時間：2023-03-21 17:13:54
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論文摘要：我國的教師教育在市場化發展過程中出現了教育過度問題，其成因以及所引發的教育問題影響了教師教育機構及其運作機制的發展，只有立足于我國教師教育的實際，建構有效的防范機制，才能實現教師教育的和諧發展。
美國教育經濟學家萊文教授認為屬于下列三種情況中的任何一種都應稱作“教育過度”：相對于歷史上的較高受教育水平者，現在受相同教育水平的經濟地位下降了；受教育者未能實現其對事業的期望；工作人員掌握的技能超過了他們所從事的職業崗位的需要?！@種考量不僅考慮了社會層面上的教育供求，還考慮了受教育者個體的感受。根據萊文教授判斷教育過度的標準，可以看到，近幾年，我國的教師教育產生了“教育過度”危機，其癥狀主要表現在以下幾個方面：一是教師教育專業的學生缺乏專業安全感，對自己的前途迷茫，專業學習缺乏信心，專業素質缺失；二是基層學校教師的專業發展困惑，其專業能力不能適應13新月異的教育變革，缺乏自信心，有強烈的失落感；三是教師教育機構的發展水平參差不齊，有的教育機構完全受制于市場，缺乏市場競爭力；四是教育行政管理部門對教師教育的干預，缺乏應有的力度，導致教師教育市場無序。
一、“教育過度”形成的主要原因
教師教育過度現象的出現，除因為教師教育內部體制的問題，以及在目前教師教育市場還未成熟的情況下，教育宏觀調控缺乏有效的監督機制之外，還有其它一些方面的原因，具體而言：
教師教育管理機制不夠健全。我國教師教育長期以來實行的是政府主導的“行政定向、封閉運行”體制。這種體制對我國教師教育的發展與進步雖然做出了重大貢獻，但這只是與我國傳統的計劃經濟體制相適應的，當我國的經濟體制轉換為市場經濟體制之后，這種教師教育體制就失去了其存在的基礎。隨著現代教師教育的發展，教師教育的辦學機制也逐步趨向開放化，但這是一種割裂式管理體制：首先，教師教育的職前與職后之間產生了割裂。師范院校只關注師范生的學習和能力培養，卻忽視了職后教育的需要；教育內容主要側重于理論知識的教育，忽視了學生的實踐指導。其次，院校各自為陣，其教師教育的標準參差不齊。教育機構之間在教育資源的有效配置上沒有一個系統的觀念，本位主義思想嚴重，專業設置重復，造成教育資源的浪費；各院校沒有統一的標準，導致畢業生質量良莠不齊；教師教育的入門條件過于簡單，未作一定的人職教育期限和實踐期限要求。第三，由于現代教師教育的市場化發展以及綜合院校對師范院校的沖擊，使得師范院校處境尷尬，能否保持傳統的教師培養模式，是走綜合化發展道路，重視師范生的學科結構，還是突出教師專業的教育特性?這些問題需要我們去探究。對此，筆者認為，在我國目前的教師教育管理體制還不夠完善的情況下，必須根據基礎教育的實際情況，建立與當前我國社會經濟發展和教育發展相適應的漸進式的教師教育管理體制。
教師教育法制環境不佳。在一些發達國家，關于教師教育的法律法規已經形成了比較規范的體系，這對我國的教師教育發展有一定的借鑒作用。在這方面，171前我們還存在一些缺欠：首先，有關教師教育的規定僅是在一些法規中有一些條文性的規定，主要依賴于行業的指導性文件，對于教師教育沒有形成剛性的規范文件，缺乏應有的管理力度和約束機制。其次，對于教師入職要求和考核標準以及教師繼續教育沒有一定的法律依據，各級教育行政主管部門也只是制定適合本地區的標準，沒有硬性、統一的標準，對教師資格管理不夠嚴肅，隨意性較大。第三，教師教育的相關法規、條例仍然不明確、不全面、不系統。_3教師教育法律規章的建立是推進教師教育進程的重要保障，有了法律依據，可以根據目前的教師教育發展的需要和專業建設，制定規范、可行的教師教育標準。
教師教育在教育市場中不能正確定位。隨著教師教育的發展，師資市場從數量型向質量型轉型。首先，辦學機構的辦學層次不斷提升，然而質量卻沒有得到應有的提高，大批師范生的學歷提高了，而實際專業水平在下降，導致畢業生在就業時不能正確定位，出現高不成、低不就的情況。其次，對于教師教育的內容選擇完全依賴于市場對教師教育的引導，雖然強調了教師教育的實用性，但卻忽視了教師教育內容內在的系統性。第三，市場分析缺乏前瞻性。由于教師教育專業的設置是依據于教育市場的需要，有時會因為市場的錯誤導向使得教育專業在設置上產生一定的錯覺，教師教育機構不能對教師市場進行有效的教育分析，對教師教育的專業設置以及招生規模不能進行科學調研，致使市場和實際相脫節。
一線教師的專業素質缺失。在職教師的知識結構老化，教師繼續教育流于形式，教師評價缺乏力度和導向機制。首先，教師相對過剩。教師數量的過剩與教師質量的下降一直困擾著教師的專業發展，隨著新課程改革的不斷深入，有相當一部分教師因不能適應教育的需要而退出課堂。其次，在教師繼續教育的過程中，忽視教師的實際狀況，過分依賴固定的教材、理念，不僅與教師的日常教育生活相脫節，還與教師們的豐富的個體實踐與個人需要相悖。造成上述情況的原因：一是中小學教師無暇顧及新的教育信息，他們把自己的學習時間、精力主要投放在繁瑣的教學工作上，導致教師成了教學的機器，繼續教育則成了可遇而不可求的事情；二是教師教育的信息渠道不暢，部分中小學校對教師繼續教育漠不關心，同時，教研部門與一線教師之間缺乏應有的教育聯系機制。
教師教育主體受市場經濟利益驅動。教師教育的日趨規?；l展的社會因素是由于受巨大的經濟利益驅動導致的。首先，綜合性院校參與教師教育的直接動因就是受辦學的經濟利益驅動。相對于其他的專業設置，教師教育專業投入小，風險低，同樣產生高經濟效益；擴大招生也受經濟利益的影響，對于院校來說，生源就意味著經濟效益，甚至有的學生以贊助的方式給學校提供辦學資金來彌補考分的差距，學校從經濟上得到了好處，但這樣的學生無論是在專業知識還是在教育能力方面都存在很大的缺失。其次，教師教育的個人高收益率導致個人對教師教育的需求過于旺盛，這是教師教育規模不斷擴大的又一重要原因。對于教育投資，其個人收益率的大小取決于個人因教育而發生的所有成本(顯性的直接成本和隱性的機會成本)與未來預期收益的貼現值(未來預期收益在與現在支出的成本進行比較時，要進行貼現)的比例。對于目前相當一部分報考教師教育專業的考生來說，由于文化成績不理想，上師范專業既享受到教師教育的優惠條件，又能夠獲得到與其他大學學生一樣的身份。教師教育中個人投資的高收益而低成本，教師的社會地位、成就感和良好的工作環境等，就構成了個人投資教師教育的社會及心理驅動。
二、預防教師“教育過度”的基本策略
盡管在我國教師教育領域中存在著教育過度的現象，但并不能因此就得出應該限制教師教育發展規模的結論。因為這種教育過度并不是教師總量上的過度，而是因結構不均衡造成的過度，具體表現在教師教育的投資結構、層次結構、院校布局、區域結構、學科結構等方面。因此，只有從我國教師教育的實際出發，建構科學的教師教育發展模式，才是其發展的唯一途徑。
