時間：2023-03-23 15:19:25
序論：在您撰寫漢語言的論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
1.1教學思想后現代教育思想中其教學思想為“去中心”的平等教學思想。在傳統的教學過程中教學思想是以教師為中心，但后現代的教育思想提倡平等的教學思想。在教學過程中，反對教師控制與教學控制，反對以教師、學科知識為中心思想，提倡構建師生平等、互動的關系。在后現代教育思想中，對教師在教學過程中的角色、地位、作用等都進行了重新的定義，結合了平等民主的教學理念。
1.2教學方式后現代教育思想中教學方式為“對話”的教學方式，這一教學方式是后現代教育思想的核心內容?！皩υ挕钡慕虒W方式提倡在教學過程中師生間的關系，要實現開放、平等、創造并富有多元價值的對話關系?！皩υ挕钡慕虒W方式有利于促進學生與教師之間良好教學氛圍的形成，有利于培養學生與教師之間相互尊重、相互理解的思想認識，有利于提高學生個性化的發展，有利于實現平等教學，從而體現因材施教的教學觀念。
1.3教學方法后現代教育思想中教學方法為闡釋教學法，學生在接受教師教育的前提下，以樂觀、積極的心態不斷拓寬學習方法，逐漸引導學生進入到真理的情景中。在后現代化的教學過程中，闡釋教學法的運用，將促使學生學會解讀自身的生活經歷和教學文本，充分體現了教學的創造性，同時有利于學生想象力、觀察力、注意力的培養。
1.4教學評價法后現代教育思想中教學評價法為自傳式的教學評價法，由于學生存在個體差異，在教學過程中，教師不能使用統一的評價尺度去衡量不同的學生。在后現代教育思想中，教學評價要注重評價標準的復雜性、動態性與模糊性，教師要將學生看成知識的發現者、探索者。
2.漢語言文學獨特的文學優勢
目前，我國漢語言文學是有各種象形文字組成的各種文學形式，如：小說、散文、論文等，同時，還有中國特有的詩、詞、曲、賦等韻律形式。我國漢語言文學具有獨特的文學優勢，不僅帶有中國傳統文化特色的韻律，還帶有中國漢文字獨特的象形性。我國漢語言文學具有濃厚的傳統文化底蘊，同時，具有中華民族傳統文化特色的文學樣式，對象形與表意進行了完美的結合。獨特的漢語言文學，具有民族文化特色，其一字一音、一字一義都具有特有的屬性，逐漸孕育了詩、詞、曲、賦等，其聲調起伏婉轉、意境豐富深遠，進而實現了我國漢語言文學意境美與韻律美的協調結合。
3.在后現代教育思想下漢語言文學的教學
3.1教學計劃的改革傳統的教學認為，在教學行動之前，要制定教學計劃，并不能隨意的更改。這種教學計劃其實是對教學與課堂的控制，學生對知識的接受是被動的。在后現代教學思想的影響下，漢語言文學教學應樹立“去中心”的平等教育思想，針對教師、學生、課本三方面，制定合作性的教學計劃。教學計劃應該在教學活動中產生，并進行隨時的調整；教學計劃要具備一定的可變性，這樣才能在教學過程中靈活地運用意外事件進行有效的教學；同時，教學計劃要具有實踐應用性，逐漸提高學生的實踐能力，才能滿足當今社會對漢語言文學專業人才的需求，才能實現漢語言文學專業人才的多樣化。
3.2課堂教學模式的轉變漢語言文學的課堂應實現師生互動的、多維性的教學模式，積極促進教師與學生、學生與學生之間的互動。教師應定位自己為學習者、思考著、聆聽著以及調度者與排除者，在教學過程中，靈活的調動教學活動、排除教學障礙，實現漢語言文課堂教學的工作。學生應定位自己為思考著、議論著、提問者，在學習過程中要積極主動學習，并在教學活動中承擔一定的責任?；咏虒W模式的形成，教師要在平等的教學氛圍中進行教學，調動學生學習的積極性、主動性；同時，教學要充分地信任與鼓勵學生，讓其進行獨立的思考，并對教師進行有效的交流與溝通。
3.3實現教學的開放性在漢語言文學的教學過程中，要確定以學生為教學主體，以教材為認知對象，教師引導學生通過感知、判斷、推理等方法實現對教材知識的掌握，并通過對知識的學習獲得一定的技能，同時將其結合到生活中。漢語言文學的教學要具備開放性，學生不僅要對教材的知識進行學習與掌握，還要形成個人的見解。
3.4教學方式的探究性漢語言文學教學中要求教師對學生要進行漢語言演化規律的認識與文學素養的培養，探究性的教學方式，將讓學生獲得良好的學習習慣，并具備一定的探究能力。
1.1漢語言文學專業的人才培養目標其實一個專業的價值，往往取決于其培養的學生在就業市場的競爭力，即具備什么樣的知識技能以及人才素養。經過教師多年的教學經驗、社會調研以及企業咨詢，具備純文學知識的中文畢業生已不能適應現代企業的需求，面向企業需求，漢語言文學專業的學生更應該是高級復合型人才，譬如文字處理技能，行政管理技能，現代辦公技能，交際公關技能，對于法律知識、管理知識、以及新聞廣告知識的需求也不斷提升，因此具備扎實文字功底，具有“一專多能”的復合型人才才能夠立足于現代企業平臺中。我們結合漢語言專業的學科特點以及市場對本專業的人才需求情況，在夯實漢語言專業傳統知識的基礎上，可將“現代辦公與管理”、“全媒體采編”以及“廣告創意與策劃”作為漢語言文學專業實踐教育的主要人才培養方向。折射在就業“取向”上，主要表現為：第一，企事業單位的文職類工作，如“房地產公司的行政”、“中小學教師”；第二，媒體、文化傳媒公司，如報刊、電視、廣播；第三，從事“AE”、“廣告文案”、“廣告創意”等工作，我國經濟正處于快速發展期，對上述人才的專業需求要求我們打破傳統中文的單一化培養目標，而傾向于多元化培養目標，唯有這樣才能在既有的專業基礎上，提升自己的就業市場競爭力。
1.2漢語言文學專業實踐教學的課程體系一直以來，漢語言文學專業的課程設置都存在著與社會的嚴重脫節，與就業市場的對接性差，文學概論、中國古代文學史、中國現當代文學、外國文學、現代漢語、古代漢語、語言學概論，是漢語言文學專業的主修課程，選修課也停留在主觀課程的延伸中，這種課程體系如果在“985”，“211”的學術型高校的畢業生還擁有足夠的市場，但是在經濟知識的時代語境中，卻使得獨立院校抑或民辦院校的學生失去了“學歷”優勢的競爭力。為此，在實踐教育理念的指引下，本著學生“寬口型”的原則，漢語言文學專業的主干課程不能變動，否則將會脫離漢語言文學的專業初衷，但是另一方面，要想使得漢語言文學專業真正地走向實踐教育的視域內，加強學生知識的綜合性與應用性，就要在鞏固專業課程的基礎上，在選修課群與實踐課程中調整比重，實現專業理論課程與應用型課程之間的有效互補。因此，根據教師多年的教學經驗、多年學校畢業生的回訪、對企業人力資源經理部門的走訪調研，我們構建了適合于應用型大學漢語言文學專業的選修課群，即“6+1”公共選修課群?！?”由全媒體采編、教師崗位技能、現代辦公與管理、人力資源管理、市場營銷、廣告創意與策劃方向組成；“1”是針對參加考研、考公務員等升級考試的學生，教師可以對這些學生進行一對一的同步指導“，6+1”模式公共選修課群的建設，能夠更有針對性地培養學生，堅持小班授課，踐行分組式教學。六大方向的公共選修課群不僅能提高教學質量，而且能激發學生的學習興趣，最終實現寬口型就業的目的，使漢語言文學專業的實踐教育真正落到實處。
