時間：2022-04-14 07:59:07
序論：在您撰寫家庭教育理念論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
觀察結束時，觀察組50例患者中，生活基本自理12例（占24％）、大便需人協助19例（占38％）、病情平穩6例（占12％）、病情加重4例（占8％）、死亡9例（占18％），患者或家屬總滿意率為100％；對照組50例患者中，生活基本自理8例（占16％）、大便需人協助23例（占46％）、病情平穩2例（占4％）、病情加重3例（占6％）、死亡14例（占28％），患者或家屬總滿意率為84％。
2教育指導
2．1飲食指導
指導患者攝入低鹽、低脂肪、低膽固醇，富含優質蛋白質、不飽和脂肪酸、維生素、礦物質、纖維素的飲食。每日食鹽總攝入量以5g為宜，其中高血壓、心功能不全患者應≤3g／d；脂肪攝入量不超過總熱量的25％～30％，其中動物脂肪不超過10％、膽固醇不超過200mg；蛋白質攝入量應占總熱量10％～15％，以魚、禽、蛋、瘦肉或豆類等優質蛋白為好；碳水化合物攝入量占攝入總熱量的45％～55％；可服用一種多元維生素片，適量進食干堅果，有飲酒嗜好者可每日飲用不超過100ml的發酵紅酒，亦可根據身體狀況或醫生建議選用適當的營養品或保健品；少吃辛辣、刺激性、生冷食物及禁忌食物，尿酸高者要少吃或不吃高嘌呤食物。進食時應細嚼慢咽，勿暴飲暴食，每餐不宜過飽，少量多餐；鼻飼者以回抽胃管無食糜回流為再次喂食指征，兩餐間隔時間為4～6h或鼻飼3次／日，每次鼻飼量為200～300ml、溫度43℃為宜。
2．2用藥指導
告知患者應按出院醫囑或藥品使用說明書用藥，如抗癲癇、抗心律失常、降血糖藥物必須按時按量服用，切勿漏服；心功能不全患者若下肢出現浮腫或夜間睡眠時憋醒，可間斷服用利尿劑；預防動脈硬化等疾病的藥物如阿司匹林，發生漏服并無大礙，不要因為漏服1次藥物而精神緊張及引發應激反應或應激性疾病。
2．3康復訓練指導
（1）機能鍛煉
指導肺功能低下患者進行呼吸功能訓練，如吸氣后盡可能長時間吹氣（吹蠟燭）及擴胸鍛煉；心功能不全或腦卒中后遺癥患者適當進行被動活動，以防止運動系統萎縮及下肢血栓形成，已有下肢血栓的患者則不能活動患肢，以防止血栓脫落引起肺、腦、腎等部位栓塞。
（2）語言訓練
告知腦中風語言障礙患者進行語言訓練要循序漸進，不可操之過急，應先易后難、先簡后繁，以激發患者對訓練的興趣，爭取主動訓練；要指導運動性失語患者進行語言訓練既不要急躁、也不要放棄，要耐心解釋堅持訓練一定有效果，以增強患者康復的信心。
（3）戶外鍛煉
告知患者盡可能到戶外鍛煉，不能行走的患者可以坐輪椅到戶外，以開闊視野，減少孤獨、寂寞感，增加社會交流，但必須注意防寒、防暑、防外傷。戶外鍛煉時間選擇在晴天的上午10時至下午16時為宜。
2．4心理護理
要及時發現患者的負性情緒，分析其產生的原因并及時解決。根據患者因疾病痛苦難捱、對疾病恢復的信心不足、怕拖累他人或因休養環境不舒適、兒女不盡孝敬義務或因護理人員服務態度不熱情、言語不周等而產生的焦慮、煩惱、失望、輕生、憤怒等不良情緒，有針對性地進行心理疏導及做好相關解釋、服務工作，使患者增強戰勝疾病的信心、積極配合康復治療。
2．5并發癥預防指導
指導患者特別是臥床患者要積極預防呼吸道、泌尿道感染和壓瘡的發生，要多做擴胸運動、進行有效咳嗽咳痰訓練，定時翻身叩背；要保持床鋪平整不起皺、干爽、清潔，定時進行全身皮膚按摩，以增強皮膚血液循環、提高皮膚抗病能力，有條件者建議用氣墊床；泌尿道感染者在不影響心功能的情況下要多飲水以沖洗尿道，大小便后要用溫水擦拭外陰，要保持外陰清潔干爽；大便干燥者，可順時針按摩腹部，每日4～6次，每次10～20min，多進食高纖維食物、多飲水，必要時予中藥緩瀉劑；腹瀉者應調整飲食結構，注意飲食衛生，每日可飲用1袋酸奶以助于腸道正常菌群的建立。
3體會
一般情況下，我們班主任總是習慣在學生學習、行為等方面出現問題時才會和家長取得聯系，也有的等到學校組織家長會的時候才和家長聯系。過去我也經常這樣，但是后來發現這樣做有如下弊端：（1）學生不理解教師的良苦用心，甚至有些學生還會認為教師是故意和自己作對，讓自己和家長都沒有面子，因而產生逆反心理。（2）家長對教師的做法也不甚滿意，家長認為教師應早點和他們聯系，不要出了事才通知他們。因此，作為一個班主任在剛接手新班時，應該在最短的時間內和全班學生的家長一一聯系，了解學生的具體情況：優點、缺點、特長、性格、基礎、過去表現、家長對孩子的期望、家長平時的教育方式等，并且讓學生知道老師和家長在正常聯系著，家長和教師對他們都很關注。用好家校聯系的備忘錄，誰有進步了，誰發言積極了，誰違反了紀律……每天多花一點時間在學生的備忘錄上和家長交流，尤其是對行為偏差的同學這項工作更應做細、做實，聯系次數應比其他同學更多，這樣行為偏差學生才知道教師家長時刻關注自己，他們也才會對自己要求嚴格一些，有點不好的苗頭，立刻就可以被控制、化解掉，就不會向嚴重的方向發展。例如，我新接手的班中，有個叫小林的同學開學前我就了解到他在行為方面有些偏差，于是早早和他家長取得聯系，家長也很樂意和老師配合，使家校形成合力共同對該生進行轉化引導。功夫不負有心人，這學期小林就有了明顯的進步。
二、交流平等化