創新教師教育體系。教師教育體系的創新是針對傳統的師范教育模式提出的相對概念，主要指建立一個面向市場、面向終身教育發展的教師教育體系。這一體系是以師范教育為基礎，綜合性教育與專業化培訓相結合的、適應時代專業化人才培養要求的教師教育。首先，突出專業化人才的培養。對于從事基礎教育的師范生來說，具備良好的專業素質是其從事教育工作的基本前提，但不可忽視教師專業的特殊性，即專業實踐性，必須根據教師教育培養的基本要求，把職業素養的培養提到一定的高度，關注教師從事教育教學工作的基本素質和能力。其次，終身教育體系應考慮從教者的職業發展要求，建構大教師教育的概念，將各級各類學校的教師和各行各業的教育培訓者納入到教師專業化建設的目標體系中來，為終身教育體系和學習化社會的建設，培養和培訓各方面的專業化師資，而不是僅僅局限于傳統的狹隘的學歷化的師范教育領域。第三，鼓勵教師教育機構的個性化發展。不同層次、不同區域的教師教育機構所顯現出來的辦學目標、方向，以及服務對象都有著一定的差異性。而且在師范院校與綜合院校之間，無論在辦學的方向上，還是資源上，也都存在著一定的差異。因此，在橫向上要強化同等層次學校辦學目標的個性化發展，在縱向上必須強化連續性和遞增性，有條件的地方還可以進行聯合辦學，如實行本、碩連讀學制，調整教育碩士的招生考試制度等，根據教育發展的實際需要，進行合理的資源整合。
優化教師教育的資源配置。教師教育資源的科學配置是推進教師教育的有效途徑。首先，有條件的綜合性院校等教育機構應參與教師教育工作，以推進開放而規范的教師教育體系的逐步形成。因為，綜合院校的辦學資源在學科建設上更趨于規范化、科學化，無論在學術研究的深度、廣度上，都有自己的優勢，這對于教師教育的專業設置是非常有益的，鼓勵這些具備師資培養條件的院校參與到中小學教師的培訓工作中，則有利于教師專業知識的拓展。其次，學科建設是教師教育資源的關鍵因素。學科建設必須突出教師教育的專業性，在教師教育模式中，將學科知識和教育知識有機融為一體，把學生培養成為既是學科方面的專家，又是教育方面的專家。在學科知識的建設上，與綜合院校接軌，實行寬口徑、厚基礎、精學科的建設模式，根據基礎教育發展的狀況，推進學科建設的發展，使其更趨于合理化、科學化。第三，注重職前教育和職后培訓的一體化建設。師范院校要把教師職后培訓工作和師范生的教學工作放在同等的地位，這有利于在師資、設備、圖書、場地、科研等方面實現資源共享，統一調度。在工作環境與協調聯動上有效融合，扭轉目前二者相互脫離、相互封閉、各成體系的狀況。第四，加強職業需求預測，引導學生正確進行教育投資。自1997年，我國高等學校實行“招生并軌”、學生實現繳費上學以來，盡管教師教育能帶來非貨幣性的滿足，但個人教育投資的成本與未來預期收益相比，仍會成為個人選擇是否當教師的關鍵因素。因此，必須引導個人正確地進行教育投資，降低個人教育投資的風險。
政府應加大對教師教育的管理?！罢侵黧w，政策是關鍵”，政府不應將教師教育完全推向市場，過度關注市場對教育的調節功能。因為市場不完全適合公共產品和公共服務領域，包括教師教育。所以，政府要通過法律的、行政的和經濟的手段，對教師教育的改革進行宏觀的管理予以正確的導向和強有力的支持。首先，對教師教育的管理不是直接干預，而要加強正確的輿論宣傳，提高教師職業的社會吸引力，吸引非教師系統力量的介人，打破單一的教師教育體系。政府還應解決那些教師教育機構因自身沒有辦法解決而嚴重制約其運行和發展的外部環境，采取有力的調控手段，求得教師教育的綜合平衡，如基層學校對教師人才供求的總量平衡、優化教師結構、教師教育規模與可能提供的辦學條件之間的平衡、教師教育生源的供需平衡等。其次，在物質條件上不斷提供有效的教育服務。教師教育工作應該是社會的公共事業，直接對地方的基礎教育負責。因此政府必須從本地區經濟發展的實際出發，落實教師教育經費，形成良性的教師培訓成本補償機制和投入機制，特別要針對農村教師的實際，送培訓到基層，為農村教師質量的提高直接給予經濟上的支持和幫助。第三，加強制度建設。教師教育的專業化發展對教師教育的要求也與日俱增。目前，我國在教師資格認定和繼續教育的環節上還處于一種人為管理的狀態。因此必須進一步完善教師資格證書制度和教師繼續教育制度。同時隨著現代教師教育的開放化發展，必須規范教師的人職考核制度，這一點可以借鑒英國實行的一種“教育助理”制度。強化教育見、實習期間的考核，教育行政部門必須制定一套詳細而且更為規范的標準，推動教師專業化的良性發展。第四，縮小教師教育的差距。教師教育的差距越來越明顯地表現在地域差異和層次的差異上。在地域差異上主要表現在教師教育資源以及教育質量上有著明顯的距離。在辦學層次上，由于三級師范向二級師范教育體制的過渡，不但要在層次上提高，更要關注教學模式和教育質量的提高。
一、語和文的和諧
語文性質之爭由來已久，圍繞著“語文是什么”“語文該教什么”“語文怎么教”等問題，人們的認識經歷了一個由政治社會制約到語文本質的逐步回歸的過程?？梢哉f，隨著社會的進步，人們已越來越接近對語文本質的正確認識?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》中提出“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點”的說法，對語文性質之爭作了一個中庸式的調和，但是這句話并未對“語文是什么”作出正面的或者正確的回答，它只是立足于課程的角度進行界定。語文是什么，仍未得到令人滿意的回答，而連“語文是什么”這樣涉及本體論上的問題都未得到完滿的回答的話，那么構建和諧語文便無從說起。
語文究竟是什么？見仁見智。但是如果我們采取追根溯源的方法，對概念不再作闡發式的表達，讓問題回歸到簡單明了的狀態，那么我們便能很容易地得出結論，語文，就是“語”和“文”的結合?！罢Z”即語言和言語，亦可理解為語文課程標準所說的工具性；文即文學、文化、人文，亦可理解為語文課程標準所說的人文性。語文學科工具性與人文性不可偏廢，應相機處理以相得益彰。一味地強調工具性，必然導致語文課堂教學的枯燥乏味甚至令人生厭，而一味的強調人文性，則必然會迷失語文學科的“天然屬性”。前者導致的是語文教學的“少、慢、差、費”，后者帶來的是語文“魂”的丟失，混同于歷史課、政治課、思想品德課。值得注意的是，隨著新課程理念的逐漸推廣，越來越多的課標版教材采取的是一種新的編排體例，即以某一個主題為依據，組織幾篇課文成為一個單元。這樣的編排方式“新”倒是新了，但已經不像是在編語文教材，倒更像是在編人文讀本。葉圣陶先生早在1938年就態度鮮明地指出：“時下頗有幾種國文課本是以內容分類的。把內容相類似的古今現成文章幾篇合成一組，題材關于家庭的合在一處，題材關于愛國的合在一處。這種辦法，一方面侵犯了公民科的范圍，一方面失去了國文科的立場，我們未敢贊同。”葉老的話是針對語文科教材編著中存在的問題而提出的，對于理解與實施語文教育教學也有其指導價值。語文課要緊緊抓住“語”（語言文字作品與言語技能訓練）和“文”（文學、文化、人文）這兩根“韁繩”，充分挖掘語言文字作品、言語技能訓練中的“工具”與“人文”內涵，既抓好言語能力的提升，也落實人文精神的培育。王尚文先生在《緊緊抓住“語文”的韁繩》一文中說，語文要培養和增強學生的語文意識，“要緊緊抓住‘語文’的韁繩，語文要走在語文的道路上。如果語文教學不能緊緊抓住‘語文’的‘韁繩’，著力于養成學生的語文意識，牢牢抓住提高語文能力這一目標，語文課程必將走向自我消亡的懸崖”。王尚文所指的“語文”的韁繩，我們認為可以理解為“語”（語言、言語）“文”（文學、文化、人文）?？茖W的直至本體論意義上的語文教育，就要著眼于在語文課堂教學及課外語文活動中落實工具性與人文性，較好地依據具體的教學內容把握住“工具性”與“人文性”的比例及強調的“度”，實現工具性與人文性自然而然地轉化與融合。