1.3漢語言文學專業實踐教學的層次性培養實踐教育的實施，是一個循序漸進的過程。因此，漢語言文學專業在實踐教學環節確立了層次性培養模式。大一時，學校為大一新生開設了專業導論課，旨在使其了解漢語言文學專業課程設置以及各個方向實踐課程的特點，找到自己的興趣點。到了大學二年級，學生逐漸進入了“定向”培養模式中，每個學生需要在全媒體采編、教師崗位技能、現代辦公與管理、人力資源管理、市場營銷、廣告創意與策劃方向中進行自主選擇。此階段，學校采用師生雙向選擇方式，每名學生申報兩個選修課群，再由各選修課群的主要負責老師進行集體面試和測評，以通過學生的特長、性格、生活環境等全方位衡量學生適合的就業方向。大學三年級，學生面臨著選擇畢業以后的去向，即“就業”和“考試”。就業傾向參與實踐，而考試需要注重對考試相關理論課程的學習以及復習。到了大學四年級，學生需要完成的實踐內容包括“畢業論文設計”以及“頂崗實習”。漢語言文學專業實踐教育的課程設置是和大學四個階段密切聯系的，漢語言文學專業實踐教育的培養目標，為課程設置提供指引，同時實踐課程是實踐教育的有力支撐，而“分層次”的培養又是語言文學專業實踐教育的重要保障，能夠確保實踐教育有條不紊并且有效的實施。
2漢語言文學專業特色實踐教育的實施
2.1宏觀與微觀課程體系的有效平衡
2.1.1微觀：學院實訓課程。微觀實訓課程構成了整個實踐教育的基礎。隨著當前外部市場需求的不斷發展，學校逐步樹立了以市場化需求為導向的課程體系。在此課程設計體系中，實訓類課程的比重大大增加，“全媒體采編”方向的實訓課程，如“自媒體實訓”、“報紙排版與網頁設計”“、網絡推廣與營銷實訓”等，這類實訓課程注重的是對媒體基本技能與實用能力的掌握，如“新媒體理解能力”、“報紙排版網頁設計能力”“、新聞攝影能力”等。
2.1.2宏觀：校外頂崗實習。校外頂崗實習是一項重要的實踐教育活動，是本專業與企業共同制定并完善頂崗實習管理制度。通過實行與企業“零距離”接觸的仿真模擬實訓，提高漢語言文學與社會的實用性人才對接。其主要開設于大學四年級，主要形式是在相關的企事業單位實習。對于獨立學院畢業生來說，其實習單位一般為學院所在城市的本土企業，頂崗實習的崗位一般是由學院、家庭以及其他關系引薦。頂崗實習是實踐教育的核心環節，同時也是工作前的最后一個實踐教育環節。
2.2分散實訓與集中實訓的有效結合
(一)備課:分項過關。
備課即在進行正式的課堂教學前對課堂教學進行整體設計，內容包括課標研讀、文本解讀、學情了解、目標設定、重點確立、難點挖掘、過程設計、方法選擇、課時安排、課件準備、板書設計等，最終落實到教案編寫。課堂如同戰場，教案如同作戰計劃，其重要性毋庸置疑，對課堂教學質量起著重要作用，其中既體現出師范生對教育教學理論的掌握情況，也體現出他們的專業綜合能力，難度較大，可以采取分項過關的方式?？梢韵冗^文本解讀關，然后練習目標設計，初步掌握目標確定的方法，能夠運用比較規范的語言表述教學目標。如:“學生(行為主體)在課堂討論中(行為情境)，至少能夠比較(行為動詞)兩種(行為標準)課文所用修辭手法(行為對象)的異同?！敝筮M行教學過程設計的訓練，在對程翔的“起領—教讀—自讀—總結”四步單元教學過程模式、鐘德贛的“中學語文反芻式單元教學法”以及潘鳳湘的“八步教讀法”、魏書生的“六步法”、錢夢龍的“導讀法”、余映潮的“板塊式”等單篇課文教學過程設計及依據了解的基礎上模仿總體教學過程設計，再根據課堂教學過程所需技能分項訓練，如導入、提問、講解、結課、板書等。這樣一步一步逐項訓練，最后對整個教學設計進行修正，相對會減輕備課的難度，而且比較扎實。
(二)說課:開口論辯。
說課是既要說出課上什么、如何上，又要說出為何要這樣上，既考察教師的實踐能力，又考察其理論素養，是進行教學研究、培訓師資的重要活動形式，可放在課前，也可放在課后。課前說課，主要說為何這樣設計，可起到對課堂教學矯正的作用，增強上課的理性;課后說課，主要說為何這樣設計及課堂教學實效，可起到檢驗教學設計的作用，反思意味濃厚。說課能力提升的關鍵在三個方面:一是提升理論素養，撰寫好說課稿。說課稿一般要涉及五個方面:說教材、說學情、說教學目標及重難點、說教法學法、說教學過程，其核心應是說出教師本人對教材的獨特理解及教學設計的思想、思路，力求達到既具備科學性，又具備理論性、可操作性。二是多開口練習。稿子過關后讀熟，直至脫稿，把握好說課的時間，提高說課的邏輯性與藝術性，力求語言表達條理清楚，層次分明，字正腔圓，悅耳動聽。三是在論辯中提升說課水平。一般訓練把說課僅僅作為了一種形式，師范生說課完畢后輔導教師點評一下說課就結束，忽視了說課的根本目的是為了與同行及專家交流。所以說課訓練除了讓師范生準備好說課稿，自己多開口練習外，應有重要的一環，即提問與答辯。教師與其他師范生在說課結束后可模仿專家與同行，針對教材內容、目標設置、教學思路、方法選擇、重難點突破等提問，使說課者在與專家及同行的對話交流中進一步明晰自己的教學設計，提升說課水平。
(三)講課:自講合作。
自講即按照教案設計，自己在空教室或其他地方反復演練，進一步熟悉教學內容、教學流程、教學方法等，發現疏漏，及時修改。這一步是非常重要的，它有利于培養師范生的自主學習意識，也為下一步保障小組合作學習的質量打下基礎。試講中的合作學習主要體現為小組活動及班內交流，在個人講熟之后把全班師范生編為小組，在小組內試講，進一步發現問題，使教案更加科學，教學更加有效。還可結合年輕人精力旺盛、爭勝好強的特點，在組內展開比賽，以賽促講。小組試講之后，組內選拔代表進行班內交流。講課要求抓住重點，突出重點，讓學生掌握重點，透徹理解重點，能夠結合運用，轉化為能力最好。因為師范生的試講沒有真實的教學對象，缺乏真實的體驗，講課易出現兩個問題:其一是忽視學生的學，以個人講解為主。講課中要培養師范生一種教學生學，引導學生喜愛、理解、欣賞、運用祖國語言文字的意識，而不是當知識的“掮客”。其二是貪多，一節課要解決的問題很多，結果每個問題都是走馬觀花，要引導師范生學會一節課著重解決一兩個問題。這些都要在師范生自講與合作學習的反復練習中加以解決。
(四)評課:先寫后評。