說得嚴重些，多數家長對教師有一種“畏懼”感，學習成績或者行為習慣差些的家長更加厲害。他們害怕老師找，害怕老師和他們聯系。以前我常常不理解越是有問題的孩子，他們的家長越是不肯和老師配合，越是不愿意來學校和老師交流。我自己也是做母親的，能體會到做家長的心情，無論好丑，孩子都是家長心中的寶。因此必須消除家長的“畏懼”心理，換位思考，設身處地和家長平等交流溝通。無論目前多么落后的同學，他們都有很強的自尊心，甚至比一般的同學更強，他們的家長的自尊心也更強。因此，在和家長溝通時，首先要了解他們的心理，調適好他們的心理，做好心理輔導，真誠地和他們溝通交流。特別是不應用有色眼鏡看他們，要讓他們感覺到教師對他們的關心是發自內心的，純粹朋友式的。例如：我清楚地記得學生軍軍，他剛上三年級的時候，課堂上發言積極，作業也能按時完成。但是不久，他在課堂上開始小說話，正好班級又開始全面調整位置。我考慮到軍軍在二年級下學期時就不太遵守紀律，現在又有點開始了，我就把他一個人放在最后，希望他能自覺點，可是沒想到他非但沒有絲毫好轉，反而更加厲害，作業不完成，課堂上還故意搗亂。于是我就找他談心，和他家長溝通，了解到他認為我給他安排的位置嚴重傷害了他的自尊心，老師還是用老眼光看他，所以他就故意破壞課堂紀律。我知道情況后，反思了自己的出發點，我的確是做得不對，于是重新給他安排了位置，結果軍軍真的進步了。軍軍的家長也不再害怕學校老師的電話，并經常主動來校或者打電話和我交流孩子的情況了。
三、指導個性化
（一）嚴格的管理制度。
公學選拔學生的標準極其嚴格，絕不允許濫竽充數，通過嚴格的入學考試制度，保證錄取的公平性和學生的優良素質。盡管社會地位和財富是進入公學的首要條件，但如果才智平庸，無法通過考試，同樣會被拒之門外。寄宿制度也有其獨特的一面，通過嚴格的管理來培養健全的人格。雖然學生大都來自達官貴族，但公學的寄宿生并沒有貴族的奢華享受。相反，為培養學生吃苦耐勞，堅韌不拔的性格，公學提供的住宿和飲食都相當簡陋。并且，為了避免家庭對這種教育方式的干擾，公學向來不允許家長參觀學生的食宿情況。宿舍實行級長制，主要是通過選舉的學生干部實行學生管理學生的制度。生活的磨煉和從事管理工作無形中培養了他們吃苦耐勞、互相關心、協作配合、領導與服從等健全的人格和能力。（原青林2004）公學的校規相當嚴厲，他們認為對孩子的溺愛會阻礙其獨立性格的形成。學校通過嚴格的規章制度對學生的言談舉止加以約束，使學生逐步養成公德意識，樹立起自由與紀律、權利與義務相統一的概念，為以后步入社會作了充分的準備。
（二）重視文體活動。
一直以來，公學的課程設置都具有較高的學術性，這也是他們培養社會精英的重要因素。但是，相對于學業，公學對于學生的藝術和體育活動也相當重視，尤其是體育運動，占去了學生大部分的課余時間。藝術活動旨在培養學生的健康情感，增強對美的追求；體育活動是要培養學生“公平競爭”的意識和堅韌頑強的精神。（祝懷新，應起翔2002）如著名的哈羅公學就開設了音樂、戲劇表演、雕塑、各種球類、劃船、游泳、射擊、劍術、馬術、體操、田徑等名目繁多、各具特色的文藝活動及體育項目。學生可以根據自己的喜好和能力自由的選擇項目，施展才華，以充分發揮學生參與的積極性，在愉悅身心的同時也強健了體魄。公學對于體育活動的重視，使學生擁有團結協作、堅韌努力、公平競爭的精神和超越勝負的胸懷。尊重學生興趣培養技能、開展活動，有利于發展其謙恭、寬容、豁達的品格、待人接物與人際交往的技巧及卓越的領導和組織才能。“公學所強調的紳士教育實際上就是一種非智力因素的培養。性格陶冶是公學管理的精華所在。”（鄭映霞2010）公學的紳士道德教育是對學生健全人格的培養，讓學生習得日后成為一個紳士所具備的含蓄、內斂、從容、平和、守信、禮貌、公正等各種美德，使其不僅德才兼備，更具有獨立的人格，強健的身體，堅韌不拔的意志，為其成為社會精英奠定堅實的基礎。
二、英國公學對我國兒童家庭教育觀念的啟示
我國的現代兒童家庭教育觀念較之傳統的家庭教育觀念已有了巨大的變化，多數父母認同家庭教育環境對兒童健康發展的影響，力求建立和諧、民主、平等的親子關系，為兒童的早期發展創造良好的家庭環境，但在教育過程中仍存在許多問題。雖然傳統的家長制家庭教育觀念已經在逐漸的消失，但是很多家長認為兒童還不能作為一個獨立的個體，兒童的發展觀容易變成以家長的愿望為主體。中國的家長比任何時代都更看重下一代的教育，越來越多的孩子從3-4歲就開始學拼音、學漢字、學英語、學數學、學詩歌、學圍棋、學舞蹈等等，7-8歲就開始學起了對他們來說艱深難懂的奧數。家長在培養孩子的時候，更多的會關注“有什么用”。過早地開始文化學習，其實是在剝奪孩子們的童年。兒童健全人格的形成，需要將健康教育、道德教育、學問教育三者相結合。“健全人格是個體身心順利發展的重要保證；是成才發展的基礎；是快樂幸福的源泉。”（譚剛強2013）英國公學培養了一批批各行各業的精英人才，這種英才教育理念與我國大多“望子成龍”的父母的教育觀念相吻合，結合公學的成功經驗，我國家長可以從以下幾個方面受到啟發。
（一）注重道德禮儀培養
良好的道德意識和社會交往能力是形成孩子健全人格的必備條件?，F在的孩子由于家庭環境等因素，容易養成任性、自我為中心等缺點，也不擅長于與同伴交往。香港作家屈穎妍（2014）說過，“這些年，孩子們走得都比前人快，3歲已經學會上網，5歲便學會3種語言、4種樂器，7歲便懂得制作PowerPoint……但待人處事應有的態度卻被遺忘了，或者應該說，是被犧牲掉了。港人把這種現象稱作‘催谷’，催著稻谷早早成熟的意思。”她的話告訴我們，家長的“催谷”心態，也成為孩子社交能力形成的絆腳石。公學的寄宿制度，讓學生在集體生活中懂得做人的道理，學會如何與人相處，學會如何融入社會，也體現出社交能力在孩子日后發展中的重要作用。我們應該多為孩子創造“社交”的機會，使孩子在交往中，逐漸學會適應、學會選擇、學會交往，領悟協作與配合、領導與服從的處事原則，在實踐中培養為人處事的能力。公學認為美德是靠后天教育培養得來的，他們更為關注如何學會實踐道德，通過實行嚴格而人性化的管理，規范孩子的言談舉止，使他們了解自由與紀律、權利與義務的關系。在家庭教育中，家長應該以身作則，以身教代替言教，張弛有度，在溫和與嚴厲間維持某種平衡，從而幫助孩子養成良好的道德意識。
