時間：2023-03-21 17:14:15
序論：在您撰寫地域文化論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
客家人勤儉節約、勇于開拓，他們日出而作，日落而息。高高的山上如琴鍵般美麗的梯田就是他們的杰作。怎樣點贊這些精神呢？校本教材上編排了《農民伯伯辛苦了》一課，課前，我安排了預習作業：每一位同學都要嘗試使用兩件以上的農耕用具和生活用具。在課堂上我通過“找一找”“說一說”“試一試”“畫一畫”“捏一捏”“評一評”六個教學環節來詮釋客家人勤儉持家、勤勞致富的精神。首先我讓學生找一找一年四季農民伯伯分別在做什么，學生在課本上欣賞到在料峭春寒的春天農民伯伯來到田間地頭開始耕種，夏日里農民伯伯不畏酷暑收稻谷，一到秋天農民伯伯又開始收地瓜等作物，即使到了寒冬也不停歇，他們又開始忙著種菜、冬耕等。要學習的精神學生會說了，可是有些學生感受還是不夠深刻。于是到了“試一試”環節，我從客家展示館借來了部分農耕、生活用具，比如鐮刀、谷篩、鋤頭、風車等，讓學生在課堂上嘗試使用，有些學生因為課前有“實習”（使用過），用起工具挺生動。雖然有些學生使用工具的動作不夠熟練，但也有了自己的一份體驗和感觸，真是應了漢代劉向的那句話：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之”。學生表現的作品有畫農民用牛耕田的，有用橡皮泥捏揮斧砍柴的，有用泡沫當雪花的，有用黃泥捏老農種菜的學生的這些作品都是有感而發的，看來真不敢小看體驗的效果。因此，客家文化需要在具體的實踐中被有效傳承。
二、美術＋戲曲藝術—嘗試表演引興趣
武平的漢劇已經被列為國家非物質文化遺產保護名錄。但是我們的學生對此感興趣的屈指可數。于是我們著手引進漢劇，開設漢劇興趣社團班，讓學生實地欣賞漢劇漂亮的服裝、頭飾以及耐人尋味的表演形式。如通過社團班表演《定光古佛緣》《二妮逃學記》等經典曲目，讓學生覺得漢劇原來離他們并不遙遠。再如在上《武平漢劇角色服裝》一課時，我讓學生戴上鳳冠、狀元帽等頭飾，穿上縣官服，在教室內練習問候禮儀，通過一個簡單的問候禮儀臺詞，加上漢劇的藝術化腔調、動作，學生練得有滋有味。教師有意引導學生觀察欣賞所穿的服裝，分析這些服裝的顏色搭配與裝飾，還讓學生剪一剪、描一描、畫一畫來加深印象。學生發現原來漢劇的服裝、表演形式和國粹京劇有驚人的相似之處，如紅色代表忠勇俠義、白色代表陰險奸詐等。
三、結語
（一）揚州方言地域特征與民歌音樂風格
由于揚州的地理位置處于中部，所以其他地區對揚州方言產生了些許影響。揚州方言音色甜美，這也是使揚州民歌在風格上都適用于各個地區的原因。主要表現有以下兩個方面：揚州民歌的曲調大都以是以級進和小跳為主，節奏稍微平穩，但在主要突出的地方就會有大跳躍的音符出現，讓人記憶深刻；曲式曲風的多變，至揚州民歌的結構都是小巧玲瓏，單一樂曲的題材由上段和下段構成，但所有的樂曲結構形式都存在許多變化。
（二）揚州方言在揚州民歌演唱中的反映