評課實際屬于教學研究范疇，評課訓練不僅使師范生具備評課能力，更重要的是起到如何導引教學的作用。從以往師范生的評課來看，存在的最大問題是過多關注外在的東西，如教師的儀容儀表、語言表達等，對教學內容是否適切、教學方法是否靈活、課堂結構安排是否合理、學生接受是否難易等涉及較少。還有的要么全評優點，看不到問題;要么全評缺點，一概否定，抹殺授課者的創造，嚴重打擊授課者的自信。作為師范生的能力弱項，不妨先練習寫較詳細的評課稿，慢慢明確評課的原則、內容、方法后，再寫較簡略的評課稿，直至最后列出要點評課甚至打好腹稿脫稿評課。評課稿主要包括評課的內容與思路。評課內容包括教學目標、教學內容、教學方法、教學程序、板書設計、教學效果、教師素質等方面。評課思路可以有兩個:一是按照上述內容逐項點評;二是抓住一項或幾項內容點評，先說優點，再提出問題，最后提出建議。評課稿必須有理有據，不能只有論點。評課可培養師范生的反思意識，自我反思有利于師范生專業發展，因此在他評前應該先自評，進行自我剖析。
二、專業核心能力提升策略
培養學生聽說讀寫能力是語文教學的基本任務，語文教學能力的高低，除了與師范生掌握的教育教學理論、學科教學理論高度相關外，其自身具備的聽說讀寫能力也是非常重要的影響因素。聽說讀寫能力本身也是漢語言文學專業師范生區別于其他專業師范生的重要標志，是進行教學的基礎、底氣、看家本領，可稱為專業核心能力。聽說讀寫能力的訓練始于小學一年級，直至大學四年級，本文著重探討在語文課程與教學論專業課學習中如何有意識地培養師范生聽說讀寫的能力。
(一)聽:課例講座。
教師要對學生的答問做出反應，具備良好聽力是教師必備的素質之一，對語文教師來說更是如此，因為對話教學是語文教學的重要原則，而對話的基礎是理解與尊重，其表現則是傾聽能力?，F在的大學生，個性都比較強，善于自我表現，對別人缺乏應有的尊重與理解，可借助師范生課堂試講、見習、聽講座等機會，對其進行聽的能力的培養。一是善于傾聽，在別人講課解說時盡量不交頭接耳、嘀嘀咕咕地說，有問題記下來，可在小組互動、師生互動環節進行表達。二是聽課、聽講座要專心聽，記錄要點。三是邊聽邊思，記錄自己的感想、問題。通過一段時間的訓練，師范生聽的能力會有所提高。
(二)說:備課講課。
說課就是說備課，是面對同行專家介紹說明自己的教學設計及其設計依據的教學研究活動，是培訓師范生的重要方式，也是訓練漢語言文學專業師范生說的能力的良機。說課前要求其撰寫好說課稿，自己課下反復練習，直至脫稿，然后小組內說課，借助微格訓練，調出錄像反復查看比對，查漏補缺，提升說課的邏輯性、藝術性，從而提升說的能力。講課中的講授技能訓練、課堂引導及課例觀看后的反思評課，也是提升說話能力的機會，可組織師范生辯論研討，一方面增加了開口說話的機會，另一方面加深了對教學的理解。比如針對案例發表自己觀點的即席講演，考察了師范生多方面的知識儲備，特別是訓練了師范生敏捷的思維能力、快速的語言表達能力和靈活的應變能力。
(三)讀:教育名著。
讀書，應該是語文教師的一種生活狀態，語文課程與教學論中閱讀能力培養的主要憑借是教材及語文教育名著。漢語言文學專業師范生文學名著讀的較多，語文教育名著閱讀量較少，對語文教材的閱讀也比較忽視，不明白語文教材閱讀與一般閱讀不同，一是不管喜歡與否都應細讀，二是閱讀中不僅有教師與文本的對話，還有教師與作者、教師與編者、教師與學生的對話，從而把語文教材閱讀簡單化。針對上述情況，可在課程開設之初，向學生開列語文教育名著書單，推薦語文教育名著，如《葉圣陶語文教育論集》、《導讀的藝術》、《中國著名特級教師教育思想錄•中學語文卷》等，以及語文教育報刊雜志《中學語文教學》、《語文建設》、《中學語文教學參考》、《中國教育報》、《語文報》等，要求做好筆記，在合適的時機以讀書報告會的形式進行交流。語文教材的閱讀可以結合課堂教學，形式多樣，如朗讀、誦讀、細讀、讀書報告會等。
(四)寫:教學論文。
研究，也是教師的生存狀態，是未來語文教師不可或缺的能力要素。教師需要對教育教學進行創新，如果認為其只是技能的疊加，則教學活動就會很快陷入滿足，繼而無趣，行而不遠，體驗不到職業的幸福感、愉悅感。目前，語文教育科研的訓練欠缺，畢業后能夠寫出教研論文者寥寥。只有認真從事教學研究的教師，才能夠更深刻地理解教育教學的規律，更好地運用技能傳授知識。要學會在調查中了解，在實踐中反思，在研討中提升教學科研能力。要結合教材分析、教案設計、說課稿撰寫、評課稿撰寫、讀書筆記、調查等常規訓練活動，引導學生發現問題、思考問題、解決問題，進而把探討的結果用文字表達出來，并在寫作中創新。寫作是思維的利器，是教師專業化的必由之路，教師只有寫，才會寫，如果能夠把其中優秀的文章修改發表，對師范生會產生更大的激勵作用:一方面在寫作中提高了寫作能力，保留了精神作品;另一方面也體驗到了問題解決的喜悅，增加了對原有問題的認知與解決能力。
三、結語
一
西方語言論美學認為：人是語言的動物；語言是存在的寓所；存在通過語言而現身。語言不單單是一種認知工具，更重要的是一種“實體性的存在和力量”，甚至“作為客觀實在出現在人的面前”。（1）當我們將魯迅的文學創作置于語言論美學的視域中考察時，發現魯迅對語言與存在的依存關系的感受和意識都很強烈：他在《吶喊·自序》中曾流露出自己曾有過一段“不能已于言”的時期，并將言說的姿態及其效應與人生的價值聯系起來；（2）他也曾提出過“漢字不滅，中國必亡”的偏激主張；（3）同時他又深感自己與漢字的與生俱來的深刻聯系，雖欲擺脫而不能，故而認同在歷史的中間地帶承受犧牲的痛苦的命運，他的“中間物”意識正是建立在對自己所做的白話文章的語言的體悟上的。
如果說人的存在通過語言而呈現的話，則語言的運思者或言說主體，首先遇到的是言說的欲求及位置和姿態問題，這種言說及其言說者的位置和姿態是某種生存狀況及意義的體現。魯迅的言說欲望的形成可以追溯到早年的人生苦難。從小生長在懸掛著“翰林”匾額、祖父曾取進士功名、父親亦以科舉考試為終生正業的封建士大夫家庭中的魯迅，早年受過非常嚴格的以讀經作文、以應科考為主的正規封建教育。在封建科舉時代，科舉考試成為人們實現自我價值的主要言說方式。周作人說：“這（指科舉考試——引者注）是知識階級，那時稱作士人或讀書人的，出身的唯一正路?！薄拔覀兡菚r，沒有不是從這條路走的，等到有點走不下去了，這才去找另外的道路的，那自然是后話。”（4）在這樣的社會、文化和家庭的背景中，魯迅有著極為復雜而痛苦的人生經驗：一方面，特定的社會環境和家庭氛圍及所受的嚴格、正規的封建教育，使魯迅與漢字文化發生終生的血肉聯系；另一方面，科舉考試又給魯迅及其家庭帶來了巨大的災難。因祖父的科場案而引發的家庭大變故使魯迅的家庭由言說的中心一下子被拋置于社會而成為人們言說、鑒賞的對象，在以古文言為載體的傳統價值統治的語言秩序中，完全喪失了話語的權力。這種言說權力的被剝奪或被壓抑，一方面深深地妨礙了主體對自我存在的意義（價值）的認同，一方面又極大地刺激了主體更加強烈的言說欲望。所謂“不能已于言”、所謂“登高一呼，應者云集”云云，都在表達著一種急切尋求言說及言說位置或姿態以確立自我存在的意義的情態。而“幻燈事件”猶如一道電光，瞬間照亮了主體言說的方式：啟蒙者的姿態。正是帶著這種個人經驗，魯迅走上了文學創作的道路。
