時間：2023-03-22 17:42:40
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一、關于試卷結構的調整
為了適應高考的全面改革和加強能力考查的需要，今年的歷史命題注重吸收以往經驗和近年研究題型考查功能的成果，對部分題型在試卷中所占的比例作了適度的調整，即進一步壓縮了難以考查歷史思維的填空題，適當增加了客觀性強又較能體現歷史思維考查的多項選擇題。同時，對材料解析的考查進一步向選擇題延伸，共有5道選擇題計10余分旨在考查學生對歷史材料辨析的水平，從而在事實上擴大了試卷考查材料解析題型范圍和分數比重并增強了材料解析的客觀性。
近3年試卷題型結構的變化
對于試卷長度的調整，今年主要是增加了試題的文字閱讀量。去年考生答卷需要閱讀試題約3890字（不含標點符號），平均每分鐘要閱讀33字；而今年考生答卷需要閱讀試題約4590字，平均每分鐘閱讀39字，其閱讀量比去年增加了18%。從1993-1995年題型結構變化的軌跡看，試題數量則趨于穩定。從近兩年試題答案字數總量看，今年考生答題需要書寫字符約1670個，平均每分鐘寫14字，同去年無異。根據上述統計數字分析，在不增加題目數量和答題書寫量的前提下，適當增加試題的閱讀量，其意義在于有利于加強試卷的學科特點和對考生理解歷史知識的水平與能力的考查。今年試題閱讀量的增加集中在選擇題部分，說明選擇題考查能力的力度已有較大加強。另外，今年材料解析題的答案字數明顯減少，有利于閱卷操作，減少評分誤差和提高評分者信度。但是，問答題的參考答案字數反而有較大增加，這又不利于閱卷操作和減少評分誤差，從而影響了評分者信度。
近兩年試題字數和答案字符數之比較
從題型結構、試題內容以及參考答案來看，今年的歷史命題還刻意調整了試卷的難度結構。這就是適當提高卷Ⅰ的難度而盡量降低卷Ⅱ的難度。在卷Ⅰ中，單項選擇題的難度提高幅度較大，往年的單選題多為送分題，能力要求偏低，今年則明顯提高了能力要求；多項選擇題由于考查材料辨析和概念理解的比重增加，其難度也略有提高。在卷Ⅱ中，填空題的難度和去年比相差不大；材料解析題的難度比去年有較大提高，試題雖然注意降低閱讀難度，盡量減少閱讀障礙，但由于其考心向材料本身轉移，主要考查考生對材料的理解領會和信息提煉，使得不少考生還不適應，再加上有些問題設計要求過高，因而其整體難度發生了較大變化；問答題的難度從題目本身看有明顯下降，主要原因是試題減少了理論概括與闡述的要求，降低了能力考查的層次，但由于問題比較具體瑣碎，答案要點繁多且在中學課本上少有直接表述，主要靠考生自己分析、歸納，這也大大增加了閱卷難度，因而在客觀上沒能使試題難度降低多少。通過上述調整，中等難度的試題和問題在試卷中的比重增加，這對于增強對學科能力的考查，提高試題的區分度，還是比較有利的。
另外，今年的命題技巧和試卷設計水平又有新的提高，如在反向選擇題的否定詞語下加上重點號以示提醒；把每個材料解析題和問答題分別獨立排在一頁試卷上，這樣既方便了考生答卷，又方便了閱卷評分。
二、關于學科知識的變化
今年的歷史試卷，根據目前高中教學內容的變化，對各部分內容的考查比例作了較大調整，主要是取消了世界古代史，并相應提高了中國近現代史和世界近現代史的考查比例，即分別由過去的35%和30%，提高到40%和35%左右，其中中國現代史即中華人民共和國史的內容增加幅度較大，由去年的4%提高到15%以上。由于世界古代史的取消和近現代史的比例增大，試卷對考試知識范圍的覆蓋面也相應增加。把《考試說明》規定的知識范圍同高中教材的“章”對應起來，今年試題對中學知識的覆蓋率達到60%左右，比去年增加了近20%，高考試題所考查的知識對于中學教學內容保持較高的覆蓋程度，能夠影響中學教師重視基礎知識的教學，對于提高中學教學質量，具有積極意義。
1995年各部分內容考查比例的變化
今年試卷調整了政治、經濟、文化三個方面內容的考查比例，增加了經濟文化史的分量。經濟、文化史的內容由過去的不足30%提高到今年的40%左右，其中經濟史內容提高的幅度較大，在試卷中占40分，比原來超過了1/4；文化史內容盡管在中國和世界近代現代史中被排除在考試范圍之外，僅考查了中國古代史部分，但其在試卷中的比重也超過了10%。在中國古代史試題中，經濟、文化方面的內容分別占了28%和41%，其比重是很高的；在中國近現代史試題中，經濟方面的內容占了近50%；在世界近現代史試題中，經濟方面的內容則涉及很少，還不足5%，其余都是政治方面的內容，這顯然有些比例失調。在高考試卷中充分考慮經濟、文化史的比例，有利于考查考生運用歷史唯物主義觀點觀察和分析問題的能力，也有利于引導中學教師重視經濟史和文化史的教學。
今年試卷針對近年試題理論要求偏高的傾向，調整了對不同層次學科知識考查的比例，注意強調歷史學科特點，突出歷史本身，適當降低理論層次和壓縮對理論思維考查的分量。其中，著重考查歷史事實的試題達105分，占試卷的70%；著重考查歷史概念和觀點的試題約35分，占試卷的23%，這個比例比以往有明顯提高；著重考查理論概括的試題分數只有10分左右，占試卷的7%，而去年則達到15%以上，今年試題對歷史事實考查的比例雖然很高，但主要是著眼于對史實的理解、分析、比較和歸納等，而極少考查死記硬背。從表面上看，試卷對歷史事實的考查加強了，理論要求降低了，但實際上對歷史學科能力尤其是歷史思維能力考查的比重也大大提高了。這在材料解析和問答題中自不必說，在選擇題中，絕大多數題目也都是考查了對歷史事實的理解、分析、比較和歸納等，僅以單項選擇、多項選擇的第1題就可以說明這一點：“《史記·商君列傳》載：‘商君相秦十年，宗室貴戚多怨望’。這主要是因為商鞅變法A.允許工商者入仕為官B.準許土地自由買賣C.承認土地歸私人所有D.規定按軍功授爵賜田”；“半坡氏族和河姆渡氏族的共同之處有A.按血統關系組成B.普遍使用磨制石器C.過著定居生活D.婦女掌握統治權力?！?/p>
由于今年的試題強調了對歷史知識理解的考查，因此參考答案（含選擇題的各選項）直接出自中學課本中明確表述的內容進一步減少，所占分值不足70分，為全卷的46%。其中中國古代史部分試題參考答案取自中學課本明確表述的內容有23.5分，占該部分全部答案的59%；中國近現代史有25.5分，占43%；世界近現代史有21分，占40%。這一情況表明，高考命題進一步擺脫了現行中學課本的束縛，試卷考查歷史思維能力的比重大為增加。
另外，今年歷史試卷在考查本學科內容時，注意了同相關學科如政治、地理等的聯系和滲透。這甚至在最不起眼的填空題里都有所體現。如第33題就是間接地考查了遵化和松江兩地在地圖中的位置，而歷史課本里則沒有這個地圖。再如第37題要求考生答出80年代非洲大陸尚未擺脫白人種族主義統治的兩個地區納米比亞和南非，其中當代南非問題歷史課本里根本沒有涉及。