要實現語和文的和諧，就要求我們正確把握語文的本質，充分理解語文與人的緊密聯系，使語文教育扎根于人這片沃土?！罢Z”所包含的語言和言語，是一種工具，也是一個目的，語言層面的思維活動與言語層面的表達應用，是進行語文教育的載體；同時，我們也該通過語文教育活動來提高學生的思維水平和“正確使用祖國語言文字的能力”。“文”所擁有的文學、文化和人文，則指語文教育活動內容層面，文選式的語文教材，無論它怎么選文，都必須將文學、文化、人文作為最重要的標準。文學是一種最基本的文本樣式，文化是蘊涵在教材文本中的精髓，而人文則應視為學生生命的組成部分?！罢Z”和“文”的和諧，就是要求我們在進行語文教育活動（它的范圍是很寬泛的，包括課內、課外的一切語文活動）、實施具體的教學行為時，深入挖掘出活動及文本中所蘊藏的文化因素，著力抓好學生的思維品質的提升，并將二者進行有機的整合，以“心中有人，眼中有文，手中有語”為總體原則，將“語”“文”“人”三者融為一體，達到教育的最高境界。
語文教育，即是通過語言和言語的手段，讓學生逐步理解文學與文化，最終提升學生的人文素養。語文乃至整個教育都是指向人的，人，應該是教育的最高準則，因此，新課程的核心理念便會是“為了全體學生的全面發展”。語文之“語”與“文”就好比“人”字的一撇一捺，如果這一撇一捺未能和諧相處，那“人”字就無法樹立起來，人將不成其為人！
二、師生之間的和諧
教師與學生的關系定位是否準確在很大程度上影響到語文教學目標能否達成，以及教學效果的好壞。學生喜歡教師往往會喜歡他教的課，教師把學生當做學生還是學習的共同完成者，也影響到教學質量。在實施新課程的過程中，語文教師（也包括其他學科教師）應該重新思考與學生關系的定位問題，定位準確，不僅有助于提高語文教學質量，也有利于培養學生健康的人格。傳統意義上的“師道尊嚴”“師授生受”與新課程理念是很不相符的，因為它們把師生關系僵化和簡單化了，并未充分關注到學生主動參與的重要性。因此，當新課程提出“學生是學習的主體”“師生關系平等”“教師是與學生平等的對話者之一”等理念時，師生之間的關系呈現出一種全新的態勢，也給語文教育活動提出了更高的要求。師生是平等的、互動的、對話的，甚至是互相“教”從而互相促進的。在實施語文教學過程中，語文教師要使用好話語權，正確的做法是師生共同享有課堂話語權；語文教師在課堂上的語言使用和語氣語調，以及神情動作等態勢語，要充滿熱情，要飽含親切之意，要真誠贊美，要以教師的熱情感染學生，激發學生學習的熱情，以親切真誠評價學生、激勵學生；語文教師在對待教學內容結論、結果的取向上要持正確的態度，應該是師生圍繞教學目標明確教學內容共同完成教學任務，在“共同”之中削減教師本有的權威影響，從而促進學生充滿信心地進行學習。
從語文教學層面上建立起的良好的師生關系是有進步意義的，但是否就達到了筆者所認為的師生和諧呢？雖然說這是一種全新的師生關系，但筆者更向往這樣一種和諧的場面：師生有著共同的目標并同心合力朝著這個目標一起努力，直到實現這個目標并生成下一個目標，不斷循環，生生不息。
師生關系的形成是以課堂教學而始，但不應隨課堂教學結束（如分班、老師教學崗位調整、畢業等）而終。實際上，老師不再上學生的語文課，但仍被學生尊稱為“老師”，這正是師生關系在課堂之外的延續，師生關系與以朋友的心態和真誠交往是不相矛盾的。從這個意義上來說，師生之間的和諧是沒有時間限制的，它甚至會隨著時間的推移而日久彌香。
目標是促人進步的助推器、動力源，共同的目標可以把不同層面的力量集中起來，形成合力，加速目標的實現。師生在語文學習的過程中，完全可以形成共同的目標，那就是學生的全面發展，這既是學生的事，也是老師的事。為了促進學生更健康更快速的發展，老師要以藝術化的手段激發起學生求知的欲望，以及對自己的未來、社會的發展、民族的前途命運高度負責任的信念。老師作為語文學習活動的組織者、學生成長的促進者，要啟發學生善于將人生的長遠目標與近期的學習目標有機結合起來，引導學生找到最適合自己從而也是最有效的學習方法，不斷提高學習能力，不斷實現一個個小目標，從而為實現人生的大目標而奠定基礎。同樣的，學生目標的確立與實現，也意味著教師教育目標與人生價值的實現，師生之間其實是一種互相鼓勵、互為實現的關系。一個善于與學生共同實現目標的老師，會受到學生長久乃至一生的感激，當然，老師也在學生目標實現的過程中，提升了人生的價值。教學是要以課堂為條件的，但教育可以是無時間和空間限制的，師生之間和諧地互為教育、互相促進，反而會在漫漫人生道路上顯得更加牢固而長久！
師生之間的和諧應該被視為實現語文教育目標的重要基礎。相反，一種不和諧的師生關系籠罩下的語文教與學（乃至所有的學校教育）是無法實現其目標的。
三、師生與文本的和諧
語文教學的一個核心任務是處理文本，只有通過對文本的處理才能完成語文教學的主要任務。怎樣的“處理”才是恰當的呢？只有師生與文本三者之間處于一種和諧狀態之下的處理才會是恰當的，具體表現為以下三個方面。
一是師生準確解讀文本，把握文本的實有之義。文本經由作者創作便被賦予一定的意義，文本語言（有時也可能是圖表）便成了溝通作者與讀者的橋梁。教師的備課與學生的預習都是對文本語言的一種解讀，只是在時間、深度、廣度、角度等方面會有所不同。但是，師生的解讀都應該以準確為基本原則，不任意拔高與人為縮減，要深入文本語言所構筑的世界，實現閱讀的共鳴與物我的交融。解讀文本語言，要善于抓住看似平常的語詞，作深刻的闡發。把握文本之義，不可滿足于文本淺義，要知人論世、探究人文層面的深義。師生對文本的解讀在課前雖然有多方面的不同，但是在課堂教學中，應該力求同步同質，教師要善于以自己原有的高質量解讀促進學生解讀質量的迅速提升，并最終趨向同質（但不一定是同向）。
二是師生幫助作者展現文本意義，實現其價值。文本創作活動的結束只是文本語言層面上的完成，并非文本意義上的最終完成，只有讀者才是作品的最后完成者。作為課堂教學處理對象的文本，師生便是其讀者，也便成了作品的最后完成者。因此，從這個意義上來說，師生對文本的處理是在幫助作者展現文本意義，實現其價值。師生在實現文本價值的過程中，首先應盡可能地不摻入自身的道德觀，這樣才能做到尊重文本。當然，在實現文本價值的過程中，要著眼并通過文本價值來引導、啟發、幫助、促進學生情感態度與價值觀的建構。
三是師生進行適度的切合時宜的文本意義重構?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》指出：“應引導學生設身處地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知和把握，注意作品內涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極地、富有創意地建構文本意義?！边@里所談的“富有創意地建構文本意義”，應該被理解為適度的切合時宜的文本意義重構。首先，重構是必要的，對文本的解讀如果只是就文論文，那顯然是一種較低層次的解讀。其次，重構又必須是適度的，不能為了重構而作天馬行空式的隨意解讀。最后，重構還必須是切合時宜的，缺少時代背景的重構是毫無意義的，只有結合師生所處的特定時代背景，特別是學生的認知水平、情感價值觀程度的重構才能有效地促進學生語文素養的提升，也才是符合師生與文本三者之間和諧要求的。