揚州地區的民歌豐富多彩，每首民歌都具有獨特的地方特色，需要演唱者在演唱過程中，一定要把握好歌曲的地方性、民族性和藝術性，演唱者的演唱一定不能沒有了地方的特色。從某種意義上講，唱歌的關鍵在于唱。揚州各個地方言不同，唱出來的字韻感覺當然也就不一樣了，揚州民歌在演唱中就是對揚州方言中的字做了很好的處理。比如歌曲《茉莉花》中“茉莉花開雪也白不過它”的“白”字，“我有心采一朵戴”的“戴”字，都是用揚州方言來演唱的。還有一些口語化的運用，一聽就知道是揚州民歌。在日常生活里，人們嘴上常說的像“姑老太”、“哪塊”、“歇腳”、“甩上天”、“懶泥漿”、“伸懶腰”等等，就非常具有當地特色。有些民歌例如《揚州號子》中：“緲窗捂在外，請問一聲姑老太，哥哥上揚州奔哪塊”；“爛泥漿”，都唱出了揚州本土特色，更能體現出原有味道。還有許多在特色民歌中的襯詞，他需要演唱者在表演過程中把襯詞的韻味唱出來，口腔要保持到位，當你聽到“楊柳青子青兒虐”“拔根蘆柴花”人們就能感覺到揚州民歌的風韻了。比如《拔根蘆柴花》中襯詞的繁多，使這首歌的曲調變的輕松歡快，更具有揚州民歌的獨特韻味。
二、揚州民歌的地域題材特色
揚州民歌的再一次繁榮時期是在明清的時候。皇帝為穩定和恢復當時社會的現狀，清朝政府采取了一系大力發展生產的措施，大力整治淮河、運河，用來方便農業灌溉；揚州經濟得到了很大的發展，在揚州民歌中得到了體現。在揚州民歌中便出現了描寫愛情，勞動以及風土人情等題材。對于揚州的民歌來說，以愛情為題材的歌曲是長久流傳的主題，被人們一直吟唱，在多年以來保存在揚州民歌里，這類民歌有著揚州人的生活情形和和揚州人創造愛情的歷史氣息?！栋硕尉啊肥乔宕鑼懛蚱尴嘤H相愛的生活，以竹子來代替。這一類題材的傳統民歌還有《小小花傘真好看》、《打櫻桃》、《墻內開花等郎來》等。揚州是一個位于南方多雨的城市，遼闊的土地促進了農作物的生長，長江和運河貫通以后，大范圍的開發利用當地水資源，不斷的擴大耕地面積，推促進了當時農業生產的發展，同時也促進了紡織業、制茶業、編織業及其它手工業的發展。在對生產勞動的表述上，揚州民歌也創造出了很多優秀的題材。每個地方都有自己的風俗人情，揚州也不例外。揚州人喜歡在重陽節的時候登高。在這一天，有很多人都會爬上一些高山、塔等高處，看看美麗的景色，沒有去登高的人就會在家里吃點重陽節做的糕點代表自己在節日里登高了?！堆劭吹街仃枴肪褪沁@個題材的民歌，和全國其他地區一樣，揚州元宵節最引人矚目的就是那萬眾歡欣的各色彩燈。
三、揚州民歌的地域音樂特色
揚州民歌的旋律特點就是柔和而又剛勁，揚州的傳統民歌分為兩種，一種是俗曲，它是清明時流傳到現在的，但途中經過多次修改，最終演變成特定的曲牌。一種雜調，是指人們在勞動或節假日，用來娛樂的小曲。這類民歌的旋律特點是音域比較小，音樂上的情緒起伏不大，但是曲調非常委婉動聽。在揚州歷年的節日里，通常會有歌曲表演的演出，其中表演“花鼓”，“花船”。表演的歌曲節奏歡快跳躍，其為了增強歌舞的表演性和制造歡快的氣氛。在揚州的鄉村，春秋時節忙種是流行一種號子：插秧號子，它的曲調寬廣，其中襯詞比較有特色，豐富的描寫出農忙時的情形，田園風味較濃厚?！霸趽P州民歌中，潤腔與襯腔襯詞的合理運用使民歌更具有地方特色”。[2]潤腔在揚州民歌中的應用非常廣，在揚州小調中，潤腔的流動感能夠很好地刻畫揚州民歌的優美意境。潤腔在田秧號子中的點綴，同樣給民歌增添了很大的藝術感染力；揚州民歌還與地方戲曲音樂的融合，使揚州藝壇上先后產生了香火戲、花鼓戲、維揚戲、評話、清曲等各色各樣的戲曲藝術形式。在演唱中，演唱者都是表情豐富，情緒到位，極好地表現了歌曲的感情內容，有時候還會隨著歌曲起舞。