三、關于能力考查的加強
為了增強學科能力考查的目的性和可操作性，今年的《考試說明》對歷史學科的能力考查要求重新作了較為系統和明確的表述，歸納為“再認再現”、“材料處理”、“歷史闡釋”和“文字表達”4個方面共9條。依據《考試說明》，今年的歷史試卷調整了能力考查的結構并進一步增強了考查比重。
1995年歷史試卷能力考查分析
在試卷中，著重考查“再認再現歷史知識”的試題分值近40%，其中要求“再認再現重要的歷史事實、歷史概念和歷史結論”的試題比重較大，占48.5分；要求“再認再現歷史的階級特征、基本線索和發展過程”的試題內容近10分，這類試題在試題中的問題主要分布在選擇、填空和問答題里，并且絕大多數都著重考查了對歷史知識的理解。如選擇題：“下列關于‘地丁銀’的解釋，最準確的是A.取消人頭稅，只征土地稅B.把丁稅平均攤入田賦中，征收統一賦稅C.田賦和丁稅均征收白銀D.按人口和土地的多少統一征收白銀”；問答題：“指出漢武帝在軍事行動、役使百姓和加強思想控制三方面與秦始皇的類似之處”，等等。如果考生對這些歷史知識不理解，是無法正確回答問題的。
在試卷中，著重考查“材料處理”方面能力的試題分值近40分，占全卷的1/4以上。其中只要求“閱讀理解歷史材料”的試題分值有10分左右；要求“對材料進行去偽存真、去粗取精、由表及里的整理，最大限度地獲取有效信息”的試題分值有24分，占了較大比重；要求“充分利用有效信息，并結合所學知識對有關問題進行說明、論證”的試題分值只有5分左右。值得肯定的是，試卷對“材料處理”的考查已經進一步沖破材料解析題的單一形式，在選擇題里有了較大擴展，并表現出較高的命題技術水平。如試卷的最后一道選擇題：“十月革命后，丘吉爾曾組織帝國主義國家武裝干涉蘇俄；1941年蘇德戰爭爆發后，他主張‘給俄國和俄國人以一切可能的援助’；1945年3月，他又發表了鐵幕演說。這些表明A.丘吉爾是資本主義國家利益的忠實衛士B.資本主義國家和社會主義國家可以結盟C.國際關系格局發生了重大變化D.英國政府對社會主義國家的根本立場不斷變化”。這個題目把對“材料處理”和“歷史闡釋”的要求有機地結合起來，多層次地考查了歷史學科能力。
試卷著重考查“歷史闡釋”方面能力的試題分值達53分，占全卷的35%。其中，著重考查“歸納、比較和概括歷史知識”的試題分值所占比重較大，有24.5分，這類試題或問題主要分布在單項選擇題和問答題里，如選擇題“前夕，清政府實行閉關政策的含義是A.禁絕中國對外貿易B.嚴格限制對外交往C.一概排斥西方事物D.封閉邊疆固守疆界”和“國際聯盟和聯合國的共同之處是A.均為帝國主義世界大戰的產物B.初期均為美國所操縱C.成員國都包括了所有大國D.都宣稱維護世界和平與安全”等都比較典型；著重考查“把歷史事件、人物、觀點放在特定歷史條件下進行分析和評價”的試題分值有16.5分，主要集中在問答題里；著重考查“初步運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現象和歷史事物的本質，闡述歷史發展的規律”的試題分值有12分左右，主要體現在問答題和少數選擇題里，材料解析題里也有一定的要求。
關于“文字表達”能力的考查，試卷沒能作出明確規定，“語言準確，邏輯嚴謹，史論結合”的要求雖然在一些試題中有所體現，并滲透在知識和其他能力的考查之中，但在實際上無法保證試卷對文字表達能力進行全面、有效的考查。
通過上述分析可以看出，今年歷史試卷明顯增加了對歷史知識、歷史材料的理解、分析、綜合、歸納、比較、概括，甚至運用歷史概念進行判斷、推理的考查，要求考查這些歷史思維能力的試題分值超過全卷的3/4左右。同時，注意降低各方面能力考查的層次，減少了高層次能力要求特別是理論要求的分值。這些情況反映了命題專家良好的主觀愿望，即在不斷加強以歷史思維為核心的學科能力考查的同時，適當降低理論層次，保持適中的試題難度，以取得理想的測試效果。
四、關于思想教育的滲透
今年歷史試卷在考查其學科德育功能，體現思想教育性方面，也注意突出了歷史學科特點。許多試題不僅注意在知識的考查中自覺滲透國情教育、愛國主義教育、革命傳統教育和優良文化傳統教育、歷史唯物主義教育等，而且將這些教育內容特別是歷史唯物主義教育內容滲透到對學科能力尤其是思維能力的考查之中，體現了對考生思想認識水平和政治覺悟的深層次考查。關于這一點，在選擇題、材料解析題和問答題里都有普遍反映。例如，選擇題“之所以是中國農民戰爭的高峰，最主要是因為A.其規模和延續時間均屬空前B.建立了與清政府對立的政權C.制定了比較完整的革命綱領D.對封建王朝的打擊空前沉重”和“1956年底，的實現標志著我國A.過渡時期的總任務提前完成B.已經由農業國轉變為工業國C.開始進入社會主義初級階段D.國內主要矛盾發生了變化”；材料解析題第38題中的兩問“應如何理解材料三（馬克思語錄）的內容？”“指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？”問答題第42題“建國以來，我國農村生產關系的變革或調整經歷了哪幾個步驟？……你認為在制定經濟政策時應遵循什么原則？”等等。
無論何種考試，都只是一種抽樣測量。這是因為，測試的內容（如一個單元或一冊課本）是十分豐富的，包含大量有測試價值的具體內容，每一具體內容又可以從不同角度以及不同難易度編制成許多測試題目，但是，由于一次測試的時間不可能過長，所以不可能完成從待測的內容中編出的全部問題（被測的總體），而只能從全部待測問題中選取部分內容（被測的樣本）用于測試，從對樣本的測試結果來推斷總體的特征（即考生對被測總體的掌握情況）。這樣，抽樣的科學性、合理性、準確性，也就是試卷“效度”的控制，就成為編制試卷的關鍵。
效度，是指考試結果的有效性，它是評價考試質量的一個基本指標，是對考試準確性程度的估計，也就是指實際所測的東西與所要測量的東西間的吻合程度。
由于語文單元過關考試是一種診斷性的水平考試，目的在于檢查學生對單元教學目標的達成度，檢查學生學習中存在的問題及其原因，以便進行補償性教學，因此，語文單元過關試卷編制中的效度控制是否得當就直接影響能否達到單元過關的根本目的。
效度可分為內容效度、結構效度和效標效度，對于語文單元過關考試，我們著重應探討的是內容效度。
內容效度是指考試作為一種抽樣測量，樣本對總體的代表性如何，也就是一項考試能夠測量出其所欲測量的內容及預期行為反應的程度。
以語文單元過關考試為例來說，“所欲測量的內容”是指符合教學大綱要求的本單元的全部教材內容，“預期行為反應”是指教學大綱所要求的、學生學完這些教材后所產生的行為變化，也即行為目標，例如對單元內容的記憶、理解、應用、分析等目標，如果測試題目恰當地代表了教學大綱所規定的全部內容和所要求達到的行為目標，理解這份單元過關試卷就有較高的內容效度。要使單元過關試卷有較高的內容效度，必須采取如下措施：