四、師生與生活的和諧
“語文學習的外延與生活的外延等于生活本身”，生活是語文學習的源頭活水。語文教學由師生共同完成，師生要把語文放置在生活的大背景中去，善于從多方面去理解語文、理解生活。
師生要將文本與生活聯系起來。文本的創作離不開創作者特定的生活背景，同樣，文本的理解也離不開生活。我們完全可以將生活的范圍擴大，不受時空的限制，古今中外，都可以在文本解讀時得以創設?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》指出：“教師要為學生的閱讀實踐創設良好環境。”這種“環境”，自然應該包含文本特定生活情境的重設。重設的方法很多，可以是言語的，也可以是多媒體設備中的音像資料。具有生活情境的語文學習，能更好地提高學習效果。
師生要善于從生活中挖掘語文學習的潛力。生活是豐富多彩的，蘊涵著多種可資借鑒的資源，包括有豐富的寫作素材；沒有了生活的寫作必然是乏味的。更重要的是，生活是我們思考探索的對象，我們認識水平的提高離不開生活給予的啟示。師生還應該善于從生活中拓展語文學習的范圍，積極利用和開發生活中豐富的語文課程資源，可以有自然的、社會的、人文的，甚至是歷史的。
一、顏元體育思想的形成
顏元體育思想的形成，源于兩個方面：一方面是其自身對生活經歷的體驗；另一方面，也是主要的方面， 是他對宋、明理學的研究與批判后的感悟。
顏元自8歲起就學于吳洞云先生，吳先生雖然不是什么教育家， 但他多才多藝，除對傳統的經、史、子、 集有較深的研究外，還擅長騎射、技擊，通曉醫術、術數，對神機兵法等亦有獨到研究。在吳先生門下近3年的 時間里，顏元受到了比較全面的教育和鍛煉。 雖然顏元沒有沿著啟蒙先生所引導的路數筆直地發展下去，但這 段求學經歷，無疑對他后來教育思想的形成產生了極大影響。顏元從11歲起，由于受社會時尚的影響，開始學 習八股文，致力科舉，用心仕途，并于19歲考中秀才。20歲時，家道衰落，顏元在家“耕田灌園”，“勞苦淬 礪”[1]， 挑起了全部生活重擔。21歲時，顏元閱讀司馬光的《資治通鑒》，研究國家興衰之跡，生民休戚之 事，常廢寢忘食，遂厭棄八股，廢棄舉業，絕意仕途。顏元在22歲時，為了贍養年邁的雙親，同時也更為了掌 握更多的“經世致用”、“扶危濟難”的本領，開始學醫，并鑒于“宋儒不知兵法，終至屈于遼、夏，辱于金 、元”，從23歲時起，開始研究七家兵書，并學技擊之術，研究戰守機宜，嘗徹夜不寐。24歲時，顏元開設家 塾，教授生徒，開始了他的教育生涯，并從這一年開始為人治病。
艱苦的生活實踐，雖然使顏元意識到了讀書靜坐的危害性，但他卻未從此而遠離宋明理學，相反，在一段 時期內，他竟被理學所迷惑，傾倒在理學家的腳下。
在顏元24歲的時候，偶讀陸九淵、王守仁的語錄，“始知世有道學一派，深悅之，以為孔、孟后身也”[2 ]?？稍谒?6歲時， 又得《性理大全》一書，“見周、程、張、朱語錄，幡然改志，以為較陸、王二子尤純粹 切實，又謂是孔、孟后身也。”[3]從此以后， 顏元“進退起居，吉區賓嘉，必奉《文公家禮》為矩yuē＠ ①；奉《小學》、《近思錄》等書如孔子經文”[4]，甚至當聽到別人對諸子存有疑義時，便“忿然力辨，如罵 父母”[5]簡直到了頂禮膜拜的程度了。 直到顏元34歲時，他的思想才發生了徹底的轉變。在顏元34歲時，他 的養祖母病逝，顏元不勝哀痛，他一絲不茍地按照《文公家禮》為其守喪，結果使得顏元連病帶餓，幾乎致死 。
顏元根據切身的體驗，“頗覺有違于性情，已而讀周公禮，始知其刪修失當也。及哀殺，檢性理，乃知靜 坐讀講非孔子學宗，氣質之性非性善本旨也”[6]，認為理學家們論學參雜佛學，支離破碎， “空言無用”。 顏元深“痛堯舜周孔三事三物之道亡，而生民之涂炭至此極也”[7]，憤然作《存性編》、《存學編》，后又作 《朱子語類評》，除系統地闡發其思想外，更對理學展開了尖銳而深刻的批判。
顏元的體育思想，也正是在他的切身經歷和感悟中，在他對宋、明理學進行研究、批判的過程中逐步形成 并完善的。
二、顏元體育思想的主要內容
概括起來，顏元體育思想的主要內容為“文武相濟”，全面發展；“習行”、“習動”，強國強身。
顏元從他“目擊身嘗”中深刻體會到宋、明理學是一種“害心”、“害身”、“害國”之學。理學家們喋 喋不休地告誡人們要“知學”，要“關了門，閉了戶，把斷了四路頭”[8]，鉆進故紙堆里“窮理”。而為了“ 窮理”，則又告誡人們必須“主敬倡靜”?！办o者，謂心不妄動”[9]，“敬，……內無妄思，外無妄動”[10 ]，一言以蔽之，就是“非動”。理學家們把有益于人們身心健康的打球、踢球、放風箏等體育活動與惡棍 、紈绔籠養等相提并論，認為這些都是“不可為”的“無益之事”，并在學規中明確規定，絕對不允許打球、 踢球、放風箏等體育活動跨入校門（見鄭端所輯的《朱子學規》），也就是不要運動，要“靜坐”；不要體育 ，要“讀書”。其結果，嚴重損害了人體健康，使一個個活潑可愛的紅面少年，都變成了弱不禁風的白面書生 ，好端端的身體被理學折磨得筋弱骨脆。
顏元對此曾氣憤地指出：“朱子教人半日靜坐，半日讀書，無異于半日當和尚，半日當漢儒……”[11]， 并嚴正指出：“終日兀坐書房中，萎惰人精神，使筋骨疲軟，以至天下無不弱之書生，無不病之書生”；“千 余年來，率天下入故紙堆中，耗盡身心氣力，作弱人病人無用人者，皆晦庵（朱熹號）為之也”[12]。
顏元還進一步列舉實例來論證讀書靜坐對人體健康的損害：“吾嘗目擊而身嘗之，知其為害之巨也。吾友 張石卿，博極群書，自謂秦漢以降二千年書史，殆無遺覽，為諸少年闡發書義至力竭，偃息床上，喘息久之復 起講，力竭復偃息，可謂勞之甚矣！不惟有傷于己，卒未見成起一才。祁陽刁蒙吉，致力于靜坐讀書之學，晝 誦夜思，著書百卷，遺精痰嗽無虛日。將卒之三月前，已出言無聲。元氏一士子，勤讀喪明。吾與（王）法乾 年二三十，又無諸公之博洽，亦病無虛日”，并痛切地說：“今天下兀坐書齋人，無一不脆弱，為武士農夫所 笑者，此豈男子態乎？”[13]
顏元尤其對宋、明理學家重文輕武，從而給國家社會造成了極大的危害感到深惡痛絕。他曾感慨地說：“ 宋元來儒者卻習成婦女態，甚可羞！無事袖手談心性，臨危一死報君王，即為上品矣！”，[14]又說：“朱子 重文輕武，……，其遺風至今日，衣冠文士羞與武夫齒，秀才挾弓矢出，鄉人皆驚，甚至子弟騎射武裝，父兄 便以不才目之，長此不返，四海潰弱，何有已時乎？”[15]在顏元看來，按著理學家們的教育思想所培養出來 的人，只能是“弱人”、“病人”、“無用人”，而絕不會培養出“經天緯地之略，禮樂兵農之才”[16]。
顏元作為愛國的思想家和教育家，深深為國而擔憂，他之所以放棄舉業，潛心教育，其目的就是為了給國 家培養“經世致用”、“扶危濟難”的有用人才，因此，在他看來，一個人不僅要博學多文，又必須掌握治國 理財的真實本領，同時還要有一副健壯的體魂，只有這樣的人，才能“建經世濟民之勛，成輔世長民之烈，扶 世運，奠生民”[17]，為此他提出了“文武相濟”、“兵學合一”，全面發展的主張，他說：“一學校也，教 文即以教武”[18]，即除了教授學生經史子集之外，還必須教之以射、御及兵、農、錢谷之事，這樣所培養出 來的人才，在平時可以“修己治人”，在戰時則可“持干戈，衛社稷”，成為能夠“出將入相”的文武全才， 在“文武合一”、“兵學合一”的教育過程中，達到文武相濟的目的。