四、結語
蘇教版語文教科書的設計是立體的，可以靈活應用。以人文話題為主線版塊結構，使學生學習語文變得更加脈絡清晰。板塊組合設計使學習內容更豐富，學習脈絡更清晰，突破了一直以來以單篇課文為中心的設計模式；另一方面，專題的設置彌補了語文學習的局限性，它在各學科之間搭建起了一座橋梁，使各個學科之間的界限被打破，突破了以往教科書的封閉性。從這個角度上來說，借盛澤地域的文化來培養高中生的語文素養是契合教學要求的，并且通過這種方式運用到語文學習當中，在增強興趣的同時，也有效地學習了語文知識。
二、樹立正確的學習目的
正確的學習目的，對學生的學習起著重要的引導作用。在綜合性學習中，語文教師應該幫助學生樹立正確有效的學習目標，指引學生順利完成學習任務，在學習活動中培養學生的語文素養。新課程設立了研究性學習必修課程和校本選修課程，推進以學生為中心的教學方式，倡導自主、合作，探究的學習方式。因此，語文教學資源的開發和利用是語文教師必須重視的，學生的生活和社會活動就是重要的學習資源。所謂“生活即教育”、“社會即學?！?，當地的自然環境，經濟特色、風俗民情，節日文化，文物古跡等等都可以被利用，成為教學的有效資源。這就為盛澤的本土文化融入蘇教語文教學提供了方向。
三、在綜合性學習中端正學習態度
一直以來，教師更關注的是學生對教學內容的接受訓練，往往忽視了學生積極的學習態度。在綜合性學習的過程中，教師除了重視知識和技能的教學外，還要促進學生積極的學習態度的形成。首先，要讓教學內容情感化。注重情感熏陶，通過創設情境等方式，吸引學生興趣的同時也引導他們情感的投入。在教學過程中要激發學生的熱情，從而產生積極的學習動力。其次，要聯系學生的生活和社會實際。教師在教學中要注重將活動內容與學生的生活體驗聯系起來。讓學生產生濃厚的學習興趣。還要注意調節學生的學習環境，促進學生良好的學習態度的形成，讓學生“樂學”。導入盛澤地域文化，正是這種情感教育的良好途徑。
四、盛澤地域文化與高中生語文學習之間的聯系
（一）紅山文化
距今五六千年前的石器時期，紅山文化發源于遼寧西部大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團中，至今，我們已經發現了近千處紅山文化遺址。紅山文化是一種農業文化，紅山文化的原始先民們擅于飼養，兼事漁獵，細石器工具發達。因此，這一時期的藝術造型文化發展迅速，這種藝術造型文化對于現代文化的發展起到一定的作用。比如紅山文化中的“龍形象”是中華“龍文化”的發源，紅山“龍”成為一種文化發展的脈絡意象，歷經不同社會歷史時期的發展演變，至今是我們中華民族的象征。紅山文化中的“玉龍”是中國文化歷史上的一大發現。這件“龍”作品呈現墨綠色，高26厘米，造型完整，體態蜷曲，呈C字形。它的吻部前伸，呈現略向上彎曲的姿態，嘴部緊閉，有對稱的雙鼻孔。這件作品概括了中華“龍形象”的特點：鹿眼、蛇身、豬鼻、馬鬃。這種特征延續至今，在世界范圍內成為現代中華文化的象形符號，成為“中國人”“中華民族”的永遠的象征。紅山文化不僅具有現代文化的歷史存在，在現代文明發源的界定上也起到重要的佐證作用。在紅山文化重大考古發現以前，人們所知的只有夏商周以來近四千年的中華文明史，紅山文化使人們重新審視中國史前的歷史，擴展了中華文明的源頭。