1.試題編制者必須明確單元教材內容和行為目標要求、劃分單元雙向細目表。
作為試題編制者，必須對教學大綱和本單元教材全面掌握，明確教學大綱對該單元的內容和行為目標的具體教學要求，明確該單元的重點、難點所在，羅列出該單元的全部知識點（被測的總體），并按“識記、理解、應用、分析、綜合、評價”這六個水平層次目標，將全部知識點進行分類。同時將學習內容與教學目標聯系在一起，根據學習內容的復雜程度和教育目標的層次高低，列出該單元學習內容、教學目標的二維層次模型。根據二維層次模型，具體劃分雙向細目表。
下面以義務教育教材初中語文第一冊第一單元為例加以說明。本單元共四篇課文，《這不是一顆流星》（下稱《這》）、《羚羊木雕》。（下稱《羚》）、《北影》（下稱《背》）和《短文二篇》。其雙向細目可列表如下（表附后）。
（附圖{圖}）
2.試題必須是所界定的內容和行為目標范圍內的代表性取樣。
所謂代表性取樣，必須包括：
①知識覆蓋面：
命題的知識覆蓋面是評估效度的一個主要環節，單元試卷能否在規定時間內測量出學生對所學的該單元知識的掌握的深廣度，要參照教材及大綱規定的該單元的知識點的個數和命題中出現的知識點的個數的權數比值，權數越接近1，命題的知識覆蓋面就越大，效度就越高。
②方法覆蓋面：
命題對測量學生在分析、綜合、歸納、演繹、概括、抽象、類比等方法上的掌握程度，是考查能力的一個必要條件，對這一內容的評估要參照教材及大綱要求學生掌握方法點的個數及命題中出現方法點的個數的權數比值，權數越接近1，命題方法覆蓋面就越大。
③重點覆蓋面：
命題作為從學生所學知識的總體中抽取具有代表性的樣本，能否代表知識總體，重點內容的考查將是至關重要的問題，一般說來，大綱及教材規定的重點內容，都是培養能力的關鍵性內容，所以命題力求避免考查那些偏僻的非重點內容，而應著重考查教學重點。
以上幾點明確后，即根據雙向細目表，進行代表性取樣，選取最能代表某一知識點的試題樣本，確定每個題目所測的內容與行為目標，具體編制試卷。
這是一項最重要、也是最困難的工作，人們在編制試題時往往不注意取樣策略，哪方面編起來容易，哪方面題目就占較大比例；同時也不講究命題技巧，結果打算測量較高層次行為目標的題目只能測出低水平的目標，這就嚴重降低了內容效度。
所謂代表性取樣，就意味著必須根據內容與行為目標的重要性來選題目，而非隨機取樣。測驗題目并不需要包羅被測總體的所有材料，但應包含最重要的材料。
3.根據各水平層次目標的權重比例，確定每道題的權重分值。
樣本試題除了有較廣泛的覆蓋面能基本反映測試內容的總體，還要求為每道試題賦予符合其自身價值的權重分值，使分數分布合理，分數分布不合理，樣本同樣說明不了總體，必然影響試卷的效度。
試想，考試成績公布后，學生看到的是答案和分數，教師看到的也是答案和分數，而答案和分數只是一個客觀存在的事實，一個客觀存在的結果，受很多因素制約，可以說毫無生命力可言。透過這個既成事實或結果，教師很難發現學生存在的具體問題，而學生的具體問題卻往往存在于做題過程當中，即思維方法的運用上（這里撇開知識因素）。對某一道題的思維方法運用是否得當，直接關系到做題的答案正確與否。學生一道題做錯了，一定是做題時思維上遇到了“攔路虎”。所以教師只有掌握學生的思維過程，跳開學生的思維誤區，才能夠有效地幫助學生思考、分析直到得出最后答案，才能夠形成學生做題時的一種敏感和警惕，也才能夠有效地避免以后出現同類問題。而我們現行的做題講題模式（一做二析三評），學生做得模模糊糊（不會做），教師講得模模糊糊（不了解情況），最終導致的結果是做了等于沒做，講了等于沒講，“竹籃子打水一場空”。因此，如何解決這一問題便成了迫在眉睫的事情。筆者嘗試用一種新的方法去評講試卷，取不錯的效果，現介紹于下，以起拋磚引玉之作用。
首先，改變學生的注意點，由原來的重答案重結果變成重思維重過程。由于知識和能力等因素的限制，學生做題時喜歡囫圇吞棗，似是而非地選擇答案，久而久之養成了猜答案的不良習慣，因此，學生的做題注意點完全集中在答案和結果上。標準答案一出來，大家議論紛紛，然而令人痛惜的是，教師聽到的往往是“哇！又對了一條！”“唉，又錯了！”之類的話語，很少有人去考慮題目做錯的根本原因（指思維方式上），至于教師的講解過程就更無關緊要了。教師費盡口舌，起到的效果卻微乎其微，真的是事倍功半，讓人寒心。而我的方法是抓住學生做題的思路，考察其思維過程。答案和結果的對錯，只是一種表面現象，其實質是思維過程上的差錯，所以，只有從學生的思維過程中體現出來的種種誤區著手，才能夠有效地、有針對性地采取相應的措施解決問題。這樣，既為學生下一次出錯打下預防針，也為教師日后的教學積累經驗，一舉兩得，何樂而不為呢？
其次，改變學生的做題過程，由原來的學生一人獨做變成師生多人齊做。過去的做法一直是學生從頭至尾全部做完，教師從頭至尾全部講完，強調做題的整體性和連續性，其實這在平時的練習中完全沒有必要，因為平時練習的主要目的是將基礎知識系統梳理和細化。由于思維有間歇性和跳躍性，學生做題時高度興奮，而做完了就幾乎什么都忘了。如果能抓住大腦高度興奮時迸跳出來的想法和思路，定能找出思維上的許多誤區，并能解決相關的問題?；谶@樣的認識，我打破傳統，提倡師生共同做題，學生做題時理清思路，適時寫下旁批，記錄思維過程，教師也做題，前提是不參照任何工具書和標準答案，并要寫下詳細的解題過程，即思維過程，包括思考方法和思考步驟，然后師生一起交流，談思路，談做法，分析探討為什么會做對，為什么會做錯，找出一些帶有共性的問題，并研究出對付的辦法，為下次做題打下良好的基礎。這種做法削減了學生的題量，但起到的效果卻令人滿意，因為這其中抓住了做題的關鍵，即思維過程。
一、試卷講評的特點
講評除遵循一般的教學規律和原則外，還具有自身的教學特點。
1．突出針對性教師要準確分析學生在知識和思維方面的薄弱環節，找出復習中出現的具有共性的典型問題，針對導致錯誤的根本原因及解決問題的方法進行評講，另外對內涵豐富、有一定背景的試題，即使這個題目解答無多大錯誤，也應以它為例并對它豐富的內涵和背景進行針對性講評，以發揮試題的更大作用以及拓展學生的知識視野。2．強調層次性講評是全體師生的雙邊活動，但不同學生存在的問題不盡相同，因而要調動各層次學生都積極參與講評活動，使每一位學生都有所收獲。這就要求教師從整體上把握講評內容的層次性，使內容層次與學生層次相吻合。