在顏元看來，這樣的教育才是理想的教育。正如他所說：“
論周公之制度，盡善盡美。蓋使人人能兵，天 下必有易動之勢；人人禮樂，則中國必有易弱之憂；惟凡禮必射，奏樂必舞，使家有弓矢，人能干戈，成文治 之美，而具武治之實。無事時，雍容揖讓，化民悍劫之氣；一旦有事，坐作擊刺，素習戰勝之能”[19]。
宋、明理學“主敬倡靜”，顏元反其道而為之，又提出“習行”、“習動”的體育思想。他說：“宋元來 儒者皆習靜，今日正可言動”[20]，在“動”的過程中，一方面可以使“心上思過，口上講過，書上見過”的 東西能夠得以在實踐中得到檢驗，而另一方面，是使人的身體在“動”的過程中得到鍛煉，即“健人筋骨，和 人血氣，調人性情，長人信義”[21]。顏元更為可貴的是，他把強身和強國連在了一起，強身的目的是為了更 好地服務于國家，從而使國家強盛。他說：“動，小之卻一身之疾，大之措民物之安。為其動生陽和，不積痰 郁氣，安內捍外也”[22]；又說：“一身動，則一身強；一家動，則一家強；一國動，則一國強；天下動，則 天下強”。[23]
三、顏元的體育實踐
顏元在他長達近50年的教育生涯中，始終沒有忘記實踐他的體育思想。他在招收生徒時，便提出了要求， 即“凡欲為吾徒者，必當立志學禮、樂、射、御、書、數及兵、農、錢、谷、水、火、工、虞”[24]，不僅要 學文，而且必須學武。顏元除教學生讀書作文以外，還經常督率學生“習禮，歌詩，學書計，舉石，超距，擊 拳，率以肄三為程”，并經常和學生“討論兵農，辨商今古”[25]。
顏元晚年應邀主持漳南書院時，則進一步將其體育思想付諸實踐，他除將學院劃分為文事、經史、藝能等 齋外，還特設有武備齋，專“課黃帝太公以及孫吳五子兵法，并攻守、營陣、陸水諸戰法，射御技擊等科?！?同時，在書院外還專設有“馬步射圃”，專供練習騎馬、射箭之用。顏元還在“講習暇，偕諸子或履橋，或拿 舟入（院內水池），弦歌笑語，作山水樂”，[26]將體育活動開展得豐富多彩，有聲有色。
與此同時，顏元還十分重視其自身的體育鍛煉，對養生之道頗有所悟，他說：“養身莫善于習動，夙興夜 寐，振起精神，尋事去作，行之有常，并不困疲，日益精壯?！辈⒄f：“常動則筋骨竦， 氣脈舒”[27]。他從 幼年時起即學會騎馬、射箭，從青年時起研究兵法，學技擊，直至晚年，一生習武，從未間斷，而且技藝很高 。在他57歲時，曾與武術家李木天折竹為刀，比試武藝，結果“不數合，擊中其（指李木天）腕”，至老年仍 經常練習舉石、擊拳、比賽射箭等，因此他的身體一直很健壯，直活到“古稀”之年。
總之，顏元是我國古代比較重視體育的教育家。他將體育和其它學科放在同等的地位來加以重視的體育思 想和實踐活動，超出了古代以及和他同時代的教育家們，是他整個教育思想體系中的最為閃光的部分，至今仍 有重要的參考價值。
【注釋】：
[1]《顏習齋先生年譜》。
[2][3][4][5][6][7]《習齋記余》卷6。
[8]《朱子語類大全》。
[9]朱熹《大學注》。
[10]《朱子語類輯略》。
[11][12]顏元《朱子語類評》。
[13][1文秘站－中國最強免費！5][16]顏元《存學編》卷三。
[14]顏元《存學編》卷二。
[17]《習齋記余》卷三。
[18]顏元《存治編》。
[19]《顏習齋先生言行錄》卷上。
[20][21][22][23][26]《顏習齋先生言行錄》卷下。
實現高質量、專業化師資隊伍的建設已經成為世界性課題。20世紀60年代中期起，許多國家對教師的需求由“量的增長”轉向“質的提升”，對教師素質的關注更是達到了前所未有的程度，培養高質量的教師成為教育領域的一個重要問題。進入20世紀80年代，提升教師教育質量成為國際教育發展的重要趨勢和特點。很多國家都把教師培養模式作為提升教師質量的必由之路，并基本形成了以綜合性大學的教育學院、獨立設置的師范學校以及中小學為實施主體的三種模式。以英國為例，英國主要由大學實施“教育學士學位”(BachelorofEducation，簡稱為BED)課程和“研究生教育證書”(PostgraduateCertificateofEducation，簡稱為PGCE)課程對大學生進行職前教師教育。并以學校為基地，通過大學與中小學校之間合作開展教育實習的模式進行教師教育。這一時期，以美國“教師專業發展學校”(PDS)為代表的大學與中小學合作的教師教育模式成為引人注目的新動態。在教師專業發展學校中，參與式管理和協同決策小組是最普遍的結構，它用來建立民主的關系，使教師與管理層能夠更好地進行對話、溝通，形成一種新型的教師教育文化。日本在面臨學生學習能力下降的狀況時也進行了教師教育制度改革。在加強教師職業科目教學的同時，設立教職研究生院，并通過教師資格證書更新制度等方式來提高教師教育質量。改革開放30年來，我國先后貫徹科教興國和可持續發展基本國策，對人才的培養質量和師資水平提出了新的更高的要求。這就需要建立新型的教師教育模式來提高教師隊伍整體素質。師范教育基本經歷著兩個轉型:一是由“三級”師范教育體系(中師、大專、本科)轉向“二級”師范教育體系(大專、本科);二是教師教育由“封閉”轉向“開放”，逐步形成了以高等師范院校為主體，其他高等院校共同參與的有開放性特點的教師教育體系。教師教育體制的探索和改革，對于提高教師教育質量起到了積極的作用。在教師教育模式探索方面，首都師范大學王長純教授于20世紀90年代初進行了師范大學與地方教育行政部門建立教育發展服務區的研究，并以教師專業發展學校作為建設服務區的重心，形成了師范大學、中小學校合作的教師培養模式。這是我國教師教育模式探索的成功案例，成為“轉型期”師范大學、中小學校雙方合作教師教育共同體探索的最初形態。
二、教師教育合作共同體的基本內涵與作用機制
(一)教師教育合作共同體的基本內涵
總理曾多次強調:只有一流的教育才能培養出一流的人才，建設一流的國家;國家的興衰在教育，教育的好壞在教師，師范教育可以興邦。研究與創新教師教育體系，一方面可以為基礎教育補充高素質的教師，另一方面能夠切實促進在職中小學教師專業水平的提高，這是提升基礎教育質量的必然選擇，是培養創新型人才、建設創新型國家的重要舉措和保障，也是師范大學、教育行政部門、中小學校共同的職責。在我國，教育事業的發展有其自身的特殊性，在走向現代化的進程中，教育在很大程度上受政府部門的調控較多。在此時代背景下，師范大學、教育行政部門、中小學校三方合作建構教師教育共同體(以下簡稱“共同體”)成為推動教師教育模式改革、引領教師教育文化發展、提升教師教育成效、創新人才培養質量的必然選擇。“共同體”以“整合”的教師教育為指導理念，充分實現師范大學、教育行政部門、中小學校教師教育資源的優勢互補，將優質的教師教育人力資源、財力資源、物質資源、課程資源等進行多維“整合”，一方面形成了三方教師教育合力，能夠將零散的、割裂的教師教育狀況建立有效銜接，使教師教育的主體凸顯職能，并擴充了各主體作用的彈性空間，進而促進教師教育資源得以充分利用和有效開發;另一方面，“共同體”三方遵循共同的發展目標，彼此各司其職、各取所需、協同發展、優勢互補、資源共享，形成了教師教育穩定、長效發展的保障體系，推動了教師教育的高效、可持續發展。