（二）移民文化
東北地域文化還是一種移民文化，這種區域性的移民文化特點，使東北的區域文化呈現出一種豐富繁雜的大一統的現狀，這種現狀對于東北現代文化的發展也起到重要的作用。東北地域文化的形成經歷了一個長期的、復雜的過程，這種文化包含了三種具有代表意義的文化類型：少數民族文化、以中原文化為主導的漢文化、異國異鄉文化。據考證，從原始社會開始，中原文化就是東北地區的原駐民文化。隨著歷史的發展，東北的社會人群增添了流民、移民和謫戍之人，這些人為東北文化中注入了山東、山西、河北等地區所具有的中原文化、齊魯文化、嶺南文化、吳越文化。總之，東北的區域文化是以中原文化為基礎，發展、吸收、融和了其他地方文化，在文化的傳承、融合、嬗變中發展而來的。這種移民文化的特質使現代的東北地域文化具有兼容性、包容性、開放性的特點。
二、東北地域文化的現實性在現代文化中的作用
東北地域文化的歷史性特點對于現代東北文化的發展起到很多的作用。東北地域文化中的現實性特點對于現代文化的發展同樣具有不可忽視的影響力。
（一）東北方言文化
語言是文化內涵的外在顯現，東北方言是東北文化的重要組成部分。東北方言不同于其他地區的方言，東北的方言是由這個區域內部的各個不同的民族語言文化相互融合而產生的，是一種由歷史的熔鑄和自然的陶冶而形成的獨特的文化現象。東北方言是一種多元性的文化現象，具有簡潔、生動、形象，富于節奏感的特點，契合了東北人豪放、率真、風趣的社會群體性格。研究東北方言的形成，有助于了解東北方言中蘊含著的中華民族文化特色。
（二）東北飲食文化
與其他地區的飲食文化不同，東北的飲食文化具有熱烈、豪放的特點。東北菜的菜碼大、菜量足、菜味重。歷史上，東北地區屬于富足、豐饒的區域，與其他地域相比，東北地區較少出現餓死人的時期。東北飲食文化是一種物產豐富基礎上的簡約與豐富的綜合。有學者認為，這種豐富之上的粗糙與簡約是東北人將精力放在一統天下上，都沒有把精力放在研究吃喝上的結果。東北的現代文化受到飲食文化的影響很大，東北飲食文化反映了東北地區人們的人生哲學、生活美學。
三、東北地域文化在現代文化發展中的意義
1.用繪畫形式表現牡丹江地域特色之冰雪文化
地域性中的自然因素是影響繪畫題材主要表現內容，畫家創作作品來源于當地的地理、氣候等自然因素。牡丹江地域風貌，形成了獨特的“冰雪文化”，牡丹江別名是中國雪城。“冰雪”是中國北方重要的地域符號，著名的雪鄉國家級森林公園坐落在牡丹江，這里的冰雪景觀最具有代表性，成為藝術家藝術創作的重要表現對象，決定了畫家繪畫藝術的總體風貌與風格特征。如著名的山水畫家周遵勝創作的“冰雪畫”作品帶有明顯的牡丹江地域文化特色。作品中漫天飛舞的雪花、皚皚白雪帶給人們地域文化獨特的冰雪魅力，畫家的作品中冰雪世界讓觀者心馳神往，產生無限遐想，仿佛把人帶到了仙境。另外，還有著名的畫家姚厚武的國畫作品《寒林》《冬韻》《雪鄉情》同樣是描繪故鄉牡丹江的獨特地域景觀。