3．注意新穎性講評課涉及的內容都是學生已學過的知識，但評講內容決不應是原有形式的簡單重復，必須有所變化和創新。在設計講評方案時，對于同一知識點應多層次、多方位加以解剖分析，同時注意對所學過的知識進行歸納總結、提煉升華，以嶄新的面貌展示給學生，在掌握常規思路和解法的基礎上，啟發新思路，探索巧解、速解和一題多解，讓學生感到內容新穎，學有所思，思有所得。通過講評訓練學生由正向思維向逆向思維、發散思維過渡，提高分析、綜合和靈活運用能力。
4．講究激勵性小學生的情感，經常表現出強烈的兩極性，一場考試后常會引出一些意想不到的結果。因而試卷講評時，不可忽視各類學生的心理狀態，要用好激勵手段。對各種優點的表揚要因人而異，讓受表揚者既有動力又有壓力，對存在的問題提出善意批評的同時，應包含殷切的期望，使學生都能面對現實，找到自己努力的目標，振作精神，積極地投入到下一階段復習中去。
二、試卷講評的方式
講評的方式是由試題的內涵和外延所決定的，一般說來，主要有以下幾種。
1．設疑引導的診斷性講評
這種講評主要針對考試中出現的有共性的典型錯誤，通過評講查“病情”，找“病源”，從而達到提高學生辨析能力的目的。
在講評方法上強調學生的積極參與，教師通過提問、設疑，幫助學生弄清楚錯誤根源。例如：甲、乙、丙、丁四人合買一艘游艇，甲付的錢數是其余三人所付總錢數的1/2，乙付的錢數是其余三人所付總錢數的1/3，丙付的錢數是其余三人所付總錢數的1/4，丁付了1300元。這艘游艇值多少錢？
這是一道較難的分數應用題。從表面上看，甲、乙、丙、丁四人所付的錢各是“其余三人所付的1/2、1/3或1/4，但“其余三人”不是同一的三人，也就是說1/2、1/3、1/4不是同一個數量的1/2、1/3、1/4。講評時為了對癥下藥，疏通障礙，我出示“甲班人數是乙班的51/2”，要求學生進行如下變換敘述：
（1）以甲班人數作為單位1，那么乙班人數是甲班的（）
（2）以兩班人數和作為單位1，那么甲班人數占兩班人數和的（）
（3）以兩班人數差作為單位1，那么甲班人數是兩班人數差的（）
這樣鋪墊、引導，調動了各層次學生都積極參與講評，有效地理順了學生對題意理解的復雜頭緒，使難題迎刃而解。
2．典型解剖的發散性講評
發散性講評針對試卷中具有較大靈活性和剖析余地的典型試題作進一步“借題發揮”，引起學生思維的發散，開拓思考的視野，發散性講評倡導一題多解，倡導從多角度思考分析問題。同時重視介紹解題者運用了哪些技巧和方法，進行了怎樣的分析才完成了知識的遷移。例如：某鄉政府拉一車精白粉和標準粉救濟困難戶，每到一戶從車上卸下2袋精白粉、5袋標準粉，最后恰好把精白粉卸完，還剩下11袋標準粉。
這時他們才想起原來的標準粉比精白粉多2倍，問車上原有精白粉和標準粉各多少袋？
《禮儀問答寫卷》（以下簡稱《寫卷》）是在敦煌藏經洞發現的敦煌本古藏文文書P.T.1283 和 P.T.2111，由王堯先生、陳踐先生相互補充對譯而成 。全文是以兄弟對話形式來論述待人接物，應對進退，處理君臣、父子、師生和主奴乃至夫妻之間關系的文獻?！秾懢怼诽岢隽嗽S多重要的倫理概念、范疇、命題，是研究吐蕃時期倫理道德的珍貴史料和專門性著作。[1]（P.123）其內容既表現為吐蕃倫理文化對中原儒家文化的吸收， 又兼有吐蕃倫理文化鮮明的特征。
一、《禮儀問答寫卷》的相關研究學界既有研究主要圍繞《寫卷》倫理道德的分類、吐蕃倫理道德與儒家倫理道德的聯系等。首先倫理道德內容的分類研究方面，丹珠昂奔以《寫卷》內容為例，從善惡、義務、良心、勇敢、家庭、婚姻等方面分析了吐蕃王朝興盛時期的藏族倫理思想，認為《寫卷》可能是唯一一卷沒有受到宗教熏染的集合了吐蕃時期藏族先民的道德原則、道德規范和道德修養方法的倫理學著作，是藏族倫理學史上的重要文獻[2]。馬琨、王東生將《寫卷》倫理思想分為“立身修德、為政為主、擇妻尊妻、孝親和家、養子教子、交友處事、知足致富”等七個方面，[3]并分析了立身修德是貫穿《寫卷》全文倫理思想的基礎，其他幾方面在此基礎上展開闡述， 如“為政為主”是立身修德之道在社會生活中為官和家庭生活中主仆關系處理上的具體應用。陸洋從善惡觀、日常生活倫理、家庭倫理、經濟倫理、政治倫理、因果報應觀等方面進行了分類研究。[4] 學界對《寫卷》道德倫理觀內容分類研究使我們對吐蕃時期倫理道德觀有深入的了解，在此基礎上，進一步研究了吐蕃時期倫理道德與儒家倫理道德之間的聯系。陳炳應《從敦煌資料看儒學對吐蕃的深刻影響》一文通過對《寫卷》和莫高窟吐蕃時期的壁畫，分析了中原儒學對吐蕃的思想觀念、政治制度和器物層面上的影響，反映了青藏高原與中原地區早已緊密地聯系在一起，為蒙元時期的大統一奠定了基礎。[5]陸洋以《寫卷》和《論語》為藍本，從家庭倫理、日常生活倫理、政治倫理等多方面對藏漢傳統倫理思想進行了比較。他認為兩個文本中談及的很多倫理原則、道德規范、行為方式、思維模式、價值取向都是一致或相近的，但二者的不同點也非常明顯，其中最大的不同是《寫卷》中雖然出現了許多道德與倫理的概念、命題，甚至是范疇，但它不是一個具備理論形態和體系建構的倫理文本。而《論語》則具有完備的范疇系統和完整的理論建構。[6]周云水從人性觀、人倫觀、忠孝觀和人生觀幾個政治角度分析，吐蕃倫理文化對中原儒家文化兼收并蓄的同時又帶上了藏民族鮮明的文化特征。[7]由此可見，這類研究主要從人性觀、人倫觀、忠孝觀、誠信觀等方面與儒家倫理道德方面存在的共性進行了分析，說明了儒家文化對吐蕃倫理道德的影響。其他方面還包括《寫卷》中仁學思想進行了專題研究。周云水比較《寫卷》和《論語》中仁學思想，認為《寫卷》的寫作源頭是《論語》中“仁”的思想，在長期的吸收和滲透過程中，藏族先民又將仁愛觀和佛教的“積德”思想有機結合，表現出普遍的友善、好客、濟難、安于現實的樂觀以及好打抱不平的良好品質。[8] 綜上所述，學界對《寫卷》做了奠基性的研究。學術界較少關注《寫卷》內容反映的思想觀與實踐觀。班班多吉、 史達對《寫卷》作者的倫理觀從如何對待朋友、奴仆、父母、子女、妻子、財富等方面進行了闡述，而對《寫卷》內容試圖如何利用儒家倫理道德觀去塑造敦煌地區民眾的人格以及倫理觀念的實踐等方面的思想觀、行為觀仍未涉及。[9]本文將對前人未涉及到的問題進一步分析，以便于更好地理解吐蕃文明中蘊含的儒家文化因素。