（二）注重性格意志磨練
D•H•勞倫斯曾經講過一句話：“如何開始教育子女？第一原則是：不要管他。第二原則是：不要管他。第三原則是：不要管他。”從他的話中，我們可以體會到，對于孩子的教育，父母要學會“放手”。很多孩子嬌生慣養，主要源于父母的過度保護、包辦代替，導致孩子根本沒有生活自理能力，特別是城市里的孩子。我們要從小對孩子進行生存能力的培養，使他們參與到實際的生活中。掌握生活中必須具備的技能，如家務勞動，交通規則，一些儀器使用，生命教育，使之能對緊急情況作出反應。像“公學人”一樣，不會因為“身份高貴”而受到優厚待遇，反而要給孩子做主的機會、吃苦的機會，培養獨立意識和面對困難不屈不撓的精神與毅力。同時，家長要寬容，要允許孩子犯錯，也應給孩子獨立思考、獨立選擇的機會。孩子只有通過生活的磨練，才能學會生存、學會關心、學會擔當，養成吃苦耐勞的品質。明白成功只能夠通過主觀努力來獲得，不論家境多么優越，父母也不能替你成功。只有重視獨立性格與思想的培養，引導孩子學會學習、學會思考，才能獲得真才實學，既成“才”，也成“人”。
（三）注重藝術修養及體育精神
自從開天地，人類對家的認識就在不斷變化，對家的本質的認識越來越深刻，家是人生的起點，家庭是未來成功者的搖籃，家庭教育是奠定人才成長的根基。家庭中有哪些教育資源呢？父母的個性修養、家庭的氛圍、教養的方式等都是極為豐富的家庭教育資源。其中家庭成員的個性，家庭環境等為不依賴意識而存在的客觀性的教育資源；家庭成員的修養、家庭氛圍的營造、教育方式的科學與否為自我意識方面的主觀性教育資源。這兩種資源對青少年的心理素質都有著極大的影響。
1、父母的個性修養對青少年心理素質的影響父母的勤勞善良、正直無私、積極向上等良好品質帶給子女的是潛移默化的熏陶感染；自私自利、道德敗壞的父母必給孩子的心理留下難以磨滅的陰影。
2、家庭環境對青少年心理素質的影響家庭環境對孩子的成長至關重要，古人云：“與善人居，如入若蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！?/p>
3、教育方式對青少年心理素質的影響挑剔中成長的孩子學會苛責；寬容中成長的孩子學會忍讓；鼓勵中成長的孩子學會自信；稱贊中成長的孩子學會欣賞；公平中成長的孩子學會正義；支持中成長的孩子學會信任；贊同中成長的孩子學會自愛。對青少年的教育宜及早進行，發展心理學理論認為，每個人的人格都是自動逐漸發展而成，至青少年即大致定型，雖然進入成年期以后，性格仍將繼續發展而產生若干改變，但這些改變只是程度上的，而非類型上的改變。
二、重視家庭教育資源作用，營造形成青少年健康心理素質的氛圍
溺愛型、專制型、推脫型、殘缺型的家庭易導致失敗。反之，民主、和諧的家庭有助于青少年形成健康的心理素質。
1、以身垂范，營造良好家風家庭是孩子成長的第一塊沃土，父母應不斷加強自身道德修養，學習和掌握基礎心理學、教育學知識，同時創造良好的家庭氛圍。
2、盡早開發，加強教子意識兒童期的心理發展狀況對青少年時期乃至人的一生都有關鍵的作用。弗洛伊德強調一個人的人格是由幼年的經驗所決定的。因而，在家庭中父母要有強烈的教子意識，于點滴之中、于細微之處加強對孩子的啟發教育，潛移默化地滲透教育觀念。
3、以理服人，寓教于樂以理服人的教育方式早在2000多年前的孔子時代就已很受重視，孔子對子路“曉之以理”的故事，至今為人們所傳頌。在家庭教育中，采用科學的教育方式，以民主、平等、寬容的心態多和孩子交流，傾聽他們的煩惱，促使孩子健康人格的形成。
三、發揮家庭教育資源的威力，培養青少年健全的心理素質
關鍵詞：家庭; 青少年; 心理健康;
Abstract：In recent years, the psychological health problems of adolescents have aroused widespread concern in society, and young people are in a special period of rapid development of mind and body. The family environment is the primary environment for the lives of young people and the most important environment that is most affected. Whether the family atmosphere is warm, whether the parenting style is reasonable, and whether the internal structure of the family is complete will directly affect the physical and psychological development of the young people. The study believes that a harmonious family atmosphere, scientific family education and a healthy scientific education attitude are conducive to the healthy development of adolescents.
