，歷經百年的江南水鄉木橋，到現代感十足的上海鋼鐵大橋———南浦大橋等，都仍然存在于我們的生活中，是看得見摸得著的事物，將古今大橋的對比作為本課的開端，再合適不過，不僅貼近學生生活，激情引趣，還有利于減少歷史的距離感和抽象感，這樣的教學導入有利于打造高效的《社會與品德》課堂。
三、以教材插畫觀察提問作為課程教學的開端，激發探索歷史熱情
圖文并茂是新課程教材改革的一大方向，《品德與社會》的教學也應該順應這個改革潮流，利用教材插畫觀察提問作為課程教學的開端，充分挖掘教材圖畫元素，使豐富的教材資源得到充分運用，況且圖畫是學生喜愛的教材形式，教學增加插畫的應用，也能活躍課堂氣氛，減少課堂學習的枯燥性，同時激發學生探索歷史熱情。例如，在導入《吃穿住話古今》（人教版五年級下冊第二單元）的教學時，就可以將教材插畫觀察提問作為課程教學的開端，讓學生依據教材中一幅描繪遠古人類生活場景，進行古代人類生活的描述，包括遠古人類吃什么，通過什么方式獲得這些食物？遠古人類的穿著具有什么特點，他們為什么會這么穿？遠古人類都住哪，插圖中其實包含他們的住所，能找出來么？由一幅遠古人類生活圖景的插畫，促使學生圍繞本課主題“吃穿住”，想象并推導出遠古時人們的生活方式，對之后課程教學的開展大有助力。
四、以多媒體資料學習作為課程教學的開端，直觀展望歷史
1.評價主體多元化。在傳統的教學評價當中，教師是教學評價的主體。多元化評價方法的存在是從單向評價向多向評價的轉換。多元化評價使得評價主體增加，對于評價主體之間的互動有促進意識。在多元化評價當中，學生成為評價主體的一員，與教師、家長以及社會共同參與評價活動。評價主體以及評價對象共同致力于評價工作，可以使評價信息得到多層次與多方面的反饋，更好地促進評價對象的發展。在長期的教學評價活動中，教師是學生的唯一評價者，而多元化評價將教師、家長與學生進行結合，對于學生的主體性也是一種尊重。學生在多元化評價過程中真切地接收每一位評價者的評價，可以規范其學習思想與行為，促進其健康成長。
2.評價內容多元化。品德與社會學科不僅是讓學生積累課本上的知識，更多地是引導學生將課本上正確的思想品德以及相關行為落實到自己的實踐生活當中，利用科學的知識來規范自己的學習行為。品德與社會課堂教學內容對于小學生的世界觀、人生觀與價值觀的建立有重要作用。多元化在品德與社會教學中的應用，涉及到不同的內容。首先，教師要注重學生學習與獲取品德與社會知識的過程以及獲取的方法。其次，教師要關注小學生在品德與社會學習中培養起來的價值觀念以及面對不同社會現象的情感傾向。
二、多元評價在小學品德與社會課堂中的應用分析
1.肯定學生的主體地位，轉變評價思想。要將多元化評價應用于小學品德與社會課堂當中，教師首先要改變自己的評價理解。多元化評價在小學品德與社會課堂中的應用，是對當代教師教學觀念的一種挑戰。新課程標準提出，學生的創新能力與實踐能力是教育工作者培養的重要目標，讓學生學會自主思維與學習是重要的教學任務。
2.加強第二課堂的開拓，應用多元評價。在開展小學品德與社會教學之時，教師要利用傳統的課堂教學之外的時間與空間，為學生開拓第二課堂。教師要學會利用多種教學方法，引導學生走出課堂，走入到社會當中，將多元化評價手段整合在小學生的實踐當中。當代小學品德與社會教師要認識到評分制的不足之處，將評價手段開放化。在傳統的小學品德與社會教學當中，教師利用一張嘴與一本書進行形式化教學，這樣的教學與評價手段應當被取代。教師要敢于針對小學品德與社會教學內容，對教學評價與考核的標準進行改變，從品德與社會知識體系的規律出發，完善評價標準與原則。在教學過程中，教師可以利用品德與社會教學內容，為學生安排不同的學習活動，給學生實踐的機會，利用學生在學習實踐中的表現進行評價。比如說，教師可以讓小學生針對某一個單元的學習內容進行手抄報的制作，學生可以以小組為單位開展此項活動。在學生完成之時，讓每一個小組之間進行評比，這樣，可以讓學生成為評價的主體。另外，教師還可以給學生出一個學習的課題，讓學生針對這個課題進行社會調查，自己總結出正確的品德與正確的社會行為。教師還可以引導學生制作與排演課本劇，利用課本上簡單的社會現象，讓學生進行角色扮演，之后，讓學生對自己的扮演的角色的行為以及自己的扮演過程進行評價。這樣多元化的評價方法對于小學生品德與社會學習熱情的激發有促進作用。