二
中國近代以來國勢貧弱，民心萎頓，一批先進的知識分子迫于存亡的危機，紛紛向西方尋求救國救民的真理，而對中國的傳統文化則經由了一個由部分到整體的否定過程，這種否定到五四時期達到。魯迅在后來《瑣記》一文中描述了當時面對西方文化涌入時的興奮和激動：“‘物競’‘天擇’也出來了，蘇格拉底，柏拉圖也出來了，斯多噶也出來了?！稌r務報》不待言，還有《譯學匯編》，那書面上的張廉卿一流的四個字，就藍得很可愛。”（5）如果說，中國傳統文化深深地積淀在象形會意的漢字中的話，則對漢字文化的批判就具有反傳統的意義。而這種批判是在西語文化的沖擊下發生并以之作為它的價值標準的。
一方面是帶著個人特殊的經驗，一方面也是感應著反傳統、崇西學的時代大潮，魯迅的文學創作從一開始就是以對漢字文化的批判為標的的。這種批判主要還不在由文言到白話的工具性轉變，而是更深刻地表現在其具有反叛性的言說內涵和姿態上?！犊袢巳沼洝分锌袢说摹叭收叱匀恕钡暮艉埃窃凇叭省钡南笮螘狻叭收邜廴恕钡幕A上的一種反叛性的逆向思維?！犊袢巳沼洝分?，魯迅全面展開了對凝結在中國漢字中的傳統文化的一些基本范疇和觀念，如“君臣”、“父子”、“夫妻”、“忠”、“孝”、“節”、“烈”等的整體性批判，并將這種批判貫徹自己創作過程的始終。如果說《孔乙己》借孔乙己盡情地揶揄了已失去生命活力的陳腐的文言的話，《這樣的戰士》就是對“學問”、“道德”、“國粹”和“東方文明”等進行掃射式的永不妥協的戰斗；而《祝?！穭t是以滲透了中國傳統文化神韻的一次民間儀式“祝?！钡倪^程的反復展示，生動而形象地揭示出中國“禮”文化的吃人本質：“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉筵宴的廚房?！保?）
在這個過程中，西方以表音為特征的語言及其所負載的西方文化的沖擊分明可見?！栋正傳》關于阿Q的命名耐人尋味：在對漢字“貴”（“桂”）的文化內涵嘲諷剝離之后，代表中國人靈魂的阿Q除了一根無用的辮子之外，（7）其價值等于“0”（“阿”字發音的口型亦與“0”相似）。而最后用英國流行的洋字的拼法，則隱喻式地表達了人們在全面否定舊的存在秩序之后，對一種新的生存方式的渴求和熱望?！斗试怼穭t象征性地表現出中國文化在與西方文化的表音語言相遇時所顯露的不潔，因此必須對中國文化及中國人的思想施以西方文化的洗滌。而《高老夫子》則說明即使用上西語的好名目，也仍不能改變中國文化的老流氓的變態心理。這種對漢字文化的批判，有時發展到極至，作者甚至提出過“漢字不滅，中國必亡”的主張。兩種語言體系在創作中的交遇、沖突及作者的抑揚取舍，曲折地反映了中華民族近代以來在救亡圖存的探索過程中的深入思考、選擇及其情感經歷。
三
然而，《狂人日記》在對漢字文化批判的盡頭，言說的主體突然發現，自己原來與這吃人的文化有著千絲萬縷的聯系，在建構的同時又顛覆了主體。這種情境也是魯迅漢語創作中的矛盾處境。魯迅從小生長在封建士大夫家庭，與漢字文化的血肉聯系與生俱來。雖然在時代潮流的鼓舞下，以對漢字文化的批判進入文學創作，但作者所運用的語言雖是白話卻仍然是漢語。漢字對作者而言，不僅是言說的工具，更是面向世界而顯現的存在方式。
洪堡認為：“人從其自身的存在之中編織出語言，在同一過程中，他又將自己置于語言的陷阱之中；每一種語言都在使用該語言的民族周圍劃出一道魔圈，任何人都無法逃出這道魔圈……”（8）《祝?！繁闶窃凇岸Y”的象形會意的背景上展開藝術構思的。《說文》云：“禮，履也，所以事神致福也。從示從豊?！倍巫ⅲ骸岸Y有五經，莫重于祭，故禮字從示，豊者，行禮之器?！保?）作品圍繞著舊歷年底的祝福的祭祀儀式，步步深入，最后在祭器問題上給祥林嫂以最后一擊。在這里，“禮”字的構形會意不僅為作品的構思提供了材料，同時對氛圍的營構和情節的發展，都具有推進作用。一方面，作者帶著自己個人的經驗，感應著時代精神，對凝聚在漢字中的傳統價值進行毫不容情的解構性批判；但另一方面，主體在苦難人生中的價值訴求、歷史大變動的時代的啟蒙精神的表達，又是在傳統漢字文化的背景上彰顯的。
黃侃曾說過，在五四新文學作家中，魯迅的作品最能見出漢字文化的根基和格局。（10）周作人曾指出，魯迅在用字上有“潔癖”，即喜歡用字的本義。魯迅也曾以懊喪的口氣談到，自己的作品中“常不免流露出”文言的“字句和體格”。（11）其間的是非得失，各有偏倚，但都說明了一個事實，即漢字文化與魯迅創作的重要聯系。這種重要性不僅表現在在白話中加入一些文言的字、詞、句等顯在的層面，更為本質的是，漢字的象形性和原初意味全面地參與了作者在創作中的藝術思維及藝術世界的建構。四
卡西爾認為，藝術的本質不在其思想和情感，而在構形?！八囆g家的最高最獨特的力量”，表現在“給他的感情與外形”。（12）漢字的以線條“描其輪廓態勢，傳其精神意象”（13）的構形會意的思維方式與藝術思維的構形性有相通之處。當有著深厚的文字學造詣的作者進入漢語藝術思維之時，漢字的象形會意便幫助了作者文學世界的構建。
《孔乙己》主題即在“涼薄”一詞的本義（“以水羼酒”）的基礎上引申衍化而來?！墩f文》云：“涼，薄也?！倍巫ⅲ骸班嵥巨r云，涼，以水和酒也?！S云薄也，蓋薄下奪一酒字，以水和酒，故為薄酒。”（14）作品將某一特定情境置于咸亨酒店，以喝酒的情節作為貫穿全文的脈絡，并且似乎在不經意間帶出“羼水”的細節。看得出，這是在“涼薄”的象形會意的基礎上生發的藝術構思，不過由物質轉到精神、由實物轉到語言罷了?！豆陋氄摺穼懶挛幕南闰屨卟粸楸娙死斫狻⑶以馍鐣跑埖墓陋毜谋瘎∶\，但主人公魏連殳的身世、行狀，卻又分明可見漢字文化中“孤獨”一詞的原初涵義（“幼而無父”、“老而無子”）。這里已經是在古老的漢字中注入現代的思想內容了?！哆^客》的命意，當然有莊子“人生天地間，如白駒過隙，忽然而已”的思想影響。但是，更為引人入勝的是，作品在文字學意義的基礎上，擬人設語，描景造境，賦予作品以哲學意味?！翱汀?，《說文》云：“寄也，從宀各聲?！保?5）“宀”象屋之四注，所以荒原上有一間小土屋。“各”，異也，過客和老翁與這間小土屋的關系是不同的：老翁常居于此，是主；過客偶過其旁，是客，其主旨是在前面。這種意境氛圍通過“過”字得到升華。《釋名》以“過”釋“郵”?！班]”，《說文》云：“境上行書舍。從邑垂；垂，邊也?！保?6）可見，“過”不僅同樣包含了“屋”的意象，包含了度而不居的意思，而且點明過客正處在某種邊界上（生死臨界點）。這些地方使得魯迅的創作在主題構想、情節演繹、意象形成等方面，表現出漢字文化的基本體格。