Keyword：family; adolescents; psychological health;
伴隨著社會的快速進步, 人們的生活步伐也在加快, 而需要面臨的社會壓力也愈來愈多, 大眾的心理健康問題已經到了不容忽略的地步。青少年作為國家未來的接班人, 其心理健康更需要得到重視, 正如《少年中國說》一文中所描述的那樣, “少年強則國強、少年國立則國獨立”。青年一代為新時代的驕子, 不僅要承擔父母“望子成龍, 望女成鳳”期盼, 而且還對國家的繁榮與富強起著極其重要作用。然而, 正處于第二關鍵期的青少年, 心理的成熟度還不是太高, 學習生活上的各種壓力與挫折, 會對他們的心理造成不同程度的創傷, 在他們身上引起許多行為問題, 由此可知, 除了他們的身體健康應該引起我們重視以外, 心理的健康程度更值得我們關注。家庭作為孩童最先接觸而且產生相互作用的環境, 也是孩童認知世界的第一步, 是孩童獲得日常生活習慣與社會文明的主要途徑, 這也就奠定了青少年未來心理健康狀況發展的基礎[1]。在當今社會里, 青年群體的心理問題已經非常嚴重, 到了不容被忽視的地步, 引起其心理健康問題的因素有很多, 而父母教養模式、家庭環境與氛圍等對其心理產生的作用最明顯。
1 家庭教養方式對青少年心理健康的影響
父母作為兒童的第一位老師, 為其以后的身心健康發展奠定了基石。其中, 教養模式也就是父母在孩子認知世界的過程中通常使用的方法和形式, 是父母各種教養行為的特征概括, 是一種具有相對穩定的行為風格[2]。這均是在父母與孩子互動交流的時候形成的。在20世紀末期, 國內知名教育專家張文新提出以下觀點:教養模式就是通過父母個人的教養方式方法與之對孩子的感情表達等形成的一種互相作用形式, 因而比較穩定, 并且不會因為環境變化而改變, 這體現出了親子互動的本質屬性[3]。綜上所述, 大家可以把教養模式的內涵理解為父母或者別的一些監護者在和孩子進行交流互動時一般所采用的方式方法, 這也是由父母或者別的一些監護者的教養模式、教養情緒、教養行為舉止等各式各樣因素互相作用, 從而形成的比較持久的行為形式。父母教養方式一方面折射出了他們對待子女的態度, 另一方面反映了他們的教育理念。
1.1 家庭教養方式的不同對青少年心理健康帶來的差異
基于要求與反應性兩個水平, 戴安娜·鮑姆林德 (美國心理學家) 將教養方式分為以下幾種。
1.1.1 權威型
指在家庭教育中, 在人格平等、尊重的基礎上, 樹立父母的威嚴, 同時對孩子的不妥行為進行指正, 除此之外, 父母必須對孩子的內心思維做到有所掌握, 經常和他們進行一些溝通, 通過這些日常情感的互動, 孩子可以從中體會到父母對自己的關愛和重視。在這種嚴格且民主的教養方式下長大的青少年, 適應能力強, 心理健康水平高。
1.1.2 專制型
指在家庭教育中, 將家長自己的意愿強加到自己孩子的身上, 禁止孩子表達自己的意愿, 凡事都是由家長做主。在這種環境下, 青少年會出現恐懼的情緒, 抵觸家長, 在外顯的行為上表現出回避。
1.1.3 溺愛型
這種類型與專制型相對, 指凡事都遵從孩子的意愿, 對孩子的要求有求必應。在這種成長環境下, 多表現出以自我為中心, 不尊重他人, 缺乏團隊精神, 長此以往, 可能會導致心理問題的產生。
1.1.4 忽視型
指在感情上缺少給子女所需要的與重視, 而僅僅是給子女一些物質上的獎勵, 因而不利于子女的心理健康發展。這種教養方式下養成的青少年, 通常情況下, 感受不到來自父母的愛和溫暖, 在環境適應和自我控制方面往往會出現問題。
2 家庭環境對青少年的心理健康的影響
孩子自誕生之后最先接觸到的就是家庭, 這就是說家庭是每一個人社會化的第一步, 所以, 家庭環境將直接決定了孩子的身心各個方面的發展狀況。孩子生活技能的獲得、個人習慣的養成、人際關系的處理方式、對待問題的思考模式等等都是在家庭環境下逐漸形成的。
家庭環境對于孩子的身心健康有著很大的影響。因為, 孩子的個性與品質是在家庭的互動中形成的, 也就是在與家人平時相處的時候所形成的行為舉止與心理行為習慣。假如家庭可以給子女帶來安全感, 子女身心就會得以健康發展;但是與之相反的是, 假如家庭使得子女心理抑郁, 那么她們會形成悶悶不樂、憂郁等負面情緒, 導致其心理健康狀態非常差, 這是因為他們的家庭充滿了矛盾、爭執與不幸福等因素。家庭環境就是家人們在日常生活的互動里形成的人際交往的狀態和氛圍。建設好家庭環境可以使得孩子樹立正確的價值觀、人生觀, 并且真、善、美等一些美好的品德能夠得以培養, 換而言之, 假如家庭環境比較差, 孩子的心理健康就會存在諸多問題。不良的家庭氛圍主要表現為:
2.1 家庭關系的不和諧導致其感受不到快樂和愛
家庭不和諧, 一般是因為家人之間經常發生爭執, 引發吵架、冷暴力以及打架等行為舉止。這種問題經常出現在父母之間出現爭執或者他們均是沖動的性格的家庭中。在該環境下, 孩子更多感受到的是失望和恐懼, 長期如此在認知上會導致其產生偏差或扭曲。
2.2 有失風范的家長行為將影響其思維方式
Jean Piaget在孩童認知活動方面的研究表明孩子的思考形式和大人是不一樣的, 并且在其自身發展各個時期也有所不同, 包括嬰幼兒、孩童、少年等時期。青少年的思維方式直接是受父母不良的行為規范的影響。家庭作為社會組成的基礎單元, 是大眾社會化的最直接渠道, 這不單單是人們成長和發展的地方, 而且是人們建設和諧社會最重要的一個組成環節。不管任何家庭, 以怎樣的結構形式出現, 對每個人來說, 都是穩定的個人生活的中心, 完整的家庭結構可以幫助家庭成員更好更健康地發展。
3 家庭教養態度對青少年的心理健康的影響
最近一段時間以來, 國內孩子心理健康出現問題的人數持續上漲, 這一問題愈來愈嚴重, 然而能夠對心理健康問題產生作用的因素非常多。我們在呼吁社會、學校、幼兒園的同時, 不妨反省一下孩子在第一教育場所———家庭所受到的影響。
3.1 家長對子女期望過高容易削弱孩子的信念, 使孩子喪失上進的勇氣
絕大多數的父母均想自己的子女能夠在德、智、體所有方面均做好, 能夠盡可能地完美。所以, 家長對子女教育付出很多, 并且期待有相應的回報。來自父母的期待對孩子的身心發展有很大的作用:正確的期待可以加強他們的上進心和自信心, 促使他們不斷地進步。所以, 父母對子女的學習要求很嚴格, 家長自身的迷失導致了孩子教育的盲目性。
3.2 家長對子女的過分保護導致其過于偏僻和孤獨
因為國內教育是應試教育, 所以絕大多數的父母還是非?？粗貙W習成績的, 并且覺得子女是個人的所有物, 對孩子學習的過分重視導致在其他的生活技能方面教授的缺失, 讓孩子形成不好的生活習慣, 而且使得孩子容易自私自利, 漠視身邊的事物, 一心只考慮自己的利益, 并不愿意和他人合作或者共享資源。在這種環境下長大的孩子一旦遇到挫折、苦難需要解決時, 就會感到無能為力、驚慌失措, 面對挫折就只會怨天尤人, 更談不上正確面對挫折, 鼓起勇氣去戰勝挫折, 實現生命的價值。
3.3 家長對子女的過多束縛容易把孩子的創造性扼殺在搖籃中
知名的教育學專家陳鶴琴提出, 喜歡玩樂、活潑好動等行為是兒童的本能表現, 是值得父母鼓勵與引導的。但是, 絕大多數的大人卻在遏制兒童這一天性, 具體行為如下:
3.3.1 限制孩子交往
兒童喜歡模仿并且喜歡和其他小伙伴玩耍, 這有助于其以后在和其他人的互動的時候, 能夠自主地解決一些問題, 培養獨立自主的觀念, 從而可以很好地參與團隊工作, 做到共享資源, 公平公正競爭, 并且能夠做到謙遜地從別人身上學習自己所沒有的長處。
3.3.2 扼制孩子創造
在家庭教育的時候, 父母往往會對這些行為表現不聞不問, 譬如:兒童某些出于好奇而做出的行為舉止, 可能會惹得大人的不高興, 所以其父母發現后, 會不分青紅皂白地打罵, 這很可能就抑制了孩子的好奇心和求知欲。孩子的某些模仿行為, 以及某些不成熟的想法, 這常常是其能夠形成獨一無二的想象力與創造力的素材, 假如父母沒有進行有效的關注與引導, 那么會使得孩子受到傷害而遏制這方面天性的發展, 這就是變相地埋沒子女的創造力與求知心。
綜上所述, 在影響青少年心理健康狀態的眾多要素中, 父母教養模式、家庭氛圍與父母教養態度是最突出的3個要素。只有在父母教養模式、家庭氛圍與父母教養態度這三個方面的工作做好, 形成和睦的家庭環境、情感好的親子關系, 才可以使得孩童的身心得以健康地發展, 從而在學業上學有所成, 在個人品質上表現出色, 然后成長為對國家和社會有用的人。
參考文獻
[1]田峰溶, 李冬, 張靜, 李敏玉.淺述影響青少年心理健康發展的家庭環境因素[J].社會心理科學, 2012 (11) :3-6.