二、儒家文化入藏的時代背景松贊干布在兼并其他部落建立吐蕃王朝后，先后借鑒、引進唐的一些制度、文化、技術來變革、管理吐蕃社會。那么，吐蕃為何要引入儒家文化，在引入前吐蕃的社會形態以及倫理道德到底處于何種狀況？只有在較好地弄清上述問題后，才能更好地理解吐蕃文明中蘊含的大量中原儒家文化因素。 吐蕃王朝位于海撥三千米以上的青藏高原，松贊干布在兼并其他部落建立吐蕃王朝以后，奠定了吐蕃的社會形態，即以悉補野氏族為吐蕃統治中心的上層氏族社會和無氏族門望、毫無社會地位的下層平民社會[10]。這兩個階層不可互通，吐蕃的上層社會是封閉的貴族集團，下層社會無管道進入上層社會。如《冊府元龜》的記載證實了這點，“吐蕃其設官，父死子代，絕嗣則近親襲焉。非其種類，輒不相伏?！盵11]同時，在吐蕃的上層社會中，吐蕃王室與貴族，貴族與貴族間關系比較緊張。另外，如《吐蕃大事紀年》多次記載大臣被貶或被殺之記錄[1]（P.149-152）。 通過上述多位大臣被害的事例來看，在松贊干布統一各部落初期，吐蕃王室與貴族，貴族與貴族間關系非常緊張。在法律制度和倫理道德不健全的情況下，吐蕃君臣之間只有通過盟誓來維系。如松贊干布與韋氏一族盟誓的誓詞為“……無論何年何歲，決不對義策之子無罪而責譴，決不聽信奸人離間……義策之子孫任何人對贊普有意外不忠之事者，即對不忠者本人以外，決不株連，其他未參與盟誓之人，決不加罪……”[1]（P.164-165）因此，從吐蕃王朝初期的道德倫理來看，還相當缺乏，正如《 新唐書》載，那時的吐蕃社會“其吏治，無文字，結繩齒木為約”;“其俗，重鬼右巫，事~羝為大神” [12]。在公元641年成功迎娶唐文成公主后，吐蕃王室熱衷學習中原儒家文化，并將之有機地融入吐蕃文化中。因此，儒家文化是當時吐蕃社會道德倫理觀相當匱乏又急需要建構一套倫理觀來處理社會關系和社會問題的情況下移植的。其立場是站在上層社會的角度，想利用道德倫理來訓世、說教，調和、處理當時尖銳的社會矛盾以及說服臣民接受其統治。同時，中原儒學自春秋晚期孔子創立以來，由最初的一種學說發展到儒術獨尊的官方哲學，形成了中華道德國家、禮儀之邦的傳統，促進了中國社會的進步與漢唐盛世的建立。正如陳寅恪先生所言：“李唐一代為唐朝與外族接觸繁多，而甚有光榮之時期?！盵13]此一“光榮之時期”應是李唐以儒家文化為中心對周邊國家、異民族的影響，吐蕃也不例外。 當吐蕃占領敦煌地區后，于公元786-848年在吐蕃贊普的管轄之下。吐蕃本土常常處于佛苯之爭中，其政權已經日益衰落。同時，赤松德贊執政期間， 多次對外擴張，導致了吐蕃民眾的大量死亡， 在沉重的軍費壓力之下，很多破產貧民淪為奴隸， 逐漸形成一股反抗力量[14]。而遠離拉薩治理敦煌的吐蕃官吏并未卷入此一事件中，試圖將吐蕃傳統的倫理道德結合儒家倫理文化作為對敦煌地區民眾進行道德馴化。 《寫卷》正是在這樣的內外交困的歷史條件之中出現的。
三、《寫卷》倫理道德觀的內容與實踐（一）P.T.1283《兄弟禮儀問答卷》倫理道德標準的內容分析 在吐蕃統治者逐漸接受儒學的情況下，儒家思想慢慢由上層社會滲入到民間指引人們的日常生活?！缎值芏Y儀問答寫卷》倫理道德標準的內容要求一個人須具備儒家的“仁、義、禮、智、信、廉、恥、孝、勤”等。涉及“仁”學思想的集中體現在第11、33、35、36、42、53、54條[1]（P.128-139），這七條主要圍繞 “仁”的含義、如何看待“仁”以及如何行使“仁”等方面進行了問答，是處理人與人的關系和做人的根本原則，是內心的行為準則。 《禮儀問答寫卷》涉及“義”、“禮”的內容集中體現在第26 、36、66條。如（26）問答對“義”進行了詮釋，弟問：“如何能使眷屬相聚和睦？”兄云：“銘記情義。同心協力，不僅眷屬和睦，行至何方亦相安無事……若彼此不和，大患而已，別無其他?！痹搯柎鹬饕獜娬{“義”在維系社會關系中有其重要意義。 如第（36）問答對“禮”的倫理道德觀進行了闡釋。弟問：“我有一個干練之仆，若施以財寶，我將變窮，若不大加賞賜，何以報之”？兄云：“不予權力而令其知禮，乃是最上乘之酬答，財寶亦在其中矣……”第36 答說，對下屬最好的賞賜是讓其懂禮節勝過權力、財物，說明“禮”在權、財、物等眾多因素中占首要地位，強調了禮是作為一個人行為處事的根本原則，具有外在的規范。 《禮儀問答寫卷》涉及 “智”、 “ 信”的內容集中體現在第34、38、53、54條，圍繞智慧、信任進行了問答，如第34、38弟問：“如何能使別人信任自己？” 兄云：“從不說謊言，大家即信服，人若信服，眾人即信任”。即要講信用、不說謊話是贏得他人信任、服從的首要前提。 如第35、53對智進行了回答，弟問：“施以何種仁愛為最？”兄云：“主人仁慈，比授予政權還好。官長仁慈地給予智慧、教誨乃是最大的仁慈?！闭f明了“智”的重要性。 從上述分析來看，寫卷中對一個人的倫理道德標準要求僅僅具有“仁愛”、“仁慈”的道德觀還不夠，還要講誠信、具備智慧的頭腦，在應對紛繁復雜的現實事件時才能把握好，同時還應長幼有序，官仆之分，主奴有別，遵守法律，不觸犯禮俗等。 （二）P.T.1283利用儒家倫理觀對民眾人格的塑造 上文通過對寫卷所包含的儒家倫理道德觀內容的分析，可知作者在選取材料時意圖利用上述內容對敦煌地區民眾人格的塑造，下面將分析是如何漸次展開的?！叭烁瘛笔且粋€心理學的概念，通常是指一個人的內部氣質、沖動、傾向、喜好及本性。寫卷中涉及對“仁愛”思想的人格塑造，如第54①問答了如何培養“仁愛”的思想，首先要在一個有仁愛氛圍的環境中熏陶，如跟有仁愛的上司或師長學習，領悟其精髓，其次是與不過奢華生活、有思想的仁者學習，耳濡目染、培養仁愛、正直厚道的思想觀念。 對“智”、“識”的塑造，如第53問答②說明了讓一個人增長見識、智慧，應該置于對自己仁愛、正直而有智慧者跟前學習、訓練，才能有效果。其他還涉及到對“禮、義、廉、恥”等倫理道德觀的人格塑造，因篇幅所限，在此不論述了。 另外還對如何樹立、塑造自我的家庭觀、婚姻觀、財富觀等進行了問答，對如何塑造家庭觀、婚姻觀，第57、58、59、60、61、62進行了相關問答③，樹立正確的家庭觀、婚姻觀，應該有責任感、公正、公平的觀念，對父母長輩要盡孝道。要將一個人塑造成維護儒家所提倡的父父、子子、忠孝、節義等綱常倫理思想。 如何形成、塑造正確的自我財富觀，④一個人對待財富方面應適可而止，能夠滿足基本需求即可，對人生幸福的追求不僅僅建立在物質基礎之上，同時還要正確區分財物的正與邪。 因此，從寫卷中對人格與自我塑造來看，主要是運用儒家的“仁、義、禮、智、信、孝、廉、恥”倫理道德標準來塑造。 （三）P.T.1283《兄弟禮儀問答寫卷》運用儒家倫理道德觀的實踐 當一個人具有上述儒家倫理觀的人格特點，在與他人發生了一系列關聯后，如何去處理（實踐）？處理時遵循怎樣的文化法則？寫卷中對這些問題都進行了很好的問答，主要體現在處理君臣、父子、師生、夫妻及主仆間的社會關系及其他社會問題時，充分運用儒家倫理道德觀準則。 寫卷涉及處理社會關系時，包括君臣、父母、師長、夫妻、朋友、事業伙伴關系等⑤，上述對如何處理上下級關系進行了問答，上師對待下屬時，應該行為正直、品德高尚、有分寸、講原則、愛惜下屬、客觀公正地指出或糾正下屬的缺點，不要居高臨下。下屬對待上師時應設身處地，分憂解難，行為要恰如其分，守法守紀。 處理父母、師長、長幼方面⑥， 問答反應了對待父母、師長、長幼時，銘記情義，本著尊老愛幼、善良正直的處事原則。 在處理事業伙伴人關系方面，如（19）弟問：“一切事業，豈可不議而行，但應如何議之？”