(二)教師教育合作共同體的作用機制
在師范大學、教育行政部門、中小學校三方合作教師教育共同體的實踐運行過程中，師范大學以服務基礎教育為辦學使命，憑借其固有的教師教育資源優勢和師資隊伍，負責“共同體”運行的理念引領、智力支持、技術指導和人力資源保障;通過優質學科的建設、特色教師教育課程體系以及教師培養資源能夠促進優秀科研成果在中小學校轉化，為中小學校提供在職教師培訓等相關服務。教育行政部門在政策制定與實施、教育經費管理等方面發揮著主導作用，能夠為“共同體”的高效運行提供政策保障和經費支持，協助師范大學選定師范生教育實習、教育見習實踐場域，為師范大學師生的教育實習提供條件、環境等多方面保障。與此同時，教育行政部門能夠充分發揮協調作用，積極組織中小學在職教師進行在職教育和崗位培訓，為中小學教師的職后專業發展創造空間，開辟途徑。中小學校作為師范大學的服務對象，在“共同體”運行過程中為師范大學提供教育實習平臺、教育實驗場域，開展調查研究，反饋基礎教育現實問題和發展需要，并與師范大學分享科研成果，在教育實踐中與師范大學共同開展教育科學研究，探索基礎教育優質、高效、均衡發展之路。師范大學、教育行政部門和中小學校三方協同合作、創新發展，充分發揮各自主體職能，實現優勢互補，形成了多樣化、全方位的教師教育保障體系。
三、教師教育合作共同體的理論基礎
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020)年》指出:國運興衰，系于教育;教育振興，全民有責。堅持育人為本，構建創新型教師教育培養模式，建立教師教育新的體制與機制，能夠解決教師教育中創新精神與實踐能力脫節、教師教育和基礎教育相脫離的重大問題，進而提高創新型人才培養的質量和規格。“共同體”以師范大學、教育行政部門、中小學校為合作主體，逐步實現了師范人才培養、教師在崗培訓、教育課題研究、教育資源建設協同發展，改善了教育理論與實踐相脫離的傳統弊病。通過三方主體的團結合作，為卓越型教師培養、創新型人才培育奠定了堅實的基礎。同時，“共同體”自身在運行過程中也形成了穩固的理論基礎與發展理念。
(一)理論聯系實際的哲學觀
教師教育合作共同體的提出并非是簡單的、機械的，它旨在改變“分散、封閉、低效”的教師教育現狀，打破了傳統的教師教育理論與實踐、師范大學與地方中小學校相脫節的壁壘。以往的師范大學、中小學校合作的教師教育模式有其自身的科學性和合理性，但在新形勢的要求下卻顯現出一定不足。其中，師范大學為中小學校提供教師在職培訓，中小學校成為師范生教育實習的場所，這種組合缺乏一致的目標和多元化、全方位的建設機制，教育理論與實踐的低效結合，師范大學與中小學校之間的合作效能不高。教師教育合作共同體能夠凸顯政府職能，擴大目標建設維度，實行多位主體協同合作，緊密團結三方力量，直面教育現實需求，高效產出研究成果，及時服務基礎教育;促進了教育理論與實踐的有機結合，加強了師范大學與中小學校之間的有效銜接。
(二)團結協作的創新發展觀
團結是力量的源泉，創新是發展的動力。以往的教師教育模式形成了以大學為主體，中小學校參與合作的運行機制。地方教育行政部門主體職能得不到有效發揮，大學與中小學校的聯系不夠緊密，導致教師教育模式一體化程度較低。教師教育合作共同體以團結合作、創新發展為主調，在師范大學與中小學校協同合作的基礎上充分發揮地方教育行政部門的主體職能，形成集三方于一體的聯動機制。這是對原有教師教育模式的創新和發展，實現了師范大學、教育行政部門、中小學校的高度結合與密切協作，促進了教師培養與科研的一體化、一貫性產出與發展，并有利于資源整合，保證了課題研究的科學性和實效性。三方主體各盡其能、各取所需、團結一致，提高了創新型教師培養的質量和規模，為創新型人才的培養奠定堅實的基礎。
(三)培養卓越教師的價值觀
建設創新型國家、提高民族素質、全面建設小康社會、實現教育均衡發展、深化區域建設、加速社會主義現代化進程已成為新時代的召喚。同時，也對人才的培養和教師隊伍的建設提出了新的、更高的標準和要求。高素質、專業化、卓越型教師隊伍的建設是創新型人才培養的關鍵，只有符合時展的師資隊伍才能培育出符合時展的一流人才。為此，教師教育合作共同體以培養卓越型教師，建設符合時展的教師隊伍為價值本位。師范大學、教育行政部門、中小學校三方主體抱定宗旨、開拓創新，在教師職前培養、教師職后培訓、教師教育資源整合、教師教育制度保障、政策和資金支持、教育科學研究等方面形成合力。力主打造一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍，加快教育大國向教育強國的邁進。
(四)“博雅兼上”的育人觀
高素質、專業化的教師要做到“知行合一”，使教育理論與教育實踐相結合，同時還要更新并發揚“博雅兼上”的育人觀念。“博雅兼上”要求全面提高教師的思想政治素養和理論修養，一方面要求教師具有淵博的學識，另一方面要求教師形成良好的世界觀、人生觀、價值觀。堅持“博雅兼上”的育人觀念才能培養出知識廣博、道德高尚的學生。教師教育合作共同體在運行過程中加強教師思想政治教育和師德建設，踐行社會主義核心價值體系，把教師的職業道德、職業理想、職業愿景作為培養重點，建設一支素質高尚的教師隊伍，為素質教育實施和全面發展人才的培養打好基礎。教師教育合作共同體的構建體現了新時期“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”的指導思想，對于新時期的人才培養和教師職業素養的提升產生了積極的推動作用。
四、“轉型期”構建教師教育合作共同體的實踐價值
目前，我國正面臨著教師教育創新和質量提升的三大難題:學科教育與教育能力的相互融合、理論教育與教育實踐的有效銜接、教師職前教育與職后教育的一體化發展。現階段，在培養創新型人才、提高國民素質、促進教育均衡發展的重要使命上，師范大學、教育行政部門、中小學校肩負著共同的責任。構建師范大學、教育行政部門、中小學校三方合作的教師教育共同體成為當前破解教師教育難題的有效途徑之一。
(一)改善教育實習環境，提高教育實習質量
構建三方合作的教師教育共同體能夠建立師范大學與基礎教育之間的有效銜接，進而為師范大學實習生的教育實習提供有力保障?，F如今，在各級學校“升學”壓力的制約下，師范生的教育實習已經成為中小學校的一個“負擔”，多數學校不愿接收實習學生已然成為“潛在”的事實。通過構建教師教育合作共同體，中小學校能夠為師范生教育實習提供良好的場域和平臺，并在教育行政部門的調控下積極改善教育實習環境和生活條件。在此基礎上，優選學科教學指導教師及班主任對師范生進行實習指導和班主任工作培養，極大程度地提高了實習質量。同時，師范大學也會根據現實需求選派實習指導教師與實習生一道融入中小學校，與實習學校指導教師形成合作伙伴關系，共同完成教師實習指導工作。在這樣的合作模式下，師范生教育實習難的問題得到有效破解，實習環境得以改善，實習質量也得到不斷提升。
(二)凸顯教育行政部門主體職能，強化教師職后教育