[2]陳陳.家庭教養方式研究進程透視[J].南京師范大學學報:社會科學版, 2002 (6) :95-103.
《弟子規》又名《訓蒙文》，為清朝康熙年間李毓秀所著，文中主要列舉了為人子弟在家、外出、待人、處世的基本禮儀與規范，教導子弟要養成忠厚的家風與淳樸的民風，因此該文被當時的清代朝廷高度重視，并將其作為幼學教學必讀的教材?！兜茏右帯烦浞謧鞒辛讼仁タ鬃拥闹腔叟c美德，其中包含了大量的思想修養，其獨具特色的倫理道德與教育思想，對于今天的青少年家庭教育依然有非常重要的價值。
二、《弟子規》在現代家庭倫理道德教育中的作用
《弟子規》中講述了孝、謹、信、泛愛眾、而親仁[1]。道理雖然很淺顯，但是實施起來卻實為不易。尤其是在普遍存在的信任危機、道德危機中，成年人都普遍養成了有悖于傳統美德的品格與習性，如此怎能在家庭教育中教導自己的孩子養成良好品德？而《弟子規》中有很多的內容都傳達了家庭教育的信息，從最基本的孝道開始，在傳統社會觀念中，家庭是人們最先接觸到的人機關系，家是建立血緣與情感基礎的桑田，孩子的性格與品行，會隨著家庭這個環境慢慢改變。在環境中，孩子學習如何與人交往，學習手足之愛、母子與父子之愛。很多出現人格障礙的孩子其最可能的原因是從小在不良的家庭教育環境中長大，孩子在家庭中因為沒能感受到愛，使得其喪失了原有的價值觀。而《弟子規》中講述的孝道，對父母，子女以及人格的修養與品行都有較大的警示作用，這些行事規矩都有利于家庭形成“真實”、“誠信”、“孝順”的品質。并且《弟子規》中倡導的秩序，也是當今家庭教育甚至社會教育中最缺失的，如果從小就讓孩子誦讀《弟子規》，能夠讓孩子增強對家庭的認同，從小就養成良好的品質與道德修養，養成勤奮學習、從小懂得尊重人。而從小養成的品德，往往會伴隨孩子的一生，使孩子在長大成人后對形成良好的生活與處世習慣，使孩子一輩子受益無窮?！兜茏右帯分羞€十分講究教育的方法，比如“首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文”就體現做人做事的先后順序，教導孩子首先要懂得孝道，然后才有誠心，繼而發展為對眾人的關愛，將做人、做事與做學問統一起來，隨著在實踐中相互依存，能夠將孩子引入到一個正確發展的道路中。
三、傳統家庭倫理道德教育存在的問題
傳統家庭教育以長期的封建體制與小農自然經濟為導向。在古代中國，家庭教育的智能居首位，將家庭視為個人社會化的首要場所。在傳統的家庭教育中，將家庭成員的道德教育作為首要任務及最終目的，但是家庭作為社會的基本單位，通過家庭教育雖然能夠有效的傳播民族傳統文化，但是家庭教育的教學現狀卻在限制其應用教育職能的發揮，甚至在某些家庭教育中還出現負面效應與職能錯位的問題[2]。具體表現為：第一，在家庭的教育觀念上，往往一方面承載著“光宗耀祖”、“望子成龍”的價值觀念，出現男尊女卑的性別歧視，而另一方面又受現實社會文化的影響，使得各種非原有道德的文化進入到家庭中，使家庭文化有意無意之間受到某些反文化的影響，讓家庭道德教育出現教育方向失衡與教育空白的問題，致使家庭成員畸形發展；第二，在家庭的教育職能方面，家庭成員往往不能正確利用大眾傳媒工具，而其傳遞大量不必要甚至有害的信息，使得家庭成員的思想觀念及道德品質發生變化；第三，由于當前社會缺乏一套行之有效的道德約束體系，道德標準經常發生變化，這就導致家庭教育在倫理道德的培養上往往會陷入一個茫然無措的狀態，會嚴重影響家庭血緣關系以及家庭教育職能的發揮；第四，受當前人才選拔制度與學校教育的影響，家庭教育的智能在不斷下降，這增加了家庭成為利用消極態度甚至反文化的態度來盡可能的在孩子面前塑造自我，成為影響孩子心智發展的重要影響因素。
由此可見，現存的家庭教育模式無論在教學觀念、價值觀以及教育職能上都存在較大的局限性，因此為了提高家庭教育的質量，建立新型家庭教育模式是非常有必要的。在新家庭教育模式的構建上，借助《弟子規》中所規范的標準與做人原則，進一步剖析古代家庭教育模式，對現階段青少年家庭倫理道德培養有重要意義。
四、《弟子規》教學思想在當代家庭倫理道德中的實施策略
《弟子規》在我國古代就被積極推廣，其中所蘊含的通俗、易懂、易行的特點，正好彌補了孩子生性上理解不足的缺陷，并且內容中蘊含的大量思想修養、待人接物以及飲食起居規范，是規范孩子道德與品質的重要參考。當前，在進行青少年道德教育中，就可以借助其中所蘊含的倫理道德，作為青少年啟蒙教育的重要參考，使之為青少年思想品德成長與教育實踐提供幫助。
（一）在家庭中灌輸蒙以養正、道德為先的教育理念
在現代的青少年倫理道德教育中，必須充分利用好家庭教育的優勢，通過營造良好的家庭教育氛圍，使青少年能夠逐漸養成重視倫理理法的優良品質[3]。另外，家庭教育還應懂得應用之道，因為只重視而不知道如何使用，是不可能形成良好的家庭倫理教育環境的。
（二）教導孩子養成勤奮嚴謹、生活有序的行為習慣
思想品德與行為習慣的形成不是一朝一夕的，其養成是一個長期、循序漸進與日積月累的過程。思想品德與行為習慣貫穿于青少年日常生活與待人處世中。在這兩種品德中，《弟子規》認為在家庭教育中應逐步讓孩子養成生活有序、講究個人衛生與珍惜時間的習慣，并且珍惜時間是其中非常重要的部分，因此要求孩子“朝起早、晚眠遲；老易至、惜此時”；而良好的生活習慣在《弟子規》中也給出了明確的指示“晨必盥、兼漱口；便溺回，輒洗手”，正確的生活習慣，能夠讓孩子從小就樹立并養成正確的生活習性。
（三）讓孩子多誦讀經典，熏陶出良好品德
文學經典是我國先賢與先圣智慧的結晶，這種經典能夠經過幾千年的流傳，必然有其獨到以及價值所在，因此孩子在學習各種知識與才藝之余，家長也應教導其誦讀中國的傳統經典文學。孩子在誦讀經典過程中，能夠逐漸被其中的文化所熏陶，主動去思索與理解其中的道理以及觀點，達到思維鍛煉與品德發展的目的。選擇文學經典，應選取那些百讀不厭，對孩子終身受用的書，比如《弟子規》、《三字經》、《論語》等先賢文學經典，輔助孩子學習，并讓孩子的朗誦能力及記憶能力得到提高。