不僅如此，漢字構造過程中的思維方式也可能在相當程度上影響到魯迅的藝術思維和表達方式。一是漢字雖為象形文字，但卻是以線條的曲折，描其輪廓，而省略了許多無關緊要的東西，具有某種簡約性。這種簡約性的思維方式可能影響到魯迅創作的表達方式。魯迅說：“我力避行文的嘮叨，只要覺得夠將意思傳給別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個人（但現在的花紙卻多有背景了），我深信對于我的目的，這方法是適宜的，所以我不去描寫風月，對話也決不說到一大篇?！保?7）這種白描的手法與漢字構形的簡略性原則極其相似。二是漢字據義構形，運用的雖是線條，呈現的卻是象的神韻，“從一開始漢字就帶有寫意性質，具有象征意味，是一種意味深長的形式”。（18）這種寫意、象征的思維方式，也可能影響到魯迅在創作中對象征手法的選擇和運用。在魯迅的作品中，象《狂人日記》、《藥》、《白光》、《長明燈》等都具有濃郁的象征意味；而在整體上具有象征性質的《野草》，其作品的本色是更見漢字文化的底蘊了。
魯迅創作中這種在主觀意向上反漢字文化、卻又在客觀文本的構成上體現出漢字文化體格的復雜情形，反映出在外來文化的沖擊下漢字文化所經歷的、復雜而痛苦的嬗變過程；在這一過程中，魯迅對漢民族語言在批判的同時也有所承傳，揚棄的同時也有所發展，為現代漢語的新規范奠定了基礎；從中也折射出20世紀初作為歷史中間物的中國知識分子的生存狀況和中華民族的歷史進程的側影。
五
原初的語言就是詩。海德格爾認為：“詩乃是一個歷史性民族的原語言（Ursprache）。”（19）這里，我們不擬太拘泥于海氏關于語言的形而上的意義范圍，而是試圖說明，有著深厚的文字造詣的作者在創作過程中對漢字本義的持執以及由此而形成的對原初狀態的關注，對作品中詩意構成的重要意義。如《故鄉》結尾處以“路”為喻的關于“希望”的表達：“希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@段詩富有詩意的表達，就是來自《釋名》?！夺屆吩疲骸暗?，踏也，路，露也。言人所踐踏而露見也?！保?1）關于路的表述甚至影響到魯迅雜文的詩意營構，如《生命的路》：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！保?2）這種對漢字原始意義的執持可能誘導作者對原初狀態的關注。如《這樣的戰士》中關于戰士的舉著蠻人所用的投槍的人物造型、《社戲》中關于民間原始戲劇形態的觀感等等。這些原始情境幫助著營構了魯迅作品的詩意氛圍。
《故鄉》大概是說“希望”的吧?！跋！奔础巴薄！巴?，《說文》云：“出亡在外，望其還也。從亡朢省聲?！倍巫ⅲ骸斑€者，復也，本義?！保?3）“望”以“朢”為聲?！皷R”，《說文》云：“滿月也?！保?4）“望”“朢”原為兩字，今則“望”專行而“朢”廢，“望”兼有二義?！豆枢l》從“我”回到了分別了二十多年的故鄉起筆，即“出亡在外，望其還”之意，定下某種回歸的調子；但故鄉景物的蕭索又將這剛剛萌發的復歸的意念壓下。而閏土要來的消息，又使“我”兒時的記憶閃電似的蘇生過來，一輪金黃的圓月瞬時照亮了“我”美麗的故鄉。圓月的意象直接就是由“望”的本義之一“滿月”的構意而來，是中國人心中的一種理想存在狀態。至于與之對應的那月光下的海邊瓜地上的英俊少年，如果榮格看了，定會驚叫：好一幅人類童年時代的狩獵圖！將他視之為對我們民族的充滿著生命活力的童年象征，不應算太牽強。但是故鄉的辛苦、麻木、恣睢的故人似乎又使那月光下的少年變得暗淡。但結尾又想到希望，那深藍色空中的一輪金黃色的圓月又在朦朧中清朗起來。從意識角度看，希望是在將來，是水生和宏兒，是進化的觀念，是對世界思潮之推崇；從無意識角度看，希望是在過去，是那月光下的少年，是回歸的意向，是對故有血脈之認同。
六
巴赫金認為：“語言只能存在于使用者之間的對話溝通之中。對話溝通才是語言的生命真正所在之處。語言的整個生命，不論是在哪一個運用領域里（日常生活、公事交往、科學、文藝等等），無不滲透著對話關系。”在完成了對魯迅作品的無意識分析之后，回首一望，正與開端處的個人無意識相呼應，魯迅的文學世界的整體風貌便呈現在眼前：在魯迅的漢語文本的海洋中，同時涌動著三股話語漩流：一是尋找個人價值更新的個人話語；二是反映現實歷史進程的時代話語；三是來自歷史深處的傳統話語。一方面，這三股漩流形成各自的對話體系。這就是所謂“異聲同嘯”，它輪廓了魯迅作品的藝術空間。另一方面，這三股漩流又互相碰撞、交織、融合，構成一個有機的藝術體，而漢字字義的雙歧性、不確定性，為這種統一提供了框架。這就是所謂“同聲異嘯”，它規定著魯迅作品的藝術密度。這樣，個人的精神史、時代的思想史和民族的文明史在這里混合一氣，形成一種深遂、蒼茫的精神景觀。
注釋：
（1）卡西爾：《語言與神話》：第83頁；第62頁。三聯書店，1988年。
（2）（5）（6）（11）（17）（20）（22）《魯迅全集》，第1卷第417—419頁；第2卷第297頁；第1卷第216頁；第1卷第285頁；第4卷第512頁；第1卷第485頁；第2卷第369頁。人民文學出版社，1981年。
（3）芬君：《魯迅訪問記》，轉引自張夢陽編《魯迅研究學術論著資料匯編》，第2卷第577頁，中國文聯出版社，1985年。
（4）周作人：《知堂回想錄》，第48—53頁，三育圖書有限公司，1980年。（7）周作人曾談到，魯迅“乃是本意要用這個Q字，……據著者自己說，他就覺得那個Q字（須得大寫）上邊的小辮好玩”。見《魯迅小說里面的人物》，第85頁，河北教育出版社，2002年。
（8）洪堡：《卡威文集導言》，轉引自卡西爾《語言與神話》，第57頁。
（9）（14）（23）（24）段玉裁：《說文解字注》，第2頁；第562頁；第387頁；第634頁。上海古籍出版社，1981年。
（10）原江西師范大學余心樂先生（系黃侃先生在中央大學時的關門弟子）曾告訴筆者，黃侃先生曾多次講過上述意思。
（12）卡西爾：《人論》，第196頁，上海譯文出版社，1985年。
（13）錢穆：《中國文學論叢》，第6頁。三聯書店，2002年。
（15）（16）許慎：《說文解字》，第151頁；第132頁。中華書局，1981年。
（18）黃亞平、孟華；《漢字符號學》上編，第60頁，上海古籍出版社，2001年。
（19）《海德格爾選集》上，第319頁，上海三聯書店，1996年。