畫家王長江的“雪鄉系列”之《雪鄉人家》《鏡泊冬日》為其代表作品，多采取以小見大、焦點透視、復雜中求深然，重復中求統一的手法，運用墨與鞏給予充分的表現源于對牡丹江地域冰雪文化有感而發。這些畫家以牡丹江地域文化所創作的“冰雪畫”是北方“冰雪畫”派重要的組成，其獨特的表現技法和創新精神同樣也推動了雪城冰雪文化的發展。牡丹江這塊黑土地上涌現出一批成績卓著、引人矚目的青年畫家，如水彩畫家戴劍波先生長期在牡丹江深入生活的他們觀照牡丹江雪景、認識牡丹江的特點，其中創作情境耐人尋味。豐厚的人文景觀資源對畫家的精神世界、藝術視界、生活境界的巨大影響。創作出優秀的水彩作品《老黑山•橋》《鏡泊冰瀑》《老黑山橋》《北方的臘月》《激流融雪》《長白山晨曦》《鏡泊冬韻》，不僅在國內外屢獲大獎，而且還被亞洲水彩藝術博物館館藏收藏。
2.用繪畫形式表現牡丹江地域特色之邊疆少數民族文化
由于當前的新農村建設還處于初級階段，在建設中出現了許多問題，如，居民生活環境差、農村建筑的自主發展性導致農村建筑設計感不足、缺乏相應的時代感、藝術感和地域文化特色等。此外，中國的景觀設計起步較晚，雖然近些年來發展迅速，但盲目模仿西方景觀的表現方式，千城一面，使得景觀設計缺乏相應的地域性文化特色。文化是社會發展的動力，我們應把景觀設計當成一種文化的傳承與傳播方式。我們應該在城市及新農村的景觀設計中創新地融入地域文化特色，使景觀設計在文化的創新和傳承中不斷進步發展，亦使民族特色文化在當代景觀設計實體中得到傳承與發揚。我國是一個多民族的國家，南北氣溫差異大，地域特色鮮明。傳統地域文化景觀主張人與自然互相融合，強調自然體系和文化景觀對人類生存空間的共同塑造，以及人類活動對環境的影響。傳統地域文化景觀所具有的地方性特征深刻地反映在地方生態環境、生產和生活的不同物質空間中。浙江具有豐富傳統江南水鄉元素，水巷、古鎮、馬頭墻等便是其中的代表符號。各個地方所具有的獨特的地理環境與民俗習慣，成為我們創作具有地域特色的景觀基礎。地方性設計的重要途徑便是深入地研究和把握傳統地域文化景觀的構成和形式。而在現代全球經濟、文化一體化浪潮沖擊下，傳統古鎮、街市、場景在城市化進程中逐漸消失，代之以風格混雜的歐陸風情街區、樓盤以及雷同的時尚現代建筑，出現了景觀小品設計“國際化”趨向。加之社會進步和城市化進程加快，城市景觀影響著農村景觀，西方文化沖擊，造成了地域文化特色消失，城鎮地域文化沒落，中國的農村景觀在現代化的發展中衰退。
二、傳統地域文化景觀再創造
地域特色源于獨特的自然和人文相互作用建立起的一體化特征，歷史文脈的傳承從傳統地域的更新發展中獲得延續。因此，在解決復興與發展問題時，我們可以嘗試：（1）繼承浙江傳統地域文化景觀的材料與細部；（2）繼承浙江傳統地域文化景觀的空間營造手法，全新的空間卻依然保持傳統地域文化景觀的空間意境和場所感；（3）繼承浙江傳統地域文化景觀的哲學思想，如“天人合一、道法自然”等，雖然景觀的材料與細部是全新的，空間營造也是全新的，但傳統園林的造園精神猶在；由此為傳統地域文化景觀的復興與發展探索一條統一的出發點。