（四）教導孩子學會感恩、學會尊重
在《弟子規》中，反復闡釋了“入則孝、出則悌、泛愛眾”等道德品質，其中“入則孝”屬于感恩教育，“出則悌”屬于尊重教育，“泛愛眾”是關心教育[4]。
孝是道德形成的基礎，也是一切教化得以實現的根基，在古代家庭思想中，提倡“百行孝為先”，這不僅是因為孝是一種基本的家庭美德，更是一種責任。在當代家庭，獨生子女往往會在家庭中受到過多的關愛，逐漸會形成以自我為中心的性格，很多學生用著父母的錢，卻對父母沒有一絲的感激，這實則是家庭教育出現畸形，為使孩子養成孝順父母的良好品質，應將《弟子規》中的“入則孝”作為家庭教育的根本。
五、結語
總之，《弟子規》與當代青少年家庭倫理道德教育有非常緊密的聯系，在探索將其轉化為現代家庭道德教育的同時，我們應剔除其中的糟粕，取精華，讓古圣先賢的智慧在孩子心中萌芽，促進孩子身心健康發展。
參考文獻：
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[2]樊繼軒.儒家“孝悌文化”與大學倫理道德教育——在大學倫理道德教育中融入“孝悌文化”的思考[J].黃河科技大學學報，2011，（06）.
關鍵詞：多元文化：全人教育：家庭教育
一、問題的提出
我國古代文明博大精深，封建文化源遠流長，封閉的地理環境和位置，傳統的手工業和農業經濟，中央高度集權體制，使我國幾千年來形成了一元化儒家文化的格局，制約著我國近現代化發展進程。近代戰爭、、和改革開放，打破了我國一元文化的格局，歐洲、美國、蘇聯等歐美文化以及日韓文化涌入中國，開啟了中國多元文化發展的新局面。隨著當今世界全球化、信息化、現代化格局的形成，多元文化成為知識經濟時代的重要特征。中國和世界多元文化格局初步形成，一方面顯示了多元文化的生命力和時代潮流，另一方面也顯示了一元文化的局限性。家庭教育作為一切教育的基礎和關鍵，作為一個國家或民族的文化基礎，如何適應知識經濟時代多元文化發展和世界全人教育思潮，實現家庭教育由傳統向現代化的真正轉變，已成為我國政府和社會各界日益關注的重要課題。因此基于中國一元文化的歷史和世界全球化、多元化發展的格局，在多元文化的視野下，探討家庭全人教育，具有重要的時代意義和現實意義。
就多元文化文獻而言，國內有許多論文或著作探討與多元文化相關的多元文化教育、多元文化理論、民族教育、多元文化課程研究、學校教育以及民族文化傳承等問題。例如《美國多元化文化教育五十年：回顧與前瞻》一文偏重于美國多元文化教育五十年發展與展望，倡導種族平等和社會公平，重點探討多元文化教育問題。還有王俠的《西方多元文化教育理論的解釋》（2005），劉智力《美國多元文化教育研究》（2005），龍藜《中美多元文化教育研究的比較分析》（2006），陳艷宇《多元文化教育的歷史發展與價值取向（2006）》，陳月、明丹《多元文化教育視野下的校本課程研究》（2004）等。葛麗芳在《人品教育與多元文化》一書中將多元文化引入人品教育，總結公辦和民辦小學人品教育的成功經驗?！抖嘣幕尘跋录彝ソ逃c少數民族文化傳承問題》一文試圖從家庭教育中探尋在多元文化背景下少數民族文化傳承的問題。齊阿娜爾《多元文化教育視野下少數民族地區課程改革的現狀研究》研究多元文化教育下的少數民族教育?！稖\談中國和美國、加拿大家庭教育的對比》一文間接探討多元文化下中國與發達國家的家庭教育，透視了中西文化和家庭教育的差異。但是在多元文化視野下專門研究家庭教育的論文很少，而這方面的研究在臺灣和韓國較多?！兜轮菔屑彝ビ變憾嘣幕逃膶嵶C研究》一文就家長對幼兒多元文化教育的態度以及家長的幼兒多元文化教育知識與技能進行調查發現：絕大多數的家長對兒童未來的生活環境有正確的認識，有84%（124人）的家長極同意或同意幼兒應接受多元文化教育，利用地方文化、傳統節日以及英語教育等進行多元文化教育，建議父母應端正態度、豐富知識、提高技能。2005年11月，由臺灣嘉義大學家庭教育研究所承辦的第八屆（2005）兩岸家庭教育學術研討會重點研討了家庭教育與多元文化，2005年第八屆兩岸家庭教育學術研討會會議綜述《家庭、族群與多元文化：挑戰與機會》一文站在時代性和前瞻性的高度，將多元文化與家庭教育問題結合起來，在多元文化下探討家庭教育理論與實踐問題，面對挑戰，審視現狀，尋找機遇與出路。這些研究要么基于多元文化進行民族文化研究和學校教育研究，要么基于直接或間接進行多元文化視野下的家庭教育探索，缺乏多元文化視野下家庭教育與世界全人教育思潮結合的時代特色。在多元文化家庭教育實踐方面，臺灣推行新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，韓國推行向多元文化家庭提供教育方案與咨詢、教育支援、醫療支援，這些教育實踐雖然具有現代家庭教育的多元文化教育特征，但仍缺乏知識經濟時代家庭教育與全人教育的統一，家庭教育與多元文化教育的統一，這對于現代家庭教育發展來說無疑是一大缺感。而且無論在網絡搜索，還是在研究文獻中，都無法找到這一方面的綜合研究，致使多元文化視野下家庭全人教育的探索處于空白研究領域。因此順應世界現代教育改革和發展的潮流，借鑒多元文化理論以及全人教育思潮和理論，在多元文化的視野下探討家庭全人教育，科學構建現代家庭教育模式，具有重要的時代意義和現實意義，這是本文研究價值所在，也是本文的問題研究所在。
二、探討多元文化理論和家庭全人教育的關系
1.多元文化理論