教師的在職培訓和職后教育是教師獲取專業發展的主要途徑。通過師范大學、教育行政部門、中小學校之間的有效合作，中小學校教師不僅可以在師范生教育實習期間與師范大學選派的實習指導教師進行專業合作，同時，在教育行政部門的宏觀組織下，中小學校在職教師在師范生實習期間可以通過“崗位置換”的方式到師范大學接受在職培訓，師范生可以進行“頂崗實習”，另一方面，教育行政部門可以組織在職教師到師范大學進行集中培訓與研修。此外，師范大學可根據基礎教育教師專業發展的現實需求選派相應的專家、學者等深入一線教育開展專業講座、學術報告等培訓工作。這不僅能夠克服長期以來基礎教育教師在職培訓難的問題，也使得教師職后教育的方式與方法更為靈活、多樣、有效，在一定程度上也減少了在職教師的教育成本，對于更新在職教師教育理念、完善教學策略、提高教學能力、促進教師專業成長發揮了積極推動作用。
(三)整合多方教育資源，提升資源利用效能
師范大學、教育行政部門與中小學校三方合作能夠有效促進多方教育資源的共享與整合。師范大學擁有優質的教師教育資源、人力資源、信息化資源、財力資源、圖書、報刊、設備等相關資源，這些資源優勢是中小學校所不及的。教育行政部門是教育政策資源、財力資源的主要擁有者，并能對政策、財力等資源起到直接的支配作用。中小學校擁有其學校特色資源、文化資源、教育實踐、教師與學生等資源，這些資源正是師范大學開展教育科學研究的現實支撐。服務基礎教育是師范大學的辦學特色，也是教育行政部門的終極使命。同時，中小學校也理應成為師范大學、教育行政部門所擁有的資源的直接受益者。三方合作的教師教育共同體能夠在“整合”的理念引領下，充分實現優質教育資源的共享與互補，改變各個合作主體教育資源的單一狀況，發揮優質資源的教育價值，提高資源利用效能，有效地減少教師教育資源的閑置與浪費。
(四)合作開展課題研究，提高教師科研水平
關鍵詞：語文創新思維觀察
語文是學好各類學科的基礎。語文教學的任務在于幫助學生培養與提高運用語言的能力。語文教學是一種綜合性教學。它講究教學方法,又似乎沒有定法。那么如何能教好小學語文呢,我認為要做到以下方面:注重點滴積累,領會感悟,更注重習慣養成,潛移默化;強調讀寫,也重視聽說;重視學習,更注重應用。在多年的小學語文教學中,我注重閱讀和寫作教學,平時不僅著眼于教材中優美課文的閱讀,更放眼于精彩紛呈的課外生活;培養學生的綜合性語文能力,達到了很好效果。我國小學語文教育,是最基礎的教育,它不僅僅要培養學生們正確地運用文字以及掌握文字,而且還要通過文字這個工具,為后續的學習與各項門科打下堅實的基礎。
一、注重培養學生的語感
語感是指對語言文字的敏銳地感知和迅速領悟,是對語言文字直覺的、整體的把握,是構成一個人語文素質的核心因素。郭沫若先生曾說:“大凡一個作家或詩人總要有對于言語的敏感”“這種敏感的培養在兒童時代的教育很重要”。朱作仁教授也指出:“抓住語感的培養,語文課的特點才充分體現出來”。古人說“讀書百遍,其義自見”,“讀得熟則不待解說”,“熟讀唐詩三百首,不會做詩也會吟”說的就是這個道理。小學語文教材中有許多語言精美、內涵豐富的課文,教學中應充分利用它們作為語感材料,指導學生調動多種感官,有表情、有節奏地潛心誦讀,因聲求氣,使其步步深入作者情感的變化和語音的音韻變化中,悟出僅憑語言分析難以真切理解的內涵。 因此在小學語文教學中,重視語感的培養,努力提高他們感受語言的靈敏度和頓悟力,必將對學生從更高層次理解語言和使用語言起到促進作用。
二、培養學生的創新思維能力
創新思維是一種主動性、獨特性的思維方式。在理解和表達問題時,要求有獨到的見解,不人云亦云,不說大話、空話、套話、假話,有自己的觀察,自己的想象、自己的語言和自己的真實情感。在思考問題時,要求思路開闊,敢于突破傳統定勢,善于舉一反三,觸類旁通。因此,我們要充分運用語文學科在發展學生創新思維能力方面的特殊功能,憑借課文、緊扣語言、展開想象、推動聯想,最終實現創新。
1、發揮語文學科的思維功能,培養學生的創新思維能力
語文在發展學生思維中的特殊作用,有的地方體現的比較明顯,如《司馬光》中的逆向思維,《稱象》中的求異思維,《思忌賽馬》中的變異性思維等;有的地方則體現的不是很明顯,這就需要教師去挖掘。
2、通過改進教學方法,培養學生的創新思維能力
具體方法有下述幾種:一是鼓勵觀察,促進聯想。觀察是認識事物的基礎,觀察能力是促使學生創新思維能力提高的始發因素,我們必須高度重視。要使學生勤于觀察、善于觀察,要有目的地指導學生觀察自然、觀察社會、觀察生活。通過觀察產生聯想,通過聯想實現創新。如《秋天》這一課,完全可以把學生帶到室外,去親身觀察、體驗秋天的美景,然后教師再啟示:“同學們能不能想象出冬天和春天又會是怎樣的呢?”這時學生就會依據自己掌握的知識和經驗,積極聯想。二是增強直觀、展開想象。想象是創新的翅膀、是人類社會的希望,可以說,沒有想象就沒有創新,就會失去推動社會發展的內動力。兒童時代最易幻想、最具想象力,善于形象思維。因此,我們必須依據兒童的特點,結合課文中的一些神話、童話及科學幻想故事,充分運用幻燈、投影、圖片、音像設備、電子計算機等各種教學媒體,進行直觀形象教學。給學生提供一個充分想象的基礎和豐富的想象素材,讓學生盡情地去想象。三是減少統一,鼓勵求異。古人云:學則生疑、有疑才有思,有思才能學到真正的知識。過去我們的語文教學,“統一”的東西太多,字詞理解,要以字典為準:提練中心,要以教參為準;回答問題,要以教師的教案為準等。實際上學生失去了獨立思考、獨立感受、獨立創新的自由,對學生有百害而無利。因此,我們要允許求異,鼓勵質疑。四是突破定勢,實現靈活。傳統教學方式是以講授式、問答式為主,老師牽著學生走,學生的主體地位得不到充分發揮,學生的思維完全局限在教師設計的瑣碎的問題之中,學生的靈活性和創造性難以發揮。為改變這種狀況,可大膽運用新的教學方式,如自讀提問方式、分組討論方式等,甚至可以讓學生走出教室,到大自然中、到社會中,去感悟、去尋找靈性。
三、教師講課的語言藝術
教師的語言風格,不同于其他職業應該凝重、含蓄、簡練而帶有深沉的哲理性;真摯、文雅、委婉而帶有職業的文明性;清晰、敏慧、活潑而帶有變通的靈通性。一個語文教師,應具有較好的語言修養,有較深的語法、邏輯、修辭的語言功底。會講一口流利的普通話。課堂中,教師的語言形象生動,能取得良好的教學效果,也能激發學生的感情,陶冶他們的情操。要提高講課的語言藝術,講”活”一堂語文課,至少有三個方面不可忽視:
1、力求清晰明白。
傳授知識首先要使學生聽懂,要有一定的透明度。那種含混不清的語言,那種故作高深的只顧死背概念照本宣科的講課,只會使人模模糊糊,不知所云。清晰,一是指語音而言。必須咬字清楚,發音準確,字正腔圓,自然流暢,令人舒心悅耳;一是指講述內容而言。那種表達含糊,詞不達意的講解,顛三倒四的敘述,模棱兩可前后不一的分析,足以使學生墜入迷宮,這是必須避忌的。
2、力求簡潔精當。
羅嗦是講課的大忌。古人云:“事以簡為上,言以簡為當”。在課堂上,而語言精當、簡潔、言簡意賅,是教學語言的基本功之一。作為小學語文教師,分析課文時,要抓難突重,要言不繁,切忌把課文嚼的太爛、太碎;歸納時,要以簡潔鮮明的語言予概括,使之條理化系統化。從而把更多的課堂空間留給學生。