兄云：“開始計議，葷葷大端，須和眾人商議。所有議事，一開始即應細致、斟酌，以期達到預定目的，后則不再更動。一切商討、想法，心境寬松，思想開朗，方可達到目的。事事皆疑，心存報復，雖有微念，也須改之，否則，能誤大事。磋商時，先自問自答，能完成乎？抑或不能！事業……與友同心，不能損人，無慮指責……”。問答指明處理事業伙伴關系時應誠實守信、平等協商的原則。 在交朋結友時應遵循志同道合、不沾染惡習的原則。如 22弟問：“一位貪財人，且有智慧，若需與之共事，應如何行之？”兄云：“彼雖有智慧，然任何時候，貪財與聰睿正直一時難以區分時，開始，不與交友，即不會有爭吵之由。如此若不可行，則最后亦應好好相待。自身勿沾染惡習，勿做無理之事。”[1（P.384） 綜上所述，《寫卷》內容無論是編撰指導思想還是選材、謀篇布局都以儒家思想“仁、義、禮、智、信”為準繩，以隱惡揚善，維護儒家所提倡的君君、臣臣、父父、子子、忠孝、節義等綱常倫理，維護其正統思想?！秾懢怼分貜钠匠５纳顚嵺`中建立起人間正道，沒有過分強調高深的理論，而是從待人接物的生活瑣事入手去培育民眾的倫理人格。
根據亞當·斯密在《道德情操》中的觀點，一旦對金錢名利的追求超越對道德情操的追求，結果便是社會公正性原則被踐踏。金融市場參與者主觀違背倫理、或正常逐利行為的結果都可能違背金融市場效率要求，缺乏約束和引導的市場消極行為的持續和擴散，使得金融市場在資源配置中出現不穩定或高風險運行狀態。金融領域中的倫理是個重要問題，盡管多數新金融理論來源于似乎與價值判斷無關的金融經濟學，但它們仍然要接受倫理的檢驗。金融交易效率不僅依賴于金融契約的法律執行能力，還依賴于締約雙方的道德規范。金融市場參與主體實現自身利益最大化的過程中，當自身利益與他人利益、社會利益產生沖突時，其市場行為不可避免地要承擔社會責任。交易主體遵循倫理的程度與其搜尋、加工相關信息進而形成的價值信念密切相關。但是，現代主流金融理論缺少倫理維度，這種去價值化傾向將市場參與主體對金融活動的關注更多引向技術，對技術的過分依賴又進一步弱化了道德認知和自主開發能力，模糊了金融的倫理訴求，加劇了金融領域的倫理沖突，抑制了金融社會功能的發揮。對現代金融發展中倫理問題的探討，既是對現代主流金融理論的補充和完善，也是對現代金融道德困境的積極回應。
“卷入”意指個體對某活動與自己的關系或重要性的主觀體驗，該活動明示了卷入方向，活動與自己關系的密切性導致了卷入強度的差別。加拿大學者麥克盧漢于1964年在《理解媒介——論人的延伸》中首次提出“卷入”（Involvement）說法，Krugman（1965）在研究媒體傳播問題中明確了“卷入”概念?！熬砣搿备拍钜欢缺粡V泛應用于媒體傳播、廣告策略以及消費者行為的研究中（Wright，1974；Lastovicka，1979；Mehta，1994）。承接Lastovicka（1979）等成果，“卷入”研究不斷深入和拓展，涉及決策者處理信息的動機和方式（Burnkrant&Sawyer，1983；Mittal，1988）、行為態度與意圖（Maclnnis&Park，1991；Swinyard，1993）、行動與體驗（Mano&Olive，1993）等方面。因此，“卷入”的實質是行為主體的態度聚合和價值觀的再現，特定的激勵可以推動決策者調整與意圖有關的各種信息的搜尋、加工的廣度和深度，進而引起行為的改變。卷入強度的差別導致對相關信息搜尋與加工程度的不同，不同的卷入程度與決策者的行為高度相關。金融倫理卷入涉及兩個層次：一是金融市場參與者對金融倫理問題重要性的主觀態度，二是基于主觀態度所采取的追求收益最大化的行動。一旦金融市場參與者認為金融倫理問題與自己相關且很重要并采取行動，就會導致決策過程中金融倫理的高度卷入，增強對信息的加工處理，導致積極信念強化和（或）消極信念弱化。盡管金融法律制度可以通過規章、監督與處罰對市場主體形成規范和激勵，但法律的有效實施往往需要超越法律規則界限的金融倫理行為支持。金融倫理規制在調整個體利益和社會責任的沖突與兩難過程中，客觀上提供了金融效率改善的途徑。本文在分析金融倫理卷入影響信息加工處理的基礎上，借鑒Brock，Hommes，Wagener（2005）的LTL（Large Type Limit）方法，將金融倫理卷入參數化，來研究了金融倫理卷入對價格穩定性的影響。
二、金融倫理卷入與市場信念
對倫理溯源，黑格爾的倫理觀內含了個體選擇與外在規范，以及個體利益和社會利益的雙重沖突。在經濟領域，倫理則涉及個體選擇與市場規制、經濟效率與經濟正義的關系問題。金融倫理研究源起20世紀80年代中后期，廣義金融倫理研究涵蓋所有利益相關的市場交易主體在金融交易中應遵循的行為規則和道德規范。宋文昌（2009）指出，金融倫理可以區分為內在倫理和外在倫理。金融內在倫理是金融市場交易中的自律性規范，它要求金融市場交易主體在交易中排除絕對自利的誘惑，實現對金融倫理標準的內省與超越。金融外在倫理是他律的倫理標準，涉及對交易主體行為及其金融關系性質的判斷。金融外在倫理區分為金融底線倫理和金融市場激勵倫理兩個層級。底線倫理是金融市場交易最低限度的倫理要求，市場激勵倫理是以市場激勵機制為核心的高于底線倫理的道德規范。“自利”交易主體的行為選擇中，底線倫理構成了道德容忍的下界和法律容忍的上界。有效的市場激勵機制將促使交易主體的決策主動接受自律規范且遠離底線倫理。
國內外眾多學者的研究表明，金融倫理是影響金融效率的重要因素。作為一種公共產品，其發展的滯后直接增加了社會監管成本和秩序重建成本。Chami（2002）等學者強調，金融倫理風險全方位滲透不完全市場，應將其管理放到重要地位。趙向琴（2003）指出，在考察金融效率時，必須注意金融市場參與者的行為倫理和社會責任。金融倫理建設是構建和諧有序的金融秩序、維護金融穩定的關鍵因素。金融倫理規制通過調整金融市場參與者個體行為進而影響市場群體行為，達到改善金融效率的目的。因而，金融倫理卷入下的個體決策及個體間的信息互動成為探討金融倫理規制的基石。對此，一般的研究中，考慮到數量巨大的交易者群體，通常認為個體間的隨機互動導致其行為影響相互抵消，總體金融變量不會出現本質偏離。然而，事實可能并非如此。Kirman（1993）利用隨機招募模型，實證了異質主體行為對金融總體變量的影響。Panchenko（2007）指出，異質主體的不同信息交流方式產生不同的信息交換效率，導致金融市場變量的不同動態特征。Brock和Durlauf（2001）使用logistic模型刻畫了決策個體同時考慮自己及其他人行為的決策過程。結果表明，在缺乏協調機制的社會系統中，異質主體互動超過特定閥值，可能導致市場多均衡狀態出現，個體變量的細微改變可能導致金融市場大的波動。Brock，Hommes&Wagener（2005）使用LTL方法對多交易者類型市場進行了低維近似，認為異質主體適應性強度改變或導致金融變量的過度復雜波動。受過往獲利經歷驅使，交易主體無論是主觀違背金融倫理或是正常逐利行為，都強化了歷史策略在未來決策中的持續性，社會互動使其放大和擴散，在更高的層面上從而往復。這個過程中，決策主體缺乏足夠的自我糾偏動機，其結果內含觸發市場價格失穩的可能。