多元文化的概念最早由美國學者卡蘭在1915年提出，是所謂的平等和自由的權利。1924年哲學家霍勒斯?卡倫所首創文化多元主義思想，導致多元文化主義直接興起。20世紀60、70年代美國出現黑人民權運動――“黑色旋風”，致使多元文化主義表現出反對民族歧視、要求平等和民權，要求重新認識少數民族文化、尊重民族獨立性和民族感情，實現社會多樣化和一體化等基本理念。20世紀80年代以后隨著全球化和科學化、信息化的發展，在美國、加拿大、澳洲、歐洲等國家和地區，多元文化主義在政治、教育、文藝等方面得到發展和應用，表現多元文化主義政策、多元文化主義教育、多元文化主義文學等。多元文化主義體現為多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策，其核心為文化的多樣性和良性互動。當前比較流行的多元文化概念，即多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。此概念蘊含著復雜社會結構和背景下文化具有多樣性、豐富性、發展性和平等性的特征以及多元化文化服務于全球化發展。由此可見，多元文化的概念不斷演變，并成為人們分析和解決現代社會問題的新視角和新的方法論。
多元文化理論作為在世界全球化浪潮的重要理論，是國際文化交流和合作頻繁發展的必然需要。它包含了多元文化主義理論、多元文化理論和多元文化教育理論等豐富內容。多元文化主義理論包含多元文化主義的基本理念以及受其影響的多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策。多元文化理論包含多元文化的基本特征和動力、多元文化與全球化、多元文化沖突與融合以及多元文化發展（即文化合作與交流）等。世界全球化、科技化和信息化是多元文化的動力和源泉，文化的民族性與多樣性、平等與發展是多元文化的基本特征。
多元文化教育理論適應了世界全球化和全人教育思潮的發展，是多元文化理論和多元文化主義在教育方面的理論運用。它的理論內容包含以下幾點：（1）權力分配不公導致文化差異；（2）文化差異是力量和價值之源；（3）教師和學生應接受和欣賞文化的多樣性；（4）社會歧視和偏見成為弱勢群體學生學習成績低的主要原因；（5）教師、家長、社會共同支持和創設多元文化教育環境；（6）學校教會弱勢群體學生獲得取得社會地位平等所需的知識和技能。它的核心是文化多元化和教育平等，是人類社會文化的尊重民主和共同發展。它的實踐理論包括多元文化整合類型理論和文化/組織類型理論。作為多元文化教育的主要創始人詹姆斯?班克斯將多元文化教育定義為一種變革性教育運動，把種族、民族、階級、性別的觀點帶入各學科，以多樣化視角進行教學。他的多元文化整合類型理論提出四種多元文化課程改革方法，即貢獻法、添加法、轉化法和社會行動法，它們將文化構成內容、民族英雄、民族節日加到節日活動中；將有關概念、觀點、課題及內容加進課程中；改變課程結構和目標，使學生從不同文化、民族、種族及群體的角度，觀察各種社會事務和問題；使學生通過課程學習掌握社會活動技能，影響所處的社區。斯里特總結了五種多元文化教育的實施方法：人類關系法、對特殊和不同文化背景學生的不同教學法、單一群體的學習法、多元文化教育（文化民主）法和多元文化及社會重構法，并認為后兩種是最為理想和有效的方法。以上這些理論為探討全人教育思潮下的家庭教育提供了新視野和方法論。
2.全人教育思潮和理論與家庭全人教育的關系
全人教育思潮作為西方現代社會一整套教育思想，是一場全球性的全人教育改革運動。作為一種教育思潮，它注重在聯結、整體性和存在三個基本概念和原則的基礎上，強調人的整體發展、個體的多樣性以及經驗和個體之間的合作，不僅要實現個體在智力和職業能力方面的發展，而且要實現個體在生理、道德、倫理、社會、精神、創造性等各方面共同發展，重視教育過程中經驗、選擇和合作。全人教育的核心思想在于轉變教育培養目標，倡導教育要培養完整的人，教育使人在身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創造性等方面都得到發展，使人成為一個真正有作為、具有尊嚴和價值的人。全人教育思潮是以促進人的整體發展為主要目的的世界性教育思潮，是對20世紀末全球化經濟體系和全球文化發展的反映，是一種對制度化教育危機和社會危機的反思，并試圖通過人本化教育手段解決教育和社會發展的問題。
全人教育理論是全人教育思潮的新發展和具體化，是適應中國社會轉型和教育轉型的現代教育理念，是對當今中國制度危機、社會危機和教育危機的反思，是將歐美現代教育理論、全人教育思潮與中國文化和教育理論的高度綜合，也是東西方社會文化融合和發展的多元化教育理論。此理論將個人本位教育和社會本位教育結合起來，以人性、人本和社會本位為基礎，以人的全面發展和科學發展為目標，遵循民主科學、合作實用、快樂自由以及人的社會化發展等基本原則，通過情商、智商、理商、德商、財商、社會商和習慣培養的全人教育模式，強調人的早期教育、全面教育和全面發展，使人成為人格健全、全面發展、適應社會的完整人。
家庭全人教育是全人教育思潮和理論在家庭教育方面的具體運用，涵蓋了全人教育理論和全人教育模式以及家庭教育現代化，是受全人教育思潮影響的全人教育在家庭教育方面教育理論和教育實踐的綜合。它是基于全人教育思潮和全人教育理論視野下的現代家庭教育，是將全人教育思潮和理論的精髓、全人教育模式和家庭教育的有機融合。家庭全人教育既體現了世界全球化、文化多元化、世界全人教育的發展，又繼承了馬克思人的全面發展學說的精髓，實現了家庭教育現代化和全人教育家庭化的有機結合。同時，家庭全人教育也是對傳統功利教育、灌輸教育、片面教育的反思，也是對中國家庭教育危機的思考，還為社會轉型時期儒家文化圈的家庭教育研究提供了新的視角，促進我國家庭教育積極適應世界全人教育改革運動發展的潮流，推進我國家庭教育現代化發展。
3.多元文化理論和家庭全人教育的關系
多元文化理論和世界全人教育運動都適應了世界全球化和多元化發展的需要。多元文化理論是跨文化研究的重要理論，適應了世界多元化的各種文化交流與合作的需要，也為現代教育提供新的研究視野，特別在家庭教育、學校教育和社會教育方面。世界全人教育運動順應世界多元化的發展需要，為人的全面發展和綜合素質提高提供了途徑，不僅為學校教育提供了新的視覺，而且也為現代家庭教育提供了新的視野。因此，家庭教育就成為多元文化教育和世界全人教育的結合點，家庭全人教育成為多元文化視野下的現代家庭教育新模式。