作為漢語言專業講師，應該強化學生對漢語言的應用能力和對語言意境分析的能力，這也是豐富學生情感的重要手段。所以，漢語言的使用和意境分析是所有漢語言專業學習過程中必須經歷的一個階段。
1.有助于提高學生的語言文學素養
語言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語言就始終處于靜止狀態。所以，漢語言的應用也就促成了漢語言的使用意境。語文知識的形成與漢語言素養強化相得益彰。例如，在形容風景的時候人們經常使用“風光旖旎、風景秀麗”，如果用作“風光靚麗，風景艷麗”，不僅讀起來拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風景變得艷俗無比，讓人無語。雖然四個詞語單獨拎出來都是形容詞，但是用法差別很大。所以，漢語言的應用會直接影響語境的塑造，說“風光旖旎、風景秀麗”人們會眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風景，只會讓人們倒胃口，很難找到美的感覺。
2.培養學生文學作品的欣賞能力
當今社會，人們除了需要語言交流，還需要借助安靜、舒適的文學閱讀來提高修養。所以，在品讀漢語言文學作品的時候，不僅需要對漢語言的使用環境進行了解，還要對語言的使用意境進行深入地了解。如果不了解漢語言的使用方法和意境，就無法安心閱讀，也不能完全理解文學作品中極盡深刻而優美的語言。例如，在欣賞海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。”簡單的語言樸素明朗卻又雋永清新，作者對世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠的祈禱，愿每一個人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。僅僅依靠語言根本無法理解全詩的深刻內涵，必須深入體會詩歌描繪的意境，才能在眼前出現一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩歌。所以在學習漢語言文學的過程中，文學鑒賞能力會逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會更加準確和健康。
二、如何提高漢語言的使用和意境分析能力
1.增加閱讀、朗讀的訓練
朗讀是學習語言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學生盡快從整體上把握文章的主題思想。所以，增加閱讀量有助于理解漢語的應用，同時漢語言的意境分析能力會逐漸提高。最終，學生可以準確把握文章的基調，易于挖掘文章深處的含義，提高對漢語言的應用和分析。
2.增加必要的背誦
一、什么是網絡語言
網絡語言是在虛擬空間的一種“方言”，它的類型有:數字型，88(拜拜);諧音型，蕩=download(下載);字母型，MM=妹妹;符號型，“O．O”表示“驚訝”的表情;同音型，圍脖=微博;新造類，如“神馬都是浮云”。
二、網絡語言對語言文學的影響
對于網民來說，網絡語言有著獨特的魅力，對于專家來說，也由原來的不認同到逐漸重視。網絡語言以及網絡文化的迅速發展受到了教育界、語言學界的廣泛關注，伴隨著對網絡語言的深入研究，產生了一門新的語言學科—網絡語言學。由此可見，網絡語言是有一定的社會意義的。語言和社會文化之間的關系是非常密切的，兩者互相影響又互相包容，語言研究其中一個熱門話題便是網絡語言，雖然它的理論體系以及研究方法還不夠完善，但是從深層次上來看，網絡語言是對語言文學的一場革新，對漢語言文化的影響是無法估計的。在虛擬網絡以及網絡外部環境的雙重磨合下，現在的網絡語言已經與前幾年的雜亂無章大不相同了。網絡語言在逐漸地形成一種語言系統，其傳播媒介是網絡，網民是語言社團的主體，在網絡語言系統里，沒有人是權威專家，任何人都可以暢所欲言，任何人都可以表達創新的想法，任何人都可以創造新的詞匯、新的語言，而且一旦大家認可了就會很快的在網上傳播，當流行起來又會從網絡進入到現實生活，這樣就豐富了漢語系統，是現代漢語的創新和發展。通過網上搜索，我選出兩個最具特點有代表性的兩個字來分析，總結一下它們特點以及為什么受到網民的追捧，進而能夠深入研究網民的使用心理，也來分析一下網絡語言對現實生活的影響。這兩個字就是“囧”和“槑”。
1．囧讀音:jiǒng。其實是由“冏”衍生而來的，在現代字典里根本查不到。兩個字是相同的讀音。冏的意思是“光明、明亮”，也可以解釋為“鳥飛的樣子”?！皟住痹诠糯Ｓ?，對現代來說是個很生僻的字。網義:悲傷、無奈、悔恨、無力回天，窘迫或者特別尷尬的心情。乍一看到“囧”字，大家先想到的是什么呢?第一感覺是不是像一張方臉，眉毛是“八”字形的，下面是一個張開著的嘴，像是一個人悲傷地表情，讓人感覺到了悔恨卻又無可奈何。再仔細觀察呢，好像還有點搞笑的樣子，給了人們想象的空間。網友們單獨使用的時候，它就是“無奈、尷尬”等類似的意思，如“期末考試數學得了59分，差一分啊，囧!”這個“囧”字代表了傷心或是無奈的意思，卻又比單純的傷心更加形象，就好像是看到了當事人當時的表情似的。這是“囧”字最開始使用的時候的意思，隨著“囧”字使用的范圍越來越廣泛，一個方面的意思已經滿足不了網友們的需要，于是又有了新的含義“拜服、欽佩”，如“囧!史上最搞笑圖片”，這是網友在BBS上發的帖子的標題，根據帖子的內容就能體會到發帖人所要表達的是對圖片的拜服。網友們可以根據在不同場景中判斷“囧”字的含義，更加體現了網絡語言的魅力。
2．槑讀音:méi。原義:同“梅”，是梅的異體字，同樣是個生僻字。網義:形容一個人很呆，很傻，很天真。其實，“槑”的本義跟“呆”是相差甚遠的，因為“囧”的流行啟發了很多的網友，使“槑＇成為了又一個深受網友喜愛的網絡新詞語，像是兩個“呆”，意思便是比呆還要更呆，網友們豐富的想象力使一些生僻字頻繁出現在人們的視線中。對于像“囧”“槑”這些字在網上的流行，大家也由不同的看法。有的人認為，這是對漢字的不尊重，屬于惡搞，是對中華民族文化的損害;也有的人認為，這樣的方式提高了人們對于生僻字的關注，是利于漢字文化傳播的。其實，文字的意義本來就是用來便于人們交流的，我認為網絡語言是對漢字意義的豐富和創新，這應該是一種積極的發展和文化傳播。網絡語言的形成和發展是在不斷深化的，大致可以分為三個階段。起初網友們是為了節省時間，因為五筆輸入法并沒有普及，網上交流的時候為了方便就出現了一些縮略語或者是諧音詞。比如，88(拜拜)。這樣交流起來速度得到了很大提升，這算是網絡語言的第一個階段;第二個階段是網友為了在保證速度的同時更加體現自身個性，所以出現了很多的表情符號，如“O．