對此，法律規制暴露了其局限性。Boatright（2002）研究認為，法律規范是針對不道德行為的反應，即使不考慮法律在對市場主體行為合法性界定上的不明確性，對市場主體日常交易行為漠然、直至其達到法律禁止的行為邊界才采取行動的市場規制思路是不恰當的。金融倫理作為一種反對自私自利的人與人之間的金融交互方式，外部約束松弛將為犧牲社會利益謀取私利的金融不道德行為提供了機會。過度依靠法律規范調整市場參與主體行為，可能導致市場主體只是在形式上而非精神上遵守法律；一旦過度的法律規范成為市場主體負擔，逃避法律可能就成為一種正義的行為。金融倫理規制應成為法律規制的重要補充，來調整人們面對個體利益和社會責任時往往存在的沖突和兩難。根據“經濟人”原理，缺乏來自外部的有效引導和調適，交易主體行為游走于底線倫理邊緣就會是其最優選擇。在這個意義上，有效的市場自律準則和司法制度的存在，不僅在于約束市場主體行為，更重要的是倡導交易主體通過自我激勵實現對金融倫理的內省與超越。在金融領域倡導社會責任導向，強調個體專業認知提升中的道德選擇，比盲目因循法律規章更為重要。
三、金融倫理卷入下的慣性決策現象
根據Samuelson（1988）的觀點，慣性決策可定義為對過去決策行為的強狀態依賴。在金融倫理卷入下，不同的倫理態度和卷入強度會對市場行為選擇產生影響。過去堅守或有違倫理的策略、尤其是“成功”的策略選擇，往往在后續決策中被有意或無意的“復制”、模仿，呈現決策中的慣性特征。很多學者的研究證明了慣性決策的存在。Vissing-Jorgensen（2002）研究證實，金融市場參與者過去的交易經歷對當前行為選擇有明顯的正向影響。宋佰謙和姚華（1997）研究指出，我國投資領域存在較高的行為慣性。李濤（2007）針對2006年中國9城市投資者調查數據的分析發現，市場個體當前和未來期望的選擇都表現出慣性現象。傳統經濟學和行為經濟學有不同的解釋。根據傳統經濟學的“理性經濟人”假設，市場主體的慣性決策是在維持或改變當前行為的成本與期望收益之間權衡后的理性選擇；行為經濟學認為，由于個體決策所需信息的收集與加工受到成本和時間的約束，個體在大多數情況下都無法做到“理J生”選擇，而只會選擇“滿意”的方案，甚至在決策時應用“拇指法則”。因此慣性決策是市場主體做出決策時的認知心理導致的決策偏好現象。金融市場上，由于個體沉浸于復雜、易變和信息超載的市場狀態中，決策者經常需要在“維持”和“改變”之間做出快速選擇，認知特點很大程度上決定了個體行為選擇。Kruglanski（1989，1994）用“認知閉合”的概念描述了個體加工信息的傾向特征。認知閉合是決策主體面對不確定性時表現出的動機與愿望。個體做出決策時，為消除不確定性帶來的壓力和焦慮，即使缺乏足夠證據，也會迅速做出決策，并且有意無意摒棄新的信息，即使新信息帶來對當前決策的明顯負面意見。認知閉合使決策者更容易陷入首因效應的影響中，且更容易堅持已有的觀點。Taris（2000）指出，認知閉合使個體具有自我強化動機，這為決策者為何不愿意接受新信息或采納他人觀點提供了理由。通常，在長時間里持續成功者的認知閉合強度更高，而連續失敗者的認知閉合強度要弱。較弱的認知閉合強度提高了決策主體面對不確定性時的承壓能力，從而具有進一步搜尋和加工信息并且易于受其他觀點影響決策的可能。
行為金融學中的稟賦效應、隔離效應和證實偏差等行為偏差給出了金融倫理卷入下決策慣性更具體的可能解釋。決策主體面對維持現狀或接受新方案的選擇時，他往往將維持現狀的損失視為參考水平，在與新方案產生的可能損失權衡時，賦予新方案的可能損失以更高的權重，導致決策者偏愛維持現狀，即“稟賦效應”導致了交易行為中的惰性。Tversky&Shafir（1992）證明了隔離效應的存在，這是決策主體愿意延續原來的行為直到更具體的信息披露再做出決策變更的傾向，即使這些新的信息對決策變更并不重要。證實偏差是個體一旦做出決策，就會為該決策尋找支持證據，這是個體決策中存在的證實而非證偽的傾向。信念堅持和錨定是導致證實偏差的心理基礎，信念堅持使得決策者會維持其選擇；錨定使得決策者解釋后續跡象時傾向于繼續原先的信念，從而表現出對自己以往決策行為的很強的維持性。在特定的金融倫理觀下，決策主體對“復制”過往成功經歷的過度自信是金融倫理卷入慣性的強化因素，而決策慣性則是其行為表征。
四、金融倫理卷入慣性對價格穩定性的影響
現實金融市場上，數量眾多的金融市場參與者都屬于有限理性的異質主體、金融倫理卷入存在慣性且相互競爭。Brock，Hommes&Wagener（2005）證明了LTL的演化規則是數量眾多的、相互競爭異質交易主體市場動態演化的很好近似，在這個過程中，市場結構的一些關鍵特質可以被參數化，其結果說明了金融資產價格對理性預期均衡狀態的偏離及過渡波動的內在機制。以下借鑒Brock and Hommes（1998）提出的LTL方法，在一般均衡框架中，可以將金融倫理卷入慣性參數化，來呈現其帶來的市場影響，為金融倫理規制和有效監管提供思路和方向。
基本假設：（1）市場主體假設：異質主體數量眾多，有限理性，金融倫理卷入程度不同，相互競爭且風險規避；（2）市場參與假設：異質主體在收益固定且無風險資產和收益不確定的風險資產之間做選擇；（3）主體信念假設：市場主體對市場的信念條件方差為常數，未來紅利收益預期相同且等于條件期望；（4）金融工具狀態假設：任一時點上，金融工具的價格由理性均衡價格加異質價格信念影響部分構成；（5）市場狀態假設：金融市場是連續變化的動態市場。
令Pt是風險資產在t時的價格，yt是風險資產紅利收益的隨機過程且滿足期望為y的常均值獨立同分布特征；wt是t時刻市場主體的總財富；r是無風險資產收益水平；St代表t時刻持有的風險資產數量，風險資產總量為常數，s為單位風險溢價；異質主體類型計為h，異質性源自金融倫理卷入程度的差異，僅僅體現在對過往決策態度所導致的策略選擇中；a是風險厭惡系數。
市場主體的總財富可以表達為：
五、結論與后續研究
論文關鍵詞：中職教師，課堂教學，職業倦怠
一、中職學校 “課堂教學”現狀
（一）學生現狀
經調查顯示，教師中認可“現在中職學校‘差生多’”的占80.70%，只有19.30%的教師表示“不同意”。教師認為學生“差”的理由，排在第1位的是“學習習慣差”、“行為習慣差”， 第2位是“自主學習意識差”。