家庭全人教育作為現代家庭教育的重要模式，不僅是多元文化教育的主要形式，而且也是全人教育運動的重要形式。家庭全人教育作為多元文化教育和現代家庭教育的重要模式，既將多元文化教育理論和全人教育思潮與理論運用到家庭教育理論中去，又將多元文化教育實踐理論和全人教育模式運用到家庭教育實踐中去，實現了多元文化理論、全人教育理論和家庭教育理論的融合，推動多元文化教育、全人教育和家庭教育的共同發展，加快了我國家庭教育現代化的進程。同時家庭全人教育重視兒童情商、智商、理商、德商、社會商等方面的全面教育和全面發展，重視兒童的多元社會文化教育，增長兒童的多元社會文化知識，提高兒童的多元文化的情感與技能和社會適應能力，既為21世紀我國家庭教育發展指明了方向，又順應了世界現代教育改革和發展的總趨勢。
三、探討多元文化理論在家庭全人教育中的運用
多元文化理論在家庭全人教育中的理論運用，不僅具有重要的家庭教育理論價值，而且具有重要的家庭教育實踐價值。多元文化理論主要包括多元文化理論、多元文化主義理論和多元文化教育理論等。多元文化理論為家庭全人教育提供了多元文化的科學認知，為實施家庭全人教育提供了文化沖突與融合、合作與交流等社會文化互動的理論借鑒，通過家庭多元文化教育促進全球化和多元化的文化發展，促進多元文化彰顯其民族性與多樣性、平等與發展的基本特征。多元文化教育理論適應了全球多元化和全人教育思潮的發展，通過家庭全人教育，使兒童獲得多元文化教育的知識和技能以及科學態度、文化情感，提高兒童的多元文化社會適應能力，使兒童獲得民族平等和文化平等的民主意識以及反對種族歧視與民族偏見的文化意識。多元文化主義理論為家庭全人教育提供了多元文化的基本理念以及文化觀念、歷史觀念、政治觀念和教育理念，同時要求家庭教育遵循多元文化主義的基本理念和教育理念，促進兒童從幼兒教育開始獲得多元文化主義的民族教育和文化教育、品格教育，促進兒童社會化發展。綜合三個多元文化理論在家庭全人教育方面的理論價值，可以發現：多元文化理論不僅對家庭全人教育具有重要的理論價值，而且對多元文化下的家庭全人教育具有重要的指導作用。
在多元文化實踐價值方面，詹姆斯?班克斯提出的四種多元文化課程改革方法，對于家庭全人教育的社會商、德商、理商、情商和智商等方面具有方法論價值和教育實踐價值。例如臺灣的新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，就具有全人教育視野下多元文化家庭教育的實踐意義。斯里特提出了五種多元文化教育的實施方法。家庭全人教育通過使用這五種方法，使兒童獲得處理社會事務、社會問題的能力和社會活動技能，加速兒童社會適應和社會化發展。例如韓國的多元文化家庭教育方案與咨詢、援助、支持等，都具有重要的教育實踐意義。綜合多元文化教育多方面的實踐價值，以上四種多元文化課程改革方法和五種多元文化教育方法，不僅對于家庭全人教育具有重要的方法論價值，而且具有多元文化家庭教育的實踐價值。
四、構建多元文化下的現代家庭全人教育模式
1.科學認知多元文化理論和全人教育思想與理論，為現代家庭教育模式的構建提供理論基礎和理論支持。多元文化理論以及全人教育思潮和理論為構建現代家庭教育提供先進的教育理論，同時還要學習其它先進教育理論如民主教育、科學教育、合作教育、快樂教育、實用教育、早期教育以及全面發展等，借鑒家庭全人教育，為現代家庭教育模式提供豐富的教育理論。這些科學的教育理論成為現代家庭教育模式的理論指導，并為現代家庭教育模式的構建提供理論基礎和理論支持。
2.建立家校合作教育組織和制度規范，實現家庭教育與學校教育、社會教育的有機整合，為現代家庭教育模式提供組織框架和制度保證。建立家校合作教育組織和制度規范，是現代家庭教育模式的重要組成部分，也是實現家庭、學校和社會三者合作教育的重要條件。家校合作教育組織如家長委員會、家長協會、家長教師聯合會、學校理事會、校務委員會以及兒童協會、母親協會等。這些合作教育組織的建立以及合作教育的制度規范，實現現代家校合作教育，一方面有助于保護家長和兒童接受教育的權益，規范家長教育行為，加強家長培訓，提高家長教育素質，提高家長對家庭教育和合作教育重要性的認識；另一方面有助于規范學校和教師的教育行為，傳播先進教育理念，有助于政府和社會對教育的監督，保護學校和教師的合法權益，為現代家庭教育模式的構建提供組織保證和制度規范。
3.在教育內容方面，現代家庭教育不僅包含兒童全人教育、多元文化教育等，而且包含家長素質教育?，F代家庭教育不僅重視兒童的多元文化教育、民族教育、歷史教育、品格教育等，而且重視兒童情商、智商、理商、德商、財商、社會商以及習慣培養等方面的全人教育，更重要的是重視兒童接受全面教育、得到全面發展以及家長教育素質的提高，強化家長在教育觀念、教育方式等方面的素質教育和社會教育，提高家長教育技能和教育素養?，F代家庭教育克服傳統功利教育、灌輸教育、片面智力教育的缺陷，促進家庭教育民主化、科學化和合作化。
4.在教育目標方面，現代家庭教育重視全人教育和多元文化教育，培養適應社會發展需要的完整人和社會人?，F代家庭教育采用全人教育和多元文化教育，不僅重視以人為本的教育，而且重視社會為本的教育，其目的在于為現代社會培養接受全面教育和獲得全面發展的完整的社會人，促進兒童社會化全面發展，旨在提高兒童未來的社會適應能力。傳統家庭教育以家長制教育為基本特征，忽視了以人為本和社會為本的全面教育，重視家長功利教育和灌輸教育，缺乏家長有效溝通和親子互動活動，忽視了兒童全面發展和多元文化教育，造成兒童未來社會化成熟程度低和社會適應能力低的不良現實。因此現代家庭教育的目標在于培養適應社會發展需要的完整人和社會人。