O”表示“驚訝”。網絡語言發展的第三個階段是伴隨著網民數量的迅速增加，網絡應用更加廣泛，人們更加喜歡追求新鮮事物，網絡語言得到了豐富。比如，前面提到的“囧”“槑”。這些網絡詞語的流行，從文化高度上來說是這個傳統文化的另類創新，是一種新文化的誕生———網絡文化。就漢字來說，它本身就已經形成了一個文化系統，漢字體現了我們中華民族的悠久歷史、審美情趣、價值觀念，等等，而網絡文化則是通過文字、圖片、聲音和視頻等表達觀點的一種文化成果。以“囧”作為例子，它是網民對文字意義的擴展，因為它的頻繁使用，更多的人開始關注古漢字，人們對古漢字的熱情被激發了，挖掘出了更多的生僻字和古漢字。每次出現一個有趣的漢字，網友們都積極表達自己的創意，與此同時也會感嘆先人的偉大，也增加了人們對民族文化的熱愛之情。所以說，網友們根據文字的字形創造出新的含義，不但使文字的表達更加生動形象充滿趣味，而且網友之間交流方式也變得獨特，滿足了現代年輕網民追求個性的心理，使網絡語言更加有特色。網絡語言的這些特征符合了網民的心理需求。但是，如果不對這些網絡語言進行規范的話，容易造成對我們現在的語言文字體系有消極的影響，甚至造成文字應用上的混亂。比如，一些廣告語亂改成語，“一見鐘情”被“箭牌口香糖”改為一箭鐘情;某品牌的摩托車打出的廣告語騎樂無窮，等等。青少年網民在網絡上習慣肆無忌憚地使用這些網絡新詞語的同時，要注意加強規范，否則不可避免的將出現類似問題。人們之所以關注這些網絡新詞語，一方面，是因為新奇有趣;另一方面，是因為他們的出現和發展在某種程度上符合了網民們的社會文化心理。
網絡語言的形成是兩面性的，下面就以這兩點談談自己的看法。
(1)網絡語言帶來的積極影響。世界上的每一種語言的更新和發展，都是在使用之中不斷進步的。從文字本身來說，網絡語言對漢語言的發展起到了一定的推動作用。如同英語，每年都有很多的合成詞隨著科技進步和社會的發展所誕生。網絡語言通過縮略、符號、借用一些外來詞或者將傳統的漢語賦予新的意義等手法來創造新的詞匯，不但形式多種多樣，使用起來更是靈活多變。網絡語言的語法打破了常規語法的規則，既改造了傳統的漢語語法系統，又將英漢語法的規則融入其中，使人們文字語言表達更豐富，不受傳統語言的制約，給人們的生活增添了樂趣，增加了色彩。文化交流也隨著網絡文化的盛行達到從未有過的自由和繁榮。比如，之前提到的“囧”這個字的流行，給人們的生活增添了很多樂趣，也使語言的表達更加形象。就拿一部非常受歡迎的電影名字為例“人在囧途”，如果電影名字是“旅途的尷尬”，這兩者之間的差距不言而喻。另外，很多青少年對傳統文化的興趣也是由于網絡文化帶來的樂趣激發的。從另外的角度看，流行起來的網絡語言大多數是來自于社會的熱點人物或者事件，從側面體現出社會中存在的問題和一部分趨勢，因此人們對某一社會問題的注意可能就是因為某一網絡詞語的頻繁出現。網絡語言很多都體現了一個具體事件，如“我爸是李剛”，這句話很流行，在網絡以及現實社會的迅速傳播，引起了人們對事件本身的高度關注，由此看來，網絡語言之所以流行，也是因為人們對這些詞匯的出處非常關注。如今，網絡已經滲透到人們的日常生活，每一個人在網絡上都可以暢所欲言，網絡不僅成為大眾表達看法，參與社會生活最普遍最便捷的方式，甚至成為信息傳播的最主要方式。也正是因為這一現象，網絡語言才能如此迅速的發展起來。
(2)網絡語言帶來的消極影響。首先來說，一部分網絡語言偏離了漢語規范。網絡語言普遍是為了追求新奇和方便，在很多方面都沒有遵循漢語規范。有些詞語的詞義被曲解，還有很多刻意的錯別字，這些都會在語文教育方面有負面的影響。網民的主要群體之一，就是青少年，他們喜歡新鮮事物，而且樂于并且善于接受新鮮事物，他們情感非常豐富，卻沒有很強的辨別是非的能力。青少年正處于語言的學習和培養的階段，大量的使用、接觸網絡語言，接受了其中不規范的特點，容易不規范表達的壞習慣，這對語言學習必將造成不良的影響。我就看到過有的學生在試卷上答死亡的反義詞為“掛了”，這很明顯是在網絡游戲中形成的錯誤觀念。與此同時，我們的書寫能力、閱讀能力、對語言的鑒賞能力在慢慢下降。網絡是虛擬的，它打破了現實生活中的界限，營造的是一個文化交流的大世界。網絡語言因為其豐富多樣和巨大的張力建造了一種新的語言模式。這種直白的文字和特殊的表達方式，迅速滲透到了傳統的語言文化中，使得傳統語言的功能變得淡化。隨著全球經濟化的到來，國際之間的溝通交流也是愈加頻繁，這不單單是說國際之間的經濟貿易，文化產業的交流發展也隨之而來。語言作為交流的重要載體，人們也是越來越重視。新的時期，隨著中國在國際上的影響力逐漸擴大，人們對漢語也有了更高的關注，漢語言的發展也有了更為廣闊的前景。越來越多的國家都在積極倡導學習漢語，外國人感受到中國文化的古老，體會到漢語言文學是魅力無窮的，在世界范圍內都掀起了學習漢語的“熱潮”。中國是一個語言文字起源大國，漢語經過長期的發展，歷史積淀很深厚，做好漢語言文化的傳播是文化的需要，更是搭建國際友好關系的橋梁，漢語言對于國際交流來說意義重大。在新的時期，漢語言迎來了新的發展機遇和挑戰，所以對于漢語言文化的傳播要大力度開展，擴大漢語言的影響力，逐步實現漢語言的產業化好國際化發展。當然，想要實現漢語言文學的產業化和國際化這一目標還要走很長的路，漢語言文學如何發展，怎樣實現更大范圍的發展，這需要梳理一個長期發展的目標。要積極有效的探索實現產業化和國際化的需要。在這一點上，漢語言文學要注重樹立本身的特點，與此同時提高自身的影響力，擴大影響范圍，實現進一步的突破和提升。
關于漢語言文學產業化和國際化發展的探討和分析有以下幾點:
(1)樹立產業化發展理念，逐步實現產業化發展目標。對于發展文化產業來說，產業化是一個重要的發展方向，向產業化發展對于文化本身是有重要意義的，而且對其長期的發展有著積極的作用。就這一點來說，大家都知道一種文化要想有好的發展就必須要提高自身的影響力。根據這一問題，人們就非常關注產業化的發展模式。關于如何實現漢語言文學的產業化、國際化，首先要針對漢語言文學進行有效的分析和探究，從而找到一個可行有效的發展策略制定發展規劃。所以，就根據目前漢語言文化的現狀我們就以漢語言文化本身的特點來進行研究。漢語言文學的基礎是古漢語，這是中國的傳統文化，也為漢語言文學提供了非常付的素材。