三、小結
關鍵詞：品德與社會；課堂教學；建構研究；核心問題
在基礎教育課程改革的過程中，品德與社會成為最為基礎的綜合性課程之一，同時也可以提高對學生的教育效果。而且這門課程是從學生的社會生活基礎出發，幫助學生形成良好的品德，促進學生實現社會性的發展，保證了道德教育的實效性。因此，可以說，品德與社會是對傳統德育的重構。
一、對課堂教學生活進行重建
隨著教育的不斷發展與改革，課程教育也開始將學生置于一個理性與封閉的空間中。這樣也就造成了課堂教育失去了對學生實際學習需求的關注，也難以讓學生可以主動參與其中。從品德與社會課程的任務上說，注重知識等方面的傳授，而從教育的層面上說，就是要讓學生可以快速地參與到社會中去，從而學習做人。因此，在實際中，教師就要從學生已有的知識與體等方面出發，延伸到學生的實際生活中，以此實現知識的遷移，促進學生的可持續發展。
（一）從生活化的層面出發
保證課堂教學環境的生活化已經成為教學組織的重要理念之一，其中也就包含了對課堂生活的重建。首先，要創建出生活化的教學情境，教師采取直觀的教學手段，增強學生在學習上的生活體驗。其次，營造出良好的心理狀態，呵護好學生的學習心態，保證師生心態上的自由與開放。最后，激活學生的生活經驗，為學生準備足夠的想象與思維空間。
（二）讓課堂回歸到生活中去
對于德育來說，就是要從生活的層面出發，也可以說，道德教育就是一種生活。在品德培養中，一直遵循著生活上的邏輯，加之品德與自然、生活以及勞動等方面的綜合也就意味著品德與生活存在內在聯系。讓課堂回歸到生活中去，也就可以從學生的實際出發，在此基礎上構建出課程。
二、教學范式上的自主
從課程的特征上說，品德與社會教學就要從實現學生認知與道德情感的層面出發。因此，品德與社會教學的有效實施就要堅持以學生的自主性為出發點，激發學生的學習活動動機，同時還要讓學生可以自主地參與其中，實現主動發展。但是通過調查可以看出，現階段還是存在學生自主學習泛化的現象，雖然學生進行了熱熱鬧鬧的學習，但是確實教師在掌控，這樣也就使得學生的自主發揮空間不足，學生的自主活動價值也不大。
在品德與社會課堂教學中，想要實現真正的自主活動就要給予學生一定的自主活動權利，激發學生的自主活動動機，創建出科學有效的活動方式。且從實際上說，給學生一定的自主活動時間就是要給學生自，讓學生可以自己去支配。
三、學生生命的和諧發展
對于學生生命的和諧發展來說，其主要價值就是要向著有生命的課堂轉變。因此，想要促進學生的和諧發展，教師就要做好教學工作，自己也要全身心地參與其中。首先，要樹立整體教學的觀念。從實際上來說，整體教學是針對斷裂性的、分割為部分的教學來說的，且對于這種整體教學意識來說，可以讓學生置身于學習中，在課堂中也可以得到自身發展的信心。其次，要培養人文意識。教師要避免從科學理性的角度考查品德與社會教學，這樣很容易失去學生對自然生命的關注。所以在實際中就要不斷融入更多的人文情懷，讓學生進入到情感化的空間中去。
四、對課程教學資源進行創生
對于課程資源來說，已經成為基礎教育課程改革中的重點。對于課程資源的開發與利用來說，注重實現課程改革的目標，提高課堂教學的質量。因此，在進行品德與社會課程的實施過程中，就要不斷開發與利用好課程資源。從調查中可以看出，品德與社會課程資源是極為廣泛的與多樣的，所以教師就要從不同的角度出發來充實教學資源。其次，教師在教學中還要沖破傳統教材的束縛，讓學生可以更好地接觸到社會，同時還要因地制宜地利用好校內與校外資源。對于教學內容來說，就可以從書本上出發，融入學生的整個生活空間上。只有保證了充足的課程教學資源，才能讓學生更好地參與到學習中去。所以在實際中教師就要不斷深入挖掘出教學資源，利用好資源，以此獲得不同程度的教學效果。
綜上所述，在對品德與社會課堂教學進行重構的過程中，教師還要明確的是確保課程對生活的依賴，而這也就成為品德與社會課堂教學發展的基礎。因此，在實際教學中，教師就要利用好教學資源，不斷完善生活化課堂教學，增強課堂教學的活力，開展好課堂教學！
參考文獻：