比如可以針對浙北的江南水鄉、浙中的大家風范的徽派古建筑群、浙南的山中古村落等傳統地域文化景觀特征進行分析，在新農村的建設設計過程中，結合地域文化景觀的特征，形成獨特的地域文化設計風格。在創造現代地域文化景觀小品方面，我們應該對其深層次的文化內涵進行理性傳承而不是簡單地對傳統景觀小品的模仿、抄襲。設計過程中尊重歷史，尊重自然和人文，同時尊重當地生活習俗，滿足現代生活需求，以適應現代經濟社會發展。傳統地域文化景觀特色再創造的基本方法和原則包括探尋地方材料、傳統技術在現代條件下的運用；運用現代技術手段、構造方式加以創造性地發展傳承。如筆者設計的景觀休息座椅的材質，便是運用了江南水鄉常用的木質材料，因木材種類繁多，有天然優美的花紋，相對于石材與金屬更易加工雕刻，具有溫暖舒適感，可以表達出自然、古樸、人情味的設計意向，并且有良好的視覺和觸覺效應。傳統地域文化景觀特色的小品設計再創造，概括起來有再現、復興與發展三種類型。
（一）再現
運用現代材料、技術、造型手法、工藝色彩以及細部裝飾等進行景觀小品再現設計，必須與地域文化、歷史環境結合起來才有意義。具有浙江傳統地域文化的景觀小品在造型方面應具有江南水鄉特有的柔美和文化元素。筆者設計的這組景觀小品造型靈感來自于江南古鎮屋檐角的彎曲弧度，結合了現代審美的需求。其特色不僅具有江南古鎮的文化底蘊與古樸氣息，也具有強烈的現代感，并且能與周圍的地域環境相融合。而一些現有的設計小品造型生搬硬套與地方歷史文化不協調、與環境不融合、只有外殼而無內涵的景觀小品，失去了設計最初的意義，不值得提倡。
（二）復興
采用有機更新的方法對部分已有的且具有代表性的景觀小品進行再改進，賦予傳統地方性小品新的生命力，再現昔日風采。其特點是在保存和恢復傳統景觀小品地域特色前提下，使用現代技術加工手段、先進的材料對景觀小品進行有機更新，使小品在具備現代使用功能和審美功能的同時能滿足現代人們生活需求，重新煥發其景觀小品自身的魅力。現在大部分景觀空間中的小品材料運用的較為單一，很少見到用新型材料對舊物的翻新。若以筆者自繪的景觀小品為例進行復興延伸，那么在考慮木質材料的同時，是否也可以運用較為新型的材料進行加工制作，使小品在滿足地域文化審美需要的同時跟上科技的步伐。復興不是傳統意義的簡單復活，而是將傳統與時代的優點有機結合起來，賦予傳統地域景觀小品新的時代精神與內涵，滿足使用功能的同時展現出地域文化特色。
（三）發展
從深層次的文化內涵出發，追求與人與自然的相互協調、融合，強調地方、民族特色的創造。是從傳統地方紋樣中汲取精華，在地方性景觀小品創作中加以發揚和拓展，在發展地方傳統特征的同時，形成新的地域特色，在又具有現代功能和內容，適應了現代生活的需要，體現了新的時代精神。
三、結語
1.歷史人文區位于沙湖公園的東北區域，總用地約16.26公頃（不含水域），規劃以沙湖歷史大背景為依托，并以“沙湖居士”任桐構筑的“琴園”為歷史主線，景觀規劃設計中，將建成具有古典園林與現代景觀相結合的新“琴園”，其中包括了“泉亭松韻”“雁橋秋影”“琴堤水月”和“東山殘碣”等“沙湖十景”中的四個景點。在交通流線上，景區沿線與福星路和秦園路等城市干道相接，游人進入此景區較為便捷，規劃的濱湖堤岸形成步行環線道路，命名為“琴堤”，新琴園十多個開放景觀空間由此環線串聯為整體景觀區域。