1、學習習慣及行為習慣差
中職學校學生基礎較弱，習慣較差，問題行為比較集中，相當一部分學生上課不愿聽講，他們的注意力很難集中，課堂教學出現以下問題行為：不帶課本、不記筆記、講廢話、思想開小差、煩躁不安、做小動作、看課外書籍、聽音樂、玩手機、吃東西、睡覺、發呆、擅離座位、喧嘩、起哄、遲到早退或隨意離開課堂等等。
2、自主學習意識差
一部分中職學生依賴于傳統的教學方法，處在被動的學習狀態中，學習缺乏主動性，對學習產生了厭惡感，缺乏興趣，對前途渺茫教育管理論文教育管理論文，無任何理想，對什么都不感興趣，久而久之，他們便對學習沒有任何信心，產生厭學心理，根本沒有意識到自主學習對今后自我發展的重要性，絕大多數學生都覺得學習是家長逼來的，老師硬要教的事，學習好與壞是家長和老師關心的事，與自己無關。
（二）教師現狀
面對綜合素質明顯下降的中職學生，使不少中職教師深感“課堂教學”過程的艱辛與無奈。“現在的學生越來越難教了！”成了教師們不約而同的心聲。時間一長，教師就會產生“職業倦怠”心理。成功的體驗甚少，迫使自己體驗平庸感，感覺苦海無邊，沒有激情，缺乏創造欲望，僅僅滿足于完成教學任務。長期下去就會與學生的厭學形成惡性循環，制約著中職學校”課堂教學”的健康發展。
二、改進現代中職“課堂教學”，消除“職業倦怠”
作為老師，誰都想有十八般武藝，假如你有小品大師趙本山的兩下子，有魔術師劉謙的功夫，都可以來一段精彩的表演，這樣的“課堂教學”不僅僅讓學生們飽了眼福，看了熱鬧，也讓學生們通過老師的表演，獲得了更開闊的知識。事實上大多數教師沒有那樣的細胞，面對中職學校“課堂教學”現狀，使得教師對現代”課堂教學”顯得束手無策，甚至對職業教育產生厭倦。因此，中職教師必須自我調整，以適應現代中職學校“課堂教學”論文的格式中國。
（一）教師自身心理的調適 作為中職學校的教師，我們要熟悉教學對象教育管理論文教育管理論文，針對目前的學生現狀來因材施教，及時調整自身的心理并不斷提高心理素質，以積極樂觀、向上、努力進取的心態來面對學生，以快樂的、平靜的心境與學生相處。只有這樣，我們才能適應中職教育教學的挑戰，心里健康的教師才能培養心里健康的學生。
1、努力調適自己的心態與情緒
作為中職學校教師，要善于調整自身情緒和心態，掌握調節和控制自己消極情緒，適時調節好自己的心態。因材施教，不斷進取，才能適者生存，適者坦然；不斷提高自身的綜合素質，與時俱進，才能找到解決問題的正確思路和方法，也才能真正擁有心理上的舒適感。并通過自身健康的心態和良好的心理素質去感染和影響學生，這樣才能更好地了解和認識學生，從而找到切合實際的教學方法，幫助學生解決成長過程中的問題。對待學生應該“一見你就笑”，而不是“一見你就惱”、
2、注意提高自我認知的能力
教學過程中不僅要了解學生，還要認識自我。有不少教師不與學生溝通，對自己缺乏了解，教學工作不能從學生的實際需要出發，目標定得過高，導致付出與回報不相符，從而心理也就失衡了。因此，教師應勇于面對現實，注重學生的情感，不斷提高自己的認知能力，達到維護和增進師生心理健康的目的，實現教與學的和諧統一，形成自己的教學風格。 3、善于增強自身的心理承受能力
凡事都不可能是一帆風順，壓力、挫折對每個人來說也是難免的。作為中職學校教師在目前生源素質普遍降低的情況下，教育教學問題、學生的行為問題無疑會給我們帶來巨大的心理壓力。如果我們沒有足夠的心理承受能力教育管理論文教育管理論文，就很難經得住這種壓力的考驗，就有可能因此而情緒消極，從而影響我們的教育教學工作，重者影響我們的身心健康。因此，我們應該以寬容、接納、愉悅和積極的心態去看待并適應眼下的學生問題，善于通過營造良好的心境來增強自身的心理承受能力。要以寬廣的態度看待所面臨的壓力，把負面的情緒變成生命禮物，以良好的精神風貌來展示中等職業教育教學的風采。
（二）中職教師轉變教育教學理念
作為中職學校教師首先要了解中國職業教育改革發展趨勢和動態，掌握最新職業教育理論，了解行業、企業一線實際。轉變教學理念，改革課堂教學。教學質量能否提高,教學任務能否順利完成,主要取決于“課堂教學”。“課堂教學”是教師駕馭教學的主要載體,是教師工作、成長的主要陣地，是不斷創新實現自我價值的舞臺。
1、教師教育教學觀念的轉變
教師是教育的核心和精髓，教育已不單是“傳道、授業、解惑”。要確立“職業教育是大眾教育，不是淘汰教育；是成功教育，不是精英教育”的教育觀念。要充分尊重學生主體，當然包括尊重學生基礎差和習慣差的現實。“差生”也是人才，某方面差，不等于各方面都差，今天不行不等于將來不行。每個人都有自己的智能優勢，而現實教育往往只注重數理邏輯智能與語言智能，通常把這兩項智能弱的學生誤認為是差生，而忽視了這些所謂差生在其他智能方面的優勢。作為我們的教育應盡量開發學生的各種智能。人無全才、人人有才，揚長避短，人人成才。教師根據學生的興趣、愛好、特長，因材施教，努力為社會培養各類人才。
2、教學內容和教學方法的轉變
在教學摘要由教師的“單向灌輸”向“師生交往與互動”轉變論文的格式中國。運用靈活機動的教學方法，現在“課堂教學”的過程管理。掌握“課堂教學”控制藝術。學生都希望自己的老師能眉飛色舞，能手舞足蹈。假如教師能活靈活現的將“課堂教學”與“表演藝術”相結合；將“理論知識”與“實踐技能”相結合；將“課本知識”與“生活實際”相結合，那當然是再好不過的事情了。
3、教學評價方式的轉變
開展以學生為中心的”課堂教學”評價是促進學生發展、提高“課堂教學”質量的有效措施。不僅要有老師對學生的評價，還要有學生自我評價與學生之間的評價。面向學生全體，針對學生現狀，制定出能激發學生積極性，讓大部分學生取得較好成績的多元評價方法教育管理論文教育管理論文，注重過程評價，激發學生的生命熱情，養成積極向上的興趣愛好。
（三）學校應為教師的發展創造條件
學校發展要以教師為本，學校要設置更多的平臺，從物質、精神、情感，心理各個方面激發廣大教師工作的積極性和創造性，體現人文關懷，建立激勵機制，公平、公正地對待每一位教師；使教師身心健康，專業得到提高。開展豐富多彩的文體活動，為教師的身心健康創造安全、寬松、團結、和諧的工作和生活環境。建立以學校為一體的團隊意識。讓教師遠離“職業倦怠”。
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，面對當前職業教育面臨著前所未有的發展機遇，我們中等職業學校的教師一定會堅持以學生為本，轉變教育教學觀念，改革教育教學方法，調適好心理狀態，以滿腔的工作熱情投身到職業教育教學中去。為我中職教育事業的發展貢獻自己的一切。
⑴王珂 淺析中等職業學校建設的職業倦?。跩］職業教育研究，2007（6）
⑵王利 教師職業倦怠與應對［K］中國文聯出版社，2009.6