通識教育在高職院校率先開展，也只是近幾年的事情。以寧波職業技術學院為例，2005年創建素質教育研究室，2008年成立素質拓展部，開展全校范圍的通識教育實踐；2012年通識教育正式納入人才培養計劃，通識課程首次出現在教學安排表中。縱觀幾年來的高職通識教育，依然存在著諸多的問題。
1.通識教育的目的尚未得到真正的認可
通識教育的目的在于培養健全的人與合格的公民，但是由于受急功近利思想的影響和專業教育的限制，這一目的在高職院校并沒有被普遍地理解與接受，“一方面，在理念上，通識教育的重要性被不斷地肯定；另一方面，在實行中，通識教育的重要性又不斷地被淡化，甚至忽視?！倍鄶蹈呗氃盒５念I導層對通識教育重視不足，對通識教育的認知存在誤區乃至盲區，通識教育在某些高職院校僅作為教育教學改革的一個時尚名詞和美麗點綴而已。這就必然影響高職通識教育功能與目標的真正實現。
2.通識教育的課程設置缺乏科學的規劃
通識教育的核心是通識課程的合理設置，然而因過分強調學生專業知識和專業技能的培養，忽視學生價值觀念和人生態度的塑造，高職通識課程安排顯得不甚科學。具體表現為通識課程的設置比較隨意和盲目，有的學校根據教師能上什么課，即開什么課，尤其是公共課人文類老師為了達到滿工作量，在高職院校中有一份立足之地，勉強開出一些連自己都還沒搞清楚的通識課菜單讓學生選課，誤人子弟自不必多說；另外，通識課程的學分在總學分中的比例不高，只是專業課以外的營養性補充；且在有限的通識課程中，必修的又比選修的比例高，學生自由選讀的通識課非常有限。這種缺乏科學指導與規劃的通識課程設置，對學生的全人培養收效甚微。
3.通識教育的教學課堂難以有效的管理
通識教育的關鍵在于通識課程在課堂上的落地，為了節省資源，目前高職院校通識課堂基本是大班教學的形式，少則兩個班級、多則四五個班級合上。大班課堂給教學活動和教學管理均帶來很大的困難，一則大班人數眾多，師生互動機會少，課堂效果弱；二則對于缺乏課堂調控能力的教師，課堂紀律不易把握，影響課堂效果；三則缺乏積極心態、學習欠自覺的學生逃課的可能性比較大，也不易被查出，有些通識課堂幾次課后幾百個人僅剩下幾十甚至十幾號人，課堂形同虛設。公共選修形式的通識課堂由于學校的管理比較松懈，學生逃課現象更加嚴重，有時僅淪為學生混學分的一個途徑。
4.通識教育的師資力量存在明顯的不足
通識教育的質量在很大程度上取決于通識師資的力量，目前站在高職通識講壇上的教師基本都是狹窄的專業教育的產物，自身受過通識教育的少之又少。教師缺乏深厚的通識學養，很難在通識課程教學上游刃有余。加之通識課程教師不如專業教師受學校和學生的重視，其教學態度較多的敷衍了事，教學方法也往往照本宣科，機械生硬，缺乏創新，直接導致學生對通識課程的不感興趣，進而導致了通識課程的無效性。因此，通識師資隊伍的缺乏和通識教師綜合素質的欠缺，無疑影響了通識教育的教學效果。
二、基于職業核心能力培養
推進高職通識課程建設通識教育在高職院校的實踐取得了一定的成效，但也存在不少問題亟待解決。針對高職通識教育的現狀，基于職業核心能力培養，推進高職通識課程建設，完善通識教育方案，使學生的知識、技能與素質結構朝綜合化方向發展，既增強技能、練達人情，又促使人格提升、健康成長，為學生終生發展奠定基礎，這是高職教育的重要使命。
1.重視通識教育管理
成立通識課程專門機構通識教育作為和專業教育平行的一種教育實踐，應該設立專門的通識教育管理機構。臺灣地區的普通高校和技職院校均設有獨立的教研與管理一體的“通識教育中心”或“通識教育學院”，專門負責規劃、推動通識教育課程的實施，為學生提供多元化知識視野和人文與科技交流融匯的體驗平臺，打造健全的人與合格的公民。大陸高校大多沒有專門機構來管理通識教育，通識課程基本同專業課程一并歸并教務處負責。這種管理模式有其方便之處，但缺少針對性，不利于通識教育的深入發展和通識教育目標的實現。因此，在高職院校建立一個類似通識教育中心的機構，進行通識課程的管理與研究，同時建立通識課程網站，擴大通識教育輻射力，必將有利于通識教育課程質量的提高，也將提升整個學校的教學品格和高職學生的生命價值。
2.基于職業核心能力
設計通識課程科學體系職業核心能力是每個人從事任何職業或工作都離不開的能力，是除專業崗位能力之外人生成功必需的基本能力和教養態度，也被稱為“軟技能”“、軟實力”?；诼殬I核心能力范疇，圍繞通識教育目標，高職院校應深入思考，科學設計通識課程體系。高職通識課程內容可分為幾大模塊：如語言與歷史文化、藝術與人文科學、哲學與社會科學、數學計算機與自然科學、職業生涯規劃與職業素養課程、跨學科課程等領域；高職通識課程形式可由通識必修課、通識選修課、素質拓展指修課、隱性通識課等組成。高職通識課程的設計應把握基本性、普適性、整合性、深刻性、時代性原則，杜絕那些過于專業、生僻冷落、簡單膚淺、陳舊落后、缺乏關聯、整合性差的課程。既要給學生一個系統的通識學科體系，錘煉職業核心能力，又要有一個在系統制約下相對開放自由的選課機制，促使學生獲得全面的知識與素養。
3.改革低效課堂模式
確保通識課程教學質量通識課程教學質量與通識課堂模式有密切的關系，小班課堂有助于師生互動、研討交流，能克服大班教學一言堂、灌輸式的弊端，確保每個學生發展個人興趣與能力愛好，并在切磋碰撞中，形成基本的人文修養、思想視野和精神感悟。課堂教學模式有狹義與廣義之分，濃厚的大學文化是實施通識教育的廣義課堂，良好的人文環境對學生通識素養的形成具有潛移默化的影響。比如高規格、內容充實的人文與科學講座，可以激發學生的學習興趣，增長見識，擴大知識面；豐富多彩的課外活動，有組織有內涵的科技文化節、藝術節等，能活躍學生的思維，陶冶人格，活躍性情；校園環境建設，良好的校風、教風、學風，都是隱性的通識教育資源，使學生的心靈得到潤物細無聲的關照。
4.加強師資隊伍建設
一、高中語文整合式教學的作用及意義
高中語文采用整合式教學，能夠實現教學結構的創新，即語文在教學時，利用多篇文章進行教學，從而加強學生對內容的掌握。此外，整合式教學還能夠有效改變語文教師的教學觀念，讓語文教師將教學重點放在教學方法上，提高學生的學習興趣。對不同文章進行整合教學，使學生能夠更加全面地學習到相應的知識，如文章風格、中心思想等。
整合式教學能夠促進學生自主學習，學生在閱讀文章時，能夠有自己的理解方式和對美的理解，從而提高學生的情操。
二、高中語文整合式教學的方法
（一）教學內容整合
高中語文教學內容的整合，首先要注重教材的整合，在編寫整合教材過程中，應從教材的重點、主線入手，讓學生能夠通過教材掌握知識點。語文教師在教學時，不要面面俱到，應注重文章的中心的講解，并通過文章中心延伸至其他類似文章，從而提高教學效率。在上課期間，語文教師還要注重與學生的交流，整合與教學內容相關的話題，促使學生參與到教學內容的討論中，從而使學生提高學習熱情。另外，教師還要注重書本知識與實踐活動的整合，其可以通過開展室外教學的方式，讓學生通過實踐活動，加強對語文知識的理解。
（二）教學過程整合
首先要注重教學內容與作業練習的整合，作業練習主要是為了使學生能夠在課堂學習的基礎上，加深對教學內容的掌握和理解。此外，語文教師還要注重問題與內容的結合，通過設計相關問題，使學生在自主學習時能夠根據教師設計的問題進行思考，從而鍛煉學習自主思考的能力。
（三）教學方法整合