2.市民休閑區此區域規劃了“石壁龍湫”“蘭嶺香風”兩個景點，沿濱水區布置了棋藝軒、水上運動服務中心兩個以休閑娛樂為主的臨水建筑。雁山是市民休閑區的主要節點景觀。規劃設計了兩種景觀風格：臨湖一側，以自然親水性，設計為古典園林風格；而臨近城市一側，設計了市民廣場，為滿足現代人的休閑需求而采用現代風格，但現代風格中還有少量傳統文化的符號以體現過渡。3.文化藝術區該區域位于沙湖大橋南側，因地理位置臨近湖北省新圖書館，景觀規劃以文化為主題。文化藝術區包含了“沙湖放棹”“九峰晨鐘”兩個歷史景點。作為沙湖公園與城市結合最為緊密的區域，文化藝術區設計了沙湖南入口廣場、星光大道、噴泉廣場、次入口廣場、濱水休閑帶、蘭嶺香風和沙湖放棹景點以及親水平臺等區域。4.生態濕地區因其地理位置位于沙湖公園西側，基地原本就是自然形成的濕地，出于生態需要保留原有濕地景觀，并將生態濕地區西南角堆起一座1.4公頃的人工島圍合出一大一小兩個內湖水面；公園西側綠地景深較小，主要以大型喬木隔離空間并起到對旁邊道路噪音、灰塵的屏蔽作用；公園北側在舒緩的地形上布置植物花園，主要起到展示植物的多樣性和科普功能；湖面西北角是多個大小不等的植物浮島，以突出濕地景觀特色。5.運動森林區位于沙湖公園北岸，沙湖大橋兩側?？傆玫孛娣e24公頃。運動森林區以“體驗樂趣，釋放活力”為宗旨，主要設計了各種運動場地和游樂設施供不同年齡階段的市民活動。
二、植物景觀特色
沙湖公園植物選擇形態美，觀賞價值高，以一定景觀特色的鄉土樹種為主，密切配合建筑、道路和地形進行配置，在栽植樹量和分布上形成整體上的統一的同時，突出各區的特色。1.汲取中國古典造園藝術之精粹汲取江南園林精致婉約、小中見大的特色，利用本土文化傳承賦予植物寓意來營造植物景觀?！叭に身崱本包c是在湖中心島上以松科植物形成的松林；對面的小島上則種植大面積水生植物蘆葦；桃花林使人掩映在一片桃林之中，面對一池荷花，春賞桃、夏觀荷；櫻花林中設計了一座古典園林建筑“煙雨亭”，櫻花開放季節，游人可以在亭中欣賞美景。2.大地景觀文化藝術區是人流聚集最為集中的區域，設計主要體現林下空間的有機利用。結合廣場、出入口等大面積鋪裝場地種植大型喬木，形成樹陣廣場，適應了武漢夏熱冬冷型氣候特征。同時，為了塑造城市的地域性，主廣場種植了櫻花、重陽木為主的大型喬木，綠化集中的區域選擇耐踐踏的草種，使綠化草地成為了市民的活動區域。另外，植物設計還結合地形與景觀節點進行設計。比如，廣場東側的“宇宙思考花園”沿著地形高差種植了銀杏、野黃桂、桂花等高大喬木，樹種形式為環形結構；“智慧花園”則以草地造景為主，景觀之間高低錯落，視線交融形成了別具現代特色的大地景觀。3.植物造景利用各種水生植物營造自然濕地景觀，濱水生態區結合原有植物采用桂樹、銀杏，并引入水杉、荷花、蘆葦、菖蒲等水生植物。如場地西側以水杉為背景，將鐵路等不良景觀屏障；濕地島嶼間點綴荷花、睡蓮、千屈菜、黃菖蒲等水生植物；湖心的島嶼以香樟、烏桕、棠梨、苦楝、紅果冬青、木本繡球等鳥嗜植物為主，再配以落羽杉、池杉、垂柳、醉魚草等吸引鳥類所需昆蟲的植物，沿岸設計了雁鴨類、絎鷸類棲息的蘆葦、金葉苔草、水蔥等植物。
三、岸線調整設計