(2)漢語言文學的國際化。關于如何實現漢語言文化的國際化，需要一個詳細的分析和全面的規劃。對于發展漢語言文學來說，要想實現它的國際化，實現漢語的國際化，讓漢語被更大范圍的接受是其中非常重要的一點。而且中國文化想要走向世界，一個重要代表就是語言。語言其實代表著一個民族的文化，是一個民族的記憶和沉淀，而漢語在這一方面有著得天獨厚的優勢，就為發展漢語言文化提供了一個很好的平臺。然而中國文化與西方文化之間是有很多差異的。在中國的文化傳統里，龍是象征高貴、權威的，有著吉利的含義;而在西方神話中，龍(dragon)卻被認為是兇殘的。另外，狗在古代是一種比較卑微的動物，成語中與狗有關的大多都有貶義。而在英語的用語習慣里，大部分都可以比喻人，如Youarealuckydog(你是一個幸運兒)。文化的差異，決定了要想實現漢語言文化的國際化必須要認真研究制定科學的規劃。中國的文化產業包括很多方面，實現漢語言的國際化要把漢語言文學當做中國文化的代表。這就要求人力、物力、財力等各個方面針對這個問題有所準備、支持。最后，想要把漢語言文學發展到世界各地，不能只看重暫時的成效，要以長遠的眼光著眼全球的發展規劃，逐步建立起屬于漢語言發展的系統。
(3)我們需要有意識地樹立漢語言文學的品牌來加強其影響力，從而促進漢語言文學的發展，樹立品牌也是符合市場化發展的需求。產業化和國際化是互相聯系的，兩者應該同時進行。發展漢語言文學不是獨立的，它與中國的經濟和產業發展是一體的。
三、結語
漢語言文學教學語言是一門藝術。是漢語言教師在課堂上使用的教學用語。是在規定時間內，依據教學要求，使用規定的教材，針對特定的教學對象，采用一定的教學方法，最終為達到某一教學效果而使用的語言。是漢語言教師傳道授業解惑的基本工具，也是漢語言教師應具有的最基本的教學技能。同樣，漢語言教學語言也對教學效果有著重要的影響和意義。漢語言教師承擔著教書育人的的重任，要求漢語言教師要有高尚的道德，為人師表。因此，漢語言教師的一言一行都將對學生的心靈造成影響。這也決定了漢語言教師在傳授知識的同時，要特別注意自己的言行；決定了漢語言文學教學語言的特點，依據學科和教授對象不同：既要嚴謹規范有科學性、學科性和教育性，又要不乏幽默性、啟發性、簡明性和可接受性。恰當有效的課堂教學語言，不但有利于學生輕松順利地接受知識，還有利于漢語言教師在學生心目中樹立良好形象，并建立威信。
2漢語言教師課堂教學語言一般具有的風格類型
漢語言教師課堂教學的語言風格由一般語言、文學語言和態勢語言三個要素決定，有一定的穩定性和獨創性。每個漢語言教師因個體在性格、知識和閱歷等方面的差異而形成各自不同的風格。那么，在漢語言文學教學中，漢語言教師課堂教學語言風格類型一般有哪些？查閱有關文獻資料發現，漢語言教師課堂教學語言分類一般從以下幾個方面展開：從制約漢語言文學教學語言的主客觀因素來看，漢語言教師課堂教學語言大體分為：質樸型、情感型、典雅型、通俗易懂型、機智幽默型等；按照姚鼐的分法，有優美型、陽剛壯美型和剛柔并濟型；籠統地說，還分為積極型和消極型。除了這些分類法，依照漢語言教師自身性格不同來分類，大體又可分為：外向型和內向型兩種風格。一般性格活潑的漢語言教師所采用教學語言的風格是外向型，其特點是：聲音洪亮、語速偏快、感情充沛、幽默風趣；性格偏于內向的漢語言教師所采用的教學語言是內向型風格，其特征是：音調適中、語速較慢、莊重典雅、樸實無華。兩種不同的語言風格，對漢語言文學教學效果也會產生不同的影響。在漢語言文學教學中，一般來說，外向型教學風格，由于教師音調較高、語速較快、表情和肢體語言都較為豐富，所以容易調動學生的注意力，課堂效率較高。長期在這種課堂環境中學習的學生往往思維比較活躍，容易對新鮮事物產生興趣。但也存在一些負面影響，因漢語言教師輸送信息速度較快，信息量過大，學生在接受信息時大腦來不及反應，造成知識不能完全消化吸收，嚴重導致接受信息的障礙。教育的學生容易草率思考問題，不能細致周全掌握知識要點。內向型語言風格，教師往往音調較低、語速較慢、面部表情和肢體語言單一或缺乏，但能細致周密教授每個知識點，學生容易接受消化全部知識，不容易出現積壓和疏漏。教育出的學生往往思維周密，考慮問題周全。不利影響是學生長期在這種課堂環境中學習，因教師講解較慢，學生容易分散注意力，大腦皮層神經系統容易由興奮轉入抑制狀態，學生會有瞌睡發困之感?？梢?，不同的語言風格對教學效果有著不同的影響。每種教學語言風格各有利弊。在漢語言文學教學中采用何種教學語言風格，應根據學科不同、教授對象不同，進行靈活調整。高效藝術化的課堂教學語言，應能激發學生學習興趣和熱情，能開拓學生的思維模式，能幫助學生輕松順利接受知識。
3實現漢語言教師課堂教學語言藝術化的方法和途徑
藝術化的教學語言是能達到最佳教學效果的語言。一般具有規范性、形象性、情感性和創造性幾個特征。在漢語言文學教學中，要實現教學藝術化效果，應掌握如下方法和途徑。
3.1實現漢語言教學語言藝術化的方法
（1）注意課堂語言的聲調語速和韻律節奏。學科不同，內容不同，所采用的語速語調和韻律節奏也會不同。適中的語速語調和韻律節奏作用于學生，能引起學生共鳴。
（2）進入角色，帶著感情講課，充分發揮表情和手勢等非語言因素的作用。在教學語言藝術化的課堂中，教師衣著整潔，面部表情和手勢豐富，針對不同學科和內容，充滿感情地運用豐富適當的詞匯和語調進行講解，一定也會感染學生的情緒，調動學生的熱情，啟發學生的思維，引起學生的共鳴。進而，有助于學生輕松接受課堂知識。
（3）運用修辭方法，讓課堂教學語言生動起來。語言藝術離不開修辭，依據教學內容的不同，靈活巧妙地運用比喻、排比和擬人等修辭方法進行知識的講解，能引發學生聯想和思考，使得抽象的概念形象化，深奧的道理淺顯化，復雜的事物簡單化，更利于學生對知識的理解和掌握。
（4）善于引用詩句名言，使教學語言文學化。在教學中，根據需要引用古詩文和名言警句，能使學生獲得美的享受，吸引學生的注意力。
（5）寓教于樂。在教學中，根據需要大膽穿插幽默段子、笑話和小故事的娛樂手法，使得課堂真正充滿藝術魅力。但要注意分寸，不可過多，否則會適得其反。
3.2實現漢語言教學語言藝術化的途徑
“臺上一分鐘，臺下十年功”。在漢語言文學課堂教學中，要使用藝術化的語言進行教學，就需要漢語言教師像演員一樣在平時多練基本功。
（1）要鉆研教材，吃透教材。藝術化的教學語言，來源于對教學內容的融會貫通和對知識的透徹理解。教師深入鉆研，吃透教材，自會思路清晰，邏輯分明，語言貼切。
（2）要不斷學習，豐富自己的知識和閱歷。藝術化的教學語言，離不開教師自身深厚的專業知識，也離不開教師閱歷的豐富和知識的廣博。還要多增加自己的情趣，陶冶自己的情操，這樣才能把自己的高雅情緒傳染給學生。
（3）要有強烈的事業心。語言是表達思想感情的工具。如果一個教師沒有高度的責任感和強烈的事業心，在課堂教學中就不會有高度認真的態度和飽滿的感情，也就不會有藝術性的教學語言。所以，作為一名教師，要想在教學中，能輕松運用藝術化的教學語言，收到良好的教學效果，就要有高度的熱情和責任感，有濃厚的教學興趣和對學生的愛。
